第一篇：寶山區(qū)二模考作文選

寶山區(qū)二模考作文選（20160422）

作文題

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒(méi)有人鼓掌，沒(méi)有人笑，沒(méi)有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來(lái)寫(xiě)了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。信里只寫(xiě)了一句話——“我一切都好，只是想你。”

以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。

更好的？更愛(ài)的？ 行知中學(xué)

鄭和帆 小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當(dāng)這份對(duì)于更好生活的欣喜消散后，他發(fā)現(xiàn)更好的卻不是他愛(ài)的。當(dāng)他追悔莫及之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。

生活在一個(gè)資本高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業(yè)等等。生活就如一筆你情我愿、過(guò)期不退的買賣，交易的決定權(quán)看似握在你的手中，實(shí)際上并不完全由你決定。

在一次次抉擇中，最讓人無(wú)法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛(ài)的。的確，或許有時(shí)這兩者會(huì)重疊不必去選擇，可大多數(shù)時(shí)候在魚(yú)和熊掌間，我們只能擇其一。正如前面所說(shuō)，這次選擇早已有了答案。生活在這個(gè)世界上，人有太多的東西要背負(fù)：有家庭的人要養(yǎng)家，單身的人要買房，貪財(cái)?shù)娜艘獡棋X，虛榮的人要出風(fēng)頭??這一切的一切都注定我們中的大多數(shù)一定會(huì)像一個(gè)紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛(ài)去換個(gè)翻身的機(jī)會(huì)。然而，好的不一定是我們所愛(ài)的，我們所愛(ài)的不一定是好的。我們愛(ài)我們的父母，不是因?yàn)樗麄冇卸嗝磧?yōu)秀，而是因?yàn)樗麄兪撬麄儭Ｈ酥愿哔F，便是人有思想與感情，對(duì)于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當(dāng)我們失去所擁有的時(shí)候，我們會(huì)不舍，會(huì)難過(guò)。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛(ài)讓一些事物獲得了超出其本身價(jià)值以外的力量。現(xiàn)在的父母都希望子女選擇金融管理專業(yè)，的確這是出于對(duì)未來(lái)的考慮。可更好的永遠(yuǎn)是給別人看的，更愛(ài)的才是給自己感受的。人活在物質(zhì)的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當(dāng)我們做出決定前，為何不聽(tīng)聽(tīng)自己心靈的聲音呢？

如果說(shuō)用所愛(ài)的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當(dāng)?shù)糇约旱娜烁瘛Ｔ趶?fù)雜的社會(huì)中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們?yōu)榱烁玫厣妫兂闪嗽?jīng)讓我們最討厭的模樣。在無(wú)人的時(shí)候，我們揭下面具，發(fā)現(xiàn)面具下的我們沒(méi)有臉——我們忘記了自己原來(lái)的樣子。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中的豬受環(huán)境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒(méi)有變，因?yàn)橥浟嗽瓉?lái)樣子的我們不會(huì)察覺(jué)到自己的變化。

當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛(ài)的人、更愛(ài)的自己去換取旁人看來(lái)更好的東西？我情愿做那個(gè)被人嘲笑的小丑，因?yàn)槟鞘窃谏睿巧妗?/p>

遙寄未來(lái)的自己 行知中學(xué)

彭志杰

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信，只有一句話——“我一切都好，只是想你。”他做著體面的新工作，卻回憶著從前那個(gè)舞臺(tái)，那里有掌聲，那里有歡笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被關(guān)注的需要。這真的只是一個(gè)頗有戲虐意味的笑話嗎？在不可預(yù)知的未來(lái)，我們是否會(huì)重蹈覆轍，到那時(shí)才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我們，都會(huì)猶豫的一件人生大事：我該選擇一份怎樣的職業(yè)；極端一點(diǎn)說(shuō)，是體面地在快餐店里賣漢堡，還是不那么體面地去當(dāng)一個(gè)小丑；我無(wú)意比較兩者孰優(yōu)孰劣，而關(guān)鍵在于，你本想成為一個(gè)營(yíng)業(yè)員還是小丑，你想成為一個(gè)怎樣的人，才是今天所要討論的所在。

馬克恩曾言：“青少年應(yīng)該選擇一份使自己擁有最高尊嚴(yán)的職業(yè)。”這份尊嚴(yán)，僅僅是體面二字便可囊括的嗎？顯然，小丑懷念的是小丑。他一定覺(jué)得過(guò)去的自己極有尊嚴(yán)，他熱愛(ài)那份職業(yè)，他滿足于觀眾的矚目與歡呼，他給自己與別人都帶去了微笑。而那些以尊卑之心來(lái)審視小丑的人才極沒(méi)有尊嚴(yán)。余華在《活著》一書(shū)中作感想：“可能在外人看來(lái)，我是在生存，可是在我自己看來(lái)，我卻是在生活。”真誠(chéng)至此的生命，我雖然未曾看過(guò)小丑的表演，今天我倒要為他鼓掌。

然而，職業(yè)只是我們所扮演的一個(gè)社會(huì)角色，直指人心地發(fā)問(wèn)，小丑愛(ài)的，是他作為小丑時(shí)的精神狀態(tài)，是真我。令人羨慕的是，他曾有過(guò)真我，并享受置之其中的狀態(tài)，竟成了多年以后美好的回憶，而非悔恨。有了這份對(duì)真我的深入靈魂的熱愛(ài)，縱使經(jīng)年之后自己不再觸碰，仍有一番深味可供咀嚼。

畢淑敏曾言：“對(duì)于我們將要邁過(guò)每個(gè)臺(tái)階，我們都應(yīng)該問(wèn)自己，這離我們理想中的自己是遠(yuǎn)是近。”對(duì)于像我們這群還未到達(dá)自己的年輕人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)選擇，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的考慮，都大有裨益。

或許，小丑的不足之處在于，他所有的光榮都滯留在過(guò)去，他也應(yīng)思考如何享受當(dāng)下的自己，創(chuàng)造一份新的、可供往后再思量的美好回憶。往生命中不斷注入新鮮的血液，珍惜現(xiàn)在的自己，人生可能會(huì)有更美好的風(fēng)景。

很想寫(xiě)一封信，遙寄未來(lái)的自己：“希望我能創(chuàng)造你所懷念的現(xiàn)在的我，也請(qǐng)你珍惜當(dāng)下的自己。”福克納曾寫(xiě)過(guò)一首短詩(shī)：“縱使那天已經(jīng)遠(yuǎn)去 / 小孩在土豆地里咿語(yǔ) / 而那天的聲音 / 依然會(huì)縈回在你的心里。”

賣漢堡也可以當(dāng)小丑 行知中學(xué)

陳安琪

恕我直言，賣漢堡實(shí)在算不上是份好工作，那為什么還是“體面”呢？可見(jiàn)，在馬戲團(tuán)當(dāng)小丑的工作確實(shí)是工資微薄，且常不得不丑態(tài)百出。既然如此，后來(lái)的小丑為何還要想念那個(gè)當(dāng)初的自己呢？

可以推測(cè)，沒(méi)有人鼓掌，沒(méi)有人笑，沒(méi)有人“需要”他的快餐店。新工作盡管使他經(jīng)濟(jì)條件可觀地改善了，但是給人送去歡笑的滿足感卻不復(fù)，內(nèi)心情感的匱乏與空虛激起對(duì)曾經(jīng)那個(gè)自由、歡樂(lè)、不平凡小丑的回憶。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是寫(xiě)道“想你”，而不是“我實(shí)在受不了了，我馬上變回你”。奇怪，如果這般需要在馬戲團(tuán)中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活，大可以重操舊業(yè)，卻只是筆下淡淡的“想你”？沒(méi)什么奇怪的，精神的富足固然可貴，但正因飽嘗貧窮的滋味，所以更深刻地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的必要。

精神與物質(zhì)的選擇本無(wú)對(duì)錯(cuò)，但只要你能承擔(dān)自己的選擇又何妨？但在我看來(lái)，小丑最大的問(wèn)題似乎不僅是對(duì)過(guò)去快樂(lè)的懷念，似更是一種對(duì)現(xiàn)在生活的麻木。

就拿我切身經(jīng)驗(yàn)舉例吧。老媽總是吹噓年輕時(shí)打籃球、跑長(zhǎng)跑、作文佳、數(shù)學(xué)好，沉浸在對(duì)過(guò)去歲月的懷念中，盡管那時(shí)貧窮的她還得每周走山路上學(xué)。反觀今天，生活條件優(yōu)越，哪怕看瓊瑤、刷微博，她也再不去跑步了，更別提對(duì)我總苦口婆心的“多讀點(diǎn)書(shū)”置若 2 罔聞了。

過(guò)去精神生活的富足當(dāng)然值得懷念，但在追求更舒適物質(zhì)的過(guò)程中難道就不可以仍保持精神思想上的獨(dú)立與自由？不要讓過(guò)去的歡樂(lè)成為你唯一的歡樂(lè)。

再說(shuō)回小丑，他完全可以將小丑的表演借鑒到賣漢堡的過(guò)程中啊。很顯然，他能重拾那份給人送去歡樂(lè)的滿足感。而且，從市場(chǎng)營(yíng)銷的角度分析，不失為一個(gè)擴(kuò)大銷量的好創(chuàng)意。這樣一來(lái)，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟頭、摔跤、或做鬼臉，還賺了錢，何樂(lè)而不為呢？

我總認(rèn)為，大智的成功不是摒棄物質(zhì)或精神中的一樣。現(xiàn)代人們所更應(yīng)警記的，或許就是不要在物欲橫流中忘卻了心靈的那片樂(lè)土吧。

賣漢堡也是可以當(dāng)小丑的。

——我不是特別想你，因?yàn)槲艺娴囊磺卸己谩?/p>

人生的意義 行知中學(xué)

甘宇

當(dāng)從一位小丑變成一位快餐員，盡管擁有較為體面的工作卻依舊懷念曾經(jīng)的自己。我們?cè)诔砷L(zhǎng)與奮斗的過(guò)程中把焦點(diǎn)放在“體面”這個(gè)終極目標(biāo)上，卻在不知不覺(jué)間忘記人生本來(lái)的意義。

我們的生命并不取決于體面光鮮的工作，而在于人生之路上發(fā)揮自己真正的價(jià)值。懷念小丑，懷念眾人的鼓掌與歡呼，這恰恰證明，對(duì)于那位店員來(lái)說(shuō)，小丑這份工作發(fā)揮了他真正的人生意義。用夸張彎起的嘴角與可愛(ài)的假面，哪怕是一種自我毀滅的態(tài)度去帶給眾人歡笑，傳遞快樂(lè)那才是他的人生意義。同樣位于臺(tái)灣澎湖村的何興遠(yuǎn)，在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)擔(dān)任電影放映員，從最初的黑白膠帶到數(shù)字電影，不知不覺(jué)已走過(guò)四十多個(gè)年頭，但他卻依然駐守這份工作，他說(shuō)：“這是一種責(zé)任，也是我人生的意義，不管啥工作，我還是覺(jué)得這個(gè)最好。”

人生的價(jià)值與意義并不在于俯視眾生的高度，而在于眾生心里所銘記的深度。小丑通過(guò)歡樂(lè)被眾人所銘記，電影放映員因?yàn)殡娪扒榻Y(jié)被眾人所銘記，而不像一個(gè)普通的職員，是連一眼都無(wú)法停留的人。當(dāng)然，普通職員也有它存在的意義與價(jià)值，是每一個(gè)人實(shí)際夢(mèng)想的選擇。

然而，如今的我們，卻恰恰忘記了成長(zhǎng)與生活中思考人生真正的意義，人總是如莊周夢(mèng)蝶，始終都逃不過(guò)當(dāng)局者迷的悲哀。我們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)里，缺失了對(duì)自己明晰的評(píng)估，我們跟著體面的工作走，成為了“光鮮”“權(quán)”的奴，我們忘記了什么才是真正適合我們的，我們?cè)诘玫襟w面的工作時(shí)，也早已拋棄了屬于小丑的，真正有意義的價(jià)值。

泰戈?duì)栐凇豆盘村壤分性鴮?xiě)到：“我們就是這樣，要從現(xiàn)今的社會(huì)中奪取我們想要的一切，卻忘記了這根本不屬于我們。”生活給予我們的是道、是理、是需要我們思考真正人生意義的悟，過(guò)度追求，過(guò)度祈禱本身就是一種執(zhí)念，時(shí)間一久便成了思惑，成了束縛。能解開(kāi)束縛的卻只是自己。

所以，我真誠(chéng)地希望并呼吁每個(gè)人都能找到屬于自己的，真正適合你的工作，而非執(zhí)著于體面的工作，我不要給自己“想念過(guò)去”的遺憾，至此，與每一個(gè)能找到自己人生意義的人共勉。

給生活以意義 行知中學(xué)

蘇予歡

小丑告別了在馬戲團(tuán)的半輩子生活，找到了一份很體面的快餐店工作，生活不再如以往一般艱辛，可另一面，他也失去了從前觀眾們的掌聲與歡聲笑語(yǔ)，他不必再表演翻跟頭，摔 3 跤或是做鬼臉來(lái)博得觀眾的喜愛(ài)，這讓他在安逸的生活中多少有了些沮喪。正如他寄給從前在馬戲團(tuán)的自己的信中所寫(xiě)：“我一切都好，只是想你。”

他心中所想并不都是過(guò)往生活的美好回憶，更多的是小丑工作帶給他生命的非凡意義，他是個(gè)快樂(lè)的使者，盡管每天勞累扮丑，可他是幸福的。如今他在安穩(wěn)的工作環(huán)境下單調(diào)地買著漢堡，客人來(lái)來(lái)往往，而他也不過(guò)是個(gè)人們眼中無(wú)足輕重的小輩，只是個(gè)傳遞食物者，這讓他感到自己的生命不再那么有意義。

其實(shí)，生活中的每個(gè)人都是這樣的一個(gè)小丑。我們?cè)谄D難困苦中抱怨，在安逸單調(diào)中又容易感傷，總是回想起當(dāng)年身處荊棘叢中的樂(lè)趣，精神上總覺(jué)得缺少了些什么。

確實(shí)，安穩(wěn)并不能等同于快樂(lè)，而坎坷也不意味著不能得到幸福。只有做你認(rèn)為真正有意義的事時(shí)，你才是滿足的。居里夫人放棄原本可安逸的生活埋頭于科學(xué)實(shí)驗(yàn)間，縱使受到無(wú)數(shù)苦痛也樂(lè)在其中。陶淵明隱居田園，王維縱情山水，“唱一曲歸來(lái)未晚，歌一調(diào)湖海茫茫”的閑適生活也給予了他們快樂(lè)滿足。

由此觀之，左右對(duì)事物感受的并非其本身了，更為關(guān)鍵的是做事人的想法，是他賦予事物以意義。那么，小丑也不用懷念那個(gè)快樂(lè)使者的身份。如果時(shí)光不能倒退，何不好好利用當(dāng)下？他大可將小丑精神運(yùn)用于如今的事業(yè)中，在每次收款點(diǎn)單過(guò)程中帶給顧客們快樂(lè)、歡笑啊！電影《大魚(yú)》中的老布魯姆為兒子講述了一個(gè)個(gè)奇妙的故事，他將自己的往事加入了童話色彩，將那些平凡的、枯燥的經(jīng)歷變得引人入勝，以此激勵(lì)著周圍的人們，將他們的生命也變得多姿多彩。影片最后，當(dāng)所有在他的奇幻故事中登場(chǎng)的親友一起參加他的葬禮并在葬禮上聊起那些快樂(lè)回憶時(shí)，我領(lǐng)悟到了：即使只是個(gè)平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，堅(jiān)定地為生活撒上彩粉，給單調(diào)的時(shí)光以最美的生命，那無(wú)論何時(shí)，你都會(huì)是一個(gè)快樂(lè)的“小丑”。

為自己所做之事賦予意義，給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。

告別小丑

吳淞中學(xué)

陸安琪

一面是咧開(kāi)的嘴一面是滾落的淚，他翻跟頭，摔跤，扮鬼臉，臉上是濃墨重彩的圖案，有人鼓掌，有人歡笑，他還是當(dāng)年的他，身為小丑的自己。身為小丑的自己，沒(méi)有體面的工作，扮丑為他人帶來(lái)歡笑，卻是心之所向。掌聲、笑聲淹沒(méi)了世間的一切喧囂，他是小丑，不是附庸于常理的普羅大眾。

小丑還是為觀眾帶來(lái)歡樂(lè)的小丑，可他卻已經(jīng)不再是當(dāng)年的他，是啊，他轉(zhuǎn)行了，一份體面的工作，一份平靜卻庸碌平凡的生活。

告別了昨日的自己，獲得了體面的工作，可他依然懷念，懷念那份最初的歡笑，隨心所欲地做自己的小丑。每個(gè)人不可避免的回歸平凡，卻也對(duì)過(guò)去與眾不同的經(jīng)歷與情懷無(wú)法忘懷。

我一切都好，只是想你。想那個(gè)不為世俗所役，信心征服生活的自己，想那個(gè)擁有勇氣在隨波逐流的生活中闖蕩出一片天的自己，那份激情、勇氣、積極、不安于此刻，而今卻消磨于時(shí)光之中。

歲月消磨了意志，也帶走了青春，責(zé)任、世理，無(wú)不驅(qū)趕著我們回歸現(xiàn)實(shí)，回歸平凡，然而曾經(jīng)孤獨(dú)歲月中的小丑生活卻是無(wú)往而不懷念的，在都市打拼的年輕女子終免不了被人催婚回歸相夫教子的所謂世人稱道的正常生活。

多少人相守于此刻的成為自己，為自己的自由而付出努力，卻不知不覺(jué)中成為了自己最不想成為的人。小丑是城市的異類，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是為自己而活，但小丑始終免不了被同化，歲月終老，回歸平凡。

我們也曾為這座城市的異類，不甘為平凡之事，信心充足地做自己，也曾收獲掌聲與歡 4 笑。最后免不了回歸平凡，可生命有過(guò)一次成為小丑的不俗體驗(yàn)便已擁有了意義。小丑在我們的記憶中已經(jīng)化為永恒。漫長(zhǎng)歲月中異于常人的驚俗已向回歸平凡的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。

總是懷念曾經(jīng)擁有不俗勇氣的自己，而今心已蒼老，難為舊夢(mèng)，生活的終點(diǎn)是平凡，擁有生活中一次掙脫世俗的過(guò)程已是幸福。

告別小丑，為了如今承擔(dān)更多世理責(zé)任的自己，也為了那顆回歸平淡，安于質(zhì)樸的心靈。不斷成長(zhǎng)，不斷舍棄，不斷告別，人生一往直前，終歸于平靜。

長(zhǎng)情的懷念 上大附中

陳一諾

生活是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，后來(lái)的我們想起經(jīng)歷的過(guò)往會(huì)感到心頭一熱，原來(lái)生活是長(zhǎng)情的懷念。

小丑在馬戲團(tuán)呆了半輩子，每每當(dāng)有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉時(shí)，或許起始時(shí)他是喜悅的，但日復(fù)一日，年復(fù)一年他感到疲乏，甚至厭惡。他渴望擺脫這樣的生存狀態(tài)，于是他選擇改行。由此我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人正在經(jīng)歷時(shí)，他無(wú)法感知對(duì)已習(xí)慣了的生活的依賴感。

而正是由于依賴感，才會(huì)在失去后懷念不已。小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”離開(kāi)習(xí)慣的生活必將給內(nèi)心帶來(lái)失落與空缺，而記憶充當(dāng)了填補(bǔ)者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有這樣一句臺(tái)詞：“不到你把自己的東西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原來(lái)的生活是自己個(gè)人本質(zhì)的一部分，所以過(guò)后又能長(zhǎng)久的懷念。

但值得注意的是：這僅僅是懷念，不意味著人渴望或試圖回到過(guò)去，否則小丑不會(huì)說(shuō)“一切都好”和“只是”。懷念隸屬于人的感情，我想小丑是熱愛(ài)生活的人，否則也不會(huì)如此多愁善感。他感謝如今的生活，卻又是如此的對(duì)過(guò)去“不大體面”的生活抱有懷念，這才是他令人感到溫暖的地方。

當(dāng)今社會(huì)很多人都埋怨自己的生存狀態(tài)不佳，但曼德拉說(shuō)：“我們可以卑微如塵土，但不能扭曲如蛆蟲(chóng)。”若是一個(gè)人只知埋怨不知努力，渾渾噩噩度日，一來(lái)他這一輩子注定平庸，二來(lái)他不愿懷念。小丑認(rèn)真地生活，所以改行后有資格、有心情懷念。珍惜眼下有不足的生活，給未來(lái)的自己懷念的理由。一個(gè)永遠(yuǎn)在違紀(jì)的學(xué)生長(zhǎng)大后不會(huì)懷念他的青春；一個(gè)牢獄中的犯人不會(huì)懷念令人痛苦的過(guò)往；一個(gè)只會(huì)埋怨不做實(shí)事，永遠(yuǎn)躲在城市的角落里的人，不會(huì)想要懷念他的一生。

小丑懂得生活的本質(zhì)，如薩特所說(shuō)：“我只有一個(gè)人，卻要像軍隊(duì)攻城一樣前進(jìn)。”他奮力追尋更好的生活，而他又是長(zhǎng)情的。他懷念自己所曾經(jīng)歷的一切甜蜜抑或苦難，因?yàn)樗浪麤](méi)有遺憾，他認(rèn)真生活。

給未來(lái)的自己一段長(zhǎng)情的懷念。

世界上的另一個(gè)你

上大附中 馬佳寧

村上春樹(shù)曾說(shuō)：“回憶會(huì)從你的內(nèi)側(cè)深刻地溫暖你，也會(huì)從你的內(nèi)側(cè)劇烈地切割你。” 當(dāng)小丑從馬戲團(tuán)改行，換了體面的職業(yè)，他“一切都好”，或是因?yàn)槭杖敫吡耍ぷ鞲踩耍挥迷偃缣焯旆^般辛苦了。但小丑想念著不賣漢堡的自己，或是因?yàn)槟窃亲约焊冻龃蟀肷难牡胤剑鞘亲约核鶡釔?ài)的事業(yè)。

其實(shí)，每個(gè)人都可能會(huì)經(jīng)歷這樣的人生，成為“小丑”后再成為“賣漢堡的”。“小丑”正是我們心中最初始最本真的熱情所在，“賣漢堡的”則是我們最終選擇的道路，或主動(dòng)或 被迫，卻總比“小丑”看上去更適合我們自身之外的世界。

前幾年在英國(guó)達(dá)人秀中爆紅的蘇珊大媽，一夜成名后更多地出現(xiàn)于各類綜藝中，她坦言，比起現(xiàn)在一夜紅人的身份，她更想念曾經(jīng)無(wú)憂無(wú)慮歌唱的自己。可見(jiàn)，每個(gè)人本身都傾向于靈魂中那追求著天性的自己，但卻總輕易地倒向了世界上的另一個(gè)自己——一個(gè)因?yàn)楦鞣N原因最終放棄“小丑”的自己。這并非壞事，卻足見(jiàn)其中悲哀。我想，究其原因，便是人們對(duì)內(nèi)心真正所求與自身生存提升的權(quán)衡取舍的不同。

我們生活在一個(gè)營(yíng)養(yǎng)掛帥的時(shí)代，談情懷談熱情已經(jīng)不再是主流。人人都想讓自己“一切都好”而狠心拋下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成為了“賣漢堡的”。并不是說(shuō)人們應(yīng)該不顧一切地守著“小丑”的理想與本心，但著實(shí)應(yīng)該反思拋棄初心的功利化心態(tài)。這警示了我們常處于一種匱乏的狀態(tài)，匱乏初心的追求，最壞的結(jié)果甚至是匱乏自身的意義，正如拋下舞蹈的鄧肯，最終又何來(lái)“一切都好”？

反觀故事中的小丑。他將自己大半輩子留給自己熱愛(ài)的馬戲團(tuán)事業(yè)，當(dāng)他老了，他退休了，賣漢堡的他生活舒適，偶爾想起翻跟頭的自己，必然可以會(huì)心的一笑。其實(shí)，初心與現(xiàn)實(shí)并不矛盾，只是當(dāng)下人在現(xiàn)實(shí)中的貪婪讓人最終失去“想”的資本。世界上會(huì)有兩個(gè)你，在最好的時(shí)光里去追尋那個(gè)本真初心的你；在時(shí)候到了的歲月中回歸另一個(gè)自己，想起世界上的另一個(gè)自己時(shí)，便有所牽掛卻也能不留遺憾，在時(shí)光的流逝中保有對(duì)初心的微笑。正如伍爾夫所言，“人不應(yīng)是插在靜物中的花，而是草原上飛揚(yáng)的韻律。人生的意義可能沒(méi)有答案，但也要盡情享受這種沒(méi)有答案的人生。”可貴的不是小丑的一切都好，而是他寫(xiě)下“只是想你”時(shí)世界上的兩個(gè)自己契合時(shí)的微笑。

第二篇：2018.九江二模優(yōu)秀作文選

四、寫(xiě)作(60分

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2018年2月21日，深圳一超市店員卷款逃跑，導(dǎo)致超市4小時(shí)無(wú)人值守。而在此期間，進(jìn)店的顧客無(wú)一逃單，甚至有顧客自己掃描商品再付款。老板說(shuō)，店員的行為讓我寒心，而顧客們做的令我很暖心！

對(duì)于以上事件，你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表述你的感想或看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

寒心之舉更顯暖心之意

戴隸辰

當(dāng)物欲如同豬油糊了時(shí)代的心竅，也便到了我們以一曲清歌自覺(jué)意識(shí)洗去浮塵擾擾的時(shí)候。材料中超市店員之舉無(wú)疑是破物欲金錢迷失心竅之舉，讓社會(huì)寒心更憤怒，而顧客自覺(jué)意識(shí)下的行為堪成時(shí)代樂(lè)音，實(shí)在暖心！//——(提出問(wèn)題)超市店員的舉止行為無(wú)疑暴露其受教程度缺乏沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。(提出問(wèn)題)《貝分芬傳》中曾寫(xiě)道：“丑惡穿過(guò)充滿欲望的路徑，對(duì)人類引誘著他們前行；美德追求險(xiǎn)峻陡峭的路徑，對(duì)人較少有誘惑力。”當(dāng)無(wú)人監(jiān)管成為常態(tài)，對(duì)自覺(jué)意識(shí)的堅(jiān)守便決定了我們是否能抵制住不良誘惑去堅(jiān)守美德。（分析問(wèn)題）我們要學(xué)習(xí)創(chuàng)作《瓦爾登湖》的梭羅，他成名沒(méi)有選擇躲在金錢中迷失自我，而是回歸田園繼續(xù)創(chuàng)作固守初心。正義與邪惡有時(shí)史是一瞬間之舉，但這選擇的過(guò)程實(shí)為內(nèi)心追求之差的決定的。我們應(yīng)以該超市中店員為告誡，拋棄小利而追求自我自覺(jué)美德意識(shí)。（解決問(wèn)題）

進(jìn)店顧客的行為無(wú)疑是他們對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守，對(duì)自覺(jué)的堅(jiān)持。(提出問(wèn)題)面對(duì)無(wú)人值守的超市，他們的沒(méi)有選擇私自攜帶所需物品離開(kāi)，而是自覺(jué)掃描商品再付款，是什么讓他們放棄眼前利益而堅(jiān)持誠(chéng)信？是自覺(jué)意識(shí)，是他們對(duì)社會(huì)需要正義的堅(jiān)持。弘揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。構(gòu)建起一個(gè)“天下大同以至夜不關(guān)門蔽戶”的理想社會(huì)，需要進(jìn)店的顧客乃至我們所有人的共同努力，而并非口頭呼吁的標(biāo)旗呼語(yǔ)。（分析問(wèn)題）對(duì)此，《菜根譚》中曾道：“修德而留意于事功名利者，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而關(guān)注于吟喃風(fēng)雅者，定不深心。”我們應(yīng)努力弘揚(yáng)自覺(jué)誠(chéng)信的社會(huì)公德，向進(jìn)店誠(chéng)信付款的顧客一樣，堅(jiān)守誠(chéng)信自覺(jué)美德，為社會(huì)增添些厚重深意。（解決問(wèn)題）

老板所說(shuō)是對(duì)當(dāng)今社會(huì)缺乏誠(chéng)信之人的寒心，又是對(duì)堅(jiān)守正義美德的人的贊美。(提出問(wèn)題)究根溯源，是社會(huì)教育及不良風(fēng)氣的影響。（分析問(wèn)題）中小學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展誠(chéng)信學(xué)生相關(guān)活動(dòng)并積極宣傳。觀看正能量的視頻等方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，這樣在未來(lái)就可能會(huì)避免這樣寒心之舉的出現(xiàn)。在學(xué)生幼小的心靈中播下一顆誠(chéng)信的種子。待其成熟才能改善社會(huì)風(fēng)氣。解決問(wèn)題）//（——（分析問(wèn)題）

毋庸置疑。社會(huì)政府機(jī)構(gòu)也應(yīng)建立健全誠(chéng)信機(jī)制。對(duì)時(shí)常不守誠(chéng)信的人應(yīng)建立懲罰機(jī)制，對(duì)堅(jiān)守誠(chéng)信的優(yōu)秀公民應(yīng)適當(dāng)給予褒獎(jiǎng)，這樣可在社會(huì)當(dāng)中形成一種堅(jiān)守誠(chéng)信的良好風(fēng)氣。倡導(dǎo)年輕人堅(jiān)守自我講求自覺(jué)。相信這些充滿正能量的舉行能在今后“屢見(jiàn)不鮮”人人都遵守奉行。

《道德經(jīng)》有言：“上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡之；下士聞道大笑之，不笑不足以為道，”道要從最基本的誠(chéng)信自覺(jué)意識(shí)做起，愿我們都能以暖心之舉勤而行之，莫以寒心之舉大笑也！——（解決問(wèn)題）(全文采用遞進(jìn)論證法使得大、小結(jié)構(gòu)清晰；引證恰切！語(yǔ)言流暢！)

誠(chéng)信是一股暖流

胡按

超市店員卷款逃跑，導(dǎo)致超市四小時(shí)無(wú)人值守。而在此期間，顧客卻無(wú)一逃單，甚至有人先掃描商品再付款。在我看來(lái)，店員的行為理應(yīng)受到譴責(zé)，但顧客的行為更值得點(diǎn)贊。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子首先思考的是自己為人辦事是否合乎“忠”的標(biāo)準(zhǔn)。而這樣的標(biāo)準(zhǔn)，卻沒(méi)能在員工身上體現(xiàn)。

進(jìn)一步講，店員的行為，已經(jīng)不是“非忠”，而是偷竊。他不僅在上班期間玩忽職守，還卷款逃跑。孔子曰：“人無(wú)信不立。”可見(jiàn)這樣的人，無(wú)法在社會(huì)上立足，更可能被社會(huì)淘汰。

與店員的行為產(chǎn)生對(duì)比的，是顧客的行為，他們沒(méi)有擁擠，沒(méi)有哄搶，而是自覺(jué)排隊(duì)付款。

梁曉聲說(shuō)：“文化是根植內(nèi)心的修養(yǎng)。”顧客內(nèi)心的修養(yǎng)，外化為此刻的行為。可以說(shuō)，作為傳統(tǒng)美德的“信”，在他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，也正如超市老板所說(shuō)：“顧客的做法讓我暖心。”誠(chéng)信正發(fā)一股暖流，溫暖了寒冬中人們的心；也像一陣和煦的春風(fēng)，沁人心脾，帶走了污濁，帶來(lái)了花的芬芳。

此次事件只是一個(gè)縮影，它所反映出的，是全社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的提升。//（此部分切題，符合時(shí)評(píng)要求）

我們看到，近年來(lái)共享經(jīng)濟(jì)、手機(jī)信貸的逐步興起。它們似乎在告訴我們：錢不是萬(wàn)能的，誠(chéng)信才是萬(wàn)能的，而誠(chéng)信，而常于生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。它可以是買家一句客觀的評(píng)價(jià)，賣家一句真實(shí)的商品描述，也可以是借錢人及時(shí)還錢…… 狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭寫(xiě)到：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。今天是一個(gè)誠(chéng)信萬(wàn)能的時(shí)代，與此同時(shí)，也時(shí)一個(gè)誠(chéng)信在受到不斷挑戰(zhàn)的年代。唯有我們走得問(wèn)心無(wú)愧，才能走得無(wú)問(wèn)東西，走向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

誠(chéng)信是一股暖流，溫暖并治愈著人的心靈。但請(qǐng)記住。稍有不慎，它就會(huì)變成寒流，所以請(qǐng)像曾子一樣，多問(wèn)問(wèn)自已，才能守住誠(chéng)信。才在這個(gè)誠(chéng)信尤為重要的時(shí)代走得從容不迫，問(wèn)心無(wú)愧。//（后半文跑題，脫離材料）

讓誠(chéng)信之花綻放

穆浩霖

前不久，深圳一超市店員卷款逃跑，但顧客們無(wú)一逃單的事件驚醒人們。人們不僅是因店員的可恥行為驚訝更因顧客的誠(chéng)信驚訝。(?開(kāi)篇當(dāng)概述材料，評(píng)議結(jié)合，不可抄襲材料；否則減免字符計(jì)算實(shí)際字?jǐn)?shù))在本次事件中，店員的逃跑體現(xiàn)了其自身品德低下。但是，與之相對(duì)市民的無(wú)一逃款，而不是去哄搶商品則體現(xiàn)了社會(huì)的誠(chéng)信，可以說(shuō)這反映了社會(huì)的良好風(fēng)貌。讓誠(chéng)信之花綻放了。

“言必信，行必果”是中華人民的操守，是中華文化的血脈。曾子殺豬給兒子樹(shù)立了誠(chéng)信的榜樣，商鞅立木則是贏得了市民的信任，而今眾顧客則更是在社會(huì)營(yíng)造了一股誠(chéng)信之風(fēng)。誠(chéng)信是中華民族千年來(lái)的堅(jiān)守，是傳統(tǒng)文化千百年提煉的精髓。是人們祖祖輩輩的傳承。如果沒(méi)有誠(chéng)信，曾子之子可能就會(huì)去效仿母親說(shuō)謊，商鞅也就無(wú)法開(kāi)展改革，秦可能才無(wú)法富強(qiáng)，是沒(méi)有誠(chéng)信那么顧客會(huì)去哄搶，社會(huì)無(wú)法安定。所以說(shuō)，顧客此舉，正是使得了誠(chéng)信之花綻放，使得誠(chéng)信之風(fēng)在人間傳播。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”顧客在社會(huì)中形成的誠(chéng)信之風(fēng)，定能使更多人被感染。當(dāng)今社會(huì)之中，也存在不誠(chéng)信現(xiàn)象，“老賴”多年借款不還；取款機(jī)吐款后占為己有……而顧客的這種誠(chéng)信行為則應(yīng)使他們汗顏，而他們的又不誠(chéng)信也會(huì)被制裁。正因?yàn)轭櫩蛡兊恼\(chéng)信使得店主欣慰，更使得廣大人民群眾欣慰。反過(guò)來(lái)，如果“老賴”講誠(chéng)信，那么下次再去借錢也不會(huì)困難，如果不見(jiàn)財(cái)眼開(kāi)，將失款還予銀行，那么迎來(lái)的不會(huì)是手銬，而是鮮花與掌聲。顧客們的暖心行為可謂在人們的內(nèi)心深長(zhǎng)處使誠(chéng)信之花綻放。

總之，我們應(yīng)給顧客的行為點(diǎn)贊對(duì)店員進(jìn)行唾棄。我們應(yīng)學(xué)會(huì)中華民族誠(chéng)信的本源，守住中華誠(chéng)信之根，而顧客學(xué)習(xí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行誠(chéng)信。我們應(yīng)在社會(huì)之中傳播誠(chéng)信的能量，不去做不誠(chéng)信的事，在心中樹(shù)立誠(chéng)信的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信之花在社會(huì)中，在人們的心中綻放，散發(fā)芬芳。

顧客行為彰顯中華傳統(tǒng)

匡宇翔

2018年新年前后，深圳一超市店員卷款逃跑，而在無(wú)人值守的4小時(shí)內(nèi)，顧客無(wú)一逃單，全部付款。老板認(rèn)為，顧客的做法令人暖心。在我看來(lái)，顧客們的行為很好地彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。

(?開(kāi)篇當(dāng)概述材料，評(píng)議結(jié)合，不可抄襲材料；否則減免字符計(jì)算實(shí)際字?jǐn)?shù))顧客的行為，無(wú)疑詮釋了中華傳統(tǒng)精神中的誠(chéng)信、正直。當(dāng)超市無(wú)店員值守，顧客們想到的是遵守規(guī)律，及時(shí)付款，甚至有顧客自己掃描商品再付款，這是他們誠(chéng)實(shí)內(nèi)心的顯露，是他們正直心靈的表現(xiàn)。華夏自古以來(lái)便倡導(dǎo)誠(chéng)、正，“誠(chéng)以立人，正以修身”“金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”等等之類的話語(yǔ)不計(jì)其數(shù)。顧客很好地踐行了傳統(tǒng)。（敘議結(jié)合，引述恰切）

顧客踐行傳統(tǒng)，也反映了當(dāng)今中華傳統(tǒng)教育的成功。隨著時(shí)代的變遷，信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)科技將我們導(dǎo)入了一個(gè)新的世界。在這個(gè)世界中，我們的一舉一動(dòng)在潛移默化中改變，傳統(tǒng)氣息越來(lái)越淡，甚至將要銷聲匿跡。在這時(shí)候，拯救傳統(tǒng)的呼聲高漲與日俱增，“孔子學(xué)院”“詩(shī)詞大會(huì)””漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，將暗淡無(wú)光的蠟燭重新點(diǎn)亮，傳統(tǒng)的光芒再次耀人。“國(guó)學(xué)熱”的興起使受眾如沐春風(fēng)，“入則孝，出則悌”“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”等索繞耳畔。我相信，顧客們或多或少都經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)熱的熏陶。為人處世的圣賢之道也早已扎根心中。他們的自覺(jué)，一方面出于善良的人性，另一方面則得益于成功的中華傳統(tǒng)教育。（問(wèn)題：中間部分的論述脫離時(shí)政材料）此外，顧客主動(dòng)付款，也為整個(gè)社會(huì)的注入一股正能量。盡管當(dāng)今中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)教育做得很成功，但仍然會(huì)有人發(fā)出中華傳統(tǒng)消失之說(shuō)。前段日子學(xué)界泰斗柯俊的逝世在網(wǎng)絡(luò)上竟毫無(wú)熱度，而與此同時(shí)有關(guān)郭敬明商業(yè)帝國(guó)的消息卻鬧得風(fēng)生水起。這引發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)“中華傳統(tǒng)是否存在的巨大的擔(dān)擾。這次事件就像一劑強(qiáng)心劑，注入到人們心中，告訴人們，中華傳統(tǒng)還在！中華傳統(tǒng)長(zhǎng)存！（問(wèn)題與上段相同）

同時(shí)，欣賞的行為也向世界展現(xiàn)了我國(guó)人民的風(fēng)度，國(guó)外許多人都以為中國(guó)人“素質(zhì)差”“沒(méi)風(fēng)度”而我們以實(shí)際行動(dòng)回復(fù)他們，“我們有顧客，我們有張玉華，我們有姚明！”

或許我們會(huì)對(duì)店員的行為感到心寒，但我以為，這樣的人畢竟是少數(shù)，我們當(dāng)以更多的目光聚焦于顧客上，他們的行為彰顯了中華傳統(tǒng)，值得點(diǎn)贊。（結(jié)尾兩段符合要求。優(yōu)點(diǎn)：全文大結(jié)構(gòu)思路清晰）

請(qǐng)因誠(chéng)信的陽(yáng)光驅(qū)散黑暗

余小雪

2018年2月21日，深圳一超市店員攜款逃跑，超市4小時(shí)無(wú)人值守，但在此期間，進(jìn)店顧客無(wú)一逃單。對(duì)此超市老板表示：店員的行為令我寒心，而顧客們的行為令我很暖心。（？問(wèn)題開(kāi)頭）對(duì)于這件事，我也想表述一下自己的看法。隨著我們國(guó)家的不斷發(fā)展，國(guó)民的素質(zhì)已日漸提高，“逃票”“偷竊”等不誠(chéng)實(shí)行為已減少。但是，也只是減少而已，上述案例中逃跑的店員就告訴我們社會(huì)上仍有許多諸如此類不誠(chéng)信的現(xiàn)象，他們是社會(huì)的“黑暗”，但陽(yáng)光普照大地，總有一天，誠(chéng)信的陽(yáng)光會(huì)驅(qū)散黑暗，圓中國(guó)“大同”之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

店員的卷款逃跑行為，應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)。身為一名員工，就應(yīng)該踏實(shí)工作，為老板效力，做應(yīng)該做的事，領(lǐng)該有的工資。而不是做這些偷雞摸狗，令人寒心的事。從小方面看對(duì)店員個(gè)人，這種行為嚴(yán)重影響了他的名譽(yù)，給他打上了“不誠(chéng)信”的標(biāo)簽，讓他未來(lái)找工作之路舉步維艱。而對(duì)大方面來(lái)說(shuō)，他的行為給社會(huì)帶來(lái)了黑暗，給店主帶來(lái)了損失，給顧客帶來(lái)了不便，諸如此類的壞影響不勝枚舉，簡(jiǎn)而言之，就是“不誠(chéng)信”，是“黑暗”。

而與店員的行為形成鮮明對(duì)比的，便是顧客的行為。即使超市無(wú)人看守，也無(wú)一人逃單。顧客代表了大眾，向我們彰顯了國(guó)家“誠(chéng)實(shí)守信”良好品格，突出了民族精神的深刻影響力。我們走在變得更好的路上，用我們的品德為世界增色，讓世界多一抹靚麗，多一份色彩，多一束陽(yáng)光，國(guó)民的素質(zhì)提升，國(guó)家才能變得更好，故曰：“美美與共，天下大同”。（引證結(jié)尾）這兩種行為，是黑暗與陽(yáng)光的碰撞，是欺瞞與誠(chéng)信的對(duì)峙，是落后與進(jìn)步的抗?fàn)帯](méi)有什么能與一個(gè)民族千百年來(lái)生生不息的民族文化、民族精神進(jìn)行對(duì)比，更沒(méi)有什么能擊潰它們，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的自信心，相信身為泱泱大國(guó)的兒女，誠(chéng)信是镕鑄在我們骨子里品格，是我們應(yīng)當(dāng)引以為傲的驕傲品質(zhì)。（比喻論證總結(jié)上文）所以，當(dāng)我們?cè)俅斡龅竭@種情況時(shí)，請(qǐng)不要懷疑我們自身，我們要相信國(guó)家有能力讓每一寸土地灑滿陽(yáng)光。當(dāng)然，我們也要做更多的努力來(lái)提升我們自身的道德修養(yǎng)，不能做像那位店員那樣不誠(chéng)信的人，我們也要用行為去影響與改變世界，為世界增光添彩。

請(qǐng)我們每個(gè)人都能用誠(chéng)信的陽(yáng)光驅(qū)散黑暗。

讓誠(chéng)信之風(fēng)吹遍大地

周萌

二月里的寒風(fēng)正呼嘯，店員攜款逃跑的行為無(wú)疑是在超市店主的心頭雪上加霜。所幸的是，無(wú)一逃單的顧客以誠(chéng)信之風(fēng)消融了店主心頭的堅(jiān)冰，溫暖了他，也溫暖了我們:這便是誠(chéng)信的力量。//（比喻論證開(kāi)頭）//——提出問(wèn)題 誠(chéng)信如風(fēng)，吹散人們心頭的懷疑與迷茫。當(dāng)與自己合作的店員攜款逃路時(shí)，店主定是如墜冰窟，懷疑在這無(wú)人值守的4小時(shí)內(nèi)，顧客將會(huì)造成多大的損失，懷疑自己是否還能相信他人。而暖心的顧客們用自己的實(shí)際行動(dòng)安撫了店主受傷的心，告訴他世間仍有誠(chéng)信在，我們依然可以相信他人。這正如黑塞所說(shuō)：“誠(chéng)信令我熱愛(ài)這個(gè)世界。”(此段優(yōu)秀：比喻論證和引證結(jié)合材料分析)誠(chéng)信如雨。滋潤(rùn)了人與人之間真情的幼苗。有這這樣一個(gè)故事：一個(gè)小男孩在山谷中大喊著贊美的話，于是傳來(lái)的回音也是贊美，可當(dāng)他大聲咒罵時(shí)，回音也以咒罵回敬他。人與人之間的關(guān)系也是如此。你若以誠(chéng)待人，人必以誠(chéng)待你。古時(shí)宋濂家貧，為了讀書(shū)便去他人家里借來(lái)抄，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑都不懈怠，為的就是能在約定的期限前將書(shū)歸還，而正是這一股正氣感動(dòng)了他人，都愿意借書(shū)給他，使宋濂得以遍觀群書(shū)。再回看顧客暖心的行為，我想，超市店主為了感恩，也定不會(huì)出售假冒偽劣產(chǎn)品吧！（此段后文論證脫離材料）——分析問(wèn)題 反觀店員攜款逃跑的行為，著實(shí)令人寒心，也許有人認(rèn)為，這不過(guò)是造成了一些財(cái)產(chǎn)上的損失，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，最嚴(yán)重的其實(shí)是精神的損失，這樣的傷害有時(shí)甚至?xí)斐缮ｋU(xiǎn)。近年來(lái)，詐騙大學(xué)生學(xué)費(fèi)屢見(jiàn)不鮮，而受騙大學(xué)生受刺激身亡的慘劇也令人痛心不己，難道他們只是因?yàn)榻疱X的損失嗎？我想，更多的是因?yàn)椋@些不誠(chéng)信的不法分子，讓他們對(duì)人心絕望，極度的悲傷所致。人是社會(huì)動(dòng)物，相互合作相互信任才是生存的基礎(chǔ)，失去了誠(chéng)信，小至個(gè)人，大至社會(huì)，都將遭受影響。（此段后文偏題，脫離材料）//——分析問(wèn)題 然而我們無(wú)需過(guò)于緊張，畢竟像店員這樣的人只是少數(shù)，我們國(guó)家整體的道德水平已有了許多的提升，比如“無(wú)人商店”“無(wú)人售票車”服務(wù)正方興未艾，我相信，只要我們懷著真摯的心，以誠(chéng)待人，并加上適當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)，世界必定報(bào)我們以美好。——解決問(wèn)題

誠(chéng)信如水，看似柔和，實(shí)際蘊(yùn)藏著無(wú)窮的能量，足以助人們渡過(guò)寒冬！

無(wú)人超市映射人性冷暖

任雪怡

泰戈?duì)栐f(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，虎美在脊背，而人美在道德。”操守和心靈話題，似乎總能引起人們的廣泛關(guān)注與熱切討論。近日，某超市職員卷款逃跑的“寒心之舉”與顧客“無(wú)人自付款”的“暖心之行”形成了關(guān)乎人性的冰火兩重天。誠(chéng)須我們深刻反省與思索，向善而生。//——提出問(wèn)題 從店員的角度觀之，他無(wú)疑是游走于道德邊緣與法律底線的消極教材——一方面，他是無(wú)道德意識(shí)，無(wú)法律意識(shí)的“邊緣人”。利用老板的信任，瞄準(zhǔn)店內(nèi)無(wú)人的契機(jī)，他“貪如狼，很如羊”(出自成語(yǔ)“羊狠狼貪”)的卷款行為暴露出他既無(wú)信無(wú)義又貪婪愛(ài)財(cái)，沒(méi)有底線的人格特點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人無(wú)法束縛自己的邪念，任由原始的欲望支配自己的行為，舍棄了人之所以為人的道德倫理觀念，那么他與獸類又有何區(qū)別？“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，逮捕并懲處的行為人，其社會(huì)危害性可見(jiàn)一斑，另一方面，他是無(wú)責(zé)任意識(shí)，不計(jì)后果更不計(jì)他人利益的自私自利之徒。被金錢蒙蔽了的耳、目、大腦，他又如何想到無(wú)人值守的超市會(huì)“雪上加霜”對(duì)店主造成多么大的損失？正是他對(duì)責(zé)任意識(shí)的淡漠，對(duì)他人利益的不管不顧助推了他惡劣行徑的發(fā)生。

從顧客的角度觀之，則是“柳暗花明”的盛景，是他們誠(chéng)信與善意的體現(xiàn)。所謂誠(chéng)信，便是他們無(wú)一逃單，有序且自覺(jué)購(gòu)買商品行為的高度概括，從另一角度來(lái)說(shuō)，這也是一種對(duì)自我原則的真實(shí)。電影《無(wú)問(wèn)西東》中這樣定義真實(shí)。“真實(shí)就是你做什么和誰(shuí)在一起，你看到什么聽(tīng)到什么，都有一種從心靈深處滿溢出來(lái)的不懊悔與不羞恥的平和喜悅。”他們追求的，是做人不貪小利，是做事但求問(wèn)心無(wú)愧，是堂堂正正挺立于世的君子之風(fēng)。而所謂善意，不僅是對(duì)自己，對(duì)他人，更是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家。正如一位無(wú)名作者所說(shuō)：“沒(méi)有一滴雨認(rèn)為自己導(dǎo)致了雪崩。”個(gè)體常常有超乎自己想象的力量來(lái)引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)與國(guó)家的走向，顧客行為雖小，傳遞的正能量卻不可小瞧，他們無(wú)疑是我們的積極典范。//——分析問(wèn)題 詩(shī)云：“花香蝶紛至，巢暖鳳自棲”一人的善舉往往能喚起千萬(wàn)人的善舉，和諧風(fēng)正的社會(huì)環(huán)境往往能孕育更多美好的品德。“無(wú)人超市”映射的人性冷暖為我們展示了當(dāng)下典型的正反面教材。愿我們都能遠(yuǎn)離那些無(wú)德的“非人之舉”，而守護(hù)文明之火，向善而生。（全文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的遞進(jìn)論證。優(yōu)點(diǎn)：全文做到敘議結(jié)合，材料充分，語(yǔ)言句式變化，修辭豐富，引證首尾呼應(yīng)！缺點(diǎn):段落太少，局部臃腫，缺乏過(guò)渡段。是一篇值得背誦仿寫(xiě)的文章！）

暖心顧客值得點(diǎn)贊

張銘清

近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣，誠(chéng)信二字相比往常任何時(shí)代都更加深入人心。友善一詞也恰合時(shí)宜地同暖心一齊進(jìn)入人們的視野。

近日，一組關(guān)鍵詞涌入了眾人的視線中。“超市店員卷逃路”4小時(shí)無(wú)人值守，“顧客無(wú)一逃單”在這場(chǎng)事件中，老板的話，實(shí)則道出廣大民眾的心聲，店員的行為讓我寒心，顧客們的做法讓我暖心。這句話可以稍稍換個(gè)說(shuō)法。那就是，店員的行為讓社會(huì)為之寒心，顧客們的行為將眾人之心溫暖。//——提出問(wèn)題 我不清楚超市店員何故卷款跑路，是家中有人來(lái)患了重癥急需用錢，還是子女伙食費(fèi)營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、學(xué)費(fèi)告急，抑或是在外賭博、涉毒干違法勾當(dāng)，再或者只是一時(shí)心動(dòng)，未能制住心魔。若是前兩條，店員完全可以能向社會(huì)求助，一方有難，八方來(lái)援，誠(chéng)信友善，互幫互助早已深入群眾，深入人心。若是后者，則寄希望于店員自我反省，自我悔過(guò)。國(guó)家法度無(wú)情，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，還希望這名逃走店員能看到在他走后超市中的顧客無(wú)一人逃單的新聞。此刻的他不僅應(yīng)該摸摸自己的良心看看會(huì)不會(huì)痛，還應(yīng)該真心誠(chéng)意地為顧客們點(diǎn)贊，為自己感到羞恥。——假設(shè)論證法 顧客們是好樣的，恰如魯國(guó)夜不閉戶，路不拾遺一般，將誠(chéng)信友善發(fā)揮地淋漓盡致，為眾人立了個(gè)好榜樣，為社會(huì)樹(shù)立了道德標(biāo)桿。我為顧客們的行為點(diǎn)贊，他們的做法不僅為國(guó)人的驕傲，更可以傳之于海內(nèi)外各方讓世人看看什么叫高素質(zhì)的國(guó)民，什么是誠(chéng)信友善的中國(guó)人，什么是日益強(qiáng)大的中國(guó)，不光是經(jīng)濟(jì)崛起軍容鼎盛，更可貴的是文化的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與弘揚(yáng)。這不僅僅是幾位顧客的暖心之舉。更是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族、十四億人的縮影。我要為顧客點(diǎn)贊，那位逃路的店員也應(yīng)該為他們點(diǎn)贊，全社會(huì)的有識(shí)之士要為他們點(diǎn)贊，海內(nèi)外凡聞此事者皆應(yīng)為他們點(diǎn)贊。——排比論證法 不知是否有人注意過(guò)，在眾多社交軟件的評(píng)論區(qū)邊兒上只有一個(gè)小小的大拇指，而沒(méi)有朝下的別的什么給予不好評(píng)價(jià)的標(biāo)識(shí)。我認(rèn)為，那是因?yàn)椋娙怂J(rèn)為的好事應(yīng)被銘記，被突顯，而不好的自會(huì)消散。所以店員的行為僅是一時(shí)之小小的惡事，而大的環(huán)境，長(zhǎng)存不變的是像那4個(gè)小時(shí)里暖心顧客所做的，大家盡情地為暖心顧客們點(diǎn)贊吧。——（因果論證法）4

第三篇：201504寶山徐匯二模作文選

寶山區(qū)二模作文選

三區(qū)聯(lián)考作文題

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽(tīng)誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

作文立意示例

1、要提高媒體的公信力。社會(huì)民眾對(duì)媒體態(tài)度不一，倒未必是一個(gè)眾口難調(diào)的問(wèn)題，而是媒體公信力長(zhǎng)期缺失造成的惡果。我們常說(shuō)媒體是“人民的喉舌”，意味著它不是迎合某一利益集團(tuán)需要，它的使命不是為了替某一部分人作宣傳，而是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，傳遞真實(shí)信息，揭示事實(shí)真相，維護(hù)社會(huì)公正，滿足人們的資訊需求。要提高媒體公信力，除了要提高媒體從業(yè)人員的個(gè)人素質(zhì)外，還應(yīng)該建立起獨(dú)立、自由的媒體保障制度，培育起媒體發(fā)展的寬松環(huán)境。

2、要提高公民的理性思維品質(zhì)。三種行為可以分別概括為“接受”、“不睬”、“不信”，后兩種都是拒絕的態(tài)度。而無(wú)論是接受還是拒絕，它都有一個(gè)前提，那就是建立在受眾理性判斷基礎(chǔ)之上。凡是媒體傳播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒體傳播而不是我親身經(jīng)歷我就排斥，這些都是非理性的表現(xiàn)。正確的態(tài)度應(yīng)該是運(yùn)用自己的頭腦，對(duì)消息來(lái)源、可靠性進(jìn)行理性分析，從而作出獨(dú)立的判斷。理性思考是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，一個(gè)非理性的民族不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。

3、應(yīng)該建立起社會(huì)信任感。媒體是個(gè)體與社會(huì)之間的一種媒介，個(gè)體對(duì)媒體的態(tài)度，也基本上折射出個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系。“不為所動(dòng)”者與“不相信”者固然都對(duì)媒體持不信任態(tài)度，而“欣然接受”者也未必就是積極的信任態(tài)度，也可能是一種“輕信”、“盲從”的態(tài)度。一個(gè)假消息源源不斷、假貨泛濫成災(zāi)的社會(huì)中，人與人之間是很難建立真正意義上的信任感，也造成巨大的無(wú)形資源浪費(fèi)，抬高了社會(huì)發(fā)展成本，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。

4、唯有冷漠最可怕。無(wú)論是輕信者的“接受”還是懷疑論者的“不相信”，他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題都還持有關(guān)注的熱情，而“不為所動(dòng)”者則全無(wú)熱情可言。壞消息與己無(wú)關(guān)自然不為所動(dòng)，好消息只要沒(méi)有兌現(xiàn)同樣不為所動(dòng)，對(duì)一切事物漠不關(guān)心，對(duì)整個(gè)社會(huì)麻木不仁，人心已經(jīng)冷漠至極。其中除了個(gè)人的心理因素外，更多的是社會(huì)原因。在社會(huì)大變革之際，在一個(gè)失去理想、道德，以金錢為唯一標(biāo)準(zhǔn)的功利社會(huì)，更多的是汲汲以求的貪婪，更多的是勾心斗角的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是人與人之間的隔膜，更多的是身心疲憊的焦慮，更多的是人的異化。冷漠是一種不可救藥的現(xiàn)代病，要醫(yī)治冷漠，唯有改造社會(huì)。

信息時(shí)代更需要思考（65分）

行知中學(xué)

張子江

面對(duì)媒體各類誘人信息的輪番轟炸，有人選擇全盤接受，有人選擇全盤否定，更有甚者站出來(lái)提醒眾人不要相信。

然而我認(rèn)為面對(duì)這些全盤肯定抑或全盤否定都不明智。我們的確需要支持者將正確的信息廣泛傳播，也需要反對(duì)者對(duì)錯(cuò)誤的信息直言批評(píng)。但倘若一個(gè)社會(huì)只有支持者或是反對(duì)者，那么只會(huì)讓二戰(zhàn)時(shí)全民盲從的德國(guó)或是主義頻出、止步難前的清末重現(xiàn)于世界。

因此，我認(rèn)為在信息時(shí)代我們需要思考面對(duì)源源不斷的信息流，先思而后行。自古以來(lái)，信息從其一誕生開(kāi)始便有真假之分，正確的信息可以帶給人們真實(shí)的情報(bào)，推進(jìn)事情發(fā)展，而錯(cuò)誤的信息容易將人引上歧途。三國(guó)時(shí)魏蜀交戰(zhàn)，孔明兵寡將乏無(wú)奈攬琴于空城之上，面對(duì)此景司馬懿選擇了全盤肯定，對(duì)孔明有伏兵一事深信不疑，最終貽誤戰(zhàn)機(jī)，而面對(duì)楚軍重重信息“煙霧彈”，漢將王陵仔細(xì)辨別，帶領(lǐng)三千騎夜襲楚營(yíng)，在楚軍人員流轉(zhuǎn)不周之際形成了巨大打擊。古代的信息戰(zhàn)已然如此激烈，而如今信息科技高速發(fā)展，我們身處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的復(fù)雜程度可想而知。

因而，在如今的信息時(shí)代，我們更需要對(duì)信息加以思考。憑借自身智慧、考慮客觀實(shí)際，我們?cè)谶x擇支持與否之前應(yīng)該辨明是非，根據(jù)社會(huì)學(xué)原理，人們往往傾向于相信自己感興趣的話題。如今我們利用各大社交平臺(tái)定制自己的信息源，其實(shí)在無(wú)形之間我們已然站進(jìn)了全盤肯定者的隊(duì)列，如此只會(huì)造成莎翁口中的“里面空無(wú)一物，盡是狂熱”。針對(duì)源源不斷的信息，我們應(yīng)該排除自身主觀意志的干擾，以客觀實(shí)在的目光去考量，我們才更容易撥開(kāi)信息復(fù)雜的外沙，一窺其中本質(zhì)。在辨明是非的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該對(duì)信息做出積極的反饋。面對(duì)輪番而至的信息，越來(lái)越多人選擇沉默與不作為，看之任之。依據(jù)“房間中的大象”原則，一種同謀性的沉默正在蔓延。如果我們面對(duì)積極正面的信息都不去積極地傳播，那我們與那些全盤否定的人又有何區(qū)別呢？信息只會(huì)失去它的效用。

然而，在信息時(shí)代，需要思考不僅是廣大信息受眾，還應(yīng)該是作為信息發(fā)布者的各大信息源。如果信息源能夠在發(fā)布信息之前深入思考，更嚴(yán)謹(jǐn)一些，那也就不會(huì)再有人勸導(dǎo)別人“不要太天真”了吧。

信息時(shí)代，我們需要思考，才能從針對(duì)信息的兩極態(tài)度中走出來(lái)，成為信息的受益者。

不為亂花迷人眼（64分）

行知中學(xué) 高亦林

信息時(shí)代媒體傳播各色動(dòng)聽(tīng)誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨導(dǎo)致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時(shí)代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動(dòng)者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現(xiàn)世脫節(jié)的危險(xiǎn)。最后一種人抵制誘惑的同時(shí)還保有一份警戒他人之心，可誰(shuí)知他是否是消極抵制還將己所認(rèn)為強(qiáng)加于他人呢？

由此可見(jiàn)，此上種種人所需都是一種面對(duì)誘人消息時(shí)明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會(huì)所動(dòng)便都有了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”揭開(kāi)被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇。“收秦關(guān)百二山河，其謀獨(dú)遠(yuǎn)。”白云深處的張良看清時(shí)局所向，明澈內(nèi)心所往，在劉邦大封群臣時(shí)辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺(jué)的神仙”。不像同時(shí)期的韓信因太過(guò)篤信而得了那般下場(chǎng)。相似地，在濁流中見(jiàn)清明的還有“獨(dú)步當(dāng)世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業(yè)，卻又如張良一樣澄明的是內(nèi)心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見(jiàn)面對(duì)誘人之物，人可欣然接受可不為所動(dòng)，面對(duì)名聞利養(yǎng)的隱退面對(duì)八閩故土的熱情，有明心見(jiàn)本質(zhì)即明抉擇。

歷史的車輪行到當(dāng)下，這道理更是世所需人所乏。“信仰危機(jī)”的出現(xiàn)可見(jiàn)大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們?nèi)狈η逍训念^腦因此無(wú)法遏制信息的肆虐，無(wú)論是接受抵制或是勸誡他人，在不經(jīng)歷深思明辨前的行為都無(wú)法阻止精神果實(shí)與品位質(zhì)地的頹勢(shì)，無(wú)法拯救真正洞徹的理智于動(dòng)聽(tīng)誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是士大夫屈原的人生狀態(tài)，其中的“清醒”正是我們應(yīng)對(duì)一切誘惑漫天傳播的態(tài)度，我們時(shí)而接受，時(shí)而冷漠，時(shí)而為他人鳴警鐘都應(yīng)源于一個(gè)已明了的對(duì)事物的認(rèn)知。以己之明去創(chuàng)造一個(gè)信息更真正的社會(huì)，減少虛偽揭下信息所謂“動(dòng)聽(tīng)誘人”的面罩，人們將會(huì)從中大受裨益。

欣然接受，不為所動(dòng)，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。

不為所動(dòng)，方得大美（65分）

行知中學(xué)

李文婷

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽(tīng)誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有的人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

時(shí)代的車輪在不停地旋轉(zhuǎn)，媒體發(fā)展的腳步也愈來(lái)愈緊湊。科技的發(fā)達(dá)固然是件令人欣喜的好事，但多種多樣的媒體效應(yīng)著實(shí)讓人迷茫。當(dāng)一則消息傳出，媒體便利用大眾的無(wú)知將其無(wú)限放大，有時(shí)夸張荒誕得簡(jiǎn)直不可理喻。面對(duì)這樣那樣，或真實(shí)或虛假的消息，有的人不追根溯源，別人說(shuō)什么他就信什么，好似這個(gè)世界上不存在欺詐一般無(wú)條件地信任一切陌生的事物，這些人是可憐的也是可悲的，他們沒(méi)有辨別是非的能力，往往容易受騙。正如當(dāng)今許多老年人因輕信廣告中所謂的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半輩子的積蓄，實(shí)在可憐。

然而，這個(gè)社會(huì)中更多的是錢理群先生所說(shuō)的“精致利己主義者”，他們注重個(gè)人利益的得失，不輕易容許他人侵犯自己的權(quán)利。這樣的人懷疑并否定一切，不僅自己不相信還有讓別人加入自己，提醒他人不要太天真。這樣的人，可怕，因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)世界對(duì)社會(huì)失去了所有信息，用懷疑解構(gòu)一切可能，這不正是盧新宇在北大中文系演講中所擔(dān)憂的嗎？“這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。”

那么，“信仰”從何而來(lái)呢？

不知你是否注意到，面對(duì)媒體誘人的宣傳，還有一類人，他們不為所動(dòng)。這些人既不欣然接受沒(méi)來(lái)由的消息也不直接對(duì)其加以否定，而是堅(jiān)持自己內(nèi)心的看法。他們有一套自我判斷的系統(tǒng)，不輕舉妄動(dòng)，而是通過(guò)主觀地分析來(lái)決定相信與否，甚至是無(wú)所謂外界的變化于自身的影響。這類人心中必有信仰，不為外物所動(dòng)，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則。譬如精神貴族的代表之一木心，他既不遷就自己，也不遷就別人，更不遷就世界，以“木心的范兒”高貴地離開(kāi)；又譬如楊絳，在人生最后才發(fā)現(xiàn)，“人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定，曾一直渴望得到外界的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。”雖然地球上的一切生物都存有聯(lián)系，但不妨為自己的心辟一塊地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空間給自己，看清生命。

我們既不希望波茲曼那“娛樂(lè)至死”的詛咒應(yīng)驗(yàn)，也不希望成為一個(gè)被懷疑解構(gòu)的社會(huì)。該發(fā)生的終會(huì)發(fā)生，真金經(jīng)得起火煉，愿媒體不再蓄意炒作，還大眾一個(gè)真實(shí)愜意的生活環(huán)境。

畢淑敏曾言：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虛假可以摧毀堅(jiān)強(qiáng)的人類，只要我們有一顆堅(jiān)不可摧的心。

去偽存真（66分）

行知中學(xué)

聶小萌

都說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，但在各類媒體成為人們獲取信息的主要途徑的時(shí)代，人們只得通過(guò)蒼白的描述和不甚主觀的判斷接受并過(guò)濾信息，且時(shí)常陷入某些消息究竟是真是假的車輪戰(zhàn)中，況且在修圖軟件泛濫成災(zāi)的今天，眼見(jiàn)有時(shí)亦不為實(shí)。對(duì)此，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。然則吾輩當(dāng)何以處之？

其實(shí)，若就你長(zhǎng)久而觀之，信息化是必然的，時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)不允許人們對(duì)于每個(gè)消息都親臨現(xiàn)場(chǎng)，一探究竟，是以媒體行業(yè)的出現(xiàn)即順應(yīng)時(shí)代且深得民心，像新聞快播，無(wú)論咫尺天涯，都觸手可得，豈不樂(lè)哉？然而每個(gè)新事物的產(chǎn)生，都必然伴隨著鮮花掌聲，但也不乏質(zhì)疑和批判，虛假消息肆意橫行，而民眾何以得知？只管跟風(fēng)叫罵，惡語(yǔ)相面，搞得當(dāng)事人可不堪言，更有甚者，從此患病，不再出山，得到水落石出，大眾便呵呵一笑，不再以此為意，殊不知平白無(wú)辜害苦了一個(gè)好人。

這樣說(shuō)來(lái)，面對(duì)這大爆炸式的消息，吾輩當(dāng)拒之門外？萬(wàn)萬(wàn)不可！當(dāng)欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙見(jiàn)，對(duì)于這或真或假，亦真亦假的誘人信息，實(shí)在應(yīng)去之偽而存之真，刪去誤導(dǎo)人的修飾詞語(yǔ)，便看到這消息的真正面貌。如“依山傍水，清凈怡人，遠(yuǎn)離喧囂之所”實(shí)則可能是在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，交通頗不便利，杳無(wú)人煙。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁邊一條水溝，香臭暫且不提，不過(guò)清凈怡人倒是真的，如此方法，于其他宣傳亦適用之。

一則消息，從產(chǎn)生到傳進(jìn)大眾的耳朵，其中必經(jīng)多人之手，而這一雙手又盡其所能絞盡腦汁去美化這消息，待到“出廠”時(shí)，早已被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，面目全非，而面對(duì)這樣的誘人消息，我們又何以全盤接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大眾的盲目懶惰，我不愿去說(shuō)，因?yàn)楫吘梗诵员旧啤?/p>

可善良之余，還是不免擔(dān)憂，若人人信以為真，欣然接受，則哪里還有“真”可言？若人人置之不理，則社會(huì)冷漠，惟有這去偽存真之法最為實(shí)用，卻鮮有人愿花這時(shí)間，噫嘻悲哉！

時(shí)代之發(fā)展，信息之流傳，是真是假，都不為人之主觀意識(shí)所動(dòng)，我們能做的，只是在波濤洶涌的信息之潮，捕捉那些觸之有感，真實(shí)存在過(guò)的，愿你我不在其中迷失方向。

成為信息的漏斗？！（65分）

行知中學(xué) 趙嘉偉

于丹曾在講座中說(shuō)：“現(xiàn)代人面臨信息爆炸的時(shí)代，盲目地被媒體引導(dǎo)，被海量的信息吞沒(méi)，最終失去自我，無(wú)奈地隨著時(shí)代和人群漂流起伏。”有道理！面對(duì)令人眼花繚亂的信息，一些人不幸患上選擇恐懼癥，全盤接受，也容易消化不良，現(xiàn)代人在迷茫著、思索著。于丹一語(yǔ)點(diǎn)破，讓我們茅塞頓開(kāi)，醍醐灌頂。

可是別忘了，于丹主修的是“媒體傳播學(xué)”，她的言論本身也是“媒體引導(dǎo)”的“海量消息”之一！

在媒體和信息主宰的時(shí)代，大眾永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)的。大眾好比養(yǎng)雞場(chǎng)的雞仔，而媒體負(fù)責(zé)投食，大眾喪失了自己覓食的能力，嗷嗷待哺，偶爾發(fā)出幾聲抱怨。而于丹就好比一劑比較美味的飼料，通過(guò)央視、網(wǎng)絡(luò)等輸食道運(yùn)輸給大眾，讓他們了解自己的處境。

真是諷刺！就連我們正在被“喂食”這個(gè)事實(shí)，也需投食者主動(dòng)告訴我們！這個(gè)窘境，讓我聯(lián)想到《黑客帝國(guó)》的情節(jié)。故事中的人們對(duì)自己正在被機(jī)器人操縱這個(gè)事實(shí)毫無(wú)察覺(jué)，只一味相信眼前的真實(shí)，活在虛幻之中。媒體，豈不像綁架人類的機(jī)器？當(dāng)代，除了媒體，人們是否還有其他獲取信息的渠道？人們是否愿意無(wú)視觸手可及的信息？

媒體的綁架是狡猾的，它并不威脅人們，而是提供便利的舒適的獲取信息的途徑。作為代價(jià)，我們只能夠接受它們加工過(guò)的信息。

“必須穿過(guò)沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述當(dāng)下大眾被媒體填鴨的無(wú)奈；“可以選擇穿越沙漠的途徑，所以人是自由的”，這是這個(gè)時(shí)代人們可憐的勝利。——我們可以判斷，鑒別來(lái)自媒體的信息。

因此，在媒體時(shí)代，人最理想的狀態(tài)是成為信息的漏斗，雖然這個(gè)工作本應(yīng)由媒體來(lái)做，可由于“海量”的信息沖擊，人不得不自己完成這道工序。

為了鑒別信息而浪費(fèi)的巨大精力便是我們，無(wú)可挽回。真是悲哀的漏斗。

明辨之、慎思之、篤行之（64分）

吳淞中學(xué) 劉楊冰兒

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽(tīng)誘人的消息，我認(rèn)為，我們應(yīng)做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辨之，慎思之，篤行之”。倘若我們能清晰的辨別消息的真?zhèn)危瑤е|(zhì)疑之心慎思，然后對(duì)于無(wú)用消息過(guò)濾，對(duì)有用消息加以弘揚(yáng)推廣，這樣便可收益頗豐。

帕斯卡爾曾說(shuō)：“這寂靜空間的永恒沉默讓我恐懼。”《異聞錄》中的這句話使我不禁覺(jué)得：當(dāng)世界喧嘩到了極致，便等于一片寂靜，失去了獨(dú)立思考的空間。這就好比當(dāng)我們面對(duì)各類媒體消息，一味欣然接受，喧嘩不斷，那么便會(huì)失去意義。所以很喜歡佛家的“靜默”二字，“當(dāng)世界都爭(zhēng)論著你，我卻默默地想起你，于你們所想相同，你便會(huì)贊許、微笑”。

這里的“靜默”二字就是“明辨之，慎思之”的過(guò)程。只有當(dāng)我們用質(zhì)疑的眼光冷靜下來(lái)沉淀、思考，才能做出正確的決斷。

人云亦云，不經(jīng)思考的“欣然接受”是斷不可取的，《弟子規(guī)》中便有一條“次謹(jǐn)云”便是我們說(shuō)話前要學(xué)會(huì)思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，還須于內(nèi)心修籬種菊。

在心中種一簇淡菊，身處世俗，心中亦是一片寂靜之境；在心中灑一片蔭翳，身入樊籠，心中亦是一片清爽之色。

林微因曾告訴我們：“真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，即使往事如流、濤聲依舊，內(nèi)心亦是一片寂靜安然”。所以有一顆平靜的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和關(guān)鍵。

像錢鐘書(shū)先生，面對(duì)記者的采訪，外界的紛擾，他選擇不為所動(dòng)便是明智之舉。一句“久寂必生凄涼，既生凄涼，必眷戀舊時(shí)榮華光景”，道出了真諦，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“篤行之”奠定了他在學(xué)術(shù)上不可動(dòng)搖的地位。

然而“明辨之、慎思之”并不意味著消極處世，對(duì)一切都對(duì)以“不信任”的態(tài)度來(lái)對(duì)待。有些人面對(duì)媒體消息，不僅自己不信，還告知他人，亦不要信，這樣一味地“不信”的消極處世態(tài)度應(yīng)斷然摒棄，這樣的世界將會(huì)變得滿眼荒涼，人心冷漠。

所以，無(wú)論在面對(duì)平日里學(xué)習(xí)的知識(shí)，還是媒體上的報(bào)道，我們都應(yīng)擁?yè)尅懊鞅嬷⑸魉贾⒑V行之”的態(tài)度，將無(wú)用的摒棄，將積極向上一面的正能量的東西發(fā)揚(yáng)光大。

相信在明辨、慎思之后的篤行必將能行更遠(yuǎn)、登更高。

別讓媒體綁架你的耳朵（67分）

吳淞中學(xué)

楊嘉妍

信息的大爆炸、互聯(lián)網(wǎng)的浪潮自然而然使得媒體“豐富多彩”，人們面對(duì)媒體各種“動(dòng)聽(tīng)誘人”消息的輪番“轟炸”，難免不知所措。

我認(rèn)為，在媒體面前，我們必定要保持清醒、理性，否則只會(huì)讓媒體成功綁架你的耳朵。

媒體其實(shí)正在以可怕的速度綁架公眾的耳朵，之所以速度快，效果強(qiáng)，是源于媒體信息的“動(dòng)聽(tīng)誘人”。換句話說(shuō)，是媒體信息的夸張性迷住了我們的耳朵。打開(kāi)微博貼吧，聳人聽(tīng)聞的消息布滿整個(gè)屏幕，攤開(kāi)報(bào)紙，加粗加大的標(biāo)題直接映入眼簾。無(wú)意中，我們被媒體濫用的夸張手法綁架了耳朵。

而也正是因?yàn)槊襟w信息的夸張性，讓我們逐漸以為這就是全世界，讓我們常常產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，媒體信息慣用的夸張手法常常將言語(yǔ)變得激烈、偏激，激烈、偏激的言語(yǔ)正符合了當(dāng)下快速發(fā)展時(shí)代中人們快速簡(jiǎn)易獲得信息的需求。那些言論十分容易抓住人的眼球，刺激人的神經(jīng)。因而，那些平淡卻客觀真實(shí)，冗長(zhǎng)卻完整的言論被我們淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明顯，“動(dòng)聽(tīng)誘人”的媒體信息便充斥了我們的生活，讓我們以為這就是全世界，讓我們出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷。這便是被媒體綁架耳朵的危害了，長(zhǎng)此以往，后果將會(huì)不堪設(shè)想。

殊不知，當(dāng)我們點(diǎn)擊吵得鬧翻天的網(wǎng)頁(yè)關(guān)閉選項(xiàng)，回到真實(shí)的生活中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界還是那樣安靜，當(dāng)我們不停留在惹眼的標(biāo)題上，靜下心慢慢閱讀下去，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這事兒也就這樣。是的，媒體各種“動(dòng)聽(tīng)誘人”信息的輪番宣傳所營(yíng)造的那個(gè)世界，并非真實(shí)完整的世界。同樣的，媒體那些“動(dòng)聽(tīng)誘人”的信息、言論，也并非是整個(gè)社會(huì)對(duì)待某件事情的看法。要知道，媒體“動(dòng)聽(tīng)誘人”的消息是有片面性的，它并不是真理。

因此，我們不能輕而易舉地被媒體綁架耳朵，我們也決不能心甘情愿地將耳朵“獻(xiàn)”出去。耳朵是我們自己的，思想是我們自己的，你我，本應(yīng)是耳朵的主人。在媒體各種動(dòng)聽(tīng)誘人消息的輪番轟炸面前，我們得、我們也必須保持一定的清醒，客觀地去看待，這樣才能給自己一片思考的空間，促使自己思想萌發(fā)，做出正確的判斷。

不過(guò)，理性面對(duì)媒體信息并不意味著堵住你的耳朵不予理睬。要承認(rèn)的是，媒體那些動(dòng)聽(tīng)誘人的信息仍是有可以接受的部分，有時(shí)甚至也體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀。所以，我們也不必堅(jiān)決捂住耳朵，更不用說(shuō)捂住別人的耳朵。

豎起你的耳朵，仔細(xì)聆聽(tīng)，去其槽粕，取其精華，給耳朵一些空間，給思想一些空間。

莫讓媒體肆意綁架你的耳朵。

莫讓虛假透支道德底線（65分）

吳淞中學(xué)

嚴(yán)業(yè)平

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)使媒體向快速?gòu)V泛的方向發(fā)展，各類誘人的消息轟炸著人們的神經(jīng)，久之，人們便開(kāi)始被迫習(xí)慣——有的選擇欣然接受，有的不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

到底是什么改變了人們?cè)瓉?lái)對(duì)媒體消息的態(tài)度？我想，這便是虛假，為博眼球，媒體也開(kāi)始“無(wú)惡不作”，將真實(shí)的新聞改為“人們?cè)敢庀嘈诺男侣劇薄?/p>

前日，一標(biāo)題為“外國(guó)小伙扶摔倒老太被訛1800元”的新聞點(diǎn)燃了網(wǎng)友的憤怒，大加批判，甚至是辱罵老太。可誰(shuí)知，幾日過(guò)后這條新聞便被證實(shí)為假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而網(wǎng)友則無(wú)一不啞然試問(wèn)，為何我們會(huì)不問(wèn)真?zhèn)伪阏J(rèn)定老太是訛人者？多起的老人訛人事件將我們的矛頭指向老人，所以我們潛意識(shí)中便將老人貼上了“危險(xiǎn)”的標(biāo)簽，而媒體也正是抓住了這一現(xiàn)象，便順利地將虛假消息灌入大眾的腦袋。如此之后，人們被假給嚇怕了，不愿再去相信，便開(kāi)始“欣然”，“不為所動(dòng)”，甚至還提醒他人不去相信。這是道德底線的滑坡，是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

媒體不應(yīng)再繼續(xù)炒作誘人的消息，別再讓虛假透支我們的道德底線。前媒體人柴靜繼《看見(jiàn)》之后，發(fā)布紀(jì)錄片《穹頂之下》，立即引起軒然大波，紀(jì)錄片中揭露了種種阻礙治霾的原因與事件，無(wú)法稱其百分百的真實(shí)，但卻誠(chéng)然是一部接近真實(shí)的紀(jì)錄片。柴靜將自己對(duì)媒體人操守的堅(jiān)守與真實(shí)的追求展現(xiàn)于大眾以前，讓人贊不絕口。

如今社會(huì)，我們所需要的正是像柴靜一樣的媒體人，遠(yuǎn)離喧囂，做最真實(shí)的新聞，真正地讓大眾了解社會(huì)，感知社會(huì)的溫度，而不是一味地將“糖衣”包裹的虛假新聞塞入大眾口中，這樣只會(huì)逼走大眾，透支大眾的道德底線，讓社會(huì)越發(fā)冰冷。

然而，我們所面臨的正是這充滿假新聞的媒體，正是這虛假下日益滑坡的道德，正是這大眾冷漠麻木處世的社會(huì)。媒體筆下勾勒出的危險(xiǎn)社會(huì)正一步步將我們推向明哲保身的角落，將我們雕刻成一個(gè)個(gè)精致的利己主義。我們可以選擇欣然接受，不為所動(dòng)，抑或是不相信并勸他人不要相信，但我們無(wú)論如何都不能失去去對(duì)社會(huì)的希望與對(duì)真實(shí)的恪守，也只有這樣，才能重新點(diǎn)燃社會(huì)的溫度，建起道德的圍欄，編織起大眾與媒體的信任紐帶。

就讓媒體回歸真實(shí)吧！就讓我們接受媒體吧！別再讓虛假透支社會(huì)的道德底線。

用心看消息（65分）

吳淞中學(xué)

王穎瑩

隨著科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們已然從傳統(tǒng)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型為信息社會(huì)。面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的信息有人選擇接受，有人選擇排斥，產(chǎn)生此兩種截然相反態(tài)度的根本原因就在于不同人對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體信息存在不同的看法。

隨著微博，微信等交流工具的興起，媒體兩字對(duì)我們不再陌生。面對(duì)媒體各種動(dòng)聽(tīng)誘人消息的輪番宣傳，用心認(rèn)清事實(shí)真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的處理方式。

在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們更多地開(kāi)始尋求精神慰藉，媒體無(wú)疑成為最好的宣泄口。

今日，柴靜的一部紀(jì)錄片《穹頂之下》引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。不同于我們所謂的“專家”，柴靜敢于直面當(dāng)下現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)鏈條中的漏洞，向人們展示了霧霾完整而清晰的概念。柴靜的一席話喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)環(huán)境保護(hù)的注意。面對(duì)這樣的媒體消息，我們沒(méi)用心看待與接受，我們看到的不僅是一部單純的紀(jì)錄片，更多的是人們當(dāng)下對(duì)環(huán)境的破壞與污染所帶來(lái)的可怕后果。讓人開(kāi)始反思自我，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，加快了關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生態(tài)的步伐，這樣的媒體信息，我們無(wú)疑是要接受的，剝?nèi)ニ鼊?dòng)聽(tīng)浮華的外表裝飾，喚起人們的良知。

用心看待媒體消息，不光看到了消息所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，更是深入本質(zhì)。

然而，在當(dāng)下社會(huì)仍然有少數(shù)不法分子通過(guò)媒體向人民宣傳著負(fù)能量。一張手術(shù)室照片經(jīng)過(guò)無(wú)良知，無(wú)道德的記者之手看似成為了動(dòng)聽(tīng)誘人的消息，吸引廣大人民的關(guān)注，實(shí)則卻是道德底線的喪失。作為媒體受眾，我們更應(yīng)該用心看待這類消息，還原事情的真相，面對(duì)此類動(dòng)聽(tīng)誘人的消息我們更應(yīng)用心看待，深入媒體信息的本質(zhì)，排斥社會(huì)媒體中的負(fù)能量。

當(dāng)然，媒體作為公眾平臺(tái)，虛假動(dòng)聽(tīng)消息不可完全禁止。但作為一名新聞媒體受眾，我們應(yīng)努力提高自身新聞修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí)，一個(gè)良好的機(jī)制也將推動(dòng)現(xiàn)代信息的發(fā)展。

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。”深處現(xiàn)在信息社會(huì)中的我們更應(yīng)該用心看待消息與數(shù)據(jù)，接受正能量，反對(duì)負(fù)能量。

理性看世界（67分）

吳淞中學(xué) 王輝

在信息時(shí)代，我們每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都成為了獨(dú)立的媒體，有時(shí)在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁之中，我們難以明辨是非，總是疑慮重重。

因而，有的人盲目相信一切，有的人總是質(zhì)疑著他人。其實(shí)，我們需要對(duì)于信息的理性思考，而非放棄思考憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行價(jià)值判斷。

帕斯卡曾言：“人是一根有思想的蘆葦。”誠(chéng)然如此，人因思考而有了力量，如若我們放棄了思考，那我們只能成為隨波逐流的一桿稻草，為歷史所淹沒(méi)。

至今難以忘記跪地救母的那個(gè)女孩，為了拯救病重的母親，她在網(wǎng)上求助，而一名網(wǎng)友要求她裸身于公眾場(chǎng)所跪行一周便給予她高昂的手術(shù)費(fèi)用。一時(shí)間這一事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，有的人相信女孩的誠(chéng)心，紛紛伸出援手，而有的人懷疑她是否存在炒作嫌疑，為籌善款與炒作公司合演了如此一出鬧劇。事實(shí)上，我們完全無(wú)法因此去批判這樣一個(gè)女孩，我們不擁有這樣的權(quán)利，同情也好，批駁也罷，而如果真的以理性的眼光看到這名女孩，她的行為初衷是為了救母這一孝舉是無(wú)可爭(zhēng)議的，至于她使用了怎樣的手段，或許被迫無(wú)奈，違反道德，我們的良知都難以苛責(zé)，畢竟孝心可貴，生命更無(wú)價(jià)，思考至此，其實(shí)那些人們的懷疑與批判已屬無(wú)力，我們應(yīng)該看到這一事件是人們對(duì)孝產(chǎn)生更深刻認(rèn)識(shí)這一社會(huì)影響，去理性看待這信息中的積極因素，也不免要抵制那些消極影響，而不是一味去發(fā)揚(yáng)或是批評(píng)。對(duì)信息的理性思索，引領(lǐng)我們看見(jiàn)一個(gè)更為清晰的真相，而非拘泥于相信于懷疑之中難以脫身。

而值得一提的是，理性并非贊美主義，強(qiáng)調(diào)思考也并非要求我們只看到信息中的積極影響。

《穹頂之下》的風(fēng)靡一時(shí)讓國(guó)人清醒的意識(shí)到了霧霾給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，作為公眾人物，其作者柴靜也一時(shí)被推上了風(fēng)口浪尖，當(dāng)眾人都稱贊柴靜勇于質(zhì)疑權(quán)威，為真相發(fā)聲，極具社會(huì)責(zé)任感之時(shí)，有人卻發(fā)出了不同的聲音：他們以為柴靜制片動(dòng)機(jī)在于其初生子不幸患腫瘤，因此她費(fèi)盡心機(jī)想要去改變霧霾，卻忽視了治理的困難，在她的作品中許多數(shù)據(jù)推理也產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。理性，不是一味贊同，亦非一味批判，柴靜作為媒體人的責(zé)任感確實(shí)值得我們?nèi)ブ幐瑁覀円嘁吹剿淖髌房茖W(xué)性的不是。因而，理性思考，是一分為二，是辯證看待信息的本質(zhì)。

理性的眼光，讓我們能真正在這個(gè)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代中，擁有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的冷靜。

愿化靈梧，愿幻綠鶯（64分）

吳淞中學(xué)

王逸奇

三毛嘗在文中寫(xiě)道：若有來(lái)世，愿化靈梧，一半在塵土安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。面對(duì)外界的利誘喧囂，于“塵土安詳，灑落陰涼”者或不為所動(dòng)，于“空中飛揚(yáng)，沐浴陽(yáng)光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿態(tài)。然亦有激憤之輩，不愿相信利欲喧攘，且對(duì)旁者加以阻勸嘲諷。

我只愿，在漢胥蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪；我只愿，在塵世浮器中善納萬(wàn)物，稍解旁人困惑。

面對(duì)動(dòng)人聞?wù)f紛至沓來(lái)，人或欣然接受，或不為所動(dòng)，只因其洞察個(gè)中真?zhèn)危隽佳约研袆t欣然自仿；遇偽善之行，則巋然不動(dòng)。動(dòng)靜之間皆是自我審慎之感，皆是叩經(jīng)問(wèn)史之探，若水之空靈自由，包納萬(wàn)物；若山之凝練深沉，無(wú)懼塵世誘惑。

然亦有此類，面對(duì)動(dòng)人聞?wù)f一概不信。莫論外界動(dòng)聽(tīng)之語(yǔ)屬實(shí)與否，其偏執(zhí)自負(fù)之姿，其睥睨萬(wàn)物之態(tài)，令人難以茍同。人處凡世，難以浮世清歡，孤芳自傲。獨(dú)晤心靈自有其判斷，勸誡他人然非嘲諷可為。禪宗云：一花一世界，一葉一如來(lái)，天地自有大美而不言，萬(wàn)物自有其所斷而無(wú)悔。君子誨人當(dāng)如仲尼，循循言詞飽含人間炊煙之氣，令聽(tīng)者感動(dòng)，令讀者縈懷，如此稍解旁人之困。

若年華如此流轉(zhuǎn)，本無(wú)可厚非，然爾今，隨波逐流者比比皆是，自以為師，諷言嘲笑者更不在話下。何以緣此？就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，當(dāng)下主流價(jià)值消解，社會(huì)情緒浮躁，犬儒主義盛行。社會(huì)信譽(yù)蕩然無(wú)存，蠅營(yíng)狗茍肆虐橫行，令欣然接受者受挫連連，不為所動(dòng)者良機(jī)頗失，好為人師者橫行一時(shí)。

進(jìn)而論之，就文化形態(tài)而言，中華文明以封閉，世俗，內(nèi)斂為基本特征，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式所蘊(yùn)育的文化自信心與偏見(jiàn)性，此二元矛盾性質(zhì)縱歷五四新文化之傾軋，仍深深植根于國(guó)人血脈，民族文脈之中。“不負(fù)先祖，光耀門楣”之思論。“臥冰求鯉，哭竹生筍”之思行，“學(xué)優(yōu)則仕，奇巧淫技”之思想構(gòu)成了柏楊先生所言之“醬缸文化”，愈沉愈多，愈積愈久，發(fā)酸發(fā)臭！竊以為，“醬缸文化”之深入人心恰是當(dāng)下自我迷惘，偏激叢生的癥結(jié)所在。

癥結(jié)既辨，若得三義或破此迷夢(mèng)矣。一曰“省”所謂“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，理性反思所處境遇，自身境況。二曰“中”，所謂“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”審慎保持客觀態(tài)度，明晰視野。三曰和，所謂“和也者，天下之達(dá)道也，萬(wàn)物育焉。”真摯顯露溫存善意，悲憫情懷。

得此三火，破此迷夢(mèng)，猶若三毛所言“若有來(lái)世 愿為綠鶯 東有希望 南有藜床，西逐殘陽(yáng)，北懷芬芳。”是桐沐陽(yáng)納陰，自是靜對(duì)自然，叩問(wèn)靈魂。綠鶯四方漂泊，逐陽(yáng)懷芬。靈桐自得于世，予人陰涼；綠鶯自翔蒼穹，予人芬芳。愿化靈梧，在塵世浮囂中善納萬(wàn)物，稍解旁人困惑；愿幻綠鶯，在蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪。

信我所信（65分）

上大附中 王君

黑格爾說(shuō)：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣什么也看不見(jiàn)。”純粹的相信或否定就如光明與黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。

第一種人欣然接受，如若不是出于太過(guò)年少而無(wú)知，無(wú)所思，抑或是太過(guò)年長(zhǎng)而不得知，不能思，那真是頭腦太“簡(jiǎn)單”了。人是一根有思想的蘆葦，如若沒(méi)有質(zhì)疑，不能深究現(xiàn)象下的本質(zhì)，甚至不愿思考看到的聽(tīng)到的，那將如何實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人的價(jià)值？許多消息固然動(dòng)聽(tīng)，所以人們愛(ài)聽(tīng)。而即使新聞也未必能做到永遠(yuǎn)“報(bào)喜亦報(bào)憂”，其中原因種種及真相更是我們應(yīng)當(dāng)思考關(guān)注的。

然而，也不是教人質(zhì)疑一切，否定全部甚至充耳不聞，歷史告訴我們有些隱藏未必是媒體在為某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨綢繆。并非所有媒體都被暗中控制不說(shuō)真話，我們應(yīng)始終心存善意地看待事物，畢竟媒體已成為生活的一部分了。

因而，第二，第三種人是極端的，我們需要與時(shí)代的接觸，與新事物的溝通，即便在嘗試之后不能認(rèn)可支持，那也應(yīng)該找尋一種與它“和解”并且共生的相處模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井繩”呢？即便你不認(rèn)可這件事情，但在漫長(zhǎng)的時(shí)間中，在無(wú)窮的可能里，又怎么不再會(huì)有你認(rèn)可的呢？

第三種人尤其是罪惡，叫人不要盲目是好事，但“天真”一詞未免夸張，或許無(wú)意間殺死了另一個(gè)人對(duì)于整個(gè)媒體系統(tǒng)的信任。

或許有人會(huì)說(shuō)，為什么不是提高媒體自身修養(yǎng)而是要求受眾在接受是付出大量思考。

顯然這樣的要求不可能實(shí)現(xiàn)。媒體工作者的素質(zhì)確實(shí)有提升空間以傳播更真實(shí)，更有價(jià)值的信息。然而，媒體其本身也是人在運(yùn)行，不可避免的被賦予了一定的價(jià)值取向，我們不可能要求媒體站在永遠(yuǎn)正確的一方，且，許多事的對(duì)錯(cuò)是非也不是哪個(gè)小小的媒體人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意來(lái)看待，媒體為什么不能有錯(cuò)呢？一個(gè)人，甚至一群人的價(jià)值觀就一定與主流一致嗎？

所以，對(duì)于宣傳和信息的把握，主動(dòng)權(quán)仍在受眾的手中，除此以外，思考決定進(jìn)步，如若媒體的宣傳已稱所有人心意，那不就證明所有人的思考完全是相同或沒(méi)有思考了嗎？

思我所聞，信我所信，心懷善意，以尊重和理解為前提，我想這應(yīng)該是正確的態(tài)度吧。

隔閡“天真”的屏障（65分）

上大附中

范佳宜

廣播里放著“發(fā)財(cái)致富”的不二法門，朋友笑了笑道；“太天真”；菜場(chǎng)里兜售新鮮蔬菜低價(jià)甩賣，母親笑了笑道；“太天真”；看見(jiàn)古人為一紙諾言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”??

其實(shí)，究竟是他們太天真，還是我們太世故，原本淳樸的天真早已泯滅？面對(duì)媒體消息，究竟是該不屑一顧還是適當(dāng)相信？到底是什么隔閡了我們“天真”的屏障？

就是原因，不外乎本心與外界因素兩點(diǎn)，古時(shí)候荊軻感激于太子丹的信任，刺殺秦王在所不辭，懸劍于樹(shù)又因眼中喜愛(ài)的故事也歷歷在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也寫(xiě)道，朋友替梅斯特當(dāng)人質(zhì)因?yàn)樗孕南嘈琶匪固匾欢〞?huì)回來(lái)。這股不知所何而來(lái)，無(wú)以名之的信任，說(shuō)到底，是人本心的天真。人之初，性本善，這天真就像照亮大地的光般，萬(wàn)物復(fù)蘇，明媚如初，是最美好的精神氣質(zhì)，是天真的源頭。

然而，外界因素卻讓天真日復(fù)一日的消失殆盡。媒體上各種廣告明星代言天花亂墜，最后證明這種副產(chǎn)品作用極大甚至致癌；扶起摔倒老人卻被訛醫(yī)藥費(fèi)；寄錢救濟(jì)危機(jī)中的遠(yuǎn)方親戚，撥款后才發(fā)現(xiàn)無(wú)此人······親身經(jīng)歷過(guò)如此荒誕不經(jīng)，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就捫心自語(yǔ)，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,實(shí)在悲哀，我們是想褒有天真，但它又會(huì)讓我們無(wú)休止的受傷，無(wú)休止的自責(zé)；如果當(dāng)初沒(méi)那么天真就好了！

難道人們的天真就這樣泯滅了嗎？對(duì)于如今身處真假難辨中，我們是否真的該豎起隔閡天真的訛屏障？

非也，戴望舒曾說(shuō)：“一切美好的事物不會(huì)離開(kāi)，因?yàn)槊篮檬挛镉肋h(yuǎn)都在，它們只是想冰一樣地凝結(jié)，而終有一天會(huì)像花一樣地重開(kāi)。”天真，就是這樣美好的事物，我們應(yīng)適當(dāng)天真，只要從小事起，多給他人一份信任，那么我們也會(huì)收獲一份信任，在處事上，多一分對(duì)真善美的堅(jiān)守，也會(huì)多一分天真的美好。

世事態(tài)態(tài)，迥異莫測(cè)。當(dāng)今世上，我們的確不該過(guò)早打破隔閡“天真”的屏障，適當(dāng)信任，適當(dāng)警惕，的確是設(shè)身處地的良方，但相信只要多一份信任，多一絲慈悲，多一縷關(guān)懷，倒下的屏障中必能開(kāi)出天真之花。

處于信息化下的我們（66分）

上大附中

江露

有時(shí)候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對(duì)媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動(dòng)”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實(shí)在信息化的今天，我們應(yīng)該去思考判斷是非標(biāo)準(zhǔn)。

望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子。孔子身處那個(gè)時(shí)代，當(dāng)然不會(huì)有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國(guó)，用一言一行地宣揚(yáng)自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。在這當(dāng)中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價(jià)值的意義。

而處于現(xiàn)代信息化下的我們，為什么會(huì)有“欣然接受”“不為所動(dòng)”還提醒別人“不要太天真”的現(xiàn)象盛行呢？我認(rèn)為無(wú)非有三點(diǎn)原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問(wèn)題。二是抱之以漠然的態(tài)度，認(rèn)為事不關(guān)己。三是強(qiáng)勢(shì)主義。盲目自負(fù)，恪守自己固有的觀點(diǎn)還強(qiáng)施加于他人。而這三種原因的本質(zhì)共同指向一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)狈σ环N接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的熊培云曾在《自由在高處》一書(shū)中寫(xiě)道：“我們正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，報(bào)紙上，電腦上，手機(jī)上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對(duì)信息加以判斷，處理，一味地接受導(dǎo)致我們變成無(wú)腦思考的機(jī)器；一味不為所動(dòng)會(huì)對(duì)所處的生活、時(shí)代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對(duì)于處于信息化下的我們是十分有借鑒價(jià)值的。

王開(kāi)嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地?fù)碛杏直撑阎踔浴！蔽蚁Ｍ畔⒒瘯r(shí)代下，無(wú)論是媒體也好，還是公眾也罷，請(qǐng)勿忘初衷，加強(qiáng)判斷，思考前行！

媒體從何挽救民心（63分）

羅店中學(xué) 陳慧君

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，電視，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)，媒體有了越來(lái)越多發(fā)聲的平臺(tái)。人們獲得消息越來(lái)越便捷，而不幸的是，人們對(duì)于這些消息的信賴度也越來(lái)越低。

面對(duì)各種誘人動(dòng)聽(tīng)的消息，公眾反映出不同的態(tài)度：接受，拒絕，甚至阻止他人接受。由此可見(jiàn)媒體大失民心，那么這個(gè)現(xiàn)象從何而來(lái)？將如何收?qǐng)瞿兀课矣X(jué)得不止媒體需要?jiǎng)右环X筋，公眾也應(yīng)引起重視和思考。

在以前新聞還是事實(shí)，媒體還是有可信度，民眾支持的時(shí)代，報(bào)社往往就這樣幾家，哪怕晚報(bào)新聞都是核實(shí)了又核實(shí)，斟酌了又斟酌的。媒體本身注重消息的真實(shí)性，仿佛一碗精煮細(xì)燉的雞湯，經(jīng)得住讀者的細(xì)細(xì)品味。而反觀當(dāng)今媒體，則是以快餐的形式向人們發(fā)售，為了爭(zhēng)獨(dú)家，爭(zhēng)首發(fā)，甚至為了求得某些廠家的廣告宣傳費(fèi)用而匆匆完稿發(fā)布的媒體屢見(jiàn)不鮮。尤其是在有了“微博”這一類即時(shí)性強(qiáng)，篇幅要求較短的干預(yù)后，更是促使媒體消息的時(shí)效性取代了真實(shí)性，引起了公眾強(qiáng)烈的不信任感。媒體對(duì)公眾缺少了責(zé)任感和對(duì)自己的高要求。另外，多家媒體相互競(jìng)爭(zhēng)，把消息當(dāng)做打鬧兒戲般輕視的現(xiàn)象也將為大眾所詬病。

正是以上種種，在公眾一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)媒體消息失去了信心，但不可否認(rèn)的是，新聞聯(lián)播、人民日?qǐng)?bào)這樣較官方的消息具有可觀的真實(shí)性。即便如此，也會(huì)有人對(duì)此質(zhì)疑，這就是公眾本身對(duì)于外界的排斥心理作祟。現(xiàn)代人類活得越來(lái)越自由，至少思想上已經(jīng)沒(méi)有什么可束縛我們。這就造就了我們妄圖去改變別人的想法。從對(duì)待消息的不同態(tài)度中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人的“唯我獨(dú)尊”意識(shí)，即堅(jiān)持我的思想觀點(diǎn)，選擇性屏蔽我不認(rèn)可的外來(lái)消息。更有一些對(duì)于仍抱有一定信任的人進(jìn)行“提醒”——實(shí)則是在嘲笑他們太傻太天真的過(guò)度自我的人。可以說(shuō)，對(duì)外來(lái)物的排斥是正常的，然而固執(zhí)己見(jiàn)，狂妄自大，對(duì)媒體抱有絕對(duì)敵意的人已經(jīng)沒(méi)有了理性，這樣的過(guò)度反應(yīng)和唯我主義與閉關(guān)鎖國(guó)的清政府別無(wú)二致。

不可否認(rèn)，失去的“民心”是媒體自己的不嚴(yán)格所需付出的代價(jià)。從何重拾這些信任需要媒體本身努力甚至法律規(guī)范。對(duì)于某些活的太過(guò)自主的公眾，有了辨別消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客觀的審視消息，整合出可以為我們所用的內(nèi)容，讓媒體與公眾更好的交流，全盤否認(rèn)必是下下之策。

媒體從何換回民心？一靠媒體嚴(yán)肅反思，二靠公眾理性審視。愿媒體與公眾握手言和，和諧交流。

知其本質(zhì)，方能嘵天下（63分）

寶山中學(xué)

施冬雨

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種媒體網(wǎng)絡(luò)使消息能夠更輕易、更方便地接近人類的日常生活。但過(guò)度的宣傳卻帶來(lái)了三種完全不同的態(tài)度和看法。

帶來(lái)這種不同的原因，無(wú)非都是個(gè)人和現(xiàn)實(shí)的選擇，而我們所要做的并非是純粹地接受和拒絕，也不是去提醒別人不要這么做。而是尊重事實(shí)，選擇那些該聽(tīng)的去深入了解，那些夸張的過(guò)度修飾簡(jiǎn)單忽視，這才是相對(duì)合理的方法。

林徽因曾說(shuō)過(guò)：“真正的寧?kù)o并不是避開(kāi)車馬喧市，而是在心靈修籬種菊，這才是真正的寧?kù)o。”我們?cè)诿鎸?duì)輪番宣傳時(shí)，是否也應(yīng)該讓心靈沉靜下來(lái)，去聽(tīng)聽(tīng)那些被光鮮外表下隱藏的真實(shí)。不是避開(kāi)車馬喧市，也不是拒絕相信一切。拒絕、不拒絕都是你自身的權(quán)利，然而若是被外物所牽引，沒(méi)有自己的主張，那么人就是沒(méi)有主見(jiàn)的，不過(guò)是空洞的軀殼罷了。

當(dāng)我們能夠更深入了解那些消息的內(nèi)容，抽取主干之后，我們或許就會(huì)知曉另一個(gè)不同的世界。就好比朱塞佩所導(dǎo)演的《天堂電影院》中，有一句臺(tái)詞說(shuō)：“如果你不出去走走，你就會(huì)以為這就是全世界。”看透問(wèn)題的本質(zhì)，生和死就好比是魚(yú)和熊掌，也好比是真實(shí)和謊言，并非只有賢者有是心也。

然而，我們也是不是應(yīng)該反思一下：為什么那些本應(yīng)該告訴事實(shí)的媒介，卻是在做一些屬性轉(zhuǎn)移的事？當(dāng)今社會(huì)，是不是真的因?yàn)槿说挠兞速|(zhì)？《論語(yǔ)》說(shuō)“小人喻于利”，是否也該理解媒體真正該做些什么，雖然我們個(gè)體沒(méi)有改變媒體性質(zhì)的權(quán)利，但是我們是否也該深思一下，我們能夠做些什么，又能夠挽救一些什么呢？

生存還是滅亡，這是一個(gè)問(wèn)題，是默默忍受命運(yùn)所帶來(lái)的毒劍，還是挺身抗擊一切現(xiàn)實(shí)的苦難？是繼續(xù)持有接受的態(tài)度，還是依然置身于事外，都源于你對(duì)于本心的選擇。

圣心并非我們?nèi)巳硕季邆洌悄欠葑非笳嫦嗟暮闷嫘模欠菘赐甘挛锉举|(zhì)的慧眼，我們卻可以修煉，可以從細(xì)小事物中一步一步地走出來(lái)，從而進(jìn)一步達(dá)到圣心的境界，人的智慧，對(duì)于其主觀判斷和客觀影響都具有深刻的影響，知其本質(zhì)，我們才不會(huì)被虛假所蒙騙，也就能去感悟天下。

第四篇：(試題)-模考二范文

申論試題

一、注意事項(xiàng)

1.申論考試必須在給定的答題卡上作答，在本卷上作答無(wú)效。答題前請(qǐng)先在答題卡指定位置填寫(xiě)自己的姓名、報(bào)考部門，填涂準(zhǔn)考證號(hào)。

2.請(qǐng)先仔細(xì)閱讀給定的資料。然后按照后面提出的“申論要求”作答。

3.本卷考試滿分為100分。考試總時(shí)限為150分鐘，建議你閱讀給定資料的參考時(shí)限為40分鐘左右，剩余時(shí)間用于作答。

二、給定資料1、3月初的北京，乍暖還寒。由河南省委、省政府主辦的“河南農(nóng)民工風(fēng)采展”在全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館舉行。來(lái)自河南省18個(gè)省轄市的30多個(gè)優(yōu)秀勞務(wù)品牌和40多個(gè)技能項(xiàng)目在展館內(nèi)依次排開(kāi)，爭(zhēng)相亮出絕活。

在技能展示臺(tái)前，長(zhǎng)垣廚師們有的在甩拉面、有的在雕刻蘿卜，在北京工作的參觀者李法名看得津津有味，“你們學(xué)廚師多長(zhǎng)時(shí)間了？這種雕刻技藝好學(xué)嗎？以后工作好找嗎？”“學(xué)了一年了，只要肯下功夫就能學(xué)會(huì)。學(xué)成以后由學(xué)校分配工作，我們不用擔(dān)心就業(yè)問(wèn)題。”一名20歲的廚師學(xué)員說(shuō)。新鄉(xiāng)市勞務(wù)輸出局局長(zhǎng)張振河告訴記者，長(zhǎng)垣廚師目前都是訂單式培養(yǎng)，還沒(méi)畢業(yè)，就被外省市的大酒店預(yù)定了。長(zhǎng)垣廚師目前在全國(guó)已有3萬(wàn)名，沒(méi)有菜系之分，技藝精湛，博采眾家之長(zhǎng)，什么菜都會(huì)做，都做得好。目前，長(zhǎng)垣廚師年創(chuàng)收入3億多元。過(guò)去的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中，外出務(wù)工的盲目性、自發(fā)無(wú)序性，工作的不穩(wěn)定性、收入無(wú)保障等，導(dǎo)致外出務(wù)工人員合法權(quán)益難以得到維護(hù),而有了技能、有了組織、有了自己的品牌，外出務(wù)工趨于穩(wěn)定化、收入得到逐步提升。

在南召繡女的展臺(tái)前，二十來(lái)歲的姑娘孫秀蓮正手拿繡花針，在一塊白色絲綢上繡著蝴蝶。她那嫻熟的技術(shù)吸引了許多參觀者的眼球。這位小姑娘是南召云陽(yáng)鎮(zhèn)人，村里家家戶戶都繡花。“我從十幾歲就開(kāi)始繡。家里四口人，光繡花一年能收入8000元。像今天我繡的這幅圖，能賣500元。”孫秀蓮說(shuō)。南召縣勞動(dòng)保障部門有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，該縣柞蠶資源豐富，圍繞蠶絲、絹、綢、繡品、服裝、絲毯等進(jìn)行的系列化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，催生了“繡女”這一勞務(wù)品牌。至今已有6萬(wàn)余“南召繡女”活躍在江浙一帶。

河南省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳副廳長(zhǎng)劉濤在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，河南此次推出的40多個(gè)勞務(wù)品牌應(yīng)該說(shuō)代表了河南勞務(wù)輸出的整體水平。河南農(nóng)民工風(fēng)采展在北京舉辦，也是對(duì)河南勞務(wù)品牌打造、勞務(wù)輸出品牌的認(rèn)可。

2、“保民生、保穩(wěn)定，重點(diǎn)在農(nóng)民。”農(nóng)業(yè)部門某官員表示，2009年要高度重視并妥善解決好農(nóng)民工返鄉(xiāng)可能出現(xiàn)的土地承包和流轉(zhuǎn)糾紛，維護(hù)好農(nóng)民工合法土地承包權(quán)益。

農(nóng)民占中國(guó)人口的大多數(shù)，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)關(guān)系全局。有關(guān)專家指出，在明年農(nóng)民工就

業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，保持農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)農(nóng)業(yè)部對(duì)10個(gè)省市的調(diào)查，農(nóng)民工提前回流量占農(nóng)民工總量的6.5％。以6％的回流量估算，全國(guó)1.3億外出農(nóng)民工中已有780萬(wàn)人提前返鄉(xiāng)。

一直研究農(nóng)村土地制度的中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員于建嶸認(rèn)為，在中國(guó)，土地對(duì)農(nóng)民而言兼有生產(chǎn)和社會(huì)保障雙重功能，當(dāng)農(nóng)民非農(nóng)就業(yè)能力低時(shí)，種地仍然是謀生的首選之計(jì)。他說(shuō)：“農(nóng)民工是流動(dòng)在中國(guó)城鄉(xiāng)之間的特殊群體，耕地仍然是他們的基本保障。”目前中國(guó)農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)形式大多是土地代耕，流轉(zhuǎn)的程序和合同并不完全規(guī)范，如果已經(jīng)流轉(zhuǎn)的土地不能穩(wěn)妥有序地退回，缺乏社保支持的返鄉(xiāng)農(nóng)民工的生活必然受到影響。中國(guó)農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)呈加快趨勢(shì)，截至今年8月底，全國(guó)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)面積已達(dá)到1.06億畝，占家庭承包耕地總面積的8.7％。

3、隨著大批農(nóng)民工返鄉(xiāng)，一部分隨父母進(jìn)城的兒童也不得不隨遷回鄉(xiāng)。為做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工子女的就學(xué)工作，安徽省教育廳不久前發(fā)出通知，要求各級(jí)教育行政部門高度關(guān)注農(nóng)民工返鄉(xiāng)現(xiàn)象，高度重視農(nóng)民工隨遷子女就學(xué)問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)措施方案，協(xié)調(diào)好各中小學(xué)校的接收安置工作。安徽省教育廳要求，各地要簡(jiǎn)化入學(xué)手續(xù)，及時(shí)安排就學(xué)。同時(shí)，要規(guī)范收費(fèi)行為，不得收取或變相收取返鄉(xiāng)農(nóng)民工子女轉(zhuǎn)學(xué)費(fèi)和借讀費(fèi)等，農(nóng)村義務(wù)教育階段不得收取學(xué)雜費(fèi)和教科書(shū)費(fèi)等費(fèi)用。若有違規(guī)收費(fèi)行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將嚴(yán)肅查處。

4、湘潭縣是湖南省的勞務(wù)輸出大縣,全縣115萬(wàn)人口中,每年外出務(wù)工人員有30多萬(wàn),占總?cè)丝诘慕?0％,相當(dāng)于一家三到四口人中就有一個(gè)人在外打工。去年11月份,家住湖南湘潭縣縣郊的農(nóng)民們看到本地民工被一車一車地從廣東送回來(lái)。這一切讓縣委副書(shū)記顏上偉憂心忡忡：“這么多人都回來(lái)了,如果長(zhǎng)期找不到工作,一定會(huì)‘無(wú)事生非’,家庭矛盾、鄰里矛盾、青年人與青年人之間的矛盾就都出來(lái)了。” 他當(dāng)即指派縣團(tuán)委和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委,組織人員走村串戶,對(duì)返鄉(xiāng)人員調(diào)查摸底。這可能是全省甚至全國(guó)最早的對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民進(jìn)行當(dāng)面摸底的唯一一個(gè)縣。

很快調(diào)查結(jié)果出來(lái),返鄉(xiāng)農(nóng)民工80％左右都是35歲以下的青年,提前返鄉(xiāng)的6萬(wàn)多人中,4萬(wàn)多是青年農(nóng)民。“他們要么重新出去打工,要么就地創(chuàng)業(yè)就業(yè),總之必須有事做。”顏上偉說(shuō)。了解這些年輕人的真實(shí)想法和需求成為他的工作重點(diǎn)。這位農(nóng)民出身的年輕干部將返鄉(xiāng)青年分為三類：專業(yè)技術(shù)人員、一般工種的工人和完全靠出賣勞動(dòng)力的民工。他認(rèn)為前2類人掌握了一些技術(shù),也積累起了部分資金,只要加以引導(dǎo)便可以讓他在家鄉(xiāng)有所作為。鼓勵(lì)返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)就被顏上偉提上了工作日程。

據(jù)統(tǒng)計(jì),到去年年底,提前返鄉(xiāng)的農(nóng)民已經(jīng)達(dá)到6萬(wàn)多人,相當(dāng)于每5個(gè)外出務(wù)工的人中就有一人回來(lái)。而家鄉(xiāng)迎接他們的,竟然是鋪天蓋地的創(chuàng)業(yè)話題。返鄉(xiāng)務(wù)工人員就業(yè)專題招聘會(huì)、免費(fèi)的返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班應(yīng)接不暇,電視、報(bào)社、網(wǎng)絡(luò)等媒體上充斥著各類創(chuàng)業(yè)話題。全縣開(kāi)通了創(chuàng)業(yè)“綠色通道”,對(duì)返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)不設(shè)關(guān)不設(shè)卡,減化行政審批手續(xù),以最

短的時(shí)間為返鄉(xiāng)民工創(chuàng)辦企業(yè)辦理好證照。縣農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化辦加大了創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的扶持資金,農(nóng)村信用社則為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)積極放貸——農(nóng)民工返鄉(xiāng)集中在去年11到12月份,往年這個(gè)時(shí)期正是信用社結(jié)賬準(zhǔn)備過(guò)年的時(shí)候,但是這次信用社卻提供了高效服務(wù),甚至減少中間環(huán)節(jié)。

5、為了解國(guó)際金融危機(jī)對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)和土地承包權(quán)益影響情況，重慶市數(shù)十名最基層的大學(xué)生村官聯(lián)合起來(lái)，組成返鄉(xiāng)農(nóng)民工調(diào)研組，選擇若干個(gè)行政村，分別于春節(jié)前、春節(jié)期間和元宵后三個(gè)時(shí)間段，重點(diǎn)針對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)情況及土地承包糾紛動(dòng)向，對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查。其中，有的大學(xué)生村官完成的階段調(diào)研報(bào)告被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等媒體廣泛轉(zhuǎn)載，引起有關(guān)方面高度重視，其中，《一名大學(xué)生村官關(guān)于返鄉(xiāng)農(nóng)民工的調(diào)查報(bào)告》，獲中央政治局委員、重慶市委書(shū)記***和市委副書(shū)記張軒批示；2月20日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的專家調(diào)研組親臨寫(xiě)調(diào)研報(bào)告的黔江區(qū)某大學(xué)生村官所在村，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查；綦江縣某大學(xué)生村官寫(xiě)的返鄉(xiāng)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告還被人民網(wǎng)理論頻道和市委宣傳部主編的內(nèi)參采納，現(xiàn)在重慶社科院正在聯(lián)合該村官進(jìn)行更加深入的調(diào)研。

6、2月初，甘肅瓜州縣召開(kāi)了全縣貫徹國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需政策暨項(xiàng)目建設(shè)工作會(huì)議，積極謀劃和爭(zhēng)取一批事關(guān)全縣生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展等方面的項(xiàng)目，并印發(fā)了《關(guān)于2009年重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的安排意見(jiàn)》，將農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為全縣28個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一，明確了責(zé)任單位、包抓領(lǐng)導(dǎo)、形象進(jìn)度。為了做深做細(xì)做實(shí)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，今年瓜州縣安排150萬(wàn)元資金作為項(xiàng)目前期工作經(jīng)費(fèi)，用于項(xiàng)目的生成包裝與申報(bào)跟蹤等工作。至目前，全縣已爭(zhēng)取到位農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目20項(xiàng)，總投資達(dá)10860.2萬(wàn)元，其中國(guó)家扶持資金達(dá)7303萬(wàn)元，預(yù)計(jì)需要農(nóng)民工就業(yè)人員1.3萬(wàn)人。同時(shí)，結(jié)合省上將瓜州縣確定為全省11個(gè)新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)縣之一，大力實(shí)施好退牧還草、橋子輸水、農(nóng)村安全飲水、水庫(kù)除險(xiǎn)加固、中低產(chǎn)田改造、移民基地項(xiàng)目建設(shè)等農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，拓寬農(nóng)民工就業(yè)渠道，增加農(nóng)民收入。

為了拉動(dòng)內(nèi)需，當(dāng)前國(guó)家大幅度增加對(duì)基礎(chǔ)建設(shè)的投資。利用這個(gè)機(jī)遇，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械化建設(shè)等方面加大投入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也為具有一定技術(shù)的返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。

7、2月11日中午,24歲的魯麗正站在湘潭愛(ài)銘數(shù)碼電子有限公司門口,等待面試。魯麗家在湖南益陽(yáng),離這大概一個(gè)半小時(shí)的車程。大專畢業(yè)后,魯麗在深圳工作了3年多。當(dāng)她已經(jīng)習(xí)慣和愛(ài)上那個(gè)城市的時(shí)候,全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)了,她服務(wù)過(guò)的幾家公司不是倒閉就是裁員,她被迫回到家鄉(xiāng)重新尋找工作。在家門口益陽(yáng)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),沒(méi)有合適的機(jī)會(huì),工資也低,于是她慕名來(lái)到了湘潭九華經(jīng)濟(jì)區(qū)。

在過(guò)去5年中,九華經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)從一個(gè)荒山野嶺的村莊晉升為一個(gè)承接長(zhǎng)三角、珠三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大后方。現(xiàn)在園內(nèi)駐扎著包括韓國(guó)三星、美國(guó)通用、德國(guó)西門子、中國(guó)五礦集團(tuán)、吉利汽車等國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)。

和魯麗一樣在這家三星集團(tuán)下屬的獨(dú)資企業(yè)等待面試的,還有幾十個(gè)和她年齡相仿的姑娘。公司總經(jīng)理毛超群眉開(kāi)眼笑。去年公司招人困難,每招進(jìn)一個(gè)工人,公司還要付給中介200元。現(xiàn)在,這筆錢終于可以省了。

1997年下半年,在東莞工作了16年的毛超群首次來(lái)到湘潭考察。那時(shí)候他是三星集團(tuán)電機(jī)分公司在東莞投資設(shè)立的生產(chǎn)企業(yè)——東莞愛(ài)銘數(shù)碼電子有限公司的高級(jí)經(jīng)理,代表三星到湘潭來(lái)考察當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境和民工素質(zhì)。毛超群考察一結(jié)束,三星電機(jī)分公司就迅速將投資在東莞的部分生產(chǎn)廠轉(zhuǎn)移到了湘潭。“與東莞相比,這里土地便宜、勞動(dòng)力充足、電力供應(yīng)穩(wěn)定。”毛超群毫不掩飾自己對(duì)湘潭的喜愛(ài)。

像韓國(guó)三星這樣,將生產(chǎn)基地從東莞等東南部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)部分轉(zhuǎn)向(或者全部轉(zhuǎn)向)內(nèi)地的企業(yè),在湘潭九華經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的就有79家。現(xiàn)在九華的總投資規(guī)模已經(jīng)超過(guò)了400億元。成就九華的正是過(guò)去幾年里中國(guó)這個(gè)世界工廠正在悄然上演的產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移——制造業(yè)從沿海轉(zhuǎn)移到內(nèi)陸。

8、山西海運(yùn)技工學(xué)校耿校長(zhǎng)告訴記者，相對(duì)于原先職業(yè)學(xué)校培訓(xùn)的工作來(lái)說(shuō)，針對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工培訓(xùn)并不簡(jiǎn)單，在實(shí)際操作中也有不少的難處。他指出，返鄉(xiāng)農(nóng)民工多數(shù)都是家中的經(jīng)濟(jì)支柱，無(wú)法負(fù)擔(dān)長(zhǎng)時(shí)間的技能培訓(xùn)，同時(shí)，由于常年打工無(wú)暇提高知識(shí)儲(chǔ)備，有些人原本就不高的識(shí)字能力也逐步退化，在一些新知識(shí)新技術(shù)的學(xué)習(xí)上，往往力不從心。“最重要的是，現(xiàn)在很多返鄉(xiāng)農(nóng)民工還沒(méi)有意識(shí)到重新培訓(xùn)的重要性，有些人仍然認(rèn)為，沒(méi)技術(shù)，光憑著力氣就能找個(gè)工作。”太原希望職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)張敏說(shuō)。

另外，我國(guó)就業(yè)準(zhǔn)入制度長(zhǎng)期缺位，“持證上崗”的就業(yè)準(zhǔn)入制度在一些企業(yè)招工時(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行。耿校長(zhǎng)說(shuō)，許多企業(yè)為了效益，更多的秉承“用人不培訓(xùn)人”的用工思路，這樣就給農(nóng)民工造成一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：有證沒(méi)證一個(gè)樣！

和耿校長(zhǎng)觀點(diǎn)相同，張校長(zhǎng)也認(rèn)為，目前招生問(wèn)題仍然困擾著培訓(xùn)工作。“國(guó)家給了很多的優(yōu)惠政策，學(xué)校減免學(xué)費(fèi)還安排就業(yè)，但不少農(nóng)民工似乎并不買賬。”耿校長(zhǎng)分析說(shuō)，一方面農(nóng)民工獲取信息的渠道有限，對(duì)于國(guó)家政策和培訓(xùn)的好處還不甚了解，另一方面，很多農(nóng)民工出于經(jīng)濟(jì)方面的考慮，覺(jué)得耗費(fèi)幾個(gè)月時(shí)間學(xué)習(xí)不值得，還不如多賺兩個(gè)月工錢“實(shí)惠”。

9、成都市勞動(dòng)保障局公布了《成都市關(guān)于應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)做好穩(wěn)定就業(yè)工作的意見(jiàn)的實(shí)施細(xì)則》，明確了穩(wěn)定就業(yè)措施的具體內(nèi)容。《細(xì)則》明確救助對(duì)象包括：在成都市參加失業(yè)保險(xiǎn)并足額繳納失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)6個(gè)月以上的企業(yè)中，受當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響、暫時(shí)失去工作崗位且保留勞動(dòng)關(guān)系期間進(jìn)行失業(yè)預(yù)登記的參保農(nóng)民工。救助標(biāo)準(zhǔn)按企業(yè)失業(yè)保險(xiǎn)關(guān)系所在地的失業(yè)保險(xiǎn)金標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，發(fā)放時(shí)間最長(zhǎng)不超過(guò)6個(gè)月。對(duì)于具有成都市戶籍，不在成都穩(wěn)定務(wù)工6個(gè)月以上，進(jìn)行失業(yè)登記后三個(gè)月以上未能重新就業(yè)且家庭特別困難的返鄉(xiāng)農(nóng)民工開(kāi)展失業(yè)救助。救助金標(biāo)準(zhǔn)為每人每月當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)的70%，補(bǔ)貼期限最長(zhǎng)不超過(guò)6個(gè)月。

江西省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳表示，將已在用工地穩(wěn)定就業(yè)半年以上失去工作返鄉(xiāng)的農(nóng)民工納入失業(yè)登記，由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)保障部門與用工地勞動(dòng)保障部門銜接，對(duì)符合條件的返鄉(xiāng)農(nóng)民工按用工地的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)失業(yè)保險(xiǎn)基金及時(shí)核發(fā)一次性生活補(bǔ)助。

對(duì)省內(nèi)異地就業(yè)返鄉(xiāng)農(nóng)民工符合領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金條件的，江西省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳規(guī)定，可一次性從勞動(dòng)保障部門領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金；對(duì)不領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金的，原繳納失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)的時(shí)間可與以后繳費(fèi)時(shí)間合并計(jì)算。

10、江西都昌是外出務(wù)工大縣,外出務(wù)工者達(dá)到總?cè)丝诘乃姆种缓腿h勞動(dòng)力的一半。年前，按照江西省勞動(dòng)部門的規(guī)定，都昌縣出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的政策。其中，勞動(dòng)就業(yè)局長(zhǎng)張國(guó)和擬定的是一份都昌縣落實(shí)省里提出的“關(guān)于做好返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)和接續(xù)社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系工作的若干措施”的文件。但是,這個(gè)2009年1月18日公布的文件,目前由于配套和細(xì)則沒(méi)有出臺(tái),暫時(shí)還沒(méi)落實(shí),而要執(zhí)行下去,也并不容易。關(guān)鍵是,這個(gè)政策涉及到的用錢的地方太多,用錢的總額也太大。

按照張國(guó)和粗略的算法,為了幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)和創(chuàng)業(yè),按照縣里的政策,得真金白銀拿出1000萬(wàn)左右。對(duì)于年財(cái)政預(yù)算收入只有2.5億的都昌來(lái)說(shuō),這實(shí)在不是一個(gè)容易滿足的條件。為了落實(shí)縣里相關(guān)文件政策,給返鄉(xiāng)農(nóng)民工培訓(xùn)以更大的力度,縣勞動(dòng)就業(yè)局已將教育、扶貧、農(nóng)業(yè),連同勞動(dòng)就業(yè)等口的培訓(xùn)資金,整合出300萬(wàn),但按照每人補(bǔ)貼300的力度,也只能為1萬(wàn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工提供培訓(xùn)。

11、2009年2月2日，在省人力資源和社會(huì)保障廳的組織下，來(lái)自長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)的518名農(nóng)民工集體踏上了赴大連的打工路。據(jù)悉，此次赴大連打工的518名農(nóng)民工主要在大連成達(dá)食品集團(tuán)有限公司、長(zhǎng)川制靴大連有限公司等十幾家企業(yè)工作，主要從事畜產(chǎn)品加工、冷凍食品制作、服裝縫紉、電工電焊等工作。據(jù)省人力資源和社會(huì)保障廳某負(fù)責(zé)人介紹，為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)對(duì)就業(yè)工作帶來(lái)的影響，長(zhǎng)春市已經(jīng)啟動(dòng)了“2009牽手就業(yè)援助活動(dòng)”，針對(duì)農(nóng)民工就業(yè)開(kāi)發(fā)域內(nèi)域外就業(yè)崗位，加強(qiáng)有針對(duì)性的技能培訓(xùn)，并實(shí)施全程跟蹤維權(quán)服務(wù)，保障農(nóng)民工的合法權(quán)益。

2009年2月，記者從吉林省商務(wù)廳獲悉，新西蘭和澳大利亞將成為吉林省今年外派勞務(wù)新增長(zhǎng)點(diǎn)。省商務(wù)廳有關(guān)人員表示，今年吉林省密切注視新西蘭和澳大利亞向我國(guó)開(kāi)放勞務(wù)市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)，將這兩國(guó)作為吉林省外派勞務(wù)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，力爭(zhēng)培育3－5家年新派勞務(wù)2000人以上的對(duì)外勞務(wù)合作企業(yè)。另外，對(duì)于派出漁工、建筑工、紡織工，每派出1人予以200元對(duì)外補(bǔ)貼支持，其它工種每人400元。

12、2009年1月，記者在采訪中觀察到，昆山、常熟等地的工作崗位其實(shí)不缺，缺的是“好工作”。工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的紡織業(yè),即使逆市加薪，也很難吸引80后和90后的務(wù)工者。除了薪水之外，新一代的農(nóng)民工還看重娛樂(lè)時(shí)間、城市生活以及工作的尊嚴(yán)。常熟市勞動(dòng)與社會(huì)保障局提供的數(shù)據(jù)顯示,該市紡織類用工缺口在1萬(wàn)人，服裝行業(yè)的用工只解決了80%。常

熟市政府2月份甚至為此專門召開(kāi)解決重點(diǎn)行業(yè)用工問(wèn)題座談會(huì)，要求保證重點(diǎn)企業(yè)“吃飽開(kāi)足”“內(nèi)銷企業(yè)受影響小一些，但是很多外貿(mào)企業(yè)停產(chǎn)了，難道這些廠里出去的人不需要工作嗎？不知道人都到哪里去了。”太子港服飾招聘主管周女士不解。

在常熟南三環(huán)轉(zhuǎn)盤西角，一家挨著一家，擺滿了服裝企業(yè)招聘的攤位，一些周邊城市南通、吳江的服裝企業(yè)亦慕名而來(lái)。每有人駐足，招聘者便遞上一張招工簡(jiǎn)章，熱情介紹。不過(guò)，招聘效果似乎不佳。一家服裝企業(yè)告訴記者，他們甚至逆勢(shì)加薪15%，依然鮮有人問(wèn)津。

站在這些熱情地只差把人拉進(jìn)廠里的招聘者前面，安徽樅陽(yáng)民工姚文龍向記者感慨：“今年找工作太難找了。”或許是覺(jué)得有一點(diǎn)點(diǎn)不妥，姚文龍又沖著后面的招聘單位擺手，搖頭說(shuō)道：“這些,都不行。”

常熟的“民工荒”，亦非孤例。在素有中國(guó)針織名城之稱的象山，針織企業(yè)普遍有15%—20%的用工缺口，全縣針織企業(yè)用工缺口在千人以上。

三、作答要求

（一）依據(jù)給定資料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括當(dāng)前我國(guó)返鄉(xiāng)農(nóng)民工面對(duì)的主要問(wèn)題，限300字以內(nèi)。（20分）

（二）你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面入手解決我國(guó)目前面臨的農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題，提出你的解決思路或辦法。要求：具有針對(duì)性和可行性，總字?jǐn)?shù)400字以內(nèi)。（30分）

（三）假設(shè)給定資料中有關(guān)農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題在你縣也存在著，請(qǐng)根據(jù)給定資料，以縣政府的名義給市政府寫(xiě)一份你縣農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題的報(bào)告。要求：中心明確，條理清晰，語(yǔ)言通暢，格式正確，字?jǐn)?shù)不少于1000字。（50分）

第五篇：2011深圳市二模優(yōu)秀作文選(下)

深圳市二模優(yōu)秀作文選（下）

給我一個(gè)不搶的理由

前些日子，當(dāng)核泄露的消息讓世界人心惶惶之時(shí)，“吃碘鹽能防輻射”的假說(shuō)法在中國(guó)大陸上卷起一陣“搶鹽”的浪潮，事后，有人居高臨下地評(píng)論道：“國(guó)人搶鹽，中國(guó)顏面何在？”。

搶鹽的瘋狂讓人震驚，而這樣看似理性的批判言論更令我咋舌。不難看出，短短一句話中，包含著對(duì)“國(guó)人素質(zhì)低下”的痛心疾首，包含著“我才不搶”、高人一等的不屑，甚至包含著“國(guó)家因你們而喪失尊嚴(yán)”的痛恨，對(duì)同胞的痛恨。

殊不知，在廣大民眾眼中，搶鹽意味著爭(zhēng)奪生存的權(quán)力，那是恐慌的黑暗中唯一發(fā)著微弱光亮的稻草，于人，于動(dòng)物，求生本就是天性使然，力求生存而盡力為之本就無(wú)可厚非。

再往深處看，經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大雨，幾經(jīng)災(zāi)難打擊才擁有今日強(qiáng)盛國(guó)力的中國(guó)，痛苦的回憶尚存，強(qiáng)烈的危機(jī)感尚存，尤其存在于尚未從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得享受的社會(huì)底層中。

那些自以為高素質(zhì)，出于社會(huì)金字塔尖端的精英們，當(dāng)他們大言不慚之時(shí)，定是從未感受到社會(huì)仍未大同。為了生計(jì)而奔波的人們不得不在超市特價(jià)時(shí)“搶”夠，為了孩子的未來(lái)，父母不得不在不公的教育體制中“搶”一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)位，沒(méi)有受到良好教育甚至缺乏常識(shí)的民眾，帶著驚恐的、近乎絕望的心情，盲目地?fù)岥}……沒(méi)有人保障他們的生活，沒(méi)有人在此生死存亡的關(guān)頭安慰他們，告訴他們不必驚慌，所以他們搶。是的，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)底層的弱者，所以搶。

而那些以俯視的眼光審視國(guó)人搶鹽的人，在聲討“國(guó)家尊嚴(yán)喪失”的問(wèn)題時(shí)，忘記了給底層人民一份必要的尊嚴(yán)，一個(gè)國(guó)民沒(méi)有尊嚴(yán)的國(guó)家，哪有什么國(guó)家的尊嚴(yán)呢？

處在社會(huì)上層，人數(shù)極少而占有物質(zhì)、精神財(cái)富極多的社會(huì)精英們，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，是國(guó)家未來(lái)的構(gòu)建者，是龐大的群眾群體的希望，如果精英全無(wú)草根意識(shí)，只是責(zé)怪草根拖了后腿，那金字塔的根基終會(huì)粉碎，尖端再無(wú)是處，國(guó)家的未來(lái)便模糊了，希望無(wú)存。

沉默的社會(huì)底層卑微地發(fā)出無(wú)聲的感嘆：“能不能給我一個(gè)不搶的理由？”高高在上的人們，是予我衣食無(wú)憂，還是保我更有尊嚴(yán)？

搶——無(wú)奈的選擇

我們已經(jīng)無(wú)可避免地被拖進(jìn)了“搶”的時(shí)代。

現(xiàn)在的世界，人口膨脹的比吹氣球還快，而現(xiàn)在有的資源如磨刀石般日有所虧。爭(zhēng)石油早已不新鮮，進(jìn)來(lái)有驚聞?chuàng)屗吹募m紛也乘勢(shì)而起。自然資源如此，社會(huì)資源也不例外。隨著適齡兒童的增多，學(xué)位（尤其是優(yōu)質(zhì)學(xué)位）愈發(fā)緊俏，最初，學(xué)子們只是爭(zhēng)上好高中，而后來(lái)，好初中的門檻也水漲船高。現(xiàn)在，甚至出現(xiàn)了家長(zhǎng)為了讓孩子上好幼兒園而在幼兒園門口排隊(duì)數(shù)天的事件，陶淵明時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，在僧多粥少的現(xiàn)在，“搶”已然成為了人們無(wú)奈的選擇。

另外，在這個(gè)全球化的時(shí)代，只有“搶”著發(fā)展才能興旺發(fā)展。中國(guó)在五六十年代曾嘗試回到過(guò)去自給自足、安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，然而世界已不再是原來(lái)的世界，這樣的嘗試也毫無(wú)懸念的走向了失敗。然而，要發(fā)展就要消耗資源，要快速發(fā)展就要快速消耗資源。我們?cè)诖蟮氐难赫衽d了中華，卻使大地遍體鱗傷。我們可以追問(wèn)發(fā)展的意義，但我們不得不發(fā)展。因?yàn)橹挥邪l(fā)展，我們才能搶占先機(jī)，“搶”得頭籌，才能避免落后于挨打，“搶”成為了國(guó)家無(wú)奈的選擇。

在這個(gè)以和平與發(fā)展為美好藍(lán)圖的時(shí)代，“搶”卻異軍突起，笑傲江湖，侵蝕著我們的人格。一些人“搶”成了習(xí)慣，連過(guò)馬路都要搶，連排隊(duì)都要搶。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的時(shí)代，我們無(wú)奈的選擇了“搶”，盡管是文明的搶，但我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)有搶以外的生活。如果把全部精力都用于搶，那與禽獸何異？盡管個(gè)人無(wú)法使全世界“搶”的烈焰結(jié)冰，但我們?nèi)詰?yīng)在這滾滾濃煙之中，像一滴水一樣活著。讀書(shū)，不要讀所謂“職場(chǎng)生存智慧”，而要讀詩(shī)，讀經(jīng)典小說(shuō)。學(xué)琴，不要為了考試，而要以此陶冶情操。當(dāng)我們放慢追逐功利的腳步，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們昔日所追求的，竟以水到渠成。

盡管搶眼前利益的不良風(fēng)氣已讓我們深受其苦，但我們應(yīng)該相信，搶到不等于擁有。雖然在當(dāng)下，搶已經(jīng)成為國(guó)家和個(gè)人無(wú)奈的選擇，但我們?nèi)匀豢梢赃x擇放慢搶的腳步，而提升自己的修養(yǎng)。事實(shí)上，只有這樣，我們才能超脫與利益場(chǎng)之外，也只有這樣，我們才能得到那真正的，搶不來(lái)的利益——幸福。走在快車道上的中國(guó)

中國(guó)的快速發(fā)展和崛起大家都有目共睹，改革開(kāi)放三十年，我們國(guó)家走上了快車道，但是，在這趟車上的中國(guó)人，卻染上了一種“急”病，那是是我們很急，我們總是去“搶”。我們搶時(shí)間搶資源什么都搶，甚至于三歲小孩都被早早灌輸“不是輸在起跑線上”，甚至于我們年老所剩時(shí)日不多卻還為墓地?fù)寔?lái)?yè)屓ァＶ袊?guó)人怕是注定一輩子都得靠搶才能過(guò)活，才能“死得安心”。

人說(shuō)“資源再多，除以中國(guó)人的人口，就什么都不剩了”，的確，我們現(xiàn)在生活在一個(gè)十分“拮據(jù)”的時(shí)代，倘若自己不去情，自己什么都得不到。但也正是這種想法，讓無(wú)數(shù)的中國(guó)人“擁抱”了急躁，“擁抱”了搶奪，我們總能看到排隊(duì)是“場(chǎng)塞”的人們，我們總是

這個(gè)“加塞兒”的問(wèn)題想要解決，我們得哥哥都是“圣人”啊！這枚個(gè)人都要拿出那個(gè)傳說(shuō)中的“自控力”。要不然這個(gè)惡性循環(huán)就難以終止了。

中國(guó)一項(xiàng)都以一個(gè)擁有五千多年歷史的文明故國(guó)自居，在這里，人們生活奉承豐呈，節(jié)奏緩慢，人人都在享受這生活。不少老外都向往中國(guó)式生活，可當(dāng)他們來(lái)到這里時(shí)，他們驚呆了，那個(gè)馬可波羅筆下的中國(guó)怎么變成這樣了。

中國(guó)人的“急”病并不是一兩天可以治好的，走在快車道上的中國(guó)應(yīng)放松一下油門，好好反省一下了。“搶”是“急”病的一個(gè)癥狀，我們要找到“搶”的根本，也就是我們的資源分配不均，倘若我們?nèi)巳硕际秦S呈的，還會(huì)有人去

去搶一些對(duì)于自己已經(jīng)沒(méi)有什么更多用途的東西嗎？

走在快車道上的中國(guó)，需要更多的包容力，去包容那些弱者。我們每天都惶惶不可終日主要就是擔(dān)心自己會(huì)與社會(huì)脫軌，被社會(huì)拋棄，弱肉強(qiáng)食的定律在人類盛會(huì)中不應(yīng)表現(xiàn)在“人吃人”想象，以至于小時(shí)向家長(zhǎng)常說(shuō)“你再不好好學(xué)習(xí)，你就掃大街去！”這要是在發(fā)達(dá)國(guó)家，掃街是高待遇工作呢！

走在快車道上的中國(guó)，教育也是一個(gè)大問(wèn)題，若是止住我們心中的“急”，從小就得預(yù)防：當(dāng)小學(xué)生們每天急急忙忙趕作業(yè)時(shí)，我可以說(shuō)預(yù)防是失敗的。我們孩子的成才是要在一個(gè)相對(duì)寬松的的環(huán)境里的。走在快車道上的中國(guó)在不久的將來(lái)還要有一次轉(zhuǎn)型，那就是我們心中的寧?kù)o重歸于我們。

三思再后“搶”

在我國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)生活的的確充斥著“搶”文化—不先切實(shí)分析利弊，搶了再說(shuō)。搶占座位，搶購(gòu)食鹽，搶闖紅燈……雖然搶有時(shí)的確為我們帶來(lái)了一些切實(shí)的利益，但更多的時(shí)候它給我們營(yíng)造的是一種無(wú)序急躁的社會(huì)環(huán)境。

我國(guó)人口眾多，再多的資源分?jǐn)偟絺€(gè)人身上都少得可憐，這一國(guó)情是造成我國(guó)“搶”文化的重要客觀因素。但更深層的原因還是應(yīng)該追溯到浮躁冒進(jìn)的大眾心態(tài)上。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放后經(jīng)歷了一次騰飛，經(jīng)濟(jì)總量的飛速膨脹造就許多暴富老，也讓大家看到了暴富的可能，對(duì)財(cái)富的渴求使部分人失去了理智的分析和處世的原則。他們搶著偷稅漏稅，搶著造假賣假，強(qiáng)者投機(jī)取巧。其中的有些人還真成了富翁，這就更鼓舞了那些想一夜暴富的人的士氣。所以，社會(huì)上不擇手段，無(wú)序的“爭(zhēng)搶”愈演愈烈，沒(méi)有人愿意踏踏實(shí)實(shí)地做本分工作，都搶著進(jìn)“油水”多的單位，搶著送禮，搶著做不法的事情。而忘了行事做人的原則，更忘了天上根本沒(méi)有白掉的餡餅。

其實(shí)，有些時(shí)候只要我們多思量片刻就能明白“搶”了這一時(shí)并不會(huì)給我們帶來(lái)多么長(zhǎng)久的利益，反而可能失去更多的道理。但我們卻吝惜那點(diǎn)思考的時(shí)間，馬不停蹄地向前趕，只因我們腦中那“爭(zhēng)分奪秒”的理念。這豈不是惡性循環(huán)？所以要改變我們當(dāng)今社會(huì)上“搶”的風(fēng)氣。首先應(yīng)該讓我們的心態(tài)回復(fù)平靜，不要鼓吹“慢一秒，輸一生”的價(jià)值理念，而是讓人有思考人生，權(quán)衡價(jià)值的時(shí)間和空間，看清了事實(shí)再?zèng)Q定要不要去“搶”！

現(xiàn)在我們?nèi)狈Φ牟皇怯玛J敢沖的干勁，而恰恰是冷靜分析權(quán)衡利弊的理性精神。很多人被欲望拉著向前沖，沖了很久也沒(méi)明白自己最后“搶”到的是什么，不踏踏實(shí)實(shí)的思考前進(jìn)的方向，遵循做人的準(zhǔn)則，只會(huì)向著反方向沖，“搶”得再多又有什么用處呢？

三思而后“搶”，不需要害怕三思的時(shí)間讓機(jī)會(huì)都流失走，因?yàn)橹灰蛑_的方向努力，成功就會(huì)青睞你。也只有這樣深思熟慮、理性的作風(fēng)才能讓我們的社會(huì)恢復(fù)成一個(gè)有序安定和諧的社會(huì)。

23、“搶”背后的悲哀

最近，看到這樣一個(gè)諷刺的故事。在美國(guó)，當(dāng)小孩不吃飯的時(shí)候，母親常常這樣逗孩子：“趕快吃！你再不吃小心中國(guó)人都來(lái)?yè)尮饬耍　闭ёx之下，你可能會(huì)一笑而過(guò)，還覺(jué)得美國(guó)人挺幽默。可是，默默沉思片刻，你便會(huì)感受到“搶”背后的悲哀。

“搶”，是社會(huì)浮躁的縮影。

在這個(gè)燈紅酒綠，衣食男女，重金屬音聒噪的社會(huì)，誰(shuí)還會(huì)捧一本書(shū)在茶香繚繞的氤氳下思量，誰(shuí)還會(huì)執(zhí)一支筆讓蝦游走于一紙清波，誰(shuí)還會(huì)品下里巴人而掬一把眼淚呢？浮躁，是浮躁模糊了我們的雙眼。還記得，日本福島核電站泄漏的買鹽狂潮；還記得張焐本提出綠豆可以治百病后綠豆的短缺；還記得市場(chǎng)中大蒜的困擾。這一切的一切，“搶”成為社會(huì)的主流，難道我們?cè)谀銧?zhēng)我搶收獲了快樂(lè)嗎？不，“搶”只是為利益，“搶”只是因?yàn)閺谋姟?/p>

“搶”，是主見(jiàn)意識(shí)的喪失。

看著別人一窩蜂地沖向“終點(diǎn)”，意識(shí)不堅(jiān)定的你心里癢癢的，“鹽上若有了核輻射，吃了會(huì)得病吧！”你對(duì)自己說(shuō)道，“綠豆真的可以治百病嗎？”你提出這樣的懷疑，“大蒜再不買就要賣光了。”終于，你把自己給說(shuō)服了，也向那“終點(diǎn)”沖擊。悲哉，如果我們擁有自己的主見(jiàn)，我們口袋里的銅板會(huì)因此受罪嗎；悲哉，如果我們擁有自己的主見(jiàn)，我們必能分辨對(duì)與錯(cuò)、真與假。“搶”如同疾病一般正在向我們的心房蔓延，我們即將失去的是那珍貴的主見(jiàn)，留下的依舊是那愚昧的軀殼。

“搶”，是內(nèi)心空虛的見(jiàn)證。

還記得昭君哉別人無(wú)人“搶”和親之際，勇敢地站出。啟步、上前、頷首、微笑。“三世無(wú)犬吠之警，庶黎忘干戈之役。”塞外裊裊的琵琶音輕輕地唱著你的故事。還記得張愛(ài)玲在別人“搶”著戀愛(ài)時(shí)的絕決與清醒。你帶著那本精致、圓熟、充滿情趣的小說(shuō)，站在世俗面前，不食人間煙火。你說(shuō)：“如果你死了，我的故事就結(jié)束了；如果我死了，你的故事還長(zhǎng)著呢！”人世間有多少雜亂美麗的謊言啊，就著樣被你輕輕一揭，在感嘆世態(tài)無(wú)常的同時(shí)不禁心生贊嘆。“搶”，隨著別人，帶上皮囊收獲的也只是寂寞。空虛的你看著昭君她們，“縱使君王輕顏色，予奪何須憑畫(huà)工”，“人生是一襲華麗的袍子，上面爬滿了虱子”。有追求，有信念，有主見(jiàn)，讓精神之風(fēng)永恒心中。

“搶”背后的悲哀太多太多，社會(huì)的浮躁、主見(jiàn)的喪失、內(nèi)心的空虛。請(qǐng)記住，人是會(huì)思考的蘆葦，面對(duì)利誘放慢腳步，拋卻雜思，何必要“搶”？

想必，當(dāng)“不搶”成為一種時(shí)尚，又會(huì)有這樣一個(gè)故事，母親常常這樣逗孩子：“趕快吃！你再不吃，中國(guó)人又不來(lái)?yè)專缓玫沟袅耍　?/p>