第一篇：一個(gè)人的德行

一個(gè)人的德行，往往會(huì)在細(xì)節(jié)中自然而然地流露出來

1998年10月，香港廉政公署執(zhí)行處面向本處所有工作人員公開選拔一名首席調(diào)查主任。經(jīng)過嚴(yán)格的資格審查和層層推薦，最后有40多人進(jìn)入了筆試環(huán)節(jié)。

時(shí)年43歲的蔡雙雄也參加了這次選拔考試。蔡雙雄25歲就進(jìn)入廉政公署工作，承辦過多起大案要案，具有很高的專業(yè)水平。對(duì)于這次考試，他做了充分的準(zhǔn)備。

考試進(jìn)行得很順利，多是些專業(yè)性的題目，蔡雙雄做起來輕車熟路。可是，最后一道題把蔡雙雄難住了。這道題分值高達(dá)20分，成敗在此一舉。題目是這樣的：請(qǐng)簡述唐太宗李世民為了保護(hù)環(huán)境采取了哪些措施，并詳細(xì)論述其合理性。蔡雙雄知識(shí)面并不算窄，而且很崇拜李世民，平時(shí)讀過許多關(guān)于李世民的書。但是此時(shí)，他絞盡腦汁也想不起來李世民曾在環(huán)保方面有過什么施政措施。

交卷的時(shí)間快到了，無奈之下，蔡雙雄只好在試卷上寫下了這么一行字：我實(shí)在想不起來李世民在環(huán)保方面曾有過什么舉措，對(duì)不起，這道題我不會(huì)答。

一道20分的題沒做，哪里還會(huì)有希望？交卷后，蔡雙雄顯得很沮喪。廉政公署選拔官員，考什么環(huán)保？一些關(guān)系好的同事了解情況后，都紛紛安慰蔡雙雄。

萬萬沒有想到的是，兩個(gè)星期后，考試結(jié)果出來了，最后的那一道題，蔡雙雄竟然得了滿分，并且，只有他一個(gè)人得了滿分。蔡雙雄成了進(jìn)入面試環(huán)節(jié)的唯一人選。

選拔委員會(huì)是這樣解釋的：唐太宗時(shí)，還沒有環(huán)境保護(hù)這種說法。綜觀李世民一生，他也沒有為了保護(hù)環(huán)境采取過任何措施。這道題根本就沒有答案，或者說，最標(biāo)準(zhǔn)的答案就是“不知道”。

其實(shí)，這道題是從聯(lián)合國教科文組織的試題庫里抽出來的，目的就是測試應(yīng)試者的誠信度。“知之為知之，不知為不知”，這才是做人應(yīng)有的態(tài)度。遺憾的是，竟然有那么多的考生妙筆生花地列出了李世民的多項(xiàng)環(huán)保舉措，并洋洋灑灑地用了數(shù)百字去論述其科學(xué)性與合理性。

一個(gè)人的德行，往往會(huì)在細(xì)節(jié)中自然而然地流露出來。

誠實(shí)是一個(gè)人的基本品質(zhì)，保持誠實(shí)的美德，是走向成功的基石！

第二篇：一件小事可以反映一個(gè)人的德行

一滴水可折射陽光，一件小事可反映一個(gè)人的德行。

一個(gè)人一旦沉淪于痛苦之中，就永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為，只有那些懂得消解痛苦，并在痛苦中不斷積聚力量者，才會(huì)使生命變得愈加豐滿的和充實(shí)

成功的人很明白，沒有一個(gè)人能一步登天，真正使他們出類拔萃的是他們心甘情愿地一步一步往前邁進(jìn)，不管道路多么崎嶇

人生是愈取愈少，愈舍愈多，該當(dāng)如何?少年時(shí)取其豐，壯年時(shí)取其實(shí)，老年時(shí)取其精。少年時(shí)舍其不能有，壯年時(shí)舍其不當(dāng)有，老年時(shí)舍其不必有。

人能走多遠(yuǎn)?這話不是要問兩腳，而要問志向。人能攀多高?這事不要問雙手，而要問志向。

生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程，你并不是在發(fā)現(xiàn)你自己，而是在重新創(chuàng)造你自己。所以別急于發(fā)現(xiàn)你是誰，而該急于決定你想做誰

自己把自己說服了，是一種理智的勝利;自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華;自己把自己征服了，是一種人生的成功。

天空暗了，夢(mèng)也要點(diǎn)亮;路途遠(yuǎn)了，腳也要踏上;翅膀斷了，心也要飛翔;生活坎坷了，自己也要堅(jiān)強(qiáng)。朋友，加油!

生活本來就是單調(diào)與重復(fù)，無聊而又忙碌的生活，每個(gè)人都是這樣的過活，不用怪上天安排自己做這樣角色，相信自己可以改變點(diǎn)什么，相信自己，向前行走!

真正的快樂不是狂喜，亦不是苦痛，它是細(xì)水長流，碧海之波，在蕓蕓眾生里做一個(gè)普通的人，享受生命一剎那間的喜悅，那么，我們即便不死，也在天堂里了

得意不一定是生活的動(dòng)力，失意也不一定是生活的羈絆，敢于直面人生，安于淡泊生活的人，才是靈魂最自由，人格最完整的人。

不論成功與否，我們注定要死亡，所以必然不可能有欣喜的結(jié)束;但也正因?yàn)樗劳黾簾o可避免，使成功變得更為重要;而當(dāng)生命無法倒退時(shí)，唯一的選擇，就是向前進(jìn)。

名聲，地位，財(cái)富，美麗…這些外在的東西都不值得驕傲，讓我惟一感到驕傲的是，當(dāng)我從失敗中爬出來時(shí)，我依然有可以依靠的勇氣和自信。

第三篇：2014德行工作總結(jié)

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期教師德行工作總結(jié)

澗西區(qū)南昌路小學(xué) 郭開鋒

俗話說，萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基矗如果沒有良好的初始啟蒙教育，就會(huì)影響孩子的一生。作為一名小學(xué)教師時(shí)刻感到肩上的責(zé)任重大。而師魂的核心是師德，強(qiáng)烈的責(zé)任感在鞭策著我們要具備良好的師德。因此，我決心把“以德立教，愛崗敬業(yè)，為人師表，無私奉獻(xiàn)，爭做讓人滿意的教師”作為自己的奮斗目標(biāo)，不斷提高自己的政治和業(yè)務(wù)水平。下面從以下幾個(gè)方面來小結(jié)自己的各項(xiàng)工作。

一、政治思想方面，本人堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》等，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。堅(jiān)持以身作則、嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，平時(shí)積極參加全校各種集體活動(dòng)，支持并配合組里搞好各種教研活動(dòng)。

二、德育工作

教育是學(xué)校工作中的重中之重，而德育工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的。

第一、了解學(xué)生。在教學(xué)工作或生活中，我首先了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基儲(chǔ)學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。為了了解學(xué)生，我每天都和他們?cè)谝黄穑退麄冋f說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。

第二，我熱愛每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習(xí)好的愛，學(xué)習(xí)一般的愛，學(xué)習(xí)差的也愛；活潑的要愛，文靜踏實(shí)的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝郏唤瘌P凰要愛，丑小鴨同樣也要愛。

第三，尊重、理解、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任他們的潛在能力，放手讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在磨練中成長。

第四，嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生不嬌慣、不溺愛。對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。作為一名數(shù)學(xué)教師，我有責(zé)任引領(lǐng)他們走進(jìn)知識(shí)的殿堂，學(xué)到更多的知識(shí)；我有責(zé)任引領(lǐng)他們張開理想的風(fēng)帆，駛向夢(mèng)中的彼岸；我有責(zé)任引領(lǐng)他們插上智慧的翅膀，翱翔在無盡的天空。在我的愛心教育下，學(xué)生的素質(zhì)正在提高。

當(dāng)然，時(shí)代在不斷地進(jìn)步，信息時(shí)代下個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)生們又給教師職業(yè)道德修養(yǎng)帶來了更多、更新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們將把時(shí)代對(duì)教師提出的要求作為新的出發(fā)點(diǎn)，重新構(gòu)建師德的內(nèi)容，使師德教育更體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和創(chuàng)新精神。

2015-01-27

第四篇：德行論文

德行天下

翻開中華民族5000年來文明的歷史長卷，這個(gè)古老的民族，之所以能夠屹立于歷史的長河中蓬勃發(fā)展，靠的就是一代代華夏兒女繼承和發(fā)揚(yáng)下來的傳統(tǒng)美德-------優(yōu)良的道德品質(zhì)，高尚的民族氣節(jié)，堅(jiān)定的民族理想，偉大的民族精神，這些都是中華民族最寶貴的精神，中國興旺發(fā)達(dá)的根源------德行

《大學(xué)》里說：欲濟(jì)一世于太平，唯德行一世！欲天下大同，唯德行天下！德行，就是讓人們保持本善之心，長存善念、常做善行，進(jìn)而培養(yǎng)其誠意、正心、修身的大根大本。國家有了德行，益于天下，民族有了德行，興旺發(fā)達(dá)，教師有了德行，福之天下，學(xué)生有了德行，益于未來。作為一名老師，深深意識(shí)到德行的重要性！

校之本，師之也；師之魂，德育也。學(xué)高為師，身正為范；德高為尚，利國己人。吾師也，應(yīng)愛生如愛人；思之于德，染于情，情之豁達(dá)，教于行，行之謹(jǐn)慎，育于生。百年為師，益為德行，行之天下。為師為人，以德為先。夫子有云：“夫孝，德之本也”，吾為師之，崇尚孝道，敬重師風(fēng)，效他人之孝，仁他人之仁，信他人之信，義他人之義，以德為本，以身行道，為人師表。

在學(xué)校教育中，德育與其他學(xué)科是緊密相連的，完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)也應(yīng)該將德育和智育貫穿教學(xué)的始末，它是學(xué)科教育的內(nèi)容之一。在英語教學(xué)過程中，許多教師比較注重英語的聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，而往往忽略了通過英語教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，雖然有些教師在授課中也能結(jié)合課文的中心滲透一些思想教育，但常常是輕描淡寫，或一語帶過。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的不足，所以，在英語這門學(xué)科的教學(xué)過程中，德育教育這一環(huán)節(jié)顯得比較薄弱。

下面談一談本人從事英語教學(xué)幾年來的一些看法：

一、進(jìn)行德育教育要有一個(gè)總體規(guī)劃

把德育教育工作滲透到英語教學(xué)中去，必須根據(jù)英語學(xué)科的具體特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教材，發(fā)掘蘊(yùn)含在教材中的德育教育因素，決不能脫離課本，去空洞的說教，如：對(duì)于學(xué)生，我們可以有意識(shí)地向他們滲透熱愛學(xué)校、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)等思想教育；而到了五六年級(jí)時(shí)，教材所涉及的內(nèi)容比較廣泛，要求在具體的語言訓(xùn)練中，要有意識(shí)地把德育教育滲透到教學(xué)中，如：在教名人傳記這一類課文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)；在教科普知識(shí)這一類課文時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)；在教文學(xué)名著時(shí)，可指出文中的主題思想，使學(xué)生從中領(lǐng)悟人生哲理總體構(gòu)想：把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質(zhì)（包括意志、性格、興趣）等各方面的教育結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，目的是有計(jì)劃、有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

二、進(jìn)行德育教育要注意藝術(shù)性

在英語教學(xué)中傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，要講究藝術(shù)性；而在英語教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，則更需要講究藝術(shù)性，例如教 A friend in need is a friendindeed.這篇短文時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生想像當(dāng)時(shí)這位胖男人倒在地上的心理活動(dòng)，這時(shí)大家議論紛紛：有的學(xué)生說，他當(dāng)時(shí)一定想，他的朋友是一位虛偽的小人，只能共富貴，不能共患難，并非真正的朋友；有的說，他當(dāng)時(shí)一定想到，真朋友見難就幫，假朋友見難就逃，像他這類朋友不交也罷；有的說，他當(dāng)時(shí)一定想到，朋友是抵抗憂愁，不愉快和恐懼的護(hù)身者，是友愛和信賴的象征，我一定要交真正的朋友，這一系列有趣的想像，使學(xué)生在不知不覺中樹立了正確的擇友觀。

三、進(jìn)行德育教育要注意針對(duì)性

現(xiàn)在的學(xué)生，獲取信息的渠道很多，見識(shí)很廣，從生理心理角度看，他們的身心正處在迅速的成長階段，感和獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，喜歡獨(dú)立思考，對(duì)事物有著自己的見解，對(duì)教師不再是唯命是從，因此，我們要尊重他們的自主性，愛護(hù)他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理，為此，我在英語課堂上，盡可能地站在學(xué)生的立場去考慮問題，理解和尊重他們的思想感情，和他們一起探討問題，使他們敞開思想，暢所欲言，流露出真實(shí)的感情。在此基礎(chǔ)上，再予以德育教育。有一段時(shí)間，電視臺(tái)在播放一部武打片，一些學(xué)生因?yàn)橥砩峡措娨暎瑢W(xué)習(xí)時(shí)間得不到保證，作業(yè)未能及時(shí)完成，成績也明顯下降，針對(duì)這一現(xiàn)象，我在教課時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考，討論：Work munt come first.(工作第一)No pains no gains.（不勞而獲）這兩句名言的涵義，并以報(bào)刊上刊登的關(guān)于優(yōu)秀生因貪玩放松學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為差生的事例，向他們說明抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)的重要性，收到了良好的教學(xué)效果。有些教師認(rèn)為一節(jié)課只有四十五分鐘，能完成教學(xué)內(nèi)容就很不錯(cuò)了，根本沒有更多的時(shí)間進(jìn)行德育教育，不可否認(rèn)，課堂上的教學(xué)時(shí)間是有限的，但如果經(jīng)常有意識(shí)地把德育教育工作貫徹于教學(xué)之中，見縫插針，積少成多，那么學(xué)生所收效果將是難以估計(jì)的。

四、進(jìn)行德育教育要注意實(shí)用性

在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，只有聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，才能做到因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生不斷地糾正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，記得有一次我剛走進(jìn)教室，雖是晴天，但室內(nèi)日光燈卻開著，必是清晨早讀后未關(guān)掉，我就說：“I ’m sure the classroom is bright.Do you think I should keep the lights on or turn them off ?”學(xué)生都表示應(yīng)該關(guān)燈，我在黑板上寫了：“To save the energy。”幾個(gè)詞，并補(bǔ)充說：We should try to save theenergy.I don 't mind if you keep the lights on when the room is dark.Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today.短短的幾句話，雖花費(fèi)了一分鐘時(shí)間，卻是一次很好的結(jié)合生活實(shí)際的進(jìn)行的德育教育。

赫爾巴特曾經(jīng)說過：“教學(xué)中如果沒有進(jìn)行德育教育，那它只是一種沒有目的的手段，德育教育如果沒有教學(xué)就是一種失去了手段的目的”。作為一名英語教師，必須去了解影響孩子品德形成的客觀因素，挖掘課本中相應(yīng)的德育因素，利用英語課堂活動(dòng)的延伸，進(jìn)行德育滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

總之，在英語教學(xué)中，德育教育應(yīng)有恰當(dāng)?shù)奈恢茫魏我粋€(gè)教師不應(yīng)把它看作是一件可有可無的事，更不應(yīng)把它看成一種負(fù)擔(dān)，進(jìn)行有機(jī)滲透，在教學(xué)中即傳授知識(shí)，又有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而達(dá)到：“即教書，有育人”的目的。

馬小靜

第五篇：淺析《世說新語——〈德行〉篇》（范文）

淺析《世說新語——〈德行〉篇》

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。全書分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六篇，共一千一百三十則，主要記述東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間十足階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。因《世說新語》集中反映了魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度，因此魯迅先生稱之為“一部名士底教科書”。

縱觀全書，可以看到魏晉時(shí)期系帶士人的群像，通過這些人物形象，可以了解到那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚，獲得寶貴的歷史資料。書中有不少記載記錄了這段正式的歷史，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，魏晉名士既要全身遠(yuǎn)禍，又要填補(bǔ)精神上的空虛，緩解精神上的痛苦，便轉(zhuǎn)而清談、飲酒、服藥、隱逸，這就形成了時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚——名士風(fēng)度。

名士們極為注重內(nèi)在的修養(yǎng)，本書把《德行》篇作為首篇，就很能說明問題。列于卷首的德行、言語、政事、文學(xué)，是所謂的“孔門四科”。《論語·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”孔子數(shù)千弟子中，佼佼者分占四科之冠。

《世說新語》一書對(duì)擁有高尚道德情操的人進(jìn)行了大力的贊揚(yáng)，其中《德行》篇就主要是記敘并贊美人的優(yōu)秀品德的。《世說新語》所贊美的優(yōu)秀品德主要集中在清廉、重義、孝悌等方面。

清廉者主要表現(xiàn)為生活簡樸，不愛浮名。如《德行》篇所記載的：“周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：‘胡威之清，何以過此！’擊啟用為吳興郡”。周鎮(zhèn)從臨川郡解任坐船回到京都，還來不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時(shí)正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可坐的地方。王導(dǎo)說：“胡威的清廉，哪里會(huì)超過這種情況呢？”王丞相立刻起用他做吳興郡太守。

重義者主要表現(xiàn)為提他人著想，不計(jì)個(gè)人利害。如《德行》所載：“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎”。庾亮所乘的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把這匹馬賣掉。庾亮說：“賣它，必定有買它的人，那就要害到它的買主了，怎么可以把對(duì)自己的不利轉(zhuǎn)嫁給別人呢?從前孫叔敖殺死兩頭蛇，以保護(hù)后面來的人，這是古時(shí)候被傳為美談的事情，我學(xué)習(xí)他，不也是很明智嗎?”

雖然魏晉名士對(duì)于德行給予了高度的重視，但那并不完全是一種自發(fā)自覺的追求，而是含有一定“被迫”性質(zhì)的。為什么魏晉名士們特別注重孝道？魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者們出于政治需要，鼓吹以孝治天下，何晏、嵇康等人曾以“不孝”之名被殺，導(dǎo)致人們被迫以盡孝道，所以，《德行》篇就講述了大量關(guān)于孝的故事。

孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ)，《德行》里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報(bào)，讓孝子得到“純孝之報(bào)”。如“祥嘗在別床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。母于是感悟，愛之如己子”。王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬，他曾在另一張床上睡，后母暗中拿刀去砍他；碰巧王祥因小便起床了，后母一刀砍空，只砍在被子被子上。王祥回來后，知道后母非常恨他，便跪在她面前，請(qǐng)求處死自己。后母因此受到感動(dòng)而醒悟過來，從此疼愛王祥就好像自己的親生兒子一樣。

道德品行是適應(yīng)社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的要求而產(chǎn)生的，必將隨著社會(huì)的發(fā)展而有所改變。《德行》是劉義慶《世說新語》的第一門，共47則，記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語行動(dòng)的美好道德品行。涉及面廣，內(nèi)容豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀念。