第一篇：法治是銀行持續(xù)發(fā)展之基

法治是銀行持續(xù)發(fā)展之基

記者：當前，各行各業(yè)正積極投身于全面推進依法治國的偉大實踐中，請問對于商業(yè)銀行來說，全面加強法治建設(shè)有哪些重要意義？推進法治建設(shè)的著力點在哪里？洪崎：黨的十八屆四中全會對全面推進依法治國作出了戰(zhàn)略部署，開啟了全面推進依法治國的新征程。銀行業(yè)機構(gòu)加強

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法治建設(shè)，是貫徹落實我國依法治國戰(zhàn)略的重要組成部分，也是適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、繼續(xù)保持穩(wěn)健發(fā)展的必然選擇。

首先，商業(yè)銀行保持安全穩(wěn)健運行，離不開法治保障。銀行業(yè)服務(wù)于社會經(jīng)濟各個領(lǐng)域，是一個特殊的高風(fēng)險行業(yè)。伴隨經(jīng)濟新常態(tài)下的風(fēng)險積聚，利率市場化和“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮的巨大沖擊，新業(yè)態(tài)、新模式、新競爭層出不窮，商業(yè)銀行能否在法治化軌道上改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展，是一個事關(guān)生死存亡的重大課題。因此，加強法治建設(shè)應(yīng)當成為商業(yè)銀行的自覺選擇。

其次，加強法治建設(shè)，是商業(yè)銀行適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)的迫切需要。當前，全面依法治國正在深入推進，商業(yè)銀行既要將內(nèi)部治理提升到法治的新高度，又要主動擁抱機遇，積極投身于法治環(huán)境下更充分、更有序、更有能動性的競爭中。同時，新常態(tài)下金融運行呈現(xiàn)出監(jiān)管趨嚴的特征，商業(yè)銀行必須適應(yīng)監(jiān)管新要求，準確把握開展金融創(chuàng)新與遵守監(jiān)管規(guī)則之間的尺度，不斷提升“依法治行”水平。

最后，商業(yè)銀行加強法治建設(shè)，也是“法治中國”建設(shè)的重要內(nèi)容。近20年來，中國銀行業(yè)快速發(fā)展，相關(guān)法律制度不斷完善，為銀行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟金融的快速發(fā)展，隨著市場環(huán)境日益規(guī)范化、法治化，商業(yè)銀行必須持續(xù)增強法治建設(shè)的內(nèi)在動力，持續(xù)提升依法合規(guī)經(jīng)營水平，以法治手段維護、鞏固、深化、擴大業(yè)務(wù)經(jīng)營成果，為建設(shè)風(fēng)清氣正的金融法治環(huán)境、為建設(shè)“法治中國”作出應(yīng)有貢獻。

商業(yè)銀行作為獨立的市場主體和社會責(zé)任的重要擔當者，推進法治建設(shè)應(yīng)首先從自身著力，做到內(nèi)化于心，外化于行。具體來說，就是要自上而下地推行依法治行、行法振威，自下而上地推進法治實踐、奉法求強，由內(nèi)而外地堅持依法守諾、誠信經(jīng)營。商業(yè)銀行的法治建設(shè)并非一日之功，需要從企業(yè)文化培育到制度規(guī)則設(shè)計，從運行流程規(guī)制到依法創(chuàng)新精神激發(fā)，多層次全方位塑造。

記者：今年年初以來，民生銀行啟動了一系列“法治民生”建設(shè)活動，旨在弘揚法治精神。請問貴行為何大力倡導(dǎo)法治精神？洪崎：倡導(dǎo)法治精神，培育法治文化，就是要讓全行員工都成為法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。這既是民生銀行近20年來改革發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，也是當前順利推進“鳳凰計劃”等一系列改革轉(zhuǎn)型中心工作的堅實基礎(chǔ)。

近20年來，民生銀行從無到有、從小到大、從弱到強，成長為在《財富》世界500強中排名第330位、英國《銀行家》全球1000家大銀行中居第47位的一家現(xiàn)代商業(yè)銀行。民生銀行的成功主要得益于兩個因素：一是市場化的體制與機制。民生銀行以務(wù)實的創(chuàng)新精神，向市場、向自己挑戰(zhàn)，勇做金融改革的試驗田，創(chuàng)造了在市場中發(fā)展壯大的業(yè)界奇跡。二是每次在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵時刻，都有勇氣把自己清零。成立之初，民生銀行的戰(zhàn)略定位是服務(wù)民營、中小、高科技企業(yè)，這與民生銀行作為民營銀行的出身和當時的成立背景緊密相關(guān)。但后來發(fā)現(xiàn)，這一肩負著歷史使命的戰(zhàn)略定位并不具備現(xiàn)實基礎(chǔ)，推行起來力不從心。生存才是第一要務(wù)，民生銀行就轉(zhuǎn)向收益固定、風(fēng)險低的業(yè)務(wù)，較好地抓住了機遇，迅速實現(xiàn)了追趕超越。解決生存問題后，民生銀行又回歸服務(wù)民營企業(yè)、小微企業(yè)的使命，并于2007年啟動了公司業(yè)務(wù)事業(yè)部制改革，努力打造“特色銀行”“效益銀行”。到2009年，隨著利率市場化進程加快、金融脫媒進一步加劇、同業(yè)競爭日趨激烈，民生銀行率先全面推進轉(zhuǎn)型提升。

回頭來看，民生銀行總是敢為人先，具有獨特的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，奉行了“市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟”的理念，堅持在市場規(guī)則下創(chuàng)新發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展中依法合規(guī)，實現(xiàn)了健康快速發(fā)展。新形勢下，民生銀行也必須拿出非凡的勇氣與膽識，努力追求以法治方式和法治思維實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。可以說，在全行有效營造“依法治行”的氛圍和機制，是民生銀行當前的一項重大任務(wù)。

記者：應(yīng)該說，民生銀行近20年來取得一系列驕人業(yè)績，與貴行持續(xù)加強法治建設(shè)密不可分。請問在推進全行法治建設(shè)的過程中，您有哪些經(jīng)驗和體會？洪崎：商業(yè)銀行推進法治建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，必須充分運用法治思維與法治方式，緊緊圍繞依法決策、依法經(jīng)營、依法管理、依法操作等環(huán)節(jié)，把法治理念落實到各條線、各部門、各崗位。近年來，民生銀行堅持在改革發(fā)展中推進法治建設(shè)，主要有以下幾點體會：

一是要堅守合規(guī)經(jīng)營之道。民生銀行始終堅守“風(fēng)險底線不可碰、合規(guī)底線不可越、道德底線不可破”的理念，將合規(guī)經(jīng)營建設(shè)作為長遠發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和強勁推力。近20年來，全行上下，各條線、各機構(gòu)齊抓共管，在創(chuàng)新中堅持合規(guī)，在合規(guī)中不斷創(chuàng)新，共同鑄就合規(guī)經(jīng)營管理的堅固底線，為民生銀行的健康快速發(fā)展提供了有力保障。

二是要堅持將經(jīng)營管理納入法治化軌道。為了確保依法經(jīng)營，民生銀行建立了由法規(guī)部門牽頭、依流程立規(guī)的制度管理機制，強化制度建設(shè)和執(zhí)行，定期組織制度后評價與制度清理，有力保障了全行制度先行、管理統(tǒng)一、流程順暢、運行有據(jù)、執(zhí)行規(guī)范，有效降低了經(jīng)營風(fēng)險。法治手段已成為民生銀行深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的主要抓手。

三要堅持將良好的合規(guī)文化作為治行之本。先進的文化是法治建設(shè)的基石，是依法合規(guī)經(jīng)營的治本之策。民生銀行很早就確立了“規(guī)規(guī)矩矩辦銀行”的理念，持續(xù)推進全體員工學(xué)法、守法、用法，在實踐中逐步形成了“誠信、責(zé)任、規(guī)則、共享”的合規(guī)文化。2013年以來，民生銀行開展了“整頓工作作風(fēng)，強化廉政建設(shè)，狠抓合規(guī)經(jīng)營”等多項風(fēng)險文化教育實踐活動，進一步促進了民生合規(guī)文化的深耕厚植，依法行事、照章辦事已成為所有民生人的自覺行動。

四要堅持將法律隊伍建設(shè)作為“依法治行”的基礎(chǔ)。擁有一支學(xué)養(yǎng)深、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的法律隊伍，是法治建設(shè)的可靠保證。民生銀行較早在總行設(shè)立了法律合規(guī)部，組建了一支優(yōu)秀的法律專家團隊，同時在各級行設(shè)立法律機構(gòu)，配備專兼職法律人員，協(xié)同推進全行法治建設(shè)。依托先進的科技手段，搭建專業(yè)化學(xué)習(xí)的平臺，大大提升了全行法律人員及廣大員工的法律素養(yǎng)，夯實了“依法治行”的基礎(chǔ)。

記者：在新形勢下，如何將民生銀行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神與法治精神有機結(jié)合起來？洪崎：民生銀行從13.8億元資本金起步，到目前資產(chǎn)規(guī)模超過4萬億元、核心資本超過2400億元，靠的就是一往無前的創(chuàng)新拼搏精神。這種精神值得全行員工傳承和弘揚，但新形勢下應(yīng)以不同的方式來體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新并不是橫沖直撞、野蠻生長，敢打敢拼并不意味著無視規(guī)則，狼性文化并不必然無視法紀。近幾年來，我國法治建設(shè)快速推進，金融業(yè)的法律法規(guī)體系日益健全完善，不懂規(guī)則、不遵紀守法，就難以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。所以說，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神與法治精神并行不悖，在法治的環(huán)境下開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，就會獲得更多的呵護和保障，就更可能取得成功。記者：民生銀行踐行法治精神的切入點是什么？

洪崎：商業(yè)銀行的經(jīng)營管理，主要涉及與外部客戶之間的交易關(guān)系、與內(nèi)部員工之間的勞動關(guān)系，這兩種關(guān)系從本質(zhì)上說均為契約關(guān)系，其核心都是以信守承諾為根本的契約精神。只有在銀行、客戶、員工都信守契約承諾的條件下，經(jīng)營管理中的各項法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)章和行內(nèi)管理制度才能得以遵守。因此，契約精神是商業(yè)銀行法治精神的內(nèi)核，信守承諾是法治精神下的根本行為準則。

長期以來，契約精神一直是民生銀行賴以持續(xù)發(fā)展和保持持久活力的根基。在客戶關(guān)系中，民生銀行以誠信為本，嚴格按照合同約定為客戶提供高質(zhì)量的金融服務(wù)，努力為客戶創(chuàng)造價值、積極維護客戶權(quán)益，贏得了客戶、贏得了市場；在員工關(guān)系中，民生銀行以家園文化為本，尊重員工權(quán)益、關(guān)心員工成長，創(chuàng)造了良好的員工關(guān)系，促成了民生銀行的持續(xù)健康發(fā)展。與此同時，我們也清醒地認識到，過往的高速發(fā)展中，存在管理規(guī)范不能及時同步的隱患，個別機構(gòu)和員工違反契約精神的行為可能侵害民生銀行長遠發(fā)展的根基，未來會成為民生銀行健康發(fā)展之大敵。當前，在民生銀行革故鼎新、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要歷史階段，我們倡導(dǎo)法治精神，建立法治秩序，就是要重塑良好的客戶關(guān)系和員工關(guān)系，引導(dǎo)客戶誠實守信、共贏發(fā)展，促使員工誠實守信、真心投入，助推民生銀行浴火重生、涅騰飛。

記者：當前，民生銀行正在大力推行“依法治行”，請問重點是什么？

洪崎：堅持“依法治行”，就是要多措并舉，重點在提升“奉法求強的能力”和“行法振威的士氣”兩方面下功夫，推動全行法制意識和法治能力提升，引導(dǎo)全行形成“用法求發(fā)展、據(jù)法守底線”的良好氛圍，切實把法治理念落實到各部門、各崗位、各環(huán)節(jié)。

古人云，奉法者強則國強。這在銀行業(yè)求新求強求發(fā)展的過程中同樣適用。國際金融危機爆發(fā)以來，國際銀行監(jiān)管界實施了大量改革，出臺了更加嚴格的監(jiān)管標準，國外先進銀行也紛紛加強了內(nèi)控建設(shè)和合規(guī)管理。合規(guī)就是效益，守法就是發(fā)展。在經(jīng)濟金融環(huán)境發(fā)生深刻變化的形勢下，商業(yè)銀行要想活下去、活得好，不主動研究法律法規(guī)，就很難拓寬發(fā)展空間。可以說，誰對法律法規(guī)研究得透、準備得足，運用得好，誰就能在競爭中贏得先機。基于對一系列經(jīng)濟金融政策的深入研究分析，民生銀行努力提升“奉法求強的能力”，啟動了“鳳凰計劃”，旨在提升應(yīng)對利率市場化的能力，制定變革藍圖及實施路徑，用3～5年時間實現(xiàn)全面戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和經(jīng)營管理體系再造。

再就是“行法振威”。這是明末理學(xué)家王陽明為應(yīng)對邊寇危機而提出的“邊務(wù)八策”之一。這對民生銀行來說，也有很強的現(xiàn)實意義。彼時的邊臣，“朝喪師于東陲，暮調(diào)守于西鄙，罰無所加，兵因縱馳”，所以法紀不張、士氣不振。近年來的民生銀行也滋生了類似問題：少數(shù)人追求短期目標，突破合規(guī)底線，枉顧規(guī)則，謀取私利，形成不良資產(chǎn)。現(xiàn)在，民生銀行處在鳳凰涅的關(guān)鍵時期，更需要重整法紀、嚴明規(guī)則。只有嚴懲違規(guī)，嚴守底線，才能振肅精神，形成合力，共克難關(guān)。民生銀行近期以很大的力度、很高的透明度，堅決處理了一些違規(guī)違紀事件，顯示了總行經(jīng)營班子“依法治行”的決心和信心。

記者：請問實現(xiàn)“依法治行”，民生銀行有哪些有利條件？

洪崎：應(yīng)該說，民生銀行在同業(yè)中是最有條件實現(xiàn)“依法治行”的，這得益于至少擁有四個有利因素：一是民生銀行帶著與生俱來的良好治理基因，高效透明的公司治理結(jié)構(gòu)確保了董事會戰(zhàn)略決策的高效性。這是民生銀行推進“依法治行”的根本保障。二是民生銀行是一家有勇氣直面問題、在關(guān)鍵時刻敢于把自己清零的現(xiàn)代化企業(yè)，這決定了民生銀行推進“依法治行”的氣魄和力度。三是民生銀行擁有高素質(zhì)的人才隊伍，5萬多名員工都受過良好教育，不僅在業(yè)務(wù)發(fā)展中展現(xiàn)了很強的戰(zhàn)斗力，而且對法律法規(guī)具有很強的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、運用能力，推進“依法治行”有著很好的土壤和氛圍。四是民生銀行還有過深刻教訓(xùn)，以前有經(jīng)營機構(gòu)因為違規(guī)經(jīng)營損失慘重，一夜回到了開業(yè)前。這種切膚之痛，時時敦促我們反省。

記者：請問建設(shè)“法治民生”需要什么樣的人才？

洪崎：簡而言之，需要有法治意識，有“長度”“寬度”“高度”的人才。建設(shè)“法治民生”，不能只靠學(xué)法律的員工或者法規(guī)條線的員工。法規(guī)條線是建設(shè)“法治民生”的重要力量，但更需要深入每位員工骨子里的法治基因來共同發(fā)力、共同推動。民生銀行的未來發(fā)展，需要有大格局，有“長度”“寬度”“高度”的人才。在建設(shè)“法治民生”的過程中，也需要有大格局，有“長度”“寬度”“高度”的法治人才。

“長度”，是說有長遠的謀劃，能持久堅持，能克服困難、解決問題。有“長度”的法治人才，能深刻意識到當前“法治民生”建設(shè)是民生銀行治理方式的深遠變革，能深刻理解“依法治行”所帶來的穩(wěn)定預(yù)期，從而致力于學(xué)法、守法、用法、尊法的文化培育。

“寬度”，是說人的胸懷，也指事業(yè)的眼界寬廣。有“寬度”的法治人才，能在法律與業(yè)務(wù)、發(fā)展與風(fēng)險之間找到平衡。比如，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，商業(yè)銀行急需一批人才來研究互聯(lián)網(wǎng)金融時代的法治空間與發(fā)展路徑。

“高度”，也就是深度，也指速度和角度。特別是在金融新規(guī)不斷出臺的形勢下，需要不斷學(xué)習(xí)，在干中學(xué)、學(xué)中用，這種本領(lǐng)與能力，體現(xiàn)的就是一個人的“深度”。有“高度”的法治人才，能把產(chǎn)品與業(yè)務(wù)的法治需求在管理決策中統(tǒng)一起來，把對金融政策走向的預(yù)判、對金融新規(guī)的理解與應(yīng)用，迅速落實到經(jīng)營管理之中。諸如輕資產(chǎn)業(yè)務(wù)、新資本市場業(yè)務(wù)等，如何在傳統(tǒng)商業(yè)銀行有效落地對接，就是法治人才需要面對的新課題。

時代在變，市場在變，規(guī)則在變，民生銀行這家在金融改革實驗田里茁壯成長的商業(yè)銀行，因時而變的能力與生俱來。我們相信，憑借獨有的改革創(chuàng)新精神，隨著“法治精神”逐漸內(nèi)化于全行員工心中，民生銀行一定會在改革轉(zhuǎn)型的大潮中脫穎而出，成為一家適應(yīng)新常態(tài)的新型銀行。

記者手記：

2015年，是我國全面推進依法治國的開局之年。對于商業(yè)銀行來說，踐行法治精神、推進“依法治行”，是加快改革轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展的必然要求。作為首家主要由非公有制企業(yè)發(fā)起設(shè)立的全國性股份制商業(yè)銀行，民生銀行自1996年成立以來，始終將制度創(chuàng)新與守法合規(guī)作為發(fā)展理念和驅(qū)動力，保持了快速健康發(fā)展的勢頭，為推動中國銀行業(yè)的改革創(chuàng)新作出了積極貢獻。當前，中國經(jīng)濟進入新常態(tài)，商業(yè)銀行如何應(yīng)對新常態(tài)下的風(fēng)險挑戰(zhàn)，把握新常態(tài)下的市場機遇，實現(xiàn)新常態(tài)下的新發(fā)展？“新形勢下，法治建設(shè)在銀行生存發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用愈加凸顯。”民生銀行董事長洪崎在接受本刊記者專訪時表示，民生銀行將持續(xù)提升“依法治行”水平，全方位推動全行法治意識與法治能力提升，在有力支撐民生銀行變革轉(zhuǎn)型、涅騰飛的同時，為推動法治金融建設(shè)、法治中國建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。

第二篇：就業(yè)是民生之基

就業(yè)是民生之基，創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來，我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新活動載體，完善扶持政策，一手抓創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，一手抓全民創(chuàng)業(yè)，有力地促進了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前，所有創(chuàng)業(yè)工作指標均超額完成序時進度。

一是突出“穩(wěn)定”，就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實效。為促進城鄉(xiāng)勞動力統(tǒng)籌就業(yè)，我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動保障平臺的作用，努力為鄉(xiāng)勞動力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會。

二是突出“質(zhì)量”，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)齊頭推進。我鄉(xiāng)按照“抓培訓(xùn)、促創(chuàng)業(yè)，抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路，努力開展全民培訓(xùn)活動，取得了四個方面的成效：首先，就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)工作得到加強。重點抓好新成長勞動力和下崗失業(yè)人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓(xùn)686人；其次，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)有序進行。大力開展農(nóng)村勞動力免費培訓(xùn)，著力提高培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)轉(zhuǎn)移率，共培訓(xùn)農(nóng)村勞動力262人，培訓(xùn)后轉(zhuǎn)移率達95%；第四，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)，有效推進了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高；

三是突出“實效”，全民創(chuàng)業(yè)進展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措，全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展，大農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)幫扶力度，勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級各部門高度重視，精心組織，精心實施，我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。

第三篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對政治團體利益的表述來得到合法性。國家紀念碑、陣亡將士紀念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環(huán)境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念——運動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標志物的認同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時是為了他們的獨立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責(zé);

3、維護統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;

3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;

4、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點？

中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯(lián)合、團結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團結(jié)對外，英勇抵抗，維護祖國的主權(quán)和獨立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中

國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》。《綱要》論述了進行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點對象以及一系列具體措施。《綱要》拓寬了進行愛國主義教育的渠道，強調(diào)通過群眾豐富多彩的實踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠的教育機制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學(xué)推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學(xué)唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學(xué)生進行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學(xué)生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期內(nèi)容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進一步推動愛國主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強愛國主義教育？

當代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富

強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律。

第四篇：調(diào)查研究是謀事之基

調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是決策的前提。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查同樣沒有決策權(quán)。”

一、如何開展調(diào)查研究

調(diào)查研究，是指人們在社會實踐中對客觀世界的調(diào)查了解和分析研究，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用，它貫穿于實際工作的全過程。

“調(diào)查”與“研究”是兩個不同的概念。

“調(diào)查”是指人們?yōu)榱苏莆諏嶋H情況運用各種方法和手段，如個別調(diào)查、現(xiàn)場觀察、問卷法等，對客觀世界所進行的必要的考察和了解；

“研究”，則對已經(jīng)掌握的真實情況運用馬克思主義立場和方法進行分析、比較、歸納和判斷，以探求事物的本質(zhì)和規(guī)律性的工作。

如何開展調(diào)查研究呢，我的體會是在“準”、“實”、“細”字上下功夫：

（一）定題要準。

1、要培養(yǎng)“新聞眼”。

2、要揣摸“領(lǐng)導(dǎo)意”。

3、要善聽“弦外音”。

（二）調(diào)查要實。

1、準備工作沒做好，不急著去。

主要是查資料、看材料，2、現(xiàn)場調(diào)研不深入，不急著走。

要善于從匯報中捕捉、發(fā)現(xiàn)“興奮點”，找到富有價值的“寶藏”，挖掘調(diào)研的深度。

3、行文之前沒深思，不急著寫。

綜合已了解的各方面情況，潛心思考，分析研究，胸有成竹再動筆。

（三）研究要細。

1、歸納。

2、對比。

3、提練。

二、如何撰寫調(diào)研報告

（一）調(diào)研報告的基本框架

1、問題型調(diào)研（或者說決策性調(diào)研）。

基本框架是：基本情況——主要問題——對策建議。

3、理論型調(diào)研（或者叫研究性調(diào)研）。

基本框架是：基本情況（成績）——主要做法——幾點體會。

2、經(jīng)驗型調(diào)研（或者說總結(jié)性調(diào)研）：

基本框架是：基本認識---主要問題---幾點思考。

（二）調(diào)研報告的標題提煉

1、主標題提煉。

一是陳述式。

比如《擴大基層民主是加強基層組織建設(shè)的治本之策》等。

二是判斷式。

比如《秭歸縣非公有制企業(yè)黨建工作的調(diào)查》等。

三是提問式。

比如 《廟埡村緣何如此和諧？》、《村干部無人愿當說明了什么？》等。

四是雙標題式。

例如《“零距離”對接，全方位便民---當陽市壩陵辦事處“服務(wù)直通車”活動紀實》、《恰似絲絲春雨，隨風(fēng)潛入心田——枝江市創(chuàng)新開展“一訪二聯(lián)三服務(wù)”實踐活動》等，好題半邊文。制作文章主標題要注意以下四點，概括為四個字：新、精、準、活。

一是角度要新。

二是提煉要精。

四是形式要活。

三是表述要準。

2、正文一級標題提煉。

正文一級標題是文章的“骨架”，要做到醒目、新穎、生動。反映背景、做法、效果、啟示，切忌千篇一律，如《三峽黨建》反映興山縣推行“戶聯(lián)責(zé)任區(qū)”的調(diào)查報告，《一個“聯(lián)”字聚民心》一文，是這樣寫的：

背景——整合民力：解鈴還須系鈴人

做法——尊重民意：用好“四聯(lián)”金鑰匙

效果——贏得民心：“聯(lián)”字文章活全局

啟示——擴大民主：以民為本天地寬

3、正文二級標題提煉。

提煉反映做法的觀點，不要直白地去反映這個事情是怎么做的，要盡量從特點上去提煉。注重用短語，使之朗朗上口，通俗易記。比如，關(guān)于農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新的文章，把農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新特點，歸納為：增設(shè)總支，升格改建；撤組建社，功能組建；以企帶村，產(chǎn)業(yè)聯(lián)建；聯(lián)戶劃區(qū)，黨員共建。歸納時一定要注意反復(fù)推敲，盡量做到表述準確，用這種方式不能準確表達特點的，就要換一種方式表述和歸納，不要片面追求文字的工整和對應(yīng)，造成因文害義。

提煉反映效果的觀點，盡量用對比的辦法。比如，反映“兩制一會”帶來的成效，從“四個方面”來看取得的效果——從選票看變化：廣泛地擴大了群眾民主，極大地激發(fā)了群眾的參政熱情；從民心看變化：擴大了黨的群眾基礎(chǔ)，密切了干群關(guān)系；從素質(zhì)看變化：配強了村級班子，教育了干部群眾；從結(jié)構(gòu)看變化：精干了干部隊伍，減輕了農(nóng)民負擔。再比如反映常任制帶來的效果，采取“從××到××”的表述方式：從“半遮半掩”到“公開透明”，激活了黨內(nèi)民主空氣；從“局外人”到“當事人”，激發(fā)了黨員的參

與熱情；從“十拿九穩(wěn)”到“心里沒底”，增強了代表委員的競爭意識；從“榮譽感”到“責(zé)任感”，促進了代表委員素質(zhì)的提高。這樣反映效果，在比較中增強說服力，也增加了讀者對你調(diào)查內(nèi)容的可信度。

（三）調(diào)研報告語言的表述

1、要真實、生動。善于運用群眾語言，必要時可以引用一些群眾的原話。

2、要精確、醒目。注重把群眾的語言進行總結(jié)提煉，適當用排比的手法，使之成為反映全文內(nèi)容的核心語言。

3、要簡潔、明了。特別是經(jīng)驗類調(diào)研報告的語言表述，要注意語言簡潔。

三、如何推介調(diào)研成果

（一）起草好領(lǐng)導(dǎo)講話。

1、要學(xué)好上級精神。

學(xué)好中央文件和上級精神，要注意這樣幾點:一是要領(lǐng)會精神實質(zhì);二是要特別關(guān)注新思想、新觀點、新提法、新要求;三是要熟悉和你正在起草的講話稿相關(guān)的黨的基本政策和國家的法律及有關(guān)規(guī)定。

2、要掌握相關(guān)情況。

古人講“不謀全局者，不足謀一域;不謀萬世者，不足謀一時。” “心中有全局、手中有典型”，3、要精心布局謀篇。

布局謀篇說白了就是擬定一個好的提綱。

提綱怎么擬?首先要確定主題，主題確定以后，就要考慮結(jié)構(gòu)。

一是要從一個時期中央的工作重點和當時面臨的形勢和任務(wù)中把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

二是要從領(lǐng)導(dǎo)層的活動意向和動態(tài)中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

三是要從領(lǐng)導(dǎo)同志近期的“興奮點”亦即關(guān)注的熱點問題，以及他對一些工作和問題的新思路、新看法中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

四是從領(lǐng)導(dǎo)同志過去的一些報告和講話去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

在擬定提綱時，還要注意以下幾點:

一是層次要分明。

二是邏輯要嚴密。

三是重點要突出。

四是體例要統(tǒng)一。

五是前后要照應(yīng)。

4、要把握語言特色。

一是要準確。

其四、引文要準確。

其二，事實要準確。

其三、用詞要準確。

其一，觀點要準確。

二是要得當。

其一、對敏感問題分寸的把握。

其二、對說理部分分寸的把握。

其三、對批評與表揚分寸的把握。

其四、對評價事物分寸的把握。

三是要簡練。

5、要彰顯講話個性。

一是要與領(lǐng)導(dǎo)的身份相適應(yīng)。

二是要與領(lǐng)導(dǎo)的角色相適應(yīng)。

三是要與領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格相適應(yīng)。

其四要與參會的對象相適應(yīng)。

（二）積極向刊物投稿

1、縣委內(nèi)部刊物：《參閱件》、《調(diào)查研究》、《秭歸情況綜合》、《秭歸信息》等，2、縣以上黨委內(nèi)部刊物：省市委《參閱件》《決策參考》《調(diào)查研究》《工作簡報》；《內(nèi)部參閱》《政策》《三峽了望》；

3、其他黨務(wù)系統(tǒng)刊物：《黨建研究》《黨員生活》《湖北組織工作》《三峽黨建》。

（三）注重溝通與聯(lián)系

1、主動問路，了解需求。

2、一稿多投，擴大影響。

3、經(jīng)常聯(lián)系，培養(yǎng)感情。

第五篇：習(xí)慣是人生之基

諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎，有人向其中一位獲獎?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認為是最主要的東西呢？”這位獲獎?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學(xué)會的。”“那么您學(xué)到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考；要仔細地觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”這位學(xué)者的話概括起來說就是認為終生所學(xué)最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

習(xí)慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個人成長的道路。習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，很難改變。許多人的習(xí)慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移。”這里的“本性”當然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣對人極為重要，從某種意義上說，“習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)”，這種頑強而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習(xí)慣，其學(xué)習(xí)、生活和工作效率便會提高，便會鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習(xí)慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學(xué)的教育實驗表明，少年兒童個體處在一種最積極的準備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當?shù)膸в袉⒚尚浴蕚湫浴⒒A(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，能有效促進他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使之成為全面、和諧發(fā)展的人，會使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個根本就是習(xí)慣。習(xí)慣，既是一切教育的起點，又是一切教育的最終成果。” 養(yǎng)成教育就是以習(xí)慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？

一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的。”學(xué)生生活在學(xué)校、家庭和社會組成的一個系統(tǒng)內(nèi)。因而，養(yǎng)成教育自然就是一個系統(tǒng)工程，主要通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三條途徑來實現(xiàn)。實施養(yǎng)成教育，各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致，要做到學(xué)校內(nèi)部一致，家庭內(nèi)部一致，家庭教育與學(xué)校教育一致，學(xué)校、家庭與社會教育一致。各方面統(tǒng)一認識，統(tǒng)一步調(diào)，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔道德認識上的教化，又肩負著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進還進行學(xué)生的日常行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會教育則特別強調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時常對其行為進行評估監(jiān)測。學(xué)校作為教育的主陣地，要主動指導(dǎo)家庭教育，主動配合社會，調(diào)動社會積極因素，讓各種途徑發(fā)揮各自的功能，最終達到全社會都關(guān)心學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，形成全員育人的一股強大合力。

二、養(yǎng)成教育要有計劃性，要循序漸進 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因為這種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學(xué)生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個學(xué)生的成長都是一個循序漸進的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學(xué)生成長。所以，我們必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點由易到難安排內(nèi)容，教育內(nèi)容、教育方法、教育時間、教育空間都要事先計劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習(xí)慣的內(nèi)容相當繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細致訓(xùn)練，面面俱到，如蜻蜓點水，難以在學(xué)生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點帶面，中心抓準了，形成良好習(xí)慣，可以把其它的好習(xí)慣帶動起來。2.注重階段性。小學(xué)低、中、高年級要有各自的訓(xùn)練重點，訓(xùn)練重點的確定要根據(jù)學(xué)生年齡特點和心理水平分析哪些習(xí)慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個階段安排哪項內(nèi)容最符合學(xué)生心理實際，可以找到“共振頻率”，讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習(xí)慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個長時間循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系，進行低層次教育要為進行高層次教育打基礎(chǔ)，進行高層次教育也要注意鞏固和強化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進，逐漸升華。新加坡政府小學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個良好的借鑒：由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點確定訓(xùn)練目標，各年級的要求也不相同，如小學(xué)一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學(xué)校”、四年級是“鄰居”、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進行有關(guān)社會、生活準則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴密的循序漸進的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。

三、養(yǎng)成教育要重視訓(xùn)練 教育家洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發(fā)生作用了。”所以他如此強調(diào)訓(xùn)練的重要性，是因為習(xí)慣是一種動力定型，只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動力定型，這是人的生理機制決定的。所以說沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。1.訓(xùn)練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準確地背誦出圓周率小數(shù)點后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣亦是如此，這是一個艱巨的長期的細致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強化，反復(fù)抓，抓反復(fù)。切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因為“習(xí)慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性，不見實效不收兵，決不能半途而廢。2.訓(xùn)練要加強指導(dǎo)。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗，如果不給予指導(dǎo)，不但不能形成良好習(xí)慣還可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，所以在培養(yǎng)孩子習(xí)慣時必須要具體指導(dǎo)，邊指導(dǎo)邊訓(xùn)練，最終形成良好習(xí)慣。指導(dǎo)可以示范，也可以講解。指導(dǎo)要因人而異，因材施教。如，一個孩子做事磨磨蹭蹭，經(jīng)調(diào)查時因性格所致，就從性格訓(xùn)練入手，而另一個有同樣毛病的孩子，原因卻是因為懶，就從勞動訓(xùn)練入手。我們要尊重孩子的個性，根據(jù)每個人各方面的差異，使他們的個性得到順利發(fā)展。3.訓(xùn)練要求具體化。訓(xùn)練中給孩子提要求要明確，從每個細微之處入手，內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學(xué)生才能學(xué)得會、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣的一項重要內(nèi)容，我們在訓(xùn)練時把他具體化：（1）聽長輩講話時要認真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評時不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動打招呼，會使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學(xué)生可學(xué)、可行。4.訓(xùn)練方式趣味化。小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看，小學(xué)生的主要心理特點告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓(xùn)練的形式單一，學(xué)生就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。為使學(xué)生愉快地接受行為訓(xùn)練，訓(xùn)練的形式應(yīng)該多樣化，力求“趣味”二字。如訓(xùn)練一年級學(xué)生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動，課前或課中適當時間，老師做出一個正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學(xué)們立刻學(xué)做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復(fù)復(fù)，經(jīng)常不斷，學(xué)生對這些活動很有興趣，活動的同時不僅得到了良好訓(xùn)練，而且使學(xué)生養(yǎng)成了姿勢端正的好習(xí)慣。為進一步調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以挑做得好的同學(xué)做標準，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動，在進一步活動中強化訓(xùn)練。

四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風(fēng)氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這里就強調(diào)了環(huán)境風(fēng)氣對一個人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環(huán)境風(fēng)氣對他們的成長起著很大作用。風(fēng)氣比起物質(zhì)環(huán)境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內(nèi)涵，孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇。恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學(xué)校也罷，社會也罷，都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境，使學(xué)生在良好風(fēng)氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習(xí)慣。

五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習(xí)得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習(xí)慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動、形象、具體的特點，對孩子具有更大的說服力，更強的感染力，它對形成孩子良好的習(xí)慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己，檢查自己，引起自愧和內(nèi)疚，從而自覺的克服缺點，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失。” 發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因為教師的舉手投足，言談舉止，隨時隨地接受著學(xué)生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子。”教師的人格魅力應(yīng)當是學(xué)生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后，要善于在學(xué)生中間樹立學(xué)習(xí)的榜樣。因為同為兒童，又是學(xué)習(xí)上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學(xué)習(xí)來更容易，甚至?xí)汹s超的意愿。讓孩子們相互激勵、促進既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng)，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導(dǎo)。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點、接近點、共鳴點、使其明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，調(diào)動他們的積極主動性，引導(dǎo)孩子進行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實際行動學(xué)習(xí)榜樣，實現(xiàn)對榜樣的超越，不斷提高，達到新的水平。

六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下，受教育者發(fā)揮自主因素進行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。王夫之說：“學(xué)者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣。”學(xué)生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結(jié)合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優(yōu)點是發(fā)揮了孩子的主觀能動性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，因為自我教育沒有強迫性，更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學(xué)生的精神需要。如何幫助學(xué)生實行自我教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進其自我發(fā)展呢？ 1.發(fā)揮自我認識的教育作用。

“人貴有自知之明。”自我認識是自我教育的基礎(chǔ)。一個人只有對自我有一個正確的認識、了解，明白自我的特點，如長處、短處、優(yōu)點、缺點、成績和不足等，才有可能進行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身。”意在說明一個人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié)，以便棄舊圖新、取長補短、發(fā)揚成績、糾正錯誤、不斷進步。為了使學(xué)生能正確認識自己，要指導(dǎo)學(xué)生運用生活中常見的典型事例、與先進模范進行對比、對照標準逐條分析自己，從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動學(xué)生內(nèi)部的積極因素，有意識克服抵制不良行為，主動按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實踐的教育作用。實踐活動是學(xué)生自我教育的基本途徑。學(xué)生的認識、觀念只有通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為學(xué)生的品德行為和習(xí)慣，任何能力的形成與發(fā)展都離不開實踐活動，自我教育活動亦不例外。自我體驗活動。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗，學(xué)生對事物的認識才更深刻，行動起來才更堅持，所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗，體會到錯誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點取得成績的愉悅，促使孩子自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。自我訓(xùn)練活動。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我認識，自我體驗的基礎(chǔ)上，查找自己不足，有意識的進行訓(xùn)練，自我提高。自我節(jié)律活動。教師結(jié)合學(xué)生實際、學(xué)生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求，指導(dǎo)學(xué)生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度，自我規(guī)范執(zhí)行，以此進行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié)，它是學(xué)生運用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵，也是一個孩子成熟與否的標志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時鼓勵學(xué)生勇于接受現(xiàn)實，并善于采取自我調(diào)控措施，變被動為主動，變挫折為順利，變失敗為成功。使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個先進的自我，學(xué)會運用自己腦子里上進的火花推動大腦機器的運轉(zhuǎn)，促進自我發(fā)展。

總之，習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實證明，習(xí)慣決定一個人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者，要抓好這個根本。養(yǎng)成教育，是學(xué)生受益一生的教育！