第一篇：林澤衡國學淺見

國學我之淺見

林澤衡

現在談論國學的人很多，但人們對“國學”這個概念的理解，分歧很大。有的人提倡國學，想用國學來提升國民的道德水平；也有的人討厭“國學”這個詞，以為國學一向誤國誤民，是中國落后的根源。不管怎么樣，總還是要先弄清“國學”這個概念，才是我們決定取舍的先決條件。

一般的說法，都承認國學是上個世紀初出現的名詞，此前是無所謂國學的，因為在西學輸入中國之前，大家從事的都是國學，也就沒有區分的必要了。國學是相對于西學而言的。西學東漸，勢力越來越大，與之相對的，面目與風格與西學判然有別的，就是中國舊有的學術，人們稱之為“國學”。章太炎二十年代講“國學概論”，應該算是比較早的了。我們看章太炎那時講國學，他講經史，講諸子，強調通小學，明地理，辨古書的真偽，基本上就是中國的舊學。他有一本《國學講演錄》，分為小學、經學、史學、諸子、文學五章。胡適說國學就是國故學，而國故學包括一切過去的歷史文化。“歷史是多方面的??過去種種，上自思想學術之大，下至一個字、一只山歌之細，都是歷史，都屬于國學研究的范圍”。胡適的說法比較寬，他的整理國故，面也極廣，他主張擴大研究的范圍，國故包括國粹，也包括國渣，都要研究。文學要研究戲曲小說。他還主張系統整理國故，包括做索引、結帳式整理、專史式整理（做中國文化史）。甚至強調比較研究，中西比較，“向來學者誤認國學的‘國’字是國界的表示，所以不承認比較的研究的功用”。王國維也講國學，但他似乎不承認國學與西學有什么質的區別：“學之義不明于天下久矣。今之言學者，有新舊之爭，有中西之爭，有有用之學與無用之學之爭。余正告天下曰：學無新舊也，無中西也，無 有用無用也。凡立此名者，均不學之徒；即學而未嘗知學者也?！痹谒抢铮瑢W術本身是不分國界的：“世界學問，不出科學、史學、文學。故中國之學，西國類皆有之；西國之學，我國亦類皆有之。所異者，廣狹疏密耳?！薄爸袊袢?，實無學之患，而非中學、西學偏重之患?！薄坝嘀^中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學，未有西學不興而中學能興者，亦未有中學不興而西學能興者。特余所謂中學，非世之君子所謂中學；所謂西學，非今日學校所授之西學而已?！蓖鯂S雖是前清遺老，卻頗具世界眼光，他是國學大師，卻并不把國學與西學對立起來。錢穆也是公認的國學大師，他寫過一本《國學概論》，這本書意在“使學者得識二千年來本國學術思想界流轉變遷之大勢”，分為孔子與六經、先秦諸子、兩漢今古文經學、魏晉清談、宋明理學、清代考證學等數章，基本上是一部中國學術史，他有意識地要與章太炎那種“以經史子集編論國學”的做法區別開來。他還認為“國學”一詞的出現，是一個特定歷史時代的現象，隨著時間的推移，這個詞在將來可能不再成立。劉教授在講課的過程中也曾說過，“國學”的存在自有其特定的時空畛閾：這裡的“國”，特指民族國家意義上的中國；這裡的“學”，特指面對外來文明入侵和社會轉型陣痛的雙重挑戰從而不得不自我更新的中國傳統文化。

解放以后，掃盲，使工農大眾接受教育，是一種巨大的歷史進步。但與此同時，在文、史教育上卻降低了標準，表現在課本中古典的分量太少，即使在大學文科中，也不提倡學生讀古書，所以事實上全社會的國學水準在下降。這樣的教育維持了三十年以上，這就形成了所謂的斷裂，出現了斷層?，F在的大學教授，就算是老教授，也是五六十年代接受的大學教育，正是國學成分最少時期的教育，他們的普遍的國學素養可想而知（當然不排除有少量素養高的）。教授如此，當然學生就更不用說了。所以現在即使 要振興國學，恐怕也不會很快就見效果，中斷的時間太長了。要振興，需要積累，慢慢會好一些，大見效果，還須假以時日。要出高水平人才，前提恐怕是整個社會的國學水平的提高，水漲才能船高，這是顛撲不破的真理。

任何事物的出現，總有它的原因，但原因往往不是單純的一種，常常是許多因素的綜合作用。我想國學熱的出現，可能也是這樣。我在網上搜集到許多說法。例如有人說國學熱“原因就是中國的經濟狀況比較好，正處于一個繼續上升的階段。在這樣的背景下，中國一貫以來就很濃厚的大國情懷以及民族主義又開始熱起來了”。也有人說，“當物質生活漸次豐盈之際，對精神家園的追尋渴望勢必會重新抬頭”。還有人說，“在中國經濟發展較快、國際地位有所提高的今天，本土傳統文化話語的復興，可以說是理所必然，勢所必至”。說法雖然不同，但都歸結到國力強盛后出現的精神追求。這種說法不能說沒有一定的道理，但恐怕還不是主因。依我之見，考察國學熱的原因，主要還得從兩個方面著眼。一是我們這個社會出了些問題，信仰的，道德的，精神歸屬的，價值取向的，制度層面的，規則層面的，秩序的，等等，有識之士都在尋求救治的良方。西化既然行不通，于是轉而求之于古代，竟然發現傳統的東西里有頗多可取之處，于是大家就提倡，你說我也說，不僅坐而論道，而且起而行之，于是就出現了國學熱。另一個原因呢，就是政治壓力的減輕，環境寬松，不再講階級斗爭了，不再簡單地用階級分析的方法看待文化遺產了，對待傳統文化，這些年來是越來越寬容，也許是改革開放使人變得大度，也許是終于看清楚了，這些過去看起來是封建糟粕的東西，其危險性遠比全盤西化要小得多，不僅不危險，對于建設新的文明，有的還挺有用呢！于是學者的研究取向，自然也就呈多元化的趨勢。應該承認，有關古代文史類的學術研究的環境，從來沒有像現在這樣好。國學作為傳統學術，積淀深厚，源遠流長，本身是有頑強生命力的，國學的衰落，本來就與政治上的擠壓有關，如今壓力減輕，自然會發生反彈。因此當前的國學熱，實際上是國學仍然有生命力的表現。一方面是學者們看到國學也許是一個救世的良方，一方面是國學在寬松的環境下自身的發展，這就使人看起來國學好像很熱了。但是國學是救世的良方嗎？

國學不是傳統文化的總和，它只是傳統學術，是中國的固有學術，傳統文化包含的東西多得很，國學只是其中的一部分。所以國學承載不了傳統文化的全部職能。今天我們研究國學，提倡國學，是因為以前國學被忽略了，以前國學受到了不應該有的打壓和輕視，是因為國民的國學素養大幅度地降低了。我們提倡國學，并不是要用國學去對抗其他民族的優秀的文化和學術。說得更明白些，不是拿“國學”來和“西學”抗衡。現在最不可取的，就是借提倡國學，來抵制西方先進的思想，我們應該中西兼顧，各取其長。國學里確實有很多好的東西，但也有糟粕，也有完全不宜于在今天提倡的東西，例如政治上的專制思想。我們絕不能用國學來抗拒西方思想中好的東西，像民主、平等、自由等等。也不能借口提倡國學，否定西方某些合理的制度。我看現在提倡國學的人，很多都是著眼于道德上，試圖用傳統道德糾正世風。這用意是很好的，也應該是一條正路，但也要警惕，傳統道德也有糟粕。不管精華也好，糟粕也好，總得先研究，才能加以區別，才能去粗取精，所以加強國學的研究是絕對必要的。另外，研究國學，提倡國學，確實能夠提升人們的民族自信，確實能夠增強自豪感，增強中華民族的凝聚力，這是不能否認的。只是我們應該有很清醒的認識。我們不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。一般民眾是一回事，作為學者特別應該保持清醒的頭腦。不能說自己什么都不是，什么都沒有，也不能把國 學說過了頭。這里關鍵是實事求是，一定要有真知。脫離了真知，就容易出現誤判。目前，把中國古人的某些概念、命題、說法、論斷講得玄而又玄，好像國學能夠應對現代社會里的種種矛盾和危機，這種情況時有發生，我們應該警惕。

國學很重要，很值得花大力氣研究，但是不是要在全社會提倡，讓國學在現階段來一個大普及、大發展？依我之見，不應該這樣做，事實上也不可能這樣做。做這種被稱為“國學”的學問，是少數學者的事情，而不是大眾的事情?，F在提倡國學的人，用意各不相同，所指也不一樣。不少人一提國學，就是主張讀經，讓小孩子讀經。這個主張其實不大現實。讀什么經？讀《周易》？讀《尚書》？讀《儀禮》、《周禮》？那東西怎么讀呀？其實他們心目中的讀經，不過是指四書，或者主要是指《論語》、《孟子》。所以籠統地提讀經并不可取。依我看，就是《論》、《孟》，小孩子也不必全讀的，可以挑著讀。我更看重的是大學里文科的學生，對這些人，才更需要加強國學教育，提高國學素養，打好國學功底。請注意，這里說的是“國學素養”、“國學功底”。人們常說某個人有國學功底，或者沒有國學功底，卻很少說什么“歷史學功底”、“哲學功底”、“政治學功底”，因為國學在很多時候確實表現為一種修養，一種能力。據我的觀察，現在的大學生，當然也包括研究生，很缺乏這種修養，這種能力。所以我特別贊成在大學里提倡研習國學。但是話又說回來了，大學生為什么缺乏國學修養呢？根子還在中小學教育。就是說，在我們的國民教育中太缺乏有關國學的內容了。所以我想應該在我們的中小學教育中大量增加國學的內容，讓孩子們從小就親近國學，親近傳統文化。

國學是我們中國的舊有學術，它有確定的范圍，確定的研究對象。對于今人來說，它不僅是一門傳統學術，也常常表現為一種修養，一種能力。它體現的是我們民族的傳統，一種足以令我們自豪的傳統。它是世界學術百花中的一花。只是這朵花現在有些弱，需要呵護培植。我們作為中國的人文學者，有義務親近它，給它澆水施肥，使它更為茁壯鮮艷，同時，我們也從它那里得到營養，欣賞它的美麗，享受它給我們帶來的惠澤。但我們應清醒地認識到，國學只是一種學術，而且更多的時候表現為一種學術的功底，提倡國學，研究國學，也許有助于改變人的性情，也許有助于培育人的道德，但不能指望用國學來治國平天下。

第二篇：林澤丁二月份評析

二月份評析：小班語言活動《紅色大收集》評析

過了新年，孩子們又長大了一歲，趁著新學期剛開始，利用孩子們剛過完新年，對春節里經歷的事情有著清晰印象、積累了有關新年的生活經驗這一有利時機，進行一次以“大膽回憶并講述過年的歡樂情景”為主題的活動，讓幼兒對中國年和中國紅都有更進一步的認識。

本次活動的目標是：

1、回憶新年的歡樂情景，樂意表達過新年的快樂，體驗新年后老師、小朋友見面的愉快心情及相互關愛的情感。

2、嘗試收集各種與過年有關的紅色物品，了解新年的習俗，感受收集與分享的快樂。在寒假結束之前，教師就發信息通知家長和孩子一起收集紅色的物品，為主題活動的開展作了很好的準備。幼兒在爸爸媽媽的指導下，收集了很多有關于紅色的東西，有鞭炮、紅包、對聯、福字，紅色衣服、圍巾等等，在欣賞故事的基礎上幼兒交流了自己帶來的紅色的物品，并在教師的指導下了解了“為什么過年用的物品很多都是紅色的？”，知道了紅色是代表喜慶、快樂的顏色，因為過年很高興、很開心，所以到處都有紅色。

在“紅色大收集”這個活動中，由于幼兒對過年時愉快、高興的事情記憶尤新，所以在談起看到紅色的東西時，都興致勃勃，發言比較積極，不僅豐富了幼兒的語言、詞匯，鞏固了過年的生活經驗，也了解了中國年紅色的意義。同時還在開學初體驗了新年后教師、幼兒見面的快樂心情及相互關愛的情感。

點點班：林澤丁2012-2-15

第三篇：大學生活感想--林澤龍

大學生活感想

林澤龍

相信許多人都說過這樣的話，“如果時間可以倒流的話，我會選擇另外的方式渡過大學生活”。的確，大學是一生中知識儲備、性格成熟、人生成長關鍵的時期。在那里本該渡過的人生中最值得回憶，最有價值的四年。可為什么卻讓許多人不堪回首？很多人大學對他們來說，最大的好處就是可以混一張管用的文憑。只可惜這張文憑如今也不怎么管用了。于是，許多年以后他們再發出那樣的感慨，也就不足為奇了。他們本可以“活”得更好，收獲更大的成功?？墒菫槭裁礇]能做到呢？回頭看一看他們走過的路，不難發現他們中的許多人，都沒有規劃或者是沒有很好地規劃他們的大學學習生活。

大學的學習，可以幫助我們確立在大學期間的發展目標、發展前景、以及發展道路；可以幫助管理時間和精力，使之用于最具回報率的事情上去，以獲得更大的成功。

高中的時候目標很明確，就是考大學?？忌洗髮W了，以為那這里也是我施展拳腳的一片天地。然而到了大學才明白并不是那么一回事。大學里比我更優秀的人比比皆是，以前在高中是鶴立雞群，現在，是雞立鶴群了。社團招新，經過筆試面試，屢屢被刷；競選班干，有才華的同學在臺上各施本領，我在下面暗暗佩服，輪到自己，只能簡單地自我介紹。我能干什么？我曾深深的質疑自己。大一課很少，每周只有十一節課，與高中相比簡直就是一個天上一個地下?？臻e時間多了，就到市區亂逛，上上網、玩玩游戲，明確的目標完全沒有，迷迷糊糊地就這樣過了大一。

大二了，覺得該給自己定個目標，好好規劃下自己的大學乃至人生的生涯，所以就選了《大學生學習學》這門課，希望通過這課程，能掃除我心中的迷茫，讓我明白我能干什么，我該怎么干，該往哪方面下功夫。

通過《大學生學習學》這門課，我有了大致以下三個收獲：

一、認識自我。

在這之前，我從沒有對自己有過評價或者說是認知。有句名言說：認識你自己，可見，認識、了解自己是很必要的。以前每天就是學習、睡覺、吃飯、打球，都沒有好好的靜下來思考一下自己究竟是一個怎樣的人。通過老師課上所講的內容，我重新認真審視與認識了自我。

我這個人性格穩重，考慮問題比較周到，喜歡安靜，善于克制自己，我個人比較喜歡獨處，性格是樂觀，刻苦勤奮，注重實踐動手，有責任感強。但同時自我表達能力欠缺，交際能力不強，耐心也不夠，在這方面我是需要鍛煉的。我們現在所處的社會是個人才需求的社會，壓力還是挺大的。而通過學習了這門課，得出我是屬于現實型的人，喜歡動手，從事工程類、技工之類的工作是最好不過的了。所以說現在給排水專業還是挺適合我的。

老師在課堂上通過課件、視頻等方式形形色色地介紹了許多不同的領域的人或事比如最近播放的360京東商城劉強東的創業史。這些人之間的職業價值觀各有不同，經歷也不盡相同。雖然以后我不一定從事他們的那些工作，但他們的經驗很值得我借鑒，畢竟他們是過來人。也許以后的我也會遇到跟他們相同的情況呢。雖然我們校的學生的就業還不是很好，但我們要保持樂觀的態度。

二、解除迷茫。

大一很迷茫，都不知道要干什么，就像掉進茫茫的時間海，找不到方向。上了這么多次的課，漸漸地對自己、對大學學習生活有了總的方向。我說的那總的方向，就是往個人綜合能力進攻。多鍛煉自己，在大學期間學好專業的基本知識，打好基礎，將來出來社會了才更有競爭力。細想想，自己需要學的東西多了，好好利用大學四年，多學幾個軟件，例如Photoshop、Flash動畫等。還有通過英語四六級，擁有CAD資格證，大三或大四時考駕照等。

三、自我感悟。

通過以下這些經典語錄來表達下我現在對大學生活的感受。

1、你有足夠的理由佩服每天早起的人,不信的話,你去做.做到后會發現有很多人佩服你呢.2、別怕丟人，追求丟人是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來人生對手的名單中排除了，你也要為每一位上臺唱歌的人鼓掌。

3、不管別人怎么說大學是個提高綜合能力的地方云云，如果你學習失敗了，你就什么也不是——不排除意外，處世能力過分出眾而成功得人是有，但你考慮好了嗎？你會是那個意外嗎？

4、Nothing is impossible.只要選擇了目標，不要再想太遠，每天腳踏實地，風雨兼程。生命不息，戰斗不止。

總之來說，我選對了《大學生學習學》這門課。（以上說法勿容置疑）

第四篇：林荔荔國學經典讀后感

學《論語》有感

林荔荔

《論語》主要記錄了孔子及其弟子的論和語.論就是議論.語就是告訴人們,使人們有所感悟.看過這本書后,我領悟到了許多圣賢的教誨.如“知之為知之,不知為不知,是知也.”“名而好學,不恥下問”“己所不欲,勿施于人”“不義而富且貴,與我如浮云”等等.《論語 述而》中曾有記錄:子所雅言,《詩》、《書》、執禮,皆雅言也.“國學經典便是雅言的記錄,通過閱讀國學經典,我更加能體會到”仁“"禮”的重要性了,在行為、言談、舉止上要時時注意,處處注意,培養自己的高尚品德.播下一個動作,便收獲一個習慣;播下一個習慣,便收獲一個品格.“文明”二字已被人放在心里一個重要的位置上,每個人的舉手投足間都傳遞著豐富的文明信息.我們也要教育我們的學生，從現在做起,從自己做起,從點點滴滴的小事做起,養良好的文明習慣,做一個文明的小學生,并為他們確定目標:用好我們的口,禮貌的問,打好招呼;管住我們的口,不吵鬧,不隨地吐痰;用我們的手去幫助有困難的人;關注我們的手,不亂扔垃圾.用我們輕輕的腳步,營造一個寧靜、有序、有著良好學習環境的校園.良好的行為習慣是保證我們良好學習的前提,也是樹立健康人格的基礎.

第五篇：毛概演講林澤君

大家好，我是來自財管12的林澤君。今天跟大家分享的話題是中國傳統老規矩。昨天和前天是2014年的高考日，而今年北京市的高考作文題便是要求考生寫出對那些被重新提起的老規矩的思考與想法。

郭德綱曾在去年10月發表的一篇長微博中說道“人活一世是要有規矩的。有禮數有體統，正所謂沒有規矩不成方圓。孩子在街上走，穿著打扮看娘的手藝，說話辦事顯示出爹的教養?！闭f起老規矩，我們小的時候長輩們可能都或多或少的給我們講過一些。比如吃飯必須等長輩先動筷小輩才能動筷、吃飯的時候不能亂跑，筷子不許立插在米飯中，拍照合影輕易不搭肩、不許吧唧嘴、不許抖摟腿、不許斜楞眼、不許當眾咋呼、不許壺嘴對人等等。這些規矩背后都有自己的獨特解讀，比如筷子不許立插在米飯中是因為老人家認為這樣不吉利。因為象征香爐，只有死刑犯的辭陽飯才這樣插筷子。又比如吃飯不能亂跑，不能用筷敲碗是因為老人家認為端著飯到處跑、敲碗像要飯的。關于這些規矩，大家感興趣的可以去微博看看我剛提到的郭老師的那篇微博。里面詳細介紹了老規矩的方方面面，這里不再贅述。那么，在這個時代我們又應該怎樣去看待這些流傳很久的老規矩呢？不知道大家小時候怎樣，反正我小的時候對這些老規矩特別反感，然后故意不按著辦，我爸我媽也拿我沒什么辦法。不過后來隨著年齡的增長，我開始發現這些規矩中的許多還是非常有道理的，至少記住了去別人家不會招人煩。確實，現代很多人都覺得這些老規矩已經陳腐不堪，然后就不去遵守了，不過既然這些老規矩流傳了這么長時間，就必定他們的價值。民俗專家、北京市文史研究館館員趙書介紹，老規矩中的“老”是指傳統，傳統的規矩和家規家訓是有關系的。這些老規矩能追溯到明朝。具體內容是源于傳統文化的精華，很多都能在弟子規中找到，此外還有三字經、百家姓、千字文等經典。它們反映了今天的社會主義核心價值觀，就是被大家普遍接受的東西。社會主義核心價值觀這種官方的的說法簡單來說就是我們當今這個社會對于家庭和個人的道德規范。禮多人不怪，懂的規矩多了也能體現一個人的基本素養。我實在想不出一個愛吃飯吧唧嘴的人會給人留下怎樣的好印象。

不過，毛概老師教導我們要辯證的看問題，換個角度想想，這些老規矩中的一些是否過于嚴苛、是否已經不再適合現代的社會環境呢？比如不許捋袖子，不許挽褲腿，如果真這么做了，那么那些卷腿褲和襯衫的賣家可能都得換工作了。所以對于那些太過嚴苛、確實不太適合當今這個時代的老規矩，我們也要敢于不遵守！

規矩是先人們定的，只要是好的，是那些能代表我們傳統文化的好東西，我們就應該也有義務傳承下去，不管你是80后還是90后。父母是這么教育我們的，而我們也應該把這些教給我們的子女。

最后，用郭老師的微博結尾結束我的演講：“規矩可以不遵守，但是不可以被毀滅?！?謝謝大家！