第一篇：賀州區(qū)域文化發(fā)展對策研究

賀州區(qū)域文化發(fā)展對策研究

1.賀州區(qū)域文化的界定

1.1什么是區(qū)域文化

區(qū)域文化就是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成特定的文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，或其遺存，構(gòu)成這一地區(qū)的文化重心，經(jīng)過一定的研究開發(fā)，而形成具有該地區(qū)的文化特點的文化。

可見，區(qū)域文化首先必需是在一定地域內(nèi)的文化。第二，這一地域內(nèi)的文化，在歷史發(fā)展里程中，形成特定的文化內(nèi)涵，構(gòu)成這一區(qū)域文化的基本內(nèi)涵。第三，要以一定的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，或其遺存，構(gòu)成這一地區(qū)的文化重心，這就是說，這一地區(qū)的特定的文化內(nèi)容，還要在這一地區(qū)形成文化重心，具有主導(dǎo)地位。第四，經(jīng)過一定的研究和開發(fā)，形成具有該地區(qū)文化特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化的資源基礎(chǔ)，不論是自然資源，還是人文資源，都需要經(jīng)過一定的研究、開發(fā)、才能形成具有該地區(qū)文化特色的區(qū)域文化。

1.2賀州區(qū)域文化的界定

賀州區(qū)域文化主要是指以富江—賀江的境內(nèi)流域、思勤江—桂江流域一帶地區(qū)所發(fā)生的文化，其區(qū)域相當(dāng)于今天的賀州市行政區(qū)劃。通俗地講，賀州文化是指具有賀州地方特色的文化。所謂賀州區(qū)域文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今賀州地區(qū)為主體的古代賀州歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來該地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。賀州古道文化是賀州區(qū)域文化的代表和核心部分，但不是全部。黨的十六大報告中指出：“要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。按照這一原則要求，我們顯然要用發(fā)展的動態(tài)觀來理解賀州區(qū)域文化，并在繼承和發(fā)展中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，使賀州區(qū)域文化更鮮明地體現(xiàn)當(dāng)代賀州的發(fā)展特色和風(fēng)貌。

2.賀州區(qū)域文化及類型

2.1以歷史文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.1.1虞舜文化。賀州地處嶺南，古屬蒼梧郡。史書記載舜帝崩于蒼梧之野。舜以孝悌立身，開中華道德文化之先河。賀州開發(fā)虞舜文化，是對嶺南源頭文化的認(rèn)同。目前，湖南永州舜文化研究已出成果，其成果可作為文化共享資源。

2.1.2青銅文化。賀州出土文物“麒麟尊”，被命名為“國之瑰寶”，并受邀到歐洲10多個國家巡回展出。專家稱，麒麟尊是東周文化余音在嶺南的絕響。據(jù)考證，麒麟尊的制作年代至遲是戰(zhàn)國時期。它是中原文化和嶺南文化融合的表征。賀州青銅文化的意義，在于說明了古代賀州文化和生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)。

2.1.3賀州古道文化。嚴(yán)格來說，賀州古道應(yīng)該是指秦始皇為統(tǒng)一嶺南而開辟的軍事通道。稍后漢武帝在此基礎(chǔ)上又開了一條“新道”，從而使中原統(tǒng)治者開發(fā)嶺南地區(qū)有了比較便利的交通條件。秦漢古道通暢的不僅是人流、物流，還有文化流，使賀州文化迎來了繁榮和發(fā)展。古道就是古代的國道。如果古代海陸絲綢之路的存在是個事實，那么，賀州古道就是嶺南跨省通道，它溝通瀟水和賀水，由賀江連通海外貿(mào)易。

2.1.4漢墓文化。這是古道文化的衍生物。從發(fā)掘的情況看，殉葬品多數(shù)為兵器，是墾荒戍卒的墓地。墓主是沿著古道進(jìn)入賀州的軍事單位的成員。他們成編制地居住，身后也集中埋葬，形成了若干古墓群。這些古墓群對研究當(dāng)時的社會狀況具有重要的價值。

2.2以民族（族群）文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.2.1瑤族文化。賀州是瑤族的主要聚居地，占全國瑤族總?cè)丝诘钠叻种唬狄捕唷Ｓ幸恢连帲幕町惛蟆?/p>

2.2.2盤王文化。盤王是瑤族的祖宗神，盤王節(jié)祭祀?yún)R集了瑤族文化藝術(shù)的精華，已由我市文化部門和另一項《賀州瑤族服飾》一同申報，被文化部列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2.2.3客家文化。客家是漢民族的重要民系，賀州也是客家人的聚居地，占廣西客家總?cè)丝诘牧种弧Ｎ覀円言诎瞬缴徧两ǔ蓮V西首家客家文化生態(tài)博物館工作站。特別是亞細(xì)安（東盟）客屬第六屆懇親會主題晚會——大型客家風(fēng)情歌舞集《一方水土》的創(chuàng)作演出，形成了賀州舞臺藝術(shù)的品牌。客家山歌劇作為新創(chuàng)的地方劇種，將成為廣西的一個重要劇種。

2.3以宗教文化為主要內(nèi)涵的區(qū)域文化

2.3.1道教文化。賀州的師公一般叫做“道士佬”，其宗教信仰釋道摻雜，其中道教成分占的比例更多。早期道教在賀州活動相當(dāng)普遍，鐘山的丹霞觀相傳就是道教祖師張道陵煉丹的地方。賀州道教是典型的民間道教，近似巫術(shù)。

2.3.2師公文化。師公是人神的中介，師公活動的思想基礎(chǔ)是民間的原始信仰。師公唱本記載了宗教的、神話的、歷史的文化，同時師公活動也是一種重要的民俗事象，具有很強(qiáng)的影響力和傳承性。

2.4以歷史文化城鎮(zhèn)的綜合性文化內(nèi)涵形成的區(qū)域文化

2.4.1臨賀故城文化。臨賀作為州府縣郡的治所有2000年的歷史，人文積淀厚重。臨賀宗祠林立，原有的書院、文廟規(guī)模不小。特別是浮山陳王廟，歷來香火旺盛。浮山歌墟則曾經(jīng)歌手云集，牽動湘粵桂三省區(qū)邊界的觀眾。

2.4.2富川明古城文化。古城在富陽鎮(zhèn)，據(jù)舊志記載，明洪武二十九年，富川縣治從鐘山鎮(zhèn)遷于此建池。城門青方石構(gòu)筑，圓拱頂，如隧道，門上有城樓，城內(nèi)有衙署、祠廟、坊表神樓和“井”字形花街及大量的古民居，仍可見出當(dāng)年的繁華。

2.4.3黃姚古鎮(zhèn)文化。被譽(yù)為“夢境家園”的黃姚古鎮(zhèn)，確是人居的理想之地。它的小橋流水的恬靜和濃厚的民居文化氛圍，足已勾起人們對世外桃源的渴望。

2.5以在一定地域形成的建筑群體為內(nèi)涵構(gòu)成這一地區(qū)富有特色的建筑文化

2.5.1古民居文化。賀州的古民居是隨處可見的,主要是明清時期的建筑物，其中鐘山龍道古民居，既有唐宋風(fēng)格又有古越文化的色彩。

2.5.2會館文化。市內(nèi)的會館主要有鐘山英家粵東會館和八步湖南會館。會館不僅在建筑方面具有較高的藝術(shù)價值，而且是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的縮影，同時還反映了外地的部分生活習(xí)俗。

2.5.3古橋文化。賀州水資源豐富，江河縱橫交錯，橋的建造便應(yīng)運(yùn)而生。石拱橋是其中的代表作。鐘山石龍古橋，修建于乾隆年間，橋欄精雕細(xì)刻，具有很高的藝術(shù)價值。而富川瑤族自治縣的風(fēng)雨橋，別具一格，既是過河的憑借，又濃縮了瑤族人民的生活習(xí)俗。

2.5.4戲臺文化。賀州戲臺林立，數(shù)不勝數(shù)，舉凡集鎮(zhèn)（街墟）均建戲樓，許多村寨也在祠廟前筑戲臺，逢年過節(jié)，臺上鼓樂喧天，臺前人頭攢動。此時，看戲成為民眾最普遍的文化享受，戲臺是最廣大民眾窺視文化殿堂的壁孔。

2.6經(jīng)濟(jì)商貿(mào)型文化

2.6.1八步商埠文化。八步坐落賀江之畔，水路直通廣州。它作為商埠，已有三四百年的歷史，清朝時期較為繁榮，至民國初期仍商賈云集。

2.6.2英家商埠文化。與八步相輝映的英家商埠，它借助思勤江注入桂江通航梧州西江之利，成就了上百年商貿(mào)繁榮的歷史。

2.7自然的地貌資源經(jīng)過開發(fā)利用形成旅游文化資源而構(gòu)成的區(qū)域旅游文化

2.7.1山林文化。市內(nèi)擁有兩座國家森林公園——姑婆山、大桂山。姑婆山森林公園被譽(yù)為“華南地區(qū)最大的天然氧吧”，是觀光休閑的首選之地。鐘山荷塘一帶的“十里畫廊”，有“小桂林”之稱。這些山林賦予了休閑文化的意味。

2.7.2泉石文化。以路花溫泉和玉石林為代表的賀州泉石文化，不僅是自然的造化，也是人們認(rèn)識自然、利用自然資源造福自身的文化活動,具有休閑文化的豐富內(nèi)涵。

2.7.3巖洞文化。鐘山的碧水巖和賀州的紫云洞，鐘乳石密布，景態(tài)萬千，碧水巖被香港記者譽(yù)為“天下第一洞”，紫云洞則有“人間仙境”的美稱，構(gòu)成我市巖洞文化的主體。

2.8因語言文字而形成的特殊地域文化

2.8.1土話文化。賀州屬桂東地區(qū)，桂東北豐富的方言資源已引起了國內(nèi)外語言學(xué)家的注目。市內(nèi)各地都有土話，如“九都話”“八都話”“梧州話”“河源客家話”等。最有代表性的是鐘山土話，有關(guān)專家把它劃入平話方言。鐘山土話是我國的稀有語種，是中古語言的一塊“活化石”。

2.8.2女書文化。富川瑤族自治縣、鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)均發(fā)現(xiàn)“女書”。女書，俗稱“細(xì)腳文”，字體娟秀，為女性創(chuàng)造并在女界傳閱，男人讀之如“天書”。鐘山兩安鄉(xiāng)至盡保留“招婿上門”（入贅）的習(xí)俗，子女隨母姓，稱呼母親的兄弟為伯叔，似是母系社會的遺風(fēng)。

2.9因物產(chǎn)而形成的特殊地域文化

2.9.1礦產(chǎn)文化。賀州礦產(chǎn)資源豐富。以錫為例，宋朝時期，賀州錫占全國錫產(chǎn)量的63%。上世紀(jì)六七十年代，我市的平桂礦務(wù)局是全國有名的“錫都”，產(chǎn)品盛銷東南亞。此外，銻、錳、鎢、鐵、鋅等礦物的開采，可溯源漢代，至盡民間仍有一些“小礦窿”作業(yè)，有的冶煉企業(yè)仍是納稅大戶。悠久的采礦歷史所形成的礦產(chǎn)文化，有著得天獨(dú)厚的發(fā)生背景。

2.9.2茶文化。昭平縣盛產(chǎn)茶葉，改革開放以來，經(jīng)過政府倡導(dǎo)扶持，昭平“將軍峰”茶葉已成為廣西名茶。鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)的瑤胞有一日三餐都“打油茶”的生活習(xí)俗。“油茶”配用生姜、鹽油炒煮，風(fēng)味獨(dú)特，也凝聚了瑤家的風(fēng)情。

2.9.3煙文化。鐘山、富川盛產(chǎn)烤煙。“鐘山煙”曾一度走紅區(qū)內(nèi)外，卷煙生產(chǎn)是鐘山上世紀(jì)八九十年代的支柱產(chǎn)業(yè)。八步區(qū)的“大寧煙”、“公會曬煙”，均為慣吸生煙的煙民所樂道。

2.9.4馬蹄文化。都說“桂林馬蹄——無渣”，其實，我們賀州芳林的馬蹄是不亞于桂林馬蹄的。每年冬季，廣東客商都來收購賀州的馬蹄，他們看中這里的馬蹄個大、清甜。馬蹄種植是農(nóng)民增收的又一渠道，也形成了該地區(qū)的區(qū)域文化。

2.10現(xiàn)代革命文化

2.10.1省工委舊址文化。抗戰(zhàn)期間，由于廣西省工委機(jī)關(guān)遭受破壞，省工委書記錢 興同志和身邊工作人員從桂林先后轉(zhuǎn)移到鐘山、昭平開展活動，現(xiàn)存的英家省工委舊址、黃姚省工委舊址展現(xiàn)了當(dāng)年的情景，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的大好教材，也是革命先輩留給后人的極其寶貴的文化財富。

2.10.2地下黨活動文化。在整個新民主主義革命時期，賀州的革命火種從不熄滅，黨的地下組織堅持開展斗爭，直至發(fā)動了著名的英家起義。鐘山英家、鐘山中學(xué)，原賀縣的臨江中學(xué)等，都是地下黨活動的地方。特別是古鎮(zhèn)黃姚，抗戰(zhàn)期間文化名人云集，他們用特殊的武器——文藝抗戰(zhàn)，創(chuàng)造了獨(dú)特的文化景觀。

3.賀州區(qū)域文化發(fā)展對策與建議

3.1實施品牌戰(zhàn)略，打造賀州文化品牌

3.1.1品牌的重要性

文化品牌的形成是區(qū)域文化成熟的標(biāo)志。文化品牌，集中展示一個地方的文化特色。正是這種特色，使之同異地的文化區(qū)別開來。由于自然條件、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式的不同，這一切的集合，賦予了區(qū)域文化的個性。文化品牌，正是這種個性化的張揚(yáng)與充分發(fā)展。因而品牌的個性形象不僅包括了本土生活群體的利益認(rèn)知、情感認(rèn)同，給人心靈帶來慰藉和精神享受，而且由于她所代表的獨(dú)特的文化魅力，更能吸引異域的目光。

3.1.2品牌的定位

品牌始終具有市場的意味、商品的意味。作為文化產(chǎn)品的品牌，她是可共享的、流通的，并且產(chǎn)生社會的、經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)。我們已經(jīng)進(jìn)入了文化功利的時代，發(fā)展區(qū)域文化的目的就是憑借區(qū)域文化品牌的個性魅力來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

品牌意識不是一種錯誤。問題是如何給區(qū)域文化定位，確定以什么作為區(qū)域文化的品牌。這必須從文化的需求談起。文化作為滿足人的需要的工具，可分為兩大類。一類是滿足人的生產(chǎn)需要及生產(chǎn)秩序需要的文化；一類是滿足人的生活需要及日常交往秩序需要的文化。而人們對異域文化的需求或消費(fèi)，是對現(xiàn)實生活的“補(bǔ)充”，是一種獵奇的欲求。文化旅游就是典型的例子。因此，品牌的生產(chǎn)必須首先考慮需求，否則，就不會被認(rèn)可。但是，單有這個需求點的考慮還不夠。能不能拿出讓人家認(rèn)可的、能夠共享的文化產(chǎn)品，知道“市場行情”是一回事，生產(chǎn)能力又是一回事。文化的生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力一樣，也是一個積累的過程。只有當(dāng)我們把現(xiàn)代需求切入歷史的累積時，才能真正找到品牌的位置之所在。

品牌的產(chǎn)生離不開地方文化的肥沃土壤，而它的直接依托只能是區(qū)域文化的核心資源。比如西藏地區(qū)，如果離開藏傳佛教而談西藏文化及其品牌，肯定是不得要旨的。

品牌的定位取決于對自身資源的研究與挖掘。品牌只是一種載體，“意義”才是它的靈魂。人們在進(jìn)行消費(fèi)的時候，需求的是品牌的意義。文化資源有若一塊布料，裁剪成什么式樣的服飾，設(shè)計的構(gòu)思也不是與這塊“布”的質(zhì)地、顏色、花樣等毫無關(guān)系的。我們在打造品牌的時候，不是缺乏品牌意識，而是缺乏“刀刃”上的“鋼”。對文化資源的開發(fā)與利用，許多地方都有些“敗筆”。追尋起來，是由于這是一種低層次的過度的濫采濫伐，是急功近利的浮躁癥。主要表現(xiàn)在：在缺乏對資源的深度研究作為支撐的情況下就匆匆立項上馬，結(jié)果打出的“品牌”沒有足夠的文化意味，滿足不了消費(fèi)者的訴求。又由于沒有進(jìn)行資源整合，“品牌”變成了一種概念炒作。更有甚者，以為資源就是產(chǎn)品，沒有進(jìn)行包裝提升、加工就直接拋售，把可貴的資源裸露于廣庭大眾，造成了惡劣的印象。尤其是對區(qū)域文化的始發(fā)性的“獨(dú)善”性的資源，必須慎重開發(fā)，一旦見光，其影響是難以挽回的。

經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，最終的實現(xiàn)形式是產(chǎn)品。同樣道理，區(qū)域文化建設(shè)的目的一定意義上就是樹立品牌。要強(qiáng)調(diào)的是，文化品牌必須是具體可感的、非概念化的或原生態(tài)的，而是一種“成品”。因此，賀州文化品牌的定位，不僅是把賀州文化資源的客觀可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，而且要突出人為的因素，把品牌的生產(chǎn)看成一種流程，一種可控的流程：即在文化資源的歷史累積的基礎(chǔ)上加之現(xiàn)實生活的人們的文化需求的切入研究立項后進(jìn)行整合開發(fā)。

3.1.3品牌的打造

3.1.3.1傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代手段相結(jié)合

人的歷史就是文化的發(fā)展史。一個民族文化的消亡，就是該民族的徹底消亡。所謂“尋根”，尋的仍是文化。當(dāng)海內(nèi)外華人把炎黃奉為華夏民族的“人文始祖”時，“炎黃”包孕的不僅是種族的自然的“根”，而且是民族文化的肇始者。文化亦如血脈一樣，具有傳承性。除了虛無主義，誰都承認(rèn)文化傳統(tǒng)的存在。自然，文化建設(shè)的任務(wù)著眼點是發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型（或現(xiàn)代化）的問題。

區(qū)域文化品牌的打造，就是一個區(qū)域文化催熟的過程，是區(qū)域傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。把傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代手段結(jié)合起來，一是因為品牌的構(gòu)成要素具有認(rèn)知性，傳統(tǒng)的作用就是容易喚起人們的記憶，二是因為品牌具有現(xiàn)時的共享性，沒有現(xiàn)代需求點的品牌是不會使人認(rèn)可和共享的。

我們的文化是“民族的大眾的科學(xué)的”面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的文化，這就要求在打造品牌的時候，注入民族文化的傳統(tǒng)精萃，傳輸現(xiàn)代信息。這不僅是內(nèi)容上如此，形式上也如此。

3.1.3.2、正確處理好文化發(fā)展的一般規(guī)律與地方特色的關(guān)系

品牌的打造必須借助一定的思想文化資源。區(qū)域文化由于歷史的積淀，無論是宗教的，藝術(shù)的，都形成了自己表現(xiàn)形式或思維特點。充分利用舊有資源，批判地吸收，才有新的發(fā)展。我們必須首先要認(rèn)識本土的豐富的資源，才談得上創(chuàng)新。文化是一個包羅萬象的大概念，具有豐富性的本質(zhì)特點。在利用區(qū)域文化資源的時候，要把那些真正屬于地方特色的部分加以釋放。越是特色的東西，就越帶有普遍意義。因此，區(qū)域的“源頭文化”顯得特別重要，它是打開所有文化現(xiàn)象的鑰匙。

3.1.3.3、堅持文化發(fā)展的先進(jìn)性

先進(jìn)文化總是緊跟時代潮流、充分體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。打造區(qū)域文化品牌，不是一味地把傳統(tǒng)的或有特點的區(qū)域文化因子都當(dāng)作好東西予以弘揚(yáng)。這里需要區(qū)別不同的情形，關(guān)鍵是看是否與主流文化相左，是否不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一般而言，反映生活方式類的文化是無優(yōu)劣之分的。比如說吃飯，是不能說到底是用筷子先進(jìn)還是用刀叉先進(jìn)。但是，生產(chǎn)方式就不同了。聯(lián)合收割機(jī)絕對要比鐮刀割禾的生產(chǎn)方式要先進(jìn)。這就告訴我們，打造區(qū)域文化品牌，要突出地方文化特色，要著眼于最適宜表現(xiàn)地方文化的個性行色的領(lǐng)域，尤其是反映生活類的文化領(lǐng)域。

3.1.4人才與品牌

文化創(chuàng)造是充滿強(qiáng)烈精神個性的活動。并且可以說，這種活動的主體就是一個有個性的人或一代代有個性的群體。

品牌的打造與人才的產(chǎn)生是相互輝映的。沒有創(chuàng)造性的人才或群體的智力活動，品牌樹不起來。沒有品牌的打造，人才就沒有嶄露頭角的機(jī)會。況且，人才本身就是品牌。

3.2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化一體化發(fā)展

3.2.1整理資源，摸清“家底”

文化產(chǎn)業(yè)從根本上說是提供一種負(fù)載著“文化意義”的產(chǎn)品，消費(fèi)者就是通過市場求購并共享這種文化意義。文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性工作，就是要對一定區(qū)域的固有文化資源的整理，以及對于這種文化資源中所蘊(yùn)含的文化意義的揭示、解釋和評估。

賀州是千年古郡，從歷史來看，形成了豐富的文化積淀，其厚實的內(nèi)涵具有重要的資源價值。從地理和人口來看，賀州是湘桂粵三省區(qū)的重要“邊城”，是多民族的聚居地，其中瑤族人口占全國瑤族總?cè)藬?shù)的七分之一，各民族在歷史長河的進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的文化。從社會發(fā)展來看，賀州歷來沒有重大戰(zhàn)亂，一直處于平緩發(fā)展的狀態(tài)，許多自然資源和人文資源得以保存下來。這一切賦予賀州文化獨(dú)特的區(qū)域性和多樣化的個性。

但是，文化資源不同于文化產(chǎn)業(yè)資源，文化資源的存有量多并不能直接帶來文化產(chǎn)品的數(shù)量多。文化產(chǎn)業(yè)是為了滿足現(xiàn)代人對生活的期望，其消費(fèi)的文化訴求必須對原有的文化資源進(jìn)行市場價值要素的提煉，才能得到受理和供給。

總體上看，賀州文化呈多元化格局。有以秦漢古道、古城遺址、古村鎮(zhèn)為代表的古文化，有以姑婆山、十里畫廊為代表的山林文化，有以石林、砂窿、奇石為代表的石文化，有以“愛蓮說”為代表的精英文化，有以茶、酒、風(fēng)味菜肴為代表的飲食文化；還有客家文化、土瑤文化、女書文化、商貿(mào)文化，等等。我們應(yīng)該全面深入地摸清“家底”，分門別類地予以整理發(fā)掘。

3.2.3創(chuàng)建企業(yè)，培育主體

企業(yè)是市場的主體。以深化改革為動力，以經(jīng)營人才為支撐，以政策法規(guī)為保障，以市場運(yùn)作為手段，創(chuàng)建若干個實力雄厚、競爭力強(qiáng)的文化企業(yè)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的中心環(huán)節(jié)。

要推動國有經(jīng)營性文化單位改革，理順黨和政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，建立文化國有資產(chǎn)管理新機(jī)制。進(jìn)行企業(yè)改造，實施公司制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu)。加快人事、勞動制度改革，推進(jìn)分配機(jī)制改革，堅持勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，允許有特殊才能的文藝人才和管理人才以其擁有的知識產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)作成果等無形資產(chǎn)參與收益分配。依法實施對文化企業(yè)國有資產(chǎn)的監(jiān)管，盤活國有資產(chǎn)，確保保值增值。

要鼓勵非公有制個體文化企業(yè)的發(fā)展。除規(guī)定外，各個文化產(chǎn)業(yè)門類，降低門檻，向民營資本開放，以吸引社會閑散資金和外資參與藝術(shù)品經(jīng)營、音像制品分銷、大眾娛樂項目的經(jīng)營以及文化設(shè)施的建設(shè)、改造和經(jīng)營。非國有經(jīng)濟(jì)投資的文化產(chǎn)業(yè)項目和建設(shè)的文化場館，在市場準(zhǔn)入、土地使用、稅收、融資等方面，政府應(yīng)盡可能給予優(yōu)惠待遇。

應(yīng)該看到，我市的文化企業(yè)僅處于幼稚發(fā)展階段。在加入WTO之后的全球背景下，或者只縮到一個較大的區(qū)域范圍內(nèi)，如果不通過組建新的企業(yè)、壯大已有的企業(yè)以提高競爭力，就不能及時和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，從而喪失最先開發(fā)的機(jī)會和權(quán)利。所以，我們的企業(yè)，要具有經(jīng)營文化資源的魄力、實力和眼光，將寶貴的文化資源與市場和資本進(jìn)行有效的對接。

3.2.3重點開發(fā)，分類發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是建立在對文化資源進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上的。我市對文化資源的開發(fā)利用，還是很初級的。因此，除了加強(qiáng)研究，要進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)規(guī)劃調(diào)整，確立開發(fā)目標(biāo)、開發(fā)主題、開發(fā)序列和開發(fā)規(guī)模等。要變散落狀分布的單一文化產(chǎn)品開發(fā)為系統(tǒng)性的文化產(chǎn)品群開發(fā)，以形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模和規(guī)模效益。要克服浮躁的心態(tài)或粗制濫造的作風(fēng)，不能只靠“概念”來炒作文化產(chǎn)品，而無法履行對消費(fèi)者的文化承諾，或僅僅把文化當(dāng)作“托兒”而作賤文化。

我們要在把握文化市場需求和掌握核心資源的基礎(chǔ)上，搞好對文化資源的整體開發(fā)管理規(guī)劃，確定文化資源的開發(fā)重點和開發(fā)序列，并用項目招標(biāo)的模式進(jìn)行融資，分塊、分期、分步推進(jìn)文化資源系列開發(fā)及配套建設(shè)，構(gòu)筑核心產(chǎn)業(yè)群，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈。就我市的情況而言，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)似應(yīng)突出以下幾個重點：

3.2.3.1開發(fā)歷史文化資源，發(fā)展文化旅游業(yè)

旅游本質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)，它是人類在一定條件下為滿足個體對非本土文化，對異域、異族、異國的人文和自然景觀的求知欲和感悟性精神需求，以及擴(kuò)展休閑領(lǐng)域等需要而發(fā)展起來的一種自助或半自助的文化消費(fèi)活動。歷史文化資源是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展既離不開自然資源，也離不開歷史文化資源。發(fā)展旅游業(yè)，除了得天獨(dú)厚的自然景觀或歷史形成的人文景觀諸如文物遺址、名人故里等物化的魅力外，惟有其蘊(yùn)含的歷史人文內(nèi)涵可使其保持活力。賀州的古文化薈萃中原文化、嶺南文化、百越文化和楚文化的精華，因之而開辟古道文化游、故城探訪游、古村鎮(zhèn)建筑游、民族風(fēng)情游等精品游，前景該是看好的。

3.2.3.2開發(fā)民族文化資源，發(fā)展演藝培訓(xùn)業(yè)

演藝業(yè)作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，市場競爭激烈，特別是國有的小型藝術(shù)團(tuán)體很不景氣，自身生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。演藝業(yè)的發(fā)展，需要深化文化體制改革，靈活運(yùn)用多樣化的組織形式，增強(qiáng)演藝實體的活力。要發(fā)展演出中介機(jī)構(gòu)，組合市內(nèi)演藝實力，以民族文化資源為依托，實現(xiàn)演藝業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。

賀州民族文化資源主要價值體現(xiàn)在民族歌舞和戲曲方面。深入挖掘各民族優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，加以推陳出新，并通過培訓(xùn)傳承，既不斷補(bǔ)充和壯大演藝隊伍，又為競爭市場鉚足了勁。

3.2.3.3開發(fā)節(jié)慶文化資源，發(fā)展城市會展業(yè)

會展業(yè)是營銷城市的有效途徑。大城市搞會展業(yè)的有利條件當(dāng)然很充分，但中小城市的會展業(yè)也不是無所作為的。

我們賀州雖是新興的地級市，市區(qū)人口不多，但具有比較區(qū)位優(yōu)勢，交通便利，且處于湘桂粵三省區(qū)的結(jié)合部，是方圓一百公里的中心城市，其輻射的區(qū)域和所覆蓋的人群，就不僅限于行政區(qū)劃了。這就為物質(zhì)流、技術(shù)流、信息流等迅速聚集與疏散提供了作用空間。盡管我市在未來相當(dāng)長時間里只能步入中小城市的行列，與大城市的流量經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和流速有相當(dāng)?shù)牟罹啵瑯涌梢酝高^挖掘城市的優(yōu)秀資源來發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)。換句話說，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就是為了營銷城市，以獨(dú)特的區(qū)域文化亮出賀州的“城市名片”，為城市的人流、物流造作一個文化磁場。

因此，要站在發(fā)展會展業(yè)的高度，舉辦各種節(jié)慶文化活動，對傳統(tǒng)的具有濃郁地方意味的節(jié)慶活動進(jìn)行市場化運(yùn)作。如浮山歌會，從以往的情形看，已經(jīng)具有一定的會展基礎(chǔ)，經(jīng)過自覺地提升，將會帶來可觀的產(chǎn)業(yè)績效。今年，我們文化部門已開始策劃“姑婆山森林文化節(jié)”，唱響構(gòu)建和諧賀州的主旋律。

3.2.3.4開發(fā)山水綠色資源，發(fā)展文化服務(wù)業(yè)

經(jīng)過多年的經(jīng)營，賀州——桂東文明綠洲的藍(lán)圖已晃動在南來北往的過客眼前。但我們的山水文章并沒有做足，生態(tài)文化還不夠品位。

古人云，仁者樂山，智者樂水。這里面的“樂”不僅僅是恣情山水的喜悅，而且是精神與大自然邂逅的歡愉。這時候，山水作為一種悅目的觀賞對象，同時又是移情寓志的載體。而情移之處、志寓之所，需經(jīng)文化的引發(fā)。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這“仙”、這“靈”就叫文化。我們目前的山水游、生態(tài)游，顯然讓人缺少一種文化回味。

發(fā)展文化服務(wù)業(yè)，就是激活我們的綠色因子，建設(shè)生態(tài)城市。因此，要努力營造城市的文化氛圍。試言之：重視城市樓房的建筑風(fēng)格，以民族的古典的風(fēng)格為主色；繁榮文化市場，引導(dǎo)高雅文化娛樂消費(fèi)；辦好創(chuàng)作基地，接迎作家采風(fēng)活動；把高等教育與書院講學(xué)結(jié)合起來，吸納專家學(xué)者；展示民族風(fēng)情和民間絕活，活躍社區(qū)文化和廣場文化；發(fā)展圖書報刊業(yè)、開展市民讀書活動，創(chuàng)造學(xué)習(xí)型社會；完善旅游度假景區(qū)的服務(wù)設(shè)施，健全文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，如此等等。當(dāng)人們徜徉在青山綠水間，流連旖旎風(fēng)光的同時，體悟這里是綠色的淵藪，是生命的源泉，是文化的綠洲，是精神的家園，頓生“不辭長做賀州人”的念頭。果真這樣，群賢畢至，游人如織，商賈云集，何愁人氣不旺。

3.4“走出去”，開拓視野

中央《“十五”規(guī)劃建設(shè)》提出“走出去”的戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此，文化產(chǎn)業(yè)也要“走出去”，拓寬發(fā)展空間。

賀州是“海上絲綢之路”跨省區(qū)通道的水陸交匯處。正是有了不同區(qū)域的文化交融，造就了賀州古文化的絢麗多姿。同樣，賀州文化也隨著古道傳播異域他鄉(xiāng)。今天，賀州文化同樣需要“引進(jìn)來”，兼收并蓄，同時更需要“走出去”，在新的形式與范圍中實現(xiàn)文化的有效傳播和文化的有效增長。

文化產(chǎn)業(yè)與外向型經(jīng)濟(jì)一樣同樣存在兩種資源和兩個市場。賀州文化“走出去”，是因為象我們這種經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地位，境內(nèi)市場的消費(fèi)力是有限的，不足以充分刺激文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺乏必不可少的需求拉動。“走出去”不僅可能找到區(qū)外文化需求，旺盛文化的原創(chuàng)力，而且可以樹立大市場觀念，形成大市場的意識，避免因市場逼仄而無法擴(kuò)展而導(dǎo)致惡性競爭。

就一個區(qū)域來說，也許我們還不能獨(dú)駕輕舟去沖大風(fēng)浪，但組建跨國內(nèi)區(qū)域的企業(yè)是有可能的。就目前的情況而言，也要主動選擇生存空間。我們的演藝團(tuán)體有遠(yuǎn)赴臺灣、越南等地區(qū)和國家進(jìn)行文化交流的經(jīng)歷，在全國許多城市也都留下了賀州藝人的足跡。要利用與珠三角地區(qū)同飲一江水的親緣關(guān)系，深入、深入、再深入廣東市場。利用廣西與東南亞地區(qū)文化同源、習(xí)俗相近的特點，走出國門。我市豐富的民族文化遺產(chǎn)和歷史文化資源，是我們的市場基礎(chǔ)和競爭潛力，“走出去”，才能真正體現(xiàn)自己的文化比較優(yōu)勢。

3.5培養(yǎng)人才 占領(lǐng)市場

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于人才的支撐。無論是資源的整理、企業(yè)的創(chuàng)建、品牌的打造，都離不開人才的貢獻(xiàn)。

文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭，最終是產(chǎn)業(yè)人才的競爭。文化產(chǎn)品的開發(fā)營銷，是集體協(xié)作的過程。參與其中的人員都各自發(fā)揮一定的作用。從事文化產(chǎn)業(yè)的人員，有文化管理者、文化經(jīng)營者，有藝術(shù)家、從業(yè)人員。我們的產(chǎn)業(yè)人才，最缺乏的不是藝術(shù)家、作坊人員，而是經(jīng)營者和管理者。這樣的人才所擁有的最重要的不是學(xué)歷、不是具體的專業(yè)特長，而是要有膽有識，博聞廣見，有豐富的閱歷和綜合的知識，具備市場操作、使文化產(chǎn)品流通的能力。文化產(chǎn)業(yè)人才，首先要有前瞻的眼光、迅達(dá)的創(chuàng)意，能從策劃階段到進(jìn)入階段盡占市場先機(jī)。

培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，必須完善人才激勵機(jī)制，拓寬用人渠道，創(chuàng)造人才脫穎而出、大有用武之地的環(huán)境和條件。要有新的人才觀念，識才用才，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展論英雄，以產(chǎn)業(yè)效益論英雄。要尊重人才的創(chuàng)造性勞動，珍惜人才及其創(chuàng)造成果。

文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)是一項長期、基礎(chǔ)性的工作。要在現(xiàn)有人才中好中選優(yōu)、挖掘潛力，又要引進(jìn)來，同時要選準(zhǔn)苗子“送出去”，進(jìn)行培訓(xùn)，為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供人才儲備。只有這樣，才能占領(lǐng)市場，謀求一方發(fā)展。

現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)與文化具有“一體性”發(fā)展的關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，充分發(fā)揮市場的配置作用，通過對文化資源的產(chǎn)業(yè)整合，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，最終形成產(chǎn)業(yè)鏈群和優(yōu)勢品牌，把文化建設(shè)置于整個國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略規(guī)劃中，引導(dǎo)文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)盟，形成彼此支撐的共同體，促進(jìn)社會全面發(fā)展，是十分必要和能夠?qū)崿F(xiàn)的。

經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展當(dāng)然不止文化產(chǎn)業(yè)一途。從我市“三化兩業(yè)”的要求看，賀州文化必須不斷創(chuàng)新，在工業(yè)文化、城市文化、旅游文化、商貿(mào)文化方面創(chuàng)新，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化。

第二篇：賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對策研究

賀州鄉(xiāng)村旅游論文開題報告

一、選題依據(jù)及意義（不少于300字）

此選題主要是對賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，以調(diào)查為依據(jù)，對賀州鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行分析，提出適合發(fā)展賀州鄉(xiāng)村旅游的較為有效對策和依據(jù)。賀州是廣西欠發(fā)展市之一，由于其自然環(huán)境、交通運(yùn)輸、科技文化、地理位置等方面的制約，賀州的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對滯后，鄉(xiāng)村更甚，村民的生活水平有待提高。本次對賀州鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查研究，對探索適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，加快賀州鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村旅游以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)的會務(wù)度假、休閑娛樂等項目的新興旅游方式。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，鄉(xiāng)村旅游是工業(yè)城市污染和快節(jié)奏生活方式的產(chǎn)物。而作為農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題、國家政策等在我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生及發(fā)展過程中起了不可忽視的推動作用。鄉(xiāng)村旅游作為連接城市和鄉(xiāng)村的紐帶，促進(jìn)了社會資源和文明成果在城鄉(xiāng)之間的共享以及財富重新分配的實現(xiàn)，并為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異和城鄉(xiāng)差別的逐步縮小、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等做出大的貢獻(xiàn)，推動欠發(fā)達(dá)、開發(fā)不足的鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展，可以說鄉(xiāng)村旅游對于加快實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展具有重要意義。

二、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容（含論文(設(shè)計)提綱，不少于500字）

1.研究目標(biāo)：

由于鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)土文化為核心，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項目的開發(fā)和設(shè)計中，主要是在自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村民俗、民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化等上做文章，它是以城市居民為目標(biāo)市場來滿足旅游者休閑、度假、體驗、觀光、娛樂等需求的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)使鄉(xiāng)村更具文化品味與藝術(shù)氣息，在提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品味和檔次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘的同時，鄉(xiāng)村的自然資源及人文資源（文化、建筑等）得到關(guān)注、保護(hù)及豐富，部分鄉(xiāng)民的就業(yè)問題也得以解決，對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極的推動作用，社會主義新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)得以加強(qiáng)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施也得到不斷的完善，利于開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治和農(nóng)民幸福生活美好新家園建設(shè)，同時還給當(dāng)?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。本文研究的目的：通過對國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游基本現(xiàn)狀、存在問題、解決對策及發(fā)展趨勢等的進(jìn)一步了解，在賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)有資源、開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題等方面現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，借鑒當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游道路上成功案例，提出適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有效方案，為賀州鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展、社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村的建設(shè)和居民生活質(zhì)量的提高提供一份可參考的依據(jù)。

1、鄉(xiāng)村旅游基本概念和意義：

2鄉(xiāng)村旅游與其他旅游方式的簡單區(qū)別和鄉(xiāng)村旅游特征：

3、當(dāng)前國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r：

4、賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

5、賀州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對策：

（一）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法：搜集整理相關(guān)研究資料，為研究做準(zhǔn)備；

2.調(diào)查研究法：通過訪談、問卷、統(tǒng)計分析等，把握賀州市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題，從而 尋找相應(yīng)的解決對策。

3.參與觀察法：實地參與觀察賀州鄉(xiāng)村旅游點，從直觀的角度把握、了解賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀及存在問題。

4.比較分析法：與國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游比較，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，找出優(yōu)勢，從而結(jié)合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實際，找出改進(jìn)及發(fā)展的對策，使這些方法對策更具有實踐的意義。

（二）研究手段

以傳統(tǒng)文獻(xiàn)檢索手段為主，輔以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等手段開展資料收集，并結(jié)合實地的參觀調(diào)查、訪問調(diào)查、數(shù)據(jù)整理分析等。

第三篇：衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究

衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究

文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點。作為歷史文化名城，衡陽如何把握文化發(fā)展大勢，發(fā)揮自身文化優(yōu)勢，實現(xiàn)文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新突破，值得衡陽決策者和文化工作者認(rèn)真思考。本文著重分析了近幾年來衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況及特點，并針對客觀存在的問題和困難，提出相關(guān)建議和意見，供市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門參考。

一、衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況及特點

衡陽位于湖南省中南部，因地處南岳衡山之南而得名,是中國歷史文化名城、湖湘文化發(fā)源地、湘軍發(fā)祥地、中國抗戰(zhàn)紀(jì)念城、中國優(yōu)秀旅游城市，歷代名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。改革開放特別是十六大以來，衡陽以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，始終把文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)放在工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，推動文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷取得新成就。

（一）規(guī)模不斷擴(kuò)大，占GDP的比重不斷提高

2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年末從業(yè)人員41865人，是2005年的1.28倍；資產(chǎn)總計77.04億元，是2005年的3.71倍；總產(chǎn)出76.13億元，是2005年的2.86倍；增加值42.61億元，比2005年增加了32.63億元，增長了4.27倍。

隨著文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，衡陽文化產(chǎn)值占GDP的比重不斷提高。2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達(dá)3.0%，比2005年高出1.3個百分點。

（二）發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，成為經(jīng)濟(jì)增長新亮點

2005年至2010年，衡陽GDP（現(xiàn)價）年均增長19.2%，第三產(chǎn)業(yè)增加值（現(xiàn)價）年均增長16.3%；而文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增長33.7%，分別比同期GDP（現(xiàn)價）和第三產(chǎn)業(yè)增加值（現(xiàn)價）增速高出14.5和17.4個百分點。2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值增長27.5%，分別比同期GDP（現(xiàn)價）和第三產(chǎn)業(yè)增加值（現(xiàn)價）增速高出12.4和14.4個百分點。

隨著文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的加快，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用日益明顯。2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率為3.7%，比2005年高出2.2個百分點，成為衡陽經(jīng)濟(jì)增長的新亮點。

（三）結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，新興文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速

從文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三大層次看，2010年以新聞、出版、廣電和文化藝術(shù)為主體的“核心層”實現(xiàn)增加值8.39億元，比上年增長22.7%，占文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的19.7%；以網(wǎng)絡(luò)、娛樂、旅游、廣告及會展等新興文化為主的“外圍層”實現(xiàn)增加值20.80億元，比上年增長31.1%，占文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的48.8%；以從事文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售的“相關(guān)層”實現(xiàn)增加值13.42億元，比上年增長25.7%，占文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的31.5%。

與2005年相比，三大層次增加值結(jié)構(gòu)由23.8：12.2：64調(diào)整為19.7:48.8:31.5，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。值得注意的是，核心層”、“相關(guān)層”所占比重不斷減少，而“外圍層”比重大幅增加，高出全省平均水平9.7個百分點，說明衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在逐步改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，新興文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。

（四）投資力度不斷加大

近年來，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資力度不斷加大，石鼓書院、抗戰(zhàn)紀(jì)念城、湖湘文化館、愛蓮閣、回雁閣、市博物館、湘南學(xué)聯(lián)、彭公館、市群眾藝術(shù)館、市文藝接待站、衡陽書市、紅旗大劇院、紅色電影院、雁峰影劇院、進(jìn)步電影超市和王船山故居、羅帥故居、農(nóng)耕文化博物館、夏明翰烈士故居、毛澤建烈士墓、康王廟等一批文化設(shè)施相繼新建、改建成功。其中，被譽(yù)為宋代四大書院之一的石鼓書院總投資1200多萬元，使千年學(xué)府的文脈得以延續(xù)；投資100余萬元的湖湘文化館的建成開放，奠定了衡陽在湖湘文化中的特殊地位。2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完成固定資產(chǎn)投資（城鎮(zhèn)）12.81億元，比2005年增加了7.21億元，增長了2.29倍。

（五）文化事業(yè)蓬勃發(fā)展

近年，衡陽相繼出臺了《關(guān)于廣泛開展群眾文化體育活動的意見》和《衡陽市文化塑城實施綱要》等10多個地方性規(guī)劃和政策性文件，明確每三年舉行一次“和風(fēng)衡州”群眾文化藝術(shù)節(jié)，每四年舉辦一次全市體育運(yùn)動會和農(nóng)民運(yùn)動會；以四大城區(qū)為龍頭，卓有成效地開展了“和風(fēng)衡州”群眾文化藝術(shù)節(jié)、“廣場旬旬演，社區(qū)周周樂”群眾文化活動、“文明新風(fēng)拂雁城”、“春滿衡陽”、“幸福衡陽”節(jié)日文化活動，以及公共文化服務(wù)進(jìn)社區(qū)等文化品牌，實現(xiàn)了天天有廣場文化活動，周周有社區(qū)文娛賽事，月月有重大文藝演出，“用文化活動提升幸福指數(shù)”初展魅力；通過品歷史、講人文、說民俗、談發(fā)展，走向機(jī)關(guān)、走向企業(yè)、走向?qū)W校、走向軍營，成功將“石鼓書院大講壇”打造成為衡陽的一張文化名片和高端文化品牌，享有國內(nèi)外聲譽(yù)的文化大師余秋雨、于丹先后來此講學(xué)；湘劇《醉打山門》、花鼓戲《今又中秋》、祁劇《三天香》等地方戲劇，深受歡迎和贊譽(yù)，祁劇《夢蝶》、花鼓戲《喜盈門》分獲田漢大獎和田漢新劇目獎，立足本土文化，推出的大型原生態(tài)音樂作品《岳北山歌》，一舉獲得第九屆中國藝術(shù)節(jié)群星獎，一部部精品大戲，讓文化煥發(fā)出蓬勃的活力；“雁翔云天·春滿大城”——“萬里衡陽雁”大型文藝晚會、“激情廣場”走進(jìn)衡東、耒陽蔡倫竹海明星演唱會等三臺央視文化盛宴精彩呈現(xiàn)，衡陽、桂林美術(shù)書法精品聯(lián)展，南岳第六屆國際自行車登頂賽成功舉辦，大大地擴(kuò)大了衡陽文化的影響力；隨著《夏明翰》、《唐群英》、《南岳奇人王船山》、《蔡倫》等影視劇的開拍，中國衡陽新聞網(wǎng)站的成功升級，衡陽黨建先鋒頻道、衡陽廣播交通頻道的強(qiáng)勢開播，《衡陽手機(jī)報》、“雁城屏媒”的創(chuàng)辦，《衡陽晚報·周末》、《衡陽日報·湖湘周末》的精彩亮相，無線數(shù)字電視的網(wǎng)絡(luò)開張，標(biāo)志著影視劇拍攝和新媒體崛起已成為文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的增長極。2010年，衡陽擁有文化館13家，文化站214個；公共圖書館12家，總藏書量151萬余冊；檔案館14家；博物館，紀(jì)念館6家；5A級旅游景區(qū)1個，其中3A級以上旅游景區(qū)10個；廣播電臺9家；電視臺2家；藝術(shù)表演團(tuán)體12家，全年演出場次3113場，演出觀眾2516千人次，演出總收入達(dá)339萬元。全市文化事業(yè)呈現(xiàn)出健康向上、蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

二、存在問題和困難

（一）總量偏少，規(guī)模偏小，對GDP貢獻(xiàn)有待提高

從增加值總量上看，2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值為42.61億元，僅為長沙的9.4%、岳陽的67.5%、常德的70.0%、株洲的71.1%，增加值總量居全省第5位，且趕超壓力不小。從各市州增加值占全省的比重上看，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值僅占全省增加值總量的5.0%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于長沙比重（53.5%）。從各市州文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重上看，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的3.0%，低于全省水平2.3個百分點，在全省居第7位。總量偏少，規(guī)模偏小，使得文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP貢獻(xiàn)不大，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響仍然較低。

（二）行業(yè)發(fā)展不均衡，發(fā)展缺乏原創(chuàng)性

2010年，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的九大行業(yè)中，實現(xiàn)增加值最多的行業(yè)是文化休閑娛樂服務(wù)業(yè)，完成增加值14.79億元，占全部文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的34.7%。其次是文化用品文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，完成增加值10.89億元，占全部文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的25.6%。兩大行業(yè)增加值占全部文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的60%以上，其他七大行業(yè)增加值占比不到40%，其中占比最低新聞服務(wù)僅占全部文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值的0.03%，衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)發(fā)展仍然嚴(yán)重不均衡，特別是文化藝術(shù)服務(wù)行業(yè)不活躍（5.12%），文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏原創(chuàng)性。

（三）經(jīng)營方式單一，市場競爭力不強(qiáng)

衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營項目多是一些零星的小項目，經(jīng)營方式比較單一，沒有可以依托的文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈及大中型文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，未形成多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。主要表現(xiàn)在，文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本上是以傳統(tǒng)文化資源、傳統(tǒng)工藝技術(shù)為主，科技含量低，附加值低，高素質(zhì)人才短缺，市場競爭能力不強(qiáng)，對外開放程度不高，招商引資規(guī)模不大，“散、小、濫、同”情況突出。這些都已成為制約衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。

（四）居民文化消費(fèi)支出偏低，文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供需不平衡

2010年，衡陽城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出11654元，其中與文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關(guān)的旅游、娛樂、交通、通訊等項消費(fèi)合計1992.5元，占人均消費(fèi)性支出的17.1%，2010年年末衡陽城鎮(zhèn)常住人口達(dá)318.10萬人，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)需求大約是63.38億元。農(nóng)村居民人均消費(fèi)性支出4097元，其中與文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關(guān)的旅游、娛樂、交通、通訊等項消費(fèi)合計766元，占人均消費(fèi)性支出的18.7%，2010年年末衡陽農(nóng)村常住人口達(dá)396.74萬人，農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求大約是30.39億元。衡陽全部居民文化消費(fèi)需求大約是93.77億元。居民文化消費(fèi)需求與文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給之間的差額依然較大，供需不平衡。

（五）發(fā)展基礎(chǔ)條件薄弱，財政投入力度不大

目前，衡陽公共文化設(shè)施建設(shè)滯后，發(fā)展基礎(chǔ)條件薄弱，表演團(tuán)體、文化藝術(shù)館、圖書館、烈士陵園、紀(jì)念館、博物館等文化服務(wù)場所數(shù)量太少，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化站、村及文化活動室建設(shè)不齊不全，文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏支撐載體。同時，財政投入的增長與文化發(fā)展的需求之間仍有不小的差距，政府財政投入力度依然不足。2010年，衡陽對文化體育與傳媒的支出為2.46億元，占全市財政一般預(yù)算支出的1.2%，比2009年下降0.2個百分點。

三、對策及建議

（一）把握發(fā)展機(jī)遇，落實有利政策

當(dāng)前，國家把發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到了一個前所未有的高度。在十七大報告、“十二五”規(guī)劃中都以專門章節(jié)對文化領(lǐng)域的發(fā)展和改革作出重大決策和全面部署成。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上，中共中央總書記胡錦濤發(fā)表講話時強(qiáng)調(diào)，“加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。”最近召開的中共十七屆六中全會更是首次將“文化命題”作為中央全會的議題，旗幟鮮明的提出“發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。”其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。湖南省委、省政府也非常重視文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“十一五”以來，先后制定和出臺了一系列政策，諸如《中共湖南省委湖南省人民政府關(guān)于深化文化體制改革、加快文化事業(yè)和文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》、《湖南省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實施綱要》和《湖南文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興實施規(guī)劃》，提出“加快湖南文化強(qiáng)省的建設(shè)，推動文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。”衡陽市第十次黨代會提出“要打造文化品牌、展示文化內(nèi)涵、發(fā)揮文化魅力，努力把衡陽建設(shè)成為文明程度較高、文化事業(yè)繁榮、文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的文化強(qiáng)市。”

國家、省、市對發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視程度和決心毋庸置疑，相關(guān)部門和文化工作者應(yīng)充分認(rèn)識到發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深遠(yuǎn)意義，牢牢把握發(fā)展機(jī)遇，落實相關(guān)政策措施，將發(fā)展重心調(diào)整到優(yōu)先發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上，推動文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

（二）加大投入力度，積極引進(jìn)民營資本

一方面，財政應(yīng)進(jìn)一步加大對文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資金投入力度，縮小財政投入的增長與文化發(fā)展的需求之間的差距。另一方面，可以適當(dāng)允許民營資本進(jìn)入文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場，解決文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場資金運(yùn)行中的“瓶頸“問題，進(jìn)一步豐富文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)的市場競爭力，拓寬文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，形成多元化、多層次發(fā)展。

（三）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，完善文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)

一是加強(qiáng)文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)，對園區(qū)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，確立優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)和重點發(fā)展領(lǐng)域，把具有發(fā)展?jié)摿Α⑹袌銮熬皬V闊的文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集中起來，充分發(fā)揮園區(qū)的集聚和輻射帶動作用，全面提升文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力和創(chuàng)新力。二是以市區(qū)和縣城為中心，搞好博物館、圖書館、影劇院、體育場館、活動中心、會展中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮市區(qū)和縣城的文化輻射功能。三是加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)村基層文化設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、村村有活動室，同時要充實鄉(xiāng)村文化站、活動室的文化設(shè)施，為豐富居民農(nóng)民的精神文化生活提供陣地。

（四）發(fā)揮資源優(yōu)勢，打造文化品牌

著力解決衡陽歷史文化資源、民族文化資源和旅游文化資源豐富，而文化產(chǎn)品缺乏的矛盾。搞好規(guī)劃，確立重點，在打造文化品牌上下功夫。一是注重對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的挖掘和保護(hù)，保持其原始生態(tài)性。二是文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融和，大力發(fā)展文化用品加工制造業(yè)，開發(fā)具有濃郁民族特色的文化用品和旅游紀(jì)念品，并形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。三是實施“走出去，引進(jìn)來”并舉的戰(zhàn)略，通過各種推介、洽談會等形式，加強(qiáng)對衡陽文化產(chǎn)品的宣傳和營銷，提高文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)實力。

（五）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提供智力支持

文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不需要太多的資金，更多的是對人才的要求，這也是文化競爭力的核心所在。衡陽發(fā)展文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項重要基礎(chǔ)工作，就是人才隊伍的培養(yǎng)。一方面要積極發(fā)現(xiàn)和保護(hù)民間文化藝人，發(fā)揮他們在傳承民間文化藝術(shù)領(lǐng)域中的作用；要培養(yǎng)和引進(jìn)文藝名家、文化研發(fā)人員，鼓勵他們多出原創(chuàng)性作品，提高文化產(chǎn)品的市場競爭力。另一方面要大力培養(yǎng)文化經(jīng)營管理人員、文化企業(yè)家、傳媒家等各類文化人才，促進(jìn)文化產(chǎn)品的傳播，為加快衡陽文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供智力支持。

第四篇：區(qū)域發(fā)展

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，成為國家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分，對豐城市發(fā)展有著重要的引導(dǎo)。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍包括南昌、景德鎮(zhèn)、鷹潭以及九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安市的部分縣（市），面積為5.12萬平方公里。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃結(jié)合鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略需要，根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的不同特征和經(jīng)濟(jì)地域上內(nèi)在聯(lián)系，提出“兩區(qū)一帶”的功能分區(qū)，即湖體核心保護(hù)區(qū)、濱湖控制發(fā)展帶和高效集約發(fā)展區(qū)。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃針對不同的區(qū)域提出相應(yīng)的功能要求，對于湖體核心保護(hù)區(qū)強(qiáng)調(diào)生態(tài)功能，禁止開發(fā)建設(shè)；對于濱湖控制發(fā)展帶，提出構(gòu)建生態(tài)屏障，嚴(yán)格控制開發(fā)；對于高校集約發(fā)展區(qū)提出集聚經(jīng)濟(jì)人口，高效集約發(fā)展。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的功能定位，直接反映和決定它在國家區(qū)域戰(zhàn)略全局和長遠(yuǎn)發(fā)展中的地位，著力構(gòu)建“三區(qū)一平臺”，即全國大湖流域綜合開發(fā)示范區(qū)、長江中下游生態(tài)安全保障區(qū)、加快中部崛起重要帶動區(qū)和國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)合作重要平臺。圍繞“三區(qū)一平臺”的總體定位，著力構(gòu)建“四大支撐體系”，重點打造“十大產(chǎn)業(yè)基地”，即著力構(gòu)建安全可靠的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系、調(diào)配有效的水利保障體系、清潔安全的能源供應(yīng)體系、高效便捷的綜合交通運(yùn)輸體系；重點建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，生態(tài)旅游基地，光電、新能源、生物及航空產(chǎn)業(yè)基地，改造提升銅、鋼鐵、化工、汽車等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地。

豐城市作為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)西南部的重要縣級市，要加大力度融入鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，要加快基礎(chǔ)設(shè)施與周邊區(qū)域的銜接，打造成為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)重要的交通樞紐。其次，打造生態(tài)品牌，探索出豐城特色的生態(tài)低碳高效的發(fā)展路徑。加強(qiáng)“中國生態(tài)硒谷”的品牌，發(fā)展以富硒資源為特色的生態(tài)旅游，休閑體驗等。第三，要加快重要產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，與鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃中的“十大產(chǎn)業(yè)基地”相對接。豐城市處于鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的高效集約發(fā)展區(qū)，具有大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)基地的資源條件，充分發(fā)揮豐城的能源優(yōu)勢，加快產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，形成完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。

1.1.1.銜接南昌都市圈

豐城市距離南昌60公里，僅1小時車程，豐城市成為省會城市南昌的1小時交通圈的范圍。南昌都市圈范圍包括南昌及周邊九江市、永修縣、都昌縣、余干縣、東鄉(xiāng)縣、撫州市、豐城市、高安市、奉新縣等縣市，是江西省贛中地區(qū)的重要城市群。豐城未來在與南昌的一體化發(fā)展，要加強(qiáng)對接融入南昌城市經(jīng)濟(jì)圈。進(jìn)一步加大與南昌經(jīng)濟(jì)合作，加快與南昌經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。做好豐城與南昌的對接體現(xiàn)在交通設(shè)施上，重點建設(shè)“三路一區(qū)”(豐昌大道、新105國道改線、昌吉贛城際鐵路)建設(shè)，縮小與南昌的時間距離，實現(xiàn)“同城化”發(fā)展。同時，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上形成相互協(xié)作與分工，承接南昌經(jīng)濟(jì)輻射，發(fā)揮自身優(yōu)勢，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，形成自身特色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

1.1.2.打造豐樟高城市群

豐城、樟樹和高安市是宜春市東部地區(qū)重要的城市群，是宜春經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高地，對宜春經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著領(lǐng)頭牽動作用，“豐樟高“城市群總?cè)丝凇^(qū)域面積分別占到宜春市的49.7%

和35.2%，經(jīng)濟(jì)總量、財政收入分別占宜春市的55.8%和52.8%。豐城市經(jīng)濟(jì)總量在三個縣級市中居首，成為“豐樟高”城市群中重要的經(jīng)濟(jì)中心和產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。豐城城市產(chǎn)業(yè)重點發(fā)展以能源、新材料為特色的，樟樹城市產(chǎn)業(yè)以化工、醫(yī)藥為特色，高安城市產(chǎn)業(yè)以陶瓷、汽運(yùn)產(chǎn)業(yè)為主，共同形成宜春市東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長極。

戰(zhàn)略三：加強(qiáng)區(qū)域合作，協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

與成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展：抓住西部大開發(fā)、成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)大發(fā)展契機(jī)，積極融入成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)；充分發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢和區(qū)位特色，主動尋求對接點和聯(lián)結(jié)點；借力成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實力，大力發(fā)展配套物流配送、交通運(yùn)輸、商貿(mào)流通、休閑旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

與黔北地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展：在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化交流、經(jīng)貿(mào)、旅游等方面聯(lián)合遵義和貴陽，加快優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展白酒產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建黔北地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)高地。

與赤水河谷和四川酒業(yè)重地協(xié)調(diào)發(fā)展：協(xié)調(diào)與習(xí)水、赤水等赤水河谷釀酒城市的發(fā)展，聯(lián)合打造黔北赤水河谷特色經(jīng)濟(jì)區(qū)；協(xié)調(diào)與瀘州、宜賓四川酒業(yè)重地的發(fā)展，加強(qiáng)區(qū)域合作，促進(jìn)西南地區(qū)名酒基地的建設(shè)。

第五篇：建立區(qū)域文化聯(lián)盟策略研究?

龍源期刊網(wǎng) http://www.tmdps.cn 建立區(qū)域文化聯(lián)盟策略研究

作者：金蓉

來源：《河南圖書館學(xué)刊》2014年第06期

關(guān)鍵詞：圖書館；博物館；檔案館；文化館；文化聯(lián)盟

摘 要：圖書館、博物館、檔案館和文化館都是文化與信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，但功能有所不同。在文化服務(wù)方面，由于具有基本相同的服務(wù)對象、互補(bǔ)的資源和相關(guān)聯(lián)的社會職能，使得這些機(jī)構(gòu)開展聯(lián)合成為可能。作者結(jié)合楊浦區(qū)圖書館的實際工作，探討了圖書館在館藏資源、人力資源、館舍空間、網(wǎng)絡(luò)空間等方面的聯(lián)盟發(fā)展，共創(chuàng)公共文化空間。

中圖分類號：G251 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）06-0108-03

收稿日期：2014-04-14

隨著我國公共文化設(shè)施實現(xiàn)全面免費(fèi)開放，圖書館的職能已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，圖書館從原來單一的收藏、借閱圖書的靜態(tài)場所轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書館與讀者雙向互動的動態(tài)場所，變成了人們除生活和工作以外的自由、免費(fèi)、公共文化空間［1］。在免費(fèi)開放的新形勢下，圖書館職能定位的拓寬，使得圖書館與博物館、檔案館、文化館及社會其他團(tuán)體互助合作、聯(lián)盟發(fā)展成為必然趨勢。圖書館也只有走聯(lián)合發(fā)展的道路，才能為市民提供多元化的需求與服務(wù)。 1 圖書館館際合作的可行性 

圖書館、文化館、檔案館、博物館，它們的本質(zhì)屬性都是文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，只是由于社會分工的不同，所承擔(dān)的任務(wù)和職責(zé)各有側(cè)重，各自依托特有的資源服務(wù)社會，滿足公眾的文化需求。相互交叉、互補(bǔ)的資源與服務(wù)，相同的服務(wù)對象與相關(guān)的社會職能使得圖書館與其他館聯(lián)盟成為可能［2］［5］。

1.1 圖書館與博物館、檔案館、文化館的合作

圖書館是為讀者在館內(nèi)使用文獻(xiàn)而提供的專門場所，并圍繞館藏文獻(xiàn)開展多種形式的讀者服務(wù)工作。博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點或者社會公共機(jī)構(gòu)［3］。檔案館是收集、保管檔案的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)接收、征集、管理檔案和開展檔案利用等，除了文本材料，檔案館還收有多媒體檔案［3］。文化館是群眾文化活動的中心，是開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所。負(fù)責(zé)區(qū)域群眾文化的組織策劃、指導(dǎo)示范、創(chuàng)作輔導(dǎo)和理論研究以及民間文化的收集、整理等。

龍源期刊網(wǎng) http://www.tmdps.cn 可以看出，圖書館以文獻(xiàn)記錄社會發(fā)展的歷史，博物館以文物體現(xiàn)社會發(fā)展底蘊(yùn)和內(nèi)涵，檔案館以檔案真實記錄社會發(fā)展的實踐。文獻(xiàn)、文物、檔案三者圍繞社會的發(fā)展變遷而進(jìn)行。文物中包括文獻(xiàn)、資料等各種信息的載體，滲透著檔案的因素；檔案中也存在歷史遺留的文物。文物、檔案、文獻(xiàn)三者相互滲透、相互交叉，密不可分，各具特色，各有所長，這是圖書館與檔案館、文物辦聯(lián)盟發(fā)展的基礎(chǔ)［4］。

《公共圖書館宣言》提出，公共圖書館不僅要為公眾提供文獻(xiàn)信息，享受單一的文化服務(wù)、消費(fèi)文化產(chǎn)品，而且要為公眾提供接觸各種表演藝術(shù)、文化展示的機(jī)會，支持口述傳統(tǒng)文化保存和傳播的使命，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識，提高藝術(shù)鑒賞力，促進(jìn)科學(xué)成就和科技創(chuàng)新。

從上面的表述中可以看出圖書館與文化館有相互交叉的工作內(nèi)容，這是圖書館與文化館聯(lián)盟發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2 服務(wù)對象的相同是圖書館與其他館合作的關(guān)鍵

圖書館是公眾終身學(xué)習(xí)的場所，“每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語言或社會地位的限制”。博物館是一種文化機(jī)構(gòu)，是以實物的論證而作教育工作的組織及探討學(xué)問的場所。檔案館不僅為各級領(lǐng)導(dǎo)和黨政機(jī)關(guān)提供服務(wù)，而且也為公眾提供服務(wù)，未開放的檔案查閱需要履行一定的審批手續(xù)。文化館作為基層群眾文化單位，文化館服務(wù)對象廣泛，既有機(jī)關(guān)、學(xué)校、軍營、企事業(yè)單位，也有普通的社區(qū)居民，特別是在免費(fèi)開放的環(huán)境下更加偏重普通大眾。

圖書館與博物館、檔案館、文化館都是為同一地區(qū)的公眾服務(wù)機(jī)構(gòu)，其工作內(nèi)容都具有專業(yè)性和服務(wù)性。宏觀上，四館都是為社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等發(fā)展服務(wù)；微觀上，四館依托各自的資源，根據(jù)不同用戶的需求提供各種類型的服務(wù)。服務(wù)對象的相同是圖書館與檔案館、博物館、文化館合作的前提和基礎(chǔ)。 1.3 社會職能的相互關(guān)聯(lián)使合作成為可能

圖書館通過開展知識傳播、交流服務(wù)、文化娛樂等方式來實現(xiàn)圖書館社會職能；博物館通過舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識，對公眾進(jìn)行愛國主義教育和社會主義教育；檔案館通過展示、編研、開放利用等形式來實現(xiàn)其社會職能［3］；文化館通過舉辦各類群眾文化活動、創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品、傳承優(yōu)秀歷史文化來實現(xiàn)其社會職能。

相同的社會職能使圖書館、博物館、檔案館、文化館合作成為可能，也只有合作，才能以最小的投入實現(xiàn)最大的社會效益，更好地利用各自的資源。 2 楊浦區(qū)圖書館館際合作的實踐 2.1 主題館概況

龍源期刊網(wǎng) http://www.tmdps.cn [JP2]2008年，楊浦區(qū)圖書館圍繞楊浦區(qū)域特色，創(chuàng)建了上海近代文獻(xiàn)館楊浦館（以下簡稱主題館，館中館），積極探索公共文化服務(wù)的廣度和深度，力圖將主題館打造成集學(xué)習(xí)、休閑、展示、交流為一體的公共文化空間。在功能定位上，主題館切實符合文化大繁榮大發(fā)展的根本目標(biāo)，突出地域特色，傳承百年文明，體現(xiàn)功能提升，滿足公眾需求。在空間布局上，主題館設(shè)有知識學(xué)習(xí)空間，集“藏書、閱覽、咨詢、檢索”等資源與服務(wù)融于一體，將閱覽空間與藏書空間融合，形成開放式布局；設(shè)立文化體驗空間，將數(shù)字化、多媒體資源與特色資源集中一體，將知識文化與休閑娛樂完美結(jié)合；設(shè)立互動交流空間，以展覽、講座、沙龍、展示等多種形式，為公眾提供參與圖書館工作的平臺。在資源建設(shè)上，主題館作為特色館，廣泛收集上海近代工業(yè)、市政、風(fēng)土人情、民俗等地方文獻(xiàn)。 2.2 主題館與檔案館、文博辦、文化館的合作

2.2.1 館藏資源合作。檔案館、史志辦有大量的楊浦地方文獻(xiàn)，其中不乏楊浦區(qū)域內(nèi)大中型企業(yè)的史志、遺跡、名建筑等文獻(xiàn)；文物辦在進(jìn)行文物征集工作中，也積累了一定量的本地區(qū)歷史文物與文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)都是圖書館重點收藏的范圍。為此，主題館主動尋求檔案館、史志辦、文物辦的幫助與支持，豐富圖書館地方文獻(xiàn)特色資源。同時，主題館也將館藏地方特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫提供給他們使用。大家互通有無，共建共享。

主題館、檔案館收藏的是紙質(zhì)文獻(xiàn)，而文物辦的收藏以實物為主。實物更直觀地反映某一事物或事件的發(fā)展歷史。文獻(xiàn)與實物的有機(jī)結(jié)合，使主題館工作內(nèi)容更加豐富，活動形式更加多樣，主題特色更加突出，主題館活力大大加強(qiáng)。

主題館與檔案館、史志辦、文物辦四方堅持互通有無，資源互補(bǔ)，相互支持，共同做好文獻(xiàn)資源建設(shè)，滿足民眾的廣泛需求。經(jīng)過一段時間的積累，主題館的資源有了一定的增長，實體資源達(dá)到3,000余種，近萬冊；自建特色數(shù)據(jù)庫3個，10,000余條數(shù)據(jù)。[JP2] 2.2.2 人力資源的合作。圖書館既要向市民提供文獻(xiàn)查閱、原文復(fù)制、檢索咨詢、網(wǎng)上推送等服務(wù)，又要向市民提供影視欣賞、展覽、講座、沙龍等多元化服務(wù)。對工作人員來說，為市民提供學(xué)習(xí)知識、獲取信息、對館藏資源建設(shè)與服務(wù)是強(qiáng)項，但要做好其他服務(wù)則存在一定的困難。為此，主題館主動挖掘社會資源，積極拓展、深化服務(wù)的形式與手段：①展覽。對于展覽活動，文物辦有人才優(yōu)勢，因此，圖書館主動聯(lián)系文物辦定期舉辦展覽。同時將展覽版面延伸到附近的高校、社區(qū)，讓更多的人觀看到展覽的內(nèi)容。通過展覽的實踐工作，培養(yǎng)了自己的專業(yè)布展人員。2009年舉辦的“回眸楊樹浦——楊浦百年工業(yè)文明集藏薈萃展覽”，展覽內(nèi)容既有圖片，又有實物。文字和圖片來自圖書館收藏的文獻(xiàn)資料，而實物來自文物辦及其志愿者。文獻(xiàn)和實物，直觀、生動、立體展示楊浦近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。參展市民感言：“楊圖所展，讓人強(qiáng)烈感到歷史撲面而來，正是一照一歷史，瞬間即永恒”；“回眸歷史，勿忘楊浦。故望珍惜，更加輝煌。”②講座。檔案館、史志辦是專門研究地方文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)，不乏地方文獻(xiàn)的專家學(xué)者。因此，圖書館聘請他們的專家學(xué)者舉辦專題講座。自2009年以來先后舉辦了“楊浦百年變遷”“回憶老味道”“上海百年時尚”等多場講座。專家學(xué)者以翔實的資料和豐富的研究成果，以全新的視角為市民講述楊浦近代發(fā)展史。通過講座，讓市民深入了解楊浦百年變遷的歷

龍源期刊網(wǎng) http://www.tmdps.cn 史，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，更加熱愛楊浦、奉獻(xiàn)楊浦。③沙龍。沙龍是公眾參與圖書館活動、展示自我的有利形式。為使沙龍活動充滿生機(jī)、持續(xù)發(fā)展，主題館聯(lián)合文化館、文物辦共同開展此項工作。文化館擅長文化活動的組織與創(chuàng)作，對民間文化的傳承有獨(dú)到之處；文物辦熟知區(qū)域文化遺產(chǎn)，了解收藏愛好者藏品情況等。各館發(fā)揮各自的優(yōu)勢，建立起具有豐富互動效應(yīng)、自我展示、生動活潑的交流平臺。主題館的“老上海讀者沙龍”，吸引對老上海感興趣的市民自愿參與，已積聚一批志愿者隊伍。

2.2.3 館舍空間的合作。指檔案館在圖書館的空間直接舉辦展覽。圖書館設(shè)有專用展廳，可常年舉辦展覽。對于區(qū)級圖書館來說，館藏資源中的珍貴文獻(xiàn)如古籍、手稿等很少收藏，而這些既可被視為知識信息的文獻(xiàn)載體，也可視為包含歷史信息、文化藝術(shù)信息的實物載體，可以直接展出。檔案館有這方面的資源，可以利用圖書館的展廳舉辦展覽，用實物標(biāo)本向公眾進(jìn)行形象化直觀教育，既體現(xiàn)了檔案館的教育職能，又豐富了圖書館展覽的內(nèi)涵。在圖書館舉辦的“回眸楊樹浦”展覽中，檔案館提供了大量的實物如手表、商標(biāo)等。

2.2.4 網(wǎng)絡(luò)空間的合作。網(wǎng)站作為圖書館與讀者交流、互動的重要渠道，也是圖書館宣傳、開展網(wǎng)上服務(wù)的最佳窗口和手段。我們在圖書館的建設(shè)中，同步對楊圖網(wǎng)站進(jìn)行了大幅改版，突出上海近代文獻(xiàn)主題特色，圖文并茂地展示主題資源、數(shù)據(jù)檢索、信息服務(wù)，極大地方便需求者的使用，目前累計數(shù)據(jù)萬余條。

與圖書館相比，檔案館、文化館館藏資源數(shù)字化程度較低，處在數(shù)字化建設(shè)的初級階段。圖書館積極與檔案館、文化館協(xié)商，開放彼此的網(wǎng)絡(luò)空間，以圖書館為核心，以檔案館、文化館為成員，構(gòu)建區(qū)域內(nèi)文化單位聯(lián)合體的地方文獻(xiàn)資源共享機(jī)制。圖書館為資源數(shù)字化、資源共建共享提供技術(shù)支持，建立文獻(xiàn)資源共享傳輸平臺。基于此平臺建立楊浦地方文獻(xiàn)的虛擬圖書館和文獻(xiàn)信息資源共享體系，從而實現(xiàn)從文字到實體，從讀到看，從靜態(tài)到動態(tài)等全方位、多途徑的閱讀、欣賞、體驗，為市民提供更加全面、廣泛、系統(tǒng)的地方信息資源。 3 結(jié)語

市民的休閑空間有多種形式，如公園、廣場、茶樓、棋牌室等。圖書館作為公共文化空間的一種形式，應(yīng)該得到發(fā)展，“要讓圖書館成為市民除家庭、單位以外最想去的地方”。發(fā)展圖書館公共文化空間應(yīng)該以閱讀為核心，重點考慮以下因素：①形成館藏特色。特色館藏使圖書館服務(wù)區(qū)別于普通閱覽室，可以考慮有益于市民身心健康的館藏主題。②設(shè)計合適的環(huán)境。圖書館內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間、采光、色彩、美化等內(nèi)部布置應(yīng)寧靜整潔，烘托出知識殿堂的典雅高尚，突出文化品位，應(yīng)適于休閑閱讀、文化娛樂。③開展多種活動。圖書館應(yīng)聯(lián)合更多的文化機(jī)構(gòu)如博物館、文化館、美術(shù)館等建立聯(lián)盟，發(fā)揮優(yōu)勢聯(lián)合互補(bǔ)的長處，更好地滿足市民的文化休閑需求，開展多種形式的互動活動，以閱讀帶動市民的參與、互動、體驗。

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（編校：崔 萌）