第一篇：教師招聘考試特殊教育學(xué)試題

特殊教育學(xué)

填空

1.殘疾人分類（中殘聯(lián)）：視力殘疾，聽力殘疾，言語殘疾，智力殘疾，肢體殘疾，精神殘疾，多重殘疾

2.古代哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中，也主張實(shí)行優(yōu)生政策，廢棄殘疾嬰兒及私生子。

3.1760年，法國人列斯貝(Charles Michell Lespee 1712一1789）在巴黎創(chuàng)辦了第一所聾校

4.1784年，法國人霍維(Valuntine Haüy 1745－1822)在巴黎建立了第一所盲校，該校采用了凸字觸摸盲文教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)。后來，這種凸字教學(xué)法經(jīng)過法國教師布萊爾(Louis Braille 1809－1852）的創(chuàng)造，成為點(diǎn)字觸摸文字，從而大大地推動(dòng)了盲教的發(fā)展。5.伊塔(Jean Marc Itard 1775－1838)寫出最早的一本系統(tǒng)討論弱智問題的專著《關(guān)于一個(gè)野人的教育》

6.1817年，加勞德特（Thomas H．Gallaudet）等人在哈特沃特(Hartfood)創(chuàng)立了美國第一所聾校；

7.1823年，肯塔基州建立了第一所州聾啞學(xué)校；

8.1914年由貝利（Charles S．Berry）在密執(zhí)安州創(chuàng)立了第一所特殊教育師資培訓(xùn)學(xué)校。后來，埃里諾(Charles M． Ellior)還在密執(zhí)安師范學(xué)校開設(shè)了特殊教育專業(yè)以培養(yǎng)高水平的特殊教育師資。9.1975年頒布的PL94-142公法將“最少限制環(huán)境”作為一項(xiàng)基本原則，提出“零拒絕”(zero reject)的理念。10.1994年在西班牙的薩拉曼卡召開的世界特殊教育會(huì)議上明確提出了全納性教育的思想，并對實(shí)施全納性教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了廣泛討論。

11.中國最早建立的現(xiàn)代特殊學(xué)校是“瞽叟通文館”。這所盲校是1874年由一位外國傳教士威廉·穆恩（Willian Moon）在北京創(chuàng)立的。12.中國第一所聾啞學(xué)校是山東登州的啟喑學(xué)館，也是一位名為梅理士·查理（M．Charles）的外國傳教士1887年創(chuàng)辦的。

13.1915年元月，在漢口訓(xùn)盲學(xué)校畢業(yè)的盲人劉先驥先生在長沙創(chuàng)辦了湖南導(dǎo)盲學(xué)校。這是中國人自己最早創(chuàng)辦的特殊學(xué)校。

14.殘疾兒童受教育狀況6-14歲學(xué)齡殘疾兒童為246萬人，占全部殘疾人口的2.96％

15.人的聽覺系統(tǒng)由外耳、中耳、內(nèi)耳、聽神經(jīng)和大腦顳葉聽覺中樞等五部分組成。

16.外耳由耳廊和外耳道組成。

17.外耳的作用：外耳道有傳聲和擴(kuò)聲作用，防御外來物體以保護(hù)外耳道和鼓膜, 18.中耳包括鼓室、鼓竇、乳突及咽鼓管等四部分。19.聽骨鏈由錘骨、砧骨與鐙骨組成 20.鼓膜有傳聲和避聲的作用

21.骨迷路包括耳蝸、前庭和半規(guī)管三部分

22.內(nèi)耳包括聽覺與平衡感覺的重要器官，由骨迷路與膜迷路組成。23.聽力損失的程度一般都是以500、1000、2000Hz三個(gè)頻率純音的平均聽力損失來衡量，因?yàn)檫@三個(gè)頻率是言語頻率比較集中的區(qū)域。24.1895年奧地利的耳科教授厄班茨奇（Victor Urbantschitsch）的經(jīng)典之作《聾啞人和后天聾人的聽覺訓(xùn)練》。

25.在普通學(xué)校隨班就讀的弱智學(xué)生，每班以1-2人為宜，最多不超過3人；弱智學(xué)校（班）的班級人數(shù)以每班不超過12人為宜；中度智力殘疾學(xué)生特殊班一般為8人左右。

名解

1.特殊教育(Special education)，是根據(jù)特殊兒童的身心特點(diǎn)和教育需要，采用一般或特殊的教學(xué)方法和手段，最大限度地發(fā)揮受教育者的潛能，使他們增長知識、獲得技能、培養(yǎng)良好的品德，增強(qiáng)他們適應(yīng)能力的一種教育。

2.特殊教育學(xué)(Special pedagogy)則是研究特殊教育現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)。

3.骨傳導(dǎo)： 聲波直接由顱骨傳至內(nèi)耳，引起淋巴液振動(dòng)，產(chǎn)生聽覺，這種方式叫做“骨傳導(dǎo)”，簡稱“骨導(dǎo)”（bone conduction，BC）。4.聽力殘疾：聽力殘疾，是指人由于各種原因?qū)е码p耳不同程度的永久性聽力障礙，聽不到或聽不清周圍環(huán)境聲及言語聲，以致影響日常生活和社會(huì)參與。（第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查，2006）

5.言語殘疾指由于各種原因?qū)е碌牟煌潭鹊难哉Z障礙(經(jīng)治療一年以上不愈或病程超過兩年者),不能或難以進(jìn)行正常的言語交往活動(dòng)（3歲以下不定殘）。

6.失語：是指由于大腦言語區(qū)域以及相關(guān)部位損傷所導(dǎo)致的獲得性言語功能喪失或受損。

7.運(yùn)動(dòng)性構(gòu)音障礙：是指由于神經(jīng)肌肉病變導(dǎo)致構(gòu)音器官的運(yùn)動(dòng)障礙，主要表現(xiàn)不會(huì)說話、說話費(fèi)力、發(fā)聲和發(fā)音不清等。

8.口吃：是指言語的流暢性障礙。常表現(xiàn)為在說話的過程中拖長音、重復(fù)、語塞并伴有面部及其它行為變化等。

9.視力殘疾，是指由于各種原因?qū)е码p眼視力低下并且不能矯正或視野縮小，以致影響其日常生活和社會(huì)參與，視力殘疾包括盲及低視力。

10.智力殘疾，是指智力顯著低于一般人水平，并伴有適應(yīng)行為的障礙。此類殘疾是由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能障礙，使個(gè)體活動(dòng)和參與受到限制，需要環(huán)境提供全面、廣泛、有限和間歇的支持。

簡答

★1.特殊教育的意義（P8）：

答：1.發(fā)展特殊教育，能更好地體現(xiàn)教育平等的權(quán)利 2.發(fā)展特殊教育，能促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高 3.發(fā)展特殊教育，能使殘疾兒童成為自食其力的勞動(dòng)者 4.發(fā)展特殊教育，能更好地對兒童實(shí)行因材施教 5.發(fā)展特殊教育，有利于提高教育的整體水平★2.特殊教育的原則

答：早期教育原則認(rèn)為，應(yīng)盡早地抓住時(shí)機(jī)，對特殊兒童進(jìn)行早期診斷、早期教育和早期訓(xùn)練。

補(bǔ)償教育原則認(rèn)為，特殊教育過程中，要針對特殊兒童不同的身心特點(diǎn)，盡量用健全器官來代替受損器官的組織功能，充分地發(fā)揮兒童內(nèi)在的潛能，增加特殊兒童的適應(yīng)能力。

個(gè)別化教育原則認(rèn)為，要根據(jù)特殊兒童身心發(fā)展的具體情況，本著實(shí)事求是的精神，制定個(gè)別化的教育與訓(xùn)練方案，進(jìn)行針對性的教育。系統(tǒng)教育原則認(rèn)為，特殊教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。特殊教育應(yīng)將家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來，從醫(yī)療養(yǎng)護(hù)、教育訓(xùn)練、就業(yè)培訓(xùn)三個(gè)方面，不斷地鞏固和發(fā)展學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育的成果，才能取得良好的教育訓(xùn)練效果。★3.特殊教育起源于歐洲盛行于北美的原因 答：

特殊教育起源于歐洲，決不是偶然：

一方面，當(dāng)時(shí)歐洲的生產(chǎn)力水平在世界上占有領(lǐng)先地位；

另一方面，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，歐洲盛行人道主義。一些富有同情心的教師、醫(yī)生、牧師在開創(chuàng)歐洲特殊教育方面起到了不可磨滅的作用。世界特殊教育起源于歐洲，卻在北美洲得到了迅速發(fā)展。

1．18世紀(jì)大量的歐洲、亞洲人遷移到北美洲定居，而且農(nóng)村人口向城市大遷移，這樣就形成了人口的相對集中，這便為特殊教育的發(fā)展提供了有利的條件； 2．當(dāng)時(shí)北美迅速的經(jīng)濟(jì)增長也促進(jìn)了特殊教育的發(fā)展。★4.聽力殘疾的分級：

答：?聽力殘疾一級：聽覺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能方面極重度損傷，較好耳平均聽力損失≥91dBHL ?聽力殘疾二級：聽覺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能重度損傷，較好耳平均聽力損失在81-90dBHL之間

?聽力殘疾三級：聽覺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能中重度損傷，較好耳平均聽力損失在61-80dBHL之間

?聽力殘疾四級：聽覺系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能中度損傷，較好耳平均聽力損失在41-60dBHL之間 ★5.聽覺障礙兒童的注意特點(diǎn)

（一）引起注意的刺激源主要來自于視覺對象

（二）無意注意起主導(dǎo)作用，有意注意發(fā)展遲緩

（三）注意穩(wěn)定性較差 ?視覺器官疲勞而分散注意

?缺乏明確學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)困難大

（四）注意的分配更加困難，較多的用注意的轉(zhuǎn)換代替注意的分配

（五）注意難以隨著任務(wù)的變化而適時(shí)轉(zhuǎn)移

（六）有意后注意發(fā)展水平較低 ★6.聽覺障礙兒童的思維特點(diǎn)

答：1.思維內(nèi)容具體，多以形象性的內(nèi)容作為對象

聾兒的思維主要依賴于事物的具體形象，他們能夠掌握具體事物的概念，但不易掌握抽象的概念，比如，知道雞、鴨、豬、小鳥，但是對“動(dòng)物”就不太容易理解了。

2.依賴感知的特點(diǎn)、生活情景或物體功用來分類

?如，把桌子、椅子、電話分為一類，把衣服、鞋子分為一類，被子和床分為一類等。3.概念的擴(kuò)大和縮小化

?如，把“買”的概念擴(kuò)大到了解有用貨幣的地方，而并沒有理解只有反映貨幣交換關(guān)系的才是“買”。

?如，認(rèn)為汽車、火車、自行車是交通工具，而輪船不是，因?yàn)樗荒茉诘厣吓埽回垺⒐贰⑴！ⅠR是動(dòng)物，而螞蟻不是。4.思維發(fā)展達(dá)到的水平局限

?聾童難于理解和運(yùn)用抽象詞匯和意義不明確的虛詞，例如，不易理解和運(yùn)用“奮斗”、“欲罷不忍”等詞匯。★7.聽覺障礙兒童的情緒、情感特點(diǎn) 答：?情緒、情感內(nèi)容日益豐富但相對貧乏 ?情緒、情感體驗(yàn)日益加深又相對膚淺 ?情緒的穩(wěn)定性有所發(fā)展，但易變性很突出 ?高級的社會(huì)情感逐步發(fā)展 ★8.聽覺障礙兒童的自我意識特點(diǎn)

答：

（一）自我意識的產(chǎn)生晚于正常兒童（“你幾歲了？”“你六歲了”）

（二）自我意識的獨(dú)立性不強(qiáng)（以教師的評價(jià)為準(zhǔn)）

（三）自我評價(jià)的抽象概括水平較低

（四）自尊心強(qiáng)于自卑感

?1.生理缺陷本身不會(huì)使聽覺障礙兒童自卑 ?2.自尊具有一定的盲目性（妄自尊大）?3.自尊的脆弱性

（五）自制力不強(qiáng)

（六）抱負(fù)水平不高

★9.聽力訓(xùn)練的內(nèi)容（可能論述）

答：宋念堂（1989）認(rèn)為，聽覺訓(xùn)練的內(nèi)容包括：

（一）聽覺察覺

?所謂聽覺察覺，是指聽覺系統(tǒng)對聽刺激的感受能力，或稱聽感受性。這種聽覺能力是對不同性質(zhì)和不同響度的聲響刺激作出的一種反射性反應(yīng)，并不與語言學(xué)習(xí)直接聯(lián)系。

（二）聽覺注意

?所謂聽覺注意是指聾兒在建立了聽覺察覺能力之后，能排除來自各方面的無關(guān)刺激的干擾，把注意力集中在要聽的內(nèi)容上，養(yǎng)成聆聽的興趣和習(xí)慣。

（三）聽覺定位

?聽覺定位是指在感知聲音刺激后去尋找聲源的測向定位能力。重新培養(yǎng)聾兒的聽覺定位能力必須在聽覺感知與聽覺注意的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并且應(yīng)該盡量利用生活聲響的環(huán)境。

（四）聽覺識別

?聽覺識別是在聾兒已經(jīng)熟悉聲音的基礎(chǔ)上，認(rèn)識和識別各種聲音所包含的意義和代表的事物。

（五）聽覺記憶

?聾童聽覺記憶需要反復(fù)、多次的刺激，使大腦的記憶編碼得以強(qiáng)化。

（六）聽覺選擇

?聽是人的一種主動(dòng)活動(dòng)，它除了需要聽覺器官參加外，還應(yīng)包括大腦皮層的綜合分析過程，在接受聲音刺激后，需要注意對特定的聲音指向和集中，有目的地選擇某些聲音。聽覺選擇就是在兩種以上的聲音中，或者在環(huán)境噪聲中選擇性聽取某種聲音的能力，也就是指能夠聽取希望聽到的某種聲音的能力。

（七）聽覺反饋

?聽覺反饋就是在發(fā)音或者說話時(shí)，無意識地通過聽覺進(jìn)行自我調(diào)整的過程。

（八）聽覺概念

?聽覺概念的形成表明兒童已經(jīng)達(dá)到最高的、最復(fù)雜的聽覺層次，它不僅表現(xiàn)為“聽到了”，而且是“聽清了”，更重要的是“聽懂了”，最后再通過其動(dòng)作反映得到“正確執(zhí)行（回答）”，這才表明聽覺概念的建立。★10.口語訓(xùn)練 答：1．語音訓(xùn)練

?1）呼吸與控制訓(xùn)練。?2）呼吸與聲帶配合訓(xùn)練。?3）口腔訓(xùn)練。?4）音位訓(xùn)練。?5）音節(jié)拼讀訓(xùn)練。?6）正音訓(xùn)練。2．語言理解訓(xùn)練

?1）豐富的語言輸入。?2）培養(yǎng)聽（看）話的興趣與習(xí)慣。?3）習(xí)得語言規(guī)則系統(tǒng)。?4）以特定語境中的最小語言成分對比理解訓(xùn)練。?5）轉(zhuǎn)述訓(xùn)練。3．語言的表達(dá)訓(xùn)練

?1）培養(yǎng)說的習(xí)慣。?2）仿說訓(xùn)練。?3）句子訓(xùn)練。?4）看圖說話訓(xùn)練。?5）復(fù)述訓(xùn)練。?6）敘述訓(xùn)練。?7）構(gòu)建聾校語言環(huán)境。★11.盲與低視力兒童的教育安置

答：在對視覺障礙兒童實(shí)施教育安置時(shí)，除視覺障礙的程度是必須考慮的因素外，還需注意以下因素： ?（1）兒童的年齡； ?（2）視覺障礙出現(xiàn)的年齡； ?（3）智力程度； ?（4）學(xué)業(yè)成就水平； ?（5）對視覺障礙的心理適應(yīng)； ?（6）定向行走的能力； ?（7）有無其它障礙。

為視覺障礙兒童選擇教育安置的主要原則是兒童是否能夠從所選用的安置類型中，在教育需要上獲得最大程度的滿足。因此視覺障礙兒 10 童的教育安置應(yīng)該是富有彈性的。教育人員應(yīng)定期評估他們在教育需要上的變化，而隨時(shí)調(diào)整其安置的類型。★12.保護(hù)低視力兒童的殘余視力 答：1.提供適當(dāng)?shù)恼彰?/p>

?適當(dāng)?shù)恼彰骺蓽p輕用眼疲勞和提高學(xué)習(xí)效率。?不同原因造成的低視力兒童對照明強(qiáng)度有不同的需要。2.配備合適的助視器

?低視力學(xué)生要通過眼科醫(yī)生的檢查、測試，再根據(jù)學(xué)習(xí)需要選擇合適的助視器，并聽從指導(dǎo)，合理使用，讓助視器真正地發(fā)揮作用。?3.提供大字體課本及閱讀材料

?目前一般書刊正文用五號宋體（10.5點(diǎn)），低年級語文課本用二號楷體（21點(diǎn)）和三號楷體（15.75點(diǎn)），高年級課本用來體小四號（12點(diǎn)），這些都是大部分低視力學(xué)生無法看清楚的。因?yàn)橐话愕鸵暳W(xué)生通過助視器也只能看清大號（28點(diǎn)）的字體，對大部分低視力學(xué)生，都應(yīng)提供印刷質(zhì)量好的大字體課本和閱讀材料。?4.教室的墻壁、黑板等對比鮮明，桌椅顏色柔和

?教室的地板、墻壁要有一定的對比度，黑板可用淺色，也可用深色，但粉筆的顏色要與黑板的顏色對比明顯。教師的板書盡量寫大一號的字，以減輕低視力學(xué)生的困難。★13.智力障礙兒童產(chǎn)生的原因

答：出生前的致病因素（－）遺傳

1.染色體異常：唐氏綜合癥 2.先天性代謝異常

3.其他遺傳因素：先天性腦積水，小頭畸形

（二）先天獲得性異常 1.胎兒期感染 2.藥物毒性損傷

3.放射線和化學(xué)毒物的損害 4.吸煙與嗜酒 出生時(shí)的致病因素

（一）早產(chǎn)、低體重

（二）新生兒窒息

（三）產(chǎn)傷

★14.智力障礙兒童的思維特點(diǎn)

答：智力障礙兒童的思維有三個(gè)主要特征。

?一是多停留在具體的形象思維階段，缺乏分析、綜合、抽象的概括能力。

?二是思維刻板，缺乏目的性和靈活性，很難做到根據(jù)條件的變化來調(diào)整自己的思維定向和思維方式。例如，即使外面下了大雨，負(fù)責(zé)給草場上的花草澆水的弱智學(xué)生也可能冒雨打傘去履行他的職責(zé)，做他平常所做的工作。

?三是思維缺乏獨(dú)立性和批判性，容易隨大流，隨聲附和，很難提出與眾不同的見解

★15.智力障礙兒童的教育與訓(xùn)練 答：訓(xùn)練內(nèi)容： 1.動(dòng)作能力訓(xùn)練 ?2.語言交往能力訓(xùn)練 ?4.生活自理能力訓(xùn)練 ?3.認(rèn)知能力訓(xùn)練 訓(xùn)練原則 ?（1）個(gè)別化原則 ?（2）小步子原則 ?（3）多樣性原則 ?（4）全面性原則 ?（5）合作性原則

★16.智力障礙兒童的課堂教學(xué)

答：?1.充分地運(yùn)用直觀教學(xué)的原理，發(fā)展智力障礙兒童的觀察能力 ?2.通過反復(fù)練習(xí)，提高智力障礙兒童的記憶能力 ?3.創(chuàng)造條件，提供情景，發(fā)展智力障礙兒童的語言能力 ?4.通過具體運(yùn)演來發(fā)展智力障礙兒童初級的邏輯思維能力 ?5.通過各種活動(dòng)，發(fā)展智力障礙兒童的活動(dòng)技能，使他們能從事簡單的勞動(dòng) 論述

1.標(biāo)簽化問題

答：過去二十年一直沒有定論。認(rèn)為標(biāo)記可能的好處有：（1）標(biāo)記旨在診斷所需的特定處置為何；

（2）標(biāo)志可增進(jìn)非障礙者采取保護(hù)性的行為反應(yīng)，以保護(hù)障礙同伴；（3）標(biāo)記便于研究人員溝通研究中的發(fā)現(xiàn)；（4）特殊教育所需經(jīng)費(fèi)，有賴特殊學(xué)生的分類；

（5）標(biāo)志便于特定的團(tuán)體推動(dòng)特殊計(jì)劃或制定法律及政策；（6）標(biāo)志可彰顯特殊兒童的需要，使大眾易于看到這些人的需要。認(rèn)為標(biāo)記可造成的缺陷有：

（1）標(biāo)記常令人注意到兒童的缺陷；

（2）標(biāo)記使他人產(chǎn)生負(fù)面的態(tài)度反應(yīng)，導(dǎo)致自我應(yīng)驗(yàn)和預(yù)言（self-fulling prophecy）；

（3）標(biāo)記造成他人對特殊兒童行為表現(xiàn)的偏見；（4）標(biāo)記使人產(chǎn)生不當(dāng)?shù)淖晕腋拍睿唬?）標(biāo)記結(jié)果使同仁拒絕他們；

（6）一旦接受標(biāo)記，學(xué)生心理將受到永久的創(chuàng)傷；（7）標(biāo)記使他們從普通班中被隔離出來；（8）標(biāo)記使他們成為少數(shù)的族群，受到另眼看待；（9）錯(cuò)誤診斷時(shí)有發(fā)生，標(biāo)記有其潛在的危險(xiǎn)性。2.世界特殊教育發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢 答：

一、特殊教育觀念的變化 特殊教育起源于歐洲，盛行在美洲，與18世紀(jì)高漲的社會(huì)生產(chǎn)力和人道主義精神有密切關(guān)系。

由于歐洲的人道主義帶有濃厚的宗教色彩，所以最早創(chuàng)辦特殊學(xué)校的多是一些富有同情心的牧師、醫(yī)生和教師。

但是，二十世紀(jì)80年代以來，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家特殊教育的迅速發(fā)展主要是受人本主義和教育民主化思想的影響。

許多國家把特殊教育的發(fā)展程度作為衡量整個(gè)國家文明程度和國民素質(zhì)水平的一個(gè)重要指標(biāo)。

二、特殊教育范圍的擴(kuò)大

世界各國的特殊教育都是從發(fā)展盲、聾、啞教育起步，然后逐漸發(fā)展到弱智教育和其他特殊兒童的教育。

80年代以后，特殊教育的重心已從殘疾兒童的教育轉(zhuǎn)向了問題兒童的教育。在特殊教育的對象中，單純的生理性致殘比率下降，而心理失調(diào)、行為方式不當(dāng)?shù)膯栴}卻越來越突出。

三、政府的直接干預(yù)和特殊教育立法

許多國家特殊教育的興起都是發(fā)自于民間，但政府的干預(yù)和宏觀調(diào)控對促進(jìn)特殊教育的發(fā)展起到了重要作用。

政府的直接干預(yù)和宏觀調(diào)控主要表現(xiàn)在一系列教育法規(guī)、特殊教育公法的制定與不斷修訂。如，美國1975年頒布的PL94－142公法 加拿大安大略省的 Bill 84公法

日本1947年頒布的教育基本法和學(xué)校教育法 韓國1977年公布的特殊教育保障法 臺灣1984公布的特殊教育法

四、特殊教育的一體化

80年代以來，世界特殊教育明顯地向三個(gè)一體化發(fā)展： 一是特殊教育與普通教育的一體化；

1.反標(biāo)簽化運(yùn)動(dòng)2.殘疾人權(quán)利運(yùn)動(dòng)3.回歸主流運(yùn)動(dòng)

二是學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的一體化； 三是醫(yī)療康復(fù)、教育訓(xùn)練與社會(huì)就業(yè)的一體化。

五、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給殘疾人提供的幫助

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展給特殊教育領(lǐng)域帶來了很大的變化。自然科學(xué)，特別是醫(yī)學(xué)解剖學(xué)和技術(shù)科學(xué)的發(fā)展，幫助我們對特殊兒童的殘疾和生理缺陷有了科學(xué)的理解。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給殘疾人的生活、學(xué)習(xí)和缺陷補(bǔ)償提供了幫助。

六、國際合作日益加強(qiáng)

國際社會(huì)的參與首先是通過協(xié)商建立某種公約，發(fā)表共同宣言。其次，就是在聯(lián)合國科教文組織的協(xié)助下，對發(fā)展中國家提供一定的援助，幫助這些國家建立特殊教育機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)專業(yè)人員，開展一些跨文化、跨地區(qū)的合作研究。

第二篇：教師招聘考試教育學(xué)試題

教師招聘考試題公共教育學(xué).心理學(xué)考試題及參考答案

一、填空題（在下列每題的空白處填上正確的字詞，每空1分，共17分）

1、楊賢江寫的《新教育大綱 》，是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問題的著作。

2、教育的本質(zhì)是（有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）。

3、我國封建社會(huì)的教育內(nèi)容是（五經(jīng)）、（四書）。

4、我國現(xiàn)階段的教育方針是（教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人）。

5、（班級授課制）的教學(xué)組織形式是由夸美紐斯正式提出并推行的，1862年我國在（京師同文館）首先執(zhí)行了這個(gè)制度。6、1903年頒布的（癸卯學(xué)制），是中國最早實(shí)行的近代學(xué)制。

7、普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中、小學(xué)教育規(guī)律的一門科學(xué)，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是（理論性和應(yīng)用性）相結(jié)合的學(xué)科。

8、義務(wù)教育，也叫（強(qiáng)制教育），是由國家用立法形式確定下來強(qiáng)制實(shí)行的國民基礎(chǔ)教育。

9、教育過程的基本矛盾是（學(xué)生與教師之間的矛盾）。

10、教學(xué)手段就是指教師和學(xué)生進(jìn)行（教學(xué)活動(dòng)）以及相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。

11、現(xiàn)場教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)是中小學(xué)教學(xué)的（輔助形式）。

12、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是備課、上課、（課外輔導(dǎo)）、作業(yè)批改(成績考核)四個(gè)環(huán)節(jié)組成。

13、學(xué)校德育工作的主要途徑是（通過各科教學(xué)）滲透德育。

14、我國中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，具體體現(xiàn)在中小學(xué)各類（課程計(jì)劃）和各科課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書之中。

15、德育過程的基本矛盾是（社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾）。

二、選擇題（下列四項(xiàng)備選答案中有一項(xiàng)正確答案，將正確答案的序號填在括號內(nèi)，每題2分，共26分）

16、“長善救失”、“教學(xué)相長”的教學(xué)思想是由（3）首先提出的：⑴《論語》 ⑵《孟子》 ⑶《學(xué)記》 ⑷《勸學(xué)篇》 西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（1）：⑴《大教學(xué)論》 ⑵《論演說家的教育》 ⑶《普通教育學(xué)》 ⑷《我的教育信條》

18、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（2）提出的：⑴贊科夫 ⑵巴班斯基 ⑶蘇霍姆林斯基 ⑷凱洛夫

19、蘇霍姆林斯基的教育思想是（1）：⑴和諧教育思想 ⑵教學(xué)過程最優(yōu)化 ⑶教學(xué)發(fā)展觀 ⑷全面發(fā)展觀

20、我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（1：⑴癢 ⑵序 ⑶校 ⑷學(xué)

21、講授法的基本方式包括（1）：⑴講述、講解、講讀、講演 ⑵講述、講解、報(bào)告、講演 ⑶講讀、講演、講評、講述 ⑷講述、講解、講評、報(bào)告

22、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著（1）：⑴教育的性質(zhì) ⑵教育的方法 ⑶教育的效益 ⑷教育的規(guī)模

23、普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是（3）：⑴做人教育 ⑵職業(yè)教育 ⑶基礎(chǔ)教育 ⑷專業(yè)教育

24、中小學(xué)的“雙基”教學(xué)是指（1）：⑴基礎(chǔ)知識，基本技能 ⑵基本理論，基本技能 ⑶基礎(chǔ)知識，基本理論 ⑷基礎(chǔ)理論，基本原理

25、德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有（4）：⑴積極作用 ⑵影響作用 ⑶制約作用 ⑷導(dǎo)向作用

26、班主任在班集體的發(fā)展中起（1）： ⑴主導(dǎo)作用 ⑵主動(dòng)作用 ⑶領(lǐng)導(dǎo)作用 ⑷能動(dòng)作用

27、良好班集體形成的重要標(biāo)志是（3）： ⑴有明確的奮斗目標(biāo) ⑵有健全的組織系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)核心 ⑶形成了正確的輿論和良好的班風(fēng) ⑷有嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律

28、教師的勞動(dòng)價(jià)值主要體現(xiàn)在教育勞動(dòng)的（1）： ⑴個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 ⑵主體價(jià)值 ⑶創(chuàng)造價(jià)值 ⑷教育價(jià)值

三、簡答題（共32分）

29、為什么說教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？（6分）

答：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向（2分）；②教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、深刻（2分）；③學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。（2分）

30、簡述教育對發(fā)展生產(chǎn)力的作用？（6分）

教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來，它對生產(chǎn)力的發(fā)展也有積極的推動(dòng)作用。（1）．通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3分）（2）．教育還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識和技術(shù)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。（3分

31、簡述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？（8分）

（1）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。（2）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。（3）教師勞動(dòng)的示范性。（4）教師勞動(dòng)的長期性。

32、評價(jià)教師課堂教學(xué)質(zhì)量的基本因素有哪些？(6分)教學(xué)目標(biāo)明確；學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性高；教學(xué)內(nèi)容正確；教育方法恰當(dāng)；教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊；教學(xué)組織合理。

33、什么是教學(xué)？教學(xué)的任務(wù)是什么？（6分）

答：教學(xué)是由教師與學(xué)生共同組成的一種教育活動(dòng)，是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生有計(jì)劃、有目的、有組織、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)系統(tǒng)文化科學(xué)知識和基本技能、發(fā)展智力、陶冶品德、形成全面發(fā)展個(gè)性的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2分）普通中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)一般包括如下幾項(xiàng)：（以下各點(diǎn)各1分）（1）向?qū)W生傳播文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)要完成的首要任務(wù)，通常稱為“雙基”教學(xué)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增加學(xué)生的體力 論述題（34、36兩題任選一題，35題必做，共25分）

34、學(xué)習(xí)教育學(xué)有何意義？（11分）答：學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)既是我們做一個(gè)教師的起點(diǎn)，也是我們做一個(gè)教師的最終追求。（1）有利于提高我們對教育事業(yè)戰(zhàn)略地位的認(rèn)識，熱愛教育工作。（2）有利于掌握教育規(guī)律，增強(qiáng)教學(xué)能力。（3）有助于提高我們高尚的師德修養(yǎng)，自覺為人師表。（4）有助于更好地學(xué)習(xí)其它各門教育學(xué)科。

35、為什么說人的全面發(fā)展學(xué)說科學(xué)地解決了教育目的價(jià)值取向的矛盾？（14分）答：（1）教育目的的價(jià)值取向的涵義（2分），教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值選擇時(shí)所持的一種態(tài)度傾向。（2）關(guān)于教育目的價(jià)值取向的爭論（3分）：個(gè)體本位論、社會(huì)本位論、實(shí)用主義的教育目的。（3）人的全面發(fā)展學(xué)說科學(xué)地解決了教育目的價(jià)值取向的矛盾。a關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：是指在資本主義初期舊式分工使人的發(fā)展片面化，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性的條件下，工人“體力和智力的統(tǒng)一、和諧和充分、自由的發(fā)展學(xué)說。（3分）b．教育目的價(jià)值取向的矛盾，實(shí)際上是社會(huì)歷史過程中社會(huì)矛盾的一種體現(xiàn)。(6分)①從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件，互為因果的。因此，總的來說教育目的兩種價(jià)值取向基本是一致的，而不是截然對立的；②人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳；③只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。

36、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？（11分）答：1）啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。（2）貫徹本原則的基本要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。要求：①論述要觀點(diǎn)正確，論據(jù)充分，條理清楚； ②論述要理論聯(lián)系實(shí)際；③每題字?jǐn)?shù)不得少于200字。

1、教育心理學(xué)一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

2、教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。

3、所謂心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。

4、學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性與差異性。

5、學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類型差異。

6、自我意識包括自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控三種主要成份。

7、自我認(rèn)識是指個(gè)體對自己的心理特點(diǎn)、人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評價(jià)。

8、自我體驗(yàn)是指個(gè)體對自己的情感體驗(yàn)，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等。

9、自我監(jiān)控屬于意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我追求等。

10、學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和認(rèn)知能力差異。

11、我國心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類。

12、強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。

13、強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。

14、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

15、意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)脑兄R。

16、教學(xué)不是知識傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。

17、所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。

18、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。

19、班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。20、程序性知識也叫操作性知識，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。

21、如果根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

22、關(guān)于遺忘產(chǎn)生原因的解釋有許多學(xué)說，比如痕跡衰退說、干擾說、同化說和動(dòng)機(jī)說等。

23、所謂變式就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。

24、短時(shí)記憶一般包括兩個(gè)成分，一是直接記憶，即輸入的信息沒有經(jīng)過進(jìn)一步加工；另一個(gè)成分是工作記憶，指從長時(shí)記憶貯存中提取的正在使用的知識信息。

25、遺忘曲線研究表明，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)先快后慢的負(fù)加速趨勢。

26、所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。

27、前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林于（1959）年系統(tǒng)提出了心智動(dòng)作（按階段）形成的理論。

28、學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。

29、指導(dǎo)教學(xué)模式與傳統(tǒng)的講授法十分類似，由激發(fā)、講演、練習(xí)、反饋和遷移等環(huán)節(jié)構(gòu)成。30、交互式教學(xué)模式主要是用來幫助學(xué)習(xí)成績差生閱讀領(lǐng)會(huì).31、交互式教學(xué)旨在教會(huì)學(xué)生四種策略：總結(jié)、提問、析疑和預(yù)測。

32、任何問題都含有三個(gè)基本的成分：一是給定的條件；二是要達(dá)到的目標(biāo)；三是存在的限制或障礙。

33、人們一般傾向于根據(jù)問題是否界定清晰而分為兩類，即有結(jié)構(gòu)問題與無結(jié)構(gòu)問題。

34、問題解決是指個(gè)人應(yīng)用一系列認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。

35、創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造之分，前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng)。

36、問題解決的過程包括發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)。

選擇題[標(biāo)準(zhǔn)答案]16.③ 17.① 18.② 19.① 20.① 21.① 22.① 23.③ 24.① 25④ 26.① 27③ 28①

第三篇：教師招聘考試(教育學(xué)心理學(xué)試題)

第一部分 教育學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.狹義的教育是指（B）

A.社會(huì)教育 B.學(xué)校教育 C.家庭教育 D.網(wǎng)絡(luò)教育 2.只要人類社會(huì)存在,就存在教育,這體現(xiàn)了教育的（A）

A.永恒性 B.歷史性 C.階級性 D.相對獨(dú)立性

3.世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn),這主要是因?yàn)榻逃˙）A.具有階級性 B.具有自身的繼承關(guān)系 C.不能脫離政治經(jīng)濟(jì) D.具有永恒性

4.我國目前的教育有很多方面不同與解放初期的教育,這反映了教育具有（A）A.歷史性 B.永恒性 C.階級性 D.相對獨(dú)立性 5.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,教育起源于（C）

A.生物界 B.兒童對成人的無意識模仿 C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.動(dòng)物本能

6.我國唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館,二館是指（B）A.教館與學(xué)館 B.崇文館與弘文館 C.文館與武館 D.書學(xué)館與算學(xué)館 7.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是(B)A.原始社會(huì)和奴隸社會(huì) B.奴隸社會(huì)與封建社會(huì)

C.封建社會(huì)與資本主義社會(huì) D.資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)

8.自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位,主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（D）

A.教育規(guī)模的限制 B.學(xué)生數(shù)量的限制 C.教師水平的限制 D.生產(chǎn)力水平的限制 9.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）

A.決定作用 B.加速作用 C.延緩作用 D.加速或延緩作用 10.決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）

A.社會(huì)生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.上層建筑 D.科學(xué)技術(shù) 11.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）

A.主導(dǎo)作用 B.決定作用 C.不起作用 D.生理前提作用

12.“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種對人的發(fā)展的影響（A）A.環(huán)境 B.遺傳 C.教育 D.社會(huì)活動(dòng)

13.在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”,這是遵循了人的發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個(gè)別差異性

14.在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育,這是遵循了人的發(fā)展的(B)A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個(gè)別差異性 15.教育是一種(C)A.生物現(xiàn)象 B.自然現(xiàn)象 C.社會(huì)現(xiàn)象 D.心理現(xiàn)象 16.我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是(A)A.六藝 B.三科 C.四學(xué) D.七藝 17.我國及世界最早的一部教育專著是(B)A．《論語》 B．《學(xué)記》 C．《中庸》 D．《大學(xué)》 18.古羅馬昆體良的教育著作是(A)A．《論演說家的教育》 B．《理想國》 C．《大教學(xué)論》 D．《教育論》 19.英國教育家洛克的教育著作是(B)A．《教育論》 B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》 D．《愛彌爾》 20．《普通教育學(xué)》的作者是(B)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.斯賓塞 21．《民主主義與教育》的作者是(A)A.杜威 B.斯賓塞 C.布魯納 D.克魯普斯卡婭 22.我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江(C)A．《教育學(xué)》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《新教育大綱》 D．《民主主義與教育》 23.提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是(B)A.贊科夫 B.布魯納 C.根舍因 D.杜威 24.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是(A)A．《教育學(xué)》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《普通教育學(xué)》 D．《教育論》 1.狹義的教育主要指(A)A.學(xué)校教育 B.家庭教育 C.社會(huì)教育 D.職業(yè)教育 2.產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件是(B)A.人類學(xué)會(huì)制造工具 B.人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行 C.語言的形成 D.學(xué)校的出現(xiàn) 3.關(guān)于教育起源的問題，歷來存在分歧，前蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持(D)A.生物起源說 B.模仿起源說 C.游戲起源說 D.教育起源于勞動(dòng) 4.在一定意義上，教育是人類一種特殊的(C)A.生產(chǎn)勞動(dòng) B.家庭活動(dòng) C.交往活動(dòng) D.社會(huì)現(xiàn)象 5.當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了(A)A.學(xué)校 B.家庭 C.集體勞動(dòng) D.職業(yè)教育 6.教育形成自己相對獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是(C)A.家庭的出現(xiàn) B.部落的形成 C.學(xué)校的出現(xiàn) D.專職教師的出現(xiàn) 7.古代社會(huì)學(xué)校教育的各種服務(wù)中，占中心地位的是(B)A.為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù) B.為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù) C.為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù) D.為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)

8.與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，這是一種(A)A.非形式化教育 B.形式化教育 C.制度化教育 D.大眾教育 9.制度化教育的典型表征是(B)A.學(xué)校的出現(xiàn) B.學(xué)制的建立 C.教師的出現(xiàn) D.教育機(jī)構(gòu)的建立 10.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接是在(A)A.二戰(zhàn)以后 B.二戰(zhàn)以前 C.中世紀(jì)開始 D.16世紀(jì)以后

11.國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育，這是(B)A.學(xué)校教育 B.義務(wù)教育 C.學(xué)年教育 D.基礎(chǔ)教育

12.提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)的占世界國家總數(shù)的近(C)A.二分之一 B.三分之一 C.三分之一 D.四分之一 13.在中等教育中，普通教育的主要目標(biāo)是以(D)A.就業(yè)為主 B.人的發(fā)展為主 C.技能訓(xùn)練為主 D.升學(xué)為主 14．以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育是(A)A.職業(yè)教育 B.義務(wù)教育 C.普通教育 D.雙軌制教育 15.根據(jù)歷史記載，中國有了最早學(xué)校教育的形態(tài)是在(A)A.夏朝 B.商朝 C.西周時(shí)期 D.春秋時(shí)期

16.官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)是在(D)A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋戰(zhàn)國 17.學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，是在(C)A.夏朝以后 B.商朝以后 C.西周以后 D.春秋戰(zhàn)國以后 18.西周時(shí)期，學(xué)校教育的主要內(nèi)容是(A)A.六藝教育 B.儒家經(jīng)典教育 C.程朱理學(xué)教育 D.四書五經(jīng)教育

19.采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度是(C)A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢宣帝

20.使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化是由于隋唐以后盛行(B)A.選士制度 B.科舉制度 C.銓選制度 D.薦舉制度 21.宋代以后，成為國學(xué)的是(D)A.黃老思想 B.儒家思想 C.楊朱思想 D.程朱理學(xué) 22.明代以后，考科舉的固定格式是(B)A.四書五經(jīng) B.八股文 C.神學(xué) D.六藝

23.科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府下令廢科舉開學(xué)堂是在(C)A.1902年 B.1895年 C.1905年 D.1860年

24.古代印度婆羅門教把人分成四種等級，其中被剝奪了受教育的權(quán)利的是(D)A.僧侶祭司 B.剎帝利 C.吠舍種姓 D.首陀羅種姓

25.“以僧為師”，“以(書)史為師”成為教育的一大特征出現(xiàn)在古代(D)A.印度 B.中國 C.巴比倫 D.埃及 26.古埃及設(shè)置最多的學(xué)校是(A)A.文士學(xué)校 B.學(xué)士學(xué)校 C.私立學(xué)校 D.公立學(xué)校

27.教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，這種教育方式出現(xiàn)在(B)A.古代斯巴達(dá) B.古代雅典 C.古代希臘 D.古代羅馬

28.歐美國家資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)發(fā)生在(C)A.20世紀(jì)上半葉 B.20世紀(jì)下半葉 C.19世紀(jì)以后 D.19世紀(jì)以前 29.提出教育貫穿人的一生的終身教育思想出現(xiàn)于(D)A.20世紀(jì)初 B.20世紀(jì)50年代 C.20世紀(jì)末 D.20世紀(jì)60年代 30.教育民主化首先是指(A)A.教育機(jī)會(huì)均等 B.師生關(guān)系的民主化 C.教育活動(dòng)民主化 D.教育內(nèi)容民主化

31.孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的思想集中體現(xiàn)在(C)A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《孟子》 32.孔子學(xué)說的核心和他認(rèn)為的最高道德標(biāo)準(zhǔn)是(C)A.忠 B.孝 C.仁 D.義

33.對于獲得知識的理解，認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說之”三種途徑的是我國古代(C)。

A.孔子 B.孟子 C.墨家 D.茍子

34.戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是(A)A．《學(xué)記》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《尚書》

35.按照朱熹對孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”的解釋，“口欲言而未能之貌”就是(B)A.憤 B.悱 C.啟 D.發(fā) 36．《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，其中主張的開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走就是(D)A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽

37.認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界”不過是“理念世界”的摹本和影子，人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，非常重要的就是通過教育，幫助未來的統(tǒng)治者獲得真知，以“洞察”理想的世界。這是古希臘哲學(xué)家(B)A.蘇格拉底的思想 B.柏拉圖的思想 C.亞里士多德的思想 D.維多里諾的思想 38.注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是(B)A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.夸美紐斯 D.赫拉克利特

39.最早提出教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學(xué)家是(D)A.裴斯泰洛齊 B.康德 C.杜威 D.夸美紐斯

40.認(rèn)為根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好教育，這是(A)A.盧梭的觀點(diǎn) B.杜威的觀點(diǎn) C.康德的觀點(diǎn) D.華生的觀點(diǎn)

41.認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。這就是英國哲學(xué)家洛克著名的(B)A.紳士教育說 B.白板說 C.自然說 D.天性說 42.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D)A.洛克 B.杜威 C.赫爾巴特 D.康德

43.一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始，是夸美紐斯的(B)A．《教育漫畫》 B．《大教學(xué)論》 C．《普通教育學(xué)》 D．《教育學(xué)講授綱要》 44.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是(C)A.裴斯泰洛齊 B.洛克 C.赫爾巴特 D.盧梭 45.主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)的是(A)A.杜威 B.柏拉圖 C.蘇格拉底 D.蒙田 46.杜威的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作(C)A．《大教學(xué)論》 B．《教育學(xué)》 C．《民主主義與教育》 D．《普通教育學(xué)》 47.我國國內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教育科書等著作，表現(xiàn)出由介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評述為主、聯(lián)系中國教育實(shí)際來著述的特點(diǎn)，這發(fā)生于(C)A.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 B.20世紀(jì)頭20年

C.20世紀(jì)20年代至40年代 D.20世紀(jì)50年代至60年代 48.蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視(B)A.德育在全面發(fā)展中的地位和作用 B.智育在全面發(fā)展中的地位和作用 C.體育在全面發(fā)展中的地位和作用 D.美育在全面發(fā)展中的地位和作用

49.提出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化。”的《中國教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表于(C)A.1979年 B.1980年 C.1993年 D.1998年

50.確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”并確定到2010年在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)其內(nèi)容來源于教育部1998年頒布的(B)A.《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B.《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》 C.跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程 D.跨世紀(jì)園丁工程 1.教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(C)A.人力 B.物力 C.生產(chǎn)力水平D.財(cái)力

2.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)(C)A.土地 B.物質(zhì)資料 C.科學(xué)技術(shù) D.資本

3.承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是(D)A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.科技 D.教育

4.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的(B)A.規(guī)范作用 B.動(dòng)力作用 C.引導(dǎo)作用 D.爆發(fā)作用

5.“萬般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于(C)的價(jià)值取向。A.重傳統(tǒng) B.重權(quán)威 C.重功名 D.重忠孝 6.《禮記》中說：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的(A)A.服從關(guān)系 B.尊卑關(guān)系 C.親親關(guān)系 D.尊尊關(guān)系

7.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于(A)A.教育 B.經(jīng)濟(jì) C.遺傳 D.環(huán)境

8.教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循(C)A.人的潛能規(guī)律 B.人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律

C.人的身心發(fā)展規(guī)律 D.人的身心發(fā)展的特殊性 9.發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有(D)A.自發(fā)性 B.自由性 C.前瞻性 D.能動(dòng)性 10.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是(C)A.荀子 B.孔子 C.孟子 D.韓非子

11.認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因的代表人物是(C)A.孟子 B.格塞爾 C.弗洛伊德 D.洛克 12.下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有(D)A.孟子 B.威爾遜 C.弗洛伊德 D.洛克

13.提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是(D)A.洛克 B.弗洛伊德 C.荀子 D.華生

14.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性 15.教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的(A)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

16.身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有(B)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性

17.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的(D)A.不平衡性 B.互補(bǔ)性 C.階段性 D.順序性

18.針對不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

19.失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.互補(bǔ)性 B.不平衡性 C.順序性 D.個(gè)別差異性

20.父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.互補(bǔ)性 D.個(gè)別差異性 21.因材施教是遵循身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性 22.格塞爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說明了(B)A.遺傳的重要性 B.成熟對個(gè)體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響 D.教育的重要性

23.認(rèn)為教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是(A)A.維果茨基 B.洛克 C.贊可夫 D.裴斯泰洛齊

24.少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為(B)A.“生理斷乳期” B.“幫助少年起飛” C.“幫助少年成熟” D.“心理斷乳期” 1.一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，其基本決定因素是(A)A.政治經(jīng)濟(jì)制度 B.社會(huì)制度 C.科技 D.文化

2.我國現(xiàn)階段實(shí)施的《中華人民共國義務(wù)教育法》頒布于(C)A.1982年 B.1984年 C.1986年 D.1990年 3.決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是(B)A.文化 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.生產(chǎn)力 D.科學(xué)技術(shù)

4.教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的影響，教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是(D)A.參加政治決策 B.制造輿論 C.促進(jìn)民主 D.培養(yǎng)人才 5.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度，因此，教育對民主具有(A)A.促進(jìn)作用 B.決定作用 C.弱化作用 D.毫無關(guān)系 6.教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(C)A.人力 B.物力 C.生產(chǎn)力水平D.財(cái)力 7.教育的規(guī)模和速度的決定因素是(D)A.政治 B.文化 C.民主思想 D.生產(chǎn)力水平8.普及高等中級教育的要求出現(xiàn)在(C)A.第一次工業(yè)革命 B.第二次工業(yè)革命 C.第三次工業(yè)革命 D.信息革命后

9.19世紀(jì)中葉，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對歐洲教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響的英國教育思想家是(B)A.洛克 B.斯賓塞 C.盧梭 D.柯爾伯格

10.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)(C)A.土地 B.物質(zhì)資料 C.科學(xué)技術(shù) D.資本

11.承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是(D)A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.科技 D.教育

12.科學(xué)技術(shù)的積累和繼承要實(shí)現(xiàn)，其主要途徑是(B)A.口耳相傳 B.教育 C.文字 D.媒體 13.人力資本理論的核心概念是(A)A.人力資本 B.經(jīng)濟(jì)資本 C.社會(huì)資本 D.自然資本

14.人力資本投資除了包括職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式外，還應(yīng)包括(B)A.家庭教育 B.學(xué)校教育 C.社會(huì)教育 D.社區(qū)教育

15.舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲藏量的分析方法，推算出教育對(A)增長的貢獻(xiàn)。

A.國民收入 B.國民生產(chǎn)總值 C.國內(nèi)生產(chǎn)總值 D.社會(huì)總產(chǎn)值 16.舒爾茨推算出教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是(A)A.33% B.25% C.66% D.70% 17.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的(B)A.規(guī)范作用 B.動(dòng)力作用 C.引導(dǎo)作用 D.爆發(fā)作用 18.科學(xué)能否對教育發(fā)生影響，關(guān)鍵在于科學(xué)因素能否進(jìn)入(C)A.學(xué)校領(lǐng)域 B.社區(qū)領(lǐng)域 C.教育過程 D.學(xué)習(xí)過程

19.據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國基礎(chǔ)研究的60%，應(yīng)用研究的15%；聯(lián)邦德國的大學(xué)承擔(dān)了全國基礎(chǔ)研究的75%；在中國，全國共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)。這說明教育具有(B)A.科學(xué)知識再生產(chǎn) B.科學(xué)研究功能 C.推進(jìn)科學(xué)體制化 D.第一生產(chǎn)力 20.知識的急速增長要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，(A)比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。

A.能力教育 B.集體教育 C.情感教育 D.價(jià)值觀教育

21.新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，培養(yǎng)目標(biāo)(B)更加受到關(guān)注。

A.個(gè)別化 B.個(gè)性化 C.全民化 D.全面化

22.科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ谷祟愡M(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由此要求教育注重學(xué)生(D)的培養(yǎng)。

A.辨別能力 B.接受能力 C.分析能力 D.創(chuàng)新能力

23.包括文學(xué)、藝術(shù)、語言、宗教等的特征，更表現(xiàn)為思維方式和價(jià)值取向的特征。這些內(nèi)容屬于(C)A.物質(zhì)文化 B.制度文化 C.精神文化 D.校園文化 24.在文化的諸因素中，處于核心地位的是(A)A.思維方式 B.道德 C.知識信息 D.價(jià)值觀

25.文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和(A)A.有系統(tǒng)的教育 B.家庭教育 C.學(xué)校教育 D.社會(huì)教育 26.教育對文化的改造表現(xiàn)為兩種形式，即選擇文化和(B)A.保存文化 B.整理文化 C.承傳文化 D.創(chuàng)新文化

27.一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與他的生活經(jīng)歷、周圍環(huán)境有著密切的關(guān)系，而這種經(jīng)歷和環(huán)境滲透著文化傳統(tǒng)中(C)的巨大影響。

A.道德 B.情感 C.價(jià)值取向 D.統(tǒng)治思想

28.“萬般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于(C)的價(jià)值取向。A.重傳統(tǒng) B.重權(quán)威 C.重功名 D.重忠孝 29.《禮記》中說：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的(A)A.服從關(guān)系 B.尊卑關(guān)系 C.親親關(guān)系 D.尊尊關(guān)系

30.組織的層次和形態(tài)、規(guī)章制度以及角色規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)該屬于校園文化中的(B)A.物質(zhì)文化 B.組織制度文化 C.課程活動(dòng)文化 D.精神文化 31.校園文化的核心是(D)A.物質(zhì)文化 B.組織制度文化 C.課程活動(dòng)文化 D.精神文化

1.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于(A)A.教育 B.經(jīng)濟(jì) C.遺傳 D.環(huán)境

2.教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循(C)A.人的潛能規(guī)律 B.人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律

C.人的身心發(fā)展規(guī)律 D.人的身心發(fā)展的特殊性 3.發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有(D)A.自發(fā)性 B.自由性 C.前瞻性 D.能動(dòng)性 4.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是(C)A.茍子 B.孔子 C.孟子 D.韓非子

5.認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因的代表人物是(C)A.孟子 B.格塞爾 C.弗洛伊德 D.洛克 6.下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有(D)A.孟子 B.威爾遜 C.弗洛伊德 D.洛克 7.提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是(D)A.洛克 B.弗洛伊德 C.荀子 D.華生

8.在主客觀條件大致相似的情況下，(C)發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。A.智商 B.情商 C.個(gè)體主觀能動(dòng)性 D.個(gè)體參與實(shí)踐活動(dòng) 9.身體或一心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是(D)A.發(fā)展周期 B.適應(yīng)期 C.成熟期 D.發(fā)展關(guān)鍵期

10.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性 11.教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的(A)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

12.身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有(B)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性

13.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的(D)A.不平衡性 B.互補(bǔ)性 C.階段性 D.順序性

14.針對不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

15.失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.互補(bǔ)性 B.不平衡性 C.順序性 D.個(gè)別差異性

16.父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.互補(bǔ)性 D.個(gè)別差異性 17.因材施教是遵循身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

18.從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這就是(A)A.遺傳 B.成熟 C.生理素質(zhì) D.心理素質(zhì) 19.格塞爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說明了(B)A.遺傳的重要性 B.成熟對個(gè)體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響 D.教育的重要性

20.由政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系等因素組成的環(huán)境可稱之為(C)A.大環(huán)境 B.小環(huán)境 C.社會(huì)環(huán)境 D.自然環(huán)境

21.學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中(A)的特殊性。

A.主體 B.環(huán)境 C.對象 D.目的

22.認(rèn)為教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是(A)A.維果茨基 B.洛克 C.贊可夫 D.裴斯泰洛齊

23.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有(C)A.額外的價(jià)值 B.附加的價(jià)值 C.延時(shí)的價(jià)值 D.通用的價(jià)值

24.人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。這就是(D)A.人的個(gè)性 B.人的力量 C.人的潛能 D.人的價(jià)值 25.當(dāng)具備了某種條件時(shí)，往往能夠得到超常發(fā)揮的是人的(C)A.力量 B.價(jià)值 C.潛能 D.個(gè)性

26.人能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)自身的生存能力；能認(rèn)識世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；能認(rèn)識自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。這主要是因?yàn)槿司哂?A)A.精神的力量 B.身體的力量 C.物質(zhì)力量 D.潛在力量

27.發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想，就我國學(xué)校教育的多數(shù)情況來說，更加重視的是(A)A.共同性 B.差別性 C.主動(dòng)性 D.地域性 28.在人生過程中，個(gè)體身心變化劇烈的時(shí)期是(C)A.中年期 B.青年期 C.少年期 D.兒童期

29.兒童在少年期將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。因此有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或(D)A.“生理斷乳期” B.青春期 C.起飛期 D.“心理斷乳期”

30.少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為(B)A.“生理斷乳期” B.“幫助少年起飛” C.“幫助少年成熟” D.“心理斷乳期” 31.個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期是(D)A.少年期 B.兒童期 C.青春期 D.青年期

32.“未來”成為最重要的概念，存在于個(gè)體成長發(fā)展的哪個(gè)時(shí)期(C)A.少年期 B.兒童期 C.青年期 D.中年期

1.馬克思主義認(rèn)為,造成人的片面發(fā)展的根本原因是（A）A.舊的社會(huì)分工 B.生產(chǎn)力水平低下 C.資本主義制度 D.階級剝削 2.馬克思主義認(rèn)為,培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是（A）

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合 C.城市與農(nóng)村相結(jié)合 D.書本知識與實(shí)際知識相結(jié)合 3.真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是（B）

A.機(jī)器大工業(yè) B.社會(huì)主義制度 C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D.市場經(jīng)濟(jì) 4.學(xué)校體育的根本任務(wù)是（B）

A.促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育 B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì) C.使學(xué)生掌握體育技能 D.輸送運(yùn)動(dòng)員 5.最早使用美育一詞的是（B）

A.赫爾巴特 B.席勒 C.盧梭 D.孔子 6.美育首次正式列入我國教育的組成部分是在（B）

A.1911年 B.1912年 C.1921 年 D.1949年 7.美育又可以叫做（C）

A.藝術(shù)教育 B.情感教育 C.審美教育 D.美學(xué)教育 8.體育的基本組織形式是（C）

A.課外體育鍛爍 B.課間操 C.體育課 D.運(yùn)動(dòng)會(huì) 9.明確規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國教育目的的是（C）A．《中華人民共和國憲法》 B．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C．《中華人民共和國教育法》 D．《關(guān)于教育體制改革的決定》 10.在我國的教育方針中,首次提出素質(zhì)教育的文件是（D）

A.《關(guān)于教育體制改革的決定》 B.《中華人民共和國教育法》

C.《中國教育改革與發(fā)展綱要》 D.《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 11.國民教育制度的核心和實(shí)質(zhì)是(C)A.中等教育制度 B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度 D.高等教育制度 12.在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下,學(xué)制在很多方面存在共同特點(diǎn),如入學(xué)年齡,大、中、小學(xué)階段的劃分,在很多國家都是一致的。這是因?yàn)?學(xué)制的建立要受(C)A.政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 B.生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的影響 C.青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響 D.本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響 13.我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是(A)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 14.我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

15.明顯反映了“中學(xué)為體。西學(xué)為用的精神,體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 16.第一次明顯反映資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求的現(xiàn)代學(xué)制是(C)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 17.以美國學(xué)制為藍(lán)本,一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是(D)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 18.新中國第一次學(xué)制改革是在(C)A.1949年 B.1950年 C.1951年 D.1952年 19.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于(D)A.1982年 B.1983年 C.1984年 D.1985年 20.近代中國頒布的第一個(gè)學(xué)制是(A)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 21.以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度的是1905年頒布的(B)A．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B．《中華人們共和國教育法》 C．《中國教育改革和發(fā)展綱要》 D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 22．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出,要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育,并把其責(zé)任交給(B)A.國家 B.地方 C.學(xué)校 D.家長 23.我國現(xiàn)行義務(wù)教育的年限是(C)A.6年 B.8年 C.9年 D.12年 24．中國近代史上以日本學(xué)制為藍(lán)本建立的學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

1.國家和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長和親友、教師等，都對新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的(A)A.教育目的 B.教育方法 C.教育理念 D.教學(xué)目標(biāo) 2.教育目的對(B)具有指導(dǎo)意義

A.部分學(xué)校 B.所有學(xué)校 C.高等教育 D.基礎(chǔ)教育 3.整個(gè)教育工作的方向，一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)是(C)A.教育理念 B.教學(xué)方法 C.教育目的 D.教學(xué)目標(biāo) 4.教育活動(dòng)的歸宿是(C)A.教育理念的誕生 B.教育目標(biāo)的產(chǎn)生 C.教育目的的實(shí)現(xiàn) D.教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 5.只針對特定的對象提出的要求指的是(B)A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)計(jì)劃 6.教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是(C)A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.教學(xué)目標(biāo) D.課程目標(biāo)

7.課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是(D)A.普遍與特殊的關(guān)系 B.抽象和具體的關(guān)系 C.一般與個(gè)別的關(guān)系 D.具體和抽象的關(guān)系

8.出于近代科學(xué)和資本主義興起對科學(xué)知識的需要，提倡培養(yǎng)百科全書式的人物的是(C)A.夸美紐斯 B.盧梭 C.培根 D.洛克 9.提出了“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的的是民國第一任教育總長(A)A.蔡元培 B.陶行之 C.胡適 D.晏陽初

10.教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是(B)A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.兒童身心發(fā)展規(guī)律 D.教育學(xué)的基本規(guī)律 11.在許多發(fā)達(dá)國家，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長加快、民主意識高漲、需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和(B)A.英才教育 B.價(jià)值多元化 C.培養(yǎng)國家精神 D.文明教育

12.當(dāng)國家競爭加劇，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)(A)和培養(yǎng)國家精神。

A.英才教育 B.價(jià)值多元化 C.紳士教育 D.文明教育

13.有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這屬于對普通中學(xué)生(B)A.體育方面要求 B.智育方面要求 C.德育方面要求 D.美育方面要求

14.正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國際視野，指的是對普通中學(xué)生(C)A.體育方面要求 B.智育方面要求 C.德育方面要求 D.美育方面要求

15.具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶，這屬于(B)A.感受美 B.鑒賞美 C.創(chuàng)造美 D.領(lǐng)悟美

16.按照美的規(guī)律對自己勞動(dòng)條件和勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工；對居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念作出選擇與合理的配置屬于(C)A.感受美 B.鑒賞美 C.創(chuàng)造美 D.領(lǐng)悟美

1.學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括下列哪兩方面的典型特征(A)A.生理和心理上 B.情感和意識 C.認(rèn)真和情感 D.氣質(zhì)和性格 2.反映教師對待自己的道德修養(yǎng)要求的是(D)A.熱愛學(xué)生 B.熱愛教育事業(yè) C.團(tuán)結(jié)協(xié)作 D.為人師表 3.青少年發(fā)展過程中充滿矛盾、被稱為“危機(jī)期”的時(shí)期是(B)A.童年期 B.少年期 C.青年初期 D.青年晚期 4.在建立良好的師生關(guān)系的過程中起決定性作用的是(B)A.學(xué)生 B.教師 C.家長 D.校長 5.“十年樹木,百年樹人”這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)(C)A.創(chuàng)造性 B.廣延性 C.長期性 D.示范性 6.教師的根本任務(wù)是(D)A.進(jìn)行思想品德教育 B.發(fā)展學(xué)生的智力 C.教授科學(xué)文化知識 D.教書育人 7.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在(C)A.進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn) B.進(jìn)行技術(shù)的發(fā)明 C.創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律 D.探索未知領(lǐng)域

8.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有(A)A.示范性 B.復(fù)雜性 C.主體性 D.長期性 9.教師的表率作用主要體現(xiàn)在(B)A.衣著整潔 B.言行一致 C.舉止端莊 D.談吐文雅 10.少年期學(xué)生所處的年齡階段是(C)A.6～11歲 B.7～12歲 C.11、12～14、15歲 D.12、13～15 1.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是以(A)為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。A.人的集合 B.物的集合 C.知識的集合 D.人、財(cái)、物的集合 2.要研究教育系統(tǒng)，要研究教育系統(tǒng)中人的活動(dòng)，首先必須研究(C)的關(guān)系。A.教師之間 B.學(xué)生之間 C.師生之間 D.領(lǐng)導(dǎo)和教師之間

3.我國國家統(tǒng)計(jì)局和國家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在(D)這一大類。

A.事業(yè)單位負(fù)責(zé)人 B.辦事人員 C.服務(wù)業(yè)人員 D.專業(yè)技術(shù)人員

4.不同職業(yè)的性質(zhì)，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的(C)A.單一化 B.專業(yè)化 C.多樣化 D.復(fù)雜化

5.教師在教育教學(xué)中確定目標(biāo)，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級紀(jì)律，組織班級活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。這些活動(dòng)中，教師扮演著(C)A.傳道者角色 B.授業(yè)解惑者角色 C.管理者角色 D.示范者角色

6.(B)曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。A.烏申斯基 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.盧梭

7.我們說教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有(A)A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B.教育專業(yè)素養(yǎng) C.較強(qiáng)的語言表達(dá)能力 D.較強(qiáng)的感染力 8.專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的(C)A.學(xué)習(xí)能力 B.教育能力 C.科研能力 D.管理能力 9.教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和(D)A.確立社會(huì)主流思想 B.傳播統(tǒng)治者的意志 C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.促進(jìn)人自身的發(fā)展

10.既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是(A)A.人的發(fā)展 B.普及義務(wù)教育 C.教育內(nèi)容確定 D.普及中等教育 11.區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志是(D)A.是否具有高深的知識 B.是否具有很強(qiáng)的科研能力

C.是否具有崇高的威信 D.是否能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分機(jī)會(huì) 12.確定尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則的是(C)A.我國《憲法》 B.我國《未成年人保護(hù)法》 C.聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》 D.我國《義務(wù)教育法》

13.我國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其他的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄、虐待未成年人。”這就以法律的形式確定了青少年(B)A.安全的權(quán)利 B.生存的權(quán)利 C.受教育的權(quán)利 D.受尊重的權(quán)利

14.我國法律規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。”明確作出此規(guī)定的是(D)A.《中華人民共和國教育法》 B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C.《中華人民共和國教師法》 D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》

15.《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年(A)A.接受義務(wù)教育的權(quán)利 B.接受九年義務(wù)教育的權(quán)利 C.接受六年義務(wù)教育的權(quán)利 D.接受五年義務(wù)教育的權(quán)利 16.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上應(yīng)該結(jié)成(C)A.平等關(guān)系 B.相互促進(jìn)關(guān)系 C.授受關(guān)系 D.和諧關(guān)系 17.教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的(D)A.人格平等 B.充分接受知識 C.主導(dǎo)地位 D.自主發(fā)展 18.師生關(guān)系在社會(huì)道德上應(yīng)該是(B)A.平等關(guān)系 B.相互促進(jìn)關(guān)系 C.授受關(guān)系 D.和諧關(guān)系 1.根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的是(C)A.教學(xué)指導(dǎo)書 B.教學(xué)參考書 C.教科書 D.教案 2.評定學(xué)生成績的方法除百分制記分法外,還有一類是(B)A.五分制記分法 B.等級制記分法 C.文字記分法 D.數(shù)字記分法 3.教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)(D)A.教師教育學(xué)生的方法 B.教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法 C.教師講授課程的方式 D.師生共同活動(dòng)的方式

4.教師在課堂上向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)來說明和印證所傳授的知識,這種方法是指(B)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.參觀法 D.實(shí)踐活動(dòng)法 5.在教師指導(dǎo)下學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用一定的儀器設(shè)備,按照一定的條件作用于一定的對象,使學(xué)生親眼看到所學(xué)對象的某些變化過程的方法是(A)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.實(shí)習(xí)作業(yè)法 D.參觀法 6.班級授課制在我國正式實(shí)行一般認(rèn)為是在(C)A.唐朝中期 B.明朝中期 C.清朝末年 D.辛亥革命以后 7.課的類型一般分為兩大類,即(D)A.講授課和練習(xí)課 B.講授課和復(fù)習(xí)課 C.講授課和實(shí)驗(yàn)課 D.單一課和綜合課 8．《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施”,這句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則

9.人們常說,“教有法,而無定法”,這句話反映了教師勞動(dòng)的(B)A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.長期性 D.示范性 lO.下列哪個(gè)選項(xiàng)符合我國古代個(gè)別教學(xué)的特征(C)A.學(xué)生有固定的修業(yè)年限 B.教師對學(xué)生講授相同的內(nèi)容 C.學(xué)生的年齡和知識程度都不相同 D.學(xué)生的年齡相同但知識程度不同

11.在近代教育史上,認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識無關(guān)緊要的理論被稱為(C)A.現(xiàn)代教育理論 B.傳統(tǒng)教育理論 C.形式教育理論 D.實(shí)質(zhì)教育理論 12.長期以來的教育實(shí)踐證明,學(xué)校工作必須做到(A)A.以教學(xué)為主 B.教學(xué)、科研并重 C.教學(xué)、科研、生產(chǎn)三中心 D.所有時(shí)間用于搞教學(xué) 13.以下哪種主張比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則(D)A.學(xué)不躐等 B.各因其材 C.人不知而不慍 D.開而弗達(dá) 14.西方第一部教學(xué)方法論著是(B)A．《大教學(xué)論》 B．《論演說家的教育》 C．《理想國》 D．《普通教育學(xué)》 15.“教學(xué)相長”最早出現(xiàn)在我國的(C)著作中。A．《論語》 B．《師說》 C．《學(xué)記》 D．《勸學(xué)篇》 16.教學(xué)過程從根本上說是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的(D)A.認(rèn)識過程 B.發(fā)展過程 C.智育過程 D.認(rèn)識過程和發(fā)展過程 17.中小學(xué)“雙基教育”是指(B)的教學(xué)。

A.基本概念和基本原理 B.基本知識和基本技能 C.基本技能和基本技巧 D.基本知識和基本能力 18.將具體事物抽象化的過程,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的(A)階段。

A.領(lǐng)會(huì)知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查學(xué)習(xí)效果 19.將抽象知識具體化的過程,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的(C)階段。

A.領(lǐng)會(huì)知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查學(xué)習(xí)效果 2O．《學(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,說明在教學(xué)中應(yīng)貫徹(B)原則。A.因材施教 B.啟發(fā)性 C.鞏固性 D.直觀性 21.“不憤不啟,不悱不發(fā)”出自(A)A．《論語》 B．《學(xué)記》 C．《孟子》 D．《大學(xué)》 22.提出教學(xué)過程最優(yōu)化思想的是(B)A.贊科夫 B.巴班斯基 C.烏申斯基 D.維果茨基 23.現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是教學(xué)的(A),它是靠教師來使用的。

A.輔助手段 B.基本手段 C.主要手段 D.重要手段 24.課堂教學(xué)是教學(xué)的（C）

A.一般組織形式 B.特殊組織形式 C.基本組織形式 D.輔助形式 25.教師把實(shí)物、教具呈示給學(xué)生看,或者向?qū)W生做示范性實(shí)驗(yàn),使學(xué)生通過直觀感知,從而獲得知識、發(fā)展能力的方法,叫做（C）

A.參觀法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.演示法 D.練習(xí)法 26.教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料或描繪所講對象的講授方式稱為（C）A.講解 B.講讀 C.講述 D.講演 27.備課時(shí),教師要按順序?qū)懗?B)三種教學(xué)計(jì)劃。

A.課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃 B.學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃 C.單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃 D.學(xué)期計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃 28.把兩個(gè)及其兩個(gè)年級以上的兒童編在一個(gè)班級,直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行,在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D）A.分層教學(xué) B.合作學(xué)習(xí)C.小班教學(xué) D.復(fù)式教學(xué) 29.最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（B）

A.泰勒 B.夸美紐斯 C.裴斯塔洛齊 D.凱洛夫 30.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A.備課 B.上課 C.布置批改作 D.成績考評 31.在教學(xué)方法改革過程中,布魯納提出了（A）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法 B.探究研討法 C.綱要信號圖教學(xué)法 D.暗示教學(xué)法 32.“學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新”,反映了(D)教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性 B.啟發(fā)性 C.思想性 D.鞏固性 33.范例教學(xué)理論的提出者是（C）

A.贊科夫 B.布魯納 C.瓦根舍因 D.皮亞杰 34.當(dāng)前我國教學(xué)評價(jià)的新理念是（A）

A.發(fā)展性評價(jià) B.診斷性評價(jià) C.形成性評價(jià) D.終結(jié)性評價(jià) 35.體現(xiàn)我國教學(xué)的根本方向和特點(diǎn)的教學(xué)原則是（B）A.理論聯(lián)系實(shí)際原則 B.科學(xué)性與教育性結(jié)合原則 C.因材施教原則 D.循序漸進(jìn)原則

1．認(rèn)為教學(xué)是訓(xùn)練人先天具有的官能的過程，即促進(jìn)人的內(nèi)在官能顯現(xiàn)、成長和完善的活動(dòng)。這屬于(A)A.“形式教育”學(xué)派 B.“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派 C.“科學(xué)主義”學(xué)派 D.“行動(dòng)主義”學(xué)派

2.在教學(xué)論的爭論中，主張教學(xué)是一種理性活動(dòng)的屬于(C)A.“形式教育”學(xué)派 B.“主知主義”學(xué)派 C.“科學(xué)主義”學(xué)派 D.“人本主義”學(xué)派 3.教學(xué)的根本目的是(B)A.概念和原理的習(xí)得 B.培養(yǎng)全面發(fā)展的人 C.行為方式的養(yǎng)成 D.心理和生理技能的提升

4.教學(xué)作為一種活動(dòng)，一個(gè)過程，具有多種形態(tài)，是(D)的統(tǒng)一。

A.課內(nèi)與課外 B.班級與小組 C.集體與個(gè)別化 D.共性與多樣性

5.(C)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居于中心地位。A.班級活動(dòng) B.學(xué)術(shù)講座 C.教學(xué) D.教師教育 6.教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的(B)A.依據(jù) B.基礎(chǔ)和實(shí)踐 C.平臺 D.資源

7.指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目的要求就是(D)A.教學(xué)的作用 B.教學(xué)原則 C.教學(xué)策略 D.教學(xué)任務(wù)

8.通過練習(xí)而獲得的能夠在實(shí)踐中運(yùn)用知識解決問題的能力就是(A)A.技能 B.知識 C.智力 D.動(dòng)作

9.技能分為智力技能和動(dòng)作技能兩種。技能通過多次操作，可以發(fā)展為(C)A.經(jīng)驗(yàn) B.能力 C.技巧 D.學(xué)力

10.智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其核心是(D)A.注意力 B.觀察力 C.想象力 D.思維力

11.身體的正常發(fā)育成長與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力即(B)A.智力 B.體力 C.勞動(dòng)能力 D.爆發(fā)力 12.世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在(D)的基礎(chǔ)之上。A.學(xué)校教育 B.自我意識 C.認(rèn)識交往 D.科學(xué)知識

13.教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用，原因在于，教學(xué)始終具有(A)A.教育性 B.間接性 C.交往性 D.系統(tǒng)性

14.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。”出自于(C)A．《孟子》 B．《大學(xué)》 C．《禮記·中庸》 D．《論語》 15.提出“一切知識都從感官的知覺開始的”的著名教育家是(B)A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.杜威 D.盧梭

16.認(rèn)為知識來源于有自我意識的主體或主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，人的頭腦像一臺電影放映機(jī)，兒童是帶著一個(gè)內(nèi)在的膠卷庫來到世界的，這屬于(C)A.經(jīng)驗(yàn)論 B.兒童中心論 C.唯理論 D.實(shí)質(zhì)教育論 17.(A)提出學(xué)生掌握系統(tǒng)的書本知識的認(rèn)識發(fā)展形式的程序階段是：明了一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法。

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.裴斯泰洛齊 D.洛克 18.認(rèn)為教育就是對經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，一切均來自經(jīng)驗(yàn)，“行”先于“知”，提出使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”。持這種觀點(diǎn)的是(C)A.柏拉圖 B.華生 C.杜威 D.康德

19.在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的(D)A.交往活動(dòng) B.教育活動(dòng) C.課堂活動(dòng) D.認(rèn)識活動(dòng)

20.在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接認(rèn)識世界。這就是(D)A.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識 B.認(rèn)識的教育性 C.認(rèn)識的交往性 D.認(rèn)識的間接性

21.教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性交往活動(dòng)，是發(fā)生在師生間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)，具有鮮明的(A)A.社會(huì)性 B.職業(yè)性 C.群體性 D.主體性

22.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，率先明確提出該觀點(diǎn)的是(B)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.陶行知 D.凱洛夫

23.區(qū)別一般認(rèn)識過程，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識始終是在(D)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。A.教育方針 B.教育策略 C.學(xué)校 D.教師

24.教育現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。這就是(C)A.教育方針 B.教育策略 C.教學(xué)規(guī)律 D.教學(xué)原則 25.人類在文明史的演進(jìn)歷程中所積累起來的人類一切經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等文化成果，是個(gè)人通過交往等活動(dòng)獲得的前人、別人的經(jīng)驗(yàn)。這就是(D)A.直接經(jīng)驗(yàn) B.個(gè)人經(jīng)驗(yàn) C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn) 26.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是(A)A.直接經(jīng)驗(yàn) B.個(gè)人實(shí)踐 C.教師教學(xué) D.社會(huì)閱歷

27.學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有的(B)的高低。A.接受能力 B.智力水平C.理解能力 D.應(yīng)變能力

28.教師必須承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的(C)A.客觀性 B.事實(shí)性 C.主體能動(dòng)性 D.必然性

29.在教學(xué)過程中，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是(D)的結(jié)果。

A.成熟 B.環(huán)境變化 C.青春斷乳期 D.教師主導(dǎo)

30.借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式，這是(C)A.接受式學(xué)習(xí)B.指導(dǎo)性學(xué)習(xí)C.探究式學(xué)習(xí)D.開放式學(xué)習(xí)31.教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是(B)A.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B.領(lǐng)會(huì)知識 C.鞏固知識 D.運(yùn)用知識 32．往往滲透在教學(xué)的全過程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)的是(C)A.檢查知識 B.領(lǐng)會(huì)知識 C.鞏固知識 D.運(yùn)用知識 33．研究教學(xué)模式的最終目的是使(D)A.教師盡快成熟 B.學(xué)生更容易升學(xué) C.培養(yǎng)教學(xué)名師 D.教學(xué)達(dá)到藝術(shù)水平

34.孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”是指在教學(xué)中應(yīng)(D)A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.發(fā)展性教學(xué) C.因材施教 D.啟發(fā)性教學(xué)

35.教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度和速度，并注意新舊知識的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)(A)的要求。A.循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合的原則 B.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則 C.理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.集體教學(xué)和因材施教相結(jié)合的原則，36.建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案，指的是(B)A.教學(xué)模式 B.教學(xué)策略 C.教學(xué)原則 D.教學(xué)方法

37.構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路是：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過交往促進(jìn)(C)A.師生溝通 B.校園文化 C.學(xué)生發(fā)展 D.校園環(huán)境 38.學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代教學(xué)策略的(C)A.追求目標(biāo) B.理論思路 C.核心問題 D.前提條件 1.在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法就是(B)A.教學(xué)原則 B.教學(xué)方法 C.教學(xué)機(jī)制 D.教育體制

2.教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法是(A)A.講授法 B.談話法 C.討論法 D.讀書指導(dǎo)法 3.教師向?qū)W生系統(tǒng)而全面地描述事實(shí)，通過分析、論證來歸納和概括科學(xué)的結(jié)構(gòu)的過程的教學(xué)方法是(C)A.講述 B.講解 C.講演 D.講話 4.在上課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)備好談話的問題和順序以及如何從一個(gè)問題引出和過渡到另一個(gè)問題，這是哪種教學(xué)方法的基本要求(D)A.演示法 B.練習(xí)法 C.討論法 D.談話法

5.學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法，這是(B)A.參觀法 B.討論法 C.練習(xí)法 D.談話法 6.讀書指導(dǎo)法屬于(A)的教學(xué)方法。

A.以語言傳遞信息為主 B.以直接感知為主 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主 D.以引導(dǎo)探究為主 7.參觀法屬于(B)教學(xué)方法。

A.以引導(dǎo)探究為主 B.以直接感知為主 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主 D.以語言傳遞信息為主 8.教師演示各種實(shí)物，運(yùn)用直觀教具進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識的教學(xué)方法是(B)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.參觀法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

9.教學(xué)方法的特點(diǎn)具有形象性、直觀性和真實(shí)性，指的是(B)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

10.通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法，這是(C)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法 11.學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法，這是(A)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.練習(xí)法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

12.對于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用的教學(xué)方法是(D)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.練習(xí)法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

13.學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法是(D)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法 14.現(xiàn)代教學(xué)提倡以(A)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。A.系統(tǒng) B.整體 C.發(fā)展 D.變化

15.最早對班級授課制進(jìn)行研究，確定了班級授課制的基本輪廓的是(C)A.凱洛夫 B.赫爾巴特 C.夸美紐斯 D.杜威

16.提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系的著名教育家是(B)A.夸美紐斯 B.凱洛夫 C.赫爾巴特 D.陶行知 17.我國采用班級授課制最早始于(C)A.唐代 B.民初 C.清末 D.新中國成立

18.教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生，這是(B)A.特朗普制 B.貝爾一蘭喀斯特制 C.道爾頓制 D.文納特卡制

19.教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)，這是(C)A.特朗普制 B.貝爾一蘭喀斯特制 C.道爾頓制 D.文納特卡制 20.以重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)為顯著特點(diǎn)的教學(xué)組織形式是(A)A.道爾頓制 B.班級授課制 C.貝爾一蘭喀斯特制 D.分組教學(xué)

21.課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行，這是(D)A.分組教學(xué) B.班級授課制 C.小隊(duì)教學(xué) D.文納特卡制 22.分組教學(xué)最早出現(xiàn)于(C)A.19世紀(jì)初 B.19世紀(jì)中葉 C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D.20世紀(jì)中葉 23.特朗普制又稱為“靈活的課程表”，提出采用靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間，以大約(A)為計(jì)算課時(shí)的單位。

A.20分鐘 B.30分鐘 C.45分鐘 D.60分鐘 24.道爾頓制的創(chuàng)立者是(B)A.道爾頓 B.柏克赫斯特 C.貝爾 D.文納特卡

25.試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，這是(C)A.道爾頓制 B.班級授課制 C.特朗普制 D.文納特卡制 26.(A)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。

A.分組教學(xué) B.班級授課制 C.小隊(duì)教學(xué) D.文納特卡制

27.采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作，這是(C)A.班級教學(xué) B.分組教學(xué) C.小隊(duì)教學(xué) D.合作教學(xué)

28.在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的，這是(D)的觀點(diǎn)。

A.班級教學(xué)理論 B.分組教學(xué)理論 C.小隊(duì)教學(xué)理論 D.合作學(xué)習(xí)理論 29.當(dāng)前，在我國和其他許多國家的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)工作的基本組織形式是(A)A.班級教學(xué) B.分組教學(xué) C.小隊(duì)教學(xué) D.合作教學(xué)

30.把課分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課，這是根據(jù)(B)來劃分。A.教學(xué)方法 B.教學(xué)任務(wù) C.教學(xué)效果 D.教學(xué)過程

31.一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，這就是(C)A.課的類型 B.課的程序 C.課的結(jié)構(gòu) D.課的步驟 32.(B)是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。A.備課 B.上課 C.布置作業(yè) D.測驗(yàn)

33.教師鉆研教材有一個(gè)深化的過程，一般要經(jīng)過“懂”、“透’和(D)三個(gè)階段。A．“明” B.“通” C.“練” D.“化”

34.依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程就是(D)A.教學(xué)過程 B.教學(xué)任務(wù) C.教學(xué)形式 D.教學(xué)評價(jià)

35.教學(xué)評價(jià)的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。這說明教學(xué)評價(jià)具有(B)的功能。A.診斷教學(xué)問題 B.提供反饋信息 C.調(diào)控教學(xué)方向 D.檢驗(yàn)教學(xué)效果 36.又稱為常模參照性評價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評價(jià)，指的是(A)A.相對性評價(jià) B.絕對性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià) 37.根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同，可以分為(B)和絕對性評價(jià)。A.總結(jié)性評價(jià) B.相對性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià)

38.通過所謂的摸底考試，從而查明學(xué)生已有的知識水平、能力發(fā)展情況以及學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地組織教學(xué)，這實(shí)際上是(C)A.客觀性評價(jià) B.整體性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià)

39.教學(xué)評價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn)，指的是(D)A.客觀性原則 B.發(fā)展性原則 C.整體性原則 D.指導(dǎo)性原則

40.具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)，這是(A)的特點(diǎn)。A.相對性評價(jià) B.絕對性評價(jià) C.形成性評價(jià) D.診斷性評價(jià) 1.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程,其實(shí)施順序是(D)A.以“知”為開端,知、情、意、行依次進(jìn) B.以“情”為開端,情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端,行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況,可有多種選擇

2.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是(D)A.指導(dǎo)自我教育法 B.榜樣示范法 C.實(shí)際鍛煉法 D.陶冶教育法

3.“要盡量多地要求一個(gè)人,也強(qiáng)盡可能多地尊重一個(gè)人”是下列哪位教育家提出的(B)A.贊可夫 B.馬卡連柯 C.蘇霍姆林斯基 D.加里寧 4.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的“平行教育影響”的德育原則是指(D)A.知行統(tǒng)一原則 B.尊重信任和嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性和連貫性原則 D.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則

5.“其身正,不令而行；其身不正,雖令而不從”,孔子的這句名言體現(xiàn)的德育方法是(B)A.實(shí)踐鍛煉教育法 B.榜樣示范教育法 C.陶冶教育法 D.品德評價(jià)教育法 6.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是(C)A.前者就是后者 B.前者指導(dǎo)后者 C.前者反映后者 D.前者決定后者 7.對學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑是(D)A.班主任工作 B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外、校外活動(dòng) D.教學(xué) 8.學(xué)生德育工作的重要而又特殊的途徑是(A)A.班主任工作 B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外、校外活動(dòng) D.教學(xué) 9.品德形成的基礎(chǔ)是(C)A.品德判斷 B.品德認(rèn)識 C.品德知識 D.品德情感 10.德育是教育者培養(yǎng)受教育者(D)A.政治立場和觀點(diǎn)的教育 B.政治思想的教育 C.道德品質(zhì)的教育 D.品德的教育 11.我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是(A)A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.實(shí)際鍛煉法 D.陶冶教育法 12.德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行順序是(D)A.以知為開端,知情意行依次進(jìn)行 B.以情為開端,情知意行依次進(jìn)行 C.以意為開端,意知情行依次進(jìn)行 D.視具體情況,可有多種開端 13.德育過程的主要矛盾是(D)A.學(xué)生知的深與知的淺的矛盾 B.無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾 C.教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾

D.教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德水平之間的矛盾 14.學(xué)校德育的基本途徑是(A)A.教學(xué) B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外活動(dòng) D.班主任工作 15.德國教育家赫爾巴特曾提出過著名德育原則是(B)A.社會(huì)化活動(dòng)原則 B.教學(xué)的教育性原則 C.自然后果原則 D.知行統(tǒng)一原則

16.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是(C)的成功教育經(jīng)驗(yàn)。A.烏申斯基 B.加里寧 C.馬卡連柯 D.贊科夫 17.通過操行評定對學(xué)生進(jìn)行品德教育方法屬于(B)A.說服教育法 B.品德評價(jià)法 C.榜樣示范法 D.陶冶教育法 18.學(xué)校德育的四個(gè)組成部分是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和(C)A.集體主義教育 B.理想教育 C.道德教育 D.勞動(dòng)教育 19.德育即品德教育,包括思想品質(zhì)教育、法紀(jì)品質(zhì)教育和(D)A.勞動(dòng)教育 B.理想教育 C.人生觀教育 D.道德品質(zhì)教育 20.遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了生物前提和(B)A.現(xiàn)實(shí)性 B.可能性 C.內(nèi)在動(dòng)力 D.生理成熟性 21.對人的品德發(fā)展起根本性影響作用的因素是(D)A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.階級關(guān)系 D.生產(chǎn)方式 22.德育過程的基礎(chǔ)是(D)A.自我教育 B.學(xué)校教育 C.品德情感 D.活動(dòng)和交往 23.德育過程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者原有(C)A.知識水平之間的矛盾 B.智力水平之閉的矛盾 C.品德水平之間的矛盾 D.身心水平之間的矛盾

24.德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的(A)A.基本要求 B.具體程序 C.具體方法 D.實(shí)施途徑 25.《學(xué)記》提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是(D)A.知行統(tǒng)一原則 B.熱愛尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.德育影響的一致性和連貫性原則 D.發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則 26.教師利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法稱為(C)A.語言說理法 B.品德評定法 C.形象感染法 D.實(shí)際訓(xùn)練法 27.通過常規(guī)訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行品德教育的德育方法屬于(C)A.語言說理法 B.形象感染 C.實(shí)際訓(xùn)練法 D.品德評價(jià)法 28.學(xué)校德育在人的品德發(fā)展中起(A)A.主導(dǎo)作用 B.決定作用 C.輔助作 D.動(dòng)力作用

1.在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有(D)A.社會(huì)性 B.歷史性 C.民族性 D.繼承性

2.通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是(B)A.德育內(nèi)容 B.德育目標(biāo) C.德育過程 D.德育方法 3.德育工作的出發(fā)點(diǎn)是(A)A.德育目標(biāo) B.德育原則 C.德育過程 D.德育內(nèi)容 4.在德育過程中，受教育者接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為(B)A.德育客體 B.德育主體 C.德育載體 D.德育內(nèi)容 5.用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，這是(C)A.德育主體 B.德育客體 C.德育內(nèi)容 D.德育方法 6.德育過程中的各要素，通過教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。其中的主要矛盾是(D)A.德育主體和德育客體各自品德水平之間的矛盾 B.德育客體各自品德水平之間的矛盾 C.德育客體和德育內(nèi)容和方法之間的矛盾

D.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾 7.人確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)是(A)A.道德認(rèn)識 B.道德方法 C.道德意志 D.道德品質(zhì) 8.衡量人們品德的重要標(biāo)志是(D)A.道德認(rèn)識 B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為 9.學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境’和教育影響下，在積極的活動(dòng)和交往過程中逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗(yàn)的，因此，德育過程的基礎(chǔ)是(C)A.物色品德高尚的教育者 B.選擇良好的德育內(nèi)容 C.組織學(xué)生活動(dòng)和交往 D.開展理想教育和道德教育

10.根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，這是(B)A.德育方法 B.德育原則 C.德育途徑 D.德育行為

11．教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法是(C)A.說理教育法 B.榜樣示范法 C.陶冶教育法 D.實(shí)際鍛煉法 12.通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。這是(A)A.品德評價(jià)法 B.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 C.實(shí)際鍛煉法 D.說理教育法

13.既是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式的是(B)A.社會(huì)實(shí)踐 B.教學(xué) C.課外活動(dòng) D.班主任工作 14.現(xiàn)代德育的本性和存在形式是(C)A.社會(huì)主義方向性 B.全民性和民主性 C.變革性 D.開放性

15.自1983年以來，我國德育理論工作者和實(shí)際工作者提出了多種觀點(diǎn)和模式，研制了大、中、小學(xué)德育大綱，并具體運(yùn)用(D)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

A.階段連續(xù)說 B.結(jié)構(gòu)遷移說 C.層次遞進(jìn)說 D.螺旋循環(huán)說

16.盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人，這是(A)的基本教育原則。A.馬卡連柯 B.舒爾茨 C.蘇霍姆林斯基 D.蔡元培 17.馬卡連柯教育思想的核心是(D)A.勞動(dòng)教育 B.紀(jì)律教育 C.道德教育 D.集體主義教育

18.認(rèn)為勞動(dòng)如果“沒有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過程”，這是(B)的觀點(diǎn)。

A.蘇霍姆林斯基 B.馬卡連柯 C.華生 D.裴斯泰洛齊

19.蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德教育的最終結(jié)果，衡量一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，道德發(fā)展的最高目標(biāo)是(D)A.道德原則 B.道德方法 C.德育過程 D.道德信念

20.提出“沒有自我教育就沒有真正的教育”；“自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心”思想的是(C)A.馬卡連柯 B.涂爾干 C.蘇霍姆林斯基 D.杜威

21.教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人涂爾于的德育思想集中體現(xiàn)在(D)一書中。A．《大教學(xué)論》 B．《教育學(xué)》 C．《普通教育學(xué)》 D．《道德教育論》 22.涂爾干認(rèn)為，德性的要素包括紀(jì)律精神、犧牲精神和(B)A.合作精神 B.意志自由 C.同情心 D.正義感

23.杜威有關(guān)道德原理和道德教育的專著很多，其中比較集中地探討道德教育問題的是(B)A．《道德教育論》 B．《教育中的道德原理》 C．《學(xué)校與社會(huì)》 D．《民主主義與教育》 24.杜威認(rèn)為價(jià)值來源于經(jīng)驗(yàn)，因而價(jià)值是相對的，學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以(A)為標(biāo)準(zhǔn)。A.社會(huì)利益 B.個(gè)人利益 C.學(xué)校利益 D.團(tuán)體利益 25.杜威認(rèn)為，道德教育的目的是(C)A.促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展 B.形成和發(fā)展兒童良好的道德行為 C.促進(jìn)兒童道德生長 D.發(fā)展兒童的道德判斷力

26.十分重視宗教教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)宗教情感是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容的是(D)A.赫爾巴特 B.涂爾干 C.康德 D.杜威

27.兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的，提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是(A)A．班杜拉 B．盧梭 C．夸美紐斯 D．費(fèi)爾巴哈

28.提出人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變的代表人物是(C)A.班杜拉 B.麥克唐納 C.沃爾斯特 D.柯爾伯格

29.社會(huì)學(xué)習(xí)論者的研究表明，受到獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣對兒童具有(A)，直接影響到兒童的誘惑的抗拒。

A.“替代強(qiáng)化”作用 B.示范作用 C.暗示作用 D.激勵(lì)作用

30.成人和同伴言行不一的榜樣對兒童不良行為有重要影響作用，通過實(shí)驗(yàn)提出這一觀點(diǎn)的是(D)A.柯爾伯格 B.班杜拉 C.沃爾斯特 D.米切爾 31.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論及其道德教育模式的是(A)A.柯爾伯格 B.杜威 C.涂爾干 D.馬卡連柯

32.柯爾伯格認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。其中人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段屬于(C)A.第一階段 B.第二階段 C.第三階段 D.第四階段 33.倡導(dǎo)“道德兩難法”，這是(D)的道德教育思想。A.米切爾 B.杜威 C.沃爾斯特 D.柯爾伯格 1.課外教育工作與課堂教學(xué)在(A)上是統(tǒng)一的。

A.教育目的 B.教育內(nèi)容 C.教育方 D.教育組織形式 2.為課外教育工作奠定基礎(chǔ),提供有利條件的是(D)A.思想教育 B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.文化知識 D.課外教學(xué) 3.文學(xué)作品討論會(huì)和某門學(xué)科最新動(dòng)態(tài)報(bào)告會(huì)等都屬于(D)A.集會(huì)活動(dòng) B.文、體表演活動(dòng) C.革命紀(jì)念日活動(dòng) D.各種類型的學(xué)科活動(dòng) 4.學(xué)校直接組織和領(lǐng)導(dǎo)的課外教育工作,通常稱之為(D)A.團(tuán)隊(duì)活動(dòng) B.公益活動(dòng) C.校外活動(dòng) D.課外活動(dòng) 5.課外、校外教育活動(dòng)與課堂教育相比較更有利于(B)原則的貫徹實(shí)行。A.教學(xué)相長 B.因材施教 C.溫故知新 D.循序漸進(jìn) 6.課外教育工作是(C)A.課外和校外的文體活動(dòng) B.課堂教學(xué)的延續(xù) C.課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充 D.課堂教學(xué)的組成部分 7.“時(shí)教必有正業(yè)．退息必有局學(xué)”出自(A)A．《學(xué)記》 B．《師說》 C．《論語》 D．《勸學(xué)篇》 8.下列活動(dòng)中不屬于課外體育活動(dòng)的是(C)A.夏令營 B.春游 C.文藝匯演 D.冬令營 9.屬于綜合性的少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)的是(B)A.少年之家 B.少年宮 C.兒童樂園 D.少年科學(xué)技術(shù)站 10.課外、校外教育的主要特點(diǎn)是(C)A.計(jì)劃性、自愿性、實(shí)踐性 B.組織性、靈活性、自愿性 C.自愿性、靈活性、實(shí)踐性 D.目的性、靈活性、實(shí)踐性 11.課外、校外教育的主要組織形式是(A)A.小組活動(dòng) B.集會(huì)活動(dòng) C.個(gè)人活動(dòng) D.文體活動(dòng) 12.課外、校外教育與課內(nèi)教育共同之處在于(B)A.根據(jù)課程計(jì)劃和學(xué)科課程控制制定 B.有目的、有計(jì)劃、有組織 C.師生活動(dòng)具有互動(dòng)性 D.學(xué)生根據(jù)興趣自愿選擇

13.課外、校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng),其實(shí)施范圍是(D)A.在課程計(jì)劃之中 B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之中

C.在學(xué)校之外 D.在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外 14.全國高校的最高學(xué)生會(huì)組織是(B)A.共青團(tuán)中央 B.中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì) C.學(xué)生自治會(huì) D.學(xué)生聯(lián)合會(huì) 15.我國建國后成立的少年兒童組織是(C)A.勞動(dòng)童子團(tuán) B.共產(chǎn)主義兒童團(tuán) C.中國少年先鋒隊(duì) D.抗日兒童團(tuán) 16.在時(shí)間上,家庭教育是(A)A.從兒童出生開始 B.從兒童進(jìn)入幼兒園開始 C.在兒童進(jìn)入小學(xué)后結(jié)束 D.在兒童進(jìn)入中學(xué)后結(jié)束 17.家長對孩子的影響最重要的是(D)A.文化修養(yǎng) B.思想修養(yǎng) C.文化和思想修養(yǎng)并重 D.因人而異

二、填空題

1.廣義的教育包社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。2.教育的本質(zhì)屬性是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。3.教育是人類社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象。它的社會(huì)屬性一般包括永恒性、歷史性以及教育的相對獨(dú)立性。

4.我國奴隸社會(huì)的教育目的是培養(yǎng)大小奴隸主,教育內(nèi)容是六藝。

5.在歐洲奴隸社會(huì),曾出現(xiàn)過斯巴達(dá)教育和雅典教育兩種著名的教育體系。6.我國封建社會(huì)的學(xué)校教育大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。

7.我國封建社會(huì)官學(xué)具有明顯的等級性,教育內(nèi)容獨(dú)尊儒學(xué)。8.我國封建社會(huì)教育目的是學(xué)而優(yōu)則仕,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

9.歐洲封建社會(huì)教會(huì)教育內(nèi)容包括“三科”和“四學(xué)”,其中“三科”是指文法、修辭、辯證法,“四學(xué)”是指算術(shù)、幾何、天文、音樂,合稱“七藝”,但各科都貫穿神學(xué)。10.歐洲封建社會(huì)騎士教育的目的是培養(yǎng)騎士,教育內(nèi)容是騎士七技。11.資本主義社會(huì),在教育組織形式中以班級授課制取代個(gè)別教學(xué)。12.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。

13.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段,是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段,是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的重要手段。14.影響人的發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境和教育。

15.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提,社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。16.根據(jù)人的發(fā)展的順序性和階段性,教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。17.人的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

18.教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度主要由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定；而教育的性質(zhì)主要由政治經(jīng)濟(jì)制度所決定。

19.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象,揭示教育規(guī)律的學(xué)科。20.教育學(xué)的任務(wù)是研究并揭示教育規(guī)律。

21.教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。22.教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是教育學(xué)。

23.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)是以夸美紐斯的《大教學(xué)論》為開端。24.第一部用馬克思主義的觀點(diǎn)分析教育問題的著作是《國民教育與民主制度》,作者是克魯普斯卡婭。

25.杜威的現(xiàn)代教育論主張以兒童為中心,方法是做中學(xué)。26.《給教師的一百條建議》的作者是蘇霍姆林斯基。1.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

2.區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的廣義教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。3.人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件，語言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要社會(huì)條件。

4.關(guān)于教育起源問題的回答，歷來存在分歧。在西方有“生物起源說”和“模仿起源說”，蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持“教育起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。

5.人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。6.當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，學(xué)校便出現(xiàn)了。

7.學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志。自此以后，教育就有專門化的學(xué)校教育和非學(xué)校教育兩種形態(tài)。

8.古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對象、方法等各個(gè)方面。

9.從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。

10.非形式化教育是指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。

11.學(xué)校教育制度的建立簡稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。12.學(xué)校教育制度受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、受到政治制度和意識形態(tài)、受到人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。13.二戰(zhàn)以前，學(xué)前教育很少被納入國家教育體系。

14.義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。15.在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教育內(nèi)容的教育。16.在中等教育中，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。17.隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生了變化。

18.根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。

19.西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。

20.西周以后，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

21.春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑。22.隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。23.宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書作為學(xué)校的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

24.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。

25.公元1905年，科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府下令廢科舉開學(xué)堂。26.古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。

27.在古印度婆羅門教的教條是教育的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，其僧侶是唯一的教師。

28.古代埃及，文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。29.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。

30.古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。31.古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人。

32.古羅馬學(xué)校教育的內(nèi)容主要是神學(xué)和七義，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。

33.古代學(xué)校教育的主要特征是階級性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位以及刻板性。

34.古代學(xué)校教育中，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。

35.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對神性，以科學(xué)理性反對蒙昧主義，以個(gè)性解放反對封建專制，以平等反對等級觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活。

36.在近代，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。37.與公立教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸從宗教教育中分離出來。

38.第一次工業(yè)革命，機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求。

39.西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。‘

40.20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。

41.終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

42.全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

43.教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

44.教育多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。45.教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

46.孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

47.孔子認(rèn)為“有教無類”，他的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語》里。

48.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。49.先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教。50.戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。51.在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，其實(shí)是指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案，就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的“開而弗達(dá)”。52.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法分三步，第一步叫蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

53.古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

54.古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他的教育觀在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

55.提出“把一切事物交給一切人類”的口號的教育家是夸美紐斯。56.盧梭的自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》。

57.提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的口號是德國古典哲學(xué)家康德。

58.進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量是瑞士教育家裴斯泰洛齊。59.英國哲學(xué)家洛克一方面他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，另一方面，他的主張又是“紳士教育”，認(rèn)為紳士教育是最重要的，輕視國民教育。

60.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。

61.赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

62.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。63.作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，其代表作《民主主義與教育》在體系上與《普通教育學(xué)》也大不相同。64.杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。

65.杜威認(rèn)為教育應(yīng)使學(xué)校中知識的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)和作業(yè)聯(lián)系起來，這構(gòu)成了實(shí)用主義課程論和方法論的核心。

66.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)作為教育研究唯一理論形態(tài)的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從研究內(nèi)容看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來的是教學(xué)領(lǐng)域。67.蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的《教育學(xué)》，被認(rèn)為是具有權(quán)威性的馬克思主義教育學(xué)。68.中共中央、國務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，以指導(dǎo)90年代乃至21世紀(jì)初教育的改革與發(fā)展。

69.教育部于1998年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出：到2010年，在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有步驟地普及高中階段教育，基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，為國家知識創(chuàng)新體系以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識貢獻(xiàn)等目標(biāo)。70.為實(shí)現(xiàn)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出的目標(biāo)而在《綱要》中提出的“六大工程”中，首當(dāng)其沖就是“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”和“跨世紀(jì)園丁工程”。

1.教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。2.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

3.現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)。

4.價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，對人的墨想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。5.中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。

6.校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。

7.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

8.孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

9.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。10.外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。11.我國戰(zhàn)國時(shí)代性惡論代表人物是荀子。

12.身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂發(fā)展關(guān)鍵期。

13.個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。

14.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。15.遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

16.人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

17.環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。18.若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

19.已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

20.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。

21.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

22.潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.一個(gè)國家的政治理念、意識形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。4.一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

5.通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。6.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。

7.政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響。

8.教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。

9.生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對教育提出與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。10.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。

11.從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后提出了普及高等中級教育的要求，信息革命后提出了高等教育大眾化的要求。

12.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

13.教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。

14.教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

15.人力資本理論的創(chuàng)始人是舒爾茨。

16.人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。

17.人力資本理論認(rèn)為，教育基本儲量是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。

18.舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲藏量的分析方法，推算出教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)為33%。

19.科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

20.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動(dòng)力作用。

21.科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。

22.科學(xué)能夠改變教育者的觀念，還能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。

23.科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

24.科學(xué)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容。

25.科學(xué)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。

26.科學(xué)以方法、手段的形式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育方法、手段的更新。

27.早先，科學(xué)研究活動(dòng)只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。

17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。28.知識的急速增長要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。

29.科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ谷祟愡M(jìn)人了知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。

30.教育對整個(gè)文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。

31.從形態(tài)上，可以把文化分成物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。32.在文化的諸因素中，價(jià)值觀處于核心的地位。

33.文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得傳遞和保存；文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育。34.教育對文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。

35.現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)。

36.教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰?/p>

37.價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，對人的墨想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。38.中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。39.校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。1.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。

2.個(gè)體的人身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)又是教育行為的依據(jù)，能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

3.個(gè)體身心發(fā)展是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。4.個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存和發(fā)展。

5.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

6.孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

7.現(xiàn)代奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的本能是推動(dòng)人身心發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因。

8.美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做決定人的一切行為的本質(zhì)力量。9.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。10.外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。11.我國戰(zhàn)國時(shí)代性惡論代表人物是荀子。

12.辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

13.在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

14.在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是多因素相互作用論，即內(nèi)因和外因通過實(shí)踐對個(gè)體身心發(fā)展起綜合作用。

15.在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。

16.身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂發(fā)展關(guān)鍵期。

17.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于認(rèn)識發(fā)生論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

18.個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指，個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

19.互補(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過超常發(fā)展其他方面的得到部分補(bǔ)償。

20.人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能夠起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，這說明互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

21.個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。

22.個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響。

23.個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。

24.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。25.遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

26.人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

27.環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。28.若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。29.環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。30.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

31.學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。

32.學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求，對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。33.已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

34.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。

35.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

36.所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

37.潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

38.人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。

39.個(gè)性亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。

40.發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。41.有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或“心理斷乳期”，意謂在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立傾向。

42.身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

43.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。44.初中階段是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。

45.在個(gè)體發(fā)展中，青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

46.“未來”是青年期最重要的概念，在青年的理想中，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

47.高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期。

48.幫助青年正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對今后人生道路作出正確選擇的重要條件。

49.解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。

50.從認(rèn)識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會(huì)；另一類是心理失衡，在認(rèn)識上把社會(huì)理想化，對自己缺乏信心。

51.在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感；另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。1.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。2.教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。

3.在教育目的的確立依據(jù)問題上兩大對血的理論觀點(diǎn)是個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

4.我國新時(shí)期的教育方針是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

5.教育目的由兩部分組成:一是對教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)性質(zhì)和方向做出規(guī)定； 二是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定。

6.我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說。7.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。8.馬克思主義認(rèn)為,舊式分工機(jī)器造成了人的片面發(fā)展, 大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能。

9.教育目的規(guī)定的把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人,是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。

10.我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是1902年頒布的壬寅學(xué)制。我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是1903年頒布的癸卯學(xué)制。

11.廣義的教育制度,指國民教育制度,是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的,從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)制度。

12.狹義的教育制度,指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系。13.義務(wù)教育是指依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的,國家、社會(huì)和家庭必須予以保證的國民教育。

14.國民教育制度是指一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

15.我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，時(shí)間是在1902年。

16.我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制，頒布的時(shí)間是在1903年。

17.第一次規(guī)定男女同校,廢止讀經(jīng),充實(shí)自然科學(xué)的教育內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制頒布的時(shí)間是在1912年。

18.1958年的學(xué)制改革堅(jiān)持了“三個(gè)結(jié)合”和“六個(gè)并舉” 的具體原則。

19.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出,這次改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。

20.在義務(wù)教育學(xué)制年限方面,目前我國實(shí)行“六三制”、“五四制”、“五三制”、九年一貫制以及幼兒園、小學(xué)、初中一貫制等多種形式。

21.1958年，中共中央《關(guān)于教育工作的指示》中“三個(gè)結(jié)合”的原則是指統(tǒng)一性與多樣性 相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合,全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則。22.當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢表現(xiàn)在:重視學(xué)前教育；小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。

23.1951年，中央政府公布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，廢除舊學(xué)制,實(shí)行新學(xué)制。24.1995年制定的《中華人民共和國教育法》，以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度。25.1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，提出把普及九年制義務(wù)教育的責(zé)任交給地方，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育。1.狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。

2.教育目的對一切教育工作的意義，決定了教育制度的制定，教育內(nèi)容的確定，教育與教學(xué)方法的運(yùn)用。

3.教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。

4.教育目的的確定受教育價(jià)值觀的支配，也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)。5.教育目的是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。6.培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的；也因受教育對象所處的學(xué)校級別而變化。

7.教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的對象提出的。

8.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。我們掌握了制定教育目的的原理，就可以把這些原理用在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上。

9.課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求(或標(biāo)準(zhǔn))。10.課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。

11.學(xué)校教育目的層次可以分為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。12.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級社會(huì)中有鮮明的階級性。

13.教育目的具有社會(huì)制約性，受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征。

14.一個(gè)國家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往往把社會(huì)對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問題。15.我國1982年《憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。” 16.1995年通過的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

17.體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

18.智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

19.德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感教育。

20.美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

21.美育的工作主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

22.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

23.勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

24.在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。1.學(xué)生既是教育的客體又是自我教育和發(fā)展的主體。2.學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。

3.教師中心論和學(xué)生中心論的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。4.教師不直接創(chuàng)造財(cái)富,而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值。

5.教師必須掌握教育科學(xué)知識。對于中小學(xué)教師來說,首先要學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法。

6.教師勞動(dòng)的“示范性”特點(diǎn)主要是由學(xué)生所具有的自覺性、向師性和模仿心理特征所決定的。

7.我國新型的師生關(guān)系包括尊師愛生、民主平等和教學(xué)相長。

8.教師的素質(zhì)修養(yǎng)、教育觀念和教育水平是影響師生關(guān)系的決定因素。

9.教師勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值,并不是以物化的形式表現(xiàn)出來,而是作為一種潛在的價(jià)值因素存在學(xué)生身上。也就是說教師勞動(dòng)的價(jià)值有明顯的隱含性。

10.古人講:“一年之計(jì),莫如樹谷；十年之計(jì),莫如樹木；終身之計(jì),莫如樹人。”表明了教師的勞動(dòng)具有明顯的滯后性。

11.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性之所以具有很大的靈活性,主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性所決定的。12.就師生關(guān)系所指向的目標(biāo)而言,分工作關(guān)系和人際關(guān)系；就師生關(guān)系發(fā)生的形式而言,可分為組織關(guān)系和心理關(guān)系。

1.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。在諸種要素中，教師和學(xué)生是其最基本的要素。

2.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。3.教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

4.在《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在專業(yè)技術(shù)人員這一大類。5.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

6.韓愈在《師說》中關(guān)于教師職能的一句名言是“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，揭示了教師授業(yè)解惑者的角色。

7.低年級的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身，高年級的學(xué)生則往往視教師為朋友。8.我們說教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。9.教師的專業(yè)素養(yǎng)，不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。

10.教育具有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。

11.人的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展，既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。

12.人的多方面的發(fā)展固然是重要的和基本的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。13.我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識學(xué)生。

14.推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體發(fā)展水平之間的矛盾。

15.學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

16.由于學(xué)生知識較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。17.從法制的角度講，青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。

18.聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》提出了維護(hù)兒童權(quán)利的基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。

19.青少年是社會(huì)權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利，包括生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。

20.學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。21.對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

22.師生關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等的關(guān)系，在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

1.教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目標(biāo),完成教學(xué)任務(wù)所采用的途徑和程序。

2.構(gòu)成教學(xué)過程的三個(gè)最基本要素是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)結(jié)果。3.教學(xué)是學(xué)校的中心工作。

4.“接受學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是奧蘇貝爾；“掌握學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是布盧姆；“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是布魯納。

5.教學(xué)原則具有指導(dǎo)性功能和整體性功能。

6.美國教育家杜威認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增長的過程。7.美國教育家布魯納提出了動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則等。

8.把學(xué)生按能力或?qū)W習(xí)成績分為不同的班、組進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)組織形式,稱為分組教學(xué)。9.西方第一部教學(xué)方法論著是《論演說家的教育》。10.教學(xué)是完成德育任務(wù)、智育任務(wù)、體育任務(wù)、美育任務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)教育任務(wù),實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑。

11.在各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)中,應(yīng)當(dāng)以傳授基本知識和訓(xùn)練基本技能為基礎(chǔ)。

12.教學(xué)過程是教師引導(dǎo)下的學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識過程和發(fā)展過程。學(xué)習(xí)書本理論知識之所以要以直接經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ),因?yàn)闀纠碚撝R具有間接性和抽象性。13.倡導(dǎo)“兒童中心”的教育家有法國的盧梭和美國的杜威。

14.教學(xué)的組織形式主要有課堂教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、復(fù)式教學(xué)。15.備課要做到三備,具體講就是鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。16.以直接知覺為主的教學(xué)方法有演示法和參觀法。

17.對課堂教學(xué)最早從理論上加以闡述的教育著作是夸美紐斯的《大教學(xué)論》。18.中學(xué)教學(xué)常用的教學(xué)方法有八個(gè),它們是講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法和練習(xí)法。

1.關(guān)于什么是教學(xué)，在近代教學(xué)論發(fā)展歷程中出現(xiàn)三次論爭，主要有：“形式教育”學(xué)派和“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派的論爭。“主知主義”學(xué)派和“行動(dòng)主義”學(xué)派的論爭，“科學(xué)主義”學(xué)派和 “人本主義”學(xué)派的論爭。

2.“科學(xué)主義”學(xué)派主張教學(xué)是一種理性活動(dòng)，而“人本主義”學(xué)派則認(rèn)為教學(xué)是一種情意活動(dòng)，是人性的表達(dá)。

3.教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，教學(xué)的結(jié)果主要表現(xiàn)為概念和原理的習(xí)得，行為方式的養(yǎng)成，道德和審美價(jià)值觀念的獲得，心理和生理技能的提升等。

4.教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教學(xué)雙方在活動(dòng)。中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。5.教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。

6.教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力的工具之一。

7.教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合。

8.教學(xué)任務(wù)的決定，要受教育目的、學(xué)生年齡特征、學(xué)科的科學(xué)特性以及教學(xué)的時(shí)空條件等因素制約。

9.教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

10.技能，是指通過練習(xí)而獲得的能夠在實(shí)踐中運(yùn)用知識解決問題的能力。技能分為智力技能和動(dòng)作技能兩種。

11.基本技能，則是指各門學(xué)科中最主要、最常見的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具。

12.智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。13.教學(xué)不僅使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)知能力。

14.世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)之上。

15.教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)方面起著重要作用。原因在于教學(xué)始終具有教育性。

16.現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

17.教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論，研究教學(xué)過程的核心問題是教學(xué)認(rèn)識的方式問題。18.我國偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過程。

19.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“一切知識都從感官的知覺開始的”，主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的感覺逐漸逼近事物，進(jìn)而形成認(rèn)識。

20.德國的教育家赫爾巴特提出學(xué)生掌握系統(tǒng)的書本知識的認(rèn)識發(fā)展形式的程序階段是：明了一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法。

21.美國實(shí)用主義教育家杜威主張使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”，因此教學(xué)過程應(yīng)分為：情景一問題一觀察一解決一應(yīng)用。

22.教學(xué)過程首先主要是一種認(rèn)識過程，是教師教學(xué)生認(rèn)識世界的過程，教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。

23.教學(xué)過程其內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。

24.教學(xué)過程中，學(xué)生個(gè)體認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、交往性、教育性和有領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識。

25.在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。26.交往，是人與人之間在共同活動(dòng)中發(fā)生相互作用和聯(lián)系的基本方式，也是社會(huì)群體賴以生存、發(fā)展的必要條件。

27.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出來的觀點(diǎn)。

28.教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀世界，發(fā)展自身的活動(dòng)過程。

29.教學(xué)規(guī)律，指教育現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。

30.要使人類的知識經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

31.有別于人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式，教學(xué)實(shí)踐往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像、參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)置模擬生活情景讓學(xué)生體驗(yàn)等。

32.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識能力和特殊能力。

33.掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，智力和能力發(fā)展是掌握知識的重要條件。

34.目前教學(xué)中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

35.教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理教與學(xué)的關(guān)系一直是教育史上的一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問題。

36.學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。

37.教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。38.教學(xué)過程沒有一成不變的程式，且呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

39.按照學(xué)生認(rèn)識活動(dòng)的方式，存在著接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。

40.探究式學(xué)習(xí)，是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。41.課堂教學(xué)過程一般由引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識等幾個(gè)階段組成。

42.領(lǐng)會(huì)知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會(huì)知識包括使學(xué)生感知和理解教材。

43.教學(xué)模式作為教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介，提供一種相對穩(wěn)定的和具有范式意義的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

44.古往今來，許多教育家對教學(xué)原則進(jìn)行了各自的概括，其中孔子提出啟發(fā)式原則，布魯納、贊可夫提出發(fā)展性教學(xué)原則。45.教學(xué)中的生活實(shí)際有三個(gè)方面內(nèi)涵：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)性作業(yè)；二是學(xué)生本身的實(shí)際}三是社會(huì)實(shí)際。

46.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，要正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。

47.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異。發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長的原則被稱為集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。

48.教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識和運(yùn)用知識的原則被稱為教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。49.“教學(xué)策略”原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。

50.在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

51.構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。52.現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。53.合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。1.教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。2.在教學(xué)工作中，根據(jù)教學(xué)方法的外部形態(tài)的學(xué)生認(rèn)識活動(dòng)的特點(diǎn)，可以把我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法分為以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法、以直接感知為主的教學(xué)方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法和以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。

3.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。4.講授法是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。講授法可以分為講述、講解和講演三種。

5.講解是教師向?qū)W生對概念、原理、規(guī)律、公式等進(jìn)行解釋和論證的過程。

6.談話法又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。

7.在課堂教學(xué)中，無論是哪種形式的談話，都應(yīng)設(shè)計(jì)不同類型的問題，開展不同形式的談話活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這是發(fā)揮談話法作用的關(guān)鍵所在。

8.討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。

9.讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。

10.讀書指導(dǎo)法主要包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材。

11.以直接感知為主的教學(xué)方法，是指教師通過對實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。12.以直接感知為主的教學(xué)方法具有形象性、直觀性和真實(shí)性。13.以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和參觀法。

14.參觀法能夠打破課堂和教科書的束縛，使教學(xué)與實(shí)際生活、生產(chǎn)密切地聯(lián)系起來，擴(kuò)大學(xué)生的視野，在接觸社會(huì)中受到教育。

15.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，是指通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。

16.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法主要包括練習(xí)洪、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)作業(yè)法。17.練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能技巧的方法。18.實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

19.實(shí)習(xí)作業(yè)法對于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用。

20.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

21.發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。

22.教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)、如何分配教學(xué)時(shí)間、如何利用教學(xué)空間等問題。

23.在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)過程的實(shí)施、教學(xué)方法的運(yùn)用、課程的開設(shè)等，都必須憑借和運(yùn)用一定的組織形式來落實(shí)。

24.在古代社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育被統(tǒng)治階級壟斷，受教育的人數(shù)不多，學(xué)校教育普遍采用個(gè)別教授形式。

25.德國教育家赫爾巴特提出了教學(xué)過程的形式階段理論(即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法)，班級授課得以進(jìn)一步完善而基本定型。

26.我國采用班級授課。始于清代同治元年(1862年)于北京開辦的京師同文館。27.貝爾一蘭喀斯特制又稱為“導(dǎo)生制”，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初工場手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)過渡的時(shí)期，其創(chuàng)始人是英國一位名叫貝爾的牧師和一位名叫蘭喀斯特的教師。

28.道爾頓制最顯著的特點(diǎn)在于重視學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。

29.貝爾一蘭喀斯特制仍然以班級為基礎(chǔ)，但教師并不是直接面向全班學(xué)生，而只是面向一部分學(xué)生——“導(dǎo)生”。

30.在文納特卡制中，課程被分為兩部分，一部分按照學(xué)科進(jìn)行，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；另一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

31.所謂分組教學(xué)，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。一般有外部分組和內(nèi)部分組。

32.外部分組是徹底打破傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績的差別進(jìn)行分組數(shù)學(xué)。

33.特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起。34.小隊(duì)教學(xué)又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。

35.20世紀(jì)七八十年代以來，西方對合作學(xué)習(xí)展開了廣泛的探討。試圖將社會(huì)學(xué)、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的合作原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從而為大面積提高教學(xué)質(zhì)量提供條件。

36.合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的。

37.所謂班級教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

38.課的類型，即課的分類。一般的分類有兩種：一種是根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來劃分；另一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來劃分。

39.課的分類，根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，可以分為單一課和綜合課。

40.課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，稱為課的結(jié)構(gòu)。41.教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

42.若從教學(xué)工作的主要方面課堂教學(xué)教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測評。

43.教師備課的內(nèi)容包括鉆研教材、了解學(xué)生和考慮教法。

44.一堂好課的基本特征是：目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好和積極性高。45.課堂教學(xué)效果的測評一般從兩個(gè)方面人手：一是測評學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

46.教學(xué)評價(jià)主要包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)和對教師教學(xué)工作的評價(jià)。

47.教學(xué)評價(jià)的功能主要表現(xiàn)在：診斷教學(xué)問題、提供反饋信息、調(diào)控教學(xué)方向、檢驗(yàn)教學(xué)效果。

48.根據(jù)評價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用的不同，教學(xué)評價(jià)可以分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)。

49.根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同，教學(xué)評價(jià)可以分為相對性評價(jià)和絕對性評價(jià)。50.客觀性是教學(xué)評價(jià)的基本要求，貫徹客觀性原則，要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀、評價(jià)方法客觀和評價(jià)態(tài)度客觀。

1.德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng),它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

2.用榜樣人物優(yōu)良品德來影響學(xué)生思想、感情和行為的德育方法叫榜樣示范法。3.選擇德育方法的依據(jù)是: 德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。

4.德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律,把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。

5.德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。6.德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行培養(yǎng)提高過程。

7.教師利用環(huán)境和自身的教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。8.通過常規(guī)訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行德育的方法屬于實(shí)際鍛煉法。

9.依靠積極因素,克服消極因素的原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。

10.“桃李不言,下自成蹊”的德育方法是榜樣示范法；組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng),通過實(shí)際鍛煉形成良好思想品德的方法是實(shí)際鍛煉法。

1.一般說來，德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育總稱。

2.德育是各個(gè)社會(huì)共有的社會(huì)、教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。

3.在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。

4.德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

5.制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要，國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

6.德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。

7.1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出了我國中小學(xué)的德育目標(biāo):“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。” 8.世界觀是人們對世界的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分’是人們對待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。9.道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。它通過善惡評價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持。

10.德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

11.德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)基本要素組成。

12.教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。13.在德育過程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。

14.德育內(nèi)容是用以形成受教育者品格的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。

15.道德認(rèn)識是人們對社會(huì)思想道德以及是非、善惡美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)。是人確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

16.道德情感是人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。

17.道德行為是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

18.德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為。

19.學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成和發(fā)展的。20.學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展的。

21.德育原則對制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。

22.主體品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。

23.德育方法包括教育者的施教傳道的方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

24.通過語言說理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，這是說理教育法。

25.教師運(yùn)用環(huán)境、自身和教育因素對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，使其在耳濡目染中受到感化的方法，是德育的陶冶教育法。

26.通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。

27.教學(xué)不僅是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。

28.我國新時(shí)期德育的任務(wù)是提高全國各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。

29.德育的開放性包括兩個(gè)方面，一皇向國內(nèi)社會(huì)開放，二是向國際社會(huì)開放。

30.1986年和1996年，中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)決議中明確提出：思想道德建設(shè)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。31.近20年來，我國相繼提出了德育基本內(nèi)容序列化安排的結(jié)構(gòu)遷移說、階段連續(xù)說和螺旋循環(huán)說三種觀點(diǎn)或模式，并具體運(yùn)用其中螺旋循環(huán)研制出各級學(xué)校德育大綱或綱要。

32.我國新時(shí)期德育的若干特點(diǎn)是：社會(huì)主義方向性；全民性和民主性；變革性和開放性。33.盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。34.集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。集體教育體系簡單說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。

35.“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。這就是馬卡連柯提出的平行教育影響。

36.馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。

37.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在道德信念的形成和培養(yǎng)過程中，知識有重要的作用，但“沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”。

38.和馬卡連柯一樣，蘇霍姆林斯基也非常重視集體教育，所不同的是，他主張集體和個(gè)人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個(gè)別教育和個(gè)別對待。39.“合作教育學(xué)”的核心思想是強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)主義人道主義和個(gè)性民主化，主張教學(xué)、教育過程應(yīng)建立在師生合作的新型關(guān)系之上。

40.涂爾干認(rèn)為德性是由紀(jì)律精神、犧牲精神和意志自由三要素組成。

41.杜威認(rèn)為人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)出來的，能滿足人的愿望、需要和興趣的就是有道德價(jià)值的。

42.杜威提出道德教育目的是促進(jìn)兒童道德生長。

43.杜威提出的道德教育幾方面內(nèi)容是：愛國主義，社會(huì)責(zé)任感和勇于負(fù)責(zé)的精神，與人合作的態(tài)度，新個(gè)人主義。

44.杜威主張通過學(xué)校生活和各科教學(xué)進(jìn)行道德教育，認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體。

45.社會(huì)學(xué)習(xí)論興起于20世紀(jì)60年代初，其主要代表人物是班杜拉。46.社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是實(shí)驗(yàn)法。

47.柯爾伯格采用“道德兩難法”研究兒童的道德發(fā)展的教育問題。

48.柯爾伯格認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序，三個(gè)水平依次是：前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。

1.課外、校外教育的組織形式一般包括三大類,即群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。2．學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本方式有:(1)互相訪問；(2）建立通訊聯(lián)系；(3)舉行家長會(huì)；(4)組織家長委員會(huì)；(5)舉辦家長學(xué)校。3.家庭教育的主要特點(diǎn)有教育內(nèi)容的生活化、教育方式的情感化和教育方法的多樣化。4.課外、校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對學(xué)生施行的各種目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

三、名詞解釋 1.教育

廣義的教育：指以影響入的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。

狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者身心施加一定的影響，促使他們朝著社會(huì)所期望的方向變化的活動(dòng)。2.形式化教育

教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容也相對規(guī)范化。3.非形式化教育

指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。4.學(xué)制

也稱學(xué)校教育制度，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的相互關(guān)系。5.義務(wù)教育

是國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡的兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。6.普通教育

以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。7.職業(yè)教育

是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育。8.終身教育

終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育一體化，青少年教育和成人教育一體化，職業(yè)教育和社會(huì)教育一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是片面的 9.全民教育

就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。10.教育民主化

教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等，其次指師生關(guān)系民主化，再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。11.教育世俗化

教育世俗化與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教中分離出來，有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育，教育目標(biāo)和內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。12.教育多元化

包括教育思想多元化、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多元化，它是社會(huì)生活多樣化和人的個(gè)性化在教育上的反映。13.教育學(xué)

是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。14.蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)

即助產(chǎn)術(shù)，即引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索、自己得出結(jié)論。正如蘇格拉底自己所說，他自己雖然無知，但能幫助別人獲得知識，好像其母親是助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新生命誕生。15.自然教育思想

夸美紐斯、盧梭、康德等均強(qiáng)調(diào)教育的自然性，對教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學(xué)化，認(rèn)為教育的根本屬性在于充分發(fā)揮人的自然稟賦。16.洛克“白板說”

英國著名哲學(xué)家洛克認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。1.人力資本理論

1962年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸如知識、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，甚至是首要因素。2.教育資本儲藏量

是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個(gè)國家教育對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)。3.科學(xué)

是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。4.技術(shù)

是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐或科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能，它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。5.人力資本投資

人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健和為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。6.校園文化 是社會(huì)的一種亞文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展中有意無意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。它可細(xì)分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。1.個(gè)體身心發(fā)展

是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。2.內(nèi)發(fā)論

認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。3.外鑠論

認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

4.主體實(shí)踐論

把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因與外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。這稱為“主體實(shí)踐論”，即個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力來自個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論。5.發(fā)展關(guān)鍵期(發(fā)展最佳期)是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展不平衡而提出的一個(gè)概念，又稱發(fā)展最佳期。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳效果，錯(cuò)過了這一時(shí)期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低。6.成熟

人的某種先天素質(zhì)的發(fā)展過程。7.最近發(fā)展區(qū)

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。8.人的價(jià)值

是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。9.人的潛能

是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。10.個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

11.個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

12.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

13.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。14.遺傳

指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。15.個(gè)性

亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。16.個(gè)性發(fā)展(發(fā)展個(gè)性)是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。17.環(huán)境

指在個(gè)體生活當(dāng)中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。18.身心發(fā)展年齡特征

是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。1.教育目的

廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

狹義：是指國家對教育什么樣的人才的總要求。2.培養(yǎng)目標(biāo)

是由特定的社會(huì)領(lǐng)域或特定的社會(huì)層次的需要所決定的，針對特定的對象提出的各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)人才的特殊要求。3.課程目標(biāo)

是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。4.教學(xué)目標(biāo)

是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5.教育目的的社會(huì)制約性

教育具有歷史性、時(shí)代性和社會(huì)性，在階級社會(huì)中具有階級性。教育目的隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)條件的變化而變化。萬古不變的教育目的是沒有的。6.體育

體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。7.智育

是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能、發(fā)展他們智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。8.德育

是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。9.美育

是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。10.感受美

指的是人對自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。11.創(chuàng)造美

個(gè)體把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來，這就是對 美的創(chuàng)造。

12.勞動(dòng)技術(shù)教育

是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動(dòng)的觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

1．教師職業(yè)特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化，具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。

2．學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象。3．師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

三、名詞解釋

1．教學(xué)

是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。2．教學(xué)任務(wù)

是受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。3．基礎(chǔ)知識

是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。4．基本技能

各門學(xué)科中最主要、最常見的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具，如閱讀、寫作、計(jì)算、問題解決，以及理、化、生學(xué)科的實(shí)驗(yàn)技能等。技能通過多次操作，可以發(fā)展為技巧。

5．智力

一般指人們的認(rèn)識的能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。

6．體力

主要指身體的正常發(fā)育成長與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。7．教學(xué)過程

是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)習(xí)有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過程。

8．認(rèn)識的間接性

是指學(xué)生在教學(xué)過程中通過學(xué)習(xí)書本知識間接地認(rèn)識世界，認(rèn)識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認(rèn)識過程。

9．教學(xué)規(guī)律

指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。

10．探究式學(xué)習(xí)

是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。11．教學(xué)模式

指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的，系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

12．教學(xué)原則

是根據(jù)一定的教學(xué)目的的對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。13．循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則

指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。

14．教學(xué)策略

原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。在現(xiàn)代，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

1．教學(xué)方法

是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。

2．以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法

是指教師運(yùn)用口頭語言向?qū)W生傳授知識和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。3．講授法

是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。4．談話法

又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。5．討論法

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。6．讀書指導(dǎo)法

是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。7．以直接感知為主的教學(xué)方法

是指教師通過對實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感覺直接感受客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。

8．演示法

是教師通過展示各種實(shí)物，直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識的方法。

9．參觀法

是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然或其他社會(huì)場所，通過對實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識的方法。

10．以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 是指通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引起學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。11．練習(xí)法

是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能、技巧的方法。12．實(shí)驗(yàn)法

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

13．實(shí)習(xí)作業(yè)法

是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場地運(yùn)用已有的知識進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識、技能和技巧的方法。

14．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

15．教學(xué)組織形式

是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。16．貝爾一蘭喀斯特制

又稱“導(dǎo)生制”，具體做法是：教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。實(shí)際上是一種“轉(zhuǎn)授式”的教學(xué)組織形式。

17．道爾頓制

1920年，美國的柏克赫斯特在薩諸塞州的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

18．文納特卡制

1919年，美國人華虛朋在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式。其課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開辦商店、組織自治會(huì)等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識”。前者通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，后者通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

19．分組教學(xué)

是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。20．特朗普制

又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。

21．小隊(duì)教學(xué)

又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高教學(xué)效果。特點(diǎn)是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。

22．班級教學(xué)

是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

23．課的結(jié)構(gòu)

是指一節(jié)課包含哪些組成部分，以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。24．教學(xué)評價(jià)

是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。25．診斷性評價(jià)

是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評價(jià)。

26．形成性評價(jià)

是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價(jià)。27．總結(jié)性評價(jià)

是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)，也稱終結(jié)評價(jià)。

28．相對性評價(jià)

又稱為常模參照性評價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價(jià)和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

29．絕對性評價(jià) 又稱為目標(biāo)參照性評價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之聞的差異為目的。

1.德育:德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱。

2.學(xué)校德育:是教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

3.德育目標(biāo):是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

4.德育內(nèi)容:是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。5.理想:是人們對未來事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。

6.道德教育:道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，它通過善惡評價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持。道德教育就是傳授這類行為規(guī)范和準(zhǔn)則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。

7.德育過程:是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

8.道德認(rèn)識:是人們對社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)。

9.道德情感:是人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品格認(rèn)識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

10.道德意志:是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。11.道德行為:是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

12.德育原則:是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。13.德育方法:是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。

14.榜樣示范法:用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

15.陶冶教育法:它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

16.品德評價(jià)法:通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。

17.德育途徑:是指德育的實(shí)施渠道或形式。18.前景教育原則

是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是通過經(jīng)常在集體或集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。19.平行教育原則

是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這種影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。” 20.道德內(nèi)化

就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。21.道德兩難法

柯爾伯格在明確區(qū)分道德與非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以便有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

四、判斷題

1.教育就是指學(xué)校教育。(×)2.從古至今，為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。(×)3.學(xué)校教育制度只受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。(×)4.義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國完全普及。(×)5.中等教育中普通教育和職業(yè)教育日趨分化。(×)6.二戰(zhàn)以后，教育的國際交流得到加強(qiáng)。(√)7.根據(jù)歷史記載，中國直到西周才有了學(xué)校教育的形成。(×)8.隋唐以后盛行的科舉制度毫無積極意義。(×)9.終身教育主要是指成人教育。(×)10.教育的民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等和師生關(guān)系的民主化。(×)11.教育的多元化就是指教育思想的多元化。(×)12.“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”主張的是啟發(fā)式教學(xué)。(√)13.捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，就是指人要在大自然中接受教育。(×)14.杜威對傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對教育方法的批判。(×)15.迄今為止，教育學(xué)仍是教育研究唯一理論形態(tài)。(×)16.20世紀(jì)80年代是我國教育科學(xué)研究的活躍與繁榮時(shí)期。(√)1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。(√)2.學(xué)校教育應(yīng)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。(×)3.教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是制造輿論。(×)4.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，而與一個(gè)國家的教育無關(guān)。(×)5.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。(√)6.教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。(×)7.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。(√)8.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。(√)9.教育對經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用，但教育與勞動(dòng)力毫無關(guān)系。(×)10.教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。(√)11.人力資本就是指人本身，同時(shí)人力資本還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的唯一要素。(×)12.教育僅僅是一種消費(fèi)事業(yè)、福利事業(yè)，而不具有生產(chǎn)性。(×)13.科學(xué)能夠自動(dòng)地對教育發(fā)生影響。(×)14.科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平，教育只能被動(dòng)接受。(×)15.新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更為充分的條件。(√)16.受新科技革命的影響，教育更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。(√)17.文化越是發(fā)達(dá)，其承傳越依賴于系統(tǒng)的教育。(√)18.在中國歷史上孔子提出過“當(dāng)仁不讓于師”，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，柳宗元主張以師為友，以友為師，師生平等。因此，中國歷史上師生關(guān)系的主流是師生平等。(×)1.個(gè)體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個(gè)體能動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果。(√)2.人的身心發(fā)展只需要學(xué)校教育而無需社會(huì)實(shí)踐。(×)3.外鑠論者一般不重視教育的價(jià)值。(×)4.在現(xiàn)實(shí)生活中，存在許多身殘志堅(jiān)的人，憑借頑強(qiáng)的意志取得驚人成就，這說明心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)性。(√)5.孔子提出“因材施教”一直為后人接受和繼承，這正說明了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。(×)6.遺傳決定了人的未來，一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)成為出類拔萃的人才。(×)7.孟母擇鄰和我們當(dāng)前流行的擇校是一回事。(×)8.我們既要注意大環(huán)境對青少年的影響，但更要注意小環(huán)境的影響。(√)9.學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無條件的。(×)10.隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行，人們足不出戶也可以接受教育，因此讓孩子在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。(×)11.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器智能化程度不斷提高，人遲早會(huì)被知識和技術(shù)所奴役，人的價(jià)值將蕩然無存。(×)12.少年期是一個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期。(√)13.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方向的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。(√)1.教育目的對一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。(√)2.教育目的具有主觀性和理想性，所以不受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的制約。(×)3.教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成了學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。(√)4.不同的時(shí)代、不同的國家、教育目的是共同的。(×)5.體育的任務(wù)就是要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。(×)6.智育的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識。(×)7.美育就是藝術(shù)教育。(×)8.勞動(dòng)技術(shù)教育就是組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。(×)9.教育提倡體、智、德、美、勞全面發(fā)展就是平均發(fā)展。(×)1.教師的職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。(√)2.由于教師工作領(lǐng)域較為狹小，因此教師角色具有單一性。(×)3.教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學(xué)問。(×)4.有人說只要具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就能成為一個(gè)合格的教師。(×)5.教師具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就是指學(xué)好專業(yè)知識。(×)6.學(xué)生發(fā)展的可能性會(huì)隨著時(shí)間的流逝自然成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。(×)7.青少年是權(quán)利的主體。(√)8.有人說師生關(guān)系是一種知識授受關(guān)系。(×)9.教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。(√)10.教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識。(×)11.教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等地對待學(xué)生。(√)12.教師的職業(yè)是出賣知識的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員和顧客的關(guān)系。(×)1．教學(xué)就是教師教的活動(dòng)。(×)2．教學(xué)就是人們常說的智育。(×)3．嚴(yán)格意義上的教學(xué)就是指課堂的上課活動(dòng)。(×)4．教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。(√)5．教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合。(√)6．教學(xué)的目的就是為了傳授知識。(×)7．赫爾巴特認(rèn)為“教學(xué)具有教育性”。(√)8．學(xué)生學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為主的。(×)9．教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式相同。(×)10．任何一種知識教學(xué)都能有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。(×)

第四篇：教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)試題精選

教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)試題精選

1．簡述師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。

我國社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛生。學(xué)生尊重教師是尊重知識、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛學(xué)生應(yīng)是一種熱愛祖國教育事業(yè)，關(guān)心人類未來的深層次情感。教師要對所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛護(hù)。（2）民主平等。這是我國社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。另外，在教學(xué)過程中，師生共同服從于對真理的探討。（3）教學(xué)相長。教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。

2．簡述班主任工作的具體方法：

班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生。

全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。

3．為什么說教育和社會(huì)生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。

（1）生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定；②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)；④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。

（2）教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。

4．試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。（1）教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。（2）教師是教育者，他要將國家社會(huì)規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。

（3）在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。（4）我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。

5.一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)？

①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。

②教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨(dú)特的見解、深厚的功底。③教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因?yàn)楦鲗W(xué)科知識并非孤立的。

④教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識。

6.為什么說德育過程是一個(gè)長期的反復(fù)的逐步提高的過程？（1）德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

（2）青少年正處于成長時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過程。

（3）德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會(huì)的、家庭的多種影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。（4）當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。（5）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。7．教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)？（1）必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會(huì)配合等方面；（2）具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；（3）具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面；（4）具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程

8.班主任應(yīng)如何組織培養(yǎng)班集體？

（1）確立班集體的奮斗目標(biāo)；（2）選擇和培養(yǎng)班干部；

（3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；（4）組織多樣的教育活動(dòng)。9.如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？

（1）激發(fā)好奇心和求知欲；培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)；（2）培養(yǎng)發(fā)散思維與集中思維相結(jié)合的能力；

（3）培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的直覺思維能力；（4）進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)；培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。

10.結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際并運(yùn)用有關(guān)動(dòng)機(jī)理論；分析如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?(1)適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競賽，正確使用競賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)有效手段，具有激發(fā)人的學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)習(xí)效果的作用。（2）真確利用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是對學(xué)生學(xué)習(xí)成績和態(tài)度的肯定或否定的一種強(qiáng)化方式，可以提高學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和自尊心。

（3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫瑢W(xué)習(xí)結(jié)果及時(shí)反饋可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)積極性。

（4）指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因。教師幫助學(xué)生建立積極的自我概念，是形成良好的歸因模式的重要因素，要提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)建立歸因模式，首要問題是幫助學(xué)生樹立自我概念，這是一個(gè)長期任務(wù)，需要教師在教學(xué)中堅(jiān)持不解的指導(dǎo)和幫助。11.心理咨詢的基本原則有哪些？

．（1）理解支持原則；（2）保密性原則；（3）耐心傾聽和細(xì)致詢問原則；（4）疏導(dǎo)撫慰和啟發(fā)教育原則；（5）促進(jìn)成長的非指導(dǎo)性原則；（6）咨詢、治療與預(yù)防相結(jié)合的原則。12.何謂心理發(fā)展？心理發(fā)展是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化．包括四方面的特征：（1）連續(xù)性與階段性．（2）定向性與順序性．（3）不平衡性．（4）差異性． 12.簡述創(chuàng)造性與智力的基本關(guān)系。．（1）低智商不可能具有創(chuàng)造性．（2）高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性．（3）低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低．（4）高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商．

13，親其師而信其道”是教師良好職業(yè)道德對學(xué)生品德形成起催化和激勵(lì)作用的寫照。（對）

答：此觀點(diǎn)正確。（2分）教師良好的職業(yè)道德在實(shí)踐上具有教育、調(diào)節(jié)、社會(huì)促進(jìn)等方面的功能。（2分）古人所云“親其師而信其道”就是指教師只有滿腔熱忱地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、不歧視辱罵學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愿意跟著教師學(xué)；同時(shí)教師對工作強(qiáng)烈的責(zé)任心和精益求精、樂于奉獻(xiàn)等精神也會(huì)給學(xué)生以強(qiáng)烈的影響和感染，起到催化和激勵(lì)的作用。（6分）

14.列舉教師職業(yè)道德習(xí)慣？

①熱情主動(dòng)——教師走向成功必備的第一心態(tài)；②端正大方——教師形象塑造的基本要求；③規(guī)范得體——教師禮儀修養(yǎng)的基本要求；④寬容公正——教師對待學(xué)生的核心原則；⑤溝通合作——教師與家長真誠交流的基本原則；⑥雙贏思維——教師之間協(xié)作的首要原則；⑦關(guān)注細(xì)節(jié)——教師課堂教學(xué)必須養(yǎng)成的重要習(xí)慣；⑧不斷更新——教師走向終身發(fā)展的基本原則。15.簡述教師職業(yè)道德的教育功能。

①教師的人格、品性、德操對學(xué)生人格的形成起著奠基作用； ②教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵(lì)的作用；

③教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正的作用； ④教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。16什么是教學(xué)？教學(xué)的任務(wù)是什么？

教學(xué)是由教師與學(xué)生共同組成的一種教育活動(dòng)，是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生有計(jì)劃、有目的、有組織、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)系統(tǒng)文化科學(xué)知識和基本技能、發(fā)展智力、陶冶品德、形成全面發(fā)展個(gè)性的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2分）普通中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)一般包括如下幾項(xiàng)：（以下各點(diǎn)各1分）（1）向?qū)W生傳播文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)要完成的首要任務(wù)，通常稱為“雙基”教學(xué)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增加學(xué)生的體力。17.談?wù)勔粋€(gè)合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。.(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(2分)①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識技能，②廣博文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識與技能

①教育理論知識與實(shí)踐能力 ②觀察兒童能力和教研能力

③教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力 ④教育機(jī)智(3)職業(yè)道德素養(yǎng)

①忠誠教育事業(yè) ②熱愛學(xué)生 ③嚴(yán)于律己，為人師表 18.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)？

（1）備課：是上好課的前提，做好三方面的工作，鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法；寫好三種計(jì)劃：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，但原計(jì)劃，課時(shí)計(jì)劃。

（2）上課：具體要求：目標(biāo)明確，內(nèi)容正確，方法得當(dāng)，組織有效，體驗(yàn)積極。

（3）課外作業(yè)的布置和批改：課外作業(yè)的形式，布置作業(yè)的要求，及時(shí)批改（4）課外輔導(dǎo)：（5）教學(xué)評價(jià)

19.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃的對受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)，政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。包括政治教育，思想教育，法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育。

20.適應(yīng)課程改革的要求，中學(xué)教師應(yīng)該如何角色創(chuàng)新？

（1）由傳統(tǒng)傳道授業(yè)解惑型教師轉(zhuǎn)換到激趣、啟思、導(dǎo)疑型教師。（2）由命令主導(dǎo)型教師----指導(dǎo)幫助型（3）由被動(dòng)闡釋型-------主動(dòng)研究決策型教師（4）由單一學(xué)科型-------綜合專家型教師。21.學(xué)生喜歡的教師的特征是什么樣的？

大量研究表明，教師充當(dāng)知識傳授者，團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，模范公民，紀(jì)律的維護(hù)者，家長的代理人，親密朋友，心理輔導(dǎo)者等角色。（1）如果教師被學(xué)生看成家長代理人，希望教師具有仁慈體諒，耐心溫和，親切等特點(diǎn)；

（2）如果學(xué)生把教師看成知識傳播者，希望教師精通教學(xué)業(yè)務(wù)，興趣廣泛，知識淵博，語言明了；

（3）如果學(xué)生把教師看成團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，希望教師表現(xiàn)出公正民主，合作，處事有伸縮性；

（4）如果學(xué)生把教師看成模范公民，希望教師言行一致，開朗，直爽，守紀(jì)律；

（5）如果學(xué)生把教師看成朋友，希望教師表現(xiàn)出同情理解，關(guān)心，真誠，值得信賴等特點(diǎn)。22.教師職業(yè)道德的含義？

教師職業(yè)道德簡稱師德，是指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

加強(qiáng)職業(yè)道德的意義：有利于提高教師的素質(zhì)；有利于強(qiáng)化教師責(zé)任心和事業(yè)心；有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)；有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

第五篇：教師招聘考試(教育學(xué)心理學(xué)試題)

第一部分 教育學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.狹義的教育是指（B）

A.社會(huì)教育 B.學(xué)校教育 C.家庭教育 D.網(wǎng)絡(luò)教育 2.只要人類社會(huì)存在,就存在教育,這體現(xiàn)了教育的（A）

A.永恒性 B.歷史性 C.階級性 D.相對獨(dú)立性

3.世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn),這主要是因?yàn)榻逃˙）A.具有階級性 B.具有自身的繼承關(guān)系 C.不能脫離政治經(jīng)濟(jì) D.具有永恒性

4.我國目前的教育有很多方面不同與解放初期的教育,這反映了教育具有（A）A.歷史性 B.永恒性 C.階級性 D.相對獨(dú)立性 5.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,教育起源于（C）

A.生物界 B.兒童對成人的無意識模仿 C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.動(dòng)物本能

6.我國唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館,二館是指（B）A.教館與學(xué)館 B.崇文館與弘文館 C.文館與武館 D.書學(xué)館與算學(xué)館 7.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是(B)A.原始社會(huì)和奴隸社會(huì) B.奴隸社會(huì)與封建社會(huì)

C.封建社會(huì)與資本主義社會(huì) D.資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)

8.自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位,主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（D）

A.教育規(guī)模的限制 B.學(xué)生數(shù)量的限制 C.教師水平的限制 D.生產(chǎn)力水平的限制 9.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）

A.決定作用 B.加速作用 C.延緩作用 D.加速或延緩作用 10.決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）

A.社會(huì)生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.上層建筑 D.科學(xué)技術(shù) 11.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）

A.主導(dǎo)作用 B.決定作用 C.不起作用 D.生理前提作用

12.“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種對人的發(fā)展的影響（A）A.環(huán)境 B.遺傳 C.教育 D.社會(huì)活動(dòng)

13.在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”,這是遵循了人的發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個(gè)別差異性

14.在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育,這是遵循了人的發(fā)展的(B)A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個(gè)別差異性 15.教育是一種(C)A.生物現(xiàn)象 B.自然現(xiàn)象 C.社會(huì)現(xiàn)象 D.心理現(xiàn)象 16.我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是(A)A.六藝 B.三科 C.四學(xué) D.七藝 17.我國及世界最早的一部教育專著是(B)A．《論語》 B．《學(xué)記》 C．《中庸》 D．《大學(xué)》 18.古羅馬昆體良的教育著作是(A)A．《論演說家的教育》 B．《理想國》 C．《大教學(xué)論》 D．《教育論》 19.英國教育家洛克的教育著作是(B)A．《教育論》 B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》 D．《愛彌爾》 20．《普通教育學(xué)》的作者是(B)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.斯賓塞 21．《民主主義與教育》的作者是(A)A.杜威 B.斯賓塞 C.布魯納 D.克魯普斯卡婭 22.我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江(C)A．《教育學(xué)》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《新教育大綱》 D．《民主主義與教育》 23.提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是(B)A.贊科夫 B.布魯納 C.根舍因 D.杜威 24.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是(A)A．《教育學(xué)》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《普通教育學(xué)》 D．《教育論》 1.狹義的教育主要指(A)A.學(xué)校教育 B.家庭教育 C.社會(huì)教育 D.職業(yè)教育 2.產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件是(B)A.人類學(xué)會(huì)制造工具 B.人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行 C.語言的形成 D.學(xué)校的出現(xiàn) 3.關(guān)于教育起源的問題，歷來存在分歧，前蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持(D)A.生物起源說 B.模仿起源說 C.游戲起源說 D.教育起源于勞動(dòng) 4.在一定意義上，教育是人類一種特殊的(C)A.生產(chǎn)勞動(dòng) B.家庭活動(dòng) C.交往活動(dòng) D.社會(huì)現(xiàn)象

5.當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了(A)A.學(xué)校 B.家庭 C.集體勞動(dòng) D.職業(yè)教育 6.教育形成自己相對獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是(C)A.家庭的出現(xiàn) B.部落的形成 C.學(xué)校的出現(xiàn) D.專職教師的出現(xiàn) 7.古代社會(huì)學(xué)校教育的各種服務(wù)中，占中心地位的是(B)A.為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù) B.為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù) C.為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù) D.為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)

8.與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，這是一種(A)A.非形式化教育 B.形式化教育 C.制度化教育 D.大眾教育 9.制度化教育的典型表征是(B)A.學(xué)校的出現(xiàn) B.學(xué)制的建立 C.教師的出現(xiàn) D.教育機(jī)構(gòu)的建立 10.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接是在(A)A.二戰(zhàn)以后 B.二戰(zhàn)以前 C.中世紀(jì)開始 D.16世紀(jì)以后

11.國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育，這是(B)A.學(xué)校教育 B.義務(wù)教育 C.學(xué)年教育 D.基礎(chǔ)教育

12.提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)的占世界國家總數(shù)的近(C)A.二分之一 B.三分之一 C.三分之一 D.四分之一 13.在中等教育中，普通教育的主要目標(biāo)是以(D)A.就業(yè)為主 B.人的發(fā)展為主 C.技能訓(xùn)練為主 D.升學(xué)為主

14．以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育是(A)A.職業(yè)教育 B.義務(wù)教育 C.普通教育 D.雙軌制教育 15.根據(jù)歷史記載，中國有了最早學(xué)校教育的形態(tài)是在(A)A.夏朝 B.商朝 C.西周時(shí)期 D.春秋時(shí)期

16.官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)是在(D)A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋戰(zhàn)國

17.學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，是在(C)A.夏朝以后 B.商朝以后 C.西周以后 D.春秋戰(zhàn)國以后 18.西周時(shí)期，學(xué)校教育的主要內(nèi)容是(A)A.六藝教育 B.儒家經(jīng)典教育 C.程朱理學(xué)教育 D.四書五經(jīng)教育

19.采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度是(C)A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢宣帝

20.使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化是由于隋唐以后盛行(B)A.選士制度 B.科舉制度 C.銓選制度 D.薦舉制度 21.宋代以后，成為國學(xué)的是(D)A.黃老思想 B.儒家思想 C.楊朱思想 D.程朱理學(xué) 22.明代以后，考科舉的固定格式是(B)A.四書五經(jīng) B.八股文 C.神學(xué) D.六藝

23.科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府下令廢科舉開學(xué)堂是在(C)A.1902年 B.1895年 C.1905年 D.1860年

24.古代印度婆羅門教把人分成四種等級，其中被剝奪了受教育的權(quán)利的是(D)A.僧侶祭司 B.剎帝利 C.吠舍種姓 D.首陀羅種姓

25.“以僧為師”，“以(書)史為師”成為教育的一大特征出現(xiàn)在古代(D)A.印度 B.中國 C.巴比倫 D.埃及 26.古埃及設(shè)置最多的學(xué)校是(A)A.文士學(xué)校 B.學(xué)士學(xué)校 C.私立學(xué)校 D.公立學(xué)校

27.教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，這種教育方式出現(xiàn)在(B)A.古代斯巴達(dá) B.古代雅典 C.古代希臘 D.古代羅馬

28.歐美國家資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)發(fā)生在(C)A.20世紀(jì)上半葉 B.20世紀(jì)下半葉 C.19世紀(jì)以后 D.19世紀(jì)以前 29.提出教育貫穿人的一生的終身教育思想出現(xiàn)于(D)A.20世紀(jì)初 B.20世紀(jì)50年代 C.20世紀(jì)末 D.20世紀(jì)60年代 30.教育民主化首先是指(A)A.教育機(jī)會(huì)均等 B.師生關(guān)系的民主化 C.教育活動(dòng)民主化 D.教育內(nèi)容民主化

31.孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的思想集中體現(xiàn)在(C)A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《孟子》 32.孔子學(xué)說的核心和他認(rèn)為的最高道德標(biāo)準(zhǔn)是(C)A.忠 B.孝 C.仁 D.義

33.對于獲得知識的理解，認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說之”三種途徑的是我國古代(C)。A.孔子 B.孟子 C.墨家 D.茍子

34.戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是(A)A．《學(xué)記》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《尚書》

35.按照朱熹對孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”的解釋，“口欲言而未能之貌”就是(B)A.憤 B.悱 C.啟 D.發(fā) 36．《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，其中主張的開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走就是(D)A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽

37.認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界”不過是“理念世界”的摹本和影子，人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，非常重要的就是通過教育，幫助未來的統(tǒng)治者獲得真知，以“洞察”理想的世界。這是古希臘哲學(xué)家(B)A.蘇格拉底的思想 B.柏拉圖的思想 C.亞里士多德的思想 D.維多里諾的思想

38.注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是(B)A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.夸美紐斯 D.赫拉克利特

39.最早提出教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學(xué)家是(D)A.裴斯泰洛齊 B.康德 C.杜威 D.夸美紐斯

40.認(rèn)為根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好教育，這是(A)A.盧梭的觀點(diǎn) B.杜威的觀點(diǎn) C.康德的觀點(diǎn) D.華生的觀點(diǎn) 41.認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。這就是英國哲學(xué)家洛克著名的(B)A.紳士教育說 B.白板說 C.自然說 D.天性說 42.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D)A.洛克 B.杜威 C.赫爾巴特 D.康德

43.一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始，是夸美紐斯的(B)A．《教育漫畫》 B．《大教學(xué)論》 C．《普通教育學(xué)》 D．《教育學(xué)講授綱要》

44.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是(C)A.裴斯泰洛齊 B.洛克 C.赫爾巴特 D.盧梭 45.主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)的是(A)A.杜威 B.柏拉圖 C.蘇格拉底 D.蒙田 46.杜威的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作(C)A．《大教學(xué)論》 B．《教育學(xué)》 C．《民主主義與教育》 D．《普通教育學(xué)》

47.我國國內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教育科書等著作，表現(xiàn)出由介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評述為主、聯(lián)系中國教育實(shí)際來著述的特點(diǎn)，這發(fā)生于(C)A.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 B.20世紀(jì)頭20年

C.20世紀(jì)20年代至40年代 D.20世紀(jì)50年代至60年代 48.蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視(B)A.德育在全面發(fā)展中的地位和作用 B.智育在全面發(fā)展中的地位和作用 C.體育在全面發(fā)展中的地位和作用 D.美育在全面發(fā)展中的地位和作用

49.提出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化。”的《中國教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表于(C)A.1979年 B.1980年 C.1993年 D.1998年

50.確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”并確定到2010年在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)其內(nèi)容來源于教育部1998年頒布的(B)A.《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B.《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》 C.跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程 D.跨世紀(jì)園丁工程 1.教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(C)A.人力 B.物力 C.生產(chǎn)力水平D.財(cái)力

2.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)(C)A.土地 B.物質(zhì)資料 C.科學(xué)技術(shù) D.資本

3.承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是(D)A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.科技 D.教育

4.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的(B)A.規(guī)范作用 B.動(dòng)力作用 C.引導(dǎo)作用 D.爆發(fā)作用

5.“萬般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于(C)的價(jià)值取向。A.重傳統(tǒng) B.重權(quán)威 C.重功名 D.重忠孝 6.《禮記》中說：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的(A)A.服從關(guān)系 B.尊卑關(guān)系 C.親親關(guān)系 D.尊尊關(guān)系

7.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于(A)A.教育 B.經(jīng)濟(jì) C.遺傳 D.環(huán)境

8.教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循(C)A.人的潛能規(guī)律 B.人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律

C.人的身心發(fā)展規(guī)律 D.人的身心發(fā)展的特殊性

9.發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有(D)A.自發(fā)性 B.自由性 C.前瞻性 D.能動(dòng)性 10.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是(C)A.荀子 B.孔子 C.孟子 D.韓非子

11.認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因的代表人物是(C)A.孟子 B.格塞爾 C.弗洛伊德 D.洛克 12.下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有(D)A.孟子 B.威爾遜 C.弗洛伊德 D.洛克

13.提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是(D)A.洛克 B.弗洛伊德 C.荀子 D.華生

14.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性 15.教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的(A)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

16.身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有(B)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性

17.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的(D)A.不平衡性 B.互補(bǔ)性 C.階段性 D.順序性

18.針對不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

19.失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.互補(bǔ)性 B.不平衡性 C.順序性 D.個(gè)別差異性 20.父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.互補(bǔ)性 D.個(gè)別差異性 21.因材施教是遵循身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性 22.格塞爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說明了(B)A.遺傳的重要性 B.成熟對個(gè)體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響 D.教育的重要性 23.認(rèn)為教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是(A)A.維果茨基 B.洛克 C.贊可夫 D.裴斯泰洛齊

24.少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為(B)A.“生理斷乳期” B.“幫助少年起飛” C.“幫助少年成熟” D.“心理斷乳期”

1.一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，其基本決定因素是(A)A.政治經(jīng)濟(jì)制度 B.社會(huì)制度 C.科技 D.文化

2.我國現(xiàn)階段實(shí)施的《中華人民共國義務(wù)教育法》頒布于(C)A.1982年 B.1984年 C.1986年 D.1990年 3.決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是(B)A.文化 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.生產(chǎn)力 D.科學(xué)技術(shù)

4.教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的影響，教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是(D)A.參加政治決策 B.制造輿論 C.促進(jìn)民主 D.培養(yǎng)人才

5.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度，因此，教育對民主具有(A)A.促進(jìn)作用 B.決定作用 C.弱化作用 D.毫無關(guān)系 6.教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(C)A.人力 B.物力 C.生產(chǎn)力水平D.財(cái)力 7.教育的規(guī)模和速度的決定因素是(D)A.政治 B.文化 C.民主思想 D.生產(chǎn)力水平8.普及高等中級教育的要求出現(xiàn)在(C)A.第一次工業(yè)革命 B.第二次工業(yè)革命 C.第三次工業(yè)革命 D.信息革命后

9.19世紀(jì)中葉，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對歐洲教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響的英國教育思想家是(B)A.洛克 B.斯賓塞 C.盧梭 D.柯爾伯格

10.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)(C)A.土地 B.物質(zhì)資料 C.科學(xué)技術(shù) D.資本

11.承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命的載體是(D)A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.科技 D.教育

12.科學(xué)技術(shù)的積累和繼承要實(shí)現(xiàn)，其主要途徑是(B)A.口耳相傳 B.教育 C.文字 D.媒體 13.人力資本理論的核心概念是(A)A.人力資本 B.經(jīng)濟(jì)資本 C.社會(huì)資本 D.自然資本

14.人力資本投資除了包括職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式外，還應(yīng)包括(B)A.家庭教育 B.學(xué)校教育 C.社會(huì)教育 D.社區(qū)教育

15.舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲藏量的分析方法，推算出教育對(A)增長的貢獻(xiàn)。A.國民收入 B.國民生產(chǎn)總值 C.國內(nèi)生產(chǎn)總值 D.社會(huì)總產(chǎn)值 16.舒爾茨推算出教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是(A)A.33% B.25% C.66% D.70% 17.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的(B)A.規(guī)范作用 B.動(dòng)力作用 C.引導(dǎo)作用 D.爆發(fā)作用 18.科學(xué)能否對教育發(fā)生影響，關(guān)鍵在于科學(xué)因素能否進(jìn)入(C)A.學(xué)校領(lǐng)域 B.社區(qū)領(lǐng)域 C.教育過程 D.學(xué)習(xí)過程

19.據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國基礎(chǔ)研究的60%，應(yīng)用研究的15%；聯(lián)邦德國的大學(xué)承擔(dān)了全國基礎(chǔ)研究的75%；在中國，全國共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)。這說明教育具有(B)A.科學(xué)知識再生產(chǎn) B.科學(xué)研究功能 C.推進(jìn)科學(xué)體制化 D.第一生產(chǎn)力

20.知識的急速增長要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，(A)比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。A.能力教育 B.集體教育 C.情感教育 D.價(jià)值觀教育

21.新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，培養(yǎng)目標(biāo)(B)更加受到關(guān)注。A.個(gè)別化 B.個(gè)性化 C.全民化 D.全面化

22.科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ谷祟愡M(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由此要求教育注重學(xué)生(D)的培養(yǎng)。

A.辨別能力 B.接受能力 C.分析能力 D.創(chuàng)新能力

23.包括文學(xué)、藝術(shù)、語言、宗教等的特征，更表現(xiàn)為思維方式和價(jià)值取向的特征。這些內(nèi)容屬于(C)A.物質(zhì)文化 B.制度文化 C.精神文化 D.校園文化 24.在文化的諸因素中，處于核心地位的是(A)A.思維方式 B.道德 C.知識信息 D.價(jià)值觀

25.文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和(A)A.有系統(tǒng)的教育 B.家庭教育 C.學(xué)校教育 D.社會(huì)教育 26.教育對文化的改造表現(xiàn)為兩種形式，即選擇文化和(B)A.保存文化 B.整理文化 C.承傳文化 D.創(chuàng)新文化

27.一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與他的生活經(jīng)歷、周圍環(huán)境有著密切的關(guān)系，而這種經(jīng)歷和環(huán)境滲透著文化傳統(tǒng)中(C)的巨大影響。

A.道德 B.情感 C.價(jià)值取向 D.統(tǒng)治思想

28.“萬般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于(C)的價(jià)值取向。A.重傳統(tǒng) B.重權(quán)威 C.重功名 D.重忠孝 29.《禮記》中說：“何謂人義?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價(jià)值取向的角度看，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的(A)A.服從關(guān)系 B.尊卑關(guān)系 C.親親關(guān)系 D.尊尊關(guān)系

30.組織的層次和形態(tài)、規(guī)章制度以及角色規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)該屬于校園文化中的(B)A.物質(zhì)文化 B.組織制度文化 C.課程活動(dòng)文化 D.精神文化 31.校園文化的核心是(D)A.物質(zhì)文化 B.組織制度文化 C.課程活動(dòng)文化 D.精神文化

1.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于(A)A.教育 B.經(jīng)濟(jì) C.遺傳 D.環(huán)境

2.教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵是其能否遵循(C)A.人的潛能規(guī)律 B.人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律

C.人的身心發(fā)展規(guī)律 D.人的身心發(fā)展的特殊性

3.發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有(D)A.自發(fā)性 B.自由性 C.前瞻性 D.能動(dòng)性 4.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是(C)A.茍子 B.孔子 C.孟子 D.韓非子

5.認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因的代表人物是(C)A.孟子 B.格塞爾 C.弗洛伊德 D.洛克 6.下列中外歷史名人中，堅(jiān)持外鑠論的有(D)A.孟子 B.威爾遜 C.弗洛伊德 D.洛克

7.提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是(D)A.洛克 B.弗洛伊德 C.荀子 D.華生

8.在主客觀條件大致相似的情況下，(C)發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。A.智商 B.情商 C.個(gè)體主觀能動(dòng)性 D.個(gè)體參與實(shí)踐活動(dòng) 9.身體或一心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是(D)A.發(fā)展周期 B.適應(yīng)期 C.成熟期 D.發(fā)展關(guān)鍵期

10.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性 11.教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的(A)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

12.身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有(B)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補(bǔ)性

13.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的(D)A.不平衡性 B.互補(bǔ)性 C.階段性 D.順序性

14.針對不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

15.失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的(A)A.互補(bǔ)性 B.不平衡性 C.順序性 D.個(gè)別差異性 16.父母、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的(C)A.順序性 B.不平衡性 C.互補(bǔ)性 D.個(gè)別差異性 17.因材施教是遵循身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

18.從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這就是(A)A.遺傳 B.成熟 C.生理素質(zhì) D.心理素質(zhì) 19.格塞爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說明了(B)A.遺傳的重要性 B.成熟對個(gè)體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響 D.教育的重要性

20.由政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系等因素組成的環(huán)境可稱之為(C)A.大環(huán)境 B.小環(huán)境 C.社會(huì)環(huán)境 D.自然環(huán)境

21.學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中(A)的特殊性。

A.主體 B.環(huán)境 C.對象 D.目的

22.認(rèn)為教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是(A)A.維果茨基 B.洛克 C.贊可夫 D.裴斯泰洛齊

23.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有(C)A.額外的價(jià)值 B.附加的價(jià)值 C.延時(shí)的價(jià)值 D.通用的價(jià)值

24.人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。這就是(D)A.人的個(gè)性 B.人的力量 C.人的潛能 D.人的價(jià)值 25.當(dāng)具備了某種條件時(shí)，往往能夠得到超常發(fā)揮的是人的(C)A.力量 B.價(jià)值 C.潛能 D.個(gè)性

26.人能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)自身的生存能力；能認(rèn)識世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；能認(rèn)識自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。這主要是因?yàn)槿司哂?A)A.精神的力量 B.身體的力量 C.物質(zhì)力量 D.潛在力量

27.發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想，就我國學(xué)校教育的多數(shù)情況來說，更加重視的是(A)A.共同性 B.差別性 C.主動(dòng)性 D.地域性 28.在人生過程中，個(gè)體身心變化劇烈的時(shí)期是(C)A.中年期 B.青年期 C.少年期 D.兒童期

29.兒童在少年期將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。因此有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或(D)A.“生理斷乳期” B.青春期 C.起飛期 D.“心理斷乳期”

30.少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為(B)A.“生理斷乳期” B.“幫助少年起飛” C.“幫助少年成熟” D.“心理斷乳期” 31.個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期是(D)A.少年期 B.兒童期 C.青春期 D.青年期

32.“未來”成為最重要的概念，存在于個(gè)體成長發(fā)展的哪個(gè)時(shí)期(C)A.少年期 B.兒童期 C.青年期 D.中年期

1.馬克思主義認(rèn)為,造成人的片面發(fā)展的根本原因是（A）

A.舊的社會(huì)分工 B.生產(chǎn)力水平低下 C.資本主義制度 D.階級剝削 2.馬克思主義認(rèn)為,培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是（A）

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合 C.城市與農(nóng)村相結(jié)合 D.書本知識與實(shí)際知識相結(jié)合 3.真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是（B）

A.機(jī)器大工業(yè) B.社會(huì)主義制度 C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D.市場經(jīng)濟(jì) 4.學(xué)校體育的根本任務(wù)是（B）

A.促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育 B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì) C.使學(xué)生掌握體育技能 D.輸送運(yùn)動(dòng)員 5.最早使用美育一詞的是（B）

A.赫爾巴特 B.席勒 C.盧梭 D.孔子 6.美育首次正式列入我國教育的組成部分是在（B）

A.1911年 B.1912年 C.1921 年 D.1949年 7.美育又可以叫做（C）

A.藝術(shù)教育 B.情感教育 C.審美教育 D.美學(xué)教育 8.體育的基本組織形式是（C）

A.課外體育鍛爍 B.課間操 C.體育課 D.運(yùn)動(dòng)會(huì) 9.明確規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國教育目的的是（C）A．《中華人民共和國憲法》 B．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C．《中華人民共和國教育法》 D．《關(guān)于教育體制改革的決定》 10.在我國的教育方針中,首次提出素質(zhì)教育的文件是（D）

A.《關(guān)于教育體制改革的決定》 B.《中華人民共和國教育法》

C.《中國教育改革與發(fā)展綱要》 D.《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 11.國民教育制度的核心和實(shí)質(zhì)是(C)A.中等教育制度 B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度 D.高等教育制度

12.在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下,學(xué)制在很多方面存在共同特點(diǎn),如入學(xué)年齡,大、中、小學(xué)階段的劃分,在很多國家都是一致的。這是因?yàn)?學(xué)制的建立要受(C)A.政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 B.生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的影響 C.青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響 D.本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響 13.我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是(A)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 14.我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

15.明顯反映了“中學(xué)為體。西學(xué)為用的精神,體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 16.第一次明顯反映資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求的現(xiàn)代學(xué)制是(C)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 17.以美國學(xué)制為藍(lán)本,一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是(D)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 18.新中國第一次學(xué)制改革是在(C)A.1949年 B.1950年 C.1951年 D.1952年 19.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于(D)A.1982年 B.1983年 C.1984年 D.1985年 20.近代中國頒布的第一個(gè)學(xué)制是(A)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 21.以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度的是1905年頒布的(B)A．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B．《中華人們共和國教育法》 C．《中國教育改革和發(fā)展綱要》 D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 22．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出,要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育,并把其責(zé)任交給(B)A.國家 B.地方 C.學(xué)校 D.家長 23.我國現(xiàn)行義務(wù)教育的年限是(C)A.6年 B.8年 C.9年 D.12年 24．中國近代史上以日本學(xué)制為藍(lán)本建立的學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

1.國家和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長和親友、教師等，都對新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的(A)A.教育目的 B.教育方法 C.教育理念 D.教學(xué)目標(biāo) 2.教育目的對(B)具有指導(dǎo)意義

A.部分學(xué)校 B.所有學(xué)校 C.高等教育 D.基礎(chǔ)教育 3.整個(gè)教育工作的方向，一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)是(C)A.教育理念 B.教學(xué)方法 C.教育目的 D.教學(xué)目標(biāo) 4.教育活動(dòng)的歸宿是(C)A.教育理念的誕生 B.教育目標(biāo)的產(chǎn)生 C.教育目的的實(shí)現(xiàn) D.教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 5.只針對特定的對象提出的要求指的是(B)A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)計(jì)劃

6.教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是(C)A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.教學(xué)目標(biāo) D.課程目標(biāo)

7.課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是(D)A.普遍與特殊的關(guān)系 B.抽象和具體的關(guān)系 C.一般與個(gè)別的關(guān)系 D.具體和抽象的關(guān)系

8.出于近代科學(xué)和資本主義興起對科學(xué)知識的需要，提倡培養(yǎng)百科全書式的人物的是(C)A.夸美紐斯 B.盧梭 C.培根 D.洛克

9.提出了“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的的是民國第一任教育總長(A)A.蔡元培 B.陶行之 C.胡適 D.晏陽初

10.教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是(B)A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.兒童身心發(fā)展規(guī)律 D.教育學(xué)的基本規(guī)律

11.在許多發(fā)達(dá)國家，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長加快、民主意識高漲、需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和(B)A.英才教育 B.價(jià)值多元化 C.培養(yǎng)國家精神 D.文明教育 12.當(dāng)國家競爭加劇，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)(A)和培養(yǎng)國家精神。

A.英才教育 B.價(jià)值多元化 C.紳士教育 D.文明教育

13.有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這屬于對普通中學(xué)生(B)A.體育方面要求 B.智育方面要求 C.德育方面要求 D.美育方面要求

14.正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國際視野，指的是對普通中學(xué)生(C)A.體育方面要求 B.智育方面要求 C.德育方面要求 D.美育方面要求

15.具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶，這屬于(B)A.感受美 B.鑒賞美 C.創(chuàng)造美 D.領(lǐng)悟美

16.按照美的規(guī)律對自己勞動(dòng)條件和勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工；對居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念作出選擇與合理的配置屬于(C)A.感受美 B.鑒賞美 C.創(chuàng)造美 D.領(lǐng)悟美

1.學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括下列哪兩方面的典型特征(A)A.生理和心理上 B.情感和意識 C.認(rèn)真和情感 D.氣質(zhì)和性格 2.反映教師對待自己的道德修養(yǎng)要求的是(D)A.熱愛學(xué)生 B.熱愛教育事業(yè) C.團(tuán)結(jié)協(xié)作 D.為人師表 3.青少年發(fā)展過程中充滿矛盾、被稱為“危機(jī)期”的時(shí)期是(B)A.童年期 B.少年期 C.青年初期 D.青年晚期 4.在建立良好的師生關(guān)系的過程中起決定性作用的是(B)A.學(xué)生 B.教師 C.家長 D.校長 5.“十年樹木,百年樹人”這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)(C)A.創(chuàng)造性 B.廣延性 C.長期性 D.示范性 6.教師的根本任務(wù)是(D)A.進(jìn)行思想品德教育 B.發(fā)展學(xué)生的智力 C.教授科學(xué)文化知識 D.教書育人 7.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在(C)A.進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn) B.進(jìn)行技術(shù)的發(fā)明 C.創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律 D.探索未知領(lǐng)域 8.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有(A)A.示范性 B.復(fù)雜性 C.主體性 D.長期性 9.教師的表率作用主要體現(xiàn)在(B)A.衣著整潔 B.言行一致 C.舉止端莊 D.談吐文雅 10.少年期學(xué)生所處的年齡階段是(C)A.6～11歲 B.7～12歲 C.11、12～14、15歲 D.12、13～15 1.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是以(A)為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。A.人的集合 B.物的集合 C.知識的集合 D.人、財(cái)、物的集合 2.要研究教育系統(tǒng)，要研究教育系統(tǒng)中人的活動(dòng)，首先必須研究(C)的關(guān)系。A.教師之間 B.學(xué)生之間 C.師生之間 D.領(lǐng)導(dǎo)和教師之間

3.我國國家統(tǒng)計(jì)局和國家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在(D)這一大類。

A.事業(yè)單位負(fù)責(zé)人 B.辦事人員 C.服務(wù)業(yè)人員 D.專業(yè)技術(shù)人員

4.不同職業(yè)的性質(zhì)，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的(C)A.單一化 B.專業(yè)化 C.多樣化 D.復(fù)雜化

5.教師在教育教學(xué)中確定目標(biāo)，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級紀(jì)律，組織班級活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。這些活動(dòng)中，教師扮演著(C)A.傳道者角色 B.授業(yè)解惑者角色 C.管理者角色 D.示范者角色

6.(B)曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。A.烏申斯基 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.盧梭

7.我們說教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有(A)A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B.教育專業(yè)素養(yǎng) C.較強(qiáng)的語言表達(dá)能力 D.較強(qiáng)的感染力 8.專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的(C)A.學(xué)習(xí)能力 B.教育能力 C.科研能力 D.管理能力 9.教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和(D)A.確立社會(huì)主流思想 B.傳播統(tǒng)治者的意志 C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.促進(jìn)人自身的發(fā)展

10.既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是(A)A.人的發(fā)展 B.普及義務(wù)教育 C.教育內(nèi)容確定 D.普及中等教育 11.區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志是(D)A.是否具有高深的知識 B.是否具有很強(qiáng)的科研能力

C.是否具有崇高的威信 D.是否能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分機(jī)會(huì) 12.確定尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則的是(C)A.我國《憲法》 B.我國《未成年人保護(hù)法》 C.聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》 D.我國《義務(wù)教育法》 13.我國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其他的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄、虐待未成年人。”這就以法律的形式確定了青少年(B)A.安全的權(quán)利 B.生存的權(quán)利 C.受教育的權(quán)利 D.受尊重的權(quán)利

14.我國法律規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。”明確作出此規(guī)定的是(D)A.《中華人民共和國教育法》 B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C.《中華人民共和國教師法》 D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》

15.《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年(A)A.接受義務(wù)教育的權(quán)利 B.接受九年義務(wù)教育的權(quán)利 C.接受六年義務(wù)教育的權(quán)利 D.接受五年義務(wù)教育的權(quán)利 16.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上應(yīng)該結(jié)成(C)A.平等關(guān)系 B.相互促進(jìn)關(guān)系 C.授受關(guān)系 D.和諧關(guān)系 17.教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的(D)A.人格平等 B.充分接受知識 C.主導(dǎo)地位 D.自主發(fā)展 18.師生關(guān)系在社會(huì)道德上應(yīng)該是(B)A.平等關(guān)系 B.相互促進(jìn)關(guān)系 C.授受關(guān)系 D.和諧關(guān)系 1.根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的是(C)A.教學(xué)指導(dǎo)書 B.教學(xué)參考書 C.教科書 D.教案 2.評定學(xué)生成績的方法除百分制記分法外,還有一類是(B)A.五分制記分法 B.等級制記分法 C.文字記分法 D.數(shù)字記分法 3.教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)(D)A.教師教育學(xué)生的方法 B.教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法 C.教師講授課程的方式 D.師生共同活動(dòng)的方式

4.教師在課堂上向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)來說明和印證所傳授的知識,這種方法是指(B)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.參觀法 D.實(shí)踐活動(dòng)法

5.在教師指導(dǎo)下學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用一定的儀器設(shè)備,按照一定的條件作用于一定的對象,使學(xué)生親眼看到所學(xué)對象的某些變化過程的方法是(A)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.實(shí)習(xí)作業(yè)法 D.參觀法 6.班級授課制在我國正式實(shí)行一般認(rèn)為是在(C)A.唐朝中期 B.明朝中期 C.清朝末年 D.辛亥革命以后 7.課的類型一般分為兩大類,即(D)A.講授課和練習(xí)課 B.講授課和復(fù)習(xí)課 C.講授課和實(shí)驗(yàn)課 D.單一課和綜合課 8．《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施”,這句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則 9.人們常說,“教有法,而無定法”,這句話反映了教師勞動(dòng)的(B)A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.長期性 D.示范性 lO.下列哪個(gè)選項(xiàng)符合我國古代個(gè)別教學(xué)的特征(C)A.學(xué)生有固定的修業(yè)年限 B.教師對學(xué)生講授相同的內(nèi)容 C.學(xué)生的年齡和知識程度都不相同 D.學(xué)生的年齡相同但知識程度不同

11.在近代教育史上,認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識無關(guān)緊要的理論被稱為(C)A.現(xiàn)代教育理論 B.傳統(tǒng)教育理論 C.形式教育理論 D.實(shí)質(zhì)教育理論 12.長期以來的教育實(shí)踐證明,學(xué)校工作必須做到(A)A.以教學(xué)為主 B.教學(xué)、科研并重 C.教學(xué)、科研、生產(chǎn)三中心 D.所有時(shí)間用于搞教學(xué) 13.以下哪種主張比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則(D)A.學(xué)不躐等 B.各因其材 C.人不知而不慍 D.開而弗達(dá) 14.西方第一部教學(xué)方法論著是(B)A．《大教學(xué)論》 B．《論演說家的教育》 C．《理想國》 D．《普通教育學(xué)》 15.“教學(xué)相長”最早出現(xiàn)在我國的(C)著作中。A．《論語》 B．《師說》 C．《學(xué)記》 D．《勸學(xué)篇》 16.教學(xué)過程從根本上說是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的(D)A.認(rèn)識過程 B.發(fā)展過程 C.智育過程 D.認(rèn)識過程和發(fā)展過程 17.中小學(xué)“雙基教育”是指(B)的教學(xué)。

A.基本概念和基本原理 B.基本知識和基本技能 C.基本技能和基本技巧 D.基本知識和基本能力 18.將具體事物抽象化的過程,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的(A)階段。

A.領(lǐng)會(huì)知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查學(xué)習(xí)效果 19.將抽象知識具體化的過程,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的(C)階段。

A.領(lǐng)會(huì)知識 B.鞏固知識 C.運(yùn)用知識 D.檢查學(xué)習(xí)效果 2O．《學(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,說明在教學(xué)中應(yīng)貫徹(B)原則。A.因材施教 B.啟發(fā)性 C.鞏固性 D.直觀性 21.“不憤不啟,不悱不發(fā)”出自(A)A．《論語》 B．《學(xué)記》 C．《孟子》 D．《大學(xué)》 22.提出教學(xué)過程最優(yōu)化思想的是(B)A.贊科夫 B.巴班斯基 C.烏申斯基 D.維果茨基 23.現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是教學(xué)的(A),它是靠教師來使用的。

A.輔助手段 B.基本手段 C.主要手段 D.重要手段 24.課堂教學(xué)是教學(xué)的（C）

A.一般組織形式 B.特殊組織形式 C.基本組織形式 D.輔助形式

25.教師把實(shí)物、教具呈示給學(xué)生看,或者向?qū)W生做示范性實(shí)驗(yàn),使學(xué)生通過直觀感知,從而獲得知識、發(fā)展能力的方法,叫做（C）

A.參觀法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.演示法 D.練習(xí)法 26.教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料或描繪所講對象的講授方式稱為（C）A.講解 B.講讀 C.講述 D.講演 27.備課時(shí),教師要按順序?qū)懗?B)三種教學(xué)計(jì)劃。

A.課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃 B.學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃 C.單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃 D.學(xué)期計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃 28.把兩個(gè)及其兩個(gè)年級以上的兒童編在一個(gè)班級,直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行,在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D）

A.分層教學(xué) B.合作學(xué)習(xí)C.小班教學(xué) D.復(fù)式教學(xué) 29.最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（B）

A.泰勒 B.夸美紐斯 C.裴斯塔洛齊 D.凱洛夫 30.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A.備課 B.上課 C.布置批改作 D.成績考評 31.在教學(xué)方法改革過程中,布魯納提出了（A）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法 B.探究研討法 C.綱要信號圖教學(xué)法 D.暗示教學(xué)法 32.“學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新”,反映了(D)教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性 B.啟發(fā)性 C.思想性 D.鞏固性 33.范例教學(xué)理論的提出者是（C）

A.贊科夫 B.布魯納 C.瓦根舍因 D.皮亞杰 34.當(dāng)前我國教學(xué)評價(jià)的新理念是（A）

A.發(fā)展性評價(jià) B.診斷性評價(jià) C.形成性評價(jià) D.終結(jié)性評價(jià) 35.體現(xiàn)我國教學(xué)的根本方向和特點(diǎn)的教學(xué)原則是（B）A.理論聯(lián)系實(shí)際原則 B.科學(xué)性與教育性結(jié)合原則 C.因材施教原則 D.循序漸進(jìn)原則

1．認(rèn)為教學(xué)是訓(xùn)練人先天具有的官能的過程，即促進(jìn)人的內(nèi)在官能顯現(xiàn)、成長和完善的活動(dòng)。這屬于(A)A.“形式教育”學(xué)派 B.“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派 C.“科學(xué)主義”學(xué)派 D.“行動(dòng)主義”學(xué)派

2.在教學(xué)論的爭論中，主張教學(xué)是一種理性活動(dòng)的屬于(C)A.“形式教育”學(xué)派 B.“主知主義”學(xué)派 C.“科學(xué)主義”學(xué)派 D.“人本主義”學(xué)派 3.教學(xué)的根本目的是(B)A.概念和原理的習(xí)得 B.培養(yǎng)全面發(fā)展的人 C.行為方式的養(yǎng)成 D.心理和生理技能的提升

4.教學(xué)作為一種活動(dòng)，一個(gè)過程，具有多種形態(tài)，是(D)的統(tǒng)一。

A.課內(nèi)與課外 B.班級與小組 C.集體與個(gè)別化 D.共性與多樣性

5.(C)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居于中心地位。

A.班級活動(dòng) B.學(xué)術(shù)講座 C.教學(xué) D.教師教育 6.教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的(B)A.依據(jù) B.基礎(chǔ)和實(shí)踐 C.平臺 D.資源

7.指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目的要求就是(D)A.教學(xué)的作用 B.教學(xué)原則 C.教學(xué)策略 D.教學(xué)任務(wù)

8.通過練習(xí)而獲得的能夠在實(shí)踐中運(yùn)用知識解決問題的能力就是(A)A.技能 B.知識 C.智力 D.動(dòng)作

9.技能分為智力技能和動(dòng)作技能兩種。技能通過多次操作，可以發(fā)展為(C)A.經(jīng)驗(yàn) B.能力 C.技巧 D.學(xué)力

10.智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其核心是(D)A.注意力 B.觀察力 C.想象力 D.思維力

11.身體的正常發(fā)育成長與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力即(B)A.智力 B.體力 C.勞動(dòng)能力 D.爆發(fā)力

12.世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在(D)的基礎(chǔ)之上。A.學(xué)校教育 B.自我意識 C.認(rèn)識交往 D.科學(xué)知識 13.教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用，原因在于，教學(xué)始終具有(A)A.教育性 B.間接性 C.交往性 D.系統(tǒng)性

14.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。”出自于(C)A．《孟子》 B．《大學(xué)》 C．《禮記·中庸》 D．《論語》 15.提出“一切知識都從感官的知覺開始的”的著名教育家是(B)A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.杜威 D.盧梭

16.認(rèn)為知識來源于有自我意識的主體或主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，人的頭腦像一臺電影放映機(jī)，兒童是帶著一個(gè)內(nèi)在的膠卷庫來到世界的，這屬于(C)A.經(jīng)驗(yàn)論 B.兒童中心論 C.唯理論 D.實(shí)質(zhì)教育論

17.(A)提出學(xué)生掌握系統(tǒng)的書本知識的認(rèn)識發(fā)展形式的程序階段是：明了一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法。A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.裴斯泰洛齊 D.洛克 18.認(rèn)為教育就是對經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，一切均來自經(jīng)驗(yàn)，“行”先于“知”，提出使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”。持這種觀點(diǎn)的是(C)A.柏拉圖 B.華生 C.杜威 D.康德

19.在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的(D)A.交往活動(dòng) B.教育活動(dòng) C.課堂活動(dòng) D.認(rèn)識活動(dòng)

20.在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接認(rèn)識世界。這就是(D)A.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識 B.認(rèn)識的教育性 C.認(rèn)識的交往性 D.認(rèn)識的間接性

21.教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性交往活動(dòng)，是發(fā)生在師生間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)，具有鮮明的(A)A.社會(huì)性 B.職業(yè)性 C.群體性 D.主體性

22.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，率先明確提出該觀點(diǎn)的是(B)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.陶行知 D.凱洛夫

23.區(qū)別一般認(rèn)識過程，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識始終是在(D)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。A.教育方針 B.教育策略 C.學(xué)校 D.教師

24.教育現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。這就是(C)A.教育方針 B.教育策略 C.教學(xué)規(guī)律 D.教學(xué)原則

25.人類在文明史的演進(jìn)歷程中所積累起來的人類一切經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等文化成果，是個(gè)人通過交往等活動(dòng)獲得的前人、別人的經(jīng)驗(yàn)。這就是(D)A.直接經(jīng)驗(yàn) B.個(gè)人經(jīng)驗(yàn) C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn) 26.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是(A)A.直接經(jīng)驗(yàn) B.個(gè)人實(shí)踐 C.教師教學(xué) D.社會(huì)閱歷

27.學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有的(B)的高低。A.接受能力 B.智力水平C.理解能力 D.應(yīng)變能力

28.教師必須承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的(C)A.客觀性 B.事實(shí)性 C.主體能動(dòng)性 D.必然性

29.在教學(xué)過程中，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是(D)的結(jié)果。

A.成熟 B.環(huán)境變化 C.青春斷乳期 D.教師主導(dǎo)

30.借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式，這是(C)A.接受式學(xué)習(xí)B.指導(dǎo)性學(xué)習(xí)C.探究式學(xué)習(xí)D.開放式學(xué)習(xí)31.教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是(B)A.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B.領(lǐng)會(huì)知識 C.鞏固知識 D.運(yùn)用知識 32．往往滲透在教學(xué)的全過程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)的是(C)A.檢查知識 B.領(lǐng)會(huì)知識 C.鞏固知識 D.運(yùn)用知識 33．研究教學(xué)模式的最終目的是使(D)A.教師盡快成熟 B.學(xué)生更容易升學(xué) C.培養(yǎng)教學(xué)名師 D.教學(xué)達(dá)到藝術(shù)水平

34.孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”是指在教學(xué)中應(yīng)(D)A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.發(fā)展性教學(xué) C.因材施教 D.啟發(fā)性教學(xué)

35.教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度和速度，并注意新舊知識的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)(A)的要求。

A.循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合的原則 B.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則 C.理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.集體教學(xué)和因材施教相結(jié)合的原則，36.建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案，指的是(B)A.教學(xué)模式 B.教學(xué)策略 C.教學(xué)原則 D.教學(xué)方法

37.構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路是：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過交往促進(jìn)(C)A.師生溝通 B.校園文化 C.學(xué)生發(fā)展 D.校園環(huán)境 38.學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代教學(xué)策略的(C)A.追求目標(biāo) B.理論思路 C.核心問題 D.前提條件

1.在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法就是(B)A.教學(xué)原則 B.教學(xué)方法 C.教學(xué)機(jī)制 D.教育體制

2.教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法是(A)A.講授法 B.談話法 C.討論法 D.讀書指導(dǎo)法

3.教師向?qū)W生系統(tǒng)而全面地描述事實(shí)，通過分析、論證來歸納和概括科學(xué)的結(jié)構(gòu)的過程的教學(xué)方法是(C)A.講述 B.講解 C.講演 D.講話

4.在上課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)備好談話的問題和順序以及如何從一個(gè)問題引出和過渡到另一個(gè)問題，這是哪種教學(xué)方法的基本要求(D)A.演示法 B.練習(xí)法 C.討論法 D.談話法

5.學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法，這是(B)A.參觀法 B.討論法 C.練習(xí)法 D.談話法 6.讀書指導(dǎo)法屬于(A)的教學(xué)方法。

A.以語言傳遞信息為主 B.以直接感知為主 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主 D.以引導(dǎo)探究為主 7.參觀法屬于(B)教學(xué)方法。

A.以引導(dǎo)探究為主 B.以直接感知為主 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主 D.以語言傳遞信息為主

8.教師演示各種實(shí)物，運(yùn)用直觀教具進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識的教學(xué)方法是(B)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.參觀法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

9.教學(xué)方法的特點(diǎn)具有形象性、直觀性和真實(shí)性，指的是(B)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法 10.通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法，這是(C)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

11.學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法，這是(A)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.練習(xí)法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

12.對于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用的教學(xué)方法是(D)A.實(shí)驗(yàn)法 B.演示法 C.練習(xí)法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

13.學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法是(D)A.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 B.以直接感知為主的教學(xué)方法 C.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 D.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法 14.現(xiàn)代教學(xué)提倡以(A)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。A.系統(tǒng) B.整體 C.發(fā)展 D.變化

15.最早對班級授課制進(jìn)行研究，確定了班級授課制的基本輪廓的是(C)A.凱洛夫 B.赫爾巴特 C.夸美紐斯 D.杜威

16.提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系的著名教育家是(B)A.夸美紐斯 B.凱洛夫 C.赫爾巴特 D.陶行知 17.我國采用班級授課制最早始于(C)A.唐代 B.民初 C.清末 D.新中國成立

18.教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生，這是(B)A.特朗普制 B.貝爾一蘭喀斯特制 C.道爾頓制 D.文納特卡制

19.教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)，這是(C)A.特朗普制 B.貝爾一蘭喀斯特制 C.道爾頓制 D.文納特卡制 20.以重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)為顯著特點(diǎn)的教學(xué)組織形式是(A)A.道爾頓制 B.班級授課制 C.貝爾一蘭喀斯特制 D.分組教學(xué)

21.課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行，這是(D)A.分組教學(xué) B.班級授課制 C.小隊(duì)教學(xué) D.文納特卡制 22.分組教學(xué)最早出現(xiàn)于(C)A.19世紀(jì)初 B.19世紀(jì)中葉 C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D.20世紀(jì)中葉

23.特朗普制又稱為“靈活的課程表”，提出采用靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間，以大約(A)為計(jì)算課時(shí)的單位。

A.20分鐘 B.30分鐘 C.45分鐘 D.60分鐘 24.道爾頓制的創(chuàng)立者是(B)A.道爾頓 B.柏克赫斯特 C.貝爾 D.文納特卡

25.試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，這是(C)A.道爾頓制 B.班級授課制 C.特朗普制 D.文納特卡制

26.(A)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。

A.分組教學(xué) B.班級授課制 C.小隊(duì)教學(xué) D.文納特卡制

27.采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作，這是(C)A.班級教學(xué) B.分組教學(xué) C.小隊(duì)教學(xué) D.合作教學(xué)

28.在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的，這是(D)的觀點(diǎn)。A.班級教學(xué)理論 B.分組教學(xué)理論 C.小隊(duì)教學(xué)理論 D.合作學(xué)習(xí)理論 29.當(dāng)前，在我國和其他許多國家的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)工作的基本組織形式是(A)A.班級教學(xué) B.分組教學(xué) C.小隊(duì)教學(xué) D.合作教學(xué)

30.把課分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課，這是根據(jù)(B)來劃分。A.教學(xué)方法 B.教學(xué)任務(wù) C.教學(xué)效果 D.教學(xué)過程

31.一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，這就是(C)A.課的類型 B.課的程序 C.課的結(jié)構(gòu) D.課的步驟 32.(B)是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。A.備課 B.上課 C.布置作業(yè) D.測驗(yàn)

33.教師鉆研教材有一個(gè)深化的過程，一般要經(jīng)過“懂”、“透’和(D)三個(gè)階段。A．“明” B.“通” C.“練” D.“化”

34.依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程就是(D)A.教學(xué)過程 B.教學(xué)任務(wù) C.教學(xué)形式 D.教學(xué)評價(jià)

35.教學(xué)評價(jià)的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。這說明教學(xué)評價(jià)具有(B)的功能。

A.診斷教學(xué)問題 B.提供反饋信息 C.調(diào)控教學(xué)方向 D.檢驗(yàn)教學(xué)效果

36.又稱為常模參照性評價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評價(jià)，指的是(A)A.相對性評價(jià) B.絕對性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià) 37.根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同，可以分為(B)和絕對性評價(jià)。A.總結(jié)性評價(jià) B.相對性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià)

38.通過所謂的摸底考試，從而查明學(xué)生已有的知識水平、能力發(fā)展情況以及學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地組織教學(xué)，這實(shí)際上是(C)A.客觀性評價(jià) B.整體性評價(jià) C.診斷性評價(jià) D.形成性評價(jià)

39.教學(xué)評價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn)，指的是(D)A.客觀性原則 B.發(fā)展性原則 C.整體性原則 D.指導(dǎo)性原則

40.具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)，這是(A)的特點(diǎn)。A.相對性評價(jià) B.絕對性評價(jià) C.形成性評價(jià) D.診斷性評價(jià) 1.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程,其實(shí)施順序是(D)A.以“知”為開端,知、情、意、行依次進(jìn) B.以“情”為開端,情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端,行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況,可有多種選擇

2.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是(D)A.指導(dǎo)自我教育法 B.榜樣示范法 C.實(shí)際鍛煉法 D.陶冶教育法

3.“要盡量多地要求一個(gè)人,也強(qiáng)盡可能多地尊重一個(gè)人”是下列哪位教育家提出的(B)A.贊可夫 B.馬卡連柯 C.蘇霍姆林斯基 D.加里寧 4.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的“平行教育影響”的德育原則是指(D)A.知行統(tǒng)一原則 B.尊重信任和嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性和連貫性原則 D.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則

5.“其身正,不令而行；其身不正,雖令而不從”,孔子的這句名言體現(xiàn)的德育方法是(B)A.實(shí)踐鍛煉教育法 B.榜樣示范教育法 C.陶冶教育法 D.品德評價(jià)教育法 6.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是(C)A.前者就是后者 B.前者指導(dǎo)后者 C.前者反映后者 D.前者決定后者 7.對學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑是(D)A.班主任工作 B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外、校外活動(dòng) D.教學(xué) 8.學(xué)生德育工作的重要而又特殊的途徑是(A)A.班主任工作 B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外、校外活動(dòng) D.教學(xué) 9.品德形成的基礎(chǔ)是(C)A.品德判斷 B.品德認(rèn)識 C.品德知識 D.品德情感 10.德育是教育者培養(yǎng)受教育者(D)A.政治立場和觀點(diǎn)的教育 B.政治思想的教育 C.道德品質(zhì)的教育 D.品德的教育 11.我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是(A)A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.實(shí)際鍛煉法 D.陶冶教育法 12.德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行順序是(D)A.以知為開端,知情意行依次進(jìn)行 B.以情為開端,情知意行依次進(jìn)行 C.以意為開端,意知情行依次進(jìn)行 D.視具體情況,可有多種開端 13.德育過程的主要矛盾是(D)A.學(xué)生知的深與知的淺的矛盾 B.無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的矛盾 C.教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾

D.教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德水平之間的矛盾 14.學(xué)校德育的基本途徑是(A)A.教學(xué) B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) C.課外活動(dòng) D.班主任工作 15.德國教育家赫爾巴特曾提出過著名德育原則是(B)A.社會(huì)化活動(dòng)原則 B.教學(xué)的教育性原則 C.自然后果原則 D.知行統(tǒng)一原則

16.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是(C)的成功教育經(jīng)驗(yàn)。A.烏申斯基 B.加里寧 C.馬卡連柯 D.贊科夫 17.通過操行評定對學(xué)生進(jìn)行品德教育方法屬于(B)A.說服教育法 B.品德評價(jià)法 C.榜樣示范法 D.陶冶教育法 18.學(xué)校德育的四個(gè)組成部分是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和(C)A.集體主義教育 B.理想教育 C.道德教育 D.勞動(dòng)教育 19.德育即品德教育,包括思想品質(zhì)教育、法紀(jì)品質(zhì)教育和(D)A.勞動(dòng)教育 B.理想教育 C.人生觀教育 D.道德品質(zhì)教育 20.遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了生物前提和(B)A.現(xiàn)實(shí)性 B.可能性 C.內(nèi)在動(dòng)力 D.生理成熟性 21.對人的品德發(fā)展起根本性影響作用的因素是(D)A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.階級關(guān)系 D.生產(chǎn)方式 22.德育過程的基礎(chǔ)是(D)A.自我教育 B.學(xué)校教育 C.品德情感 D.活動(dòng)和交往 23.德育過程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者原有(C)A.知識水平之間的矛盾 B.智力水平之閉的矛盾 C.品德水平之間的矛盾 D.身心水平之間的矛盾

24.德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的(A)A.基本要求 B.具體程序 C.具體方法 D.實(shí)施途徑 25.《學(xué)記》提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是(D)A.知行統(tǒng)一原則 B.熱愛尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.德育影響的一致性和連貫性原則 D.發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則 26.教師利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法稱為(C)A.語言說理法 B.品德評定法 C.形象感染法 D.實(shí)際訓(xùn)練法 27.通過常規(guī)訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行品德教育的德育方法屬于(C)A.語言說理法 B.形象感染 C.實(shí)際訓(xùn)練法 D.品德評價(jià)法 28.學(xué)校德育在人的品德發(fā)展中起(A)A.主導(dǎo)作用 B.決定作用 C.輔助作 D.動(dòng)力作用

1.在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有(D)A.社會(huì)性 B.歷史性 C.民族性 D.繼承性 2.通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是(B)A.德育內(nèi)容 B.德育目標(biāo) C.德育過程 D.德育方法 3.德育工作的出發(fā)點(diǎn)是(A)A.德育目標(biāo) B.德育原則 C.德育過程 D.德育內(nèi)容

4.在德育過程中，受教育者接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為(B)A.德育客體 B.德育主體 C.德育載體 D.德育內(nèi)容

5.用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，這是(C)A.德育主體 B.德育客體 C.德育內(nèi)容 D.德育方法

6.德育過程中的各要素，通過教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。其中的主要矛盾是(D)A.德育主體和德育客體各自品德水平之間的矛盾 B.德育客體各自品德水平之間的矛盾 C.德育客體和德育內(nèi)容和方法之間的矛盾

D.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾 7.人確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)是(A)A.道德認(rèn)識 B.道德方法 C.道德意志 D.道德品質(zhì) 8.衡量人們品德的重要標(biāo)志是(D)A.道德認(rèn)識 B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為

9.學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境’和教育影響下，在積極的活動(dòng)和交往過程中逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗(yàn)的，因此，德育過程的基礎(chǔ)是(C)A.物色品德高尚的教育者 B.選擇良好的德育內(nèi)容 C.組織學(xué)生活動(dòng)和交往 D.開展理想教育和道德教育

10.根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，這是(B)A.德育方法 B.德育原則 C.德育途徑 D.德育行為

11．教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法是(C)A.說理教育法 B.榜樣示范法 C.陶冶教育法 D.實(shí)際鍛煉法

12.通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。這是(A)A.品德評價(jià)法 B.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 C.實(shí)際鍛煉法 D.說理教育法

13.既是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式的是(B)A.社會(huì)實(shí)踐 B.教學(xué) C.課外活動(dòng) D.班主任工作 14.現(xiàn)代德育的本性和存在形式是(C)A.社會(huì)主義方向性 B.全民性和民主性 C.變革性 D.開放性

15.自1983年以來，我國德育理論工作者和實(shí)際工作者提出了多種觀點(diǎn)和模式，研制了大、中、小學(xué)德育大綱，并具體運(yùn)用(D)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

A.階段連續(xù)說 B.結(jié)構(gòu)遷移說 C.層次遞進(jìn)說 D.螺旋循環(huán)說

16.盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人，這是(A)的基本教育原則。A.馬卡連柯 B.舒爾茨 C.蘇霍姆林斯基 D.蔡元培 17.馬卡連柯教育思想的核心是(D)A.勞動(dòng)教育 B.紀(jì)律教育 C.道德教育 D.集體主義教育

18.認(rèn)為勞動(dòng)如果“沒有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過程”，這是(B)的觀點(diǎn)。

A.蘇霍姆林斯基 B.馬卡連柯 C.華生 D.裴斯泰洛齊

19.蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德教育的最終結(jié)果，衡量一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，道德發(fā)展的最高目標(biāo)是(D)A.道德原則 B.道德方法 C.德育過程 D.道德信念 20.提出“沒有自我教育就沒有真正的教育”；“自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心”思想的是(C)A.馬卡連柯 B.涂爾干 C.蘇霍姆林斯基 D.杜威

21.教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人涂爾于的德育思想集中體現(xiàn)在(D)一書中。A．《大教學(xué)論》 B．《教育學(xué)》 C．《普通教育學(xué)》 D．《道德教育論》 22.涂爾干認(rèn)為，德性的要素包括紀(jì)律精神、犧牲精神和(B)A.合作精神 B.意志自由 C.同情心 D.正義感

23.杜威有關(guān)道德原理和道德教育的專著很多，其中比較集中地探討道德教育問題的是(B)A．《道德教育論》 B．《教育中的道德原理》 C．《學(xué)校與社會(huì)》 D．《民主主義與教育》

24.杜威認(rèn)為價(jià)值來源于經(jīng)驗(yàn)，因而價(jià)值是相對的，學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以(A)為標(biāo)準(zhǔn)。A.社會(huì)利益 B.個(gè)人利益 C.學(xué)校利益 D.團(tuán)體利益 25.杜威認(rèn)為，道德教育的目的是(C)A.促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展 B.形成和發(fā)展兒童良好的道德行為 C.促進(jìn)兒童道德生長 D.發(fā)展兒童的道德判斷力

26.十分重視宗教教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)宗教情感是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容的是(D)A.赫爾巴特 B.涂爾干 C.康德 D.杜威

27.兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的，提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是(A)A．班杜拉 B．盧梭 C．夸美紐斯 D．費(fèi)爾巴哈

28.提出人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變的代表人物是(C)A.班杜拉 B.麥克唐納 C.沃爾斯特 D.柯爾伯格

29.社會(huì)學(xué)習(xí)論者的研究表明，受到獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣對兒童具有(A)，直接影響到兒童的誘惑的抗拒。A.“替代強(qiáng)化”作用 B.示范作用 C.暗示作用 D.激勵(lì)作用

30.成人和同伴言行不一的榜樣對兒童不良行為有重要影響作用，通過實(shí)驗(yàn)提出這一觀點(diǎn)的是(D)A.柯爾伯格 B.班杜拉 C.沃爾斯特 D.米切爾 31.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段理論及其道德教育模式的是(A)A.柯爾伯格 B.杜威 C.涂爾干 D.馬卡連柯

32.柯爾伯格認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。其中人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段屬于(C)A.第一階段 B.第二階段 C.第三階段 D.第四階段 33.倡導(dǎo)“道德兩難法”，這是(D)的道德教育思想。A.米切爾 B.杜威 C.沃爾斯特 D.柯爾伯格 1.課外教育工作與課堂教學(xué)在(A)上是統(tǒng)一的。

A.教育目的 B.教育內(nèi)容 C.教育方 D.教育組織形式 2.為課外教育工作奠定基礎(chǔ),提供有利條件的是(D)A.思想教育 B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.文化知識 D.課外教學(xué) 3.文學(xué)作品討論會(huì)和某門學(xué)科最新動(dòng)態(tài)報(bào)告會(huì)等都屬于(D)A.集會(huì)活動(dòng) B.文、體表演活動(dòng) C.革命紀(jì)念日活動(dòng) D.各種類型的學(xué)科活動(dòng) 4.學(xué)校直接組織和領(lǐng)導(dǎo)的課外教育工作,通常稱之為(D)A.團(tuán)隊(duì)活動(dòng) B.公益活動(dòng) C.校外活動(dòng) D.課外活動(dòng)

5.課外、校外教育活動(dòng)與課堂教育相比較更有利于(B)原則的貫徹實(shí)行。A.教學(xué)相長 B.因材施教 C.溫故知新 D.循序漸進(jìn) 6.課外教育工作是(C)A.課外和校外的文體活動(dòng) B.課堂教學(xué)的延續(xù) C.課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充 D.課堂教學(xué)的組成部分 7.“時(shí)教必有正業(yè)．退息必有局學(xué)”出自(A)A．《學(xué)記》 B．《師說》 C．《論語》 D．《勸學(xué)篇》 8.下列活動(dòng)中不屬于課外體育活動(dòng)的是(C)A.夏令營 B.春游 C.文藝匯演 D.冬令營 9.屬于綜合性的少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)的是(B)A.少年之家 B.少年宮 C.兒童樂園 D.少年科學(xué)技術(shù)站 10.課外、校外教育的主要特點(diǎn)是(C)A.計(jì)劃性、自愿性、實(shí)踐性 B.組織性、靈活性、自愿性 C.自愿性、靈活性、實(shí)踐性 D.目的性、靈活性、實(shí)踐性 11.課外、校外教育的主要組織形式是(A)A.小組活動(dòng) B.集會(huì)活動(dòng) C.個(gè)人活動(dòng) D.文體活動(dòng) 12.課外、校外教育與課內(nèi)教育共同之處在于(B)A.根據(jù)課程計(jì)劃和學(xué)科課程控制制定 B.有目的、有計(jì)劃、有組織 C.師生活動(dòng)具有互動(dòng)性 D.學(xué)生根據(jù)興趣自愿選擇

13.課外、校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng),其實(shí)施范圍是(D)A.在課程計(jì)劃之中 B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之中

C.在學(xué)校之外 D.在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外 14.全國高校的最高學(xué)生會(huì)組織是(B)A.共青團(tuán)中央 B.中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì) C.學(xué)生自治會(huì) D.學(xué)生聯(lián)合會(huì) 15.我國建國后成立的少年兒童組織是(C)A.勞動(dòng)童子團(tuán) B.共產(chǎn)主義兒童團(tuán) C.中國少年先鋒隊(duì) D.抗日兒童團(tuán) 16.在時(shí)間上,家庭教育是(A)A.從兒童出生開始 B.從兒童進(jìn)入幼兒園開始 C.在兒童進(jìn)入小學(xué)后結(jié)束 D.在兒童進(jìn)入中學(xué)后結(jié)束 17.家長對孩子的影響最重要的是(D)A.文化修養(yǎng) B.思想修養(yǎng) C.文化和思想修養(yǎng)并重 D.因人而異

二、填空題

1.廣義的教育包社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。2.教育的本質(zhì)屬性是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

3.教育是人類社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象。它的社會(huì)屬性一般包括永恒性、歷史性以及教育的相對獨(dú)立性。4.我國奴隸社會(huì)的教育目的是培養(yǎng)大小奴隸主,教育內(nèi)容是六藝。

5.在歐洲奴隸社會(huì),曾出現(xiàn)過斯巴達(dá)教育和雅典教育兩種著名的教育體系。6.我國封建社會(huì)的學(xué)校教育大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。

7.我國封建社會(huì)官學(xué)具有明顯的等級性,教育內(nèi)容獨(dú)尊儒學(xué)。8.我國封建社會(huì)教育目的是學(xué)而優(yōu)則仕,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

9.歐洲封建社會(huì)教會(huì)教育內(nèi)容包括“三科”和“四學(xué)”,其中“三科”是指文法、修辭、辯證法,“四學(xué)”是指算術(shù)、幾何、天文、音樂,合稱“七藝”,但各科都貫穿神學(xué)。10.歐洲封建社會(huì)騎士教育的目的是培養(yǎng)騎士,教育內(nèi)容是騎士七技。11.資本主義社會(huì),在教育組織形式中以班級授課制取代個(gè)別教學(xué)。12.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。

13.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段,是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段,是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的重要手段。

14.影響人的發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境和教育。

15.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提,社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。16.根據(jù)人的發(fā)展的順序性和階段性,教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。17.人的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

18.教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度主要由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定；而教育的性質(zhì)主要由政治經(jīng)濟(jì)制度所決定。19.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象,揭示教育規(guī)律的學(xué)科。20.教育學(xué)的任務(wù)是研究并揭示教育規(guī)律。

21.教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。22.教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是教育學(xué)。

23.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)是以夸美紐斯的《大教學(xué)論》為開端。24.第一部用馬克思主義的觀點(diǎn)分析教育問題的著作是《國民教育與民主制度》,作者是克魯普斯卡婭。25.杜威的現(xiàn)代教育論主張以兒童為中心,方法是做中學(xué)。26.《給教師的一百條建議》的作者是蘇霍姆林斯基。

1.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。2.區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的廣義教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。

3.人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件，語言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要社會(huì)條件。

4.關(guān)于教育起源問題的回答，歷來存在分歧。在西方有“生物起源說”和“模仿起源說”，蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持“教育起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。

5.人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。

6.當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，學(xué)校便出現(xiàn)了。

7.學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志。自此以后，教育就有專門化的學(xué)校教育和非學(xué)校教育兩種形態(tài)。

8.古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對象、方法等各個(gè)方面。

9.從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。10.非形式化教育是指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。11.學(xué)校教育制度的建立簡稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。

12.學(xué)校教育制度受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、受到政治制度和意識形態(tài)、受到人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。

13.二戰(zhàn)以前，學(xué)前教育很少被納入國家教育體系。

14.義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。15.在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教育內(nèi)容的教育。

16.在中等教育中，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。

17.隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生了變化。

18.根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。

19.西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。

20.西周以后，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

21.春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑。22.隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。23.宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書作為學(xué)校的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

24.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。

25.公元1905年，科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府下令廢科舉開學(xué)堂。26.古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。

27.在古印度婆羅門教的教條是教育的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，其僧侶是唯一的教師。28.古代埃及，文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。29.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。

30.古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。31.古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人。

32.古羅馬學(xué)校教育的內(nèi)容主要是神學(xué)和七義，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。33.古代學(xué)校教育的主要特征是階級性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位以及刻板性。34.古代學(xué)校教育中，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。

35.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對神性，以科學(xué)理性反對蒙昧主義，以個(gè)性解放反對封建專制，以平等反對等級觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活。

36.在近代，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。37.與公立教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸從宗教教育中分離出來。

38.第一次工業(yè)革命，機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求。39.西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。‘

40.20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。

41.終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

42.全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

43.教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

44.教育多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。

45.教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。46.孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

47.孔子認(rèn)為“有教無類”，他的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語》里。

48.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。49.先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教。50.戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

51.在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，其實(shí)是指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案，就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的“開而弗達(dá)”。

52.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法分三步，第一步叫蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。53.古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

54.古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他的教育觀在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

55.提出“把一切事物交給一切人類”的口號的教育家是夸美紐斯。56.盧梭的自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》。

57.提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的口號是德國古典哲學(xué)家康德。

58.進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量是瑞士教育家裴斯泰洛齊。

59.英國哲學(xué)家洛克一方面他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，另一方面，他的主張又是“紳士教育”，認(rèn)為紳士教育是最重要的，輕視國民教育。

60.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。

61.赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。62.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。63.作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，其代表作《民主主義與教育》在體系上與《普通教育學(xué)》也大不相同。

64.杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。

65.杜威認(rèn)為教育應(yīng)使學(xué)校中知識的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)和作業(yè)聯(lián)系起來，這構(gòu)成了實(shí)用主義課程論和方法論的核心。

66.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)作為教育研究唯一理論形態(tài)的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從研究內(nèi)容看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來的是教學(xué)領(lǐng)域。67.蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的《教育學(xué)》，被認(rèn)為是具有權(quán)威性的馬克思主義教育學(xué)。68.中共中央、國務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，以指導(dǎo)90年代乃至21世紀(jì)初教育的改革與發(fā)展。

69.教育部于1998年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出：到2010年，在全面實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有步驟地普及高中階段教育，基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，為國家知識創(chuàng)新體系以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識貢獻(xiàn)等目標(biāo)。

70.為實(shí)現(xiàn)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出的目標(biāo)而在《綱要》中提出的“六大工程”中，首當(dāng)其沖就是“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”和“跨世紀(jì)園丁工程”。

1.教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。

2.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。3.現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)。

4.價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，對人的墨想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

5.中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。

6.校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。

7.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

8.孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

9.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。10.外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。11.我國戰(zhàn)國時(shí)代性惡論代表人物是荀子。

12.身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂發(fā)展關(guān)鍵期。

13.個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。14.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。15.遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。16.人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

17.環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。18.若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

19.已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

20.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。21.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

22.潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.一個(gè)國家的政治理念、意識形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。

4.一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

5.通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

6.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。

7.政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響。8.教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。

9.生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對教育提出與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。10.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。

11.從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后提出了普及高等中級教育的要求，信息革命后提出了高等教育大眾化的要求。12.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。13.教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。

14.教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。15.人力資本理論的創(chuàng)始人是舒爾茨。

16.人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。17.人力資本理論認(rèn)為，教育基本儲量是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。

18.舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲藏量的分析方法，推算出教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)為33%。

19.科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

20.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動(dòng)力作用。

21.科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。

22.科學(xué)能夠改變教育者的觀念，還能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。

23.科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

24.科學(xué)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容。25.科學(xué)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。26.科學(xué)以方法、手段的形式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育方法、手段的更新。

27.早先，科學(xué)研究活動(dòng)只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。

17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。

28.知識的急速增長要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。29.科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ谷祟愡M(jìn)人了知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。30.教育對整個(gè)文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。

31.從形態(tài)上，可以把文化分成物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。32.在文化的諸因素中，價(jià)值觀處于核心的地位。

33.文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得傳遞和保存；文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育。34.教育對文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。

35.現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)。

36.教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰?7.價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，對人的墨想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

38.中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。39.校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。1.促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。

2.個(gè)體的人身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)又是教育行為的依據(jù)，能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

3.個(gè)體身心發(fā)展是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。4.個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存和發(fā)展。

5.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

6.孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。

7.現(xiàn)代奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的本能是推動(dòng)人身心發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因。

8.美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做決定人的一切行為的本質(zhì)力量。9.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。10.外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。11.我國戰(zhàn)國時(shí)代性惡論代表人物是荀子。

12.辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。13.在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

14.在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是多因素相互作用論，即內(nèi)因和外因通過實(shí)踐對個(gè)體身心發(fā)展起綜合作用。

15.在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。16.身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂發(fā)展關(guān)鍵期。

17.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于認(rèn)識發(fā)生論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

18.個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指，個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

19.互補(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過超常發(fā)展其他方面的得到部分補(bǔ)償。

20.人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能夠起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，這說明互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

21.個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。

22.個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響。

23.個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。24.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。25.遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。26.人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

27.環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。28.若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。29.環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。30.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

31.學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。

32.學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體的基本要求，對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。33.已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

34.學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。35.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

36.所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

37.潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

38.人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。39.個(gè)性亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。

40.發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

41.有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或“心理斷乳期”，意謂在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立傾向。

42.身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

43.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。44.初中階段是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。

45.在個(gè)體發(fā)展中，青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

46.“未來”是青年期最重要的概念，在青年的理想中，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。47.高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期。

48.幫助青年正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對今后人生道路作出正確選擇的重要條件。

49.解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。

50.從認(rèn)識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會(huì)；另一類是心理失衡，在認(rèn)識上把社會(huì)理想化，對自己缺乏信心。

51.在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感；另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。

1.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。2.教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。

3.在教育目的的確立依據(jù)問題上兩大對血的理論觀點(diǎn)是個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

4.我國新時(shí)期的教育方針是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

5.教育目的由兩部分組成:一是對教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)性質(zhì)和方向做出規(guī)定； 二是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定。

6.我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說。7.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。

8.馬克思主義認(rèn)為,舊式分工機(jī)器造成了人的片面發(fā)展, 大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能。9.教育目的規(guī)定的把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人,是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。10.我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是1902年頒布的壬寅學(xué)制。我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是1903年頒布的癸卯學(xué)制。11.廣義的教育制度,指國民教育制度,是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的,從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)制度。

12.狹義的教育制度,指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系。

13.義務(wù)教育是指依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的,國家、社會(huì)和家庭必須予以保證的國民教育。

14.國民教育制度是指一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

15.我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制，時(shí)間是在1902年。

16.我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制，頒布的時(shí)間是在1903年。

17.第一次規(guī)定男女同校,廢止讀經(jīng),充實(shí)自然科學(xué)的教育內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制頒布的時(shí)間是在1912年。

18.1958年的學(xué)制改革堅(jiān)持了“三個(gè)結(jié)合”和“六個(gè)并舉” 的具體原則。

19.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出,這次改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。

20.在義務(wù)教育學(xué)制年限方面,目前我國實(shí)行“六三制”、“五四制”、“五三制”、九年一貫制以及幼兒園、小學(xué)、初中一貫制等多種形式。

21.1958年，中共中央《關(guān)于教育工作的指示》中“三個(gè)結(jié)合”的原則是指統(tǒng)一性與多樣性 相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合,全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則。

22.當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢表現(xiàn)在:重視學(xué)前教育；小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。

23.1951年，中央政府公布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，廢除舊學(xué)制,實(shí)行新學(xué)制。24.1995年制定的《中華人民共和國教育法》，以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度。25.1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，提出把普及九年制義務(wù)教育的責(zé)任交給地方，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育。

1.狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。

2.教育目的對一切教育工作的意義，決定了教育制度的制定，教育內(nèi)容的確定，教育與教學(xué)方法的運(yùn)用。3.教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。4.教育目的的確定受教育價(jià)值觀的支配，也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)。

5.教育目的是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。

6.培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的；也因受教育對象所處的學(xué)校級別而變化。

7.教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的對象提出的。

8.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。我們掌握了制定教育目的的原理，就可以把這些原理用在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上。

9.課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求(或標(biāo)準(zhǔn))。

10.課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。

11.學(xué)校教育目的層次可以分為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。12.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級社會(huì)中有鮮明的階級性。

13.教育目的具有社會(huì)制約性，受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征。

14.一個(gè)國家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往往把社會(huì)對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問題。15.我國1982年《憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。” 16.1995年通過的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

17.體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

18.智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。19.德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感教育。

20.美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

21.美育的工作主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

22.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

23.勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

24.在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

1.學(xué)生既是教育的客體又是自我教育和發(fā)展的主體。2.學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。

3.教師中心論和學(xué)生中心論的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。4.教師不直接創(chuàng)造財(cái)富,而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值。

5.教師必須掌握教育科學(xué)知識。對于中小學(xué)教師來說,首先要學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法。6.教師勞動(dòng)的“示范性”特點(diǎn)主要是由學(xué)生所具有的自覺性、向師性和模仿心理特征所決定的。7.我國新型的師生關(guān)系包括尊師愛生、民主平等和教學(xué)相長。

8.教師的素質(zhì)修養(yǎng)、教育觀念和教育水平是影響師生關(guān)系的決定因素。

9.教師勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值,并不是以物化的形式表現(xiàn)出來,而是作為一種潛在的價(jià)值因素存在學(xué)生身上。也就是說教師勞動(dòng)的價(jià)值有明顯的隱含性。

10.古人講:“一年之計(jì),莫如樹谷；十年之計(jì),莫如樹木；終身之計(jì),莫如樹人。”表明了教師的勞動(dòng)具有明顯的滯后性。

11.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性之所以具有很大的靈活性,主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性所決定的。

12.就師生關(guān)系所指向的目標(biāo)而言,分工作關(guān)系和人際關(guān)系；就師生關(guān)系發(fā)生的形式而言,可分為組織關(guān)系和心理關(guān)系。

1.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。在諸種要素中，教師和學(xué)生是其最基本的要素。2.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。3.教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

4.在《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在專業(yè)技術(shù)人員這一大類。5.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

6.韓愈在《師說》中關(guān)于教師職能的一句名言是“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，揭示了教師授業(yè)解惑者的角色。

7.低年級的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身，高年級的學(xué)生則往往視教師為朋友。8.我們說教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。9.教師的專業(yè)素養(yǎng)，不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。

10.教育具有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。

11.人的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展，既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。12.人的多方面的發(fā)展固然是重要的和基本的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。13.我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識學(xué)生。14.推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體發(fā)展水平之間的矛盾。

15.學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

16.由于學(xué)生知識較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。

17.從法制的角度講，青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。

18.聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》提出了維護(hù)兒童權(quán)利的基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。

19.青少年是社會(huì)權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利，包括生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。

20.學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。21.對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。22.師生關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等的關(guān)系，在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。1.教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目標(biāo),完成教學(xué)任務(wù)所采用的途徑和程序。

2.構(gòu)成教學(xué)過程的三個(gè)最基本要素是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)結(jié)果。3.教學(xué)是學(xué)校的中心工作。

4.“接受學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是奧蘇貝爾；“掌握學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是布盧姆；“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的創(chuàng)始人是布魯納。5.教學(xué)原則具有指導(dǎo)性功能和整體性功能。

6.美國教育家杜威認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增長的過程。7.美國教育家布魯納提出了動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則等。

8.把學(xué)生按能力或?qū)W習(xí)成績分為不同的班、組進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)組織形式,稱為分組教學(xué)。9.西方第一部教學(xué)方法論著是《論演說家的教育》。

10.教學(xué)是完成德育任務(wù)、智育任務(wù)、體育任務(wù)、美育任務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)教育任務(wù),實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑。11.在各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)中,應(yīng)當(dāng)以傳授基本知識和訓(xùn)練基本技能為基礎(chǔ)。12.教學(xué)過程是教師引導(dǎo)下的學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識過程和發(fā)展過程。學(xué)習(xí)書本理論知識之所以要以直接經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ),因?yàn)闀纠碚撝R具有間接性和抽象性。

13.倡導(dǎo)“兒童中心”的教育家有法國的盧梭和美國的杜威。

14.教學(xué)的組織形式主要有課堂教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、復(fù)式教學(xué)。15.備課要做到三備,具體講就是鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。16.以直接知覺為主的教學(xué)方法有演示法和參觀法。

17.對課堂教學(xué)最早從理論上加以闡述的教育著作是夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

18.中學(xué)教學(xué)常用的教學(xué)方法有八個(gè),它們是講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法和練習(xí)法。

1.關(guān)于什么是教學(xué)，在近代教學(xué)論發(fā)展歷程中出現(xiàn)三次論爭，主要有：“形式教育”學(xué)派和“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派的論爭。“主知主義”學(xué)派和“行動(dòng)主義”學(xué)派的論爭，“科學(xué)主義”學(xué)派和 “人本主義”學(xué)派的論爭。

2.“科學(xué)主義”學(xué)派主張教學(xué)是一種理性活動(dòng)，而“人本主義”學(xué)派則認(rèn)為教學(xué)是一種情意活動(dòng)，是人性的表達(dá)。

3.教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，教學(xué)的結(jié)果主要表現(xiàn)為概念和原理的習(xí)得，行為方式的養(yǎng)成，道德和審美價(jià)值觀念的獲得，心理和生理技能的提升等。

4.教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教學(xué)雙方在活動(dòng)。中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。5.教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。

6.教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力的工具之一。

7.教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合。

8.教學(xué)任務(wù)的決定，要受教育目的、學(xué)生年齡特征、學(xué)科的科學(xué)特性以及教學(xué)的時(shí)空條件等因素制約。9.教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

10.技能，是指通過練習(xí)而獲得的能夠在實(shí)踐中運(yùn)用知識解決問題的能力。技能分為智力技能和動(dòng)作技能兩種。

11.基本技能，則是指各門學(xué)科中最主要、最常見的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具。

12.智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。13.教學(xué)不僅使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)知能力。

14.世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)之上。

15.教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)方面起著重要作用。原因在于教學(xué)始終具有教育性。

16.現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

17.教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論，研究教學(xué)過程的核心問題是教學(xué)認(rèn)識的方式問題。

18.我國偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過程。19.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“一切知識都從感官的知覺開始的”，主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的感覺逐漸逼近事物，進(jìn)而形成認(rèn)識。

20.德國的教育家赫爾巴特提出學(xué)生掌握系統(tǒng)的書本知識的認(rèn)識發(fā)展形式的程序階段是：明了一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法。

21.美國實(shí)用主義教育家杜威主張使學(xué)生“由做事而學(xué)習(xí)”，因此教學(xué)過程應(yīng)分為：情景一問題一觀察一解決一應(yīng)用。

22.教學(xué)過程首先主要是一種認(rèn)識過程，是教師教學(xué)生認(rèn)識世界的過程，教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。

23.教學(xué)過程其內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。24.教學(xué)過程中，學(xué)生個(gè)體認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、交往性、教育性和有領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識。25.在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。

26.交往，是人與人之間在共同活動(dòng)中發(fā)生相互作用和聯(lián)系的基本方式，也是社會(huì)群體賴以生存、發(fā)展的必要條件。

27.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出來的觀點(diǎn)。

28.教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀世界，發(fā)展自身的活動(dòng)過程。

29.教學(xué)規(guī)律，指教育現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。

30.要使人類的知識經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

31.有別于人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式，教學(xué)實(shí)踐往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像、參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)置模擬生活情景讓學(xué)生體驗(yàn)等。

32.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識能力和特殊能力。

33.掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，智力和能力發(fā)展是掌握知識的重要條件。

34.目前教學(xué)中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

35.教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理教與學(xué)的關(guān)系一直是教育史上的一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問題。

36.學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。

37.教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。38.教學(xué)過程沒有一成不變的程式，且呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

39.按照學(xué)生認(rèn)識活動(dòng)的方式，存在著接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。

40.探究式學(xué)習(xí)，是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。

41.課堂教學(xué)過程一般由引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識等幾個(gè)階段組成。42.領(lǐng)會(huì)知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會(huì)知識包括使學(xué)生感知和理解教材。43.教學(xué)模式作為教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介，提供一種相對穩(wěn)定的和具有范式意義的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

44.古往今來，許多教育家對教學(xué)原則進(jìn)行了各自的概括，其中孔子提出啟發(fā)式原則，布魯納、贊可夫提出發(fā)展性教學(xué)原則。

45.教學(xué)中的生活實(shí)際有三個(gè)方面內(nèi)涵：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)性作業(yè)；二是學(xué)生本身的實(shí)際}三是社會(huì)實(shí)際。

46.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，要正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。

47.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異。發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長的原則被稱為集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。

48.教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識和運(yùn)用知識的原則被稱為教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。

49.“教學(xué)策略”原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。

50.在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

51.構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。52.現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。53.合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

1.教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。2.在教學(xué)工作中，根據(jù)教學(xué)方法的外部形態(tài)的學(xué)生認(rèn)識活動(dòng)的特點(diǎn)，可以把我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法分為以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法、以直接感知為主的教學(xué)方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法和以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。

3.以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。

4.講授法是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。講授法可以分為講述、講解和講演三種。

5.講解是教師向?qū)W生對概念、原理、規(guī)律、公式等進(jìn)行解釋和論證的過程。

6.談話法又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。

7.在課堂教學(xué)中，無論是哪種形式的談話，都應(yīng)設(shè)計(jì)不同類型的問題，開展不同形式的談話活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這是發(fā)揮談話法作用的關(guān)鍵所在。

8.討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。9.讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。10.讀書指導(dǎo)法主要包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材。

11.以直接感知為主的教學(xué)方法，是指教師通過對實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。

12.以直接感知為主的教學(xué)方法具有形象性、直觀性和真實(shí)性。13.以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和參觀法。

14.參觀法能夠打破課堂和教科書的束縛，使教學(xué)與實(shí)際生活、生產(chǎn)密切地聯(lián)系起來，擴(kuò)大學(xué)生的視野，在接觸社會(huì)中受到教育。

15.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，是指通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。

16.以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法主要包括練習(xí)洪、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)作業(yè)法。

17.練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能技巧的方法。

18.實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

19.實(shí)習(xí)作業(yè)法對于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能，都具有重要作用。

20.以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

21.發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。

22.教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)、如何分配教學(xué)時(shí)間、如何利用教學(xué)空間等問題。

23.在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)過程的實(shí)施、教學(xué)方法的運(yùn)用、課程的開設(shè)等，都必須憑借和運(yùn)用一定的組織形式來落實(shí)。

24.在古代社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育被統(tǒng)治階級壟斷，受教育的人數(shù)不多，學(xué)校教育普遍采用個(gè)別教授形式。

25.德國教育家赫爾巴特提出了教學(xué)過程的形式階段理論(即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法)，班級授課得以進(jìn)一步完善而基本定型。

26.我國采用班級授課。始于清代同治元年(1862年)于北京開辦的京師同文館。27.貝爾一蘭喀斯特制又稱為“導(dǎo)生制”，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初工場手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)過渡的時(shí)期，其創(chuàng)始人是英國一位名叫貝爾的牧師和一位名叫蘭喀斯特的教師。

28.道爾頓制最顯著的特點(diǎn)在于重視學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。29.貝爾一蘭喀斯特制仍然以班級為基礎(chǔ)，但教師并不是直接面向全班學(xué)生，而只是面向一部分學(xué)生——“導(dǎo)生”。

30.在文納特卡制中，課程被分為兩部分，一部分按照學(xué)科進(jìn)行，通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；另一部分通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

31.所謂分組教學(xué)，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。一般有外部分組和內(nèi)部分組。

32.外部分組是徹底打破傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績的差別進(jìn)行分組數(shù)學(xué)。33.特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起。34.小隊(duì)教學(xué)又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。

35.20世紀(jì)七八十年代以來，西方對合作學(xué)習(xí)展開了廣泛的探討。試圖將社會(huì)學(xué)、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的合作原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從而為大面積提高教學(xué)質(zhì)量提供條件。

36.合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的。37.所謂班級教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

38.課的類型，即課的分類。一般的分類有兩種：一種是根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來劃分；另一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來劃分。

39.課的分類，根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，可以分為單一課和綜合課。

40.課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，稱為課的結(jié)構(gòu)。41.教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

42.若從教學(xué)工作的主要方面課堂教學(xué)教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測評。

43.教師備課的內(nèi)容包括鉆研教材、了解學(xué)生和考慮教法。

44.一堂好課的基本特征是：目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好和積極性高。

45.課堂教學(xué)效果的測評一般從兩個(gè)方面人手：一是測評學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。46.教學(xué)評價(jià)主要包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)和對教師教學(xué)工作的評價(jià)。

47.教學(xué)評價(jià)的功能主要表現(xiàn)在：診斷教學(xué)問題、提供反饋信息、調(diào)控教學(xué)方向、檢驗(yàn)教學(xué)效果。48.根據(jù)評價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用的不同，教學(xué)評價(jià)可以分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)。49.根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同，教學(xué)評價(jià)可以分為相對性評價(jià)和絕對性評價(jià)。50.客觀性是教學(xué)評價(jià)的基本要求，貫徹客觀性原則，要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀、評價(jià)方法客觀和評價(jià)態(tài)度客觀。1.德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng),它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

2.用榜樣人物優(yōu)良品德來影響學(xué)生思想、感情和行為的德育方法叫榜樣示范法。3.選擇德育方法的依據(jù)是: 德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。

4.德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律,把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。

5.德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。6.德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行培養(yǎng)提高過程。

7.教師利用環(huán)境和自身的教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。8.通過常規(guī)訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行德育的方法屬于實(shí)際鍛煉法。

9.依靠積極因素,克服消極因素的原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。

10.“桃李不言,下自成蹊”的德育方法是榜樣示范法；組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng),通過實(shí)際鍛煉形成良好思想品德的方法是實(shí)際鍛煉法。

1.一般說來，德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育總稱。

2.德育是各個(gè)社會(huì)共有的社會(huì)、教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。

3.在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。4.德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

5.制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要，國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

6.德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。7.1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出了我國中小學(xué)的德育目標(biāo):“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。”

8.世界觀是人們對世界的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分’是人們對待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。

9.道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。它通過善惡評價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持。

10.德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

11.德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)基本要素組成。

12.教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。13.在德育過程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。

14.德育內(nèi)容是用以形成受教育者品格的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。

15.道德認(rèn)識是人們對社會(huì)思想道德以及是非、善惡美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)。是人確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

16.道德情感是人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。

17.道德行為是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

18.德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為。19.學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成和發(fā)展的。20.學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展的。

21.德育原則對制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。

22.主體品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。23.德育方法包括教育者的施教傳道的方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

24.通過語言說理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，這是說理教育法。25.教師運(yùn)用環(huán)境、自身和教育因素對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，使其在耳濡目染中受到感化的方法，是德育的陶冶教育法。

26.通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。

27.教學(xué)不僅是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。28.我國新時(shí)期德育的任務(wù)是提高全國各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。29.德育的開放性包括兩個(gè)方面，一皇向國內(nèi)社會(huì)開放，二是向國際社會(huì)開放。

30.1986年和1996年，中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)決議中明確提出：思想道德建設(shè)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。31.近20年來，我國相繼提出了德育基本內(nèi)容序列化安排的結(jié)構(gòu)遷移說、階段連續(xù)說和螺旋循環(huán)說三種觀點(diǎn)或模式，并具體運(yùn)用其中螺旋循環(huán)研制出各級學(xué)校德育大綱或綱要。

32.我國新時(shí)期德育的若干特點(diǎn)是：社會(huì)主義方向性；全民性和民主性；變革性和開放性。33.盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。

34.集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。集體教育體系簡單說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。

35.“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。這就是馬卡連柯提出的平行教育影響。

36.馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。

37.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在道德信念的形成和培養(yǎng)過程中，知識有重要的作用，但“沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”。

38.和馬卡連柯一樣，蘇霍姆林斯基也非常重視集體教育，所不同的是，他主張集體和個(gè)人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個(gè)別教育和個(gè)別對待。

39.“合作教育學(xué)”的核心思想是強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)主義人道主義和個(gè)性民主化，主張教學(xué)、教育過程應(yīng)建立在師生合作的新型關(guān)系之上。

40.涂爾干認(rèn)為德性是由紀(jì)律精神、犧牲精神和意志自由三要素組成。

41.杜威認(rèn)為人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)出來的，能滿足人的愿望、需要和興趣的就是有道德價(jià)值的。

42.杜威提出道德教育目的是促進(jìn)兒童道德生長。

43.杜威提出的道德教育幾方面內(nèi)容是：愛國主義，社會(huì)責(zé)任感和勇于負(fù)責(zé)的精神，與人合作的態(tài)度，新個(gè)人主義。

44.杜威主張通過學(xué)校生活和各科教學(xué)進(jìn)行道德教育，認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體。

45.社會(huì)學(xué)習(xí)論興起于20世紀(jì)60年代初，其主要代表人物是班杜拉。

46.社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是實(shí)驗(yàn)法。

47.柯爾伯格采用“道德兩難法”研究兒童的道德發(fā)展的教育問題。

48.柯爾伯格認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序，三個(gè)水平依次是：前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。

1.課外、校外教育的組織形式一般包括三大類,即群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。

2．學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本方式有:(1)互相訪問；(2）建立通訊聯(lián)系；(3)舉行家長會(huì)；(4)組織家長委員會(huì)；(5)舉辦家長學(xué)校。3.家庭教育的主要特點(diǎn)有教育內(nèi)容的生活化、教育方式的情感化和教育方法的多樣化。

4.課外、校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對學(xué)生施行的各種目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

三、名詞解釋 1.教育

廣義的教育：指以影響入的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。

狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者身心施加一定的影響，促使他們朝著社會(huì)所期望的方向變化的活動(dòng)。2.形式化教育

教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容也相對規(guī)范化。3.非形式化教育

指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。4.學(xué)制

也稱學(xué)校教育制度，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的相互關(guān)系。5.義務(wù)教育

是國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡的兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。6.普通教育

以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。7.職業(yè)教育

是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育。8.終身教育

終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育一體化，青少年教育和成人教育一體化，職業(yè)教育和社會(huì)教育一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是片面的 9.全民教育

就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。10.教育民主化

教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等，其次指師生關(guān)系民主化，再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。11.教育世俗化

教育世俗化與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教中分離出來，有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育，教育目標(biāo)和內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。12.教育多元化

包括教育思想多元化、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多元化，它是社會(huì)生活多樣化和人的個(gè)性化在教育上的反映。13.教育學(xué)

是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。14.蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)

即助產(chǎn)術(shù)，即引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索、自己得出結(jié)論。正如蘇格拉底自己所說，他自己雖然無知，但能幫助別人獲得知識，好像其母親是助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新生命誕生。15.自然教育思想

夸美紐斯、盧梭、康德等均強(qiáng)調(diào)教育的自然性，對教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學(xué)化，認(rèn)為教育的根本屬性在于充分發(fā)揮人的自然稟賦。16.洛克“白板說”

英國著名哲學(xué)家洛克認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。1.人力資本理論

1962年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸如知識、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，甚至是首要因素。

2.教育資本儲藏量

是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個(gè)國家教育對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)。3.科學(xué)

是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。4.技術(shù)

是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐或科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能，它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。5.人力資本投資

人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健和為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。6.校園文化

是社會(huì)的一種亞文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展中有意無意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。它可細(xì)分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。1.個(gè)體身心發(fā)展

是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。2.內(nèi)發(fā)論

認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。3.外鑠論

認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。4.主體實(shí)踐論

把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因與外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。這稱為“主體實(shí)踐論”，即個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力來自個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論。

5.發(fā)展關(guān)鍵期(發(fā)展最佳期)是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展不平衡而提出的一個(gè)概念，又稱發(fā)展最佳期。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳效果，錯(cuò)過了這一時(shí)期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低。6.成熟

人的某種先天素質(zhì)的發(fā)展過程。7.最近發(fā)展區(qū)

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。8.人的價(jià)值

是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。9.人的潛能

是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。10.個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。11.個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。12.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性 互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。13.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。14.遺傳

指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。15.個(gè)性

亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。

16.個(gè)性發(fā)展(發(fā)展個(gè)性)是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。17.環(huán)境

指在個(gè)體生活當(dāng)中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。18.身心發(fā)展年齡特征

是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。1.教育目的

廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

狹義：是指國家對教育什么樣的人才的總要求。2.培養(yǎng)目標(biāo)

是由特定的社會(huì)領(lǐng)域或特定的社會(huì)層次的需要所決定的，針對特定的對象提出的各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)人才的特殊要求。3.課程目標(biāo)

是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。4.教學(xué)目標(biāo)

是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。5.教育目的的社會(huì)制約性

教育具有歷史性、時(shí)代性和社會(huì)性，在階級社會(huì)中具有階級性。教育目的隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)條件的變化而變化。萬古不變的教育目的是沒有的。6.體育

體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。7.智育

是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能、發(fā)展他們智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。8.德育

是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。9.美育

是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。10.感受美

指的是人對自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。11.創(chuàng)造美

個(gè)體把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來，這就是對 美的創(chuàng)造。

12.勞動(dòng)技術(shù)教育 是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動(dòng)的觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

1．教師職業(yè)特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化，具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。

2．學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對象。3．師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

三、名詞解釋

1．教學(xué)

是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。2．教學(xué)任務(wù)

是受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。3．基礎(chǔ)知識

是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。4．基本技能

各門學(xué)科中最主要、最常見的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具，如閱讀、寫作、計(jì)算、問題解決，以及理、化、生學(xué)科的實(shí)驗(yàn)技能等。技能通過多次操作，可以發(fā)展為技巧。

5．智力

一般指人們的認(rèn)識的能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。

6．體力

主要指身體的正常發(fā)育成長與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。7．教學(xué)過程

是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)習(xí)有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過程。

8．認(rèn)識的間接性

是指學(xué)生在教學(xué)過程中通過學(xué)習(xí)書本知識間接地認(rèn)識世界，認(rèn)識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認(rèn)識過程。

9．教學(xué)規(guī)律

指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。10．探究式學(xué)習(xí)

是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。11．教學(xué)模式

指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的，系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

12．教學(xué)原則

是根據(jù)一定的教學(xué)目的的對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。13．循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則

指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。

14．教學(xué)策略

原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。在現(xiàn)代，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

1．教學(xué)方法

是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。2．以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法 是指教師運(yùn)用口頭語言向?qū)W生傳授知識和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。3．講授法

是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。4．談話法

又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。5．討論法

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。6．讀書指導(dǎo)法

是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。7．以直接感知為主的教學(xué)方法

是指教師通過對實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感覺直接感受客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。

8．演示法

是教師通過展示各種實(shí)物，直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識的方法。9．參觀法

是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然或其他社會(huì)場所，通過對實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識的方法。

10．以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

是指通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引起學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。11．練習(xí)法

是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能、技巧的方法。12．實(shí)驗(yàn)法

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

13．實(shí)習(xí)作業(yè)法

是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場地運(yùn)用已有的知識進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識、技能和技巧的方法。

14．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

15．教學(xué)組織形式

是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。16．貝爾一蘭喀斯特制

又稱“導(dǎo)生制”，具體做法是：教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。實(shí)際上是一種“轉(zhuǎn)授式”的教學(xué)組織形式。

17．道爾頓制

1920年，美國的柏克赫斯特在薩諸塞州的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

18．文納特卡制 1919年，美國人華虛朋在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式。其課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開辦商店、組織自治會(huì)等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識”。前者通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，后者通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

19．分組教學(xué)

是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。20．特朗普制

又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。21．小隊(duì)教學(xué)

又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高教學(xué)效果。特點(diǎn)是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。

22．班級教學(xué)

是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

23．課的結(jié)構(gòu)

是指一節(jié)課包含哪些組成部分，以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。24．教學(xué)評價(jià)

是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。25．診斷性評價(jià)

是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評價(jià)。26．形成性評價(jià)

是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價(jià)。27．總結(jié)性評價(jià)

是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)，也稱終結(jié)評價(jià)。28．相對性評價(jià)

又稱為常模參照性評價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價(jià)和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

29．絕對性評價(jià)

又稱為目標(biāo)參照性評價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評定學(xué)生之聞的差異為目的。

1.德育:德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱。2.學(xué)校德育:是教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

3.德育目標(biāo):是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

4.德育內(nèi)容:是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。5.理想:是人們對未來事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。

6.道德教育:道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，它通過善惡評價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持。道德教育就是傳授這類行為規(guī)范和準(zhǔn)則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。

7.德育過程:是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

8.道德認(rèn)識:是人們對社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)。

9.道德情感:是人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品格認(rèn)識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

10.道德意志:是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

11.道德行為:是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

12.德育原則:是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

13.德育方法:是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。14.榜樣示范法:用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

15.陶冶教育法:它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

16.品德評價(jià)法:通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。17.德育途徑:是指德育的實(shí)施渠道或形式。18.前景教育原則

是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是通過經(jīng)常在集體或集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。19.平行教育原則

是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這種影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。” 20.道德內(nèi)化

就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。21.道德兩難法

柯爾伯格在明確區(qū)分道德與非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以便有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

四、判斷題

1.教育就是指學(xué)校教育。(×)2.從古至今，為社會(huì)統(tǒng)治階級政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。(×)3.學(xué)校教育制度只受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。(×)4.義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國完全普及。(×)5.中等教育中普通教育和職業(yè)教育日趨分化。(×)6.二戰(zhàn)以后，教育的國際交流得到加強(qiáng)。(√)7.根據(jù)歷史記載，中國直到西周才有了學(xué)校教育的形成。(×)8.隋唐以后盛行的科舉制度毫無積極意義。(×)9.終身教育主要是指成人教育。(×)10.教育的民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等和師生關(guān)系的民主化。(×)11.教育的多元化就是指教育思想的多元化。(×)12.“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”主張的是啟發(fā)式教學(xué)。(√)13.捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，就是指人要在大自然中接受教育。(×)14.杜威對傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對教育方法的批判。(×)15.迄今為止，教育學(xué)仍是教育研究唯一理論形態(tài)。(×)16.20世紀(jì)80年代是我國教育科學(xué)研究的活躍與繁榮時(shí)期。(√)1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。(√)2.學(xué)校教育應(yīng)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。(×)3.教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是制造輿論。(×)4.一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，而與一個(gè)國家的教育無關(guān)。(×)5.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。(√)6.教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。(×)7.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。(√)8.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。(√)9.教育對經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用，但教育與勞動(dòng)力毫無關(guān)系。(×)10.教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。(√)11.人力資本就是指人本身，同時(shí)人力資本還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的唯一要素。(×)12.教育僅僅是一種消費(fèi)事業(yè)、福利事業(yè)，而不具有生產(chǎn)性。(×)13.科學(xué)能夠自動(dòng)地對教育發(fā)生影響。(×)14.科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平，教育只能被動(dòng)接受。(×)15.新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更為充分的條件。(√)16.受新科技革命的影響，教育更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。(√)17.文化越是發(fā)達(dá)，其承傳越依賴于系統(tǒng)的教育。(√)18.在中國歷史上孔子提出過“當(dāng)仁不讓于師”，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，柳宗元主張以師為友，以友為師，師生平等。因此，中國歷史上師生關(guān)系的主流是師生平等。(×)1.個(gè)體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個(gè)體能動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果。(√)2.人的身心發(fā)展只需要學(xué)校教育而無需社會(huì)實(shí)踐。(×)3.外鑠論者一般不重視教育的價(jià)值。(×)4.在現(xiàn)實(shí)生活中，存在許多身殘志堅(jiān)的人，憑借頑強(qiáng)的意志取得驚人成就，這說明心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)性。(√)5.孔子提出“因材施教”一直為后人接受和繼承，這正說明了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。(×)6.遺傳決定了人的未來，一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)成為出類拔萃的人才。(×)7.孟母擇鄰和我們當(dāng)前流行的擇校是一回事。(×)8.我們既要注意大環(huán)境對青少年的影響，但更要注意小環(huán)境的影響。(√)9.學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無條件的。(×)10.隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行，人們足不出戶也可以接受教育，因此讓孩子在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。(×)11.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器智能化程度不斷提高，人遲早會(huì)被知識和技術(shù)所奴役，人的價(jià)值將蕩然無存。(×)12.少年期是一個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期。(√)13.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方向的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。(√)1.教育目的對一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。(√)2.教育目的具有主觀性和理想性，所以不受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的制約。(×)3.教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成了學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。(√)4.不同的時(shí)代、不同的國家、教育目的是共同的。(×)5.體育的任務(wù)就是要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。(×)6.智育的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識。(×)7.美育就是藝術(shù)教育。(×)8.勞動(dòng)技術(shù)教育就是組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。(×)9.教育提倡體、智、德、美、勞全面發(fā)展就是平均發(fā)展。(×)1.教師的職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。(√)2.由于教師工作領(lǐng)域較為狹小，因此教師角色具有單一性。(×)3.教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學(xué)問。(×)4.有人說只要具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就能成為一個(gè)合格的教師。(×)5.教師具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就是指學(xué)好專業(yè)知識。(×)6.學(xué)生發(fā)展的可能性會(huì)隨著時(shí)間的流逝自然成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。(×)7.青少年是權(quán)利的主體。(√)8.有人說師生關(guān)系是一種知識授受關(guān)系。(×)9.教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。(√)10.教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識。(×)11.教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等地對待學(xué)生。(√)12.教師的職業(yè)是出賣知識的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員和顧客的關(guān)系。(×)1．教學(xué)就是教師教的活動(dòng)。(×)2．教學(xué)就是人們常說的智育。(×)3．嚴(yán)格意義上的教學(xué)就是指課堂的上課活動(dòng)。(×)4．教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。(√)5．教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合。(√)6．教學(xué)的目的就是為了傳授知識。(×)7．赫爾巴特認(rèn)為“教學(xué)具有教育性”。(√)8．學(xué)生學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為主的。(×)9．教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式相同。(×)10．任何一種知識教學(xué)都能有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。(×)11．教學(xué)活動(dòng)，既是科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也是人文藝術(shù)活動(dòng)。(√)12．學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以老師的作用并不重要。(×)13．教學(xué)過程與人類認(rèn)識過程是同一過程。(×)14．教學(xué)模式就是教學(xué)方法。(×)15．現(xiàn)代教學(xué)策略追求的目標(biāo)是使學(xué)生獲得大量的知識。(×)1．教學(xué)有法但無定法。(√)2．上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。(×)3．教學(xué)的組織形式因人而異，不受其他條件的制約。(×)4．分組教學(xué)克服了班級授課制的缺陷，是一種非常完美的教學(xué)組織形式。(×)5．班級教學(xué)缺乏真正的集體性。(√)6．教學(xué)評價(jià)僅僅是指對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)。(×)7．教學(xué)評價(jià)是教學(xué)工作的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。(√)8．絕對性評價(jià)又稱為目標(biāo)參照性評價(jià)。(√)9．貫徹客觀性教學(xué)評價(jià)原則，就是指評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性。(×)1.德育就是政治教育。(×)2.德育只具有社會(huì)性和歷史性，不具有繼承性。(×)3.德育是青少年兒童健康成長的條件和保證。(√)4.德育過程就是品德形成的過程。(×)5.德育方法僅指教育者的施教傳道方式。(×)6.德育過程必須從提高道德認(rèn)識開始。(×)7.德育過程中的活動(dòng)和交往不同于社交活動(dòng)。(√)8.人的品德一旦形成，將不再改變。(×)10.德育的全民性僅僅指德育的對象包括全體人民。(×)11.德育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，但由于意識形態(tài)的對立，所以我國德育僅對國內(nèi)社會(huì)開放，不能對國際社會(huì)開放。(×)12.傳統(tǒng)德育教育中“強(qiáng)灌”的方法還是有堅(jiān)持的必要。(×)13.在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基與馬卡連柯是完全一樣的。(×)

五、簡答題

1.教育具有哪些社會(huì)屬性。（答案要點(diǎn)）

答:教育的社會(huì)屬性主要有:(1)永恒性；(2)歷史性,在階級社會(huì)具有階級性；(3)相對獨(dú)立性。2.教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪些方面。

答:教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在:(1)教育具有自身的繼承關(guān)系；(2)教育受其他社會(huì)意識形態(tài)的影響；(3)教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。3.簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

答:(1)生產(chǎn)力對教育的制約作用,主要表現(xiàn)在制約教育目的、課程設(shè)置與教育內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模與速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式幾方面。(2)教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用,主要表現(xiàn)在教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段、教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段、教育是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的手段三方面。4.簡述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的相互制約性。

答:(1)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用,它決定教育的性質(zhì),具體表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利幾方面。(2)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用,主要表現(xiàn)在教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人,維護(hù)和鞏固一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度；教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用幾方面。5.為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

答:(1)教育是一種有目的的活動(dòng),它規(guī)定著人的發(fā)展方向。（2）教育,特別是學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。6.試述教育與生產(chǎn)力的相互制約性。

答:論述要點(diǎn):一方面生產(chǎn)力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在:（l)制約教育目的；(2)制約課程設(shè)置與教育內(nèi)容；(3)制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度；(4)制約學(xué)校結(jié)構(gòu)；(5)制約教學(xué)方法、手段和組織形式。另一方面教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在:(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。(2)教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段。(3)教育是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的手段。7.試述教育與人的發(fā)展的相互制約性。

答:論述要點(diǎn):一方面教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,原因是:(1)教育是一種有目的的活動(dòng),它規(guī)定著人的發(fā)展方向；(2)教育,特別是學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。另一方面,教育要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。主要是受以下規(guī)律的制約:(1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展；(2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性,在身心發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育；(3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法,又注意可變性,充分挖掘兒童發(fā)展?jié)摿Γ?4)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性,做到因材施教。8.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律。

答:教育主要受以下四方面規(guī)律的制約:(1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展；(2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性,在身心發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育；(3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法,又注意可變性,充分挖掘兒童發(fā)展?jié)摿Γ唬?)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性,做到因材施教。9.教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了哪幾個(gè)階段。

答:萌芽階段,獨(dú)立形態(tài)階段,馬克思主義教育學(xué)階段,現(xiàn)代教育理論發(fā)展階段。10.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義有哪些。

答:有助于樹立正確的教育思想,提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性。有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想,全面提高教師的素養(yǎng)。有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律,提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。1.教育的文化功能有哪些? 答:教育的文化功能主要表現(xiàn)為對文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。

(1)教育具有文化傳承的功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。隨著“知識爆炸”時(shí)代的到來和深入，文化的承傳就越來越依靠系統(tǒng)的教育。(2)教育對文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。

①現(xiàn)代教育對文化的選擇主要是通過對教師的選擇和對教育方式的選擇來實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會(huì)的主流要素和基本精神；第二，選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。

②教育對文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰幕挥薪?jīng)過教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰Α?/p>

(3)教育具有文化創(chuàng)新的功能。新的教育思想、學(xué)說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

2.我國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的消極因素對今天的教育有哪些影響? 答:學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國傳統(tǒng)價(jià)值取向有三個(gè)方面需要明顯改變：認(rèn)知上有重傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向，人事上有重功名的取向，道德上有重“忠孝”的取向。

(1)重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。

在中國歷史上孔子雖然提出過“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無原則地服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過程和作用，忽視學(xué)生的過程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動(dòng)的地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。(2)重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?dāng)代教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。

在教育價(jià)值觀上，把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評價(jià)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；在教育質(zhì)量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生和考取高等院校人數(shù)的多少看做教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果造成的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書本知識，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。(3)重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國學(xué)生觀的影響。

“忠孝”、“服從”價(jià)值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨(dú)立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

3.簡述辯證唯物主義關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀。

(1)辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

(2)人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展是有決定性的意義。

(3)我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生積極主動(dòng)地參與各種教育活動(dòng)自然受到特別的重視。4.概括人身心發(fā)展的基本規(guī)律并提出相應(yīng)的教育實(shí)踐要求。

(1)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡。人的身心的不同發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。(2)個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的順序，這要求教育工作要遵循循序漸進(jìn)原則。

(3)個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特點(diǎn)及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失以后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償，互補(bǔ)性也存在心理機(jī)能與生理機(jī)能方面。互補(bǔ)性要求培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體角度看，首先表現(xiàn)在男女性別的差異，其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異性特征，對做好因材施教工作是非常重要的。1.我國社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么。

第一,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人,或者:培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；第二,使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展；第三,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。2.我國新時(shí)期的教育方針是什么。

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3.試述我國學(xué)制改革的基本原則。

我國學(xué)制改革應(yīng)遵循四大基本原則:(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。首先要使教育內(nèi)部各級各類學(xué)校結(jié)構(gòu)有一個(gè)合理的比例關(guān)系；其次,要使教育同外部的比例關(guān)系合理,把整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)納入國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的軌道,使教育與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng),做出科學(xué)的宏觀預(yù)測。(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合。所謂統(tǒng)一性,是指各級各類學(xué)校應(yīng)有統(tǒng)一的教育目的,做出統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃,形成統(tǒng)一的教育體系；所謂多樣性,是指在整個(gè)教育系統(tǒng)中應(yīng)具有多層次,多規(guī)格的具體培養(yǎng)目標(biāo)及各種類型的辦學(xué)形式和管理體制,以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣性要求。

(3)普及與提高相結(jié)合。普及教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程．首先,應(yīng)面向社會(huì)對全體成員進(jìn)行普及教育。學(xué)制系統(tǒng)中,義務(wù)教育是一個(gè)重要階段,承擔(dān)普及任務(wù)；其次,考慮提高,培養(yǎng)高一級人才；總之,在普及基礎(chǔ)上提高,在提高指導(dǎo)下普及。(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。在較長的時(shí)期內(nèi),教育體系應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng),保持相對不變,這就是穩(wěn)定性；在穩(wěn)定的前提下,隨著不同情況的出現(xiàn),可對學(xué)制的某一方面適當(dāng)做些調(diào)整,這就是靈活性。在學(xué)制改革過程中,須把穩(wěn)定性和靈活性結(jié)合起來。l.簡述我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。我國新型師生關(guān)系的主要特點(diǎn)有:(1)尊師愛生。主要是指學(xué)生對老師的尊敬、信賴,教師對學(xué)生的尊重、關(guān)愛。(2)民主平等。教師和學(xué)生在教育過程中處于不同的地位,承擔(dān)著不同的角色,但是雙方有著共同的目標(biāo)和利益,相互間存在依賴關(guān)系。

(3)教學(xué)相長。教學(xué)相長的含義有三方面:教可以促進(jìn)學(xué)；教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；學(xué)生可以超過老師。2.怎樣建立良好的師生關(guān)系。

良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證,是實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育質(zhì)量的重要條件。怎樣建立良好的師生關(guān)系？

第一，教師要樹立正確的學(xué)生觀。要求教師要把學(xué)生當(dāng)做教育的對象,又要把學(xué)生看做學(xué)習(xí)的主人,調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性,尊重學(xué)生、理解學(xué)生和熱愛學(xué)生。

第二，提高教師的自身修養(yǎng)。教師的道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)是學(xué)生尊重教師的重要條件,也是教師提高教育影響力的保證。

第三，發(fā)揚(yáng)教育民主。教師要以平等的態(tài)度對待學(xué)生,而不能以權(quán)威自居。

第四，正確處理師生矛盾。教育教學(xué)過程中,師生之間的矛盾是難免的。要能與學(xué)生心理互換,設(shè)身處地地為學(xué)生著想,理解學(xué)生,幫助學(xué)生解決困難,滿足學(xué)生的正當(dāng)要求,啟發(fā)學(xué)生自省改過。3.教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是什么。

教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是:①復(fù)雜性、創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師的勞動(dòng)不是一種簡單勞動(dòng),而是一種復(fù)雜勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)不僅有體力的付出,還有腦力的付出。創(chuàng)造性指教師要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律。②連續(xù)性、廣延性。連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。教師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的交接班的時(shí)間界限,上班前、下班后都可能是教師勞動(dòng)的時(shí)間。廣延性是指空間的廣延性。教師沒有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場所,課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外都可能成為教師勞動(dòng)的空間。③長期性、間接性。長期性指人才培養(yǎng)的周期比較長,教育的影響具有遲效性。間接性指教師的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。④主體性、示范性。主體性指教師的勞動(dòng)手段是教師自身。教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,因此,教師必須以身作則,為人師表。4.教師的勞動(dòng)為什么具有復(fù)雜性。

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由以下因素決定的:①教育目的的全面性。教師勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人,而不是單方面發(fā)展的人。②教育任務(wù)的多樣性。教師不僅要教書又要育人。教師要實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育,所要完成的教育教學(xué)任務(wù)是多樣性的。③勞動(dòng)對象的差異性。教師的勞動(dòng)對象是千差萬別的人。教師不僅經(jīng)常要在同一個(gè)時(shí)空條件下面對全體學(xué)生,實(shí)施同一的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn),還要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教。5.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在哪些方面。

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性從總體來講,主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律上。具體來講,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(1)因材施教；(2)教學(xué)上的不斷更新；(3)教師的“教育機(jī)智”。6.教師的品德素養(yǎng)包括哪些方面。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)主要包括:①忠于人民的教育事業(yè)。人民的教育事業(yè)是偉大的事業(yè),也是崇高的事業(yè)。教師應(yīng)為此感到光榮和驕傲,并準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。這是搞好教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。②熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是搞好教育工作的前提。愛生不僅是一種教育手段,更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。③協(xié)作精神。教師所從事的是培養(yǎng)人的事業(yè),人的成長要受到多方面因素的影響,人才的成長是多辦教育者集體勞動(dòng)的結(jié)晶,教師必須與各方面協(xié)同合作,形成教育合力。④嚴(yán)格要求自己,為人師表。教師的言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等方面都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,教師必須時(shí)時(shí)處處對自己嚴(yán)要求,身教重于言教。

7.對于教師愛生方面有哪些要求。

教師對學(xué)生的愛,有其特定的要求:①對學(xué)牛的愛與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合；②對學(xué)生的愛與尊重、信任學(xué)生相結(jié)合；③要全面關(guān)懷學(xué)生；④要關(guān)愛全體學(xué)生；⑤教師對學(xué)生要保持積極、穩(wěn)定的情緒。8.教師的知識素養(yǎng)包括哪些方面。

教師的知識修養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)方面:①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；②精深的專業(yè)知識；③廣博的文化基礎(chǔ)知識；④必備的教育科學(xué)知識,包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識。9.教師的能力素養(yǎng)包括哪些方面。

教師的能力素養(yǎng)主要包括以下幾方面的內(nèi)容:①組織教育和教學(xué)的能力。教師要具有制定計(jì)劃,組織課堂教學(xué)和組織教育各方面力量的能力。②語言表達(dá)能力。語言,特別是口頭語言,是教師最經(jīng)常用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具,因此要求教師有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。③組織管理能力。教師要具有組織管理班集體和管理班級日常事務(wù)的能力。④自我調(diào)控能力。教師要具有對自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督、自我反饋、自我反思、自我改進(jìn)的能力,以及調(diào)整預(yù)定計(jì)劃,適應(yīng)變化的能力。1.學(xué)校為什么要以教學(xué)工作為主。

學(xué)校以教學(xué)工作為中心是因?yàn)?(1)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教育任務(wù)、培養(yǎng)人才的基本途徑。其他如總務(wù)工作、行政工作都是由教學(xué)工作派生出來的,它們是圍繞著教學(xué)工作而開展的。(2)教學(xué)工作是學(xué)校作為社會(huì)部門區(qū)別與其他社會(huì)行業(yè)的根本所在。學(xué)校正是由于大量的和系統(tǒng)的教學(xué)工作才使學(xué)校成為名副其實(shí)的學(xué)校。所以,只有以教學(xué)為主,才能真正發(fā)揮學(xué)校的教育職能。2.為什么說上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

上課成為整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是因?yàn)?(1)上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的基本途徑,是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用的直接表現(xiàn)。對教師來說,是他的思想、教學(xué)能力的反映。對學(xué)生來說,是掌握系統(tǒng)知識、技能、發(fā)展能力和個(gè)性的反映。上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。(2)教師的備課和學(xué)生的預(yù)習(xí)是上課的準(zhǔn)備,課外作業(yè)、課外輔導(dǎo)、課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的 延續(xù)和補(bǔ)充,都是在上課的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以說,上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

3.貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則的要求有哪些。

在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則要做到:(1)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；(2)教師的講授應(yīng)抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵,“少而精”,做到“點(diǎn)”和“撥”的作用；(3)設(shè)置問題情景,啟發(fā)學(xué)生的積極思維；(4)培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。

4.合作教育學(xué)思想中關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么。

合作教育學(xué)思想中關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):(1)教學(xué)過程是師生合作的過程。一是改變以往師生不平等的關(guān)系,代之以一種合作、信任的關(guān)系,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。二是解放教師,把教師從各種形式主義的條條框框中解放出來。三是改變強(qiáng)制性的學(xué)習(xí),給學(xué)生一個(gè)依靠點(diǎn),使學(xué)生相信,他將獲得成功。(2)提倡超前學(xué)習(xí)。既超越教學(xué)大綱的規(guī)定,提前學(xué)習(xí)某些材料,激發(fā)學(xué)生的自豪感,并在某些復(fù)雜課題中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、思維能力。(3)主張大單元教學(xué)。認(rèn)為把教材進(jìn)行綜合處理,使之聯(lián)結(jié)為一個(gè)個(gè)大單元進(jìn)行教學(xué),既能減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),又能大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的知識量；使學(xué)生形成良好的知識結(jié)構(gòu),提高教學(xué)效率。(4)倡導(dǎo)沒有強(qiáng)制的學(xué)習(xí)。反對分?jǐn)?shù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的惟一動(dòng)機(jī),而是采用多種評價(jià)方式,使學(xué)生對知識本身產(chǎn)生興趣。(5)給學(xué)生提供學(xué)習(xí)依靠點(diǎn)。反對給學(xué)生補(bǔ)課,認(rèn)為應(yīng)該通過給學(xué)生學(xué)習(xí)依靠點(diǎn),即一種引導(dǎo)性的敘述線索、解題的規(guī)則和方法,提高學(xué)生的自信心。(6)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。5.教學(xué)評價(jià)如何分類。

以教學(xué)評價(jià)的不同方面為依據(jù),通常可以把教學(xué)評價(jià)分為以下幾種:(1)根據(jù)評價(jià)在教學(xué)過程中的作用不同,可以分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、總結(jié)性評價(jià)。

①診斷性評價(jià),是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)對學(xué)生現(xiàn)有知識水平、能力發(fā)展的評價(jià)。其目的是為了更好地組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法,以便對癥下藥、因材施教。

②形成性評價(jià),是在教學(xué)過程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評價(jià)。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程,提高教學(xué)質(zhì)量。

③總結(jié)性評價(jià),是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的總評,也稱終結(jié)性評價(jià)。其目的是給學(xué)生評定成績。

(2)根據(jù)評價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同,可分為相對性評價(jià)和絕對性評價(jià)。

①相對性評價(jià)是用常模參照性測驗(yàn)對學(xué)生成績進(jìn)行評定,它依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績在該班學(xué)生成績序列中或常模中所處的位置來評價(jià)和決定他的成績優(yōu)劣,而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求,故相對性評價(jià)也稱常模參照性評價(jià)。

②絕對性評價(jià)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生成績進(jìn)行評價(jià),它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生成績,判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求,而不以評定學(xué)生之間的差別為目的。故決定性評價(jià)也稱目標(biāo)參照性評價(jià)。

6.程序教學(xué)法的分類。

程序教學(xué),主要分為兩類,既直線式的程序和分支式的程序。(1)直線式程序,是美國人斯金納首創(chuàng)的。其特點(diǎn),是把學(xué)習(xí)材料由淺人深地直線編排,并把這些學(xué)習(xí)材料分成許多連續(xù)的小步子,然后呈現(xiàn)每一步時(shí),要求學(xué)生進(jìn)行對答反應(yīng)。如果答對了,機(jī)器就出現(xiàn)正確的答案,然后再進(jìn)行到下一步。每個(gè)學(xué)生都要按照機(jī)器規(guī)定的順序?qū)W習(xí),不能隨意跳躍任何步子。(2)分支式程序,是美國克洛德創(chuàng)立的。它采取多重選擇反應(yīng),以適應(yīng)個(gè)別差異的需要。學(xué)生在閱讀一個(gè)單元教材之后,立即對他進(jìn)行測驗(yàn)。檢測題下有幾個(gè)正、誤的選擇答案,讓學(xué)生選擇。如果選錯(cuò)了,便引向一個(gè)適宜的單元,再繼續(xù)學(xué)習(xí)下去,或者會(huì)回到先前的單元,再學(xué)習(xí)一遍,然后再引進(jìn)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)。分支式程序通過學(xué)生的選擇,走向不同的支線,以適應(yīng)個(gè)別差異的需要。7.教學(xué)過程有哪些特點(diǎn)。

(1)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程；

(2)教學(xué)過程是以認(rèn)識過程為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程；(3)教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)過程。8.教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律。

(1)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；

(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；(3)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；(4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。9.教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則。

(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循序漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。10.我國中小學(xué)常用的教學(xué)法有哪些。

(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法；(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法有演示法和參觀法；(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法有練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法和實(shí)踐活動(dòng)法；(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法；(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法有欣賞教學(xué)法和情境教學(xué)法。1.中小學(xué)德育的具體任務(wù)有哪些。

（1）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的政治方向；（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；（3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法制觀念和文明行為習(xí)慣；(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。

2.簡述我國中小學(xué)德育的具體內(nèi)容。（1)愛國主義教育；（2）理想教育；（3）集體主義教育；(4)勞動(dòng)教育；(5)自覺紀(jì)律教育；(6)民主與法制教育（7)科學(xué)世界觀與人生觀教育；（8)道德教育。3.簡述德育過程和思想品德形成過程的區(qū)別。

（1)范疇不同。德育過程屬于教育活動(dòng)范疇,思想品德形成過程屬于人的素質(zhì)發(fā)展過程；（2)影響因素不同。德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響,思想品德形成過程中,學(xué)生受各種因素影響,包括自發(fā)的環(huán)境因素；(3)結(jié)果不同。德育過程的結(jié)果與社會(huì)要求相一致,思想品德形成過程的結(jié)果可能與社會(huì)要求一致,也可能不一致。

4.德育過程有哪些基本規(guī)律可循。

(1)德育過程是對學(xué)生“知、情、意、行“的培養(yǎng)提高過程；(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程；（3）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往,統(tǒng)一多方面教育影響的過程；(4)德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

5.我國普通學(xué)校應(yīng)貫徹的德育原則有哪些？（1）社會(huì)主義方向性原則；（2）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；(3)知行統(tǒng)一原則；(4)集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則；（5）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則；(6)依靠積極因素,克服消極因素原則；(7)尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則；(8)教育影響的一致性和連貫性原則。6.中小學(xué)德育的主要途徑有哪些。（1）教學(xué)；（2）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（3）課外、校外活動(dòng)；（4）共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)；(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)；（6）班主任工作。7.中小學(xué)常用的德育方法有哪些。(1)說理教育法；（2）榜樣示范法（3）實(shí)踐鍛煉法；(4)陶冶教育法；(5)指導(dǎo)自我教育法；（6）品德評價(jià)法。

1.課外、校外教育的主要內(nèi)容有哪些。

(1)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；(2)學(xué)科活動(dòng)；(3)科技活動(dòng)；(4)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)；(5)文娛體育活動(dòng)；(6)社會(huì)公益活動(dòng)；(7)課外閱讀活動(dòng)。2.課外、校外教育的主要要求是什么。

(1)要有明確的目的；(2)活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩,形式要多樣化,要富于吸引力；(3)發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性并使之與教師的指導(dǎo)相結(jié)合。

3.學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的主要形式有哪些。

(1)建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織；(2)學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系；(3)采取走出去、請進(jìn)來的方法與社會(huì)各界保持密切聯(lián)系。4.家庭教育的重要特點(diǎn)有哪些。

（1）生活化特點(diǎn):家庭教育與學(xué)校教育不同,首先表現(xiàn)在它不是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行,它涉及孩子成長的各個(gè)方面,但主要貫穿在日常生活中自然而然地進(jìn)行。盡管許多家長對子女的教育行為中也具有很強(qiáng)的目的性、自覺性,但與制度化的學(xué)校教育相比,家庭教育仍然在內(nèi)容、形式、方法諸多方面帶有自己明顯的特點(diǎn),主要表現(xiàn)為生活化特點(diǎn)。它不需要專門的時(shí)間和場所,沒有專門的課程和專門的教師,但在游戲和日常生活中豐富他們的知識，培養(yǎng)他們的能力,提高他們的道德水平,能夠影響子女德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（2）情感化特點(diǎn):父母與子女之間由天然的血緣關(guān)系而產(chǎn)生的特有親情,使得家庭教育往往比其他教育方式更有力量,使家長的教育行為富于親和力與感染力,使子女不知不覺的接受。但家庭教育的感情色彩也有可能走向極端,產(chǎn)生負(fù)面影響:一是過度溺愛,二是簡單粗暴。

（3）多樣化特點(diǎn):家庭教育既不像學(xué)校教育那樣必須依靠嚴(yán)格的制度運(yùn)行,叉不像社會(huì)教育那樣難以控制。它以家庭為單位進(jìn)行,由最了解和熱愛子女的父母施教,是十分個(gè)別化的,比較容易做到有的放矢,因材施教。所有這些,使得家庭教育沒有也不必遵循任何固定的模式,無論是教育的內(nèi)容、形式、方法,還是教育的時(shí)機(jī)、場舍、氣氛都表現(xiàn)出極大的靈活性和多樣性。5.家庭教育的基本要求是什么。

（1）創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境:家庭教育成功的前提是具有和諧的家庭環(huán)境,這主要是指溫暖、寬松、融洽的家庭氣氛,來自家庭成員之間的互相信任,彼此尊重、愛護(hù)。其中·作為夫妻的父母彼此相處的狀況對于家庭氣氛起著決定性的作用。和諧的家庭環(huán)境為孩子提供了一個(gè)安全的環(huán)境,營造了家庭教育的良好基礎(chǔ),使得對子女的教育能夠事半功倍。創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境的同時(shí),還應(yīng)該特別注意家庭文化建設(shè)。

（2）對孩子的要求合理、統(tǒng)一:家長對孩子的要求是多方面的,首先應(yīng)當(dāng)做到要求合理,對子女的要求要符合孩子的發(fā)展水平和個(gè)性特點(diǎn)．并且不斷根據(jù)孩子成長變化的情況調(diào)整對他們的要求,尤其要從孩子的具體情況出發(fā)。對孩子的要求還要做到統(tǒng)一,在教育子女上有分歧和不同意見是正常的,但家長應(yīng)當(dāng)在孩子面前保持一致,否則,不僅要求無法實(shí)現(xiàn),降低教育效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生不良的副作用。此外,對孩子的要求不宜過于繁瑣,適當(dāng)留給孩子自由。

（3）要理解和尊重孩子:理解和尊重,是溝通家長與子女感情的橋梁,也是實(shí)施家庭教育的前提和基礎(chǔ)。家長要善于觀察、發(fā)現(xiàn)子女的變化發(fā)展,對他們在成長過程中出現(xiàn)的各種合理需求表示理解,并且通過恰當(dāng)?shù)姆绞浇o予滿足。尊重孩子并不意味著無原則的遷就和縱容,而是指承認(rèn)孩子與家長在人格上是平等的,承認(rèn)孩子有自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。能否建立民主的家庭關(guān)系,不僅關(guān)系到家庭教育的質(zhì)量和成敗，而且關(guān)系到子女社會(huì)化的水平和性質(zhì),在家庭生活中養(yǎng)成的與人民主、平等相處的態(tài)度和能力,可以遷移到學(xué)校和社會(huì)生活中去,從而更加有利于孩子的發(fā)展。就家庭成員而言,父母是年長者和成熟者,也是家庭中較多的具有主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)的人。因此,能否建立起民主型的家庭關(guān)系,主要取決于家長。

（4）不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng):一般說,家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的高低,與子女發(fā)展順利程度的高低成正比,“身教重于言教”的古訓(xùn)至今在家庭教育中仍具有實(shí)踐價(jià)值。6.社會(huì)教育的主要途徑和形式有哪些。

(1)街道、胡同對中小學(xué)生的教育:進(jìn)入學(xué)齡期后,孩子們生活的范圍日益擴(kuò)大,從家庭擴(kuò)展到社會(huì)。街道、胡同首先成為他們活動(dòng)的基地,成為他們社會(huì)學(xué)習(xí)的重要場所。由于年齡、愛好、認(rèn)識水平、文化背景、社會(huì)化程度相近,居住在同一街道或胡同的孩子很容易組成校外的同輩群體。這種同輩群體對中小學(xué)生影響極大。通過在同輩群體中的相互模仿、交往,他們學(xué)習(xí)、實(shí)踐各種各樣社會(huì)生活所需要的能力,形成鞏固各種各樣社會(huì)生活的基本態(tài)度。

(2)社區(qū)對中小學(xué)生的教育:與街道和胡同相比,社區(qū)在形態(tài)上更加全面和成熟．內(nèi)部的各種聯(lián)系也更加深刻和緊密。因此,社區(qū)比街道和胡同對兒童青少年具有更大的影響力,在教育上也具有更大的可能性。與街道、胡同相比,社區(qū)對中小學(xué)生進(jìn)行教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: ①在內(nèi)容上,社區(qū)教育是廣泛多樣的。除可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的正式課程以外．還能豐富和補(bǔ)充大量正式課程沒有但對于特定社區(qū)的成員十分重要的內(nèi)容,例如社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等。

②在時(shí)間上,社區(qū)教育比學(xué)校教育有更多的靈活性。既可以利用學(xué)生在校時(shí)間配合學(xué)校開展,也能夠在校外活動(dòng)的時(shí)間內(nèi)相對獨(dú)立的開展。

③在形式上,社區(qū)教育是多樣化的,可以是正規(guī)形式．更可以采取多樣活潑的非正規(guī)形式。

④在組織上,社區(qū)教育有很大的靈活性。既可以由學(xué)校組織安排,也可由社區(qū)內(nèi)的某種機(jī)構(gòu)和團(tuán)體負(fù)責(zé)承擔(dān)。還可以由學(xué)校和社區(qū)共同設(shè)計(jì)實(shí)施。

⑤在資源上,由于可以充分利用社區(qū)各種機(jī)構(gòu)和組織的設(shè)施,社區(qū)教育往往具有學(xué)校所不具備的優(yōu)勢,尤其是在物質(zhì)資源方面更是如此。因此在某些特定內(nèi)容和特定目標(biāo)的教育方面,社區(qū)教育憑借其資源上的優(yōu)勢可以起到學(xué)校難以起到的作用。

(3)各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育:各種校外機(jī)構(gòu),如少年宮以及各種校外活動(dòng)站,對滿足兒童和青少年成長所需要的多方面需求,特別是由于個(gè)性差異導(dǎo)致的每個(gè)學(xué)生不同的特殊興趣愛好,起著極為重要的作用,可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足,是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。其他各種非教育機(jī)構(gòu),對于提供學(xué)校所缺乏的教育機(jī)會(huì)同樣具有很大意義。例如,圖書館、博物館等,對于豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),了解自然和社會(huì)都非常有價(jià)值。

(4)大眾傳播媒介對于中小學(xué)生的教育:大眾傳播媒介一般指報(bào)刊、廣播、電視、電影、戲劇、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。它們可以成為學(xué)生獲取知識的重要來源,學(xué)校和家庭應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生接觸內(nèi)容健康的傳媒,利用大眾傳媒豐富多樣的渠道,增長他們的知識,開拓他們的精神世界。大眾傳媒對兒童、青少年價(jià)值觀、道德觀的影響是十分強(qiáng)大的,學(xué)校和家庭應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和幫助中小學(xué)生學(xué)會(huì)比較和鑒別優(yōu)劣,提高他們的欣賞品位和水平。大眾傳媒開拓了多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)方式,可以極大地彌補(bǔ)目前以教師講授為主要途徑的學(xué)校教育難以避免的不足。學(xué)校和家庭可以通過各種方式鼓勵(lì)中小學(xué)生,在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上,利用大眾傳媒進(jìn)行各種各樣自主性的、探索性的、自我表現(xiàn)性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。7.學(xué)校與家庭聯(lián)系的主要方式有哪些。

(1)互相訪問:對于班主任、教師、家長來說,互訪都是教育孩子的不可缺少的手段。訪問內(nèi)容大致有三個(gè)方面:一是了解孩子在學(xué)校班級和家庭的基本情況；二是互相通報(bào)學(xué)校、家庭近來發(fā)生的重要變化,以及孩子在學(xué)校和家庭中的重要活動(dòng)、表現(xiàn)和進(jìn)步情況；三是共同商定今后教育孩子的步驟和方法。互相訪問應(yīng)當(dāng)注意的是:首先要經(jīng)常化,不能只是在出現(xiàn)了聞?lì)}后進(jìn)行。其次,雙方都要采取實(shí)事求是的態(tài)度。最后,要讓孩子理解、認(rèn)可這種訪問,可能的情況下可以請孩子參加。

(2)建立通訊聯(lián)系:通訊聯(lián)系的方式很多,書信、聯(lián)系卡、電話等。通訊聯(lián)系面廣、速度快,可以經(jīng)常化。多用于傳遞學(xué)生成績、日常表現(xiàn)、學(xué)校及家庭的變化及各種教育信息等。

(3)舉行家長會(huì):舉行家長會(huì)可以在較短時(shí)間內(nèi)與大多數(shù)家長取得聯(lián)系,效率較高。家長會(huì)常在學(xué)期開始、期中或期末舉行。主要是向家長匯報(bào)學(xué)校或班級教育工作的基本情況和今后的工作計(jì)劃,向家長提出教育上的要求,聽取家長的意見,表揚(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生．請家長介紹教育子女的經(jīng)驗(yàn),分發(fā)學(xué)生成績冊等。

(4)組織家長委員會(huì)和舉辦家長學(xué)校:家長委員會(huì)是學(xué)生家長直接參與學(xué)校教育工作的組織形式,人選由學(xué)校和家長協(xié)商推舉,應(yīng)吸收熱愛教育事業(yè),活動(dòng)能力強(qiáng),教子有方者參加。舉辦家長學(xué)校的目的,是利用學(xué)校有利條件幫助家長提高教育素養(yǎng)。通過家長學(xué)校,可以向家長傳授教育學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)知識,介紹、交流好的家庭教育經(jīng)驗(yàn),并為遇到教子難題的家長提供幫助等。

(5)舉辦學(xué)校開放日:學(xué)校應(yīng)適當(dāng)選擇時(shí)機(jī),舉辦學(xué)校開放日,邀請家長參觀學(xué)校,了解學(xué)校的各項(xiàng)工作。包括安排家長聽課,組織家長參觀學(xué)校各種設(shè)施,了解家長對學(xué)校工作的意見和建議,回答家長的各種問題,等等。學(xué)校開放日對于溝通學(xué)校與家長的思想感情,促進(jìn)彼此的理解和信任,增強(qiáng)互相的協(xié)作和配合,都能夠起到十分突出的作用。

8.簡述家庭教育的一般方法。

家庭教育的方法,是指家長在教育子女時(shí)所選擇和運(yùn)用的具體措施和手段。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)的教育方法,直接關(guān)系著家庭教育任務(wù)的完成和教育目的的實(shí)現(xiàn),決定著家庭教育的進(jìn)行和效果。家庭教育的內(nèi)容豐富多彩,因此在方法的選擇上也應(yīng)充分體現(xiàn)科學(xué)性、豐富性,注意調(diào)動(dòng)一切積極的科學(xué)手段和措施,啟發(fā)受教育者的自覺性和積極性。

①家庭生活環(huán)境的熏陶:指家長有意識的創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、和諧、良好的家庭生活環(huán)境,使子女置身其中．在日常生活中受到潛移默化的影響。這包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面,既要安排好家庭的經(jīng)濟(jì)條件,美化生活居所,又要全家共同創(chuàng)造和諧的家庭生活。

②說服教育:最常用、最基本的方法,通過擺事實(shí)、講道理,啟發(fā)子女的自覺性,形成正確的行為習(xí)慣。這種方法建立在對子女充分信任的基礎(chǔ)上,不同年齡階段、不同個(gè)性的孩子,具體方式不同。