第一篇：長寧二模考作文例文

【例文1】 出入之間（62分）

莊周豁然，不耐與人爭短長；胡適奮然，計較大小胖瘦。此二者看似相去甚殊，其實只是基于所處立場不一。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，私以為兩種觀點并無高下優劣之分，權衡一二，不失為處世明哲。

莊周超然物外，糞土功名，浮云利欲，是為出世之曠；胡適為啟民智，文學救國，奮不顧身，是為入世之達。然則，過分求逍遙，無助于世；過分謀得失，無利于己。現代人既學不來莊子高山鳥瞰的曠達，也學不了胡適力推白話、改良文學的激憤，莫不如折中，在出入之間選擇一個平衡點。

有人將儒家積極入世的思想比作五谷果腹之用，將道家無為出世的思想比作懸壺濟世之藥，我深以為然。隱居生活固然清妙，但若將點推及至面，全民隱居，那又會是怎一般光景？社會需要精神高地，也需要庸俗的物質，歷史進步是建立在兩者共同發展的基礎之上，缺一不可。因而，倘若天平的一端過于偏向出世，只會引起社會的倒退。恰如一人終日不食五谷只服丹藥，結局不言自明。

既然（一味）提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？嚴復曾極力推崇資本主義文明，卻在晚年悔悟，看不見百年來（倡導的）自由平等空余一紙荒唐言，竟得歐羅巴大陸四載腥風血雨（可改為：看不見歐羅巴大陸四載腥風血雨，百年來自由平等空余一紙荒唐言），一戰是對現代文明的拷問，其悲劇不乏有入世太過的原因。過分深入濁世會使大部分人只見名利金錢，不見禮義廉恥，獸性即如脫韁野馬般肆虐人間，恰如一個人病入膏肓仍忌疾拒醫。簡單而言，人不吃飯會死，病時不就醫，不吃藥也會危及健康。

古今之成大事業、大學問者，鮮少有不擅有權衡出入的。蘇軾詩詞書畫樣樣皆精，仕途卻坎坷飄搖。他曾被一貶再貶，流放南海，苦悶之中卻依舊秉持對人生的希望，侶魚蝦而友麋鹿，樂觀曠達，可見一斑。他的人生經歷恰能完美詮釋出入的平衡，多一分則太過，少一分則不足。美國首位總統華盛頓亦在權力與隱居中平衡甚好，他帶領北美人民獨立后毅然回鄉種地，擺脫權力的桎梏，然而，但美國陷入解體危難之時，他又挺身而出，確立聯邦制度，三權分立，開啟了美國富強昌盛之路，八年后他沒有絲毫不舍，作別權力，不帶走一片云彩。出與入的轉換在這位偉人身上體現得淋漓盡致。蘇軾與華盛頓，跨越了時空，在出世與入世的平衡點上握手相笑。

其實，出世與入世的把握全在人心。莊子說“何必去爭誰高誰低”是不與人爭；胡適說“我是山下人，就在山下看人”是與己爭。不與人爭，是有容乃大，欲與己爭是積極昂揚，兩種品質都是處世為人不可或缺的寶藏。

神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。不出不入，亦出亦入。

【例文2】 身處山下，心在山上（61分）

莊子山上看人，皆如螻蟻，他說，何必去爭誰高誰低？胡適山下看人，他說，怎能不計較大小、高低、胖瘦？胡適著意務實，而莊子追求超越。可我們何去何從？身處山下，這是不爭的事實；可當我們為種種較量而煩惱時，不妨把心搬往山上。

我們是山下人，除了參與競爭，別無選擇，逆水行舟，不進則退。只有不斷努力，才能在比較中不至于被淘汰，擁有更多的自由和主動權。也許有人把山上比作避難所，自以為無欲無求便可遠離紛擾獨善其身，孰不知落后就要挨打，這避難所并不可靠。中國近代史充分說明了這一點。清王朝并不想參與國際的競爭，可緊鎖的國門被硬生生地叩開，天朝美夢徹底破碎。優勝劣汰，適者生存，種群如此，文明如此，個人同樣如此。身處山下，唯有直面而非逃避無所不在的競爭，我們才能生存；唯有化消極為積極化被動為主動，我們才能過得更好。身處山下，讓我們勇敢、上進，在這相對的比較中，追求卓越！

可在這山下的較量中也誕生了不少悲劇。前些日子，復旦醫學博士生黃洋遭人投毒至死。這又勾起人們對二十年前清華才女朱令鉈中毒至殘的慘痛回憶。本是同根生，相煎何太急？還是比較。過于看中別人勝于自己的那一點長處，心中不悅，乃至妒火中燒，乃至害人害己，惑矣！

我們在山下奮斗著，但讓我們意識到，世界不只是山下。遙相山尖遠眺的情景，我們原如此渺小，皆如螻蟻，而山下人的那些差別，又算得了什么？又何足煩惱？把自我看得渺小了，故心胸寬廣，得以容納更多天地造化，瀟灑自得。把差別看小，妒忌自然沒有了存在的土壤，一派祥和，老子說：“與世無爭，則世無與之爭。”我想，這并不是叫人自甘平庸，而是讓我們的心別拘泥于比較之中。放下對比較結果的計較，自無煩惱了吧。

當我們能忘我且不急功近利地付出汗水，那就再好不過了。我們將毫無畏懼競爭，積極投身其中；而面對得失之時，心無掛礙。身處山下，務實而平淡地勞碌；心在山上，別有另一番世界。這樣的人生，大概美滿而灑脫吧。

.【例文3】 身在紅塵（64分）

莊子駐足于山巔，看山下之人，自然認為他們太癡，何必爭那些無所謂的東西。可是更多的人只能和胡適先生一樣，在山下計較著人生的得失。

沒有人不向往老莊的心境，沒有人不敬仰老莊的人生哲學，可是萬事皆空的淡泊又有幾個人學得來？放下是多么難的一件事，我們常在試圖放手的一瞬間感受過那種撕心裂肺的痛楚。因為我們身在紅塵，因為我們身在紅塵。

一路成長,我們經歷過太多的競爭與淘汰。每一次成功后,我們斷然不會想起那些什么“淡泊”“放下”。只有在失敗后苦澀的夜里，我們暗自咀嚼著悲傷時，才會敬仰起所謂“淡泊”，以此作為勸解療傷的良藥。而在下一次征程開始后，又飛快地全然忘記那一天說要“放下一切”的誓言。

我們就是這樣生活在紅塵中。我們不會疲憊么？

善男信女虔誠地拜倒在佛的腳上，乞求佛的博大，讓他們解下塵世間的包袱。可是，佛腳下的那些人，恰恰是因為放不下，放不下，又為人生中無窮無盡的計較所累，逃離嗎？在莊子所在的山頂上笑看眾生嗎？我們時常有這樣渴望遁世的情懷，可是稍稍一試便知，自己沒有那樣的心境，也就根本不可能真正做到遺世獨立。

這就是紅塵吧。

我常常在一次寄情山水，忘乎所以的旅行后，回到自己生活的城市，一下子感覺腳下的土地分外踏實。旅行讓我忘記了生活的繁瑣，快樂嗎？真得很快樂，可是越快樂，越是知道這快樂不可多得，是暫時的。而生活中的那些計較，才是我人生中逃避不了的主旋律。這才是生活！我們生在紅塵,注定逃不過那些繁瑣,那些連自己都鄙夷的欲望與追求。我們冷靜地,從容地在紅塵中行走,真實地面對自己的計較.做不到莊子的淡泊，不如從容地做一個俗人，逃不開就面對！

不過做一個快樂的俗人，也需要自己的一點點克制。紀德說過：“要學會找到幸福的方法，是要學會限制自己的欲望，而不是設法滿足他們。”所以，有些計較，便適可而止吧，這又有些是向莊子借鑒了。的確，我們身處山下的滾滾紅塵中，依然可以從容行走，又可以不失時機地看一眼山上的莊子，看看人家淡泊的笑。

【例文4】 山上與山下（67分）

我們確實是“山下人”。

胡適先生是一個現實主義的哲學家。所謂“山下人”，不過是掉在社會“大染缸”中的一員。我們畢竟不是隱居山間的賢者，無法體會出世而淡泊的實感。近在咫尺的張張面孔，遠比高山上看得清晰真實。作為一名普通人，我，無法回避。

想想人確實是社會的動物，離開了群體幾乎無處遁逃。生存是最緊迫的壓力，爭名逐利更是急促的暗號。被定義為“世界是物質的”，接受了唯物主義的時代顯得處處充滿了“真實”。然而“真實”的另一面是“殘酷”。“人為財死，鳥為食亡”的道理雖稍顯低俗，但卻為世人皆知的事實；“天下熙熙，皆為利來”雖道出了一絲無情，可是反映了人性的真相；“君子愛財，取之有道”，縱然是讀書人的自勉，卻依然改變不了逐名逐利的競爭關系。

無怪乎胡適先生在接受過“進化論”，熏陶之后會產生這樣的認知。想想那時的中國，已不能再固步自封，更不可以用“山上人”的心態去面對現實。你不爭，別人也要爭，社會是殘酷的。為了適應“優勝劣汰”的法則，我們受脅迫地去計較高低，大小，胖瘦。

但是如果給我一個選擇，我會成為“山下人”嗎，顯然不會。大多數人都應當渴望脫離“山下”的混沌，還自己一片清凈。

有些人計較得過火了，自尊心變成了嫉妒心；渴望變為了欲望；希望化為詛咒，于是他投了毒去謀害自己的同學。這么一看，“山下”的世界未免過于可怕，還是“山上”為好。

其實也未必。莊子所言“山上”，更像是精神的高山。好比“登泰山而小天下”，這種心態的變化如同視角的變化，“山下之人”未嘗改變。佛說，色即是空。一切浮華之物質只是表象，其本質即是虛無。看得透的賢者即使身處亂世依然能“小天下”而不爭，困于所溺者縱然久居深山卻還是抱有計較之心，分別之心。“山上”與“山下”與人的處境無關，莊子的出世之心不過是一顆面對塵世泰然自若的心，對于萬物無分別的認識。就這一點來說，并非世人所不能為也。

人還是終究要做真正的“山上人”的，人赤身而來，等到蓋上棺蓋的一刻手中也不曾握住任何東西。這時再要看其一生之經歷，每分每秒的皆如螻蟻，何必爭過高低?

然而“爭”還是要“爭”的。人不可能脫離生活，為了生存“計較”成了一種天理，然而更應當將自己的心寄托于“山上”，將“計較”與得失看淡些，這樣我們才能留出更多的心境來享受人生。【例文5】 “爭”的學問（63分）

莊子說“高山上看到的山下人皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低”。胡適先生說：“我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？”

兩位中國文學史山的大家進行的隔空問話著實有氣勢，這兩個問號更是讓我目光專注，不禁自問，是爭還是不爭？

連胡適先生都說“我是山下人”，又有多少人能自稱為高山上的看客呢？莊子當然算作例外，這位大家曾與海神一道觀秋水，人生的真諦已然覺悟，他看到的世俗的人自然都是螻蟻。他的不爭已是高山煙云之外似仙人的一句禪話一般。而站在山腳下的我們，如螻蟻一般的人們怎能不爭？

社會像一個金字塔的形狀，每一層都擠滿了人，越往上，利益越多。有人安然坐著打著盹，有人卻排擠他人奮力向上爬。這是一個硝煙彌漫的世界，金字塔頂有至高的榮譽名利，我們應該爭著向上而不是打盹，不是嗎？不是為了名利，而是為了在社會立足，闖出自己的成績來，不是嗎？不爭不搶，怎么可以？

又如胡適先生自己而言，他曾經身體力行地“爭”過，民國建立后，社會狀況依舊低迷，封建勢力仍未消除。面對這一局面，胡適先生寫了《文學改良芻議》，欲從思想文化方面掃除人們的舊染污俗觀念。他為什么而爭？為了中華的文化走向、中國的未來發展，與誰相爭？與舊勢力封建殘余相爭，與那些阻礙中國發展的勢力象征。他在金字塔中有了“新發明”，是受到質疑的，然而，他最終“爭”出了結果，新文化運動順利展開，魯迅等人紛紛聲援。胡適先生這樣“爭搶”出來的新文化確是造福了人民，讓我們用上了白話文，真的感謝他。

大家畢竟是大家，胡適先生所爭的一切從來不是為了自己，而是整個中華民族。再反觀現在的社會，檔次一下子低了下去，超市促銷也有拖家帶口去爭搶，連上公交這樣的小事也有人爭個你死我活，最后還大打出手，這便是金字塔的低端，“山腳下的人”聚集的地方。

是，我們該爭，但不是什么都需要爭。并且還有一點，我這里所說的爭都是“良性競爭”，這就是社會道德方面的講究，什么不該爭，如果連在車上坐個座位都要爭搶。我都要懷疑你是不是搶劫犯了。競爭的一切目的都是為了共同進步共同發展，使社會整體得到提升。類似惡性競爭的事例也不少，這樣使社會道德水準退步的事還是不做為好。搶座位還是小事，萬一，蝴蝶效應引起個金融危機，那可不是開玩笑的。

山腳下的人們，因為我們還在山腳，所以必須學會爭，但請文雅地爭。

【例文6】 從世俗山腳走向精神高峰（60分）

莊子說高山俯瞰人皆如一，何必去爭高下，胡適則曰：我即山下人，山下看人，人中觀人又怎能不計較個人大小高低？古往今來無論神仙俗子沒有一個是出生在精神的高峰之上，每一個個體都曾在世俗山腳，人群里計較過，爭奪過，奮斗過，只是很多人一輩子沉溺于此，自甘永懷“山下人”的無奈勞苦的心境而計較一生，而有些人卻在胡適的“山下”覺醒，一步步從世俗山腳攀登上莊周“無爭”的精神之山峰。

山下看人，計較名利得失，你爭我奪，勞心費神，如何讓精神放飛到高峰，以成真正的自由心境？維克多.雨果在青年時期也曾困于名利的山下，當時七月王朝對他以名利拉攏，而雨果尚在青年，正是擠在“山下人群里”，自然計較渴盼這些頭銜利益，于是便收下了“七月王朝”的甜果，然而在這十年中，雨果除了寫下一部讓觀眾喝倒彩的《衛戍宮》外，再無他作，雨果的精神被山下的你爭我奪束縛，靈感被千般計較扼殺，直到王朝覆滅，他突然意識到了山下人看人看己的糾纏，開始覺醒。之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗，終于他的靈魂寫練到了精神的高峰，在那里，他一最廣闊的人道主義情懷悲憫這所有山下的世人，用無爭的寧靜與同情書寫下了傳世之作《悲慘世界》，若不是自行修煉，從世俗山腳走向精神高峰，雨果或許只是一個刷筆桿子，心中充滿個人得失怨怒的凡夫，而永遠不可能成為一位以寬容無爭待物，以仁愛同情處事的高山老者。

山下看人，終究脫不了個人利害，離不了私人的愛恨計較，如何讓思想升騰至高峰，以成真正的心懷蒼生？馬克思先生去世后，恩格斯曾有演講，中間有一句說：“馬克思先生身前可能有許多敵人，但未必有一個私敵”正是由于馬克思立足于思想的高峰，為思考人類共同幸福而擺脫了山底下個人私底下計較恩怨，才會成為一個“不有過一個私敵”的圣人，才會創造了共產主義理論。而共產主義理論的創造，以及一切思想學說的創立，都需要是一顆拋棄個人私怨的山下情仇，而以天下為懷，以天下蒼生為己任的無爭的高峰精神。

從世俗山腳下走向精神高峰并不等同于否認一切世俗山底下的人間計較，而是呼吁人們能在山下的為生存而戰的物質生活中超脫出一顆能夠不計較個人名利得失，愛恨情仇，而 心懷蒼穹宇宙的廣博的精神境界，與無爭寬容的慈悲心懷，因為只有走上精神高峰，人才能成為真正自由的人，才能擺脫山下人的無奈與勞苦，才能真正獲得無懼烏蘇的美麗人生。

胡適先生的山下看人是一種基態，也是人們的一種常態，然而，如何從一種常態走向莊子自由王國，卻是我們一個值得我們現代人深思的問題。

第二篇：2018上海高考政治等級考二模卷---長寧

長寧區2017-2018學年第二學期高三政治教學質量檢測

一、單項選擇題：（共60分，每題3分。每題只能選一個選項）第1~16題，選出正確選項得3分，錯選得0分。

1.習近平新時代中國特色社會主義思想提出新時代黨的建設總要求,突出政治建設在黨的建設中的重要地位。這是由于政治的核心是

A．國家性質 B.國家政權 C.國家制度

2.3月11日，十三屆全國人大一次會議高票表決通過《中華人民共和國憲法修正案》。這體現了全國人大具有

A.最高立法權 B.最高決定權 C.最高監督權

3.十九大報告指出，“要長期堅持、不斷發展我國社會主義民主政治，積極穩妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化”。下列構成我國社會主義民主政治的核心內容是

A人民民主專政的國體和人民政治協商的制度B人民代表大會的政體和人民政治協商的制度 C.人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體

4.我國的《立法法》規定：立法應當體現人民的意志。這是因為

A.社會主義法制保障了社會主義民主的實現B.社會主義民主是社會主義法制力量的源泉 C.人民當家作主是中國社會主義民主的本質

5.當今世界的國際關系極為錯綜復雜，但其基本形式是 A.和平與競爭 B.和平與合作 C.競爭與合作

6.據朝中社3月6日報道，朝鮮最高領導人金正恩3月5日會見當天抵朝的韓國特使團，雙方就北南首腦會晤交換意見并達成共識，并表示要共同譜寫國家統一新篇章。這反映了國與國之間的關系，從本質上說起決定作用的是

A.國家利益 B.國家職能 C.國家主權

7.黨的十九大報告把堅持黨對人民軍隊的絕對領導，作為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略的重要內容。這是由

A.共產黨的先進性決定的B.我國的政黨制度決定的C.我國軍隊的宗旨決定的

8.今年兩會一檔特別節目《兩會有啥事 我們幫你問》在中央電視臺新聞頻道亮相。網民在節目中通過手機“隨手拍”、自拍短視頻、圖片對比、文字評論等多種方式說變化、曬幸福、1

講疑惑、求解答，主持人在演播室實時連線記者采訪兩會代表委員，現場解答，服務民生，互動熱烈。從政治參與主體和形式來看,這是一種

A.實質民主 B.程序民主 C.協商民主

9.據統計，今年《政府工作報告》中，改革一詞出現97次，是歷次《報告》中最多的。今年也是中國改革開放40周年。改革從根本上來說就是解決

A.經濟發展的速度、方式和評價指標B.產業結構的調整對勞動就業的影響 C.生產關系不適應生產力發展的方面

10.下圖為我國人工智能行業創業團隊地區分布圖：（截止2017年1月）

——數據來源：iiMedie Research

根據上述信息，可以得出如下結論，在我國人工智能產業中上海

A有著豐富的技術、硬件和人工智能產業資源B是我國人工智能的絕對核心及其創業的重鎮 C.人才、技術、產業、資本等都優于其它地區

11.今年年初，31個省份的兩會陸續召開，高質量發展成為地方兩會關鍵詞之一，一些省份淡化了GDP增長目標，更加重視生態環境保護等體現發展質量的指標。以下措施能夠直接體現“高質量發展”的是

A.政府減稅和降稅B.打贏脫貧攻堅戰C.擴大產品的出口

12.《尚書-洪范》認為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產活動中萌發的

A．唯心主義思想 B．形而上學思想C．唯物主義思想

13.在桑基魚塘這種農業生態系統中，由于食物關系，“桑——蠶——魚”之間構成的一條簡單的食物鏈（見右圖）。從生態系統上看，“桑——蠶——魚”之間的聯系

A.屬于事物與事物之間的聯系

B.屬于一種事物外部要素聯系C.是構成事物要素之間的聯系

14.2月25日，韓國平昌冬奧會閉幕式演出，“北京八分鐘”上演。24臺人工智能機器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員，配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿，驚艷世界。“人工智能機器人能夠控制著冰屏與輪滑演員”是因為

A.實踐是檢驗真理的唯一標準B.意識對物質具有能動的作用 C.運動是物質固有的根本屬性

15.中共中央政治局委員、中央紀委副書記、監察部部長楊曉渡表示，紀委和監委合署后，我們做的大量工作，大概是日常‘拉拉袖子’、提個醒的工作，是監督的工作，是防止人由犯小錯誤變成犯大錯誤”。給我們的哲學啟示是

A.事物發展是量變到質變的一個過程B.事物發展是前進性和曲折性的統一 C.事物發展的根本動力和源泉是矛盾

16.看圖：2013年－2017年我國農村貧困人口變化圖

請依據圖表信息，分析近年來我國農村貧困人口減少的原因，最后可以得出哪些結論。這一解題思路符合辯證思維的主要方法是

A.歸納和演繹的統一B.分析和綜合的統一C.邏輯的和歷史的統一

第17~20題，選出最佳選項得3分，選出次佳選項得2分，錯選得0分

17.《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》明確提出，依法加大對農村非法宗教活動和境外滲透活動打擊力度，依法制止利用宗教干預農村公共事務，繼續整治農村亂建廟宇、濫塑宗教造像。這一意見告訴我們目前在農村需要

A.發揮宗教積極的社會作用B.依法保護正常的宗教活動C.進一步規范宗教事務管理 18.2018年政府工作報告提出要合理調整社會最低工資標準。完善機關事業單位工資和津補貼制度，向艱苦地區、特殊崗位傾斜。提高個人所得稅起征點等。這體現了我國政府 A.加強社會公共服務的職能B.優化政府社會治理的職能C.由人大產生要對人民負責 19.3月2日是傳統佳節元宵節，一組“唐朝仕女”吃湯圓的圖片突然走紅網絡，上萬網友點贊評論，陜西歷史博物館、西安博物院的官方微博也都進行了轉發（見右圖：“唐朝仕女”之一）。這一事件對我們傳承和弘揚中華傳統的啟示是

A要了解中華文化的發展歷史B．要重視學習借鑒外來的文化C要樹立文化自信心和自覺性 20.據統計，截至2017年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億人，占總人口17.3%。全國政協委員、北京大學第一醫院心內科及心臟中心主任霍勇就此指出，在社會發展的不同階段，要有不同的養老形式，應建立一套家庭、社會、機構養老的組合拳。霍勇的這一論斷體現了

A.要堅持具體問題具體分析B.從整體上把握事物的聯系C.要善于把握其重點和主流

二、材料分析題（20分）21、2014-2017年“一帶一路”中國企業影響力逐年變化情況。

數據來源：《“一帶一路”大數據報告（2017）》

注：中國企業參與“一帶一路”建設還面臨著參與國際標準制定的水平低、企業人才國際化水平不高、企業與國外非政府組織溝通能力弱、風險應對和處置能力不足等問題，都對其影響力形成制約。

（1）結合上述材料，運用“對外開放”相關知識，就助力中國企業提升其影響力的得分，提出措施并簡要說明理由（至少兩個方面）。

（2）國家提出“一帶一路”倡議后，中國企業已經在“一帶一路”沿線20多個國家建設了56個經貿合作區（截至2016年底）。因此有人認為，企業要“走出去”，最根本的是要取決于國家政策的支持。

唯物辯證法認為：事物的變化和發展都是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化的根據；外因是事物變化的必要條件，外因通過內因而起作用。據此簡要評析上述觀點。

三、論述題（20分）

22.十九大報告提出：實施鄉村振興戰略，實現小農戶和現代農業發展有機銜接。

小崗村的幸福路

“我原來有400多畝農田，規模大風險也大。現在有了政府兜底，就不用擔心了。”安徽省鳳陽縣小崗村種糧大戶、今年54歲的程夕兵說，“所以，去年我又流轉了200多畝地。” “政府給我們辦理了農業商業保險，碰到自然災害可以獲得補償。耕種、打藥、施肥、收割全有政府派來的技術人員幫忙。有了配套的烘干設備，曬糧難得到解決。”

2016年4月開工建設的小崗村農產品深加工產業園，讓老程嗅到了商機。在村委會幫助下，他和安徽科技學院的技術人員搭上了線，在流轉的土地上進行生態種養。不用農藥化肥，不用除草劑，水稻生長全靠野鴨。一畝土地養8到10只野鴨，靠它們吃掉田里的雜草，同時鴨糞就是很好的有機肥。生態種養可以提高水稻附加值，這樣種出來的水稻，500斤抵得過普通的1000斤。

小崗村提出創建5A級國家旅游景區的目標，除了繼續打造“紅色小崗”之外，又提出打造“幸福小崗”的概念，把景區創建工作與農業生產結合起來，發展觀光農業、體驗農業、休閑農業。“我已經和技術人員溝通過，會通過互聯網對我的種植養殖情況進行全程監測，相信對游客有吸引力。”老程開心地說，“只要能確保從種到收、從加工到餐桌的全程安全，加上互聯網銷售的便利，收益肯定好。”

結合材料，從宏觀調控或產業結構的角度論述：如何實現小農戶和現代農業發展的有機銜接。

要求：

（1）運用相關知識概括小崗村在實現小農戶和現代農業發展有機銜接的經驗，聯系論題，形成總論點；

（2）理論論證中論題、總論點、分論點內在邏輯一致，論述邏輯較準確、連貫、完整；（3）概括地引用“小崗村的幸福路”故事進行事實論證，以充分支持分論點；（4）準確使用思想政治學科術語；（5）建議論述篇幅限制在 400 字左右。

二、材料分析題（共 20 分）21．（1）答案示例：

中國企業要提升其影響力的得分，需要

第一，堅持和完善互利共羸開放戰略，提高企業人才國際化水平。而互利共羸它有助于企業在更大范圍、更廣領域、更高層次參與國際合作和競爭。企業要建立國際化經營理念，強化“高精尖”人才培養，加大對技術研發的投入，加強自主創新能力建設，提高國際綜合競爭力。

第二，堅持安全高效，提高企業風險應對和處置能力。經濟全球化進程正在加速發展，各國在經濟上的相互依賴和聯系日趨加強，從而加劇了各國經濟安全的敏感度。因此企業要注意有關信息收集和研判，加強風險防范意識和企業安全機制的建立。

第三． 提高在地化意識，積極履行當地社會責任，打造具有包容多元文化的國際化企業。要積極學習及掌握當地的制度和文化，遵從當地法律和風俗習慣，主動融入當地文化。同時積極履行企業社會責任，才能提升企業國際化水平和影響力。（評分說明：只要回答兩個方面即可）（2）答案示例： 該觀點是錯誤的。

唯物辯證法認為事物的變化和發展都是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化的根據；外因是事物變化的必要條件，外因通過內因而起作用。

雖然）中國企業“走出去”在“一帶一路”沿線 20 多個國家建設了 56 個經貿合作區國家是在國家提出“一帶一路”倡議后所取得的，但促使中國企業“走出去”，國家政策只

是外因，它是事物變化的必要條件；而外因是要通過內因而起作用。這里中國企業自身努力發展是內因，這是事物變化的根據。

因此，以上觀點是錯誤的。企業要“走出去”，最根本的還是要取決企業自身努力發展。換言之，需要企業自身發展和國家政策支持共同作用的結果。

三、論述題（共 20 分）22． 答案示例

實現小農戶和現代農業發展的有機銜接，要借用政府宏觀調控的力量，調整農村產業結構，促進三大產業融合，調動農戶積極性，增強農戶獲得感。

實現小農戶和現代農業發展的有機銜接，要發揮政府宏觀調控的作用，通過財政、貨幣、政策等手段，對農村基礎設施、農村新型產業以及發展風險等方面給予資金支持和制度保障，減少農戶的擔憂，增強農戶信心，實現小農戶和現代農業發展的有機銜接。“小崗村”農戶老程在有政府兜底后，增加了流轉承包的土地，融入到現代化農業發展的大潮之中。實現小農戶和現代農業發展的有機銜接，要調整農村產業結構，轉變農業發展方式，利用先進的農業科技，發展高產優質高效生態安全的現代農業、鄉村旅游等，從而促進農村產業結構優化升級，并讓農戶得到實惠，激發農戶創新和創業活力,實現小農戶和現代農業發展的有機銜接。“小崗村”農戶老程嗅到農產品深加工產業園建設和創建 5A 級國家旅游景區的商機，積極實施生態養種，發展觀光農業。評分量表：

本題采用分析評分方法。評分觀察的行為特征有：準確地運用相關知識概括材料，聯系論題，形成總論點；分論點緊扣論題、總論點（結語）；論述邏輯準確、連貫、完整，并概括地引用案例材料進行事實論證；準確地使用思想政治學科術語。

第三篇：(試題)-模考二范文

申論試題

一、注意事項

1.申論考試必須在給定的答題卡上作答，在本卷上作答無效。答題前請先在答題卡指定位置填寫自己的姓名、報考部門，填涂準考證號。

2.請先仔細閱讀給定的資料。然后按照后面提出的“申論要求”作答。

3.本卷考試滿分為100分。考試總時限為150分鐘，建議你閱讀給定資料的參考時限為40分鐘左右，剩余時間用于作答。

二、給定資料1、3月初的北京，乍暖還寒。由河南省委、省政府主辦的“河南農民工風采展”在全國農業展覽館舉行。來自河南省18個省轄市的30多個優秀勞務品牌和40多個技能項目在展館內依次排開，爭相亮出絕活。

在技能展示臺前，長垣廚師們有的在甩拉面、有的在雕刻蘿卜，在北京工作的參觀者李法名看得津津有味，“你們學廚師多長時間了？這種雕刻技藝好學嗎？以后工作好找嗎？”“學了一年了，只要肯下功夫就能學會。學成以后由學校分配工作，我們不用擔心就業問題。”一名20歲的廚師學員說。新鄉市勞務輸出局局長張振河告訴記者，長垣廚師目前都是訂單式培養，還沒畢業，就被外省市的大酒店預定了。長垣廚師目前在全國已有3萬名，沒有菜系之分，技藝精湛，博采眾家之長，什么菜都會做，都做得好。目前，長垣廚師年創收入3億多元。過去的勞動力轉移過程中，外出務工的盲目性、自發無序性，工作的不穩定性、收入無保障等，導致外出務工人員合法權益難以得到維護,而有了技能、有了組織、有了自己的品牌，外出務工趨于穩定化、收入得到逐步提升。

在南召繡女的展臺前，二十來歲的姑娘孫秀蓮正手拿繡花針，在一塊白色絲綢上繡著蝴蝶。她那嫻熟的技術吸引了許多參觀者的眼球。這位小姑娘是南召云陽鎮人，村里家家戶戶都繡花。“我從十幾歲就開始繡。家里四口人，光繡花一年能收入8000元。像今天我繡的這幅圖，能賣500元。”孫秀蓮說。南召縣勞動保障部門有關負責人介紹，該縣柞蠶資源豐富，圍繞蠶絲、絹、綢、繡品、服裝、絲毯等進行的系列化產品開發，催生了“繡女”這一勞務品牌。至今已有6萬余“南召繡女”活躍在江浙一帶。

河南省勞動和社會保障廳副廳長劉濤在接受記者采訪時說，河南此次推出的40多個勞務品牌應該說代表了河南勞務輸出的整體水平。河南農民工風采展在北京舉辦，也是對河南勞務品牌打造、勞務輸出品牌的認可。

2、“保民生、保穩定，重點在農民。”農業部門某官員表示，2009年要高度重視并妥善解決好農民工返鄉可能出現的土地承包和流轉糾紛，維護好農民工合法土地承包權益。

農民占中國人口的大多數，農民的安居樂業關系全局。有關專家指出，在明年農民工就

業形勢十分嚴峻的情況下，保持農業農村經濟平穩較快發展既是經濟問題，也是社會問題。根據農業部對10個省市的調查，農民工提前回流量占農民工總量的6.5％。以6％的回流量估算，全國1.3億外出農民工中已有780萬人提前返鄉。

一直研究農村土地制度的中國社科院農村發展研究所研究員于建嶸認為，在中國，土地對農民而言兼有生產和社會保障雙重功能，當農民非農就業能力低時，種地仍然是謀生的首選之計。他說：“農民工是流動在中國城鄉之間的特殊群體，耕地仍然是他們的基本保障。”目前中國農村的土地流轉形式大多是土地代耕，流轉的程序和合同并不完全規范，如果已經流轉的土地不能穩妥有序地退回，缺乏社保支持的返鄉農民工的生活必然受到影響。中國農業部統計顯示，中國農村土地承包經營權流轉呈加快趨勢，截至今年8月底，全國農村土地承包經營權流轉面積已達到1.06億畝，占家庭承包耕地總面積的8.7％。

3、隨著大批農民工返鄉，一部分隨父母進城的兒童也不得不隨遷回鄉。為做好返鄉農民工子女的就學工作，安徽省教育廳不久前發出通知，要求各級教育行政部門高度關注農民工返鄉現象，高度重視農民工隨遷子女就學問題，提出應對措施方案，協調好各中小學校的接收安置工作。安徽省教育廳要求，各地要簡化入學手續，及時安排就學。同時，要規范收費行為，不得收取或變相收取返鄉農民工子女轉學費和借讀費等，農村義務教育階段不得收取學雜費和教科書費等費用。若有違規收費行為，一經發現，將嚴肅查處。

4、湘潭縣是湖南省的勞務輸出大縣,全縣115萬人口中,每年外出務工人員有30多萬,占總人口的近30％,相當于一家三到四口人中就有一個人在外打工。去年11月份,家住湖南湘潭縣縣郊的農民們看到本地民工被一車一車地從廣東送回來。這一切讓縣委副書記顏上偉憂心忡忡：“這么多人都回來了,如果長期找不到工作,一定會‘無事生非’,家庭矛盾、鄰里矛盾、青年人與青年人之間的矛盾就都出來了。” 他當即指派縣團委和各鄉鎮團委,組織人員走村串戶,對返鄉人員調查摸底。這可能是全省甚至全國最早的對返鄉農民進行當面摸底的唯一一個縣。

很快調查結果出來,返鄉農民工80％左右都是35歲以下的青年,提前返鄉的6萬多人中,4萬多是青年農民。“他們要么重新出去打工,要么就地創業就業,總之必須有事做。”顏上偉說。了解這些年輕人的真實想法和需求成為他的工作重點。這位農民出身的年輕干部將返鄉青年分為三類：專業技術人員、一般工種的工人和完全靠出賣勞動力的民工。他認為前2類人掌握了一些技術,也積累起了部分資金,只要加以引導便可以讓他在家鄉有所作為。鼓勵返鄉青年創業就被顏上偉提上了工作日程。

據統計,到去年年底,提前返鄉的農民已經達到6萬多人,相當于每5個外出務工的人中就有一人回來。而家鄉迎接他們的,竟然是鋪天蓋地的創業話題。返鄉務工人員就業專題招聘會、免費的返鄉青年創業培訓班應接不暇,電視、報社、網絡等媒體上充斥著各類創業話題。全縣開通了創業“綠色通道”,對返鄉青年創業不設關不設卡,減化行政審批手續,以最

短的時間為返鄉民工創辦企業辦理好證照。縣農村產業化辦加大了創業項目的扶持資金,農村信用社則為返鄉青年創業積極放貸——農民工返鄉集中在去年11到12月份,往年這個時期正是信用社結賬準備過年的時候,但是這次信用社卻提供了高效服務,甚至減少中間環節。

5、為了解國際金融危機對返鄉農民工就業和土地承包權益影響情況，重慶市數十名最基層的大學生村官聯合起來，組成返鄉農民工調研組，選擇若干個行政村，分別于春節前、春節期間和元宵后三個時間段，重點針對返鄉農民工就業情況及土地承包糾紛動向，對返鄉農民工進行了現場問卷調查。其中，有的大學生村官完成的階段調研報告被人民網、新華網等媒體廣泛轉載，引起有關方面高度重視，其中，《一名大學生村官關于返鄉農民工的調查報告》，獲中央政治局委員、重慶市委書記***和市委副書記張軒批示；2月20日，中國社會科學院的專家調研組親臨寫調研報告的黔江區某大學生村官所在村，開展現場調查；綦江縣某大學生村官寫的返鄉農民工調研報告還被人民網理論頻道和市委宣傳部主編的內參采納，現在重慶社科院正在聯合該村官進行更加深入的調研。

6、2月初，甘肅瓜州縣召開了全縣貫徹國家擴大內需政策暨項目建設工作會議，積極謀劃和爭取一批事關全縣生態、基礎設施建設、現代農業、畜牧業發展等方面的項目，并印發了《關于2009年重點建設項目的安排意見》，將農村基礎設施建設作為全縣28個重點建設項目之一，明確了責任單位、包抓領導、形象進度。為了做深做細做實農村基礎設施建設項目，今年瓜州縣安排150萬元資金作為項目前期工作經費，用于項目的生成包裝與申報跟蹤等工作。至目前，全縣已爭取到位農村基礎設施建設項目20項，總投資達10860.2萬元，其中國家扶持資金達7303萬元，預計需要農民工就業人員1.3萬人。同時，結合省上將瓜州縣確定為全省11個新農村建設試點縣之一，大力實施好退牧還草、橋子輸水、農村安全飲水、水庫除險加固、中低產田改造、移民基地項目建設等農業基礎設施項目，進一步提高農業綜合生產能力，拓寬農民工就業渠道，增加農民收入。

為了拉動內需，當前國家大幅度增加對基礎建設的投資。利用這個機遇，應加強農業基礎建設，在農業產業化發展、高標準農田建設、農業機械化建設等方面加大投入，促進農業的產業升級，也為具有一定技術的返鄉農民工創造就業機會。

7、2月11日中午,24歲的魯麗正站在湘潭愛銘數碼電子有限公司門口,等待面試。魯麗家在湖南益陽,離這大概一個半小時的車程。大專畢業后,魯麗在深圳工作了3年多。當她已經習慣和愛上那個城市的時候,全球經濟危機來了,她服務過的幾家公司不是倒閉就是裁員,她被迫回到家鄉重新尋找工作。在家門口益陽轉了轉,沒有合適的機會,工資也低,于是她慕名來到了湘潭九華經濟區。

在過去5年中,九華經濟區已經從一個荒山野嶺的村莊晉升為一個承接長三角、珠三角產業轉移的大后方。現在園內駐扎著包括韓國三星、美國通用、德國西門子、中國五礦集團、吉利汽車等國內外知名企業。

和魯麗一樣在這家三星集團下屬的獨資企業等待面試的,還有幾十個和她年齡相仿的姑娘。公司總經理毛超群眉開眼笑。去年公司招人困難,每招進一個工人,公司還要付給中介200元。現在,這筆錢終于可以省了。

1997年下半年,在東莞工作了16年的毛超群首次來到湘潭考察。那時候他是三星集團電機分公司在東莞投資設立的生產企業——東莞愛銘數碼電子有限公司的高級經理,代表三星到湘潭來考察當地的投資環境和民工素質。毛超群考察一結束,三星電機分公司就迅速將投資在東莞的部分生產廠轉移到了湘潭。“與東莞相比,這里土地便宜、勞動力充足、電力供應穩定。”毛超群毫不掩飾自己對湘潭的喜愛。

像韓國三星這樣,將生產基地從東莞等東南部沿海發達地區部分轉向(或者全部轉向)內地的企業,在湘潭九華經濟區內的就有79家。現在九華的總投資規模已經超過了400億元。成就九華的正是過去幾年里中國這個世界工廠正在悄然上演的產業大轉移——制造業從沿海轉移到內陸。

8、山西海運技工學校耿校長告訴記者，相對于原先職業學校培訓的工作來說，針對返鄉農民工培訓并不簡單，在實際操作中也有不少的難處。他指出，返鄉農民工多數都是家中的經濟支柱，無法負擔長時間的技能培訓，同時，由于常年打工無暇提高知識儲備，有些人原本就不高的識字能力也逐步退化，在一些新知識新技術的學習上，往往力不從心。“最重要的是，現在很多返鄉農民工還沒有意識到重新培訓的重要性，有些人仍然認為，沒技術，光憑著力氣就能找個工作。”太原希望職業學校校長張敏說。

另外，我國就業準入制度長期缺位，“持證上崗”的就業準入制度在一些企業招工時并沒有嚴格執行。耿校長說，許多企業為了效益，更多的秉承“用人不培訓人”的用工思路，這樣就給農民工造成一個錯誤的認識：有證沒證一個樣！

和耿校長觀點相同，張校長也認為，目前招生問題仍然困擾著培訓工作。“國家給了很多的優惠政策，學校減免學費還安排就業，但不少農民工似乎并不買賬。”耿校長分析說，一方面農民工獲取信息的渠道有限，對于國家政策和培訓的好處還不甚了解，另一方面，很多農民工出于經濟方面的考慮，覺得耗費幾個月時間學習不值得，還不如多賺兩個月工錢“實惠”。

9、成都市勞動保障局公布了《成都市關于應對當前經濟形勢做好穩定就業工作的意見的實施細則》，明確了穩定就業措施的具體內容。《細則》明確救助對象包括：在成都市參加失業保險并足額繳納失業保險費6個月以上的企業中，受當前經濟形勢影響、暫時失去工作崗位且保留勞動關系期間進行失業預登記的參保農民工。救助標準按企業失業保險關系所在地的失業保險金標準發放，發放時間最長不超過6個月。對于具有成都市戶籍，不在成都穩定務工6個月以上，進行失業登記后三個月以上未能重新就業且家庭特別困難的返鄉農民工開展失業救助。救助金標準為每人每月當地最低工資標準的70%，補貼期限最長不超過6個月。

江西省勞動和社會保障廳表示，將已在用工地穩定就業半年以上失去工作返鄉的農民工納入失業登記，由當地勞動保障部門與用工地勞動保障部門銜接，對符合條件的返鄉農民工按用工地的標準，通過失業保險基金及時核發一次性生活補助。

對省內異地就業返鄉農民工符合領取失業保險金條件的，江西省勞動和社會保障廳規定，可一次性從勞動保障部門領取失業保險金；對不領取失業保險金的，原繳納失業保險費的時間可與以后繳費時間合并計算。

10、江西都昌是外出務工大縣,外出務工者達到總人口的四分之一和全縣勞動力的一半。年前，按照江西省勞動部門的規定，都昌縣出臺了一系列鼓勵農民工返鄉創業和就業的政策。其中，勞動就業局長張國和擬定的是一份都昌縣落實省里提出的“關于做好返鄉農民工就業和接續社會保險關系工作的若干措施”的文件。但是,這個2009年1月18日公布的文件,目前由于配套和細則沒有出臺,暫時還沒落實,而要執行下去,也并不容易。關鍵是,這個政策涉及到的用錢的地方太多,用錢的總額也太大。

按照張國和粗略的算法,為了幫助返鄉農民工就業和創業,按照縣里的政策,得真金白銀拿出1000萬左右。對于年財政預算收入只有2.5億的都昌來說,這實在不是一個容易滿足的條件。為了落實縣里相關文件政策,給返鄉農民工培訓以更大的力度,縣勞動就業局已將教育、扶貧、農業,連同勞動就業等口的培訓資金,整合出300萬,但按照每人補貼300的力度,也只能為1萬返鄉農民工提供培訓。

11、2009年2月2日，在省人力資源和社會保障廳的組織下，來自長春市雙陽區的518名農民工集體踏上了赴大連的打工路。據悉，此次赴大連打工的518名農民工主要在大連成達食品集團有限公司、長川制靴大連有限公司等十幾家企業工作，主要從事畜產品加工、冷凍食品制作、服裝縫紉、電工電焊等工作。據省人力資源和社會保障廳某負責人介紹，為應對金融危機對就業工作帶來的影響，長春市已經啟動了“2009牽手就業援助活動”，針對農民工就業開發域內域外就業崗位，加強有針對性的技能培訓，并實施全程跟蹤維權服務，保障農民工的合法權益。

2009年2月，記者從吉林省商務廳獲悉，新西蘭和澳大利亞將成為吉林省今年外派勞務新增長點。省商務廳有關人員表示，今年吉林省密切注視新西蘭和澳大利亞向我國開放勞務市場的態勢，將這兩國作為吉林省外派勞務新的增長點。同時，力爭培育3－5家年新派勞務2000人以上的對外勞務合作企業。另外，對于派出漁工、建筑工、紡織工，每派出1人予以200元對外補貼支持，其它工種每人400元。

12、2009年1月，記者在采訪中觀察到，昆山、常熟等地的工作崗位其實不缺，缺的是“好工作”。工作時間過長的紡織業,即使逆市加薪，也很難吸引80后和90后的務工者。除了薪水之外，新一代的農民工還看重娛樂時間、城市生活以及工作的尊嚴。常熟市勞動與社會保障局提供的數據顯示,該市紡織類用工缺口在1萬人，服裝行業的用工只解決了80%。常

熟市政府2月份甚至為此專門召開解決重點行業用工問題座談會，要求保證重點企業“吃飽開足”“內銷企業受影響小一些，但是很多外貿企業停產了，難道這些廠里出去的人不需要工作嗎？不知道人都到哪里去了。”太子港服飾招聘主管周女士不解。

在常熟南三環轉盤西角，一家挨著一家，擺滿了服裝企業招聘的攤位，一些周邊城市南通、吳江的服裝企業亦慕名而來。每有人駐足，招聘者便遞上一張招工簡章，熱情介紹。不過，招聘效果似乎不佳。一家服裝企業告訴記者，他們甚至逆勢加薪15%，依然鮮有人問津。

站在這些熱情地只差把人拉進廠里的招聘者前面，安徽樅陽民工姚文龍向記者感慨：“今年找工作太難找了。”或許是覺得有一點點不妥，姚文龍又沖著后面的招聘單位擺手，搖頭說道：“這些,都不行。”

常熟的“民工荒”，亦非孤例。在素有中國針織名城之稱的象山，針織企業普遍有15%—20%的用工缺口，全縣針織企業用工缺口在千人以上。

三、作答要求

（一）依據給定資料內容，簡要概括當前我國返鄉農民工面對的主要問題，限300字以內。（20分）

（二）你認為應從哪些方面入手解決我國目前面臨的農民工就業問題，提出你的解決思路或辦法。要求：具有針對性和可行性，總字數400字以內。（30分）

（三）假設給定資料中有關農民工就業問題在你縣也存在著，請根據給定資料，以縣政府的名義給市政府寫一份你縣農民工就業問題的報告。要求：中心明確，條理清晰，語言通暢，格式正確，字數不少于1000字。（50分）

第四篇：寶山區二模考作文選

寶山區二模考作文選（20160422）

作文題

在馬戲團做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當年還在馬戲團的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你。”

以上材料引發了你哪些聯想和思考？請自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

更好的？更愛的？ 行知中學

鄭和帆 小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當這份對于更好生活的欣喜消散后，他發現更好的卻不是他愛的。當他追悔莫及之時卻發現，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。

生活在一個資本高度發達的社會，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權看似握在你的手中，實際上并不完全由你決定。

在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時這兩者會重疊不必去選擇，可大多數時候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個世界上，人有太多的東西要背負：有家庭的人要養家，單身的人要買房，貪財的人要撈錢，虛榮的人要出風頭??這一切的一切都注定我們中的大多數一定會像一個紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個翻身的機會。然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因為他們有多么優秀，而是因為他們是他們。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當我們失去所擁有的時候，我們會不舍，會難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價值以外的力量。現在的父母都希望子女選擇金融管理專業，的確這是出于對未來的考慮。可更好的永遠是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當掉自己的人格。在復雜的社會中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們為了更好地生存，變成了曾經讓我們最討厭的模樣。在無人的時候，我們揭下面具，發現面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子。《動物農場》中的豬受環境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因為忘記了原來樣子的我們不會察覺到自己的變化。

當我們面臨選擇的時候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個被人嘲笑的小丑，因為那是在生活，而非生存。

遙寄未來的自己 行知中學

彭志杰

在馬戲團做了半輩子的小丑給當年的自己寄了一封信，只有一句話——“我一切都好，只是想你。”他做著體面的新工作，卻回憶著從前那個舞臺，那里有掌聲，那里有歡笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被關注的需要。這真的只是一個頗有戲虐意味的笑話嗎？在不可預知的未來，我們是否會重蹈覆轍，到那時才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我們，都會猶豫的一件人生大事：我該選擇一份怎樣的職業；極端一點說，是體面地在快餐店里賣漢堡，還是不那么體面地去當一個小丑；我無意比較兩者孰優孰劣，而關鍵在于，你本想成為一個營業員還是小丑，你想成為一個怎樣的人，才是今天所要討論的所在。

馬克恩曾言：“青少年應該選擇一份使自己擁有最高尊嚴的職業。”這份尊嚴，僅僅是體面二字便可囊括的嗎？顯然，小丑懷念的是小丑。他一定覺得過去的自己極有尊嚴，他熱愛那份職業，他滿足于觀眾的矚目與歡呼，他給自己與別人都帶去了微笑。而那些以尊卑之心來審視小丑的人才極沒有尊嚴。余華在《活著》一書中作感想：“可能在外人看來，我是在生存，可是在我自己看來，我卻是在生活。”真誠至此的生命，我雖然未曾看過小丑的表演，今天我倒要為他鼓掌。

然而，職業只是我們所扮演的一個社會角色，直指人心地發問，小丑愛的，是他作為小丑時的精神狀態，是真我。令人羨慕的是，他曾有過真我，并享受置之其中的狀態，竟成了多年以后美好的回憶，而非悔恨。有了這份對真我的深入靈魂的熱愛，縱使經年之后自己不再觸碰，仍有一番深味可供咀嚼。

畢淑敏曾言：“對于我們將要邁過每個臺階，我們都應該問自己，這離我們理想中的自己是遠是近。”對于像我們這群還未到達自己的年輕人來說，無論是現實的職業選擇，還是長遠目標的考慮，都大有裨益。

或許，小丑的不足之處在于，他所有的光榮都滯留在過去，他也應思考如何享受當下的自己，創造一份新的、可供往后再思量的美好回憶。往生命中不斷注入新鮮的血液，珍惜現在的自己，人生可能會有更美好的風景。

很想寫一封信，遙寄未來的自己：“希望我能創造你所懷念的現在的我，也請你珍惜當下的自己。”福克納曾寫過一首短詩：“縱使那天已經遠去 / 小孩在土豆地里咿語 / 而那天的聲音 / 依然會縈回在你的心里。”

賣漢堡也可以當小丑 行知中學

陳安琪

恕我直言，賣漢堡實在算不上是份好工作，那為什么還是“體面”呢？可見，在馬戲團當小丑的工作確實是工資微薄，且常不得不丑態百出。既然如此，后來的小丑為何還要想念那個當初的自己呢？

可以推測，沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人“需要”他的快餐店。新工作盡管使他經濟條件可觀地改善了，但是給人送去歡笑的滿足感卻不復，內心情感的匱乏與空虛激起對曾經那個自由、歡樂、不平凡小丑的回憶。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是寫道“想你”，而不是“我實在受不了了，我馬上變回你”。奇怪，如果這般需要在馬戲團中無拘無束的快樂生活，大可以重操舊業，卻只是筆下淡淡的“想你”？沒什么奇怪的，精神的富足固然可貴，但正因飽嘗貧窮的滋味，所以更深刻地認識到物質的必要。

精神與物質的選擇本無對錯，但只要你能承擔自己的選擇又何妨？但在我看來，小丑最大的問題似乎不僅是對過去快樂的懷念，似更是一種對現在生活的麻木。

就拿我切身經驗舉例吧。老媽總是吹噓年輕時打籃球、跑長跑、作文佳、數學好，沉浸在對過去歲月的懷念中，盡管那時貧窮的她還得每周走山路上學。反觀今天，生活條件優越，哪怕看瓊瑤、刷微博，她也再不去跑步了，更別提對我總苦口婆心的“多讀點書”置若 2 罔聞了。

過去精神生活的富足當然值得懷念，但在追求更舒適物質的過程中難道就不可以仍保持精神思想上的獨立與自由？不要讓過去的歡樂成為你唯一的歡樂。

再說回小丑，他完全可以將小丑的表演借鑒到賣漢堡的過程中啊。很顯然，他能重拾那份給人送去歡樂的滿足感。而且，從市場營銷的角度分析，不失為一個擴大銷量的好創意。這樣一來，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟頭、摔跤、或做鬼臉，還賺了錢，何樂而不為呢？

我總認為，大智的成功不是摒棄物質或精神中的一樣。現代人們所更應警記的，或許就是不要在物欲橫流中忘卻了心靈的那片樂土吧。

賣漢堡也是可以當小丑的。

——我不是特別想你，因為我真的一切都好。

人生的意義 行知中學

甘宇

當從一位小丑變成一位快餐員，盡管擁有較為體面的工作卻依舊懷念曾經的自己。我們在成長與奮斗的過程中把焦點放在“體面”這個終極目標上，卻在不知不覺間忘記人生本來的意義。

我們的生命并不取決于體面光鮮的工作，而在于人生之路上發揮自己真正的價值。懷念小丑，懷念眾人的鼓掌與歡呼，這恰恰證明，對于那位店員來說，小丑這份工作發揮了他真正的人生意義。用夸張彎起的嘴角與可愛的假面，哪怕是一種自我毀滅的態度去帶給眾人歡笑，傳遞快樂那才是他的人生意義。同樣位于臺灣澎湖村的何興遠，在那個偏僻的小鎮擔任電影放映員，從最初的黑白膠帶到數字電影，不知不覺已走過四十多個年頭，但他卻依然駐守這份工作，他說：“這是一種責任，也是我人生的意義，不管啥工作，我還是覺得這個最好。”

人生的價值與意義并不在于俯視眾生的高度，而在于眾生心里所銘記的深度。小丑通過歡樂被眾人所銘記，電影放映員因為電影情結被眾人所銘記，而不像一個普通的職員，是連一眼都無法停留的人。當然，普通職員也有它存在的意義與價值，是每一個人實際夢想的選擇。

然而，如今的我們，卻恰恰忘記了成長與生活中思考人生真正的意義，人總是如莊周夢蝶，始終都逃不過當局者迷的悲哀。我們在物欲橫流的社會里，缺失了對自己明晰的評估，我們跟著體面的工作走，成為了“光鮮”“權”的奴，我們忘記了什么才是真正適合我們的，我們在得到體面的工作時，也早已拋棄了屬于小丑的，真正有意義的價值。

泰戈爾在《古檀迦利》中曾寫到：“我們就是這樣，要從現今的社會中奪取我們想要的一切，卻忘記了這根本不屬于我們。”生活給予我們的是道、是理、是需要我們思考真正人生意義的悟，過度追求，過度祈禱本身就是一種執念，時間一久便成了思惑，成了束縛。能解開束縛的卻只是自己。

所以，我真誠地希望并呼吁每個人都能找到屬于自己的，真正適合你的工作，而非執著于體面的工作，我不要給自己“想念過去”的遺憾，至此，與每一個能找到自己人生意義的人共勉。

給生活以意義 行知中學

蘇予歡

小丑告別了在馬戲團的半輩子生活，找到了一份很體面的快餐店工作，生活不再如以往一般艱辛，可另一面，他也失去了從前觀眾們的掌聲與歡聲笑語，他不必再表演翻跟頭，摔 3 跤或是做鬼臉來博得觀眾的喜愛，這讓他在安逸的生活中多少有了些沮喪。正如他寄給從前在馬戲團的自己的信中所寫：“我一切都好，只是想你。”

他心中所想并不都是過往生活的美好回憶，更多的是小丑工作帶給他生命的非凡意義，他是個快樂的使者，盡管每天勞累扮丑，可他是幸福的。如今他在安穩的工作環境下單調地買著漢堡，客人來來往往，而他也不過是個人們眼中無足輕重的小輩，只是個傳遞食物者，這讓他感到自己的生命不再那么有意義。

其實，生活中的每個人都是這樣的一個小丑。我們在艱難困苦中抱怨，在安逸單調中又容易感傷，總是回想起當年身處荊棘叢中的樂趣，精神上總覺得缺少了些什么。

確實，安穩并不能等同于快樂，而坎坷也不意味著不能得到幸福。只有做你認為真正有意義的事時，你才是滿足的。居里夫人放棄原本可安逸的生活埋頭于科學實驗間，縱使受到無數苦痛也樂在其中。陶淵明隱居田園，王維縱情山水，“唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫”的閑適生活也給予了他們快樂滿足。

由此觀之，左右對事物感受的并非其本身了，更為關鍵的是做事人的想法，是他賦予事物以意義。那么，小丑也不用懷念那個快樂使者的身份。如果時光不能倒退，何不好好利用當下？他大可將小丑精神運用于如今的事業中，在每次收款點單過程中帶給顧客們快樂、歡笑啊！電影《大魚》中的老布魯姆為兒子講述了一個個奇妙的故事，他將自己的往事加入了童話色彩，將那些平凡的、枯燥的經歷變得引人入勝，以此激勵著周圍的人們，將他們的生命也變得多姿多彩。影片最后，當所有在他的奇幻故事中登場的親友一起參加他的葬禮并在葬禮上聊起那些快樂回憶時，我領悟到了：即使只是個平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，堅定地為生活撒上彩粉，給單調的時光以最美的生命，那無論何時，你都會是一個快樂的“小丑”。

為自己所做之事賦予意義，給時光以生命，而不是給生命以時光。

告別小丑

吳淞中學

陸安琪

一面是咧開的嘴一面是滾落的淚，他翻跟頭，摔跤，扮鬼臉，臉上是濃墨重彩的圖案，有人鼓掌，有人歡笑，他還是當年的他，身為小丑的自己。身為小丑的自己，沒有體面的工作，扮丑為他人帶來歡笑，卻是心之所向。掌聲、笑聲淹沒了世間的一切喧囂，他是小丑，不是附庸于常理的普羅大眾。

小丑還是為觀眾帶來歡樂的小丑，可他卻已經不再是當年的他，是啊，他轉行了，一份體面的工作，一份平靜卻庸碌平凡的生活。

告別了昨日的自己，獲得了體面的工作，可他依然懷念，懷念那份最初的歡笑，隨心所欲地做自己的小丑。每個人不可避免的回歸平凡，卻也對過去與眾不同的經歷與情懷無法忘懷。

我一切都好，只是想你。想那個不為世俗所役，信心征服生活的自己，想那個擁有勇氣在隨波逐流的生活中闖蕩出一片天的自己，那份激情、勇氣、積極、不安于此刻，而今卻消磨于時光之中。

歲月消磨了意志，也帶走了青春，責任、世理，無不驅趕著我們回歸現實，回歸平凡，然而曾經孤獨歲月中的小丑生活卻是無往而不懷念的，在都市打拼的年輕女子終免不了被人催婚回歸相夫教子的所謂世人稱道的正常生活。

多少人相守于此刻的成為自己，為自己的自由而付出努力，卻不知不覺中成為了自己最不想成為的人。小丑是城市的異類，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是為自己而活，但小丑始終免不了被同化，歲月終老，回歸平凡。

我們也曾為這座城市的異類，不甘為平凡之事，信心充足地做自己，也曾收獲掌聲與歡 4 笑。最后免不了回歸平凡，可生命有過一次成為小丑的不俗體驗便已擁有了意義。小丑在我們的記憶中已經化為永恒。漫長歲月中異于常人的驚俗已向回歸平凡的現實轉變。

總是懷念曾經擁有不俗勇氣的自己，而今心已蒼老，難為舊夢，生活的終點是平凡，擁有生活中一次掙脫世俗的過程已是幸福。

告別小丑，為了如今承擔更多世理責任的自己，也為了那顆回歸平淡，安于質樸的心靈。不斷成長，不斷舍棄，不斷告別，人生一往直前，終歸于平靜。

長情的懷念 上大附中

陳一諾

生活是一段長長的故事，后來的我們想起經歷的過往會感到心頭一熱，原來生活是長情的懷念。

小丑在馬戲團呆了半輩子，每每當有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉時，或許起始時他是喜悅的，但日復一日，年復一年他感到疲乏，甚至厭惡。他渴望擺脫這樣的生存狀態，于是他選擇改行。由此我們得出這樣一個結論：當一個人正在經歷時，他無法感知對已習慣了的生活的依賴感。

而正是由于依賴感，才會在失去后懷念不已。小丑給當年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”離開習慣的生活必將給內心帶來失落與空缺，而記憶充當了填補者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有這樣一句臺詞：“不到你把自己的東西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原來的生活是自己個人本質的一部分，所以過后又能長久的懷念。

但值得注意的是：這僅僅是懷念，不意味著人渴望或試圖回到過去，否則小丑不會說“一切都好”和“只是”。懷念隸屬于人的感情，我想小丑是熱愛生活的人，否則也不會如此多愁善感。他感謝如今的生活，卻又是如此的對過去“不大體面”的生活抱有懷念，這才是他令人感到溫暖的地方。

當今社會很多人都埋怨自己的生存狀態不佳，但曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，但不能扭曲如蛆蟲。”若是一個人只知埋怨不知努力，渾渾噩噩度日，一來他這一輩子注定平庸，二來他不愿懷念。小丑認真地生活，所以改行后有資格、有心情懷念。珍惜眼下有不足的生活，給未來的自己懷念的理由。一個永遠在違紀的學生長大后不會懷念他的青春；一個牢獄中的犯人不會懷念令人痛苦的過往；一個只會埋怨不做實事，永遠躲在城市的角落里的人，不會想要懷念他的一生。

小丑懂得生活的本質，如薩特所說：“我只有一個人，卻要像軍隊攻城一樣前進。”他奮力追尋更好的生活，而他又是長情的。他懷念自己所曾經歷的一切甜蜜抑或苦難，因為他知道他沒有遺憾，他認真生活。

給未來的自己一段長情的懷念。

世界上的另一個你

上大附中 馬佳寧

村上春樹曾說：“回憶會從你的內側深刻地溫暖你，也會從你的內側劇烈地切割你。” 當小丑從馬戲團改行，換了體面的職業，他“一切都好”，或是因為收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟頭般辛苦了。但小丑想念著不賣漢堡的自己，或是因為那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所熱愛的事業。

其實，每個人都可能會經歷這樣的人生，成為“小丑”后再成為“賣漢堡的”。“小丑”正是我們心中最初始最本真的熱情所在，“賣漢堡的”則是我們最終選擇的道路，或主動或 被迫，卻總比“小丑”看上去更適合我們自身之外的世界。

前幾年在英國達人秀中爆紅的蘇珊大媽，一夜成名后更多地出現于各類綜藝中，她坦言，比起現在一夜紅人的身份，她更想念曾經無憂無慮歌唱的自己。可見，每個人本身都傾向于靈魂中那追求著天性的自己，但卻總輕易地倒向了世界上的另一個自己——一個因為各種原因最終放棄“小丑”的自己。這并非壞事，卻足見其中悲哀。我想，究其原因，便是人們對內心真正所求與自身生存提升的權衡取舍的不同。

我們生活在一個營養掛帥的時代，談情懷談熱情已經不再是主流。人人都想讓自己“一切都好”而狠心拋下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成為了“賣漢堡的”。并不是說人們應該不顧一切地守著“小丑”的理想與本心，但著實應該反思拋棄初心的功利化心態。這警示了我們常處于一種匱乏的狀態，匱乏初心的追求，最壞的結果甚至是匱乏自身的意義，正如拋下舞蹈的鄧肯，最終又何來“一切都好”？

反觀故事中的小丑。他將自己大半輩子留給自己熱愛的馬戲團事業，當他老了，他退休了，賣漢堡的他生活舒適，偶爾想起翻跟頭的自己，必然可以會心的一笑。其實，初心與現實并不矛盾，只是當下人在現實中的貪婪讓人最終失去“想”的資本。世界上會有兩個你，在最好的時光里去追尋那個本真初心的你；在時候到了的歲月中回歸另一個自己，想起世界上的另一個自己時，便有所牽掛卻也能不留遺憾，在時光的流逝中保有對初心的微笑。正如伍爾夫所言，“人不應是插在靜物中的花，而是草原上飛揚的韻律。人生的意義可能沒有答案，但也要盡情享受這種沒有答案的人生。”可貴的不是小丑的一切都好，而是他寫下“只是想你”時世界上的兩個自己契合時的微笑。

第五篇：二模作文

用手縫住愛

093班倪欣悅

冬天轟隆隆地趕了過來，凜冽的寒風拉著銀杏葉在空中跳著回旋舞。而我，卻仍附著只有一層絨的單褲，在街上被冷風侵襲著。

回到家里，媽媽見我一身“落魄”的樣子，憐愛的說：“寶貝，你姥又給你做棉褲了。”思緒如箭穿回了從前……

聽媽媽說，姥姥從媽媽小時候起就給一大家子人做衣褲和鞋了。那個年代，沒有錢買，只能用姥姥的手戴著頂針一進一出的縫孩子們和丈夫的衣服。四個孩子，個頭不同，衣服褲子的型號自然不同。況且，鄉下過新年的時候，每個人都需要穿新衣服。姥姥就用手一針一線地納密密匝匝的鞋底，縫鮮艷奪目的衣服，堅守不變，這已經成了她的習慣。時光像針線一般一段段向前蠕動，媽媽已經不愁衣服了。姥姥便開始為我做棉衣褲了。那碎花的布料平滑柔軟，里面的棉花也彈性十足，撫摸它們，我仿佛感到姥姥的血淚。多少次，我哀求道：“姥姥，您別做了，我的可以買。就算一定做，您也可以借助機器，別再消磨您的手啊！”姥姥聽后，只是搖頭嘀咕了一句：“他們的不好。”便又扶了一下老花鏡，凝神她的成品去了。一旁的媽媽拉我離開了，輕輕地對我說：“孩兒，你別勸了。你姥她做衣服做慣了，改不回來了，要不她不知道干什么呀。她是我媽，我也想讓她歇歇啊！”

媽媽說的沒錯。姥姥為了兒女們，不碰撲克，不搓麻將，就連擺在面前的電視也落滿了灰塵。她這前半生像個橘子，將汁液都榨給家人了。但想起姥姥已分開叉的指甲和布滿老繭的指上被頂針壓過的痕跡，我卻又一陣不忍心，苦澀蕩在心頭。

我就這樣年年收到姥姥做的衣服。穿上它們，我感到的不僅有溢滿全身的溫暖，還有流淌心間被縫在其中的愛。

姥姥，她習慣用她的那雙手為我無數次拿起針線板，習慣用她的那雙手為我抵御極寒的冬天，習慣用她的那雙手為我編織一片愛的天空。而我，習慣被她愛著。