第一篇：領導重視是開展紀檢工作之基[模版]

領導重視是開展好鄉鎮紀檢工作之基

XX鎮紀委

鄉鎮紀檢組織是協助鄉鎮黨委開展農村黨風廉政建設和反腐敗工作的重要組織保證，鄉鎮紀檢工作在農村經濟社會發展中的作用日益增強。如何開展好紀檢工作，作為鄉鎮紀委，既要加強自身建設，提升自身工作能力和水平，又要主動積極地接受縣紀委的領導和指導，同時，更離不開鄉鎮主要領導的重視和支持，只有從思想上重視紀檢工作，各項工作才能有條不紊地推進。

一、我鎮紀檢組織基本情況

我鎮紀委現由5人組成，其中書記1人（由鎮黨委副書記兼任），副書記1人，委員3人。大專學歷2人,本科學歷3人，平均年齡40歲，少數民族1人。全鎮轄19個支部，1216名黨員，10個村（居），設村勤廉委10個，村（居）務監督委員會10個，監委會成員30人。

二、鄉鎮領導如何重視紀檢工作

作為鄉鎮紀委，其工作重點就是圍繞鄉鎮中心工作，加強農村黨風廉政建設，督促基層黨組織和黨員干部遵守黨章和其他黨內法規，協助黨委抓好各項工作的落實。其定位就是“做黨的忠誠衛士，當群眾的貼心人”，其宗旨就是全心全意為人民服務。作為鄉鎮主要領導，“保一方平安，富一方百姓”是己任，立黨為公，執政為民為己責，鄉鎮領導只有重視、關心和支持紀檢工作，充分發揮紀檢組織的保駕護航作用，才能更好地落實好黨的各項工作任務。

（一）思想上重視紀檢隊伍

體現之一：堅持做到“五個親自”。鎮主要領導每年都親自組織分解黨風廉政建設和反腐敗工作任務，對全鎮黨風廉政建設任務進行細致分解，明確各項工作的目標要求，落實了主要責任人和責任單位；親自主持召開領導班子專題會議，聽取班子成員分管部門黨風廉政建設責任制落實情況工作匯報；親自批閱群眾來信并接待群眾來訪；親自檢查各村、各單位執行責任制情況；親自主持召開領導班子民主生活會，帶頭自我批評。

體現之二：重點把好“兩個環節”。一是把好用人關，選好紀委書記。在鄉鎮黨委換屆前，鎮主要領導針對紀委書記人選找原班子成員交流，同基層干部談心，篩選出政治過硬、公正廉潔、熟悉農村社情民意、在群眾中威信較高的候選人，經鎮村兩級評議后報請縣紀委和縣委組織部審查。二是把好組織建設關，選優配強紀委干部。由鎮黨委副書記擔任紀委書記，設置紀委專職副書記，主要分管與本職業務相關的工作，并在大專以上學歷的行政人員中配強紀委委員，盡力保持隊伍的長期穩定，樹立鄉鎮紀檢組織和紀檢干部的良好形象。體現之三：始終鍛造“一項平臺”，加強干部教育培訓。結合農村“三會一課”廉政講座、警示教育活動等一系列教育平臺，首先抓好紀檢干部的黨性黨風教育和職業道德教育；其次抓好農村黨員干部的教育管理，比如我鎮在2011年度，邀請了縣紀委領導做廉政教育專題報告1次；組織鎮村干部到阜陽一監開展警示教育1次；鎮主要領導上廉政黨課2次；舉行廉政專題集中座談會2次等等，無不體現主要領導從思想上對紀檢工作的高度重視。

（一）工作中關心紀檢干部

體現之一：政治上有待遇。支持紀檢干部大膽履責，全力維護紀檢干部的合法權益，對工作成績突出的列入重用人選之內，鎮紀委書記參與黨務工作決策，干部任免等重要事項的醞釀協商。出臺了《XX鎮紀檢組織和紀檢干部工作實績考核辦法》，實行了鎮紀委書記與村級監督委員會主任每月26日為定期談話日制度，建立了紀檢隊伍困難幫扶救助機制。

體現之二：經費上有保障。鎮紀委所需工作經費列入鄉鎮年度財政預算，單獨列支，為鄉鎮紀委充分發揮職能作用提供了支持和保障，做到了有牌子、有辦公場所、有辦公設備、有交通保障。不讓老實人吃虧、不讓干實事的人缺乏舞臺。體現之三：履職中有監督。為保證紀檢干部在仕途中健康成長，鎮主要領導每月同紀檢干部開展一次集中談心；每季度召開一次紀委工作匯報會，幫助解決紀檢干部和紀檢工作中存在的問題；結合村務監督委員會的民主評議活動，每半年將紀檢人員和紀檢工作交由群眾代表打分；每年底開展一次述職述廉。把紀檢干部的自我約束同群眾監督、社會監督緊密結合，以更好地關心和愛護紀檢干部。

（二）統籌時支持紀檢工作

體現之一：同經濟建設齊部署。堅持把黨風廉政建設與經濟建設同研究、同部署、同檢查，比如我鎮今年即將啟動的XXXXX新建工程，該項目位于我鎮XX村，實施中既涉及到群眾利益維護問題，又涉及經濟發展環境治理問題，同時，也是所在村黨員干部及部分鎮干部容易滋生腐敗的領域。為此，鎮里專門研究調整項目實施領導小組，由鎮紀委書記任組長，既提高了工作質量，又便于監督黨員干部，以達到合理建設，合規運行，防患于未然，做到經濟建設發展到哪里，紀檢工作就延伸到哪里。

體現之二：同社會發展相適應。農村的發展包括方方面面，諸如文化、教育、衛生等領域，近年來作用日益增強，政策傾向較多。比如強農惠農政策和便民利民措施能否落實，損害群眾利益的突出問題是否規范等多種問題凸顯。我鎮在促進社會發展中積極發揮鎮紀委的作用，一是圍繞中心抓落實，保證鎮黨委的各項工作落到實處；二是結合政策抓督查，督促基層黨組織和黨員干部模范遵守黨章和黨內法規；三是針對問題抓調處，有訪必接，有案必查，對黨員干部行使權力和廉潔自律情況及時監督；四是突出重點抓指導，特別是群眾反映的一些熱點難點問題，鎮紀委通過加強對“陽光村務工程”建設的有力推動，農村集體“三資”管理的積極落實，化解了一批矛盾，為維護一方的穩定站好崗、盡好責。

三、工作建議

（一）應拓寬紀檢干部培訓渠道。鄉鎮紀檢干部大多工作在基層，其工作方法和辦案水平還有待提高，建議上級紀檢監察機關就鄉鎮紀檢干部繼續加強培訓，強化教育，以適應當前農村黨風廉政建設的需要。

（二）應繼續強化村級紀檢組織。現在行政村黨支部、村委會、監督委“三委”共同辦公，但村監會成員工資待遇較村支“兩委”成員偏低，其補貼之少，難以發揮村（居）務監督委員會的工作職責，建議上級加大工作補貼力度，加強村級紀檢組織建設，激發村級監督委員會成員的工作熱情和積極性。

第二篇：領導重視是搞好圖書館工作的關鍵

領導重視是搞好圖書館工作的關鍵

領導究竟如何重視圖書館工作,分三個問題來談。

一、從領導工作角度重視圖書館工作。將圖書館工作擺進學校領導工作議事日程。

學院行政會議專題研究圖書館工作,聽取圖書館工作匯報,就圖書館人員配備、圖書經費、設備購置、館舍大修擴建等問題進行了研究,解決了圖書館一些重大問題。公布圖書館各項規章制度,使圖書館各項工作有章可循,能正常地開展工作

為了搞好圖書館工作,調整了圖書館體制,加強了圖書館的領導班子。重視館際協，,通過館際協作工作,分管圖書館的工作。

二、從圖書館工作角度來看領導重視圖書館的工作。

為了搞好圖書館工作,領導為圖書館提供較好的工作條件。首先是圖書經費有較大幅度的增加。其次是添置圖書設備。已經添置的書架、卡片柜、內部書柜和少量視聽設備，復印機、膠印機、顯微閱讀復印機和各文種打字機,以及大批書架、卡片柜等家具;領導重視圖書館工作,也使各部門盡力支持圖書館工作。第三是擴建書庫。為了解決這個問題,圖書館領導把擴建圖書館擺上了議事日程。

三、從引進圖書館專業人才的角度來看領導重視圖書館的工作。

要搞好圖書館工作,有成效地為教學、科研服務,必須要有一支思想好、業務強的又紅又專的圖書專業隊伍。圖書專業工作人員少,無法解決圖書館各工作環節的需要;使一部分水平高的圖書工作人員,也只能做一些管閱覽室、跑書庫的看門守戶、借借還還的工作,無法開展文獻工作、書目工作,更談不上去做專題服務、跟蹤服務工作。因此,增調一部分圖書工作人員,有計劃引進圖書專業人材，就成為當務之急。

第三篇：習慣是人生之基

諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎，有人向其中一位獲獎者提問：“你是在哪所大學學到了您認為是最主要的東西呢？”這位獲獎者回答道：“對于我來說，最重要的東西是在幼兒園學會的。”“那么您學到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；學習要多思考；要仔細地觀察大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些。”這位學者的話概括起來說就是認為終生所學最重要的東西就是家長和老師給他培養的良好習慣。

習慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個人成長的道路。習慣一旦養成之后，很難改變。許多人的習慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移。”這里的“本性”當然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習慣有關。習慣對人極為重要，從某種意義上說，“習慣是人生最大的指導”，這種頑強而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習慣，其學習、生活和工作效率便會提高，便會鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習慣與人格關系研究課題組在北京11所小學的教育實驗表明，少年兒童個體處在一種最積極的準備和接受狀態，正是人的潛能開發和社會性行為發展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當的帶有啟蒙性、準備性、基礎性的引導和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發展起來，培養孩子養成良好習慣，能有效促進他們人格結構的優化，使之成為全面、和諧發展的人，會使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個根本就是習慣。習慣，既是一切教育的起點，又是一切教育的最終成果。” 養成教育就是以習慣培養為核心的一種教育。從廣義上說，養成教育是指人的基本的心理素質、思想素質，包括思維方式、道德品質、行為習慣、健康體魄和生存能力的培養和教育。狹義的養成教育單指人的良好的道德規范和行為習慣的養成。而且特別是指青少年的道德品質和行為習慣的養成。

那么養成教育如何有效的培養學生的良好習慣呢？

一、養成教育要求各種教育途徑協調一致 馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的。”學生生活在學校、家庭和社會組成的一個系統內。因而，養成教育自然就是一個系統工程，主要通過家庭教育、學校教育、社會教育三條途徑來實現。實施養成教育，各種教育途徑必須協調一致，要做到學校內部一致，家庭內部一致，家庭教育與學校教育一致，學校、家庭與社會教育一致。各方面統一認識，統一步調，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會落得勞而無功的結果。從任務分工來說，學校教育是養成教育的主渠道，它既承擔道德認識上的教化，又肩負著行為、道德上的規范訓練，同進還進行學生的日常行為評價。對于家庭中的養成教育，著重強調環境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據統一的養成教育的要求去督導孩子。社會教育則特別強調為學生創造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養成良好的行為習慣，并時常對其行為進行評估監測。學校作為教育的主陣地，要主動指導家庭教育，主動配合社會，調動社會積極因素，讓各種途徑發揮各自的功能，最終達到全社會都關心學生良好習慣的養成，形成全員育人的一股強大合力。

二、養成教育要有計劃性，要循序漸進 養成教育不能發現孩子出現什么問題就進行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因為這種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習慣的養成不是朝夕之功。任何一個學生的成長都是一個循序漸進的過程，養成教育也是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學生成長。所以，我們必須根據學生的年齡特點由易到難安排內容，教育內容、教育方法、教育時間、教育空間都要事先計劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養良好習慣的內容相當繁雜，不可能對所有內容都細致訓練，面面俱到，如蜻蜓點水，難以在學生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點帶面，中心抓準了，形成良好習慣，可以把其它的好習慣帶動起來。2.注重階段性。小學低、中、高年級要有各自的訓練重點，訓練重點的確定要根據學生年齡特點和心理水平分析哪些習慣在什么階段最主要最關鍵。哪個階段安排哪項內容最符合學生心理實際，可以找到“共振頻率”，讓教育內容與受教育者產生共振。3.要循環上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習慣也不是一朝一夕養成的，它是一個長時間循環往復，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯系，進行低層次教育要為進行高層次教育打基礎，進行高層次教育也要注意鞏固和強化低層次教育。這樣教育內容既分層次又互相聯系，循序漸進，逐漸升華。新加坡政府小學生養成教育的規劃可以為我們提供一個良好的借鑒：由著名教育學家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內容，其教學重點是根據學生的身心發展特點確定訓練目標，各年級的要求也不相同，如小學一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學校”、四年級是“鄰居”、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內容遵循傳統的道德觀念，對學生進行有關社會、生活準則、道德責任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習慣及品德的要求，按嚴密的循序漸進的結構邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。

三、養成教育要重視訓練 教育家洛克曾經說過：“兒童不是用規則教育可教育好的，規則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應該利用一切時機，甚至在可能的時候創造時機，給他們一種不可缺少的練習，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養成一種習慣，這種習慣一旦養成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發生作用了。”所以他如此強調訓練的重要性，是因為習慣是一種動力定型，只有反復訓練才能形成自然的、一貫的、穩定的動力定型，這是人的生理機制決定的。所以說沒有訓練，就沒有習慣。1.訓練要持之以恒。據說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準確地背誦出圓周率小數點后面100位數字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復，重復，再重復！”培養良好的行為習慣亦是如此，這是一個艱巨的長期的細致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強化，反復抓，抓反復。切不可“三天打魚，兩天曬網”“前緊后松”“一曝十寒”。因為“習慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性，不見實效不收兵，決不能半途而廢。2.訓練要加強指導。有些孩子缺乏起碼的經驗，如果不給予指導，不但不能形成良好習慣還可能養成不良習慣，所以在培養孩子習慣時必須要具體指導，邊指導邊訓練，最終形成良好習慣。指導可以示范，也可以講解。指導要因人而異，因材施教。如，一個孩子做事磨磨蹭蹭，經調查時因性格所致，就從性格訓練入手，而另一個有同樣毛病的孩子，原因卻是因為懶，就從勞動訓練入手。我們要尊重孩子的個性，根據每個人各方面的差異，使他們的個性得到順利發展。3.訓練要求具體化。訓練中給孩子提要求要明確，從每個細微之處入手，內容要具體、形象、直觀,這樣學生才能學得會、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養小學生良好習慣的一項重要內容，我們在訓練時把他具體化：（1）聽長輩講話時要認真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評時不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動打招呼，會使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學生可學、可行。4.訓練方式趣味化。小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看，小學生的主要心理特點告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內容所吸引，如果行為訓練的形式單一，學生就會感到枯燥乏味，容易產生厭倦感。為使學生愉快地接受行為訓練，訓練的形式應該多樣化，力求“趣味”二字。如訓練一年級學生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動，課前或課中適當時間，老師做出一個正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學們立刻學做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復復，經常不斷，學生對這些活動很有興趣，活動的同時不僅得到了良好訓練，而且使學生養成了姿勢端正的好習慣。為進一步調動學生的積極性，還可以挑做得好的同學做標準，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動，在進一步活動中強化訓練。

四、養成教育不能忽視環境風氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這里就強調了環境風氣對一個人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環境風氣對他們的成長起著很大作用。風氣比起物質環境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內涵，孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇。恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學校也罷，社會也罷，都要給孩子們創造和諧文明的教育環境，使學生在良好風氣的影響下逐漸養成良好的思想情操和行為習慣。

五、養成教育要發揮榜樣的力量 培養孩子的良好行為習慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動作的模擬到語言的掌握，從態度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習慣的典范，是行為規范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動、形象、具體的特點，對孩子具有更大的說服力，更強的感染力，它對形成孩子良好的習慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經常對照自己，檢查自己，引起自愧和內疚，從而自覺的克服缺點，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地消失。” 發揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學生經常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因為教師的舉手投足，言談舉止，隨時隨地接受著學生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子。”教師的人格魅力應當是學生源源不斷地精神營養。最后，要善于在學生中間樹立學習的榜樣。因為同為兒童，又是學習上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學習來更容易，甚至會有趕超的意愿。讓孩子們相互激勵、促進既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導。教育者要善于幫助孩子尋找并發現其與榜樣的相似點、接近點、共鳴點、使其明白“學什么”“怎么學”，調動他們的積極主動性，引導孩子進行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實際行動學習榜樣，實現對榜樣的超越，不斷提高，達到新的水平。

六、養成教育要發揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發下，受教育者發揮自主因素進行自我調節、自我控制和自我修養的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內化和外化的過程，先由外而內，再由內而外。王夫之說：“學者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣。”學生的身體、智力、道德方面都迅猛發展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優點是發揮了孩子的主觀能動性，避免了逆反心理的產生，因為自我教育沒有強迫性，更易于孩子接受。教育的藝術和技巧就在于使自我教育成為學生的精神需要。如何幫助學生實行自我教育，養成良好的行為習慣，促進其自我發展呢？ 1.發揮自我認識的教育作用。

“人貴有自知之明。”自我認識是自我教育的基礎。一個人只有對自我有一個正確的認識、了解，明白自我的特點，如長處、短處、優點、缺點、成績和不足等，才有可能進行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身。”意在說明一個人要經常自我思考、檢討、總結，以便棄舊圖新、取長補短、發揚成績、糾正錯誤、不斷進步。為了使學生能正確認識自己，要指導學生運用生活中常見的典型事例、與先進模范進行對比、對照標準逐條分析自己，從而能自我監督、自我約束。這種方法能調動學生內部的積極因素，有意識克服抵制不良行為，主動按照正確要求去做。2.發揮自我實踐的教育作用。實踐活動是學生自我教育的基本途徑。學生的認識、觀念只有通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為學生的品德行為和習慣，任何能力的形成與發展都離不開實踐活動，自我教育活動亦不例外。自我體驗活動。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗，學生對事物的認識才更深刻，行動起來才更堅持，所以教育者要通過情境的創設讓孩子獲得直接的情感體驗，體會到錯誤行為帶來的痛苦以及戰勝缺點取得成績的愉悅，促使孩子自覺養成良好習慣。自我訓練活動。教師要引導學生在自我認識，自我體驗的基礎上，查找自己不足，有意識的進行訓練，自我提高。自我節律活動。教師結合學生實際、學生守則和日常行為規范等內容要求，指導學生自訂自我節律約束的規章制度，自我規范執行，以此進行自我教育。3.發揮自我調控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環節，它是學生運用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動。有沒有自我約束力、自我調控能力是自我教育成敗的關鍵，也是一個孩子成熟與否的標志。教師創設情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時鼓勵學生勇于接受現實，并善于采取自我調控措施，變被動為主動，變挫折為順利，變失敗為成功。使學生發現了心靈深處藏著的那個先進的自我，學會運用自己腦子里上進的火花推動大腦機器的運轉，促進自我發展。

總之，習慣是人生之基，而基礎水平決定人的發展水平。大量事實證明，習慣決定一個人的成敗，也可以導致事業的成敗，最根本的教育就是養成教育。為人師者，要抓好這個根本。養成教育，是學生受益一生的教育！

第四篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態度。這里的“祖國”可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內容。這些內容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關聯，并通過對政治團體利益的表述來得到合法性。國家紀念碑、陣亡將士紀念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴格的儀式，比如對起降國旗的規定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認為，正統的愛國主義（非現代的民族主義，而是19世紀國家的產物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質的愛國主義又會使國家變得好戰。比如一戰、二戰前的德國與二戰前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經常堅持認為，所有的公民，都應該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結構上與其它的價值觀理念——運動相似，其政治上的表現為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎是“國家為政治社會的公共福利的表現”。國家紀念碑、退伍軍人節、偉人/歷史事件紀念節等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標志物的認同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰斗，有時是為了他們的獨立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨立而戰斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優良傳統、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優良傳統:

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責;

3、維護統一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶;

3、愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力;

4、愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優良傳統。

七、愛國主義教育有哪些特點？

中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發展中華民族的物質文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯合、團結和國家的統一；在外敵入侵面前，團結對外，英勇抵抗，維護祖國的主權和獨立；同一切阻礙歷史發展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統，是推動中

國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經歷了哪些發展歷程？

歷史發展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》。《綱要》論述了進行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內容、重點對象以及一系列具體措施。《綱要》拓寬了進行愛國主義教育的渠道，強調通過群眾豐富多彩的實踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠的教育機制，體現了精神文明重在建設的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團中央發出《關于向全國中小學推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學生進行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內容的有9個，反映現代我國人民革命斗爭和社會主義建設時期內容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進一步推動愛國主義教育基地建設，更好地發揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強愛國主義教育？

當代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發展先進軍事文化的現實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統得到傳承和發揚，為官兵全面發展和履行使命提供強大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富

強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。

第五篇：就業是民生之基

就業是民生之基，創業是富民之源。2011年以來，我鄉將促就業、推創業作為富民的首要任務和“一把手”工程，緊緊圍繞創業型城市建設這一主題，加強組織領導，創新活動載體，完善扶持政策，一手抓創業培訓，一手抓全民創業，有力地促進了全鄉的創業工作。截至目前，所有創業工作指標均超額完成序時進度。

一是突出“穩定”，就業轉移取得良好實效。為促進城鄉勞動力統籌就業，我鄉充分發揮基層勞動保障平臺的作用，努力為鄉勞動力提供高效、優質的服務。積極組織參加市舉辦的招聘會。

二是突出“質量”，就業與創業培訓齊頭推進。我鄉按照“抓培訓、促創業，抓創業、促就業”的思路，努力開展全民培訓活動，取得了四個方面的成效：首先，就業再就業培訓工作得到加強。重點抓好新成長勞動力和下崗失業人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓686人；其次，農村勞動力轉移培訓有序進行。大力開展農村勞動力免費培訓，著力提高培訓質量和培訓轉移率，共培訓農村勞動力262人，培訓后轉移率達95%；第四，創業培訓取得歷史突破。該中心一手抓創業意識培訓，一手抓創業能力培訓，有效推進了全民創業工作的開展。通過創業意識培訓，全民創業的意愿明顯提高；

三是突出“實效”，全民創業進展迅速。我鄉從政策到舉措，全面扶持創業工作發展，大農村貧困勞動力就業幫扶力度，勞務開發輸出人數6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領導下，各級各部門高度重視，精心組織，精心實施，我鄉招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。