第一篇：2015山西特崗教師招聘考試政治學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)考點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇三

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2015山西特崗教師招聘考試政治學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)考點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)與

價(jià)值選擇三

考查知識(shí)點(diǎn) 價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

例1 中華民族是一個(gè)飽經(jīng)災(zāi)難的民族，災(zāi)難使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)。四川汶川8.0級(jí)特大地震將全中國(guó)十三億民眾凝聚了起來(lái)，將全世界炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來(lái)。汶川大地震改變了許多人的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。生命顯得如此脆弱，大災(zāi)無(wú)情人有愛(ài)，人們?yōu)橹С值卣馂?zāi)區(qū)表現(xiàn)出了無(wú)比的熱情和愛(ài)心。無(wú)數(shù)人為支援災(zāi)區(qū)而寧愿犧牲個(gè)人利益，這說(shuō)明：()①維護(hù)國(guó)家利益，就要犧牲個(gè)人利益，甚至是個(gè)人生命 ②在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向 ③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有巨大的促進(jìn)作用 ④集體利益與個(gè)人利益相比，處于更為根本的地位

A.①③ B.③④ C.②④ D.①④

[解析]：本題考查當(dāng)個(gè)人利益、集體利益、社會(huì)利益三者發(fā)生矛盾的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。①表述顯然是錯(cuò)誤的，③表述也是錯(cuò)誤的，正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界才具有巨大的促進(jìn)作用。所以答案選C。

考查知識(shí)點(diǎn) 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

例2 傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅(jiān)持“唯GDP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題突出;“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展。這說(shuō)明()A、價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同 B、正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定性作用 C、價(jià)值觀不同，人生道路和人生選擇也就不同 D、價(jià)值觀不同，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同

[解析]：本題主要考查價(jià)值觀導(dǎo)向作用和樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意義。例1題B項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大社會(huì)意識(shí)的作用，A、C與題干不符，故選D項(xiàng)。

考查知識(shí)點(diǎn) 樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意義

例3 現(xiàn)在，對(duì)我國(guó)一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核時(shí)，開(kāi)始使用綠色GDP體系，即不僅要考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模，也要考核當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)的情況。這一考核標(biāo)準(zhǔn)有利于()① 地方政府樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀 ② 國(guó)家宏觀調(diào)控落到實(shí)處 ③統(tǒng)籌當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧發(fā)展 ④地方政府樹(shù)立正確的政績(jī)觀

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A、①②④ B、①③④ C、②③④ D、①②③

[解析]：③是科學(xué)發(fā)展觀的要求，不是意義。①②④從不同角度回答了樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意義。故選A項(xiàng)。

考查知識(shí)點(diǎn) 改革的根本目的

例4 我國(guó)改革30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是：

①調(diào)動(dòng)和提高人民群眾的積極性 ②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A.①② B.①④ C.②④ D.②③

[解析]：本題以改革30年的成果為背景材料，考查改革根本目的這一理解要求的考點(diǎn)，根據(jù)課本答案應(yīng)該為②④組合，所以選C。

例5 2008年，嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，引起了各級(jí)黨委、政府以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有專家估計(jì)，2008年可能有超過(guò)100萬(wàn)大學(xué)生難以就業(yè)。但問(wèn)題是：一方面，東南沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到了白熱化的程度;另一方面，農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)卻難于招到合適的人才。因此，如果大學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，積極到農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)去，有利于開(kāi)辟一條廣闊的就業(yè)之路。

(1)就業(yè)是民生之本。請(qǐng)從政府職能角度，就解決就業(yè)問(wèn)題向政府有關(guān)部門提兩條合理化建議。

(2)有人認(rèn)為：“大學(xué)生只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。”請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。

[解題思路]：解答本題要抓住政府職能和人生價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)。

[答案參考]：(1)①政府要積極組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，增加群眾收入。②政府要積極實(shí)施提供社會(huì)公共服務(wù)職能，建立健全社會(huì)保障體系。③政府要積極實(shí)施組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能，不斷提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

(2)①價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)于人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念有利于解決就業(yè)問(wèn)題。②大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念外，還要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;還要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;還要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

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例6 汶川地震中溫家寶總理所引用的四個(gè)字“多難興邦”，深刻揭示中華文化的底蘊(yùn)，闡釋了這個(gè)民族的不屈精神，地震讓我們整個(gè)民族覺(jué)醒，讓我們整個(gè)國(guó)家的凝聚力空前提升。是的，四川地震，讓中華民族塞翁失馬!80后在08年長(zhǎng)大了，這是四川汶川地震后，整個(gè)社會(huì)對(duì)80后的評(píng)價(jià)，媒體開(kāi)始鋪天蓋地，爭(zhēng)先恐后的描述著80后在地震中的表現(xiàn)，所有的媒體似乎都難以掩飾他們內(nèi)心的喜悅，媒體贊揚(yáng)了80后表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、沉著和睿智，更是高度評(píng)價(jià)了他們身上表現(xiàn)出來(lái)的人與人之間的友愛(ài)。

用市場(chǎng)的眼光來(lái)看，地震后對(duì)80后有著的正面評(píng)價(jià)，這是整個(gè)80后品牌經(jīng)營(yíng)的失敗，而經(jīng)營(yíng)這個(gè)品牌的人，是絕大多數(shù)80后的人。所幸，這次四川地震給了80后一個(gè)展示的舞臺(tái)，80后也確確實(shí)實(shí)舞出了動(dòng)人的舞姿，我們?yōu)橹牢俊Ｋ裕覀儾灰p易地對(duì)80后給予前后如此懸殊的評(píng)價(jià)，因?yàn)椋麄兊某砷L(zhǎng)背上了8萬(wàn)條鮮活的生命，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)讓這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族經(jīng)歷了難以洗刷的災(zāi)難!這樣的成長(zhǎng)代價(jià)，他們承受不起!聯(lián)系上述材料 , 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中知識(shí)回答下面問(wèn)題(1)“多難興邦”蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理?(2)怎樣正確認(rèn)識(shí)和理解80后的年輕人?(3)80后在四川汶川地震后是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值讓社會(huì)認(rèn)可他們的? [解題思路]：解答本題要注意全面把握設(shè)問(wèn)的要求，對(duì)材料進(jìn)行逐層分析。[答案參考]：(1)①矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。當(dāng)我們戰(zhàn)勝了重重困難，那么這些困難就是我們和國(guó)家的一大筆財(cái)富，多難則興邦。反之則亡國(guó)。②前途是光明的，道路是曲折的;在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物的發(fā)展途徑。多難興邦體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)戰(zhàn)勝災(zāi)難實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必勝信心。

(2)①矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到，世界上沒(méi)有絕對(duì)美好的東西，人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。80后身上的美更應(yīng)該得到褒揚(yáng)，我們的國(guó)家和民族才會(huì)有更美好的明天。人無(wú)完人，為了每一代人的成長(zhǎng)和發(fā)展，我們應(yīng)該全面和寬容理解、認(rèn)識(shí)社會(huì)中的每一個(gè)群體。

②聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種天災(zāi)人禍，以及得到國(guó)人、家人及社會(huì)人士的幫助，這些會(huì)改變我們的生活和人生經(jīng)歷，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注周圍，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)世界。

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③事物的聯(lián)系是多種多樣的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。社會(huì)和他人對(duì)我們的幫助多種多樣、有大有小。盡管有的幫助看起來(lái)微不足道，但是，也許有一天我們會(huì)突然感覺(jué)到，那是我們成長(zhǎng)的重要條件。我們應(yīng)常懷感恩之心。

(3)①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。地震后80后的年輕人不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。

②人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人使社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在為難之際他們考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了人間的大愛(ài)真情。

③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì);還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。80后在地震后的表現(xiàn)和所付出的給社會(huì)很多的感動(dòng)，教會(huì)了80后活著的珍貴，活著的幸福，健康是財(cái)富。

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2015山西特崗教師招聘考試政治學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)考點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)與

價(jià)值選擇一

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考點(diǎn)解讀

【理解】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(1)二者的含義

社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種2015山西教師招聘考試

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不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

(2)二者的關(guān)系

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。另一方面，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

[特別提示](1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用性質(zhì)是不同的，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過(guò)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

【了解】物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

【運(yùn)用】生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

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【運(yùn)用】上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。①兩者的含義：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

②兩者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

b.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

(2)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

【了解】人類社會(huì)的基本矛盾(1)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

(2)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

②社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

【理解】社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

【理解】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(1)對(duì)人民群眾含義的理解。

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人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)群眾。在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，它具有不同的內(nèi)涵。在我國(guó)現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。

歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。(2)社會(huì)歷史的主體是人民群眾。

社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

【堅(jiān)持】群眾觀點(diǎn)和群眾路線

①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

②群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

【了解】哲學(xué)意義上的價(jià)值

哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

【理解】人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)

人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。

【了解】?jī)r(jià)值觀的含義

價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。【理解】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用

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價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

【理解】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

【了解】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵。

①人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。②在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和階級(jí)性： ①社會(huì)歷史性：

隨著時(shí)空的推移和條件和改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

②階級(jí)性：

人們的地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就會(huì)不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至是截然相的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

【理解】?jī)r(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(1)價(jià)值沖突：

①人們的地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就會(huì)不同。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。面對(duì)同一問(wèn)題人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。

(2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

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①處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。

②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

【堅(jiān)持】在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

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第三篇：2015山西特崗教師招聘考試政治備考之認(rèn)識(shí)論――真理和價(jià)值

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2015山西特崗教師招聘考試政治備考之認(rèn)識(shí)論――真理

和價(jià)值

在教師招聘政治學(xué)科的筆試考試中，必修一經(jīng)濟(jì)生活和必修四生活與哲學(xué)這兩部分內(nèi)容是比較重要的，所占比重遠(yuǎn)大于另外兩部分，其中經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合較為緊密所以相對(duì)較為簡(jiǎn)單;而哲學(xué)部分較為抽象，通常涉及到思辨思維，很多考生認(rèn)為其比較難，所以直接放棄或者全靠運(yùn)氣去做，這對(duì)于想考取教師崗位的政治考生來(lái)說(shuō)是非常不可取的。

其實(shí)在高中政治哲學(xué)部分常考的知識(shí)點(diǎn)，除了唯物論和辯證法的知識(shí)點(diǎn)以外，較難的就是認(rèn)識(shí)論的知識(shí)點(diǎn)了，而認(rèn)識(shí)論部分只需要考生著重掌握兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)——真理和價(jià)值：

1.價(jià)值：是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性：價(jià)值具有主體性;價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一;價(jià)值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。

2.真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的;但同時(shí)，真理又是具體的、有條件的，任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。

下面我們就通過(guò)一則材料，來(lái)運(yùn)用剛才學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)：

有這樣一則新聞：亞洲鯉魚(yú)成為美國(guó)的災(zāi)難，奧巴馬宣布投入5150萬(wàn)美元根治亞洲鯉魚(yú)入侵，鯉魚(yú)是中國(guó)人很愛(ài)吃的魚(yú)類之一，鯉魚(yú)美食在中國(guó)是數(shù)不勝數(shù)，美國(guó)人怎么就把它當(dāng)成災(zāi)難了呢?美國(guó)人之所以不喜歡吃鯉魚(yú)，主要原因是中西方烹飪方法差異很大，中國(guó)的紅燒、清蒸等方法在美國(guó)人看來(lái)十分麻煩，其次鯉魚(yú)小刺相對(duì)較多，這讓美國(guó)人很反感。不過(guò)在中國(guó)人眼里，鯉魚(yú)就是美味了!請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理，分析中國(guó)人的“美味”卻是美國(guó)人的“災(zāi)難”。下面中公資深講師韓青青就這道題目給大家作出分析：

1.價(jià)值的主體性。“價(jià)值”指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。價(jià)值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。

價(jià)值具有主體性。這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的。“亞洲鯉魚(yú)”這一客體對(duì)“美國(guó)人”和“中國(guó)人”這兩個(gè)不同主體的價(jià)值是不同的。鯉魚(yú)是中國(guó)人很愛(ài)吃的魚(yú)類之一，鯉魚(yú)美食2015山西教師招聘考試

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多不勝數(shù);但是中國(guó)鯉魚(yú)的紅燒、清蒸等烹飪方法在美國(guó)人看來(lái)十分麻煩，另外鯉魚(yú)小刺相對(duì)較多，這讓美國(guó)人很反感。“亞洲鯉魚(yú)”這一個(gè)客體的不同“待遇”，很好地論證了價(jià)值的主體性。

2.真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理是具體的、有條件的，而不是抽象的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。在中國(guó)的“美味”——鯉魚(yú)，到了美國(guó)，由于各種條件的變化，就變成了“災(zāi)難”。

黑格爾曾以下雨好不好為例說(shuō)明真理的具體性，抽象地、簡(jiǎn)單地說(shuō)下雨好還是壞，都不是真理。如果久旱逢甘霖，說(shuō)下雨好才是真理，因?yàn)樗峡陀^實(shí)際;如果霪雨不止，再說(shuō)下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤。

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第四篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三

《生活與哲學(xué)》

第四單元 《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》 復(fù)習(xí)

一、知識(shí)重點(diǎn)鞏固：

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理？P87-882、社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是什么？P883、人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容？P904、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？P91社會(huì)發(fā)展是如何實(shí)現(xiàn)的？P915、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？如何解決？P926、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論？P92-957、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么？P958、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的意義？P959、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？P9610、人的價(jià)值及其如何評(píng)價(jià)？P9611、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論？P97-9812、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義及關(guān)系？P9912、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？ P99-P10113、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義？P9914、怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？P102-106

二、《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三

1、（2010揚(yáng)州模擬）“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實(shí)馬”等熱點(diǎn)詞語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上（）頻頻出現(xiàn)，這些詞語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實(shí)事件密切相關(guān)。這說(shuō)明

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的2、（2010長(zhǎng)沙模擬）經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度等，對(duì)人的幸福指數(shù)影響越來(lái)越大。這說(shuō)明

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

3、（2010金華十校聯(lián)考）“知政失者在草野，知屋漏者在宇下。”最能了解政府的是群眾，最有資格評(píng)價(jià)政府的也是群眾。因?yàn)椋ǎ?/p>

A．群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

B．發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)

C．站在人民群眾的立場(chǎng)上就一定能作出符合群眾意志的價(jià)值判斷

D．人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量

4、（2010南京模擬）下列對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理解，錯(cuò)誤的是（）

A.屬于非對(duì)抗性矛盾B.貫穿于社會(huì)主義社會(huì)始終

C.只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D.需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決

5、（2010海淀模擬）過(guò)去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的京劇，當(dāng)代許多人卻不喜歡，因?yàn)榫﹦∷囆g(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理：京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào)，京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個(gè)性化、真實(shí)化追求不相容。這說(shuō)明（）

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有反作用

C．人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者D．價(jià)值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上

6、（2010長(zhǎng)沙模擬）2009年12月5～7日召開(kāi)了一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，明確提出了2010年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，具體部署了2010年經(jīng)濟(jì)工作。要實(shí)現(xiàn)2010年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強(qiáng)政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求

B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化

C．社會(huì)意識(shí)必須與社會(huì)存在同步發(fā)展

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)的基本矛盾

7、（2010長(zhǎng)沙模擬）雷鋒在日記中寫(xiě)道：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？??這告訴我們要在（）

①個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值②不斷索取的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

③實(shí)現(xiàn)自我中走向成功④勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

A．①②B．①④C．③④D．②④

8、（2010長(zhǎng)沙模擬）剛剛過(guò)去的2009年，我們的社會(huì)生活不斷發(fā)生著新的變化，而科技發(fā)展是其中最重要的動(dòng)力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活，不僅日益改變著我們的生活方式和觀念，也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（）

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

③事物的聯(lián)系是具體的，有條件的④要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

A.①③B.②③C.①④D.②④

9、（2010浙江五校聯(lián)考）為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢，武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬(wàn)元工錢發(fā)到60多名民工手上。從哲學(xué)的角度看，上述材料說(shuō)明（）

A．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒的使命

B．企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠(chéng)信，應(yīng)是立商之本

C．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上

10、（2010長(zhǎng)沙模擬）2009年11月10日，湖北省政府追認(rèn)荊州“10·24”舍己救人見(jiàn)義勇為犧牲的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人，他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的模范。這說(shuō)明（）

①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任②實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)源泉③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件

A.①②B.①③C.②③D.③④

11、（2010廣東四校聯(lián)考）2010年1月11日，中央在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上將2009中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?lì)C給為國(guó)家做出卓越貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專家孫家棟，兩人各獲得獎(jiǎng)金500萬(wàn)元。從哲學(xué)上看，上述材料主要反映的哲理是（）

A．價(jià)值觀對(duì)人們的行為有促進(jìn)作用B．要站在人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

C．人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者

12、（2010錦州模擬）美國(guó)一位心理學(xué)家說(shuō)：“我＋我們＝完整的人”。對(duì)這句話理解正確的是（）

A.個(gè)人離不開(kāi)集體B．人的自我價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

C.集體離不開(kāi)個(gè)人D.自我?jiàn)^斗也能鍛煉人生、升華人生價(jià)值

13、（2010臨沂模擬）他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線；他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。“2009年感動(dòng)中國(guó)人物”將特別獎(jiǎng)授予勇救落水兒童的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動(dòng)了人們，也激起了一番“值不值”的爭(zhēng)論。這表明（）

A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上，是有價(jià)值的B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，符合自己實(shí)際的就是正確的C．人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特征

D．樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

14、（2010揚(yáng)州模擬）人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說(shuō)：“幸福＝現(xiàn)實(shí)／欲望，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，欲望高而現(xiàn)實(shí)無(wú)法滿足，就會(huì)怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個(gè)合同工，你要說(shuō)我不好好干就撤了我。”王彥生的事跡給我們的啟示是（）

①人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起導(dǎo)向作用

④要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

15、（2010蘇北四市聯(lián)考）2009年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者谷超豪的信仰是：“看準(zhǔn)國(guó)家需要什么，然后盡力去做。”“上得山丘好，歡樂(lè)含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止，雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實(shí)寫(xiě)照。這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）

①需要社會(huì)提供一定的客觀條件②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神

③離不開(kāi)堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低

A.①③B.②④C.②③D.①④

16.2010年8月15日，2010全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展交流年會(huì)公布了第十屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。

全國(guó)各地開(kāi)發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”，這不是不開(kāi)發(fā)的“退步”，而是通過(guò)建立倒逼機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)開(kāi)發(fā)的“進(jìn)步”。面對(duì)人多地少的矛盾，江陰適時(shí)提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過(guò)優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個(gè)個(gè)布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開(kāi)始，在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上，江陰又全面推

行以土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)置換城鎮(zhèn)社會(huì)保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外，江陰市委政府還提出“以民生為本，力求個(gè)個(gè)都有好工作；以民富為綱，力求家家都有好收入；以民享為先，力求處處都有好環(huán)境；以民安為基，力求處處都有好心情；以民強(qiáng)為重，力求人人都有好身體”的“五民五好”模式，有力地促進(jìn)江陰社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（1）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義原理，結(jié)合材料說(shuō)明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義？

《哲學(xué)與生活》

第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三 答案

1、解析A。“熱點(diǎn)詞語(yǔ)”是社會(huì)意識(shí)，“現(xiàn)實(shí)事件”是社會(huì)存在，頻頻出現(xiàn)熱點(diǎn)詞語(yǔ)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

2、解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識(shí)的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性，③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

3、解析D。解答本題注意“因?yàn)椤标P(guān)鍵詞，C項(xiàng)錯(cuò)誤，AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

4、解析D。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善加以解決，D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)選D。

5、解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛(ài)，符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，當(dāng)代許多人卻不喜歡是因?yàn)楫?dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會(huì)存在的變化，因此選A.6、解析A。解答本題注意“因?yàn)椤标P(guān)鍵詞，行政管理體制改革是上層建筑，D正確，但不是原因，C表述錯(cuò)誤。

7、解析B。本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的知識(shí)。一滴水滋潤(rùn)了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻(xiàn)。因此選①④，②③不符合材料。

8、解析A。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會(huì)生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)。

9、解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠(chéng)信，是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，材料體現(xiàn)的是價(jià)值觀引導(dǎo)行為，AD離題較遠(yuǎn)，B是經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

10、解析B。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生舍己救人，對(duì)社會(huì)做了貢獻(xiàn)，省政府追認(rèn)為革命烈士是社會(huì)對(duì)他們的尊重，②表述錯(cuò)誤，④材料不體現(xiàn)。

11、解析D。材料不僅突出其貢獻(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，所以D項(xiàng)最符合題干要求。

12、解析A。本題考查對(duì)材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體，體現(xiàn)的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。BCD強(qiáng)調(diào)的都是個(gè)人，不符合題意。

13、解析D。“值不值”的爭(zhēng)論體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同，是兩種不同的價(jià)值觀。AB兩項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，C項(xiàng)材料不體現(xiàn)。

14、解析D。“恪盡職守，忘我工作”，體現(xiàn)的是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，②在材料中不體現(xiàn)。

15、解析C。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。“永不停歇”體現(xiàn)的是個(gè)人的境界與素質(zhì)，不是客觀條件，④表述為取決于個(gè)人素質(zhì)的高低是錯(cuò)誤的。

16.（1）①江陰市政府面對(duì)人多地少的矛盾，堅(jiān)持從本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式，既體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的要求，又體現(xiàn)了堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法。②通過(guò)“三集中”的發(fā)展模式，改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境，解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題，提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平，這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，提高系統(tǒng)功能的道理。③通過(guò)“三置換”的措施，加快了江陰城市化發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物變化發(fā)展的道理。

（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性、主動(dòng)性。②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇，要把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價(jià)值追求。“五民五好”發(fā)展模式有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成

第五篇：2018最新山西特崗教師招聘考試試題

2013年山西特崗教師招聘考試試題指導(dǎo)

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共12道小題，每小題1分，共12分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1．在教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是（）。

A．生物起源說(shuō)B．神話起源說(shuō)

C．心理起源說(shuō)D．勞動(dòng)起源說(shuō)

2．根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，第三階段的道德或道德推理（A．以懲罰和服從為定向

B．以相對(duì)的快樂(lè)主義為定向

C．以人際和諧或好孩子為定向

D．以遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ?/p>

3．教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（）。

A．自由發(fā)展 B．自我發(fā)展

C．自愿發(fā)展 D．自動(dòng)發(fā)展

4．最早的教育理論著作是（）。

A．《論語(yǔ)》B．《理想國(guó)》

C．《學(xué)記》D．《大教學(xué)論》

5．貝爾－蘭卡斯特制又被稱為（）。

A．巡回教學(xué)制

B．導(dǎo)生制

C．學(xué)年制

D．班級(jí)授課制

6．衡量人的品德的主要標(biāo)志是（）。）。

A．道德認(rèn)識(shí) B．道德情感

C．道德意志 D．道德行為

7．在教育對(duì)象問(wèn)題上，提出“有教無(wú)類”主張的是（）。

A．孔子 B．孟子

C．荀子 D．墨子

8．在自然情境下進(jìn)行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（）。

A．教育實(shí)驗(yàn)觀察B．嚴(yán)格控制的觀察

C．全結(jié)構(gòu)式觀察D．教育現(xiàn)場(chǎng)觀察

9．主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民觀點(diǎn)的是（）。

A．個(gè)人本位論

B．社會(huì)本位論

C．形式教育

D．實(shí)質(zhì)教育

10．認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是（）。

A．弗洛伊德B．華生

C．桑代克D．巴甫洛夫

11．利用各種圖片、模型、幻燈片及教學(xué)電影電視等進(jìn)行的直觀教學(xué)形式稱為（）。

A．形象直觀

B．實(shí)物直觀

C．模象直觀

D．言語(yǔ)直觀

12．作為人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性的因素是（）。

A．遺傳B．環(huán)境

C．教育D．主觀

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5道小題，每小題2分，共10分。在所給選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)中）

13．美國(guó)當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是（）。

A．認(rèn)知領(lǐng)域B．日常生活領(lǐng)域

C．情感領(lǐng)域D．動(dòng)作技能領(lǐng)域

14．古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝”是指（）。

A．四書(shū)B．文法

C．修辭D．辯證法

15．以下說(shuō)法中，反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢(shì)是（A．重視個(gè)別差異B．重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

C．重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化D．重視能力的培養(yǎng)

16．我國(guó)學(xué)校教育層次包括（）。

A．幼兒教育B．初等教育

C．中等教育D．高等教育

17．下列屬于內(nèi)部感覺(jué)的有（）。

A．膚覺(jué)B．平衡覺(jué)

C．嗅覺(jué)D．運(yùn)動(dòng)覺(jué)

三、判斷題（本大題共6道小題，每小題1分，共6分）

18．教師教育就是師范教育。（）

19．道家的教育主張“行不言之教”。（）

20．教育評(píng)價(jià)依據(jù)其評(píng)價(jià)主體可分為形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。（）

21．德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。（））。

22．柏拉圖在西方教育史上第一次論述了身心和諧發(fā)展的教育問(wèn)題。（）

23．新教師與專家型教師的區(qū)別主要在于二者的知識(shí)量不同。（）

四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）

24．圖式 25．教學(xué)原則 26．注意 27．態(tài)度 28．認(rèn)知結(jié)構(gòu)

五、簡(jiǎn)答題（本大題共6道小題，每小題4分，共24分）

29．什么是素質(zhì)教育？

30．請(qǐng)列舉班級(jí)授課制的優(yōu)越性。

31．德育的途徑有哪些？

32．舉例說(shuō)明“感覺(jué)適應(yīng)”。

33．簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

34．影響中學(xué)生心理健康的因素有哪些？

六、論述題（本大題共2道小題，每小題11分，共22分）

35．教師作為學(xué)生的良師益友，應(yīng)做好與學(xué)生的交流溝通工作，必須有意識(shí)地改變與學(xué)生溝通的方式方法。論述在溝通方式上教師應(yīng)注意什么。

36．試述一堂好課的基本特征有哪些。

七、案例分析題（本大題共2道小題，每小題8分，共16分）

37．張老師是個(gè)讓領(lǐng)導(dǎo)頭疼的人物，他總是挑領(lǐng)導(dǎo)的“不是”。學(xué)校工作有時(shí)難以避免出現(xiàn)一些問(wèn)題，張老師就抓著不放。張老師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平高、工作能力極強(qiáng)，在學(xué)校里很有影響力。學(xué)校交給他的工作他都能保質(zhì)保量地完成，學(xué)生信任、家長(zhǎng)放心，但他那股直沖沖的傲氣讓人難以接受。學(xué)校該實(shí)習(xí)了，王校長(zhǎng)按慣例擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)、教務(wù)主任依次排列，最后考慮到要有個(gè)能干的組員，于是請(qǐng)到了張老師。張老師爽快地答應(yīng)了，并講到了自己對(duì)實(shí)習(xí)的設(shè)計(jì)，聽(tīng)得王校長(zhǎng)一個(gè)勁地點(diǎn)頭。最后張老師提出條件：“要我干，我一定干好，但要給我一定的權(quán)力。”最后，王校長(zhǎng)考慮再三，終于同意了他的要求，任命他為實(shí)習(xí)小組副組長(zhǎng)。他果然不負(fù)眾望，出色地完成了任務(wù)。

問(wèn)題：根據(jù)以上案例，你認(rèn)為張老師向校長(zhǎng)提出給予權(quán)力的要求是否正當(dāng)？

38．一位教師告訴學(xué)生，他們必須完成一篇關(guān)于某一特定題目的學(xué)術(shù)報(bào)告。這篇報(bào)告必須有10頁(yè)紙，打印出來(lái)，雙倍行距，而且報(bào)告中必須包含至少10篇參考文獻(xiàn)；必須在三周內(nèi)單獨(dú)完成，并且只能在圖書(shū)館或者家中完成。

問(wèn)題：根據(jù)以上材料，你認(rèn)為本案例中外部控制是否很強(qiáng)？如果是，表現(xiàn)在哪些方面？

教育理論綜合知識(shí)試卷

一、單項(xiàng)選擇題

1．A ［解析］ 生物起源論者認(rèn)為，人類的教育活動(dòng)起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。其主要代表人物有利托爾諾等。

2．C ［解析］ 略

3．B ［解析］ 教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的意識(shí)和能力。

4．C ［解析］ 在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。

5．B ［解析］ 貝爾－蘭卡斯特制的組織形式是：教師上課時(shí)先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，然后由這些學(xué)生做“導(dǎo)生”，每個(gè)導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給一組學(xué)生。

6．D ［解析］ 道德的知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)最終應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)上。

7．A ［解析］ 孔子提倡“有教無(wú)類”，弟子達(dá)三千之眾。

8．D ［解析］ 略

9．B ［解析］ 個(gè)人本位論認(rèn)為教育的目標(biāo)在于發(fā)掘人的本性，挖掘人的潛能；社會(huì)本位論的觀點(diǎn)是教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民。

10．A ［解析］ 這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

11．C ［解析］ 模象直觀是指在對(duì)事物的模象的直接感知基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種直覺(jué)的能動(dòng)反應(yīng)，各種圖片、幻燈片及教學(xué)電影電視即為模象。

12．A ［解析］ 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，是人的身心發(fā)展的生理前提。

二、多項(xiàng)選擇題

13．ACD ［解析］ 布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)包括認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。

14．BCD ［解析］ 略

15．ABCD ［解析］ 略

16．BCD ［解析］ 這三項(xiàng)均屬于我國(guó)學(xué)校教育層次的分類。

17．BD ［解析］ 內(nèi)部感覺(jué)是指感受內(nèi)部刺激，反映機(jī)體內(nèi)部變化的感覺(jué)，主要有機(jī)體覺(jué)、平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。膚覺(jué)和嗅覺(jué)屬于外部感覺(jué)。

三、判斷題

18．× ［解析］ 教師教育是對(duì)師范教育的發(fā)展，不僅包括職前的師范教育，還包括入職教育和在職培訓(xùn)。

19．√ ［解析］ 道家主張消極教育，行不言之教。

20．× ［解析］ 教育評(píng)價(jià)依據(jù)評(píng)價(jià)主體分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。

21．× ［解析］ 道德教育可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始。

22．× ［解析］ 亞里士多德首次論述身心和諧發(fā)展教育。

23．× ［解析］ 專家型教師與新教師的主要區(qū)別不在于其知識(shí)量的多少，而在于知識(shí)表征方式的根本不同。

四、名詞解釋

24．在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元。一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

25．教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。

26．注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。

27．態(tài)度通常是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境中獨(dú)立于主體之外的人或事物的認(rèn)知系統(tǒng)、情緒反應(yīng)以及行為傾向。

28．認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。

1．我國(guó)幼教界普遍使用幼兒園課程一詞是在（）。A．19世紀(jì)上半葉 B．19世紀(jì)下半葉 C．20世紀(jì)上半葉 D．20世紀(jì)下半葉

2．學(xué)前教育問(wèn)題引起社會(huì)的普遍關(guān)注，學(xué)前教育進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期是（）。A．20世紀(jì)50年代 B．20世紀(jì)60年代 C．20世紀(jì)70年代 D．20世紀(jì)80年代

3．師幼關(guān)系的類型有親密型、緊張型和（）。A．淡漠型 B．冷落型 C．排斥型 D．厭惡型

4．幼兒自我中心地認(rèn)識(shí)性別角色是在（）。

A．2～3歲 B．3～4歲 C．5～7歲 D．7～8歲

5．3歲前兒童的記憶一般不能永久保持，這種現(xiàn)象稱為（）。A．短時(shí)記憶 B．瞬時(shí)記憶 C．記憶容量不足 D．幼年健忘

6．（）是指遺傳的生物特征，即天生的解剖生理特點(diǎn)，如身體的構(gòu)造、形態(tài)、感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。A．遺傳 B．遺傳素質(zhì) C．生理成熟 D．生理特征

7．幼兒園常設(shè)活動(dòng)區(qū)中，積木區(qū)的區(qū)域設(shè)置目標(biāo)不包括（）。A．促進(jìn)幼兒與他人合作能力的發(fā)展 B．促進(jìn)幼兒表達(dá)能力的發(fā)展 C．發(fā)展幼兒的空間知覺(jué) D．發(fā)展審美能力

8．對(duì)幼兒園游戲?qū)τ變簞?chuàng)造力的發(fā)展的影響描述錯(cuò)誤的是（）。A．游戲激發(fā)了幼兒的發(fā)散性思維 B．游戲?yàn)橛變禾峁┝司o張的心理氛圍 C．游戲提高了幼兒的創(chuàng)造性水平D．游戲催發(fā)了幼兒的探究行為

9．制定幼兒教育目標(biāo)的主要依據(jù)是社會(huì)發(fā)展的客觀要求和（）。A．政府

B．幼兒身心發(fā)展規(guī)律及其需求 C．教育機(jī)構(gòu) D．家庭

10．（）是指把被評(píng)價(jià)對(duì)象集合中的各個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的過(guò)去和現(xiàn)在相比較，或者把一個(gè)對(duì)象的若干側(cè)面相互比較的評(píng)價(jià)。A．形成性評(píng)價(jià) B．診斷性評(píng)價(jià) C．自身差異評(píng)價(jià) D．總結(jié)性評(píng)價(jià)

1．把0～8歲兒童的教育稱為幼兒教育的國(guó)家是（）。A．中國(guó) B．美國(guó) C．英國(guó) D．日本

2．社會(huì)本位的課程思想改革，最早比較系統(tǒng)化地反映在柏拉圖的（）。A．《理想國(guó)》 B．《愛(ài)彌爾》 C．《教育論》 D．《明日之學(xué)校》

3．兒童基本具備想象的基礎(chǔ)是在（）。A．2～3歲 B．1．5～2歲 C．1～1．5歲 D．4～5歲

4．（）是在出乎意料的緊張與危機(jī)狀況下出現(xiàn)的情緒狀態(tài)。A．心境 B．激情 C．驚悚 D．應(yīng)激

5．?huà)雰簶O少對(duì)母親不在身邊表現(xiàn)不安，當(dāng)母親回到身邊時(shí)，他們也避免與母親的相互作用，不理睬母親與他們交往的表示。這類嬰兒的依戀類型是（）。A．安全型 B．回避型 C．矛盾型 D．混亂型

6．以下對(duì)托幼園所衛(wèi)生保健工作的意義論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A．健康的身體是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要素，是嬰幼兒身心和諧發(fā)展的基礎(chǔ) B．?huà)胗變赫幵谏L(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，各器官已經(jīng)發(fā)育完善 C．衛(wèi)生保健工作是促進(jìn)嬰幼兒身心和諧發(fā)育的保證

D．衛(wèi)生部婦幼衛(wèi)生司制定了《三歲前教養(yǎng)大綱》、《城市托兒所工作條例》、《托兒所幼兒園衛(wèi)生保健制度》等，對(duì)托幼機(jī)構(gòu)開(kāi)展早期教育及衛(wèi)生保健工作提出了具體要求 7．不屬于健康領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）。A．有關(guān)身體生長(zhǎng)的教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè) B．有關(guān)師生關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè) C．有關(guān)安全的教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè) D．有關(guān)日常健康行為的教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

8．不屬于從兒童社會(huì)性的發(fā)展上對(duì)幼兒園游戲種類進(jìn)行劃分的一項(xiàng)是（）。A．聯(lián)合游戲 B．規(guī)則游戲 C．旁觀游戲 D．獨(dú)立游戲

9．下列哪種教育方法適合藝術(shù)教育活動(dòng)?（）A．口語(yǔ)法 B．操作法 C．感覺(jué)教育法

D．描述法

10．應(yīng)答評(píng)價(jià)模式最初是由（）在20世紀(jì)70年代中期提出的。A．斯塔克 B．泰勒 C．斯克里文 D．斯特弗爾比姆

1．以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國(guó)化、平民化的幼稚園，建立生活教育課程理論體系的是（）。A．陳鶴琴 B．張宗麟 C．張雪門 D．陶行知

2．結(jié)構(gòu)主義的幼兒園課程的理論基礎(chǔ)是（）。A．維果茨基的理論 B．皮亞杰的理論 C．華生的理論 D．盧梭的理論

3．教師與幼兒溝通時(shí)，不正確的做法是（）。A．注意傾聽(tīng) B．言語(yǔ)專業(yè)化

C．注意蹲下去與孩子平等對(duì)話 D．用點(diǎn)頭、撫摸鼓勵(lì)幼兒

4．提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的是（）。A．皮亞杰 B．維果茨基 C．杜威 D．福祿貝爾

5．兒童剛出生時(shí)，最發(fā)達(dá)的感覺(jué)是（）。A．痛覺(jué) B．聽(tīng)覺(jué) C．味覺(jué) D．視覺(jué)

6．對(duì)定期兒童體格檢查的內(nèi)容敘述正確的是（）。A．體重增長(zhǎng)正常的兒童，使用生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)圖進(jìn)行管理 B．1～3歲每年檢查一次，3歲時(shí)作一次總的健康評(píng)價(jià) C．1歲以內(nèi)每半年檢查一次，1周歲時(shí)作一次總的健康評(píng)價(jià) D．對(duì)體弱兒建立專案，加強(qiáng)管理

7．幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的分類中，從活動(dòng)形式來(lái)分，幼兒園環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)言環(huán)境、運(yùn)動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境和（A．游戲環(huán)境 B．保育環(huán)境 C．文化環(huán)境 D．心理環(huán)境。）

8．以下對(duì)幼兒游戲活動(dòng)的價(jià)值論述錯(cuò)誤的是（）。A．促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展 B．發(fā)展幼兒的美感 C．促進(jìn)幼兒紀(jì)律性的發(fā)展 D．促進(jìn)幼兒體力的發(fā)展

9．我國(guó)幼兒園教育中特有的一項(xiàng)原則是（）。A．保教結(jié)合原則 B．綜合性原則 C．發(fā)展適宜性原則 D．獨(dú)立自主性原則

10．在外觀評(píng)價(jià)模式中，評(píng)價(jià)活動(dòng)主要由描述和（）構(gòu)成。描述主要指考察教育計(jì)劃打算實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容和實(shí)際觀察到的事實(shí)之間一致或差異的狀況，它包括意圖和觀察兩個(gè)部分。A．想象 B．判斷 C．論述 D．操作

．在社會(huì)學(xué)研究中，第一次用“社區(qū)”一詞的是（）。A．托馬斯 B．珍妮特 C．滕尼斯 D．米尼

2．我國(guó)幼兒園的教學(xué)是（）。A．幼兒的活動(dòng) B．教師的活動(dòng) C．幼兒與教師的活動(dòng) D．個(gè)別活動(dòng)

3．成熟學(xué)說(shuō)是強(qiáng)調(diào)基因順序規(guī)定著兒童生理和心理發(fā)展的理論，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家和兒科醫(yī)生（）。A．阿諾德?格塞爾 B．弗洛伊德 C．華生 D．皮亞杰

4．屬于3～4歲幼兒心理發(fā)展的特征的是（）。A．活潑好動(dòng) B．思維具體形象 C．好學(xué)、好問(wèn) D．認(rèn)知依靠行動(dòng)

5．（）是指眼睛精確地辨別細(xì)小物體或遠(yuǎn)距離物體細(xì)微部分的能力，也就是發(fā)覺(jué)物體的形狀或體積最小差別的能力。A．視覺(jué)集中 B．視覺(jué)敏度 C．顏色視覺(jué)

D．視覺(jué)缺陷

6．以下對(duì)托幼園所衛(wèi)生保健工作的任務(wù)描述錯(cuò)誤的是（）。A．減少體育鍛煉，保證兒童的人身安全

B．建立合理的生活制度，加強(qiáng)生活護(hù)理及教養(yǎng)，促進(jìn)入托(園)兒童的身心健康 C．創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，園舍、場(chǎng)地、設(shè)施等應(yīng)符合安全、衛(wèi)生和教育的要求 D．建立健康檢查制度，并對(duì)兒童進(jìn)行生長(zhǎng)發(fā)育監(jiān)測(cè)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行醫(yī)學(xué)矯治 7．語(yǔ)言領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的要求不包括（）。A．提供使幼兒“想說(shuō)、愛(ài)說(shuō)”的活動(dòng)材料

B．利用語(yǔ)言區(qū)角環(huán)境，使教學(xué)活動(dòng)同步擁有豐富的語(yǔ)言環(huán)境 C．提供促使幼兒“多說(shuō)”的示范 D．創(chuàng)設(shè)使幼兒“敢說(shuō)”的環(huán)境氣氛

8．CIPP評(píng)價(jià)模式是（）以決策為中心提出的評(píng)價(jià)模式。A．泰勒 B．斯塔克 C．斯克里文 D．斯特弗爾比姆

9．幫助兒童學(xué)習(xí)新詞，理解詞語(yǔ)的意義，教師應(yīng)采取（）教育活動(dòng)方法。A．描述法 B．故事法 C．表演法 D．直觀對(duì)應(yīng)法

10．（）又稱為“泰勒模式”，是由被稱為“評(píng)價(jià)之父”的泰勒提出的。A．行為目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 B．CIPP評(píng)價(jià)模式 C．目的游離評(píng)價(jià)模式 D．外觀評(píng)價(jià)模式