第一篇：學習是進步之基,一個政黨只有不

“十九大”報告學習心得

學習是進步之基，一個政黨只有不斷學習，善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思想、新知識、新經(jīng)驗，才能始終挺立時代潮頭。

總書記接任大任以來，在民生事業(yè)上優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、促進教育現(xiàn)代化、健全教育制度，積極提高就業(yè)質(zhì)量、大幅度提高人民收入水平，大刀闊斧的完善公共服務(wù)體系，建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系，實施全民參保計劃，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，完善城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度，完善失業(yè)、工傷保險制度，完善最低保障制度，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，大力推動精神文明建設(shè)，這些惠民政策、為民謀福的舉措是真正從人民群眾中來到人民群眾中去，得到了人民群眾的熱烈擁護，極大地推動了人民群眾共享發(fā)展成果，縮小了發(fā)展不平衡帶來的教育不均、貧富差距等社會矛盾，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面、人民群眾現(xiàn)代化生活的新篇章，極大的豐富了人民群眾物質(zhì)以及精神生活，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了堅實的基礎(chǔ)！

作為一名人民教師，教師的職責要求我們樹立正確的教育觀，愛崗敬業(yè)。我需要不斷地提升自身的綜合素質(zhì)，才能夠適應(yīng)時代的發(fā)展要求，不斷學習，終身學習，把學習當成一種生活態(tài)度，一種工作責任，一種精神追求。做孩子真正的引路人，就從充實自己開始，學高為師，用知識引領(lǐng)，用責任充實自己。在教師這條路上，保持與學生的親密關(guān)系，樹立為學生服務(wù)的觀念，想學生所想，做學生所做，建立平等和諧的師生關(guān)系，讓師生和諧之花開滿美麗的校園。

改革發(fā)展的時代就像是高速飛馳的列車，作為新時代的青年，如果不盡力而為、敢闖敢拼，那么就會失去最佳的獲得人生出彩的歷史時期。因為沒有比當下中國更加催人催人奮進的地域、時代，乃至紛至沓來的機遇。我們要堅定不移地跟隨黨的領(lǐng)導，在總書記的帶領(lǐng)下戒驕戒躁、艱苦奮斗，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢添磚加瓦，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。

第二篇：黨性是一個政黨固有的本性

黨性是一個政黨固有的本性

黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進取實踐的升華。

黨性，是黨員的靈魂、原則、立場、態(tài)度；黨性，是黨員政治生命的精髓，是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)屬性，是人民公仆為人民服務(wù)品德內(nèi)涵的結(jié)晶，是黨的紀律、黨規(guī)、黨法的綜合素養(yǎng)、素質(zhì)。堅持黨性，黨的宗旨觀念就樹得牢，為人民服務(wù)的旗幟就高高飄揚；堅持黨性，黨的原則就有了堅定性、科學性，就能永葆黨的先進性；堅持黨性，黨就會永不腐敗，永不變質(zhì)，永遠立于不敗之地。

講黨性是黨員干部的立身之本。加強黨性修養(yǎng)、增強黨性鍛煉，以黨性修正個性、用黨性管住個性，是黨員干部健康成長的必由之路。胡錦濤同志強調(diào)指出，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色……，這一講話，既為全黨的工作提出了新要求，也為用黨性修正個性指明了方向，這是當前黨的建設(shè)的綱領(lǐng)、燈塔，以及行動的指南。

在遼闊的神州大地，在祖國的四面八方，在東西南北中的各條戰(zhàn)線，戰(zhàn)斗在各個崗位上的成千上萬名黨員，以不同的優(yōu)良個性之魄、之光、之美，鑄成了鮮明的黨性，黨員干部以黨性賦予的責任、使命的不同，為黨為人民去工作、去奮進、去開拓，去創(chuàng)造中國的今天、明天，乃至實現(xiàn)共產(chǎn)主義。每一名共產(chǎn)黨員要帶頭講黨性、重品行、做表率，樹立最公道正派、最可親可敬、最清正廉潔、最求真務(wù)實的形象，積極投身創(chuàng)先爭優(yōu)活動，做時代的弄潮兒，用一流形象戰(zhàn)象黨員干部的時代風采。

第三篇：習慣是人生之基

諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎，有人向其中一位獲獎?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W學到了您認為是最主要的東西呢？”這位獲獎?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學會的。”“那么您學到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；學習要多思考；要仔細地觀察大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些。”這位學者的話概括起來說就是認為終生所學最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習慣。

習慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個人成長的道路。習慣一旦養(yǎng)成之后，很難改變。許多人的習慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移。”這里的“本性”當然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習慣有關(guān)。習慣對人極為重要，從某種意義上說，“習慣是人生最大的指導”，這種頑強而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習慣，其學習、生活和工作效率便會提高，便會鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學的教育實驗表明，少年兒童個體處在一種最積極的準備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當?shù)膸в袉⒚尚浴蕚湫浴⒒A(chǔ)性的引導和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習慣，能有效促進他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使之成為全面、和諧發(fā)展的人，會使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個根本就是習慣。習慣，既是一切教育的起點，又是一切教育的最終成果。” 養(yǎng)成教育就是以習慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成。

那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學生的良好習慣呢？

一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的。”學生生活在學校、家庭和社會組成的一個系統(tǒng)內(nèi)。因而，養(yǎng)成教育自然就是一個系統(tǒng)工程，主要通過家庭教育、學校教育、社會教育三條途徑來實現(xiàn)。實施養(yǎng)成教育，各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致，要做到學校內(nèi)部一致，家庭內(nèi)部一致，家庭教育與學校教育一致，學校、家庭與社會教育一致。各方面統(tǒng)一認識，統(tǒng)一步調(diào)，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說，學校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔道德認識上的教化，又肩負著行為、道德上的規(guī)范訓練，同進還進行學生的日常行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導孩子。社會教育則特別強調(diào)為學生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習慣，并時常對其行為進行評估監(jiān)測。學校作為教育的主陣地，要主動指導家庭教育，主動配合社會，調(diào)動社會積極因素，讓各種途徑發(fā)揮各自的功能，最終達到全社會都關(guān)心學生良好習慣的養(yǎng)成，形成全員育人的一股強大合力。

二、養(yǎng)成教育要有計劃性，要循序漸進 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因為這種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個學生的成長都是一個循序漸進的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學生成長。所以，我們必須根據(jù)學生的年齡特點由易到難安排內(nèi)容，教育內(nèi)容、教育方法、教育時間、教育空間都要事先計劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習慣的內(nèi)容相當繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細致訓練，面面俱到，如蜻蜓點水，難以在學生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點帶面，中心抓準了，形成良好習慣，可以把其它的好習慣帶動起來。2.注重階段性。小學低、中、高年級要有各自的訓練重點，訓練重點的確定要根據(jù)學生年齡特點和心理水平分析哪些習慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個階段安排哪項內(nèi)容最符合學生心理實際，可以找到“共振頻率”，讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個長時間循環(huán)往復，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系，進行低層次教育要為進行高層次教育打基礎(chǔ)，進行高層次教育也要注意鞏固和強化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進，逐漸升華。新加坡政府小學生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個良好的借鑒：由著名教育學家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學重點是根據(jù)學生的身心發(fā)展特點確定訓練目標，各年級的要求也不相同，如小學一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學校”、四年級是“鄰居”、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學生進行有關(guān)社會、生活準則、道德責任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習慣及品德的要求，按嚴密的循序漸進的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。

三、養(yǎng)成教育要重視訓練 教育家洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機，給他們一種不可缺少的練習，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習慣，這種習慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發(fā)生作用了。”所以他如此強調(diào)訓練的重要性，是因為習慣是一種動力定型，只有反復訓練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動力定型，這是人的生理機制決定的。所以說沒有訓練，就沒有習慣。1.訓練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準確地背誦出圓周率小數(shù)點后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復，重復，再重復！”培養(yǎng)良好的行為習慣亦是如此，這是一個艱巨的長期的細致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強化，反復抓，抓反復。切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因為“習慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性，不見實效不收兵，決不能半途而廢。2.訓練要加強指導。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗，如果不給予指導，不但不能形成良好習慣還可能養(yǎng)成不良習慣，所以在培養(yǎng)孩子習慣時必須要具體指導，邊指導邊訓練，最終形成良好習慣。指導可以示范，也可以講解。指導要因人而異，因材施教。如，一個孩子做事磨磨蹭蹭，經(jīng)調(diào)查時因性格所致，就從性格訓練入手，而另一個有同樣毛病的孩子，原因卻是因為懶，就從勞動訓練入手。我們要尊重孩子的個性，根據(jù)每個人各方面的差異，使他們的個性得到順利發(fā)展。3.訓練要求具體化。訓練中給孩子提要求要明確，從每個細微之處入手，內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學生才能學得會、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養(yǎng)小學生良好習慣的一項重要內(nèi)容，我們在訓練時把他具體化：（1）聽長輩講話時要認真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評時不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動打招呼，會使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學生可學、可行。4.訓練方式趣味化。小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看，小學生的主要心理特點告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓練的形式單一，學生就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。為使學生愉快地接受行為訓練，訓練的形式應(yīng)該多樣化，力求“趣味”二字。如訓練一年級學生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動，課前或課中適當時間，老師做出一個正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學們立刻學做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復復，經(jīng)常不斷，學生對這些活動很有興趣，活動的同時不僅得到了良好訓練，而且使學生養(yǎng)成了姿勢端正的好習慣。為進一步調(diào)動學生的積極性，還可以挑做得好的同學做標準，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動，在進一步活動中強化訓練。

四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這里就強調(diào)了環(huán)境風氣對一個人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環(huán)境風氣對他們的成長起著很大作用。風氣比起物質(zhì)環(huán)境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內(nèi)涵，孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇。恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學校也罷，社會也罷，都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境，使學生在良好風氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習慣。

五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動、形象、具體的特點，對孩子具有更大的說服力，更強的感染力，它對形成孩子良好的習慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己，檢查自己，引起自愧和內(nèi)疚，從而自覺的克服缺點，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失。” 發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學生經(jīng)常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因為教師的舉手投足，言談舉止，隨時隨地接受著學生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子。”教師的人格魅力應(yīng)當是學生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后，要善于在學生中間樹立學習的榜樣。因為同為兒童，又是學習上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學習來更容易，甚至會有趕超的意愿。讓孩子們相互激勵、促進既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng)，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點、接近點、共鳴點、使其明白“學什么”“怎么學”，調(diào)動他們的積極主動性，引導孩子進行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實際行動學習榜樣，實現(xiàn)對榜樣的超越，不斷提高，達到新的水平。

六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下，受教育者發(fā)揮自主因素進行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。王夫之說：“學者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣。”學生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結(jié)合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優(yōu)點是發(fā)揮了孩子的主觀能動性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，因為自我教育沒有強迫性，更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學生的精神需要。如何幫助學生實行自我教育，養(yǎng)成良好的行為習慣，促進其自我發(fā)展呢？ 1.發(fā)揮自我認識的教育作用。

“人貴有自知之明。”自我認識是自我教育的基礎(chǔ)。一個人只有對自我有一個正確的認識、了解，明白自我的特點，如長處、短處、優(yōu)點、缺點、成績和不足等，才有可能進行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身。”意在說明一個人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié)，以便棄舊圖新、取長補短、發(fā)揚成績、糾正錯誤、不斷進步。為了使學生能正確認識自己，要指導學生運用生活中常見的典型事例、與先進模范進行對比、對照標準逐條分析自己，從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動學生內(nèi)部的積極因素，有意識克服抵制不良行為，主動按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實踐的教育作用。實踐活動是學生自我教育的基本途徑。學生的認識、觀念只有通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為學生的品德行為和習慣，任何能力的形成與發(fā)展都離不開實踐活動，自我教育活動亦不例外。自我體驗活動。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗，學生對事物的認識才更深刻，行動起來才更堅持，所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗，體會到錯誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點取得成績的愉悅，促使孩子自覺養(yǎng)成良好習慣。自我訓練活動。教師要引導學生在自我認識，自我體驗的基礎(chǔ)上，查找自己不足，有意識的進行訓練，自我提高。自我節(jié)律活動。教師結(jié)合學生實際、學生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求，指導學生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度，自我規(guī)范執(zhí)行，以此進行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié)，它是學生運用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵，也是一個孩子成熟與否的標志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時鼓勵學生勇于接受現(xiàn)實，并善于采取自我調(diào)控措施，變被動為主動，變挫折為順利，變失敗為成功。使學生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個先進的自我，學會運用自己腦子里上進的火花推動大腦機器的運轉(zhuǎn)，促進自我發(fā)展。

總之，習慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實證明，習慣決定一個人的成敗，也可以導致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者，要抓好這個根本。養(yǎng)成教育，是學生受益一生的教育！

第四篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對政治團體利益的表述來得到合法性。國家紀念碑、陣亡將士紀念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環(huán)境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念——運動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標志物的認同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時是為了他們的獨立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責;

3、維護統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;

3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力;

4、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點？

中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯(lián)合、團結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團結(jié)對外，英勇抵抗，維護祖國的主權(quán)和獨立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中

國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》。《綱要》論述了進行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點對象以及一系列具體措施。《綱要》拓寬了進行愛國主義教育的渠道，強調(diào)通過群眾豐富多彩的實踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠的教育機制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學生進行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期內(nèi)容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進一步推動愛國主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強愛國主義教育？

當代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富

強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律。

第五篇：就業(yè)是民生之基

就業(yè)是民生之基，創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來，我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題，加強組織領(lǐng)導，創(chuàng)新活動載體，完善扶持政策，一手抓創(chuàng)業(yè)培訓，一手抓全民創(chuàng)業(yè)，有力地促進了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前，所有創(chuàng)業(yè)工作指標均超額完成序時進度。

一是突出“穩(wěn)定”，就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實效。為促進城鄉(xiāng)勞動力統(tǒng)籌就業(yè)，我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動保障平臺的作用，努力為鄉(xiāng)勞動力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會。

二是突出“質(zhì)量”，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓齊頭推進。我鄉(xiāng)按照“抓培訓、促創(chuàng)業(yè)，抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路，努力開展全民培訓活動，取得了四個方面的成效：首先，就業(yè)再就業(yè)培訓工作得到加強。重點抓好新成長勞動力和下崗失業(yè)人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓686人；其次，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓有序進行。大力開展農(nóng)村勞動力免費培訓，著力提高培訓質(zhì)量和培訓轉(zhuǎn)移率，共培訓農(nóng)村勞動力262人，培訓后轉(zhuǎn)移率達95%；第四，創(chuàng)業(yè)培訓取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識培訓，一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓，有效推進了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識培訓，全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高；

三是突出“實效”，全民創(chuàng)業(yè)進展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措，全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展，大農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)幫扶力度，勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導下，各級各部門高度重視，精心組織，精心實施，我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。