第一篇：讓語文課堂充滿詩意

讓語文課堂充滿詩意

語文課堂是充滿靈氣、充滿生機(jī)、充滿詩意的空間。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教育是審美的，詩意的，充滿情趣的。”詩意，是人的文化修養(yǎng)的最高表現(xiàn)形式，也是語文教學(xué)的靈魂。缺乏詩意的語文教學(xué)，是干旱的季節(jié)里生長出來的苦澀之果。語文教學(xué)亟需詩意之水的澆灌，語文教師亟需詩意之水的滋養(yǎng)。當(dāng)我們的課堂變得綠意蔥蘢、鮮花盛開之際，也就是語文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的詩意的課堂之時(shí)。那么，什么是詩意的語文課堂呢？詩意的語文課堂是一種審美化的教學(xué)形態(tài)，是指在溫馨的環(huán)境、詩意的情景中，用唯美的再現(xiàn)與傳遞、詩意的精煉與簡約、自由的合作與探究，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，激發(fā)學(xué)生的靈感，在精神愉悅中完成知識(shí)的建構(gòu)、情感的感召、思想的交融、靈魂的擁抱，實(shí)現(xiàn)人和課堂的完美合一，達(dá)到水乳交融的理想境界。

一、詩意的語文課堂呼喚教師關(guān)注生命個(gè)體，在教學(xué)理念滲透詩意精神 《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，尊重個(gè)體生命的需要，讓學(xué)生再廣闊的天地里，在更高的生命層次上進(jìn)行積極主動(dòng)的發(fā)展，這是時(shí)代所賦予的核心內(nèi)容——主體精神。語文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢(mèng)幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩，??語文本身的特點(diǎn)就注定了它詩意的特性，語文教育的終極目的就是充實(shí)學(xué)生的精神世界，提高他們的人文素養(yǎng)。

關(guān)注生命個(gè)體，就應(yīng)在課堂上樹立民主的氛圍。只有在民主的課堂上，才會(huì)啟迪學(xué)生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到相對(duì)于文本，教師與學(xué)生同樣是學(xué)習(xí)過程的參與者，民主的課堂是相互尊重的課堂，包括師生間、學(xué)生間和對(duì)教材的尊重；民主的課堂也是師生平等對(duì)話的課堂。只有這樣。教師才能與學(xué)生平等對(duì)話，真誠溝通，民主協(xié)商，直至共同成長。這種平等對(duì)話，也是師生對(duì)方精神、情感、生命的對(duì)話，是相互依賴氛圍下的啟迪。這種平等對(duì)話才能成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲。

關(guān)注生命個(gè)體，就是課堂上要彰顯學(xué)生的主體個(gè)性。詩歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗，成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土。語文教學(xué)也應(yīng)拿起這面大旗。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。”閱讀教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分體會(huì)、抒發(fā)情感。

關(guān)注生命個(gè)體，就是課堂對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的呼喚。詩意語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的詩。學(xué)生的精神生命，是一個(gè)由無知到覺悟的過程，這個(gè)過程，需要教師不斷的呼喚，而每一次呼喚，都會(huì)使學(xué)生的精神生命流光溢彩。對(duì)比，王崧舟先生有獨(dú)到感受：“語文教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)這種情感、理解這種見解、轉(zhuǎn)化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。”因此，詩意語文的揮灑過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。

二、詩意的語文課堂呼喚提升教師水平，教學(xué)之中體現(xiàn)詩意魅力 語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩人的氣質(zhì)。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。”

怎樣才能提升教師水平，課堂教學(xué)之中體現(xiàn)詩意魅力呢？

首先、語文教師對(duì)待事業(yè)要有詩人一樣的激情。詩的激情源于對(duì)生活的熱愛，而語文

教師的激情源于對(duì)教育事業(yè)的熱愛和忠誠。只有對(duì)教育人的事業(yè)充滿了詩的激情，才能全身心地投入到工作當(dāng)中去，才能領(lǐng)悟出語文的詩情畫意，才能對(duì)學(xué)生施以溫情關(guān)愛。

其次、語文教師的課堂語言要有詩的感染力。

語文教師要努力追求課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性，教學(xué)語言生動(dòng)雋永，才能給學(xué)生如沐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快、熱烈、生機(jī)盎然的景象。

再者、語文教師的個(gè)人素養(yǎng)要像詩人一樣寬廣豐厚。

語文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過去的傳統(tǒng)模式，建立不斷更新的合理的知識(shí)系統(tǒng)。只有這樣，語文教師，才有可能言談風(fēng)趣、妙語連珠。教師隨口而出的一句格言、一首古詩、一個(gè)眼神、一種語氣，都能打動(dòng)學(xué)生的心靈。

語文教師要作好“價(jià)值”的引領(lǐng)。詩意語文，其靈魂，就是“價(jià)值”，它寄寓著崇高、純真、善良和美好。缺少這種詩意的引領(lǐng)，語文只能是空殼！語文的價(jià)值取向上，教師肩負(fù)著重要的引領(lǐng)之責(zé)。語文教學(xué)的本質(zhì)，就在于對(duì)“人”的精神的培養(yǎng)和塑造；語文教學(xué)本身，就是一種詩性的光輝，一種厚重的人格，一種崇高的靈魂，一種靈性的揮灑。

三、創(chuàng)設(shè)課堂藝術(shù)，營造詩意氛圍

詩意的語文課堂應(yīng)有良好的氛圍，好的課堂氣氛應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和教學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)相一致，教與學(xué)雙方的認(rèn)知、思維活動(dòng)必須有一個(gè)真正寬松自如的天地；應(yīng)該是既靜謐又熾熱，既活潑又緊張的，既有播種的繁忙，又有收割的喜悅，既有在知識(shí)的宮殿里舒心的漫步，又有攻克知識(shí)堡壘的激烈的戰(zhàn)爭。良好的課堂氣氛可以緊緊地吸引學(xué)生步入科學(xué)知識(shí)的群峰中飽享秀色，樂而忘返。

良好的課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)，包括導(dǎo)語引入氛圍，多媒體配合營造詩意情景。學(xué)生表演感受課文內(nèi)蘊(yùn)等內(nèi)容。教師要根據(jù)課堂的實(shí)際需要，進(jìn)行多種氛圍的創(chuàng)設(shè)，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的知、情、意等各種因素，從而提高主體的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，語文教學(xué)也要講究教學(xué)的韻律和節(jié)奏，要求動(dòng)靜相生，快慢交替，疏密相間，舒卷有致。

新課堂呼喚詩意的語文課堂，詩意的語文課堂的最高境界應(yīng)流淌著詩的旋律,涌動(dòng)著詩的激情，彌漫著詩的芳香??

第二篇：讓語文課堂充滿幸福和詩意

讓語文課堂充滿幸福和詩意

王建剛

[內(nèi)容提要]：語文教學(xué)，不僅是一門塑造心靈的學(xué)科，而且具有特強(qiáng)的人文性和情感性，是一種雅致的文化，一塊滋養(yǎng)心靈的沃土，一種洗盡鉛華超越現(xiàn)實(shí)的精神享受，浸透了濃濃的詩意，教師要善于發(fā)掘和把握文本中的詩意，對(duì)每一篇課文都不能掉以輕心，取其瓊漿醍醐去滋潤學(xué)生的精神家園。讓我們構(gòu)建充滿詩意的課堂，讓學(xué)生享受充滿詩意的人生！

[關(guān)鍵詞]：詩意文本

詩意老師

詩意盎然

語文是一桌桌琳瑯滿目的筵席，是一道道色香俱全的大餐。當(dāng)我們瞻望飄揚(yáng)人文大旗獵獵長風(fēng)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)樸實(shí)，簡單，工具性的語文課堂上成了一些教育的時(shí)尚。人們沒有了“悠然見南山”的平和與從容，缺失了“可下五洋捉鱉”的激情和豪邁。這份詩意失落了，人類心靈中最隱蔽最美好的語言，最能表達(dá)質(zhì)樸而純真的情感失落了；蘊(yùn)藏于人們心中最美好的理想和意念失落了。這不得不讓我們?yōu)橹诡仭?/p>

教育是一項(xiàng)充滿詩意的事業(yè)，它和生活一樣，處處有美，處處存在著詩意。它是教人求真，向善，臻美，有著崇高理想信念的事業(yè)。語文教學(xué)，不僅是一門塑造心靈的學(xué)科，而且具有特強(qiáng)的人文性和情感性，是一種雅致的文化，一塊滋養(yǎng)心靈的沃土，一種洗盡鉛華超越現(xiàn)實(shí)的精神享受，浸透了濃濃的詩意，培育詩化了的心境，它會(huì)使語文課變得更精彩，更豐富，更走近語文教學(xué)的本源。

純美的文本——詩情畫意

語文源于生活又高于生活，美麗與樸實(shí)相輔相成，就像銀裝素裹的北國之春。是虛與實(shí)，俗與雅，空靈與厚重于一體。她既要做“下里巴人”，又要成為“陽春白雪”；是“入世”中物質(zhì)的語文，也是“出世”中精神的語文。沒有一門學(xué)科能像語文文本那樣包羅萬象又體察入微。我們所用的蘇教版文本是一套富有詩意的教材，一幅精美的畫面，一篇篇純正的文字，流淌指間，是一股濃的詩意。走進(jìn)文本，在波瀾壯闊的長江、黃河上劈波斬浪，濃妝淡抹的杭州西湖中蕩漾；登臨蜿蜒起伏的萬里長城，回望《蘆溝橋烽火》，淚濕陸游的遺囑《示兒》，品嘗的是《碧螺春》。詩意的文本，能讓學(xué)生綻放生命的華彩。《拉薩的天空》那行云流水的優(yōu)美文字，是一首精巧的詩，課文中的三幅圖是一幅幅精美的畫，無不透露出拉薩獨(dú)特的民族風(fēng)味與大自然和諧相處的整體統(tǒng)一的美，美得無與倫比，美得激蕩人心。美文配佳畫，詩中有畫，畫中有詩，這豈止是一篇課文，更是一幅讓人難以割舍的藝術(shù)作品。可以說，缺失了詩情也就沒有了真正的語文教學(xué)。

然而現(xiàn)在的語文課上，老師對(duì)文本的解讀成了一種可以復(fù)制的技術(shù)，語言的習(xí)得成了一種可以模仿的技巧。讓人深深沉醉的語言成了僵直的圖解，美麗的詩的意境被無情地解析，文本中所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)被殘酷的肢解，語文的文化語境也變得十分蒼白，豐富的生存體驗(yàn)成為學(xué)生的奢侈夢(mèng)想。一些優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，也被我們的老師簡單地當(dāng)成了宣揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性的工具，而作品中彌漫著的人性、詩性的光輝卻熟視無睹。這樣的語文教學(xué)，給學(xué)生的心靈關(guān)注了太多他們年齡所不能承載的重負(fù)。我們的學(xué)生，也因?yàn)樯倭嗽娗榈氖幯倭嗽娀甑淖甜B(yǎng)，成了詩意失落的一代。

前輩們提出“涵泳”，葉圣陶先生把讀書稱為“美讀”，李吉林老師創(chuàng)造情景教學(xué)。可見語文教育本身就是有詩意的。他們要把孩子帶入情境的世界，美的世界，詩意的世界。語文教育就是發(fā)現(xiàn)美、感悟美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的課程，是詩意的課程。

語文文本大多是文學(xué)作品，形象性和情感性是文學(xué)性的顯著特點(diǎn)，它總是以最美的語言描寫時(shí)間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩句，從文本的詩境、詩情，詩的語言中學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。尤其與經(jīng)典性的文本對(duì)話，學(xué)生會(huì)達(dá)到：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。所以，教師善于發(fā)掘和把握文本中的詩意，對(duì)每一篇課文都不能掉以輕心，取其瓊漿醍醐去滋潤學(xué)生的精神家園。

詩意的老師———才華橫溢

詩意的教師對(duì)人生，他們是渴求沖破功利主義的束縛，走出追仄的生存空間，詩意地棲居在教學(xué)的大地上，揮灑意趣，書寫人生。詩意語文在于詩意解讀。詩意的教師擁有一顆繆斯心性，能夠以一顆敏銳、善感的心解讀生活、文本、兒童中的種種詩意。“詩意語文在于喚醒詩心”。在詩意的課堂中，老師用一顆詩心，帶著幾十顆童心交流，以一份情感動(dòng)另一份情，一棵樹撼動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，一顆詩心蕩滌另一顆詩心。文本語言有的或清新、或華美，給人修飾之美；有的或樸實(shí)、或簡潔，如行云流水；有的則或平緩、或生動(dòng)，親切溫馨??針對(duì)不同的語言風(fēng)格，教師的語言也要富于變化，或縱情渲染、激情回蕩，或自然流暢、舒展暢達(dá)，或娓娓而談、舒卷自如??教師要準(zhǔn)確把握課文的語言特色，讓不同文體的課文散發(fā)出各自的語言魅力，讓學(xué)生感受到不同文體的語言藝術(shù)美，在不同的美中熏陶學(xué)生的藝術(shù)感知能力，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教師的語言具有了詩意，才能在學(xué)生的語言中播下詩意的種子

“情感是語文課堂的靈魂”。一個(gè)好的語文老師總是善于利用教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，準(zhǔn)確把握學(xué)生的內(nèi)心世界和情感軌跡，并以自己情感調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。使學(xué)生將自己的人生體驗(yàn)、情感與課文交融在一起，從而實(shí)現(xiàn)師生情、作者情的情感交融。和諧共振，而不是那種做作的虛情、矯情。學(xué)生在課堂中，與老師、與同學(xué)、與文本實(shí)現(xiàn)真正的意義的自主對(duì)話，從而讓那種源于兒童本性的真情在課堂中汩汩流淌。

“詩是心靈的自然流露”，詩意語文的美，在于教者自然，不無病呻吟，不把個(gè)人的情緒無限夸大。這使我想到老一輩特級(jí)教師于永正的樸素?zé)o華，賈志敏的行云流水，支玉恒的揮灑自如，靳家顏的腹有詩書。他們課堂中對(duì)學(xué)生風(fēng)過無痕，大雪無痕的語言訓(xùn)練，是在一種很自然的狀態(tài)下讓學(xué)生受到良好的、扎實(shí)的訓(xùn)練。而學(xué)生卻渾然不知是在接受訓(xùn)練，從某種意義上說，這也是一種詩意。語文教師得懷有詩情，得富有教學(xué)魅力。詩意需要智慧，需要真情，上課照本宣科捉襟見肘，情感冷漠僵硬的教師與語文課的詩意是無緣的。教師的詩情，教學(xué)的魅力哪里來？它源于理想信念的守望，文化底蘊(yùn)的厚積和語言功底的修煉，在《逆風(fēng)的蝶》中有一位教師是這樣敘述的“去年的這一天，薔薇花與蝴蝶曾經(jīng)有過一個(gè)美麗的約定，今天就是它們相會(huì)的日子。薔薇忘不了，蝴蝶更忘不了，迎著呼呼的狂風(fēng)，蝴蝶出發(fā)了。我們看到過陽光下、微風(fēng)中的蝴蝶，舞姿是那樣飄逸、輕盈。那么狂風(fēng)中的蝴蝶還能給我們這種感受嗎？”然而，每個(gè)人的上課表達(dá)方式不一樣，青年特級(jí)教師王菘舟內(nèi)蘊(yùn)深沉，盛新鳳老師熱情奔放，孫雙全的睿智灑脫，都烙上了個(gè)人的風(fēng)格，詩意語文要以教師自己的方式來表達(dá)。

一個(gè)詩意的語文教師首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的生命成長。生命的基本需要是物質(zhì)與精神。由于教師職業(yè)的特殊性，教師滿足不了孩子的物質(zhì)需求，那么輸入給孩子的精神就顯得重要了。孩子的精神從哪里來，在課堂教學(xué)中，主要靠教師人格的影響和人性的發(fā)揮。教師的崇高在于無私的奉獻(xiàn)，在于愛心的流淌，在于對(duì)孩子的尊重。“你是快樂的，我是幸福的。”是一個(gè)教師永遠(yuǎn)追求的教育境界。語文是富有感染力的學(xué)科，如果說一個(gè)語文教師，沒有豐富的情感，沒有優(yōu)美的語言，沒有應(yīng)變的智慧，怎么能駕馭課堂，怎能讓孩子喜歡語文。一個(gè)好的老師應(yīng)該讓學(xué)生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態(tài)，你的眼神，你的笑臉,你的手勢(shì)，你的語言??都能給學(xué)生心靈的震撼。

一個(gè)詩意的語文教師必須有豐厚的文化內(nèi)涵。不說通曉天下事理，至少要了解文學(xué)、史政、科學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)詩意的語文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個(gè)性與新鮮。譬如，同樣課前導(dǎo)入，有的教師照本宣科，直撲主題。而有的教師，總是從兒童的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓兒童漸入佳境。藝術(shù)是不斷變化與創(chuàng)生的，一個(gè)方法藝術(shù)再好，但反復(fù)的運(yùn)用，學(xué)生沒有了新鮮的感覺，藝術(shù)也不能稱為藝術(shù)了。同樣是組織教學(xué)活動(dòng)，有的教師是簡單照搬，甚至是反復(fù)操作一個(gè)模式。而有的教師總能創(chuàng)設(shè)出富有個(gè)性組織形式。又如閱讀方式，如果總是一個(gè)模式：復(fù)習(xí)—導(dǎo)入—學(xué)字—讀文—作業(yè)。學(xué)語文就像走程序，學(xué)生還有什么興趣可言。所以藝術(shù)，是智慧與技能的結(jié)晶。

上一節(jié)語文課容易，上一節(jié)有詩意的語文課不容易。做語文教師容易，做一個(gè)有詩意的語文教師不容易。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿。詩意的語文課，情景交融，自然流放。詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。詩意的語文教師，充滿著自信與關(guān)愛。詩意的語文教師，才華橫溢，運(yùn)籌帷幄。詩意的語文教師，語言優(yōu)美，風(fēng)趣幽默。

斑斕的“土地”———流淌詩意

教師耕耘的是一片詩意盎然的“土地”，面對(duì)的是天真爛漫純真可愛的兒童。詩意與年輕的生命有著天然的本質(zhì)的聯(lián)系。我們腳下是

一片最純潔、最少污染，保留著生命的原生狀態(tài)的“土地”。每一個(gè)兒童都是天使，每一個(gè)兒童都是幻想家，心靈中都藏著一串彩色的夢(mèng)，有夢(mèng)就有詩。如果說幾乎每一個(gè)人的生命中，都有一段詩意盎然的歲月，那主要是指青少年時(shí)期。小學(xué)語文教師在這片“土地”上播種希望，耕耘未來，怎能不激動(dòng)滿懷并引以為豪！培根說：“物資以其感性的詩意光輝向著整個(gè)人微笑。”語文，這一“物資”當(dāng)然也應(yīng)該應(yīng)它的詩意光輝向兒童微笑。但是，我們?cè)谡Z文教學(xué)中常常忘了想兒童微笑，甚至還會(huì)像盧聲林堡所說的“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心肝的撞到一個(gè)孩子”。而說的好！我們不理解詩意語文是為了孩子的微笑，為了孩子心靈的豐富和自由。雪萊說“詩也是孩子”，這正是語文的追求。面對(duì)著生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)生活，我們要幫助孩子練就一顆慧心，打造一雙慧眼，必須“身先士卒”，作出示范，給孩子感性的認(rèn)識(shí)。

語文教師要有一雙慧眼。“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，為了培養(yǎng)孩子善于發(fā)現(xiàn)身邊事情的主動(dòng)意識(shí)，教師首先要做捕捉孩子生活亮點(diǎn)的能手。生活是色彩斑斕的，但很多事情是瞬間即逝，需要有較敏銳的洞察力，才能捕捉到別人不注意的細(xì)節(jié)。如果沒有擁有一雙聰慧的眼睛，沒有敏感的心靈，是感受不到宇宙原來就是一個(gè)鮮活跳動(dòng)著的生命啊。教師要多一份用心、多一雙眼睛去觀察生活、感悟生活。教師要帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，到生活中去，陶冶他們的性情，凈化他們的心靈，豐富他們的情感，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活、感受生活，從而發(fā)現(xiàn)生活之美，生活之樂，生活之味；從而享受語文，享受生命。

語文教師要有一顆慧心。我們習(xí)慣用成人的眼光看世界，卻不知道用孩子的心看生活。這不但影響著教學(xué)，而且更會(huì)影響著每個(gè)孩子的健康成長。有人評(píng)價(jià)著名特級(jí)教師于永正是“成人派往兒童精神世界的友好使者”，這正形象而有力的說明了于老師的成功首先就在于他擁有一顆讀懂童心的慧心，從而贏得了所有孩子的真心。因此，我們應(yīng)該蹲下身來，用孩子的心靈去體驗(yàn)孩子的喜怒哀樂，主動(dòng)接觸、用心體察、寬容理解那些為孩子所神往和珍視的文化信息，關(guān)注孩子的最新動(dòng)向，捕捉孩子的興奮點(diǎn)，探尋教師文化與孩子文化的共鳴區(qū)，允許每個(gè)孩子都有自己的思考、發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。無論他們的想法是多么離譜、荒唐或出人意料，我們都應(yīng)該真誠地傾聽、關(guān)注、鼓勵(lì)。教師的高尚品格，博學(xué)多才，與學(xué)生思維的多姿多彩，交相呼應(yīng)，充滿靈動(dòng)之氣。

“詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性。”然而，一些語文竟然是這樣教學(xué)，只要字詞句章，而沒有字詞句章中所蘊(yùn)涵的情感和心靈；只要聽說讀寫的訓(xùn)練，而沒有訓(xùn)練中人精神和能力，不是人去訓(xùn)練，而是去訓(xùn)練人；只注重結(jié)果，注重效率，而沒有過程，沒有學(xué)習(xí)的興趣和兒童以有經(jīng)驗(yàn)及其需求；只有教室。以及教室中那本薄薄的被稱作“神圣”的教材，而沒有田野，沒有生活，沒有清清的流水，藍(lán)藍(lán)的天，于是孩子把麥子認(rèn)作草，不知夏天鳴叫的是蟬，只知中心句??這樣的語文，理性勝利了而感性卻失敗了。

我們所追尋的詩意語文，關(guān)注的是兒童的發(fā)展。把兒童當(dāng)是真實(shí)生活的守護(hù)者，當(dāng)作語文這一“田野”上的牧羊人，兒童天生是詩人，兒童的思維富有先天繆斯性，在《白鷺》第三自然段中，老師出事這樣一個(gè)題目：誰愿意為第五自然段取名字？有的學(xué)生說：“我想取‘碧水中的倩影’，清水雖比不上大海美麗但是它有潔白的白鷺站在其間，白鷺美麗的身影倒影在水田，這倒影使整幅畫異常美麗。”有的學(xué)生說：“我取名為‘澈’，因?yàn)檎麄€(gè)畫面水波盈盈，清澈見底，看上去晶瑩透亮，猶如嵌在玻璃框里的一般。”又有學(xué)生站起來說：“我取名為‘出淤泥而不染’因?yàn)榘樂路鹗且恢嵃谉o瑕的荷花，亭亭玉立。”說的多好啊！只有發(fā)自內(nèi)心才有這么美的語言，然而這一切，并不是老師刻意的要求，而是交流、對(duì)話的自然延伸，是學(xué)生內(nèi)在的詩意的升華。我們老師所要做的，就是讓兒童詩意的棲息在語文的大地上，全身心地呼喚著語文中的兒童，心目中的人。

詩意語文是追求幸福的語文，詩意是一種部位外力所迫的自由自在，因此也是一種幸福的境界，這一切，將學(xué)生對(duì)幸福的追求導(dǎo)引向?qū)掗煻崎L的生活世界。詩意語文，就是要以幸福的手段達(dá)成幸福的結(jié)果，贏得學(xué)生幸福的人生。在充滿詩意的課堂氛圍里，學(xué)生就會(huì)感到自己的尊嚴(yán)，享受到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。這樣的課堂，是心靈流動(dòng)的樂章。這樣的課堂，是人性彌漫的天堂；這樣的課堂，是文心流瀉的詩章。讓我們構(gòu)建充滿詩意的課堂，讓學(xué)生享受充滿詩意的人

第三篇：讓語文課堂充滿詩情畫意

讓語文課堂充滿詩情畫意

語文是最具靈性與知性的學(xué)科，是最富有情感性的學(xué)科；語文以其獨(dú)特的工具性和審美意趣，應(yīng)該是一門最具詩情畫意的學(xué)科。然而，在考試的壓力下，無論是學(xué)生的“學(xué)”，還是老師的“教”，都圍繞考試的指揮棒轉(zhuǎn)，語文課堂變成了枯燥無味的練習(xí)課，文本被機(jī)械地切割成知識(shí)的碎片，師生在沉重地訓(xùn)練中苦苦掙扎。的確，語文的工具性，需要學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，需要運(yùn)用與積累；但是語文又具有人文性，語文課必須有人文色彩，要有情感、有審美、有文化積淀。因此一節(jié)好的語文課要還語文教學(xué)的本來面目，要充滿詩情畫意，要把聽說讀寫有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生體味語文的韻味，感受語文的美感，熏陶學(xué)生的情感，培養(yǎng)健康向上的情感和高尚的情操。

一、激趣導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的詩情。

語文教學(xué)，“情”字為首。語文教師在導(dǎo)入新課時(shí)，要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，或引用詩詞名句，或一些感人肺腑的事例，或動(dòng)人歌曲、書畫作品，或者用多媒體營造詩情畫意，讓學(xué)生在上課時(shí)就帶著情感投入學(xué)習(xí)。激趣導(dǎo)入不但能夠渲染出一種詩情畫意的氛圍，還能夠創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”的審美意境，讓課堂“未成曲調(diào)先有情”，充滿詩情畫意，讓學(xué)生受到熏陶。

情感是人們共有的一種心理活動(dòng)，以情動(dòng)人是情感交流的重要手段。教師上課唯有做到熱情洋溢、激情似火，才能點(diǎn)燃學(xué)生求知的火焰。語文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西在其作品《心靈飛翔的時(shí)刻》中說過：語文課應(yīng)該飛揚(yáng)著激情，不能設(shè)想語文課僅僅是詞語解釋和語法分析而沒有對(duì)學(xué)生心靈的撫慰和激蕩。朱自清沉醉于牧童短笛所吟唱的春天的贊歌，老舍迎著冬天的陽光所描繪的濟(jì)南水墨畫，毛澤東站在黃土高原對(duì)著北國風(fēng)光所抒發(fā)的壯麗情懷，蘇東坡屹立于長江之濱所揮灑的萬丈豪情，還有梁衡的詩情畫意，沙葉新的妙趣橫生，邵燕祥的激揚(yáng)文字，都應(yīng)匯入語文課，或在學(xué)生心靈的大海上掀起滔天巨浪。而這些功力來源于一個(gè)人對(duì)事物敏銳的洞察力，來源于自身的文化積淀，來源于對(duì)作品的深刻理解。這就要求教師堅(jiān)持修煉，只有做到自己胸中有墨有情，才能打動(dòng)學(xué)生，使他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、挖掘語文的情感因子生成語文味

語文教學(xué)之所以具有永恒的魅力，主要在于它自身包含豐富的情感，古人云““感人心者，莫先乎情”。“文章不是無情物“，語文是最富有人性美和人情味的學(xué)科。語文課要上得有情、有意、有趣，語文教師本身要吃透文本，蘊(yùn)育情感，善于以情激情，才能釀造出濃濃的語文味。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)要熏陶學(xué)生的思想情感，這就肯定了語文教學(xué)情感教育的特點(diǎn)，也就是說語文教學(xué)給予學(xué)生的不僅僅是語文知識(shí)及技能，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生受到美感教育。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對(duì)美麗的追求。”作為一名語文教師，就應(yīng)該用自己的個(gè)性與激情來激發(fā)學(xué)生的情感潛勢(shì)，使學(xué)生為情所動(dòng)，從而把對(duì)人類情感的感悟轉(zhuǎn)化為對(duì)人生真理的追求。我在教學(xué)《香菱學(xué)詩》一課時(shí)，就考慮到教師要?jiǎng)忧椤⒁椋瑢W(xué)生要入情，抒情。師生共同圍繞本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮情感的功能，對(duì)香菱這個(gè)人物形象的探析突出講，對(duì)香菱學(xué)詩的過程剝開議，對(duì)文中有韻味的句子展開論，對(duì)薛寶釵、賈寶玉等人對(duì)香菱學(xué)詩的態(tài)度精要析，并且適時(shí)引入優(yōu)美的詩歌，抒情的歌曲，富有哲理的名言警句，努力創(chuàng)造出一種情意盎然、歡快愉悅的教學(xué)情境，收到了很好的效果。眾多名家的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，沒有情感的課堂教學(xué)，是一杯平淡無味的水，而融入了教師生命體驗(yàn)的個(gè)性化課堂，奔流激蕩的則是情感的血脈，它能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)情感的共鳴。

語文教學(xué)時(shí)情感的教學(xué)，富有情味的語文課堂，才是有語文味的課堂。語文教師必須是一個(gè)情感豐富并會(huì)“煽情”的人，教師要能夠準(zhǔn)確抓住文本的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，并且二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在激蕩的情感中，受到感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而取得最佳的教學(xué)效果。

三、凸顯教學(xué)的詩意元素渲染出語文味

語文是一門富有詩意的學(xué)科，同樣語文教學(xué)需要詩意的滋潤，需要詩意情懷的傾注。好萊塢的一部《功夫熊貓》嫁接了中國元素，而使得它票房大增。在語文課堂中如果能挖掘出文本中膾炙人口的詩意元素，無疑可以讓語文課堂充滿濃濃的語文味。大到教學(xué)流程的設(shè)計(jì)、教學(xué)語言的運(yùn)用，小到板書的設(shè)計(jì)、問題的提問、作業(yè)的布置，無處不能體現(xiàn)出語文的詩意元素，尤其是教師教學(xué)語言的運(yùn)用，如果能充分考慮到語言的詩意特點(diǎn)，那么一定能使語文課堂充滿濃濃的語文味。在這方面，教師首先要注意新課的導(dǎo)入和對(duì)學(xué)生回答問題的評(píng)價(jià)。導(dǎo)入語可以預(yù)設(shè)，而現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生的回答作出評(píng)價(jià)則體現(xiàn)了教師的語言基本功。把握好這兩點(diǎn)，課堂上的語文味就有了依托。

教師要成為善于創(chuàng)設(shè)詩意情景的行家里手，讓學(xué)生伴隨教師的引導(dǎo)而漸入佳境。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”導(dǎo)入新課，是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一堂課的語文味就從導(dǎo)語開始。創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，使學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的特定情境中，學(xué)生就會(huì)審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。著名特級(jí)教師于漪老師在教學(xué)朱自清的散文《春》時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣一段精彩的導(dǎo)語：“春，列為四時(shí)之首，它是一個(gè)極富詩情畫意的季節(jié)，我們很容易想起‘暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛’一類的優(yōu)美句，古今中外的遷客騷人，寫下了多少春的贊歌！現(xiàn)在，我們正生活在陽春三月里，也正是這個(gè)時(shí)候，我們學(xué)習(xí)《春》，這就更能勾起我們對(duì)春天的贊美之情。在這篇散文中，朱先生寫了春天的草、花、風(fēng)、雨、山、水、樹、蜜蜂、蝴蝶等等，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀”就這樣，隨著老師富有詩意的導(dǎo)入，伴隨著朗朗的讀書聲，學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)詩情畫意、如沐春風(fēng)的境地，收到了極好的教學(xué)效果。

教師還要善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩意的激勵(lì)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生的舞臺(tái)靈動(dòng)起來。詩意的語言的藝術(shù)，語文教師在進(jìn)行講解、分析、點(diǎn)評(píng)時(shí)，應(yīng)該多采用精煉的語言，多引用一些名人名言、妙語佳句或詩意名句，而不能只和學(xué)生進(jìn)行“白話”式的交流。這就要求教師在備課過程中注重語言的準(zhǔn)備，運(yùn)用準(zhǔn)確二富有文采的語言連綴課堂環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在流暢富有詩意的交流中領(lǐng)會(huì)知識(shí)，從而提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。語文課堂應(yīng)該追求這樣一種境界：讓師生在富有詩意的課堂評(píng)價(jià)中共同成長。

三、放飛想象，開啟學(xué)生的智慧之門

愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要.”詩意的課堂需要教師引導(dǎo)學(xué)生借助自己的聯(lián)系和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮明的畫面，創(chuàng)造出豐富而生動(dòng)的情境和意，使文章所描繪的人、是、景、物立體豐富起來，讓它們活生生地“站立”在學(xué)生思維的屏幕上。這就是寫意中呈現(xiàn)的最高境界“著墨處是畫，空白處也是畫”，是詩意課堂追求的最高境界。

比如閱讀《沁園春 ·雪》，我們可以讓學(xué)生在腦海里建構(gòu)出"千里冰封，萬里雪飄”“山舞銀蛇，原馳蠟象”“紅妝素裹，分外妖嬈”的壯闊畫面，感受詩人的豪邁氣概和博大胸懷；閱讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙。秋思》時(shí)，就應(yīng)該領(lǐng)略到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的意境中一位漂泊旅人的思鄉(xiāng)之悲??通過這樣的聯(lián)系和想象，讓學(xué)生將語音文字還原為語言形象，由語音的感知變?yōu)樾蜗笠饩车母惺埽瑥亩箤W(xué)生能夠如見其人、如聞其聲、如臨其境。

五、巧用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)語文課堂的詩情畫意。

當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展迅速，電腦多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，已成為提高語文教學(xué)質(zhì)量的有力工具，也為我們語文教師創(chuàng)設(shè)視聽情境提供了良好契機(jī)，一篇篇課文是有情、有境、有血有肉的，如果在教學(xué)時(shí)教師能夠精選與課文內(nèi)容、意境、作者情感相一致的樂曲，畫面來營造情境，那么學(xué)生就會(huì)自然而然地入情入境，逐步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，產(chǎn)生與作者相同的情感體驗(yàn)。同時(shí)還能夠給人以啟迪、激勵(lì)和心靈的凈化，喚起學(xué)生心靈深處對(duì)知識(shí)的渴求。如在學(xué)習(xí)《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我用多媒體課件再現(xiàn)北風(fēng)呼嘯，大雪紛紛，冰天雪地的場(chǎng)景，只見大屏幕上陰云滾滾，狂風(fēng)呼嘯，大雪紛紛??。學(xué)生的想象隨著畫面的展開而展開，身臨其境，真正感受詩中描繪的情境，感受到詩人對(duì)朋友的擔(dān)心憂慮之情。

語文是充滿詩情畫意的學(xué)科，語文課堂上時(shí)時(shí)處處都應(yīng)該充滿詩情畫意，詩意的課堂是神奇的，它陶冶著學(xué)生的情操；詩意的課堂是靈動(dòng)的，它開啟學(xué)生的智慧；詩意的課堂是快樂的，它豐富了學(xué)生的人生體驗(yàn)。我們語文教師要充分發(fā)揮語文的人文性，讓語文課堂充滿詩情畫意的芬芳，也讓學(xué)生的人生充滿詩情畫意！

第四篇：讓語文課堂充滿陽光

讓語文課堂充滿感性的陽光

【摘要】 縱觀現(xiàn)今語文課堂教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),語文的學(xué)習(xí)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥,語文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此,本文以“讓語文課堂充滿感性陽光”為題,從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”;改“‘撿骨架’為‘見全身’”;“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進(jìn)行論述。以具體實(shí)例論證上述觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】人文性 感性 體驗(yàn)

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

在閱讀過程中,學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言,而是通過內(nèi)部言語的加工編碼,用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu),從而將原文的思想變成自己的思想,保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中。可見閱讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn),閱讀的內(nèi)隱屬性,常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”,也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”,是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情,教師不能越俎代庖,不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程,教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來,進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析,也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要,難懂的地方,細(xì)枝末節(jié)都不放過,而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力,激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。

二、改“撿骨架”為“見全身”

 語文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn),就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握,各項(xiàng)技能的形成過程,而語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn),課文僅僅是案例而已,語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來,進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析,或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷,進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練,完全忽視了語文學(xué)科的人文性,把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如,在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時(shí),特級(jí)教師王崧舟老師是這樣做的,他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后,讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫,向“游人”吆喝,招攬游人來坐自己的小艇。這一做法,使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字,還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同,介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,有人側(cè)重介紹小艇的舒適,有人側(cè)重介紹自己行船之快,有人側(cè)重自己駕船的安全性??每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話,而是經(jīng)過自己感悟,再加工后,把原文的思想變成了自己的思想。

三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器,兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系,教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè),期待的心里和批判精神去閱讀,評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí),要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時(shí),要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí),要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語言文字的訓(xùn)練和對(duì)語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法如下。

1.移情體驗(yàn),走入人物內(nèi)心。學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí),往往會(huì)因?yàn)闆]有過切身的體會(huì)而無法感受人物的心情,感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn);喚起其生活中類似的經(jīng)歷,從而達(dá)到“將心比心”的效果。

2.讀寫結(jié)合,加深理解。運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法,也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法,許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式,沒有真正起到效果。讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。

(1)在“空白處補(bǔ)白”。在文學(xué)創(chuàng)作過程中,一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些“空白”的設(shè)置正因?yàn)槭窃凇盁o字之處”、“無聲之處”,因此,就帶上了一定的模糊性和不確定性。教師可以因勢(shì)利導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開豐富想象。學(xué)生根據(jù)自己的理解,雖然說法不一定完全相同,但只要不悖對(duì)主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵(lì)。

(2)在“難以言傳”處想象。心理學(xué)研究表明,人的心理不僅有明晰的,可以表述的一面,而且也有模糊的,難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的“只可意會(huì),不可言傳”就是針對(duì)這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”,讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)身處地去還原。

(3)在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門藝術(shù),一個(gè)好的結(jié)尾往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感,給讀者留下無窮的遐思和不盡的魅力。這是學(xué)生心靈與文本之間形成了一個(gè)“回路”也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。

3.表演再現(xiàn)。加工教材小學(xué)課本中,許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性,學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動(dòng)作、語言、神態(tài)等手段來表達(dá)情緒,展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中,沒有對(duì)話的,補(bǔ)上了對(duì)話,為了更好地表現(xiàn),還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自,這是對(duì)教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

此外,教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀,即不要死死拖守教材鉆堅(jiān)仰高,固守一隅,應(yīng)跳出語文教語文,積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,不斷拓展信息渠道,使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視,聽廣播、上網(wǎng),使課內(nèi)、課外知識(shí)融化貫通。 語文課堂呼喚感性的陽光,也就是在教學(xué)中,把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華,領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得情感體驗(yàn);獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示,領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法,提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng),加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的。

第五篇：讓語文課堂充滿“情韻”

讓語文課堂充滿“情韻”

作者姓名：范友森 范延龍

作者單位：保康縣歇馬鎮(zhèn)中心學(xué)校

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“文章并非無情物”充分說明了文章本身就充滿了豐富的感情。因?yàn)槊恳黄恼露际亲髡弑磉_(dá)感情，吐露胸懷的載體，所以我們說情感便是文章的靈魂。我們的閱讀教學(xué)又是“讀者與作者的對(duì)話過程”，對(duì)話的最終目標(biāo)便是與作者進(jìn)行心靈的溝通，情感的融合。在某種程度上說情感教學(xué)也是語文教師課堂教學(xué)的靈魂。新課標(biāo)要求我們：新課堂中的情感引導(dǎo)應(yīng)該追求作者、教師、學(xué)生之間的多向情感交流。然而就是這樣充滿人文氣息的情感教學(xué)，有的教師能夠讓課堂情思涌動(dòng)，精彩紛呈；有的卻令課堂生澀枯燥，千呼萬喚情難動(dòng)。究其原因，前者能夠把閱讀的技巧，課文內(nèi)容，情感體驗(yàn)緊密地融合在一起，情感動(dòng)于其心，技巧指導(dǎo)于行，從而產(chǎn)生了情理交融的精彩生成；而后者則忽略了情感的源生，情感的滲透，情感之梯如何架設(shè)。目前語文教師何其多，然而能夠真正懂得情動(dòng)于心，情源于悟的卻又為數(shù)甚少。正可謂：語文教師闖情關(guān)，情關(guān)面前人人難！如果語文教師不能立足人性，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者心靈之間的和諧交融，促成情感共鳴，那就不能很好地落實(shí)“有感情地朗讀課文”這一閱讀目標(biāo)。一位善于引導(dǎo)學(xué)生“有感情地朗讀”的教師不僅會(huì)用自身的深情投入，真情流露去感染學(xué)生，而且尤為注重閱讀策略的引導(dǎo)，以情感為動(dòng)力，在變化、曲折、起伏的情感流動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生入情入境，情景交融。用濃濃的情，深深的愛去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，震撼學(xué)生的心靈，從而達(dá)到情滿課堂的高深境界。

一、創(chuàng)設(shè)情景，撥響“誘情”的和弦

好的開課不僅能迅速地集中學(xué)生的注意力，拉近師生之間的情感距離，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，還能為精彩的課堂生成打下伏筆。因此不少教師總是在開課之前，煞費(fèi)苦心地采用多種方式來創(chuàng)設(shè)情景，撥動(dòng)學(xué)生的情感心弦。以此激活語文課堂的生命活力。無論是傳統(tǒng)的的講故事、猜謎語，還是現(xiàn)在多媒體的視聽感染，情景再現(xiàn)，乃至于課前5分鐘談話、組織活動(dòng)切入??這些無不是為了一個(gè)共同的目標(biāo)：為組織情感的深層探究而創(chuàng)設(shè)情境，從而撥動(dòng)“誘情”的和弦，促使學(xué)生盡快地入情入景入角色。我在教學(xué)《人物描寫一組》一文時(shí)，一開課就利用視頻導(dǎo)入：賈府熱鬧的場(chǎng)景。然后突然傳來一聲對(duì)白：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”。我模仿鳳辣子的音色，用聲音先勢(shì)奪人，加上試聽效果的幫襯，一下子就扣緊了學(xué)生的心弦，使學(xué)生的思維迅速地進(jìn)入到教師所設(shè)置的情景中。

二、感悟語言，架設(shè)“激情”的階梯

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀目標(biāo)作了明確的要求：“正確、流利、有感情地朗讀課文”。單看語句的順次就可以解讀為“正確”是“流暢”的前提，“流暢”

是在為“有感情”作鋪設(shè)。如此規(guī)劃設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的層次性、目的性。有經(jīng)驗(yàn)的教師總是借助朗讀來實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)，語文課堂中書聲瑯瑯，那不僅是一種外在形式，更主要的是對(duì)語言文字的一種感知、感悟過程，以至使學(xué)生心靈深處受到思想感染、情感的熏陶。

我在教學(xué)《再見了，親人》一文時(shí)，抓住與小金花告別的那一重點(diǎn)段，我這樣組織教學(xué)：

師：請(qǐng)認(rèn)真閱讀這一自然段，體會(huì)一下應(yīng)該用什么樣的語氣來讀這一段話？

生（讀后回答）：應(yīng)該用“堅(jiān)強(qiáng)”“傷心”的語氣來讀。

師：好！你們真會(huì)讀書，體會(huì)得真好！那么請(qǐng)你們現(xiàn)在就帶著這樣的語氣來試著讀這段話。

學(xué)生嗚哩哇啦地讀了幾遍，結(jié)果一個(gè)學(xué)生也沒能讀出傷心、堅(jiān)強(qiáng)、依依惜別的語氣來。課后我思考，課堂效果不佳的原因是我走向“情感”教學(xué)的死胡同，那就是忽視了一個(gè)最基本的情節(jié)：學(xué)生的心中沒有“傷心”“堅(jiān)強(qiáng)”的感情基調(diào)和情感鋪墊，怎么能夠讀出“依依惜別”“堅(jiān)強(qiáng)”的語氣呢？要使學(xué)生讀出某種語氣，在學(xué)生的心中就必須有某種感情，要使學(xué)生在心中產(chǎn)生某種感情，就必須讓學(xué)生經(jīng)歷情感的變化過程。語文教師僅僅注重朗讀的技巧的指導(dǎo)也是不夠的，如果朗讀沒有深入到文本的情感層面，學(xué)生的心靈就不會(huì)有所觸動(dòng)。

成功的朗讀引導(dǎo)必須把朗讀的技巧、課文內(nèi)容、情感體驗(yàn)緊密地結(jié)合在一起，為學(xué)生與作者的情感通過感悟語言文字來架設(shè)一部“激情”的階梯，讓學(xué)生一步一步地讀到作者的心靈深處，與作者的情感有機(jī)融合。也只有如此，學(xué)生才會(huì)情動(dòng)辭發(fā)，為情而傾吐；也只有如此，學(xué)生才會(huì)激情涌現(xiàn)，為情而朗讀。如何引導(dǎo)學(xué)生“有感情地朗讀”，我以為可以從以下方面去滲透、嘗試。

1、感悟語言文字，咀嚼出味來。

中國的語言文字淵源流長，內(nèi)涵豐富。方塊漢字字形優(yōu)美，字正腔圓，以自己獨(dú)特的魅力令人傾倒，可以說每一個(gè)漢字都是一首優(yōu)美的詩，每一個(gè)漢字都是一幅美麗的畫。作者表情達(dá)意用的是什么？語言文字。讀者理解內(nèi)容憑的是什么？語言文字。所以我們說在閱讀教學(xué)中，只有當(dāng)學(xué)生把自己也融入到文本之中，才能真正讀懂文本。因此教師要借助語言文字的特殊功效去為學(xué)生、為作者、為自己架設(shè)一部“情感”的階梯。如我在《猴王出世》的教學(xué)中，這樣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美猴王的精明。

師：我們通過學(xué)習(xí)課文的第一自然段，我們初步領(lǐng)會(huì)到了石猴鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，我們?yōu)橹腥局覀冞€知道了石猴在眾猴中表現(xiàn)出色，他是為了什么才這樣做的呢？

生：是想當(dāng)領(lǐng)袖，想稱王。

師：是的。當(dāng)他找到這處福地以后，他怎么做的啊？大家自己讀一讀，找一找。

生：（自讀，勾畫）石猴很精明。

師：（假怒）答非所問，怎么講啊？

生：石猴帶領(lǐng)眾猴進(jìn)去后，他端坐在上面，看著眾猴爭地、搶碗，一言不發(fā)。

師：是的，作者確實(shí)是這樣描述的，但這與他精明有什么關(guān)系啊？

生：石猴讓大家弄的筋疲力盡的時(shí)候才說（生讀石猴的話），我認(rèn)為石猴很精明。

師：你的想法很特別，具體的講一講，大家也可以發(fā)表自己的見解。生：石猴這時(shí)候說話，他是在告訴眾猴：地方是我找到的，你們都各享成家之福，都安眠穩(wěn)睡，是該兌現(xiàn)諾言的時(shí)候了，不拜不行，我就看著你們！

眾生：大笑。

到這里，目的已經(jīng)達(dá)到。我就是要引導(dǎo)學(xué)生透過石猴的語言和動(dòng)作，深入體會(huì)石猴的鮮明個(gè)性，為引導(dǎo)學(xué)生感悟其“成王”、體會(huì)石猴的“猴精、猴精”個(gè)性的過程鋪墊，同時(shí)讓在課文中走一個(gè)來回，通過想象、感悟，理解文字的深刻含義和作者的深遠(yuǎn)用意，讓學(xué)生充分感受到了語言文字的無窮情味，體會(huì)石猴的“神”性所在。

2、發(fā)揮豐富想象，構(gòu)畫出景來。

想象是思維的翅膀，想象出形象，形象出情景，情景激情感。一旦學(xué)生走入那些畫面，面對(duì)面地和文本中的人、景、物交流時(shí)，情感的浪花就會(huì)在心中升騰。本冊(cè)教材中有很多培養(yǎng)學(xué)生想象能力的素材，值得去挖掘，去攝取。含義深刻的古詩，詩中有畫，畫中有詩，需要我們想象出景來。如教學(xué)《牧童》時(shí)我讓學(xué)生去想象：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中的景、人、聲，多么生動(dòng)，不想象怎么有情啊？填充文中的空白也需要學(xué)生想象出景來，如教學(xué)《金色的魚鉤》我讓學(xué)生根據(jù)“嚼幾根草根和吃剩的魚骨頭”去想象老班長那種把生的希望留給別人，把死的威脅留給自己的光輝的形象；寫景的文章更是有想象不盡的廣闊的天空，如《童年的水墨畫》我讓學(xué)生結(jié)合多媒體想象三幅栩栩如生的畫卷。想象激活了學(xué)生的思維，想象催生了學(xué)生的情感，想象使得學(xué)生的精神世界變得豐富而又細(xì)膩。這正是語言文字的功效滋生了學(xué)生的情感，育人如春風(fēng)化雨，潤物無聲。

3、增強(qiáng)切身感受，體驗(yàn)出情來。

路只有走過，才會(huì)知道曲折；河只有淌過才會(huì)知道深淺；事情只有經(jīng)歷過才會(huì)知道艱辛與甘甜。文本中敘述的許多事情是學(xué)生所沒有體驗(yàn)過的，當(dāng)然也不可能再次去體驗(yàn)。沒有體驗(yàn)，就沒有感觸。沒有感觸，自然也不會(huì)有感情。這就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，增強(qiáng)他們的切身體驗(yàn)，縮短學(xué)生與文本之間的情感距離，如此學(xué)生獲得的體驗(yàn)便會(huì)更加深刻。全國特級(jí)教師王崧舟老師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)革命烈士邱少云在烈火中煎熬半個(gè)多小時(shí)的痛苦，教師作了如此巧妙地引導(dǎo)：“現(xiàn)在用我們深情的朗讀去感受一下革命烈士在烈火中所受的煎熬吧！”于是學(xué)生便一起朗讀重點(diǎn)段。教師用記時(shí)的辦法又一次說：“一分鐘過去了，再一次感受！”學(xué)生又一齊朗讀。如此循環(huán)：兩分鐘過去了，五分鐘過去了，十分鐘過去了，十五分鐘過

去了，半個(gè)小時(shí)過去了，學(xué)生整整讀了六遍，個(gè)個(gè)顯得聲嘶力竭。這時(shí)候教師才問：“你們覺得好受嗎？”學(xué)生一起回答：“不好受！”“是啊！我們讀幾遍課文就如此難受，那我們可以想象到這位年輕的戰(zhàn)士在烈火中煎熬半個(gè)多小時(shí)忍受的是多么大的痛苦啊！”無需多言，一種對(duì)革命烈士的崇敬之情便油然而生了。這種體驗(yàn)是多么真切、多么深刻啊！

三、低吟高歌，譜寫“抒情”的旋律

學(xué)生經(jīng)歷了情感的變化過程，文本中所蘊(yùn)涵的情感就會(huì)在學(xué)生心靈中產(chǎn)生多元化的反應(yīng)，往往又會(huì)出現(xiàn)厚積卻又不能薄發(fā)的現(xiàn)象，涌動(dòng)的激情猶如洪峰回蕩卻又找不到恰當(dāng)?shù)尼尫欧绞剑@時(shí)就需要教師因勢(shì)利導(dǎo)，采取各種有效的策略讓積壓在學(xué)生胸中的激情得以傾吐，以獲得精神上的愉悅，情感上的升華。

1、高歌如江河，浩氣當(dāng)長抒。教材中有很多慷慨激昂的戰(zhàn)斗詩篇。或贊頌先烈視死如歸的革命氣節(jié)，或謳歌領(lǐng)袖鞠躬盡瘁的偉人形象，面對(duì)這些熱情洋溢，激情四射的情境，學(xué)生心中激情澎湃，如江河奔流，這就需要師生的全體參與，合奏一曲抒情的贊歌。如齊讀齊讀“再見了，親人！再見了，親愛的土地！我們的心永遠(yuǎn)跟你們?cè)谝黄稹钡南e之境；齊讀“老班長！老班長！”挨餓犧牲時(shí)的無限悲痛之情??這些情節(jié)均需要全員的參與，才能烘托出震撼心靈的氛圍，才能共同傾瀉孩子們心中的一汪激情。

2、低吟聽洞泉，潤物細(xì)無聲。教材中也有不少情調(diào)深沉的文章，或哀婉如泣如訴，或凄美亦幻亦真。教師在教學(xué)過程中煽情難度大，抒情步履卻更艱，在學(xué)生感知悟情后很難表達(dá)心中的意會(huì)之情。這時(shí)就需要教師用范讀，或者請(qǐng)語感強(qiáng)的學(xué)生來為大家引路，抒發(fā)共同的心聲。在特定的環(huán)境里，尤其是配上恰當(dāng)?shù)囊魳罚俪蓪W(xué)生專情地朗讀，這時(shí)的效果就如同洞泉叮咚，清脆悅耳，敲擊著聆聽者平靜的心弦。通過引領(lǐng)者的深情傾訴，一種無言的真情便會(huì)在每一個(gè)聆聽者的心中流淌。在這種精神世界里，所有的人呼吸與共，情息相通。是在傾吐？是在聆聽？還是在合奏？異曲同功，其實(shí)在每一個(gè)人的內(nèi)心深處正在無聲無息地演繹著一段優(yōu)美而又奇幻的童話。

3、靜謐看花開，以心能會(huì)心。花開雖悄然，其實(shí)也有聲。只是這種聲音是要用心去傾聽的。自然界就是如此神奇，美麗的自然景觀寄托著多少騷客文人的情懷，可愛的《草原》，堅(jiān)強(qiáng)的《白楊》，溝通東西方文明的《絲綢之路》??面對(duì)如此美景，我們?yōu)楹尾挥眯娜バ蕾p她，用心去想象她呢？學(xué)過這些課文，我們完全可以讓學(xué)生留一幅美麗的圖畫作為珍藏，寫一首優(yōu)美的詩詞表達(dá)情懷，記一記精粹的詞句豐富語言的積累??其實(shí)，如此訓(xùn)練學(xué)生得到的不僅是詩，是畫，獲得最豐厚的應(yīng)該還是一種舒心的情感體驗(yàn)。

語文課堂就是情感融合、情感表露、情感交流、情感升華、情感演繹的殿堂，只有教師用自己的心，用自己的情去挖掘文本中的情感資源，巧妙地在學(xué)生與作者之間架設(shè)一部情感的階梯，讓雛鷹扶梯而上，脫梯凌空，展翅飛翔，盡情地翱翔在智慧與情感的天堂，才能讓語文課堂綻放出充滿耐人尋味的情韻。