第一篇：教師資格之中國古代文學名家名著

教師資格之中國古代文學名家名著

(一)詩歌

1.詩經(《關雌》和《七月》)中國古代最早的詩歌總集，共305篇，分為《風》《雅》《頌》三類。風有十五國風，有詩160篇。雅分“大雅”“小雅”有詩105篇。頌詩有40篇。另有六篇“有目無辭”。它收集的詩歷西周初朔到春秋中期約五百年。人們認為，《詩經》從二言到八言不等的句式，反映了詩歌從原始生產勞動中產生出來的狀態。《風》《雅》《頌》各反映不同社會階層人們的生活，因而也表達了不同人們的心靈世界與思想感情。《風》是民歌，所反映的人們的生活最廣泛，因而心靈與情感世界也最豐富多彩。主要篇目有《關雌》和《七月》。

2.《楚辭》(屈原與《離騷》)楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集。辭為楚地之產，因而為“楚辭”。楚辭為文人作品，代表詩人為屈原。屈原(約公元前34—前278)，他既是一個歷史政治人物，也是一個詩人。屈原創作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》，其影響最大的作品是《離騷》。

《離騷》是帶有自傳性質的一篇長篇抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。“離騷”解釋有兩種，一種是遭受憂患，一種是離別的憂愁悶。這種理解是符合全篇文字所表達的思想的。詩人的憂愁來自于自己對國家的擔憂，來自于理想不得實現的擔憂。詩人把自己的人生同國家聯系在一起，表現出了高尚的人格追求。其為實現理想“上下求索”“九死未悔”的精神境界，融進了中華民族精神。

3.樂府詩(《木蘭詩》《孔雀東南飛》《短歌行》《蒿里行》)《木蘭詩》是北朝民歌中最為著名的長篇敘事詩之一，它塑造了木蘭這一代父從軍的藝術形象。

木蘭勇決、剛毅，她女扮男裝，其精神光彩耀人。而功成之后，不慕官祿，毅然返家，又不減女兒之情。

《孔雀東南飛》也是樂府中最為著名的長篇敘事詩。與《木蘭詩》不同在于故事反映的是普通人的情感生活。劉蘭芝與焦仲卿的不渝愛情，讓人唏噓、感嘆。樂府本是民間詩歌，后來文人也用來抒寫情懷。魏時曹操父子對樂府詩有新的發展。曹操的《短歌行》《蒿里行》等既表達了人生志向，也反映了對社會生活的感觸，展示了這位叱咤風云的歷史人物的別樣情懷。

4.山水田園詩(陶淵明的《歸田園居》和《飲酒》)進入晉、南北朝以后，詩歌成為專門的創作領域，產生了大量的詩人。詩歌成為抒情言志的重要文學樣式。

陶淵明(365—427)，此期代表詩人，人們認為他開辟了山水田園詩風。陶淵明筆下的山水田園，之所以讓人向往，是因為詩人在詩中注入了恬淡的情懷。他的《歸田園居》寫出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉野生活。他的《飲酒》則表現出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠遠意境。

5.唐詩(王維、李白、杜甫、自居易、李商隱)唐朝是中國詩歌作為一種文學樣式最鼎盛的時期，在唐代出現了大量的詩人，大量的優秀詩作。引領詩風的至少可列出：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王;盛唐時期山水田園詩人孟浩然、王維，詩仙李白，詩史杜甫;中唐李賀、白居易;晚唐杜牧、李商隱。

(1)王維(701—761)，盛唐時期杰出詩人，他的山水田園詩歌，寫出了大自然特有色彩、音響和氣息。他的山水田園詩歌代表作品有《山居秋暝》《終南山》等。

(2)李白(701一762)，李白被認為是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人。李白的詩大氣磅礴、想象力豐富，這與詩人的抱負和個人氣質相關。在他的作品中表現出“獨立不露、飄逸灑脫”的氣質，因而他被稱為“詩仙”。他膾炙人口的詩篇《蜀道難》《將進酒》《月下獨酌》，都是人們熟悉的篇目。盛唐詩人李杜并稱，但是杜甫與李白風格不同。

(3)杜甫(721—770)，人們說“他用史一樣的筆觸”來寫詩。與李白志在天地的抱負不一樣，杜甫則把目光投向民生。他關心的是普通人的命運與國家的關系。他以自己的詩句寫出社會各階層的生活狀況，呼喚社會上層關心民間疾苦，因而他的作品被譽為“詩史”。他膾炙人口的詩篇有《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》和“三吏”、“三別”(《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》)等。

(4)自居易(772—846)，其詩風有杜甫的特點。即關注民生。他的作品中，人們熟悉的篇目有《長恨歌》《琵琶行》等。

(5)李商隱(813—858)，為晚唐詩人代表，與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠并稱“溫李”。他關心社會現實，情感豐富，因而他的作品有沉郁的，有纏綿朦朧的。人們所熟悉的他的詩作有《夜雨寄北》《錦瑟》《無題》(相見時難別亦難)。

6.宋詞(柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾)初唐時期產生了一種新的詩歌形式，即采用長短句的形式配樂歌唱。因為這種詩歌形式是配樂歌唱的，因而也稱為“曲子詞”。至宋成為一種引領風氣的詩歌創作形式。

(1)柳永(約987一約1053)，北宋詞人，詞風溫婉纏綿，他是婉約派最具代表性的人物之一。人們所熟悉的他的代表作有《雨霖鈴》等。

(2)蘇軾(1037—1101)，北宋文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。他的詞胸襟開闊，有萬馬奔騰之勢，是“豪放派”的代表。人們所熟悉的他的詞作有：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·赤壁懷古》。

(3)李清照(1084一1155)，南宋女詞人，其詞作或清麗或凄婉，因而稱為婉約詞派代表。人們所熟悉的她的詞作篇目有：《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢·尋尋覓覓》等。

(4)辛棄疾(114—1207)，南宋詞人，其詞具有豪放的特征，這與他的人生經歷和抱負相關。他生活的時代，中原為金兵所占。他21歲參加抗金義軍，一生力主抗金。因此，他的詞極力抒寫恢復國家統一豪情，也表達壯志難酬的郁憤之情。不過，他寫村野的詞，也有細膩清麗之處。人們所熟悉的他的代表詞作：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒·更能消幾番風雨》。

7.元曲(關漢卿、馬致遠、張養浩、睢景臣)中國的詩歌到宋風氣變為詞領風騷，至元又變為“曲”。元曲代表作家有關漢卿、馬致遠、張養浩、睢景臣等。關漢卿有《四塊玉·別情》，馬致遠有《天凈沙·秋思》，張養浩有《山坡羊·潼關懷古》，睢景臣有《哨遍-高祖還鄉》。

(二)戲曲

1.中國古代戲曲概說

古代希臘已有戲劇。中國戲劇則在元得到較快的發展，出現大量戲曲作家。戲曲文學在元稱為“雜劇”，有固定的格式，所謂“四折一本”;到明清戲曲形式多樣，既有北雜劇，也有由南戲演化而來的“傳奇”。

2.戲曲作品

(1)王實甫和《西廂記》

王實甫，生卒年代不詳，他的作品完整地保存下來的有《崔鶯鶯待月西廂記》(即《西廂記》)、《四丞相高會麗春堂》《呂蒙正風雪破窯記》。

《西廂記》的主角是崔鶯鶯和張君瑞，兩人在父母之命、媒妁之言的時代自由相戀，經歷重重曲折，終結秦晉。在那個時代這是一個理想的故事。

(2)關漢卿和《竇娥冤》

關漢卿(生卒年不詳)，傳世的作品有《感天動地竇娥冤》(即竇娥冤)、《趙盼兒風月救紅塵》《望江亭中秋切澮旦》《關大王獨赴單刀會》。

《竇娥冤》是關漢卿創作的雜劇中最出色的悲劇和代表作。在劇中，作家把筆觸伸向普通百姓，寫出了他們的冷暖感受，也揭露了官場的黑暗。不過作家最終還是把希望給了受到冤屈的竇娥，讓她得到了一個圓滿的結局。

(3)湯顯祖和《牡丹亭》

湯顯祖(1550---1616)，明代杰出的戲曲作家。

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》。這出劇寫的是主人公柳夢梅和杜麗娘自由戀愛的故事。這是一個杜麗娘為愛由生入死，又因愛死而復生的曲折故事，反映了那個時代青年人的追求。

(4)孔尚任和《桃花扇》

孔尚任(1648一l718)，清代戲曲作家，他創作的《桃花扇》被認為是“中國戲曲文學又發展到一個新的高峰”。《桃花扇》是一出歷史劇，時代在明末清初。劇中的李香君和侯方域都是正直善良的人。“忠與“奸”，“善”與“惡”的沖突，就圍繞著他們及周圍的人展開了。李香君和侯方域以不屈服的精神，把“忠”和“善”堅守到底。

以上是教師資格綜合素質高頻考點：中國古代文學名家名著，希望對各位考生有所幫助。

第二篇：2017云南教師資格綜合素質考點：中國古代文學名家名著

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2017云南教師資格綜合素質考點：中國古代文學名家名著

(一)詩歌

1.詩經(《關雌》和《七月》)中國古代最早的詩歌總集，共305篇，分為《風》《雅》《頌》三類。風有十五國風，有詩160篇。雅分“大雅”“小雅”有詩105篇。頌詩有40篇。另有六篇“有目無辭”。它收集的詩歷西周初朔到春秋中期約五百年。人們認為，《詩經》從二言到八言不等的句式，反映了詩歌從原始生產勞動中產生出來的狀態。《風》《雅》《頌》各反映不同社會階層人們的生活，因而也表達了不同人們的心靈世界與思想感情。《風》是民歌，所反映的人們的生活最廣泛，因而心靈與情感世界也最豐富多彩。主要篇目有《關雌》和《七月》。2.《楚辭》(屈原與《離騷》)楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集。辭為楚地之產，因而為“楚辭”。楚辭為文人作品，代表詩人為屈原。屈原(約公元前34—前278)，他既是一個歷史政治人物，也是一個詩人。屈原創作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》，其影響最大的作品是《離騷》。

《離騷》是帶有自傳性質的一篇長篇抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字。“離騷”解釋有兩種，一種是遭受憂患，一種是離別的憂愁悶。這種理解是符合全篇文字所表達的思想的。詩人的憂愁來自于自己對國家的擔憂，來自于理想不得實現的擔憂。詩人把自

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己的人生同國家聯系在一起，表現出了高尚的人格追求。其為實現理想“上下求索”“九死未悔”的精神境界，融進了中華民族精神。3.樂府詩(《木蘭詩》《孔雀東南飛》《短歌行》《蒿里行》)《木蘭詩》是北朝民歌中最為著名的長篇敘事詩之一，它塑造了木蘭這一代父從軍的藝術形象。

木蘭勇決、剛毅，她女扮男裝，其精神光彩耀人。而功成之后，不慕官祿，毅然返家，又不減女兒之情。

《孔雀東南飛》也是樂府中最為著名的長篇敘事詩。與《木蘭詩》不同在于故事反映的是普通人的情感生活。劉蘭芝與焦仲卿的不渝愛情，讓人唏噓、感嘆。樂府本是民間詩歌，后來文人也用來抒寫情懷。魏時曹操父子對樂府詩有新的發展。曹操的《短歌行》《蒿里行》等既表達了人生志向，也反映了對社會生活的感觸，展示了這位叱咤風云的歷史人物的別樣情懷。

4.山水田園詩(陶淵明的《歸田園居》和《飲酒》)進入晉、南北朝以后，詩歌成為專門的創作領域，產生了大量的詩人。詩歌成為抒情言志的重要文學樣式。

陶淵明(365—427)，此期代表詩人，人們認為他開辟了山水田園詩風。陶淵明筆下的山水田園，之所以讓人向往，是因為詩人在詩中注入了恬淡的情懷。他的《歸田園居》寫出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉野生活。他的《飲酒》則表現出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠遠意境。

5.唐詩(王維、李白、杜甫、自居易、李商隱)

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唐朝是中國詩歌作為一種文學樣式最鼎盛的時期，在唐代出現了大量的詩人，大量的優秀詩作。引領詩風的至少可列出：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王;盛唐時期山水田園詩人孟浩然、王維，詩仙李白，詩史杜甫;中唐李賀、白居易;晚唐杜牧、李商隱。(1)王維(701—761)，盛唐時期杰出詩人，他的山水田園詩歌，寫出了大自然特有色彩、音響和氣息。他的山水田園詩歌代表作品有《山居秋暝》《終南山》等。

(2)李白(701一762)，李白被認為是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人。李白的詩大氣磅礴、想象力豐富，這與詩人的抱負和個人氣質相關。在他的作品中表現出“獨立不露、飄逸灑脫”的氣質，因而他被稱為“詩仙”。他膾炙人口的詩篇《蜀道難》《將進酒》《月下獨酌》，都是人們熟悉的篇目。盛唐詩人李杜并稱，但是杜甫與李白風格不同。

(3)杜甫(721—770)，人們說“他用史一樣的筆觸”來寫詩。與李白志在天地的抱負不一樣，杜甫則把目光投向民生。他關心的是普通人的命運與國家的關系。他以自己的詩句寫出社會各階層的生活狀況，呼喚社會上層關心民間疾苦，因而他的作品被譽為“詩史”。他膾炙人口的詩篇有《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》和“三吏”、“三別”(《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》)等。

(4)自居易(772—846)，其詩風有杜甫的特點。即關注民生。他的作品中，人們熟悉的篇目有《長恨歌》《琵琶行》等。

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(5)李商隱(813—858)，為晚唐詩人代表，與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠并稱“溫李”。他關心社會現實，情感豐富，因而他的作品有沉郁的，有纏綿朦朧的。人們所熟悉的他的詩作有《夜雨寄北》《錦瑟》《無題》(相見時難別亦難)。

6.宋詞(柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾)初唐時期產生了一種新的詩歌形式，即采用長短句的形式配樂歌唱。因為這種詩歌形式是配樂歌唱的，因而也稱為“曲子詞”。至宋成為一種引領風氣的詩歌創作形式。

(1)柳永(約987一約1053)，北宋詞人，詞風溫婉纏綿，他是婉約派最具代表性的人物之一。人們所熟悉的他的代表作有《雨霖鈴》等。

(2)蘇軾(1037—1101)，北宋文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。他的詞胸襟開闊，有萬馬奔騰之勢，是“豪放派”的代表。人們所熟悉的他的詞作有：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·赤壁懷古》。

(3)李清照(1084一1155)，南宋女詞人，其詞作或清麗或凄婉，因而稱為婉約詞派代表。人們所熟悉的她的詞作篇目有：《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢·尋尋覓覓》等。

(4)辛棄疾(114—1207)，南宋詞人，其詞具有豪放的特征，這與他的人生經歷和抱負相關。他生活的時代，中原為金兵所占。他21歲參加抗金義軍，一生力主抗金。因此，他的詞極力抒寫恢復國家統一豪情，也表達壯志難酬的郁憤之情。不過，他寫村野的詞，也有細

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膩清麗之處。人們所熟悉的他的代表詞作：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒·更能消幾番風雨》。7.元曲(關漢卿、馬致遠、張養浩、睢景臣)中國的詩歌到宋風氣變為詞領風騷，至元又變為“曲”。元曲代表作家有關漢卿、馬致遠、張養浩、睢景臣等。關漢卿有《四塊玉·別情》，馬致遠有《天凈沙·秋思》，張養浩有《山坡羊·潼關懷古》，睢景臣有《哨遍-高祖還鄉》。(二)戲曲

1.中國古代戲曲概說

古代希臘已有戲劇。中國戲劇則在元得到較快的發展，出現大量戲曲作家。戲曲文學在元稱為“雜劇”，有固定的格式，所謂“四折一本”;到明清戲曲形式多樣，既有北雜劇，也有由南戲演化而來的“傳奇”。2.戲曲作品

(1)王實甫和《西廂記》

王實甫，生卒年代不詳，他的作品完整地保存下來的有《崔鶯鶯待月西廂記》(即《西廂記》)、《四丞相高會麗春堂》《呂蒙正風雪破窯記》。

《西廂記》的主角是崔鶯鶯和張君瑞，兩人在父母之命、媒妁之言的時代自由相戀，經歷重重曲折，終結秦晉。在那個時代這是一個理想的故事。

(2)關漢卿和《竇娥冤》

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關漢卿(生卒年不詳)，傳世的作品有《感天動地竇娥冤》(即竇娥冤)、《趙盼兒風月救紅塵》《望江亭中秋切澮旦》《關大王獨赴單刀會》。

《竇娥冤》是關漢卿創作的雜劇中最出色的悲劇和代表作。在劇中，作家把筆觸伸向普通百姓，寫出了他們的冷暖感受，也揭露了官場的黑暗。不過作家最終還是把希望給了受到冤屈的竇娥，讓她得到了一個圓滿的結局。(3)湯顯祖和《牡丹亭》

湯顯祖(1550---1616)，明代杰出的戲曲作家。

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》。這出劇寫的是主人公柳夢梅和杜麗娘自由戀愛的故事。這是一個杜麗娘為愛由生入死，又因愛死而復生的曲折故事，反映了那個時代青年人的追求。(4)孔尚任和《桃花扇》

孔尚任(1648一l718)，清代戲曲作家，他創作的《桃花扇》被認為是“中國戲曲文學又發展到一個新的高峰”。《桃花扇》是一出歷史劇，時代在明末清初。劇中的李香君和侯方域都是正直善良的人。“忠與“奸”，“善”與“惡”的沖突，就圍繞著他們及周圍的人展開了。李香君和侯方域以不屈服的精神，把“忠”和“善”堅守到底。關注云南中公教育微信ynoffcn，政策問題實時答，考試信息不漏看。

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第三篇：名家名著推薦

名家名著推薦：

哲學：

康德：四大批判《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《歷史哲學批判》；黑格爾哲學系列：《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》； 馬克思恩格斯選集（1-4冊）；

奧特弗里德·赫費：《經濟公民、國家公民和世界公民—全球化時代中的政治倫理學》 理查德 羅蒂《實用主義哲學》

哈耶克《個人主義與經濟秩序》

休謨《人性論》上下

《狄德羅哲學選集》

政治學：

亞里士多德：《政治學》；

柏拉圖：《理想國》；

霍布斯：《利維坦》、《論公民》

洛克《政府論》；

盧梭《社會契約論》；

塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突》《變化社會中的政治秩序》

威廉·馮·洪堡：《論國家的作用》

斯賓羅莎：《神學政治論》

邊沁：《政府片論》

馬基雅維里：《君主論》

西耶斯：《論特權》

戴維 比瑟姆《官僚制》

理查德 斯凱思《階級》

經濟學：

亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》、《道德情操論》

諾斯、科斯等制度經濟學系列

其他獲得諾貝爾獎作品系列《哈維爾選集》、《價值理論及數理經濟學的20篇論文》、《海薩尼博弈論論文集》

杜爾哥《關于財富的形成和分配的考察》

大衛 李嘉圖《政治經濟學及賦稅原理》

威廉 配第《賦稅論》

倫理學：

約翰羅爾斯：《正義論》

唐《中國民意與公民社會》

歷史學：

湯因比：《歷史研究》（上中下）；

費正清：《美國與中國》、《偉大的中國革命》《觀察中國》、《中國：傳統與變遷》；劍橋史系列；

李約瑟：《中國科學技術史》

約翰·希克斯：《經濟史理論》

心理學：

弗洛伊德：《精神分析引論》；

榮格：《無意識過程心理學》、《心理類型》，《分析心理學與夢的釋義》《記憶、夢、思考》

愛德華·B·鐵欽納：《系統心理學》

法學：

孟德斯鳩：《論法的精神》（上下）；《羅馬盛衰原因論》

伯爾曼：《法律與革命》

貝卡里亞：《論犯罪與刑罰》

西塞羅：《國家篇 法律篇》

伯恩斯坦 格羅斯費維爾德《比較法的力量與弱點》

馬克思韋伯《論經濟與社會中的法律》

社會學：

馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，《經濟行動與社會團體》、《中國的宗教》《支配社會學》、《經濟與歷史支配的類型》、《學術與政治》

貝克：《風險社會理論》

吉登斯：《現代性的后果》；《資本主義與現代社會理論》

林南：《社會資本--關于社會結構與行動的理論》

布爾迪額作品系列

愛彌兒·涂爾干作品系列

《馬布利選集》

哈貝馬斯《公共領域的結構轉型》《后形而上學思想》《舊歐洲 新歐洲 核心歐洲》《哈貝馬斯精粹》

《中國社會學30年》

《中國哲學30年》

《中國宗教學30年》

《中國經濟學30年》

《中國經濟發展30年》

《中國法學30年》

《中國社會價值觀變遷30年》

《中華民族學30年》

《中國歷史學30年》

《中國世界歷史學30年》

《中國新時期文學30年》

《中國新聞傳媒30年》

《中美關系30年》

第四篇：【百家講壇-名著名家】

百家講壇《唐宋八大家》

類型：

科教臺文化/名著名家|名家大師|文化藝術|國學|名人|人文|2012百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。

百家講壇《唐宋八大家之三蘇》

類型：

科教臺歷史/史說天下|名著名家|偉人|名家大師|國學

來源： 百家講壇

介紹：

三蘇指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號東坡居士）、蘇轍（1039～1112)。本期節目由北京師范大學文學院康震教授為大家解讀他們身上蘊藏的巨大的人格魅力。

讀書《莫言作品解讀》

類型：

科教臺文化/名著名家|名家大師|文化藝術|名人

來源： 讀書

介紹：

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授，被歸類為“尋根文學”作家。2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學獎。節...《開講啦》

類型：

科教臺文化/名著名家|名家大師|明星藝人|文化藝術|名人|人文|專家

來源： CCTV-1

介紹：

節目邀請“中國青年心中的榜樣”作為演講嘉賓，分享他們對于生活和生命的感悟，給予中國青年現實的討論和心靈的滋養。

《紅樓夢》中的端午節

類型：

科教臺文化/民俗民族|紅樓夢|名著名家|2008百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

八七版電視劇《紅樓夢》編劇周嶺講述了《紅樓夢》中描寫的端午節，以及作者曹雪芹描寫端午節的創作意圖。

百家講壇《笑談水滸》

類型：

科教臺文化/名著名家|文化藝術|2009百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

上海電視大學副教授鮑鵬山談了父親對自己人生的影響，他對《水滸傳》這部作品的理解，以及對這個社會、對整個人生的感悟。

人物《星光俏佳人之蕾妮·齊薇格》

類型：

科教臺人物/經典紀錄|名著名家|明星藝人|女性|事件|名人|時尚

來源： 人物

介紹：

2004年2月29日，第76屆美國奧斯卡金像獎頒獎典禮在洛杉磯柯達劇院隆重開幕，蕾妮?齊薇格憑借在電影《冷山》中的精湛表演獲得了奧斯卡最佳女配角獎。節目中介紹了好萊塢影星蕾妮?齊薇格走向演藝生涯的星光之路...周汝昌眼中的四大名著

類型：

科教臺文化/三國|紅樓夢|名著名家|2008百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

在我國文學史上，有四部小說被人們譽為“四大名著”，它們是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》，小說作為一種文學樣式，有著漫長而復雜的發展過程。四大名著無疑是其中的最高峰。那么，如果我們追根溯源...劉心武揭秘《紅樓夢》之史湘云

類型：

科教臺人物/紅樓夢|名著名家|2008百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》是著名作家劉心武在CCTV所作的紅學系列講座及其出版的同名書籍，這也是他多年研究《紅樓夢》的心血結晶。他從“金陵十二釵”中的史湘云著手，詳細考證了書中各人物的生活原型，復原了《紅樓...《百家講壇》唐宋八大家――王安石

類型：

科教臺人物/名著名家|名人

來源： 百家講壇

介紹：

王安石，字介甫，號半山，封荊國公。漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

《記憶·大師》

類型：

科教臺文化/史說天下|名著名家|名家大師

來源： 大家

介紹：

創立之初的清華學堂原本是一所留美預科學校，學生在校以學習英文和歐美文化知識為主，對中國傳統文化的教學則相對薄弱。1922年北京大學創立了研究院國學門這讓那一年剛剛任職清華校長的曹云祥也有了想法。

百家講壇《曾國藩家訓(上)》

類型：

科教臺文化/清朝|名著名家|名家大師|名人|生活|人文

來源： 百家講壇

介紹：

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名，可謂毀譽參半，褒貶不一，無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為...《2011書香中國》

類型：

科教臺人物/人文|名家大師|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

1、邀請莫言、遲子建、易中天、麥家分享閱讀感受；

2、聘請唐國強為書香中國形象代言人；

3、歌曲《云在青天書在手》演唱：麥穗；

4、盲人李秀華閱讀的故事；

5、朗誦《黑夜里的光明》朗誦者：張紹剛、李潘；

6、聘請謝...《精靈海盜冒險王》

類型：

科教臺人物/文化藝術|名人|明星藝人|名著名家

來源： 楊瀾訪談錄

介紹：

好萊塢被認為是一個充滿了冒險和夢想的地方，生長在英國的奧蘭多-布魯姆也許沒有想到，他從戲劇學院畢業的第二天，他的好萊塢冒險之旅就已經開始了。從倫敦到好萊塢，從舞臺到銀幕，從精靈王子到加勒比海盜，他所扮演的...子午書簡《魯迅的愛》

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科教臺人物/名人|人文|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

魯迅先生的作品深入人心，他的樣子看上去是一個冷峻的人，但是讀完《小閑事》一書后，對他的印象會完全顛覆。魯迅出自官宦之家，但家境落寞，貧困充斥著生活，但家境貧寒，母親還是供三個孩子上學，所以魯迅一生對母親可...《張煒-你在高原》

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科教臺文化/行游|人文地理|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

作家出版社今年推出了張煒的多卷本長篇小說新作《你在高原》，在這部歷經22年嘔心瀝血創作、長達450萬字的長河體史詩性作品中，作者書寫歷史，研究現實，為上世紀50年代出生的一代知識分子立傳，在文學界和讀者群...《關鍵食客》

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科教臺人物/行游|名人|生活|人文|名家大師|名著名家

來源： 人物

介紹：

曾經的詩歌少年，如今的專欄作家，他用文字烹調美食，用美食品嘗情感，塵世生活在他筆下是一場場味蕾冒險。沈宏非，知名專欄作家，自稱“讒宗大師”。曾在北京、廣州、香港三地從事媒體工作，連續居住超過十年以上的城市...《國畫大師張大千》

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科教臺人物/國粹|文化藝術|名人|名家大師|名著名家

來源： 人物

介紹：

他的作品價值過億，他創造了中國近現代書畫史上拍賣的奇跡，他被徐悲鴻譽為五百年來第一人，他被世界輿論稱為東方的畢加索，他就是張大千。一襲長衫，一支畫筆，一生漂泊就是張大千一生的寫照。本期節目就為觀眾介紹這位...《大國醫之繆希雍》

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科教臺人物/名人|人體|歷史揭秘|名家大師|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

本系列不敗神話 www.tmdps.cn dongding節目主要內容：繆希雍是明代末年的著名中醫臨床學家，中藥學家，不但精通醫藥之學，治病多奇效，而且他的一生更是極具傳奇色彩。他自幼體弱多病，17歲時患病久治不愈，最后自己給自己開藥方，竟然藥到病除。他雖...《陳忠實尋找白鹿原》

類型：

科教臺人物/名人|人文|名著名家

來源： 大家

介紹：

《白鹿原》是陳忠實生命中最終的小說，為了寫作這部小說，陳忠實開始了一次尋找，尋找地理、歷史、心靈的白鹿原，本期節目繼續介紹了陳忠實的小說《白鹿原》的創作過程。

百家講壇《向諸葛亮借智慧》

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科教臺人物/臣相|名人|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的化身，用自己的智慧書寫了人間傳奇。隆中對策、舌戰群儒、草船借箭、七擒孟獲，一個個經典之作，猶如蒼穹中的一顆顆璀璨的明珠，成就了他無人企及的智慧傳奇。那么，孔明先生的智慧究竟...百家講壇《俠骨柔情陸放翁》

類型：

科教臺人物/名人|歷史揭秘|名家大師|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

他是中國歷史上最高產的詩人，流傳下來的詩歌達九千多首；他生長在一個戰火紛飛，國破家亡的動蕩年代，一生遭遇了太多的坎坷；他是一個無所畏懼的鐵血男兒，一生渴望征戰殺場，恢復中原...他就是陸游。

《蔣勛說紅樓夢》

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科教臺人物/紅樓夢|歷史揭秘|名家大師|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

節目邀請了臺灣作家蔣勛解讀《紅樓夢》，由于蔣勛也為官宦之后，經其母親講述其家族的歷史，從此喜歡上了《紅樓夢》，節目中就《紅樓夢》中男性與女性的觀點，進行了分析。

百家講壇《三言二拍》

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科教臺文化/名著名家|文化藝術|人文|2010百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

三言二拍是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢龍。“二拍”則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作...《尋找巴金的黛莉》

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科教臺文化/文化藝術|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

《尋找巴金的黛莉》一書的作者是趙瑜，他在山西太原一個小古董店里，發現了巴金寫于1936年的七封神秘書信。于是，他開始認真而反復地研究這七封信，并產生了一個強烈的沖動--尋找書信中的趙黛莉女士。然而這一找，...《易經的智慧》

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科教臺文化/人文|名家大師|國學|名著名家

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介紹：

中華民族最古老的經典著作《易經》是中國哲學思想的起源，無論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫”之中的一，都來源于《易經》中最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道，那么陰陽是怎么產生的？它們...《老莊的智慧》

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科教臺人物/文化藝術|名人|人文|名家大師|國學|名著名家

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介紹：

代表中國道家學說的老莊思想，是中華民族智慧的重要組成部分。雖然老子只留下了五千多字的《道德經》，莊子卻用許多生動有趣的寓言故事詮釋了老子深刻的哲學思想。那么老莊對于人生中的美與丑、苦與樂、貧與富、生與死等...《另眼看名著》

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科教臺文化/名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

林黛玉、薛寶釵、王熙鳳，紅樓十二釵誰是職場白骨精？孫悟空、豬八戒、沙和尚哪一個在歷史上真有其人？宋江、林沖、武松，梁山好漢有怎樣的職場生存秘籍？

我心目中的陳嘉庚

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科教臺社會/二戰|人文地理|易中天|名人|人文|民生|事件|名著名家|經典紀錄

來源： 百家講壇

介紹：

陳嘉庚，一位愛國華僑，十七歲跟隨父親下南洋經商，他靠著自己的精明睿智成為名震南洋的實業家。陳嘉庚致富后不忘苦難中的祖國，他把資金全部傾注于教育事業。就在陳嘉庚興辦學校，以盡天職時，1937年抗日戰爭爆發，...詩仙李白

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科教臺社會/國粹|人文地理|偉人|文化藝術|人文|國學|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

“安史之亂”中，李白（黃新德飾）因李?案下獄，發配夜郎途中遇大赦。再次欲報國從軍，卻因病折返，來到當涂拜見族親縣令李陽冰。在當涂縣衙吃了閉門羹后，李白來到姑孰小鎮紀家酒店吃酒，遇到弟子谷蘭春的岳父紀老漢，...愛的四重奏

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科教臺文化/女性|生活|民生|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

周國平，當代著名學者，他既是一位哲學家，也是一位詩人。他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作。他的很多作品表達了對女性獨特的認識。男人怎樣看女人？愛情的本質究竟是什么？是愛情在變，還是...魯迅

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科教臺社會/名人|人文|名家大師|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

原名周樟壽后改周樹人(1881年9月25日－1936年10月19日），文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現代文學的奠基人之一。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫才...地域文化的形成類型：

科教臺自然/人文地理|民俗民族|科學探索|人文|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

沿著歷史的軌跡，追根溯源，揭示不同的地域文化差異。上海復旦大學葛劍雄教授將帶我們領略地域文化的魅力，感受沉淀五千年的文明記憶。中國幅員遼闊，民族眾多，所以人們常說，百里不同風，千里不同俗。比如南方人習慣吃...百家講壇《蘇軾》

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科教臺人物/國粹|文化藝術|名人|人文|名家大師|國學|名著名家|經典紀錄

來源： 百家講壇

介紹：

蘇東坡生于1037年，卒于1101年，本名蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，眉州眉山即今四川眉山人，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。蘇東坡一生曾兩任杭州，如今走到杭州，無論哪個角落，他的影子無處...百家講壇《周思源也說秦可卿》

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科教臺人物/人文地理|紅樓夢|民俗民族|專家|人文|名家大師|國學|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

秦可卿，《紅樓夢》里的一位特殊女性。她是寧國府三代單傳的重孫媳婦，位列金陵十二釵正冊的第十二位。在她出場的短短八回之中，秦可卿似乎顯得那么與眾不同，疑團重重。然而，秦可卿真的有那么多的謎團嗎？她之所以迷霧...于丹論語感悟

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科教臺文化/人文地理|人文|名家大師|名著名家

來源： 百家講壇

介紹：

在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會發展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要？在日新月異的現代...百家講壇《孔子》

類型：

科教臺人物/臣相|國粹|史說天下|人文地理|偉人|名人|軍政名人|將帥傳奇|人文|名家大師|國學|名著名家|經典紀錄

來源： 百家講壇

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孔丘（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。...經典中的愛情

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科教臺文化/人文地理|文化藝術|名人|名家大師|名著名家|經典紀錄

來源： 百家講壇

介紹：

自古以來，有關愛情的話題從來沒有衰減過，多少文人墨客為之揮毫潑墨，撰寫各式各樣的愛情故事。在我國的古典文學中.有關愛情的描寫不勝枚舉，它始終是古典文學中最重要的一個表現。那里有肝腸寸斷的生死戀，有纏綿悱惻...百家講壇《弟子規》

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科教臺文化/經典紀錄|名著名家|名家大師|文化藝術|國學|人文|專家|2010百家講壇

來源： 百家講壇

介紹：

《弟子規》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文等思想，都在《弟子規》中，有明確的行為規范，那么這些行為規范，對于現代人會有什么作用呢？《弟子規》為什么會引起許多...子午書簡《大清留美幼童記》

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科教臺人物/清朝|名著名家

來源： 子午書簡

介紹：

主持人李潘朗讀作者胡勁草和錢鋼所寫的書籍《大清留美幼童記》。作者花費了兩年時間，收集了大量資料，走訪了相關人士寫成了這本書，記錄了這批中國的留學幼童的曲折人生。

第五篇：名家名著名句

一、關于學習

1.學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子《論語》 2.玉不琢，不成器。人不學，不知道。——《禮記·學記》 3.君子不隱其短，不知則問，不能則學。——董仲舒《春秋繁露》 4.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 5.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈

6.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學》 7.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。——毛澤東 8.讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。——三毛《送你一匹馬》 9.上學的機會是受人控制的，但讀書與實踐才是獲取知識的主要課堂，在這個學校中學習的權力只掌握在你自己手中，是任何人都剝奪不了的。讓學習成為一種生活的習慣，這比任何名牌大學的校徽重要得多！——北島《城門開》

10.背生字，做習題，一天不得間斷，因為學習語言，不進則退。——楊絳《雜憶與雜寫》

11.讀書好，好讀書，讀好書。——冰心《憶讀書》

12.如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。——季羨林《季羨林讀書與做人》

13.學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什么都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子里，狹窄得很。——王小波《思維的樂趣》

14.讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校里也可以讀書。

——林語堂《生活的藝術》

15.我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。——龍應臺《親愛的安德烈》

16.讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。——弗蘭西斯·培根《培根論人生》

17.一個人學到的最重要的東西是學習的方法。——尼爾·波茲曼《娛樂至死》

18.我們學習知識，就要像在鄉間散步一樣從從容容、怡然自得；胸懷寬廣，兼收并蓄。這樣獲得的知識就如同波瀾不驚的潮水，把各種思想潛移默化、不露痕跡地滲透到我們的心田。——海倫·凱勒《假如給我三天光明》 19.我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發現自己從來沒有活過。——梭羅《瓦爾登湖》

20.學習知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個方法成為科學家的。

——愛因斯坦

21.想成為最優秀的人，就要向最優秀的人學習。——巴菲特 22.如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子。——高爾基

二、關于品格

1.滿招損，謙受益。——《尚書》

2.己所不欲，勿施于人。——孔子 《論語》 3.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。惟賢惟德，可以服人。——劉備 4.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮《誡子書》

5.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

6.人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。——吳承恩《西游記》

7.人無剛骨，安身不牢。——施耐庵《水滸傳》 8.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。——茅以升

9.垂下的頭顱只是為了讓思想揚起，你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地。——汪國真《旅程》

10.天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。——錢鐘書《圍城》

11.一個真認識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。——老舍《四世同堂》

12.許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——周國平《靈魂只能獨行》

13.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂 《我的愿望》

14.風大時，要表現逆的風骨；風小時，要表現順的悠然。——劉墉《逆風與順風》 15.我們人人要存著必勝的決心，然而我們也要不怕屢敗的挫折。——郭沫若《抗戰與覺悟》

16.我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。

——雨果《悲慘世界》

17.寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。——雨果《巴黎圣母院》 18.只要你是天鵝蛋，就是生在養雞場里也沒有什么關系。——安徒生《安徒生童話》

19.不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水。——肖洛霍夫《靜靜的頓河》

20.自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。

——莫里哀 《偽君子》

21.現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個——至少我要學做一個人。——亨利克·易卜生《玩偶之家》

22.世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。——哈里特·斯托《湯姆叔叔的小屋》

三、關于人生

1.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——《老子》

2.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》 3.生于憂患，死于安樂。——《孟子》 4.流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋》

5.世上無難事，只怕有心人。——吳承恩《西游記》 6.路遙知馬力，日久見人心。——《爭報恩》 7.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。——魯迅《魯迅雜文選》

8.人間不會有單純的快樂，快樂總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒有永遠。——楊絳《我們仨》

9.人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。——史鐵生《命若琴弦》

10.你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。——豐子愷《豁然開朗》

11.生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。——路遙《平凡的世界》

12.生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。——老舍《小病》

13.在一回首間，才忽然發現，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了搏得他人的稱許與微笑，我戰戰兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。——席慕蓉《獨白》

14.要是沒有離別和重逢，要是不敢承擔歡愉和悲痛，靈魂還有什么意義，還叫什么人生？——舒婷《贈別》 15.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。——余秋雨《借我一生》

16.每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。——周國平《人生哲思錄》

17.一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。——海明威《老人與海》

18.人最寶貴的是生命，生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回憶往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他就能夠說：“我已經把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗。”——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

19．一個人只要有意志力，就能超越他的環境。——杰克·倫敦《馬丁·伊登》

20.站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。

——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

21.盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。

——喬納森·斯威夫特《格列佛游記》

22.認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。——蒙田《隨筆集》