第一篇：社會主義時期的文化(一)·教案示例之一

社會主義時期的文化

（一）·教案示例之一

教案示例之一

第26課 社會主義時期的文化

（一）——現代科學技術突飛猛進

新疆烏魯木齊鐵路一中 沈喻星

（一）教學目的1．要求學生掌握的基礎知識：中國科學院的成立和我國科技遠景規劃的制定。錢學森等對我國國防工業和航天技術發展的重大貢獻。中共中央召開全國科學大會制訂了科學技術發展的綱要。中國現代科學技術成果。

2．要求學生從思想上認識：

①新中國成立后，黨和政府非常重視科學技術的發展，為我國科技發展創造有利條件，作出正確決策。

②錢學森、趙忠堯、華羅庚、袁隆平、鄧稼先等為代表的科學家，以高度的愛國主義精神和艱苦奮斗的作風，為發展我國現代科技事業作出了巨大的貢獻。

③40年來，我國科技獲得了突飛猛進的成就，極大地增強我國經濟、軍事和科技實力。

3．要求培養學生的能力：

①在教師指導下，學生總結我國核技術、火箭運載技術、高能物理技術和電子計算機技術方面的成就，以培養學生的歸納綜合能力。

②在教師指導下，學生思考“我國運載火箭、衛星技術不斷提高的成就，有什么意義？”從而培養學生辯證分析問題的能力。

教學要點（一課時）

一、向科學進軍

1．中國科學院成立和中國科學技術發展遠景規劃制定。

2．“中國導彈之父”——錢學森

3．趙忠堯和中國第一臺質子靜電加速器

4．中共中央召開全國科學大會。

二、現代科學技術成果輝煌

1．中國第一顆原子彈和氫彈爆炸成功。

2．運載火箭和衛星技術成就

3．生物科學、農業科學、計算機科學技術、高能物理技術成就。

三、化羅庚和應用數學

1．華羅庚自學成才

2．《堆壘素數論》的發表和優選法、統籌法的創立。

教學重點

共和國向科學進軍和中國現代科學技術的主要成就。

教學用具

1．準備我國第一顆原子彈、氫彈爆炸成功，長征系列火箭發射，西昌、酒泉等衛星發射中心外景的彩色圖片。

2．有條件可準備以上的電視錄像片斷，以電化教學手段演示。

（二）教學過程

復習提問

前幾課學習了新中國在社會主義革命和建設道路上的歷程，請簡單歸納，“新中國在經濟建設方面的幾個取得顯著成就的時期。”

（學生回答）（因為問題跨度大、概括性強，教師可適當以彩圖“第一汽車制造廠”、“大慶油田”、“寶山鋼鐵總廠一號高爐”為線索引導學生答出“國民經濟的恢復和一五計劃（1949—1957年）”“國民經濟調整及其任務勝利完成——1960至1964年”“社會主義建設新時期——1978年至今”三個經濟發展的時期。）

導入新課

這幾個時期我國經濟建設有著日新月異的發展，其原因不僅在于黨的方針政策的正確，全國人民的努力，還有許許多多科技工作者在科技戰線的重大貢獻。正如鄧小平同志指出的：“科學技術是第一生產力”，經濟建設的發展離不開科學技術的推動。我們要講的新課就是：第33課社會主義時期的文化

（一）——現代科學技術突飛猛進（板書課題）

講授新課

同學們，你們可曾聽到過錢學森、趙忠堯、華羅庚、鄧稼先、袁隆平這些名字嗎？你們可知道“中國導彈之父”、“兩彈元勛”、“雜交水稻之父”這些稱號嗎？如果你們對此還有點陌生，就請隨我來回溯建國以來，我國科技人員走過的這條艱苦創業、奮發圖強的道路吧！

一、向科學進軍（板書）

1．中國科學院成立和中國科學技術發展遠景規劃的制定（板書）

新中國成立伊始，黨和政府在十分困難的條件下，就高瞻遠矚，開始著手安排科技事業的發展。開國大典剛過一個月的1949年11月，中國科學院就宣告成立了，由郭沫若任院長，集合起了一批我國科技界的精華，邁開了新中國科技事業的第一步。在我國社會主義建設高潮到來之際的1956年，黨中央又及時發出“向科學進軍”的號召，這號召極大地激勵了廣大科技人員攀登科學高峰的獻身精神。周恩來、聶榮臻同志組織專家制定了我國第一個長期科技發展規劃（1956—1967年），把航天、原子能、計算機、半導體、自動化、無線電等六大關鍵技術和工程列為研究、發展的重點。此后幾十年的我國尖端技術和高科技的基礎就此開始奠定，我國科技飛速發展的藍圖已經展現在人們面前了。

2．中國導彈之父——錢學森（板書）

中國以高度發展的古代文化聞名于世，只是到了近代才落伍了。“這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所剝削和壓迫的結果。”新生的共和國開創了中國科技事業重振民族雄風的新時代。一批掌握了先進科學知識的海外赤子，懷著一顆顆報國之心，如候鳥歸巢，游子返鄉，遠涉重洋，沖破千障萬壑，從世界各個角落奔回祖國懷抱。錢學森、趙忠堯、華羅庚等一批享有世界聲譽的一流學者，放棄了國外的榮譽、地位和優厚的物質待遇，毅然回到暫時還貧窮落后的祖國，報效自己的國家和人民。

1949年10月，在大洋彼岸的美國，一位中國科學家面對祖國的方向，心潮起伏、思緒萬千，他仿佛聽到毛澤東在天安門上那震撼世界的聲音：中國人民從此站起來了！他按捺不住急切的心情，作出了立即回國的決定。他，就是世界第一流的火箭專家、力學家、控制論、系統工程專家錢學森。當時年僅39歲的錢學森已被世界公認為力學界和應用數學界的權威和流體力學研究的開路人之一，是現代航空科學與火箭技術先驅。他在美國享有極高的聲譽，被稱為“是幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學家銀河中心的一顆明亮的星。”但他始終眷戀著生他養他的祖國，準備一有機會就要為祖國貢獻自己的智慧和力量。正當錢學森準備攜全家登上歸途時，卻遭到美國當局百般阻撓。美國海軍部次長認為：“錢學森無論在哪里都抵得上五個師。”他說：“我寧肯槍斃他，也不愿放他回中國。”當局不但勒令錢學森不準離開美國，甚至非法逮捕了他。這些都沒有動搖他的回國決心。經過五年不屈不撓的斗爭，在周恩來總理的關懷下，錢學森一家終于在1955年回到祖國。回國后，他直接領導我國火箭、導彈、衛星的研制工作，在我國航天和現代科技史上寫下了光輝的一筆。

（請學生讀219頁錢學森的一段話：“我是一個中國人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國。”）

像這樣放棄國外優厚的條件，不屈不撓地要為祖國科技事業作貢獻的，又何止錢學森一個人。著名的核物理學家趙忠堯和錢學森一樣，也有著相似的艱難坎坷的經歷。

3．趙忠堯和中國第一臺質子靜電加速器（板書）

人們曾說過：“我國第一臺質子靜電加速器是趙忠堯背回來的。”這是怎么一回事呢？趙忠堯是為我國核技術發展作出開拓性貢獻的核物理學家，他是世界上最早觀察到正負電子對現象的少數幾位科學家之一。1946年他再次赴美時參觀過比基尼島原子彈爆炸試驗，在著名的麻省理工學院研究原子物理學。但他認為：“一個人在國外做出成績只能給自己帶來榮譽，要提高中華民族的科學文化水平、實現國家富強，還得回國身體力行。”為了給祖國提供一臺可進行核物理實驗用的加速器，他花了幾年時間奔波，終于加工、采購到了必需的器材。但就在他動身回國前夕被美國非法扣留，經過斗爭終于在1950年8月離美。誰知一波未平，一波又起，9月12日途經日本橫濱時又遭美蔣以“攜帶原子秘密，回共產黨中國”罪將他逮捕入獄。在這生死關頭，他仍不改歸國初衷，經過勇敢機智的斗爭，終于脫離險境，經香港等地，回到祖國。他帶回的器材，在籌建我國第一臺質子靜電加速器中起了重要作用；這臺加速器為我國的核事業發展作出巨大貢獻。趙忠堯這樣錚錚鐵骨、赤膽忠心、一腔熱血為祖國的科學家，才真正不愧為祖國精英、民族之光。

4．中共中央召開全國科學大會（板書）十年浩劫，百業凋零，科技事業也遭到極大摧殘。粉碎“四人幫”后，中共中央于1978年3月召開了全國科學大會，大會通過了《1978——1985年全國科學技術發展規劃綱要》，這是新中國第三個科技發展長遠規劃，把發展農業、能源、電子計算機、激光、高能物理、遺傳工程等科技放在重要地位。會上中國科學院院長郭沫若以詩人的激情，作了《科學的春天》的書面發言，謳歌了科技事業百花爭艷、春光明媚的新時期的到來。全國的科技工作者歡呼這“科學的春天”，他們以十一屆三中全會煥發出的精神力量，以鄧小平同志“科學技術是第一生產力”的理論為指導，發揮出空前的干勁，使我國科技事業呈現出了生機盎然的景象。

二、現代科學技術成果輝煌：（板書）

正是由于新中國擁有這樣一批摯愛祖國，盡忠于人民的科技英才；正是由于40年來，他們艱苦創業、奮勇攻關，才使我們社會主義中國的科技事業碩果累累，創造了舉世矚目的奇跡。我國核技術、火箭、衛星技術從無到有、從小到大的成長過程，就是最輝煌的例證。

1．中國第一顆原子彈、氫彈爆炸成功（板書）

1945年7月16日，美國新墨西哥的一塊沙漠上，人類歷史上第一次核爆炸成功了。美國原子彈之父奧本海默以一首古老的印度史話的句子形容這次爆炸：“漫天奇光異彩，有如圣靈逞威；只有一千個太陽，才能與其爭輝。”從此，人類進入了核時代。

五十年代中期，正當新中國百廢俱興的時候，黨和國家就準備搞我們自己的核技術事業了。1958年后一批杰出的科學家鄧稼先、王淦昌、郭永懷等突然“神秘地”在科技界“失蹤”了，在新疆羅布湖附近荒涼的戈壁灘上突然熱火朝天地興建起了工程，這究竟是怎么回事呢？原來這就是我國原子彈研制的開始。我國的核技術的發展走過了一段艱難曲折的道路，是中國人民自力更生的壯舉。

（由學生表情朗讀220頁小字部分，有條件可借助電教手段，放我國第一顆原子彈爆炸的錄像。或出示第一顆原子彈爆炸彩圖。）

就在這個歷史時刻，我國的這個“與一千顆太陽爭輝”的奇跡震驚了全世界，它打破了美、蘇的核壟斷，它說明了中國人在世界上揚眉吐氣的日子已經到了，它也使全世界的炎黃子孫為之而感到身為中華民族一員的自豪。就在此之后僅兩年零八個月（即1967年6月17日）我國又爆炸了第一顆氫彈，其間隔的時間比任何國家都短。以后，我國又進行了地下核試驗。今天，我國已經建立了較完整的核工業體系，不僅有強大的核武裝力量，而且在和平利用原子能方面邁出了堅實的步伐；1991年12月，我國自行設計建造的秦山核電站已經并網發電。在這里，我們不能忘記在我國核技術創業中建立殊勛的鄧稼先同志。建國初期，他毅然從美國回國，當時是個年僅26歲的青年博士。為了保密要求，他隱姓埋名十多年，嘔心瀝血，不斷開拓，在核武器每一項里程碑式的成功中，都閃爍著他智慧的光芒。當他的老同學、世界著名科學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧博士得知中國原子彈、氫彈沒有一個外國人參加，就是鄧稼先等一批含辛茹苦、默默獻身的中國科學家們搞出來的時候，他不禁淚如泉涌。然而鄧稼先也因此而積勞成疾，于1986年就過早地長辭人世。由于他的功績，被譽為我國原子彈、氫彈的“兩彈元勛”。

2．運載火箭和衛星技術成就（板書）

我國是火箭的故鄉，北宋時就有了世界上最早的火箭；到了明朝，又有一被稱作“萬戶”的人進行了人類最早的火箭載入升空試驗。然而，我國現代火箭的起步卻在50年代中期之后。錢學森在回國后不久就提出發展我國火箭導彈的實施方案并主持火箭導彈的研制工作，在他領導下，我國的一批火箭技術專家，克服了種種困難，終于建立了系統的火箭技術工程。1961年11月5日，在蘇聯撤走全部專家的第83天，我國第一枚導彈“東風號”騰空而起，結束了我國沒有現代火箭的歷史。60年代中期后，我國發明了長征系列火箭和多種型號的火箭、導彈，并運載發射了多顆各種類型的衛星。從第一顆“東方紅1號”衛星把《東方紅》樂曲傳遍全球到實用通信衛星、氣象衛星、資源衛星……各種用途的衛星相繼升空，至今，我國已發射了30多顆衛星，并成為世界上少數幾個掌握衛星回收和一箭多星技術的國家。我國還向太平洋海域預定目標發射遠程運載火箭獲得成功。這表明我國在運載火箭技術和衛星技術等方面都已達到世界先進水平。近年來我國又承攬了外星發射的業務，1990年成功發射“亞洲一號”通訊衛星，1992年又成功發射一顆“澳星”，都為我國在國際上贏得了新的聲譽。現代火箭事業已經在火箭的故鄉——中國開始騰飛。

（出示長征火箭和衛星的彩圖，有條件可放相應錄像）

（提問）我國向太平洋發射運載火箭成功和火箭衛星技術的不斷提高，有什么意義？

（指導學生回答）：

①這是我國科技工作者自力更生、艱苦攻關的成果。

②說明我國運載火箭達到世界先進水平。

③這是新中國科技飛躍發展的標志，是中華民族的驕傲。

3．生物、農業、計算機、高能物理技術成就（板書）

我國的科技人員勇攀世界高峰，在多種學科領域都瞄準世界先進水平，獲得許多舉世矚目的成就。

1965年在王應睞、汪猷的領導下，在世界上首次用人工方法合成有生物活力的牛胰島素成功，得到國際科技界高度重視。

雜交水稻的成功研究，是我國在“綠色革命”方面走向世界的一個重大成就。1964年，著名農學家袁隆平就開始了雜交水稻的研究工作，1979年培育成了世界上第一批強優勢雜交水稻——“秈型雜交水稻”的優良品種，這種水稻在我國農業生產上大幅度推廣，獲大面積增產。

（請學生讀226頁小字部分）

“秈型雜交水稻”培育成功后以迅猛的勢頭推向世界許多國家、地區。1980年以我國第一個農業技術專利轉讓給美國，袁隆平也因此獲我國第一個特等發明獎。“雜交水稻之父”的稱號名不虛傳。

計算機技術是二戰后發展起來的新成就。1958年，我國第一臺電子計算機研制成功。運算速度只有每秒2000次。因為沒有大型計算機，在原子彈研制時，鄧稼先等科學家用手搖計算機、算盤等，幾十人足足算了半年各種數據，而這些數據在先進的電子計算機上只用一個小時就能運算出來。為了現代化的需要，我國計算機專家奮力攻關，1973年，我國已經研制出了第一臺每秒100萬次的集成電路計算機，1983年，研制的每秒運算一億次以上的“銀河”巨型計算機達到了世界先進水平，1993年，研制的“銀河Ⅱ”巨型計算機可每秒運算10億次，將我國計算機技術推進到世界最前列。

高能物理技術是世界尖端科技。1988年，我國自行設計和制造的第一臺高能加速器——北京正負電子對撞機一次對撞成功，這是我國高科技領域又一重大突破，揭開了高能物理研究的新篇章。

三、華羅庚和應用數學：（板書）

（提問）同學們，你們知道華羅庚是誰嗎？

（學生答：是我國著名數學家。）

華羅庚雖然只有初中畢業的文憑，卻成為了中外知名的大數學家。那么，他是怎樣自學成材的呢？

1．華羅庚自學成材：（板書）

（指導學生閱讀課文221頁小字部分，請一位同學生動地講述華羅庚刻苦學習的小故事。）

華羅庚就是這樣鍥而不舍的努力，終于在19歲那年以《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》，轟動了數學界。熊慶來教授專門破格邀請這位未曾進過大學校門的青年到清華大學任教。

2．《堆壘素數論》的發表和“優選法”和“統籌法”的創立：（板書）

1936年，華羅庚被保送到英國劍橋大學留學，參加了由有名數學家組成的研究小組。兩年來發表18篇高質量論文，成為蜚聲國際的青年學者。回國后在西南聯大任教授。1941年終于完成了他的第一部數學名著《堆壘素數論》，討論華林問題、哥德巴赫問題。該書是對我國現代數學的杰出貢獻，至今仍被數學界視為經典著作。

新中國成立后，他立即放棄了美國伊利諾斯大學終身教授等優厚的條件，成為建國后第一個回國的世界著名學者。在社會主義建設中，他開始把數學研究和生產實踐相結合，將統計、運籌、計算機手段結合起來，搞一套適合中國國情的管理科學。他創立了“優選法”和“統籌法”、使數學為生產服務。在20年中足跡遍及全國，行程10萬公里，為推廣、普及“優選法”和“統籌法”不懈地努力，并取得了明顯的效果。由此，他成為我國數學研究和生產實踐相結合的拓荒者和奠基人。華羅庚自學成才的刻苦努力，他對數學研究的執著探求和創造精神，他對祖國的一腔熱忱和深摯的感情，都是我們學習的榜樣。

鞏固總結

通過本課的學習，我們了解了新中國40年來科技方面輝煌成就：特別是在核技術、運載火箭、衛星技術、電子計算機、高能物理、農業科學等方面居世界先進水平的成果。我們也認識到了建國以來一大批科技工作者以對祖國無限赤誠的愛，獻身于科技事業而做出的貢獻。這些成就和榜樣都將激勵我們年青的一代努力學習科學文化，為將來攀登科技高峰奠定基礎。

布置練習和作業

（課本223頁，練習題一、二在課堂上當場提問完成。練習三指導學生以列表的形式完成。）

練習一：選擇B。

練習二：填空 袁隆平華羅庚

練習三：

第二篇：第七節 明清時期的文化教案

第七節 明清時期的文化教案

第七節

明清時期的文化教案

教學目標

一、基礎知識目標

科技巨著；理學的發展；進步思想家；明清小說；類書、叢書的編纂；西學東漸。

二、能力培養目標

．通過分析理學的演變及早期民主啟蒙思潮，培養學生運用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點分析、認識歷史問題的能力。

2．通過對教材有關文獻資料的閱讀與分析，培養學生充分利用有效信息的能力。

三、思想教育目標

．明清科學技術取得了一些在當時世界上領先的新成果，表現了中華民族的聰明才智。

2．明清時期帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的出現，反映了資本主義萌芽緩慢發展的客觀要求，具有進步意義。

3．隨著西方文化的傳入，中西文化產生了激烈的撞擊，一些領域開始注意吸收來自域外的學說和技術。

教學重點和難點

教學重點：科學技術新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想；明清小

說。

教學難點：理學的演變；對西方傳教士利瑪竇的評價。

教學過程

一、明清時期文化的特點

．集大成的科技著作相繼問世；

2．帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想應運而生；

3．伴隨城市經濟發展，市民文學蓬勃興起，小說成為文學的主流；

4．古典文化進入總結時期，官方組織編纂大型圖書成就突出，充分顯示出中華文明的 博大氣象；

5．西方傳教士東來，使中國人了解到一些先進的外來文化。

二、科學技術

．新成就

⑴明朝：數學家程大位著《算法統宗》，全部采用珠算法，反映了當時的商業數學水

平。

⑵清朝：數學家明安圖著《割圓密率捷法》。

2．古典科技巨著的涌現

⑴李時珍的《本草綱目》

①記載了藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面地總結了16世紀以前的中國醫藥

學，被譽為“東方醫藥巨典”。

②提出“鳥產于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應環境、相關變異以及遺

傳特征等方面的新認識。

⑵徐光啟的《農政全書》

①綜合介紹了我國傳統農學成就，建立了比較完整的農學體系。

②書中還將徐光啟與西方傳教士合譯的《泰西水法》一書的內容引入，介紹了歐洲先

進的水利技術和工具。

③書中的“救荒”一門篇幅幾乎占全書的三分之一，這表明作者關心民間疾苦，也說

明當時災荒的嚴重和政局的衰敗。

⑶徐霞客的《徐霞客游記》

①是一部地理學巨著。書中對石灰巖溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀。

②還記錄了一些地理發現。如提出金沙江是長江正源；沅江、瀾滄江各自入海，并不

是長江支流，等等。這些都糾正了前代地理學著作中的錯誤。

⑷宋應星的《天工開物》

①總結了明代農業、手工業的生產技術。

②國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

③書中還收錄了一些國外傳來的技術。如倭緞織造法、朝鮮棉布染整法和西洋紅夷火

炮鑄造法等。這表明海外技術的不斷傳入，已成為人們不可缺少的知識。

三、理學的發展

．

明朝初期，程朱理學盛行。

2．明朝中期，王陽明創立心學，主張通過“內心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。即恢復內心固有的封建道德觀念，忍受封建統治的壓迫。這樣，就使理學由客觀唯心向主觀唯心演變，說明它已經走到了極端。

四、進步的思想家

．反封建的思想先驅李贄

①明后期的李贄指責儒家經典，否定孔子，揭露道學家的虛偽，是我國反封建思想的 先驅。

②他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

2．黃宗羲對封建君主專制制度的批判

①明清之際的進步思想家黃宗羲，對封建君主專制制度進行激烈的批判。他認為揭露

君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”

的結論。

②提倡“法治”，反對“人治”。

③反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。

④黃宗羲的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。

3．顧炎武的經世致用思想

①明末清初的著名思想家顧炎武，學識淵博，強調“經世致用”的實際學問，力圖扭

轉明末不切合實際的學風。

②他身體力行，把書本知識和實地調查相結合，寫出《天下郡國利病書》等許多富有

價值的著作，反對君主專制政治。這種腳踏實地的學風，對清代學者影響很大。

4．唯物主義思想家王夫之

①明清之際的王夫之是一位杰出的唯物思想家。他認為，“氣”是物質實體，“理”是

客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。

②提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法

思想，否定理學家主靜的形而上學思想。

③他用發展觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。

五、明清小說

．明清小說產生的背景：

①明清小說在文學史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學的代表。

②它們是從宋元話本發展而來的。

話本是說書人的底本，在說書人口頭創作過程中，不斷增加生動的故事情節，加工

后的底文便作為書寫文學在社會上獨立流傳，成為小說。

③唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新

階段。

2．明清小說的代表作：

①《三國演義》

A．作者：羅貫中。

B．成書年代：元末明初。

c．內容：敘述東漢末年和三國時期的政治、軍事斗爭，出色地塑造了許多不同性

格的典型人物。

D．價值：是我國最早的一部長篇歷史小說。

②《水滸傳》

A．作者：施耐庵。

B．成書年代：元末明初。

c．內容：描寫北宋末年宋江領導的農民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢

形象，歌頌農民的斗爭精神。

D．價值：是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說。

③《西游記》

A．作者：吳承恩。

B．成書年代：明朝。

c．內容：以民間流傳的唐僧取經故事為題材創作而成。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統治和敢于斗爭的精神。

D．價值：是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說。

④《紅樓夢》

A．作者：曹雪芹著前80回，高鶚續寫后40回。

B．成書年代：清朝。

c．內容：描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年的愛情悲劇，鞭撻

了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實。

D．價值：是我國古代最優秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位。

⑤《儒林外史》

A．作者：吳敬梓。

B．成書年代：清朝。

c．內容：以揭露科舉制度腐敗為主。

D．價值：是我國古代優秀的諷刺小說。

⑥《聊齋志異》

A．作者：蒲松齡。

B．成書年代：清朝。

c．內容：借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會。

D．價值：是我國古代優秀的文言短篇小說集。

六、類書、叢書的編纂

．《永樂大典》和《古今圖書集成》

①明成祖時，由解縉主持編纂了一部龐大的類書《永樂大典》。

②清代官修類書《古今圖書集成》，一萬卷，是我國現存最大的類書。

2．《四庫全書》

①清乾隆時，由紀昀主持編纂的《四庫全書》，是我國最大的一部叢書。

②《四庫全書》分經、史、子、集四大類。

③四庫全書》對保存文化遺產貢獻很大，但修書時，禁毀的書籍數量也十分可觀。

七、西學東漸

．背景：

①新航路開辟后，隨著歐洲傳教士東來，我國與西方思想文化進行了大規模的直接接

觸和交流。

②16世紀中期的宗教改革，天主教在西歐、北美勢力縮小。為了擴張勢力，天主教

建立了耶穌會，向東方發展。

2．在中國傳教的奠基人——利瑪竇

①來華：16世紀后期，意大利耶穌會傳教士利瑪竇來到中國。

②手段：

A．他說漢語，穿儒服，同時宣傳西方科學知識，贏得一部分開明封建士大夫的好

感。

B．他向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，受到召見，獲準留

居北京傳教。

③作用：

A．把西方的天文、數學、地理、繪畫、音樂等方面的著作介紹給中國，又把中國 的儒學和道家學說介紹給西方，為中西文化交流作了突出貢獻。

B．以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進西學，并與來華傳教士合譯一些西方

科學技術書籍，為中國科學技術的發展注入了新的生機。

④結果：

A．康熙帝重用傳教士南懷仁等修訂歷法、鑄造火炮。天主教在中國發展很快。

B．后來，羅馬教皇頒布諭旨，不準中國教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來華的傳教

士又干涉中國內政。1723年，雍正帝下令禁止傳教。西學東漸的勢頭衰落下來。

⑤評價：

A．利瑪竇為中西文化交流作出了突出貢獻，但宣傳西方文化知識只是他為順利傳

教而采取的方法，傳教才是他的目的。

B．明清之際的西學東漸對我國思想界、學術界產生了強烈的沖擊，是有進步作用的。

第三篇：思想品德熱點專題一建設社會主義文化

熱點專題一建設社會主義文化 投身精神文明建設 張睿編

【熱點材料】2011年十七屆六中全會的召開，提出了推動社會主義文化大發展大繁榮，推進社會主義核心價值體系建設，強調把誠信建設擺在突出位置，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍，部署文化強國戰略，此專題既是時事熱點，也是教材的重點，故此成為2012年考查的焦點。

【教材梳理】1．中國特色社會主義社會是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設相輔相成、協調發展的社會。文化建設為經濟建設、政治建設、社會建設提供精神動力、文化環境和智力支持。

2．在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

3．牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態領域的指導地位，深入貫徹落實科學發展觀。

4．在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明，加強社會主義思想道德建設和教育、科學、文化建設。開展豐富多彩的精神文明創建活動，推動經濟與社會的協調發展。

5．民族精神是民族文化的精髓，是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發展的精神支柱。在五千多年的發展進程中，中華民族不僅創造了輝煌的歷史和文化，而且形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

6．民族精神對內具有凝聚和動員民族力量的作用．對外具有展示民族形象的功能，它是鼓舞中華民族迎難而上、團結互助、戰勝強敵與困難的不竭力量源泉。

7．中華文化源遠流長，博大精深，繼承和弘揚中華文化是我們每個公民義不容辭的責任。【設問角度】：

1、黨的十六屆六中全會提出：“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”（地位）。那么，什么是社會主義核心價值體系？

基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

2.為什么要推進社會主義文化大發展大繁榮（意義）？

①大力發展先進文化，（建設社會主義精神文明，）是改革開放和現代化建設的重要目標，也是搞好改革開放和現代化建設的重要保證。②加強文化建設，能豐富人民群眾的文化生活，有利于提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。為實現全面小康、促進社會和諧發展提供思想保證、精神動力和智力支持(3)是構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會的需要。

3.如何推動社會主義文化大發展大繁榮？（如何發展先進文化）【國家角度】

牢牢把握先進文化的前進方向；繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化；積極吸收整個人類所創造的一切優秀文化成果；自覺抵制腐朽思想的影響；積極開展創建文明城市和文明村鎮等形式的豐富多彩的精神文明創建活動。進一步促進文化產業發展，加強城鄉文化設施建設投入，大力發展文化事業。加強對青少年的傳統文化教育。

4.在加強先進文化建設的過程中，我們青少年應該怎樣做？。

①我們青少年要努力學習科學文化知識，繼承和弘揚優秀的民族文化傳統，培養自己的文化創新能力；②自覺學習和吸收一切優秀的文化成果，尊重其他國家和民族文化的價值，善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺加以抵制；③積極參加形式多樣的文化活動，為傳承、弘揚、繁榮社會主義先進文化作出貢獻。

5..對待文化差異有哪些具體做法？（對外文化交往的原則和方法）

要以客觀平等的態度對待不同民族的文化，尊重因文化不同而導致的行為方式的差異，對于外來文化不能照抄照搬，要取其精華，去其糟粕。要珍愛自己的精神家園，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化。

6、建設文化荊門，你有哪些好的建議？

（1）推出一些具有荊門特色的文化產品，發揮文化資源優勢，打造中國農谷品牌。（2）大力扶持我市特色文化產業發展。經常組織開展文化下鄉活動、社區文化活動和廣場文化活動。（3）組織開展形式多樣、內涵豐富的對外交流活動，展示本地文化的獨特魅力，同時吸引借鑒外來文化的優秀成果。4大力發展文化旅游業。加強文化產業人才隊伍建設等。

7、在日益擴大的對外文化交流中，你打算怎樣展示荊門人的風采？

（1）展示自身良好形象：語言文明、態度親和、舉止端莊。（2）積極宣傳和介紹荊門文化。（3）遵守公共秩序，服從管理，愛護環境。（4）尊重世界文明的多樣性和豐富性，尊重文化差異，以一種開放的胸懷面對世界文化，汲取其他民族的文化精華。（5）樹立平等、開放、參與的國際意識，全面提升自身素質，為家鄉的振興作貢獻。

8、近年來，我國開展了哪些有利于加強社會主義文化建設的相關活動？（列舉兩種活動的名稱即可）。示例：“感動中國”人物評選活動；全國道德模范人物評選活動；全國“雙百”人物評選活動等。

9、校園文化環境與我們的生活密切相關，請你為如何營造良好的校園文化氛圍獻計獻策。答：政府或社會應加強公共文化的服務，加大對校園周邊文化環境督查力度；學校要多開展一些豐富多彩文化創建活動，營造良好的文化環境；學生要多讀一些健康有益書籍，積極參加豐富多彩的文化活動。

10、（針對目前網絡謠言）發展健康向上的網絡文化我們應怎樣做？（個人）

答：遵守網絡道德，承擔建設文明、健康的網絡環境的責任；遵守法律，依法上網，不制作、不傳播不良信息和虛假信息；在網上發現污染網絡環境的現象，及時檢舉揭發，敢于同破壞網絡環境的不良行為作斗爭。

（平時在訓練時可以適當補充一些選擇題）

第四篇：我國的社會主義文化教案

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)什么是大眾文化(2)什么是落后文化(3)什么是腐朽文化 ◇理解：

(1)大眾文化的內涵(2)發展大眾文化的舉措

(3)在我們社會主義國家，存在落后文化和腐朽文化的原因(4)社會主義文化的導向作用

(5)流行文化作品和經典文化作品的價值

(6)在我國現代化進程中，必須加強社會主義文化建設，避免文化發展的誤區 ◇分析

(1)聯系實際，分析文化生活的多樣性(2)通過事例，正確看待文化生活(3)結合現實比較、鑒別一些文化現象

(4)通過事實分析落后、腐朽文化的表現及危害

2、能力目標

(1)運用所學知識分析現實問題的能力

(2)對現實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力(3)樹立全面看問題的觀點

3、情感、態度、值觀目標

通過本課的學習，全面了解文化生產和文化消費的多樣性及文化生活中存在的一些問題，從而正確地選擇健康有益的文化生活，發揚愛國主義、集體主義、社會主義思想和精神，促進社會的全面進步

二、【課程標準】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現，把握大眾文化的豐富內涵，認識加強社會主義文化建設的重要性。

三、【整體感知】： 通過本課的學習，同學們將了解現代文化產業和大眾傳媒的發展，使文化生活更加色彩斑斕；如何看待多樣化的精神需求和文化消費；面對紛繁復雜的文化現象，提高明辨是非的能力，把握大眾文化的豐富內涵；選擇健康有益的文化活動，認識加強社會主義文化建設的重要性。

四、【相關知識】：

(1)回顧現代文化傳播的主要方式及特點。(2)回顧現代信息技術對文化傳承的影響。

(3)回顧文化多樣性的價值、多元文化存在的意義。(4)回顧以愛國主義為核心的民族精神。(5)回顧國家職能的相關知識。

(6)回顧經濟生活中樹立正確的消費觀。

五、【方法點津】：

(1)列舉生活中的事例，分析文化生活的復雜性、多樣化。(2)結合本地文化生活的具體事例，全面看待文化中的“喜’’與“憂”。(3)體會一下本地政府在發展經濟的同時，重視文化設施建設、豐富群眾的文化活動給當地人民帶來的影響。

(4)搞一次社會調查，了解當地人們的精神生活，撰寫調查報告，為當地政府的決策提供第一手資料，提高政府決策的科學性。

(5)結合經濟生活中市場經濟的相關知識，分析打擊非法出版物、非法音像市場的意義。(6)結合政治生活中公民的權利和義務的知識，理解言論自由、出版自由。(7)結合地理知識中的文化擴散，理解中外文化的交流。(8)結合地理知識中的旅游知識，分析旅游文化。

六、【課文導語】：

現代文化產業和大眾傳媒的發展，使文化生活更加色彩斑斕。如何看待多樣化的精神需求和文化消費，怎樣面對紛繁復雜的文化現象，選擇健康有益的文化活動，這是每個人都必須鄭重思考的問題。七：【新課教學】：

第一框題 色彩斑斕的文化生活

一、【課程標準】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現，把握大眾文化的豐富內涵，認識加強社會主義文化建設的重要性。

二、【新課教學】：

（一）、當代文化生活素描

當我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志；當我們在各種電視節目之間選擇，在網絡世界徜徉??我們就已經面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。

◇課堂探究：(1)你能否對上述某一觀點提供具體例證?(2)在你看來，當前的文化生產和消費還有哪些特點? ◇探究提示：(1)“借助現代生產和傳播手段，一種文化產品能夠在極短的時間內被人們迅速認同和接受。”例如，借助于網絡，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷；手機短信被眾多人接收和傳播，并且產生了“拇指經濟”。

(2)文化生產的個性化、盈利性、規模化、產業化，文化消費的從眾性、時尚性；文化生產的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。2．文化生產和文化消費發展的原因

現代科學技術的發展，提供了強大的生產設備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產品的大批量、規模化、產業化生產與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經濟的發展，使文化市場呈現出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。

（二）、文化生活的“喜”與“憂” 1．文化生活的可喜的變化

文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。表現在：滿足人們日趨多樣化的文化需求，充實了人們的精神生活；通過靈活而有吸引力的表現方式，傳播科學文化知識；它便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；它易于引導人們的消費觀念，推動生產的發展。2．文化生活存在的問題

文化市場的盲目性和傳媒的商業性，也引發了令人憂慮的現象。表現在：有些部門和單位在經濟利益的驅動下，不顧社會效益，肆意生產、銷售品位低下的文化產品；有些文化產品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應，熱衷于捕風捉影的“新聞”炒作，不負責任地傳播“緋聞軼事”；等等。◇課堂探究：根據你的切身體驗，你認為應該如何看待大眾傳媒的發展? ◇探究提示：應全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內容豐富、格調高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網上算命等。因此，必須對大眾傳媒進行管理，決不能放任自流。要加強法制建設，使大眾傳媒的發展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。

因此，文化市場越活躍，文化產品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理，正確引導。◇課堂練習：

1．下列有關國際互聯網的敘述，不正確的是()a．網上蘊藏著巨大的商機，被視為企業發展的巨大助推器

b．它是目前信息領域發展最快、作用最大、影響最廣、公眾關注度最高的通訊網絡 d．國際互聯網能推動世界科學技術的發展

解析：注意本題為逆向選擇，a、b、d項正確，故不選。

2．在文化產業的發展過程中，一些媒體為了迎合受眾，使格調不高、內容低俗的文化產品和信息傳播開來。低俗文化造成的文化污染，將比環境污染更可怕。從經濟生活角度看，低俗文化泛濫()①是市場機制自發性的體現②企業追求經濟效益的必然結果③國家必須加強對文化消費的引導④急需文化行政部門的直接管理 答案：a 解析：②④均錯誤，應舍去。

◇課堂探究：你贊同上述哪種觀點?你的理由是什么?可否提出自己的建設?

（三）、發展人民大眾喜聞樂見的文化 1．什么是大眾文化

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

◇課堂探究：(1)如果你支持第一種觀點，除了陳述你的理由外，還請你思考：

①現在青少年主要喜歡什么樣的流行文化作品；

②年輕人追“潮”有哪些原因；

③歷史上存在過的流行文化作品，它們后來的命運如何。

◇探究提示：現在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。◇課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理由外，還請你思考：

①經典文化作品為什么能成為經典；

②對于今天的青年來說經典文化作品是否過時了；

③現在的流行作品能否成為經典。◇課堂探究：(3)如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經典文化作品的意義闡述自己的見解? ◇探究提示：流行文化與經典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經典文化也并不是曲高和寡的，經典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導、推動、消費，有激情。經典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經典唯美，有著高貴的氣質，經典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經典文化。

2．怎樣發展大眾文化

發展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須做到：(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段。

(4)大力倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進禮會的進步。

◇小辭典：民族精神。

中華民族精神：以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。井岡山精神：堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于犧牲。西柏坡精神：謙虛、謹慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。

抗洪精神：萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利。女排精神：團結拼搏、勇攀高峰、為國爭光。

“兩彈一星”精神：熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、艱苦奮斗、大力協同、勇于登攀。載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻。第二框題 在文化生活中選擇

一、【課程標準】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現，把握大眾文化的豐富內涵，認識加強社會主義文化建設的重要性。

二、【新課教學】：

（一）、陽光下的陰影

◇課堂探究：你認為生活中還有哪些類似現象?我們應該怎樣對待這些現象? ◇探究提示：如，打著研究《周易》的旗號，搞封建迷信活動；個別有險惡用心的人組織邪教組織；等等。對待這些現象，應當堅決給予取締，因為它與我們弘揚的社會主義文化格格不入，背離了社會主義文化的發展方向。

◇課堂探究：生活中，你還見過哪些類似的文化現象?你是如何看待這些現象的? ◇探究提示：生活中，類似的文化現象還有：一些人為了追求高額利潤，生產盜版光碟，生產黃色書籍；文化消費中的庸俗化傾向、崇洋風氣；有些人盲目追求所謂的“名人”效應；等等。對這些現象，要加以正確地引導，區別對待。對生產盜版光碟、黃色書刊要依法予以打擊，對文化消費中的一些不規范的現象，國家要加強教育，加大宣傳力度，引導人們進行科學消費。

形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴展了文化視野，活躍了文化思想，激發了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機會蔓延，污染文化環境，危害社會。

置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。我們越追求豐富多彩的文化生活，越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。

（二）、提高眼力，拒絕污染 1．落后文化和腐朽文化(1)落后文化： 各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統習俗的形成表現出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。

◇課堂探究：在你看來，這些現象有哪些危害?它們存在的原因是什么? ◇探究提示：它危害人們的身心健康；宣揚了男女不平等，歧視婦女，毒害了人們的心靈；婚事、喪事大操大辦，既浪費了錢財，又敗壞了社會風氣；及時享樂思想使人們喪失了奮斗目標，游戲了人生。

之所以存在這些現象，其原因是多方面的，主要有兩個方面：一是封建思想的殘余和舊的習慣勢力的影響；二是市場經濟自身的弱點，反映到人們精神生活中來，誘發了拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想。(2)腐朽文化：

①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產力發展、危害社會主義事業，必須堅決抵制，依法取締。

◇課堂探究：你能否就如何抵制“法輪功”邪教，提出自己的建議? ◇探究提示：要大力倡導社會主義先進文化，樹立正確的世界觀、價值觀；要用科學知識武裝頭腦，要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強自身的道德修養，不但要有科學文化知識，而且具有人文精神；等等。◇課堂練習：

下列文化現象屬于腐朽文化的是()①電腦算命②有殖民色彩的“洋店名”③宣傳暴力色情的文化④婚事大操大辦⑤講排場、揮霍性消費⑥“法輪功”邪教

答案：b 解析：本題考查對腐朽文化的正確理解，必須把它與落后文化區別開來，不能等同。①④⑤屬于落后文化，應舍去。

2．落后文化和腐朽文化存在的原因(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。

(2)經濟全球化和信息網絡技術的發展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。(3)社會主義市場經濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己、欺詐勒索等現象。

◇注意：國家對待落后文化和腐朽文化的政策是不同的。對落后文化，通過科學文化教育，予以改造和剔除；對腐朽文化，堅決抵制，依法取締。

◇課堂探究：你能否結合“網絡文化”的事例，根據上述觀點，對當前落后文化與腐朽文化的表現方式進行辨析? ◇探究提示：隨著互聯網的普及，“網絡文化’’迅速發展，一些落后文化和腐朽文化也借助于網絡；經過包裝也迅速地蔓延開來。如，網上賭博、購買六h彩、網絡算命、預測未來、尋找同年同月同日出生的人進行交友、在網上散布反動言論、淫穢網站以論壇的形成出現等等，這些落后文化和腐朽文化經過精心包裝，往往以正常的面貌出現，必須加以鑒別。隨著互聯網的發展，多種腐朽文化的變化方式是多種多樣的，因此，必須提高自身的免疫力，加強道德修養，依法進行管理。◇課堂練習： l．改革開放以來，我國文化產業迅速發展，娛樂、音像、演出、藝術品市場和從業人員規模不斷擴大，蘊藏著巨大的消費潛力。大力發展文化產業有利于()①優化消費結構，提高生活質量②弘揚傳統文化，提倡超前消費③繁榮文化市場，滿足人民需要④優化產業結構，促進經濟發展

解析：②提倡超前消費與題意不符，應舍去。

2．互聯網是影響力極大的新媒體，它的存在和發展利弊同在，我們不應因看到網上有許多負面內容而“關閉網絡”。要從根本上解決互聯網的不利影響，除了要從改變內容傳播人手外，最主要的還應該()a．排除外部環境的不利影響

b．引導未成年人正確利用網絡，自覺趨利避害 d．舉報違法信息，攔截和抵御“黑信息” 答案：b 解析：注意題干的規定性“最主要”，應選b，其余選項與這一要求不符。

（三）、奏響主旋律：文化激蕩看主導 1．加強社會主義文化建設的必要性

在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合．奔騰向前，永不停息。今天，我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、進步的和落后的、先進的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。在這種文化發展的大背景下，在我國現代化建設過程中，有必要弘揚我國社會主義的主流文化，這樣有利于保證我國社會主義文化發展的方向。

2．大力加強社會主義文化建設

(1)中國特色社會主義文化在我國文化生活中處于主導地位。

中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現形式，都發揮著強有力的導向和示范作用。社會主義文化以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。(2)進行我國文化建設的重要內容。

大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設的重要內容。只要我們在中國特色社會主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。

◇課堂探究：你能否結合具體事例談談對其中某一點的理解? ◇探究提示：隨著我國經濟、社會的發展，我國的文化生活也是豐富多彩的，就社會主義文學藝術的表現形式來說，就是更加豐富而且感染力強，除了原有的文學藝術形式外，伴隨著電視、手機、網絡的普及與發展，電視相聲、電視小品、手機短信、網絡小說、網絡歌曲也應運而生，且獲得了飛速發展。有的對傳統藝術形式進行再創作，并運用現代高科技手段，使傳統藝術形式煥發出奪目的光彩，如，2005年中央電視臺春節聯歡晚會上播出的舞蹈《千手觀音》就是其中的一例。舞蹈《千手觀音》主要運用了手的變化來表達佛教傳說中觀世音菩薩的千變萬化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來極大的關的感受。廣大觀眾都對這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動、流淚”的評價，可見作品的感染力之強。◇小辭典：綠色閱讀

隨著知識經濟時代的到來，全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來。尤其足隨著我國加入世貿組織由夢想變為現實，同國外進行頻繁而廣泛的經濟文化交流，在所難免。在大量文化信息面前，就像物質生活中倡導綠色食品一樣，對于精神食糧，也應該倡導綠色閱讀。◇課堂練習：

在我國，必須大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，的基本道德規范。這些基本道德規范()①是我國社會主義文化建設的重要內容②是我國社會主義社會的重要特征③是我國社會主義道德的重要體現 ④是社會主義經濟建設的唯一精神動力 答案：a 解析：本題以公民道德規范為背景材料，考查了社會主義文化建設的相關知識。這些規范不是我國社會主義經濟建設的唯一精神動力。故選a。◇本課小結 1．本課宏觀把握捷徑：本課從文化生活的多樣化人手，首先，分析了文化生活的“喜”與“憂”，進而揭示大眾傳媒與文化生產和文化消費的發展態勢。然后，描述什么是人民大眾的文化和怎樣建設人民大眾的文化。最后，說明了怎樣在文化生活中進行選擇，即提高辨別落后文化，抵制腐朽文化的能力；弘揚主旋律，提倡多樣化；加強社會主義文化建設。總之，本課在文化發展、交流的背景下，說明建設社會主義主流文化的重要性和必要性。2．運用全面的觀點分析人們的文化生活。

3．對落后文化和腐朽文化應從各自的概念和政府所采取的措施上加以區分。

4．對“經典文化”應從多角度進行闡釋。經典代表著先進文化，經典經得起時間的考驗，經典文化也是民族精神的充分展示，經典文化對社會、對人生有著積極的影響。5．結合“三個代表”重要思想來理解中國特色社會主義文化的建設。

第五篇：夏商周時期的文化

夏商周時期的文化

淮河流域與中原鄰接，夏商周中原發達的古代文明對淮河流域古代社會文明化進程產生了廣泛而深入的影響，形成了本地區善于吸收、融會、發展各種文化因素的優良傳統，并使這一地區的文化面貌呈現出南北交匯、東西交融的復雜狀態。考古發現揭示出夏商周中原文明對淮河流域古代文明的發展有很大影響，宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對淮河流域古代文明的輻射和影響，以期從這一側面透現出淮河流域古代社會文明化進程的特色。

夏部族在中原地區的活動中心和夏王朝建立后的統治中心地帶在現今的豫西和晉南一帶。其實，夏王朝的統治區域是相當廣闊的。其統治勢力已拓展到淮河流域，夏與淮河流域關系密切。

考古發現也證實淮河流域的大面積地區受中原夏文化的影響。在淮河重要支流穎河兩岸，二里頭早期文化對其有重要影響。程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊含有夏文化因素。在登封王城崗遺址中，包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化，潁河上游地區的二里頭文化在承襲當地龍山文化晚期因素的基礎上，深受豫西二里頭夏文化的影響，部分陶器器形發生了明顯的形態嬗變。

河南周口地區1978年的地面調查發現二里頭文化遺址16處，商代遺址19處，西周遺址12處。周口地區多處二里頭文化遺址的發現，說明中原夏文化對該地有廣泛而深入的影響，甚至還影響到了器物的組合，使二者的文化性質有很大的相似性。

中原夏文化還拓展到江淮地區。目前在安徽江淮之間、霍山以北地區發現了不少夏商文化遺存。如屬斗雞臺文化的斗雞臺、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素。但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現于此，且文化因素的影響僅停留在個別器物的具體形制上，說明夏文化對此地的影響晚且較膚淺。

淮河流域的岳石文化具有強烈的地方特色，但豫東、魯西的岳石文化中卻包含有中原夏文化因素。在最能反映文化特質的陶器遺物中，雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特征的器物廣泛存在于上述地區的岳石文化中，應該是受二里頭文化影響所致。豫東、魯西、魯北地區正是夏代初年夷羿族團對夏戰爭失敗后東退的活動地區，由于夷羿族團勢力的減弱，使得夏及周圍其他部族乘虛而入，使這一地區的物質文化受到夏及其他外來文化的劇烈沖擊。而在魯中南、魯東南及膠東地區，由于東夷集團自身穩定，實力較強，因而受到外來文化的影響較少[7]。這一考古學現象，很可能是夷羿族團對華夏集團征伐失敗、夏族大舉東進造成的。

由此可知，中原夏文化對淮河上中游地區存在著直接的強烈的文化影響，又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區。這種考古學觀察反映了夏與東夷、淮夷集團勢均力敵，中原夏文化與淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步發展的。夏與東夷、淮夷之間的關系，總的說來是相鄰的兩族如夏與淮夷關系密切，而彼此較遠的兩族如夏與東夷則關系較疏遠。

公元前17世紀后期，商代夏而興。考古發現證明商文化的對外擴張體現了一個明顯的動態過程。比較二里崗上、下層文化的分布，可以看出商文化主要是向東進行了大規模的擴張。這種擴張態勢一直延續到殷墟早期，并成為商王朝最

強盛的歷史時期。

隨著王朝勢力的拓展和軍事殖民，在十里鋪遺址商文化層中，出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃，并發現有鑄造青銅器的陶范和冶銅坩堝等，說明這里很可能是一處商代的冶銅作坊遺址。

商王朝的崛起與對東土的經略，對海岱地區東夷社會的發展產生了決定性的影響。考古發掘揭示出，在商代前期和后期出現了兩次商文化東進的浪潮，從而使淮河流域的政治地理逐步改觀。說明此時商王朝向海岱地區的擴張并不限于一般的武裝殖民，而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化并迫使土著接受，還建立起新的統治網絡，使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”。商文化第二次東進浪潮是在考古學上的殷墟文化期。商王朝勢力在淮河下游海岱地區北部已達膠萊平原的東部；從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看，幾乎完全反映了商王朝的禮制文化；而從一般遺址或中小型墓葬材料看，則是商文化因素與土著文化因素共存。該地區地方傳統文化因素較多，與中原商文化差異較大。膠東半島和魯東南地區仍是東夷文化的統治區。

殷商一代，商族人居于海岱和徐海地區，本就與東夷、徐戎、淮夷雜處，先進文明對于落后文明的影響是不爭的歷史事實。淮河流域的徐淮地區在政治上完全接受商王朝的統治，成為商朝的藩屬。象征王權威儀的禮樂文明隨著王權勢力的擴張明確地推行到淮河流域，商代青銅禮器的發現已證明了這一點。商代禮樂器的出現，證明淮河流域的青銅器鑄造應是在中原商文化的影響下產生的，表明了淮河流域商代青銅禮樂文明與中原地區禮樂文明的融合與發展[30]。

上述考古學觀察反映出商滅夏后，加強了對東方地區的控制。在商文化的沖擊下，東夷、淮夷文化的格局與內容都發生了很大變化。反映了商王朝統御范圍的廣大，商文化的波及之處，既有商王朝的直屬統治區，也有間接統治或王朝文化的影響地區。商文化的影響促進并帶動著淮河流域土著居民的文明化進程。西周是宗周文化和勢力的極盛時期，周王室統治區域和文化影響范圍空前擴大。分封制的進行，又促使淮河流域周方國眾多。宗周文化及政治勢力的強大使無論分布于何地的青銅禮器的形制、銘文及書寫位置等都高度一致。這一方面反映了西周文化的高度一統性，另一方面也反映了周王朝在廣大區域中強制推行王朝禮制文明的結果。

承殷商遺續，周初已將淮河上游納入周王朝的統治范圍內。西周對淮河流域的統治是建立在商朝對東夷征伐的基礎上的。西周繼承了商朝，并擴大了統治，直到東夷最后完全融會到西周文化中去。

淮河下游的徐國在西周時期是一個可與宗周抗衡的大國，其疆域南至洪澤湖周圍，西至安徽東北部，北至山東南部，國都在今天的泗洪縣境內。從吳文化蘊含有西周文化因素的事例中，也可說明西周中原文化對淮河下游地區必然存在著強烈的影響。在吳文化的四期中，宗周文化對前二期有顯著的影響。其第一期為西周早期，文化內涵表現出承襲湖熟文化傳統和深受中原周文化影響的特征，青銅器的造型、紋飾和銘文多以中原風格為主，有的可能直接來自宗周。第二期為西周中期，本期文化吸收了中原周文化和太湖流域的文化因素，屬于吳文化的發展期。青銅器中宗周器少見，大多為仿宗周器。第三、四期為吳文化極盛后急劇衰落的時期，基本不見中原文化因素的存在，青銅鼎、甗、缶、罍、尊等多具南方青銅器特色。這種局面的出現，是由于東周時王室衰微，王朝力量削弱，諸侯坐大，僭越禮制，從而導致禮崩樂壞，所以考古學文化因素的多元化正反映了當時國家政權的分裂。上述吳文化青銅器的發展過程證明其青銅鑄造深受中原

周文化影響。從文化傳布的強弱與距離遠近成反比的規律看，西周中原文化極可能要通過淮河下游傳布到江淮地區，淮河下游所受的周文化影響不會弱于其南方地區。

在歷史時期，王朝國家政治因素對古代文化有著重大影響，從一定層面上說，不同的地理因素使考古學文化具有多元性，而政治因素卻使考古學文化具有強烈的統一性。雖然目前淮河流域周代遺址發掘較少，但從其墓葬制度和喪葬習俗等方面卻可反映出西周王朝文化的強烈影響。西周時期，中原葬制中仍盛行口含習俗，且對淮河下游地區有較廣泛的影響。“琀”的出現，反映了商周時期中原喪葬習俗及意識形態對淮河流域古代社會文明化進程的影響。

綜上可知，進入階級社會后，淮河流域古代社會文明化進程吸收和融合了包括中原夏商周文化的多種因素，并進行改造和創新，從而為繁榮強大的淮河流域古代文明的發展奠定了堅實的基礎。夏商周中原文明不但影響了淮河流域古代文明的面貌，而且也在很大程度上改變了淮河流域古代居民的結構和成份，并對本地區青銅時代族屬的最終形成產生了深遠意義。從地理上看，夏商周中原文明的浸潤由西而東遞減，土著文化因素遞增；從社會層次上看，對中原王朝禮制文明的接受程度，則由社會上層而下層遞減。當然，文化的交流是互動的，在中原地區夏商周文化的遺存中也發現有淮河流域古代社會所特有的幾何印紋硬陶和原始瓷等，但所占比例甚小，且主要集中在鄭州商城、殷墟等城市遺址中，可見中原地區與淮河流域古代文明的交流并不是對等的。淮河流域考古學文化的特質明顯地表現出其輸入和接受功能遠遠大于其輸出和輻射功能。這正印證了中國古代文化是一開放的而非封閉的動態體系，在各個分支文化系統中都可見到大量存在的文化傳播的事實，各考古學文化之間大量存在著文化滲透、融合、同化和分化的特征，從而使中國古代文明形成了不同譜系的多元結構。當然，夷夏融合和多源一統的中國古代文明的最終形成，并不是在某一代就能完成得了的，在夏商周之后還有很長的路程要走。具體到淮河流域古代文明化進程而言，夏商時期是其積漸發展時期，西周時期則在中華文明多元一體構成格局中大放異彩，其地位非同一般。