第一篇：2011年廣州市二模學生考場作文選

2011年廣州市“二模”學生考場作文選

議論文1

中國學人的另類

中國的學人是一個另類的群體，他們或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他們對獨立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另類之于他們，不是對生命的拒絕，而是對生命的選擇。

另類是對絕望的反抗，是以怪誕的姿態對令人失望之現實的嗔笑。

清末民初的中國正值“萬古未有之巨劫奇變”，舶來的激進者不顧千百年前屈原寫下的《天對》，更試圖以西方思想改造中國來作“天對”，其結果自然是“此路不通”。可怕的窠臼與新上的枷鎖讓中國學人，尤其是國故派，奮起反抗。于是辜鴻銘留著長辮，鐘愛舊式婦女的小腳；黃侃擺架子，不再給中央大學授課；章太炎仍要錢玄同等尚已名滿天下的學生在上課時為他端茶倒水。“學統”不可棄，“道統”不可丟。絕望的陰霾籠罩了中國大地，他們身體力行奮起反抗，另類于他們是一種姿態。

另類是對生命信仰的堅守，是明知不可為而為之的責任感。

“先生之著述或有時而未章，先生之思想或有時而可商，惟此獨立之精神自由之思想，歷千萬祀與土壤而同久，共三光而永光。”陳寅恪曾寫下“天生迂儒自圣狂，讀書不肯為生忙”，為他的另類尋找學理上的理據。于新中國的他，拒絕用馬克思主義指導學術，接受弟子三叩六拜。他的種種行為都體現了他把學術奉為生命信仰的堅守。即使是在最困頓的時代，他仍寫下《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》，書寫著自己對生命信仰的朝圣旅程。

另類是對生命意義之彼岸的求索，是閃耀光芒的神性符號。“三面紅旗？我就是反對三面紅旗。”剛摘了“右”帽的顧準語不驚人死不休。他穿著西服，玳瑁帽子，在中國當代思想史上一如李慎之所說“燃燒自己照亮黑暗”。他在狂熱的造神運動中，不僅指摘毛澤東是“老和尚”，而且向歷史吶喊：“沒有神也沒有獸”。相比馮友蘭等“梁效”之流，他是響當當的另類。在另類的背后，他寫下了《希臘城邦制度》、《從理想主義到經驗主義》，用盡生命的所有意義對生命意義之彼岸求索，為中國思想界在最瘋狂的年代里保留了最后一點尊嚴，他的“民主”“市場經濟”使他成為集體失語的當代中國思想史的一個神性符號。

另類，不是拒絕，而是選擇。以嘲諷的姿態生存，以莊嚴的悲劇精神求索，以超脫的精神王國承載自我。中國學人，另類，也不另類。評語：

本文大氣磅礴，如行云流水，內容豐贍。選材角度獨特新穎，知識面廣。開宗明義，解題準確到位。三個分論點清晰準確。但在對第1、2分論點的論述中，對事例的分析、點評都略嫌不足。

評分：24+24+9=57

議論文2

直面“另類”

什么是“另類”? 在封建的年代，冒險便是另類；在低調的年代，自信成了另類；在滿是自欺欺人的社 會，說真話，也成了另類??于是，“另類”跟隨著歷史的年輪，在不同的統治、不同的社會、不同的階層被強加了太多的定義。卻也正因為“解釋權”的遷移與“人多力量大”的不變定律，時代一邊期盼著驚喜，卻更多地否定著“另類”。

然而放眼當下，誰又曾真正意識到，現在的我們正否認著怎樣的“另類”呢？

時代的步伐太快，當今的我們一旦踏上時光的傳送帶，便難免帶著不安。于是每個人提心吊膽，誠惶誠恐，唯恐浪費了哪怕一分一秒，松懈了哪怕一舉一步，便會被拋棄于萬里之后。也正因如此，大人們一邊說著要追逐夢想，一邊強調著要面對現實。于是現在的青年少不知從何時起將“說夢者”當成了“另類”。

一位成績中等的同學放言誓必在下次考期中飛躍三百名，一名衣襯破舊的農民工揚言要成為名演員，于是便被定為“另類”，遭人嘲笑。然而他們之所言與當年達芬奇的飛天夢，孟德爾的遺傳猜想又有何不同呢？時代變遷，經過歷史長河的熏陶，人們或許依舊沒變。人們在一邊期待著奇跡的發生，卻一邊嘲笑著、排擠著“另類”。

然而，當那位同學成功時，正處高三的我們卻因此看到希望，精神一振；當那位農民工——王寶成的名字響遍全國時，農民工的生活開始變得多姿多彩。是的，這些便是被當下的我們被看作“另類”的“說夢者”，然而卻是他們，滿足了我們奇跡的期盼，點亮了黑海的燈塔。也正因我們害怕成為“另類”，害怕突出，害怕被嘲笑，我們永遠不會成為那名“奇跡之人”。

在一個電視節目上聽過一句：“或許我們在追求的是一個及時說出夢想也不會被嘲笑的社會氛圍。”然而，或許我們在追求的是一顆敢于直面與成為“另類”的心。那些被我們定為“另類”的人，請問心，或許我們對他們更多的是欽佩，因為他們敢說其所想，做其所望。我們卻連肯定他們的勇氣都沒有，正因為我們害怕成為“另類”。因此，在下一次，請嘗試打開心，直面“另類”。因為，或許“另類”只是我們不敢面對某事某物時，用時代給自己加上的借口。

然而答案，便在你的真心中。

評語：

本文觀點明晰，文從字順，能在“時代變遷”的視野下去談自己對“另類”的理解，分析也有很強的個性色彩，這是很難得的。但有的地方行文略欠周密，特別是將“追夢者”說成“另類”似不恰當。評分：23+23+8=54

議論文3

理性追求另類

追求另類，是創新的一種模式。但另類作為利弊并存的二面體，更需要一種理性在背后支撐著，方能不出軌。所以，理性地追求另類才是聰明人的首選。

另類并不是膚淺的標新立異。

也許有人會羨慕別人因為自己很另類而得到好名聲就去追求另類，但這種追求往往缺乏理性，只是停留在膚淺的標新立異層面上。“鳳姐”便是一個很另類的人物，可是思考鳳姐追求另類的方式，似乎沒有多少高尚可言，她夸下海口，“非清華博士不嫁”，這難道不更像是標新立異的炒作嗎？這種博眾一笑，只為吸引眼球的另類，絕對是膚淺的，甚至是嘔心的！這樣另類，是不值得也是不應該去追求的，否則，我們很容易在這種膚淺的另類中迷失本我，成了異類！

另類應該是個性的合理張揚！

個性是最能體現另類的，因此個性的合理張揚是理性追求另類的方式之一。韓寒的另 類便是中學輟學，身兼賽車手與作家二職，這恰是韓寒能合理張揚個性的所在。倘若他讀完初中，讀完高中大學，可能他理性看世界的思想便不會有今天的獨特，而是一名普通的思想正確的學生。這并不是說主張輟學，而是說，不是每個人都能在學校教育中得到最大發展，更多的是說，我們應結合自己的個性特點，大膽追求合理的另類學習方式。

三毛的另類也在于她的個性的合理張揚。這個奔著漫天黃沙而去的女子，在撒哈拉沙漠懸壺濟世，她用棺材板做沙發，用指甲油涂抹口唇，這些都是常人不會做的，這就是另類，但這種另類都是理性的，因為這恰恰符合了三毛豪爽的個性、不羈的性格。只有這個三毛，才是受人愛戴的。假如她像普通作家一樣，只是靠寫作賺幾個錢，那個性的風采就黯然失去了，多可惜啊！在我們不出軌的前提下，我們是否可以學韓寒、三毛，追求一份個性合理張揚的另類呢？

追求另類并不是盲目的，是需要經過思考的，沒有理性的思考，只是令人反感的嘩眾取寵。然而，燃起個性的火花，合理地放光芒，卻是最精彩不過的另類，這才是理智的！追求另類，多一份理性，莫陷入膚淺的標新立異的禁區。很簡單，合理張揚個性就是最好的追求另類的方式。

議論文4

世界有時因另類而精彩

俗話說，熟悉的地方沒有風景。的確，千篇一律的重復是單調乏味的，此時，另類的出現便能讓人眼前一亮，世界有時因另類而精彩。

但這里所說的另類并不是指那些時不時暴出幾句雷語，讓人不可理喻的另類，諸如潘霜霜、干露露、藍燕之流，他們這些“另類”的行為只會令人感到厭惡。在這個物欲橫流、利欲熏心的社會，有這么一群另類，他們不同于那些追求功名利祿的蕓蕓大眾，而以淡泊、寧靜、平和的另類的姿態示人，世界因他們而精彩。

被喻為“恒山下最美女交警”的麗姐是親戚朋友和領導眼中的異類。在她管轄的區內，已給公車開出了138張罰單，被開罰單的人中，有的甚至一下車就拿出工作證，“我是某某局長”；而大多數都會忙著打電話找關系，有的甚至直接打給麗姐的上司。換作是別的交警，不要說身份證明、打電話找關系，看到是公車，就算違章也是視而不見。但麗姐卻是個另類，她不管你是局長還是部長，只要是違章了就得按規矩辦事。為此，她沒少挨領導批評，引來同事的冷嘲熱諷。親戚朋友都勸她不要這么“另類”，否則飯碗不保。但麗姐沒有退縮，依舊公正辦事。正是她的另類，成就了“最美女交警”，也給那些濫用公權者一記有力的反擊。

杭州圖書館館長也是一另類，他免費讓流浪者、拾荒者進入圖書館，并熱心為他們服務。不同于現今社會普遍歧視弱勢群體的人們，這個另類的館長認為乞丐也有權利獲取知識，他們同樣值得讓人尊重。他的另類，為弱勢群體贏得了尊嚴，改變了人們對他們的看法。他使杭州圖書館成為了“史上最溫暖的圖書館”。

于耄耋之年獲得劍橋博士學位的金庸又是當今學術界的一個另類。他已獲得了劍橋的名譽博士，但仍潛心研究，靠自己的實力去攻讀博士學位。有人勸他不必如此辛苦，他卻說：“我追求的不是學位，是學問。”這在當今浮躁之風盛行的學術界，他不愧是一個另類。不知花錢買學位的唐駿、雇兇砍殺方舟子的不追求真學問的學者有何感想？

如果世界能多一些另類，也許就不會那么污濁，而是更和諧、更精彩了吧？

議論性散文1

華麗的虱子長袍——憶愛玲

我多想站在一個制高點看你的另類人生。點與線浮于你的人生之上，串成了文字天頂，我窺測到的是那個灰白年代你無比鮮艷華麗的與周遭格格不入的人生。

另類是你生活的旁白，展現著你與眾不同的悠長韻味。在人人穿灰布土衫的年代，你最愛的是灼熱的紅與深沉的綠。你常穿著時人不可接受的華艷衣裳走于大街，引來人們陣陣觀望。每至宴席，你總費盡心思改造與剪裁服裝，欲以最佳姿態示人。緊身褲、大袖服，今日的種種流行早已在那個屬于你的時代出現。

也許有人不屑你的愛美，但你只是堅信每分每秒都要以最佳姿態見人；也許有人反感你的另類，但你只是繼續自己的選擇與堅持。

另類是你作品中一幅幅波瀾壯闊的畫面，展現著你遺世獨立的無盡才情。在鴛鴦蝴蝶派盛行的年代，在日偽文學大肆盛行的年代，你用自己獨特的視角為人們細細勾勒了一幅幅人世百態圖。這里面有香港濃藍之海邊的傾城之戀；有月光微弱，胡琴咿啞的失落情緒；有弄堂里款步曼妙的嬌羞女子；有向上奮起的大好青年……你訴說著戰亂中人心依偎的暖意洋洋，又冷冷地批判著物質對人心的迷惑，對情感的破壞。你是多面的人，讓人們在讀你的作品時分不清希望與絕望的界限；你又是另類的人，讓人們狂熱地追尋你的另類，感慨著人世的悲歡離合。

你的另類在那時成了一股非主流，但卻席卷了大街小巷。欣賞你的人自慚形穢，而同時厭惡你的人也不計其數。無數嫉妒你的人開始攻擊你，欲把你一舉拉下文壇，欲用平淡主流沖淡你的另類。

但殊不知，你的另類已成為了你性格中奄然不可缺的畫外之音，嘶吼著你的無畏。你冷冷地離開中國，在美國開辟了一片新的學術天地。你的另類之音從壯闊波瀾駕照平靜。你欣賞著弘一法師，并說：“在弘一法師前，我只是在圍墻之外低微地活著。”在人人攻擊你的年代，正由于你的另類“退隱”才使你的回歸安寧，綻放朵朵蓮花。

你曾說：“生命是一襲華麗的袍，但上面爬滿了虱子。”這是你一生中另類最好的寫照。你的人生在這一出戲中，另類是由一至終的主題。而種種另類后有一個小鉤，鉤起了你另類的本質原因——真性情。正因為這種本真，文壇上才多了一個最富才情的張愛玲。

簡評：作者非常聰明地選擇了自己非常熟悉把握的內容來寫，但又時時緊扣“另類”的寫作范圍，文章最后一段對主題的升華也充分展現了作者的深刻思考。

記敘文1

一只另類的貓

我是一只貓，住在一戶富貴人家，我有兩個弟弟一個妹妹。主人對我們很好，對弟弟妹妹更是千依百順，對它們呵護有加，簡直達到了溺愛的程度。

我是一名捕鼠能手，無論是速度、反應能力還是搏殺技巧，我都是同類中的佼佼者，不僅家里的老鼠沒有了，我還經常在小區“狩獵”。在我的不懈努力下，整個小區幾乎沒有老鼠的存在，老鼠一見到我撒腿就跑，自然不敢在小區內出沒。我自然也在小區內聲揚遠名，我很是高興，以我的捕鼠能力引以為豪，并且經常教育弟弟妹妹。但令我不解的是，它們非但不接受我對它們的教育，反而還對我的“光榮事跡”嗤之以鼻，最可惡的是：它們說我是一個另類。

一天我見到二弟，它正在吃東西。我二弟是一只懶貓，成天吃了就睡，睡了就吃，瞧 它那身子骨，一堵墻似的！于是我走過去對它說：“二弟啊，你也該減減肥了，看你胖的！且不說健不健康，就算老鼠出現在你面前，你怎能捉住它呀？”二弟瞪大眼睛盯著我：“大哥，現在都什么年代了？還要捉老鼠？現在科技這么發達，什么老鼠藥、老鼠夾什么的，應有盡有，輪不到你操心。再說了，肥有什么不好？你看主人可喜歡我了，經常抱著我，還向別人夸我：‘瞧我家的貓，肥嘟嘟的，多可愛！’”“沒出息的家伙！”我恨恨地罵了一句，什么思想？連老鼠也不抓了？瞧它那得意樣，怕那一陣子它都忘了自己還是只貓！沒辦法，我只有去找三弟。

“撲通”、“撲通”，不用說，肯定是三弟在練翻滾。三弟是一個跳高好手，它的跳躍能力絲毫不比我差，但不知怎么的，它最近迷上了翻滾，這不，我一看見它就看見周圍都亂糟糟的，不用說肯定是三弟的杰作。還沒等我看，三弟就說：“大哥，我的翻滾技術是不是又進步了？不是我說你，趕快學一門本領吧！成天只知道抓老鼠，怎能討主人歡心啊？看我！經常在人家面前表演我的絕技，主人直夸我能干??”

我有點迷茫：現在的貓怎么都不去抓老鼠了？難道它們忘了自己的天職嗎？我看見四妹，于是抱著最后一絲希望去勸說它，沒想到現實再一次打擊了我：四妹看見我，連忙說：“大哥你離我遠點，你洗了澡沒？看你臟兮兮的樣，又去抓老鼠了吧？唉，真是個另類！”

我徹底絕望了，這就是我苦口婆心勸說的結果嗎？吃力不討好，還說我是另類？蒼天啊，我做錯了什么？難道貓捉老鼠也是一種錯嗎？

記敘文2

誰是另類

呷一口清茶，老王在電腦前坐下，瀏覽今天的新聞。“某某語出驚人”、“八十老翁參加歌唱比賽”??這樣的標題早已不新鮮。但與老王想起自己孩童時代內斂的人們，他不得不感嘆這個另類的時代和另類的人們。

老王鄙夷地關掉網頁，拿起公文包。

在路上，老王遇到了多年沒見的高中同學大東。自認記憶力好的他竟有些認不出大東。三十年以前，大東是個農村出來讀書的小子。過時的衣帽，灰頭土臉，操著濃重的山區口音。而如今，大東穿著整潔大氣，儼然一個小富商。

老王有些唏噓。當年大家讀書出來都拼力找一份穩妥的政府工。唯獨這另類的小子東拼西湊地借了幾百塊下海經商。現在自己還是一個小科長，柴米油鹽都抓在手上算清楚，而大東已經開好車住好房了。

心里想著事，回單位的路就似乎走了老遠。老王坐到自己的辦公桌上。不遠處是幾個新來的小姑娘。她們正嘰嘰喳喳地談論著八卦，從娛樂圈的明星到自己的頂頭上司。等上司出現，她們又像什么也沒有說過似的，笑容滿面地向上司問好。

老王納悶了，現在年輕人倒是另類。不好好工作，上班舒適地像旅游，下班開心地像中獎。

這時上司把一疊文件摔在他桌上，生氣地問道是怎么回事。

老王解釋說：“這個供銷商提供的商品質量不好，所以我沒有采用。” 上司有些尷尬，但很快恢復了嚴肅。不容置疑地說：“我們一直使用這種商品，不存在質量問題。”

等上司走后，看戲的大伙也散了。比老王工齡還老的老張悄悄對他說：“你不知道這個供銷商是上司的親戚嗎？”老王點頭，但不無委屈地說：“知道，但這個供銷商的質量確是 不好，千真萬確啊。”老張示意他不要說下去：“你要是得罪上司你就要提早退休，這才是千真萬確的。”

老王簡直要抓狂，自己沒有錯，上司假公濟私，同事唯唯諾諾。他突然強烈地感到，他們真是另類的。

這一天不順心的事還沒完。他回到家發現兒子開著大音響，左扭右扭，不知在跳什么舞，難看極了。他忍不住吼兒子：“你怎么那么另類！別丟我的臉！” 兒子沒好氣地回敬他：“是你另類吧！現在流行這個。”

老王端起桌上的咖啡，一股腦吞下，陷入沉思之中。究竟誰才是另類？

第二篇：二模考場作文

一絲愜意心中來

愜意不是安逸，而是在奮斗中等待花開的那份期盼與歡欣。

——題記。

太陽很不負責任地將他所有的熱量甩向大地，蟬也被燥熱的空氣悶得心煩意亂，不停地叫著。這么熱，什么也不想干了。我這樣想著，將躺椅搬到寬敞的客廳，空調調到很低，再拿幾袋最愛的小食品放在手邊，一本小說??一切準備完畢。我躺在躺椅上，嘴里含著芬芳的糖果，隨意的地翻動書頁，又把音響打開，隨著輕音樂緩緩流出，我閉上眼睛，好不愜意！

時間慢慢地踱步，閉著眼睛的我越來越覺得不安與無趣，然后，整整一個下午都在無聊中打發。我決定離開這個不再屬于我的世界，下了躺椅，站在窗前，鳥兒唧唧地在窗邊叫著，為他們努力覓得的食物歡欣慶祝，我忽然覺得，我很不快樂。

那一刻，我發現，我收獲的不是愜意，而是源自安逸的無限的空虛以及毫無意義的悔恨。

那天晚上吃過晚飯后，我破天荒幫媽媽收拾了碗筷。洗碗時，我無意看到了媽媽贊賞的笑，我也笑，愜意的笑。洗了碗，我走進房間，把課本翻開，對照著漢語一個一個地默寫單詞。正值七點，太陽收斂了毒辣，夜風挾著夏日花朵特有的芬芳從窗子清爽進來，我用紅筆將寫錯的單詞一一標注出來。那天晚上，我一直學習到十一點，躺在床上，慢慢舒展微疲的身軀，一絲愜意，心中來。

第二天，我早早起床，又坐在課桌前，姥姥打開房門，“孩子，這么熱的天，歇一會吧！”我綻開一朵燦爛的微笑，真的不用，我已經有了送給自己的最好的獎賞——愜意。一整天，我整個人沉浸在了知識的花海中，我忘記了埋怨太陽的毒辣，也忘記了惱人的蟬鳴，甚至沒有想去把空調打開。

又是傍晚，在窗前，依然是那幾只歸巢的鳥，唧唧地炫耀著一天的收獲，我微笑，向那明黃色的小鳥招手，“你們，也收獲愜意了，對嗎？”我忽然覺得，我很快樂。

原來，安逸不是愜意，只有在奮斗中等待花開的那份期盼和歡欣，才是愜意。那時，一絲愜意，心中來。

58分

（此文立意新穎獨到，語言清新自然流暢，在眾多文中可以脫穎而出）一絲愜意心中來

那份記憶，依舊溫存；那絲愜意，仍然縈繞

——題記

58分

奶奶，你還記得嗎？在那暗黃的燈下，你手上戴著銀白色頂針，高挺的鼻梁上戴著老花眼鏡，盤腿坐在床上，半瞇著眼，手在針與線間進行著激烈的游擊戰！我如同一只溫順的小貓安靜地躺在你的身旁靜靜地看著這熟悉的場景，貪婪的享受著黃昏余暉帶來的溫暖。

即便那場景早已遺落在時光的某個角落，但那份溫暖記憶卻早已凝成我心室壁上最美的花紋。

小時候很流行那種自制的拖鞋，一種拋物線形狀的尼龍布，縫在一塊泡沫塑料的鞋板上就制作好了！而奶奶每年冬天都會做好多雙這種鞋給兒孫們穿。

奶奶對于做拖鞋這事總是樂此不疲，可我這幾歲大的黃毛小丫頭卻對年復一年的款式產生了審美疲勞。最近市場上出了不少新花樣的卡通拖鞋看得我心癢癢，真想買一雙穿穿看啊！于是我便問奶奶：“奶奶，我們今年不要做那種老式拖鞋了，我們直接從市場上買吧！這樣你又可以省力了啊！”

奶奶撫摸著我的頭笑道：“你啊！就知道看外表。市場上可都是流水線生產粗制濫造的，哪有奶奶做的好啊！”

“那奶奶你自己做還得挨累呀！”我說。“我閑著也是閑著，而且這兩年看到你們大冬天穿上我做的拖鞋肯定冷不著，你們的腳暖，我這心更暖！“奶奶答。

年幼的我，仍不理解奶奶的用心良苦。

恰逢這年，奶奶生病了，頭暈也無法穿針引線了，于是我如愿以償穿上了盼望已久的拖鞋。

今年的冬天可是格外的冷，我手中捧著暖手寶時不時地打個冷戰，心中總是覺得缺了一股熱流。

低頭看看那雙漂亮的拖鞋，我一下子意識到了！是它，一定是缺了它！那雙溫暖的拖鞋！我忽然感覺到華美外表下的冰冷，那粗制的工藝、那人造纖維的填充物怎么能比得上奶奶在市場上精挑細選找的我喜歡的布料美麗！怎么比得上奶奶一針一線來的實在！怎么比得上奶奶愛的溫暖！

我急忙找出奶奶的“愛心“拖鞋換上。那股暖流注入心田，一絲愜意心中來。

（此文多處不使用標點，要注意標點符號的使用。）一絲愜意心中來

清晨，像一只奏鳴曲，婉轉柔美。

地平線上生起的越來越早的太陽，樹兒漸漸伸展開的枝條，人們身上愈加輕薄的衣裳，這一切都在告訴我，春天的腳步近了。

可我沒有絲毫欣喜的感覺。

桌上如山的作業和中考賜予我的數萬牛頓的壓力，使我茍延殘喘。仿佛春天已經忘記了我的存在，不準備把她的溫暖送給我。走在補習班的路上，書包是那么沉重。向前望望，路還是那么長！

倏地，云兒散了，被擋住的陽光射向大地，我眨眨眼睛，樹根下幾棵嫩青嫩青的小草吸引著我的注意。

初春依然凜冽的寒風并不能使他們屈服，他們搖晃著身軀奮力與寒風搏斗著，似乎在高喊：“讓風兒來得更猛烈些吧！我們要到春天里去！”

一絲愜意心中來。

望著小草，感到書包不再沉重，燕子似乎在樹上唱著歌。記得那一次，同學們的考試成績都出奇地低，捶胸頓足的我們嘆息著、埋怨著，喪失了前進的斗志和方向。可我的同桌卻盯著卷紙，露出一個微笑。我摸不著頭腦。看著我疑惑的神情，他笑笑拍拍我的肩。“沒關系，我們還有機會呢！”他堅定地說。

是啊，青春那不就意味著大好的時光奮勇拼搏嗎？ 一絲愜意心中來。

微風吹拂著我的面頰，前方的路好像不再遙遠，繽紛的花朵仿佛已競相開放。記得有一次，我班的接力賽輸給了外班，同學們垂頭喪氣，受到打擊。可當運動員回到班級時，班長主動起身為他們鼓掌，同學們紛紛響應。老師微笑著走上講臺，大聲說：“沒關系，我們還有的是機會！”

是啊，青春不就意味著有著無窮力量，永遠不言敗嗎？ 一絲愜意心中來。

抬頭仰望天空，那么蔚藍，溫暖和煦的陽光，是那么燦爛。

我理了理書包，大步向前邁去，在這令人愜意的日子里，我決定了，我決定抓住大好的青春年華，抓住永不言敗的氣魄，為了中考，放手一搏！

太陽高掛在空中，小草靜靜地鉆出了土地??

（58分）一絲愜意心中來

漫步芳草，愜意是點點綠意。遙望天空，愜意是片片廣闊。

回身野花，愜意是縷縷清香。也帶來絲絲愜意，終帶來陣陣輕風，清爽我們急熱的心。

太陽早已落山，卻不曾帶走些許的燥熱，還留下了無盡的黑暗。鄰居家清脆而又響亮的老式鐘表，已然敲了十聲，我卻依舊埋頭書海，坐臥題山。

最后一道題，心中又多了一分勝利的急切。畢竟是最后一道題，畢竟是中考壓軸題，畢竟是成績分水嶺，老師給它的那么多別號，此時也壓來。

匆匆看過題干，還行；草草瞭過問題，結果竟是——不會！

心中又多了幾分急躁！思緒竟不能集中了！額頭也莫名其妙沁出微汗，燈光竟溫和地招呼我睡覺，眼皮也隨著腦袋上下翻滾。

堅持，哐！桌面又被腦袋震得微顫，腦袋也有些許疼痛！堅持，哐??

猛然驚醒，卻是有微風襲來，風中夾帶著幾個水滴。縱然一驚，母親早已身后站定，豆大的汗滴隨著唯美的面頰流下，滴到了很久不用的旱扇身上，是一種扇風適中，扇者抗風（？）、費力卻無聲的扇。（病句）

“孩兒，醒了！娘在客廳冰了西瓜呢！”

我貪心地吃著西瓜，一大口又一大口，娘在旁微笑著，愜意。

沒籽，吃了一陣，發現自己從未吐籽！端起一個未動的西瓜，上面密密麻麻的坑原來都是籽的位置。“怎么了，娘沒買到無籽西瓜，讓你吃到籽了！”

“沒有！沒有！”抑制住淚水，搶回母親的扇，用力地扇著，上面的水滴是我的淚水。

多少個炎熱的夏日，總有風給你以愜意，那叫母愛。

多少個避暑的酷夏總有一雙手為你除去那煩人的西瓜籽，那是母親。芳草的綠意，來源于大地的哺育，那未嘗不是母親的培養。天空的廣闊，來源于白云的集聚，那未嘗不是母親的關愛。母親，您的愜意我們收到了。

是您，讓我們一絲愜意心中來。母親，您辛苦了！在這愜意面前，難題有算什么！誠然。

（57分）一絲愜意心中來

放學的鈴聲像鞭子一樣抽打我的心，我看著滿是紅叉的卷紙，心頭隱隱作痛。緩緩地收拾書包，每一個動作都好像石刻，滯重、凝固。

我乘上末班公交車，看著窗外的細細碎碎的小雪被路燈映得昏黃。這天氣令人厭煩，分明是在我的憂愁上又罩上一層陰霾。到站了，母親一如既往地來車站接我，看著她爬上皺紋的臉，看著她生出銀絲的蒼發，看著她捧在手心的番薯；我攥緊手里的卷紙，愧疚涌上心頭。

下了車，母親拉起我沒拿卷紙的手，把番薯放進我笑笑的手掌。真暖啊，如同嚴冬中的一束陽光。“媽，又是倒數的分數。”我還想說些什么，可是母親已經把番薯剝開，招呼我說：“一會涼了，快剝開番薯吃吧。”

我剝開番薯烤的焦糊的皮，黃澄澄的嫩番薯顯露出來，還沁著醉人的香甜。原來，丑陋外表下孕育了美麗的馨香。“孩子，你看，番薯能夠孕育出香甜可口的嫩瓤，是因為它經歷了重重焙烤、歷練，焦糊的皮就是最好的見證。現在的你也是一樣啊，正在接受磨練，一次失敗就能讓你敗下陣來？我的女兒一定不會的，對不對？”

我咬了一口番薯，甜甜的嫩嫩的軟軟的，那滋味里溢著成功的喜悅，也帶著曾經失敗的辛酸。一口一口品味著番薯，一絲一絲愜意浸透心靈。一瞬間，我成了世界上最愜意的人，享受著美味，品味著母親的愛與支持。

“媽，我懂了，謝??”我想對母親道聲感激，可我不善于表達感情。哎，算了，或許，母親要的不是千言萬語，她要的只是我能有信心繼續下去，努力下去。

剝開番薯，香氣怡人；手持番薯心頭暖暖；聽母親教誨，精神振作。

一絲愜意心中來，一陣感動心間涌。我暗暗發誓，一定要努力，一定不枉父母的期望，就為那一絲來自心頭的愜意！

57分

（我們北方不叫番薯，最好采用當地的叫法，免得說咱有抄襲之嫌。呵呵）一絲愜意心中來

天邊的暮靄勾勒出夕陽的燦爛美麗，眷舊的鳥兒展翼向風。我獨自一人默默地踩著樹影回家，暗暗地想著我的未來。

驀地，一瓣殘花落在我的肩上，我想遠處望去，看見了一棵挺立在秋風中的花樹。我走了過去，靜靜地望著那棵樹。曾經的嬌艷美麗，曾經的引人注目，曾經的孤傲挺立，都在這花期將盡之時，無法經過去留住，幻化成了飄飛的蝴蝶。我問自己：為何花有凋零時？苦苦尋覓，卻找不到答案。

這時，又有一片粉紅色的花瓣打著旋兒，停落在我的腳邊，那花上似乎分明（矛盾）刻滿了“秋”字。一種無名的力量吸引著我向那花樹走去。我隨手撥開那蒼勁的虬枝，卻發現了一顆青色的油亮的小果子。就在這時，一絲愜意從我的心底涌出，在胸間洶涌著。（“一絲”怎么能“洶涌”起來？）

轉念一想，花落如此，那我們的人生呢？數不清的挑戰與拼搏，無數次含淚的跌倒與爬起，正是在為那最終的收獲而積蓄力量。生活就像維也納的四月，在暴雨過后，散發著更清幽的香。生活就像一塊大表，初陽和日暮，血紅與黑夜，更替更替再更替，樂此不疲：生活就像一個沙漏，盈滿與匱乏，叛逆與新生，反復反復再反復，覆水難收。假如人生是一首樂曲，那么付出與失敗，站起與前進，便是這樂曲中的一個個音符，正是這些音符，組成了悅耳的音調，譜寫了輝煌的篇章。

在這中考將近的時候，我清楚地體會到了不失望才會有希望。三年的努力，即將在那一刻得到所有的回報。

帶著一絲愜意，我轉身離開，看著花瓣在空中舞蹈，演繹著一場絕美的表演。我張張開雙臂，擁抱未來。

57分 一絲愜意心中來

愜意，是春蠶吐絲，夏木碧綠，秋高氣爽，冬裝素裹，慨嘆大自然的鬼斧神工。愜意，是“花滿渚，酒滿毆，萬頃波中得自由”的灑脫自在。更是窗明幾凈時，捧讀詩詞，清啜香茗的悠然自得。

小時候，在媽媽這個書香門第、大家閨秀的影響下，我迷上了詩詞。具體的原因也記不清了，只記得那水墨丹青的國畫旁那如行云流水的字讀起來朗朗上口。從此，便不經意地在心頭插一條小柳枝。驀然回首，卻已長成參天柳樹。柳枝在風中拂過我的心頭，如春風吹過般愜意。

喜歡在小雨的窗旁吟誦“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”懷念我那如田園般美好的童年。在農村的池塘邊，傍晚時分領悟著“聽取蛙聲一片”的閑適。

小學后期，同學們依依不舍，我鐘情于李煜的“夢里不知身是客，一晌貪歡”。從此，便染上了那“剪不斷、理還亂、是離愁”的別緒。在深夜，月光溫柔如水，萬籟俱寂時，我卻在窗前的月下，以茶代酒，品味李白的“莫使金樽空對月，人生得意須盡歡”的閑逸。

上了初中，見識多了起來。學習了中國近代史，那被列強瓜分，如撕碎了錦緞般的萬里河山，耳朵與心產生共鳴，共同吶喊出了“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志豪情。情竇初開時，吟誦了那如“孔雀東南飛”般凄美的《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯??而今，被這2011年的春雷炸醒。黑板上那二十幾天的倒計時提醒著我。

合上翻開的記憶之書，從沉思中拔出自己的思緒。驚異于自己的滲透著如此之多的詩詞。不能否認，我的生命中，它的位置很重要。在我留戀滿城春色時，它提醒我珍惜時間；在我感覺悶熱時，它送來清風；在我失意時，它給我力量；在我困惑時，它為我指點迷津。

這千年文化沉淀的精華唷！我只取了這弱水三千的一瓢，卻已感覺卸下心中的不安和焦躁，只覺得一絲愜意心中來。

57分

（開頭兩段不錯，后面的詩文引用感覺不是都很貼切，有堆砌之嫌。另：引用詩文的標點怎么點，此生還不清楚，多處錯誤。我已改正。個人感覺57分偏高。）一絲愜意心中來

清晨的一縷陽光透過玻璃窗，柔柔地睜開眼，讓金色暖意在眼中漾開。習慣性地向窗外一望，整個城市被桃花梨花緊緊包裹，粉紅如玉（玉是粉色嗎），純白似雪，似古代女子腳下的紗裙。不由地陷入一段思緒??

春日的午后，小女孩拿著的了一百分的卷紙，蹦蹦跳跳地到了你的面前。舉起看了無數回，讓自己欣喜不已的卷紙。你笑了笑，眼中的愛意濃濃，卻只是微笑著。臉上的皺紋十分清晰，一笑起來，眼角似金魚的尾巴。我有點失望地問你：“你就不獎勵獎勵我嗎？”你又是微笑，用粗糙的生滿老繭的手輕柔地撫摸著我的頭。你什么也沒說，粗糙的大手包住我的小手拉著我回家。夕陽下，一大一小的影子被拉得很遠很遠??

心里還是有遺憾，為什么別的同學都能得到獎勵的玩具，洋娃娃、小汽車，我卻沒有。盡管心里有那么多的疑問，可還是沒說。

回到家，你拉我坐下，自己不知道去廚房忙活什么了。過了一會，混合的豆香充塞著我的鼻子。整個屋子里飄出甘甜又香醇的味道。你從廚房端出了一碗，放在我的面前。你示意，讓我嘗嘗看。我便吮了一小口，一種不知是什么感覺的東西，充塞著我的喉嚨。一時間，暖意流淌全身，心中的愜意油然而生。

世間所有的東西都比不過這沁人心脾的八寶粥，它包含了太多。讓我感覺到了爺爺的關愛。

你老了，總是想念我，想著以前的往事（病句），并感嘆著時光的飛逝，如此快！你就像一束明媚的陽光照亮我的青春，似一杯暖茶溫暖我的心。想起你，一絲愜意心中蕩漾。

57分

（開頭的景物描寫有何用？好像為寫景而寫景。后文的中心事件描寫渲染不夠，詳略安排欠妥，因此結尾的抒情議論顯得力度不夠。個人覺得57分偏高。）一絲愜意心中來

那懷抱，給予了溫暖； 那雙手，展現了關愛； 那份愛，一直默默地陪伴，此時，我，一絲愜意心中來！——你是陪伴我的天使

小時候，我在你身邊長大，記憶中的你很高大，總是牽著我的手穿越大街小巷，或者去公園遛彎。回到家，你總是用雙手烹出“天下第一美食“給我吃。然后我便躺在你腿上，數著那永遠也數不完的皺紋。此時，我，一絲愜意心中來！——你是哺育我的老師

再大了點兒，會說話了。你便從箱子里翻出一本已經泛黃的語文書和筆記本。你總是用那雙溫暖的指點著生字拼音。因為有你，我學會了許多生字，學會了背詩。雖然你有時教錯，雖然有的生字還帶著鄉下口音（病句），但是每當你興高采烈地聽我背詩時，我，一絲愜意心中來！——你是關愛的親人

上了學以后，我不再住你家。只能一周去看你一回。你不抱怨什么，只是每回都牽著我的手把我帶到墻角，同樣用手在墻上畫出你愛我的痕跡。一抬頭，我便看見你的臉。原來我長高了！長大了！看著你高興的樣子，我，一絲愜意心中來！——你是我最愛的姥姥

可是，一切都在那一天改變。突發性的疾病使一向健康的你住進了醫院。當我去醫院看你時，興致勃勃地遞給你我自己煮的雞蛋，你開心地接過。可是，你的手沒有知覺，雞蛋輕輕滑落。你可知道，在它輕輕滑落的時候，我的心里卻掠過一絲重重的悲傷（矛盾）！我表面上不哭，可是心中的淚水，足以淹沒我的心靈。你的手不再那么有力氣了；你的手不能再烹出美食了；你的手不能再指點生字了；你的手不能再量出我的身高了（分號用得不合適）??可是我的手還在。我會牽著你走過大街小巷，給你做出“天下第一美食”??你無數次地帶給我愜意，這一次，我會讓你，一絲愜意心中來！

這懷抱，一只溫暖著我； 這雙手，一直關愛著我； 這份愛，一直默默地陪伴，你一直與我同在，我也會一直陪伴在你身邊。現在，我，一絲愜意心中來。56分

（此文選材不錯，情感也很真摯。只是標點符號的使用不當之處很多。如小標題采用了破折號，還定格來寫，嚴重錯誤。我沒有修改，目的是引起大家注意。真有些學生不會使用小標題的格式，希望老師能指導一下。結尾扣題有些生硬，扣題不一定是非得完整的原型的題目出現，題目中的主要詞語出現也可以吧。另：其它文中也有沒改的錯誤，已注明，就是想引起學生的注意。以上評價如有不當之處，歡迎大家指正。）

第三篇：寶山區二模考作文選

寶山區二模考作文選（20160422）

作文題

在馬戲團做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當年還在馬戲團的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你。”

以上材料引發了你哪些聯想和思考？請自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

更好的？更愛的？ 行知中學

鄭和帆 小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當這份對于更好生活的欣喜消散后，他發現更好的卻不是他愛的。當他追悔莫及之時卻發現，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。

生活在一個資本高度發達的社會，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權看似握在你的手中，實際上并不完全由你決定。

在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時這兩者會重疊不必去選擇，可大多數時候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個世界上，人有太多的東西要背負：有家庭的人要養家，單身的人要買房，貪財的人要撈錢，虛榮的人要出風頭??這一切的一切都注定我們中的大多數一定會像一個紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個翻身的機會。然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因為他們有多么優秀，而是因為他們是他們。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當我們失去所擁有的時候，我們會不舍，會難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價值以外的力量。現在的父母都希望子女選擇金融管理專業，的確這是出于對未來的考慮。可更好的永遠是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當掉自己的人格。在復雜的社會中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們為了更好地生存，變成了曾經讓我們最討厭的模樣。在無人的時候，我們揭下面具，發現面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子。《動物農場》中的豬受環境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因為忘記了原來樣子的我們不會察覺到自己的變化。

當我們面臨選擇的時候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個被人嘲笑的小丑，因為那是在生活，而非生存。

遙寄未來的自己 行知中學

彭志杰

在馬戲團做了半輩子的小丑給當年的自己寄了一封信，只有一句話——“我一切都好，只是想你。”他做著體面的新工作，卻回憶著從前那個舞臺，那里有掌聲，那里有歡笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被關注的需要。這真的只是一個頗有戲虐意味的笑話嗎？在不可預知的未來，我們是否會重蹈覆轍，到那時才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我們，都會猶豫的一件人生大事：我該選擇一份怎樣的職業；極端一點說，是體面地在快餐店里賣漢堡，還是不那么體面地去當一個小丑；我無意比較兩者孰優孰劣，而關鍵在于，你本想成為一個營業員還是小丑，你想成為一個怎樣的人，才是今天所要討論的所在。

馬克恩曾言：“青少年應該選擇一份使自己擁有最高尊嚴的職業。”這份尊嚴，僅僅是體面二字便可囊括的嗎？顯然，小丑懷念的是小丑。他一定覺得過去的自己極有尊嚴，他熱愛那份職業，他滿足于觀眾的矚目與歡呼，他給自己與別人都帶去了微笑。而那些以尊卑之心來審視小丑的人才極沒有尊嚴。余華在《活著》一書中作感想：“可能在外人看來，我是在生存，可是在我自己看來，我卻是在生活。”真誠至此的生命，我雖然未曾看過小丑的表演，今天我倒要為他鼓掌。

然而，職業只是我們所扮演的一個社會角色，直指人心地發問，小丑愛的，是他作為小丑時的精神狀態，是真我。令人羨慕的是，他曾有過真我，并享受置之其中的狀態，竟成了多年以后美好的回憶，而非悔恨。有了這份對真我的深入靈魂的熱愛，縱使經年之后自己不再觸碰，仍有一番深味可供咀嚼。

畢淑敏曾言：“對于我們將要邁過每個臺階，我們都應該問自己，這離我們理想中的自己是遠是近。”對于像我們這群還未到達自己的年輕人來說，無論是現實的職業選擇，還是長遠目標的考慮，都大有裨益。

或許，小丑的不足之處在于，他所有的光榮都滯留在過去，他也應思考如何享受當下的自己，創造一份新的、可供往后再思量的美好回憶。往生命中不斷注入新鮮的血液，珍惜現在的自己，人生可能會有更美好的風景。

很想寫一封信，遙寄未來的自己：“希望我能創造你所懷念的現在的我，也請你珍惜當下的自己。”福克納曾寫過一首短詩：“縱使那天已經遠去 / 小孩在土豆地里咿語 / 而那天的聲音 / 依然會縈回在你的心里。”

賣漢堡也可以當小丑 行知中學

陳安琪

恕我直言，賣漢堡實在算不上是份好工作，那為什么還是“體面”呢？可見，在馬戲團當小丑的工作確實是工資微薄，且常不得不丑態百出。既然如此，后來的小丑為何還要想念那個當初的自己呢？

可以推測，沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人“需要”他的快餐店。新工作盡管使他經濟條件可觀地改善了，但是給人送去歡笑的滿足感卻不復，內心情感的匱乏與空虛激起對曾經那個自由、歡樂、不平凡小丑的回憶。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是寫道“想你”，而不是“我實在受不了了，我馬上變回你”。奇怪，如果這般需要在馬戲團中無拘無束的快樂生活，大可以重操舊業，卻只是筆下淡淡的“想你”？沒什么奇怪的，精神的富足固然可貴，但正因飽嘗貧窮的滋味，所以更深刻地認識到物質的必要。

精神與物質的選擇本無對錯，但只要你能承擔自己的選擇又何妨？但在我看來，小丑最大的問題似乎不僅是對過去快樂的懷念，似更是一種對現在生活的麻木。

就拿我切身經驗舉例吧。老媽總是吹噓年輕時打籃球、跑長跑、作文佳、數學好，沉浸在對過去歲月的懷念中，盡管那時貧窮的她還得每周走山路上學。反觀今天，生活條件優越，哪怕看瓊瑤、刷微博，她也再不去跑步了，更別提對我總苦口婆心的“多讀點書”置若 2 罔聞了。

過去精神生活的富足當然值得懷念，但在追求更舒適物質的過程中難道就不可以仍保持精神思想上的獨立與自由？不要讓過去的歡樂成為你唯一的歡樂。

再說回小丑，他完全可以將小丑的表演借鑒到賣漢堡的過程中啊。很顯然，他能重拾那份給人送去歡樂的滿足感。而且，從市場營銷的角度分析，不失為一個擴大銷量的好創意。這樣一來，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟頭、摔跤、或做鬼臉，還賺了錢，何樂而不為呢？

我總認為，大智的成功不是摒棄物質或精神中的一樣。現代人們所更應警記的，或許就是不要在物欲橫流中忘卻了心靈的那片樂土吧。

賣漢堡也是可以當小丑的。

——我不是特別想你，因為我真的一切都好。

人生的意義 行知中學

甘宇

當從一位小丑變成一位快餐員，盡管擁有較為體面的工作卻依舊懷念曾經的自己。我們在成長與奮斗的過程中把焦點放在“體面”這個終極目標上，卻在不知不覺間忘記人生本來的意義。

我們的生命并不取決于體面光鮮的工作，而在于人生之路上發揮自己真正的價值。懷念小丑，懷念眾人的鼓掌與歡呼，這恰恰證明，對于那位店員來說，小丑這份工作發揮了他真正的人生意義。用夸張彎起的嘴角與可愛的假面，哪怕是一種自我毀滅的態度去帶給眾人歡笑，傳遞快樂那才是他的人生意義。同樣位于臺灣澎湖村的何興遠，在那個偏僻的小鎮擔任電影放映員，從最初的黑白膠帶到數字電影，不知不覺已走過四十多個年頭，但他卻依然駐守這份工作，他說：“這是一種責任，也是我人生的意義，不管啥工作，我還是覺得這個最好。”

人生的價值與意義并不在于俯視眾生的高度，而在于眾生心里所銘記的深度。小丑通過歡樂被眾人所銘記，電影放映員因為電影情結被眾人所銘記，而不像一個普通的職員，是連一眼都無法停留的人。當然，普通職員也有它存在的意義與價值，是每一個人實際夢想的選擇。

然而，如今的我們，卻恰恰忘記了成長與生活中思考人生真正的意義，人總是如莊周夢蝶，始終都逃不過當局者迷的悲哀。我們在物欲橫流的社會里，缺失了對自己明晰的評估，我們跟著體面的工作走，成為了“光鮮”“權”的奴，我們忘記了什么才是真正適合我們的，我們在得到體面的工作時，也早已拋棄了屬于小丑的，真正有意義的價值。

泰戈爾在《古檀迦利》中曾寫到：“我們就是這樣，要從現今的社會中奪取我們想要的一切，卻忘記了這根本不屬于我們。”生活給予我們的是道、是理、是需要我們思考真正人生意義的悟，過度追求，過度祈禱本身就是一種執念，時間一久便成了思惑，成了束縛。能解開束縛的卻只是自己。

所以，我真誠地希望并呼吁每個人都能找到屬于自己的，真正適合你的工作，而非執著于體面的工作，我不要給自己“想念過去”的遺憾，至此，與每一個能找到自己人生意義的人共勉。

給生活以意義 行知中學

蘇予歡

小丑告別了在馬戲團的半輩子生活，找到了一份很體面的快餐店工作，生活不再如以往一般艱辛，可另一面，他也失去了從前觀眾們的掌聲與歡聲笑語，他不必再表演翻跟頭，摔 3 跤或是做鬼臉來博得觀眾的喜愛，這讓他在安逸的生活中多少有了些沮喪。正如他寄給從前在馬戲團的自己的信中所寫：“我一切都好，只是想你。”

他心中所想并不都是過往生活的美好回憶，更多的是小丑工作帶給他生命的非凡意義，他是個快樂的使者，盡管每天勞累扮丑，可他是幸福的。如今他在安穩的工作環境下單調地買著漢堡，客人來來往往，而他也不過是個人們眼中無足輕重的小輩，只是個傳遞食物者，這讓他感到自己的生命不再那么有意義。

其實，生活中的每個人都是這樣的一個小丑。我們在艱難困苦中抱怨，在安逸單調中又容易感傷，總是回想起當年身處荊棘叢中的樂趣，精神上總覺得缺少了些什么。

確實，安穩并不能等同于快樂，而坎坷也不意味著不能得到幸福。只有做你認為真正有意義的事時，你才是滿足的。居里夫人放棄原本可安逸的生活埋頭于科學實驗間，縱使受到無數苦痛也樂在其中。陶淵明隱居田園，王維縱情山水，“唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫”的閑適生活也給予了他們快樂滿足。

由此觀之，左右對事物感受的并非其本身了，更為關鍵的是做事人的想法，是他賦予事物以意義。那么，小丑也不用懷念那個快樂使者的身份。如果時光不能倒退，何不好好利用當下？他大可將小丑精神運用于如今的事業中，在每次收款點單過程中帶給顧客們快樂、歡笑啊！電影《大魚》中的老布魯姆為兒子講述了一個個奇妙的故事，他將自己的往事加入了童話色彩，將那些平凡的、枯燥的經歷變得引人入勝，以此激勵著周圍的人們，將他們的生命也變得多姿多彩。影片最后，當所有在他的奇幻故事中登場的親友一起參加他的葬禮并在葬禮上聊起那些快樂回憶時，我領悟到了：即使只是個平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，堅定地為生活撒上彩粉，給單調的時光以最美的生命，那無論何時，你都會是一個快樂的“小丑”。

為自己所做之事賦予意義，給時光以生命，而不是給生命以時光。

告別小丑

吳淞中學

陸安琪

一面是咧開的嘴一面是滾落的淚，他翻跟頭，摔跤，扮鬼臉，臉上是濃墨重彩的圖案，有人鼓掌，有人歡笑，他還是當年的他，身為小丑的自己。身為小丑的自己，沒有體面的工作，扮丑為他人帶來歡笑，卻是心之所向。掌聲、笑聲淹沒了世間的一切喧囂，他是小丑，不是附庸于常理的普羅大眾。

小丑還是為觀眾帶來歡樂的小丑，可他卻已經不再是當年的他，是啊，他轉行了，一份體面的工作，一份平靜卻庸碌平凡的生活。

告別了昨日的自己，獲得了體面的工作，可他依然懷念，懷念那份最初的歡笑，隨心所欲地做自己的小丑。每個人不可避免的回歸平凡，卻也對過去與眾不同的經歷與情懷無法忘懷。

我一切都好，只是想你。想那個不為世俗所役，信心征服生活的自己，想那個擁有勇氣在隨波逐流的生活中闖蕩出一片天的自己，那份激情、勇氣、積極、不安于此刻，而今卻消磨于時光之中。

歲月消磨了意志，也帶走了青春，責任、世理，無不驅趕著我們回歸現實，回歸平凡，然而曾經孤獨歲月中的小丑生活卻是無往而不懷念的，在都市打拼的年輕女子終免不了被人催婚回歸相夫教子的所謂世人稱道的正常生活。

多少人相守于此刻的成為自己，為自己的自由而付出努力，卻不知不覺中成為了自己最不想成為的人。小丑是城市的異類，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是為自己而活，但小丑始終免不了被同化，歲月終老，回歸平凡。

我們也曾為這座城市的異類，不甘為平凡之事，信心充足地做自己，也曾收獲掌聲與歡 4 笑。最后免不了回歸平凡，可生命有過一次成為小丑的不俗體驗便已擁有了意義。小丑在我們的記憶中已經化為永恒。漫長歲月中異于常人的驚俗已向回歸平凡的現實轉變。

總是懷念曾經擁有不俗勇氣的自己，而今心已蒼老，難為舊夢，生活的終點是平凡，擁有生活中一次掙脫世俗的過程已是幸福。

告別小丑，為了如今承擔更多世理責任的自己，也為了那顆回歸平淡，安于質樸的心靈。不斷成長，不斷舍棄，不斷告別，人生一往直前，終歸于平靜。

長情的懷念 上大附中

陳一諾

生活是一段長長的故事，后來的我們想起經歷的過往會感到心頭一熱，原來生活是長情的懷念。

小丑在馬戲團呆了半輩子，每每當有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉時，或許起始時他是喜悅的，但日復一日，年復一年他感到疲乏，甚至厭惡。他渴望擺脫這樣的生存狀態，于是他選擇改行。由此我們得出這樣一個結論：當一個人正在經歷時，他無法感知對已習慣了的生活的依賴感。

而正是由于依賴感，才會在失去后懷念不已。小丑給當年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”離開習慣的生活必將給內心帶來失落與空缺，而記憶充當了填補者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有這樣一句臺詞：“不到你把自己的東西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原來的生活是自己個人本質的一部分，所以過后又能長久的懷念。

但值得注意的是：這僅僅是懷念，不意味著人渴望或試圖回到過去，否則小丑不會說“一切都好”和“只是”。懷念隸屬于人的感情，我想小丑是熱愛生活的人，否則也不會如此多愁善感。他感謝如今的生活，卻又是如此的對過去“不大體面”的生活抱有懷念，這才是他令人感到溫暖的地方。

當今社會很多人都埋怨自己的生存狀態不佳，但曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，但不能扭曲如蛆蟲。”若是一個人只知埋怨不知努力，渾渾噩噩度日，一來他這一輩子注定平庸，二來他不愿懷念。小丑認真地生活，所以改行后有資格、有心情懷念。珍惜眼下有不足的生活，給未來的自己懷念的理由。一個永遠在違紀的學生長大后不會懷念他的青春；一個牢獄中的犯人不會懷念令人痛苦的過往；一個只會埋怨不做實事，永遠躲在城市的角落里的人，不會想要懷念他的一生。

小丑懂得生活的本質，如薩特所說：“我只有一個人，卻要像軍隊攻城一樣前進。”他奮力追尋更好的生活，而他又是長情的。他懷念自己所曾經歷的一切甜蜜抑或苦難，因為他知道他沒有遺憾，他認真生活。

給未來的自己一段長情的懷念。

世界上的另一個你

上大附中 馬佳寧

村上春樹曾說：“回憶會從你的內側深刻地溫暖你，也會從你的內側劇烈地切割你。” 當小丑從馬戲團改行，換了體面的職業，他“一切都好”，或是因為收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟頭般辛苦了。但小丑想念著不賣漢堡的自己，或是因為那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所熱愛的事業。

其實，每個人都可能會經歷這樣的人生，成為“小丑”后再成為“賣漢堡的”。“小丑”正是我們心中最初始最本真的熱情所在，“賣漢堡的”則是我們最終選擇的道路，或主動或 被迫，卻總比“小丑”看上去更適合我們自身之外的世界。

前幾年在英國達人秀中爆紅的蘇珊大媽，一夜成名后更多地出現于各類綜藝中，她坦言，比起現在一夜紅人的身份，她更想念曾經無憂無慮歌唱的自己。可見，每個人本身都傾向于靈魂中那追求著天性的自己，但卻總輕易地倒向了世界上的另一個自己——一個因為各種原因最終放棄“小丑”的自己。這并非壞事，卻足見其中悲哀。我想，究其原因，便是人們對內心真正所求與自身生存提升的權衡取舍的不同。

我們生活在一個營養掛帥的時代，談情懷談熱情已經不再是主流。人人都想讓自己“一切都好”而狠心拋下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成為了“賣漢堡的”。并不是說人們應該不顧一切地守著“小丑”的理想與本心，但著實應該反思拋棄初心的功利化心態。這警示了我們常處于一種匱乏的狀態，匱乏初心的追求，最壞的結果甚至是匱乏自身的意義，正如拋下舞蹈的鄧肯，最終又何來“一切都好”？

反觀故事中的小丑。他將自己大半輩子留給自己熱愛的馬戲團事業，當他老了，他退休了，賣漢堡的他生活舒適，偶爾想起翻跟頭的自己，必然可以會心的一笑。其實，初心與現實并不矛盾，只是當下人在現實中的貪婪讓人最終失去“想”的資本。世界上會有兩個你，在最好的時光里去追尋那個本真初心的你；在時候到了的歲月中回歸另一個自己，想起世界上的另一個自己時，便有所牽掛卻也能不留遺憾，在時光的流逝中保有對初心的微笑。正如伍爾夫所言，“人不應是插在靜物中的花，而是草原上飛揚的韻律。人生的意義可能沒有答案，但也要盡情享受這種沒有答案的人生。”可貴的不是小丑的一切都好，而是他寫下“只是想你”時世界上的兩個自己契合時的微笑。

第四篇：2018.九江二模優秀作文選

四、寫作(60分

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)2018年2月21日，深圳一超市店員卷款逃跑，導致超市4小時無人值守。而在此期間，進店的顧客無一逃單，甚至有顧客自己掃描商品再付款。老板說，店員的行為讓我寒心，而顧客們做的令我很暖心！

對于以上事件，你怎么看?請寫一篇不少于800字的文章，表述你的感想或看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

寒心之舉更顯暖心之意

戴隸辰

當物欲如同豬油糊了時代的心竅，也便到了我們以一曲清歌自覺意識洗去浮塵擾擾的時候。材料中超市店員之舉無疑是破物欲金錢迷失心竅之舉，讓社會寒心更憤怒，而顧客自覺意識下的行為堪成時代樂音，實在暖心！//——(提出問題)超市店員的舉止行為無疑暴露其受教程度缺乏沒有自覺意識的現實。(提出問題)《貝分芬傳》中曾寫道：“丑惡穿過充滿欲望的路徑，對人類引誘著他們前行；美德追求險峻陡峭的路徑，對人較少有誘惑力。”當無人監管成為常態，對自覺意識的堅守便決定了我們是否能抵制住不良誘惑去堅守美德。（分析問題）我們要學習創作《瓦爾登湖》的梭羅，他成名沒有選擇躲在金錢中迷失自我，而是回歸田園繼續創作固守初心。正義與邪惡有時史是一瞬間之舉，但這選擇的過程實為內心追求之差的決定的。我們應以該超市中店員為告誡，拋棄小利而追求自我自覺美德意識。（解決問題）

進店顧客的行為無疑是他們對誠信的堅守，對自覺的堅持。(提出問題)面對無人值守的超市，他們的沒有選擇私自攜帶所需物品離開，而是自覺掃描商品再付款，是什么讓他們放棄眼前利益而堅持誠信？是自覺意識，是他們對社會需要正義的堅持。弘揚中華民族偉大復興之夢。構建起一個“天下大同以至夜不關門蔽戶”的理想社會，需要進店的顧客乃至我們所有人的共同努力，而并非口頭呼吁的標旗呼語。（分析問題）對此，《菜根譚》中曾道：“修德而留意于事功名利者，必無實詣；讀書而關注于吟喃風雅者，定不深心。”我們應努力弘揚自覺誠信的社會公德，向進店誠信付款的顧客一樣，堅守誠信自覺美德，為社會增添些厚重深意。（解決問題）

老板所說是對當今社會缺乏誠信之人的寒心，又是對堅守正義美德的人的贊美。(提出問題)究根溯源，是社會教育及不良風氣的影響。（分析問題）中小學校應積極開展誠信學生相關活動并積極宣傳。觀看正能量的視頻等方式加強對學生的教育，這樣在未來就可能會避免這樣寒心之舉的出現。在學生幼小的心靈中播下一顆誠信的種子。待其成熟才能改善社會風氣。解決問題）//（——（分析問題）

毋庸置疑。社會政府機構也應建立健全誠信機制。對時常不守誠信的人應建立懲罰機制，對堅守誠信的優秀公民應適當給予褒獎，這樣可在社會當中形成一種堅守誠信的良好風氣。倡導年輕人堅守自我講求自覺。相信這些充滿正能量的舉行能在今后“屢見不鮮”人人都遵守奉行。

《道德經》有言：“上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡之；下士聞道大笑之，不笑不足以為道，”道要從最基本的誠信自覺意識做起，愿我們都能以暖心之舉勤而行之，莫以寒心之舉大笑也！——（解決問題）(全文采用遞進論證法使得大、小結構清晰；引證恰切！語言流暢！)

誠信是一股暖流

胡按

超市店員卷款逃跑，導致超市四小時無人值守。而在此期間，顧客卻無一逃單，甚至有人先掃描商品再付款。在我看來，店員的行為理應受到譴責，但顧客的行為更值得點贊。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友友而不信乎？傳不習乎？”曾子首先思考的是自己為人辦事是否合乎“忠”的標準。而這樣的標準，卻沒能在員工身上體現。

進一步講，店員的行為，已經不是“非忠”，而是偷竊。他不僅在上班期間玩忽職守，還卷款逃跑。孔子曰：“人無信不立。”可見這樣的人，無法在社會上立足，更可能被社會淘汰。

與店員的行為產生對比的，是顧客的行為，他們沒有擁擠，沒有哄搶，而是自覺排隊付款。

梁曉聲說：“文化是根植內心的修養。”顧客內心的修養，外化為此刻的行為。可以說，作為傳統美德的“信”，在他們身上體現得淋漓盡致，也正如超市老板所說：“顧客的做法讓我暖心。”誠信正發一股暖流，溫暖了寒冬中人們的心；也像一陣和煦的春風，沁人心脾，帶走了污濁，帶來了花的芬芳。

此次事件只是一個縮影，它所反映出的，是全社會誠信意識的提升。//（此部分切題，符合時評要求）

我們看到，近年來共享經濟、手機信貸的逐步興起。它們似乎在告訴我們：錢不是萬能的，誠信才是萬能的，而誠信，而常于生活的細節中體現。它可以是買家一句客觀的評價，賣家一句真實的商品描述，也可以是借錢人及時還錢…… 狄更斯在《雙城記》開頭寫到：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。今天是一個誠信萬能的時代，與此同時，也時一個誠信在受到不斷挑戰的年代。唯有我們走得問心無愧，才能走得無問東西，走向詩和遠方。

誠信是一股暖流，溫暖并治愈著人的心靈。但請記住。稍有不慎，它就會變成寒流，所以請像曾子一樣，多問問自已，才能守住誠信。才在這個誠信尤為重要的時代走得從容不迫，問心無愧。//（后半文跑題，脫離材料）

讓誠信之花綻放

穆浩霖

前不久，深圳一超市店員卷款逃跑，但顧客們無一逃單的事件驚醒人們。人們不僅是因店員的可恥行為驚訝更因顧客的誠信驚訝。(?開篇當概述材料，評議結合，不可抄襲材料；否則減免字符計算實際字數)在本次事件中，店員的逃跑體現了其自身品德低下。但是，與之相對市民的無一逃款，而不是去哄搶商品則體現了社會的誠信，可以說這反映了社會的良好風貌。讓誠信之花綻放了。

“言必信，行必果”是中華人民的操守，是中華文化的血脈。曾子殺豬給兒子樹立了誠信的榜樣，商鞅立木則是贏得了市民的信任，而今眾顧客則更是在社會營造了一股誠信之風。誠信是中華民族千年來的堅守，是傳統文化千百年提煉的精髓。是人們祖祖輩輩的傳承。如果沒有誠信，曾子之子可能就會去效仿母親說謊，商鞅也就無法開展改革，秦可能才無法富強，是沒有誠信那么顧客會去哄搶，社會無法安定。所以說，顧客此舉，正是使得了誠信之花綻放，使得誠信之風在人間傳播。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”顧客在社會中形成的誠信之風，定能使更多人被感染。當今社會之中，也存在不誠信現象，“老賴”多年借款不還；取款機吐款后占為己有……而顧客的這種誠信行為則應使他們汗顏，而他們的又不誠信也會被制裁。正因為顧客們的誠信使得店主欣慰，更使得廣大人民群眾欣慰。反過來，如果“老賴”講誠信，那么下次再去借錢也不會困難，如果不見財眼開，將失款還予銀行，那么迎來的不會是手銬，而是鮮花與掌聲。顧客們的暖心行為可謂在人們的內心深長處使誠信之花綻放。

總之，我們應給顧客的行為點贊對店員進行唾棄。我們應學會中華民族誠信的本源，守住中華誠信之根，而顧客學習，用自己的實際行動去踐行誠信。我們應在社會之中傳播誠信的能量，不去做不誠信的事，在心中樹立誠信的準則，讓誠信之花在社會中，在人們的心中綻放，散發芬芳。

顧客行為彰顯中華傳統

匡宇翔

2018年新年前后，深圳一超市店員卷款逃跑，而在無人值守的4小時內，顧客無一逃單，全部付款。老板認為，顧客的做法令人暖心。在我看來，顧客們的行為很好地彰顯了中華優秀傳統。

(?開篇當概述材料，評議結合，不可抄襲材料；否則減免字符計算實際字數)顧客的行為，無疑詮釋了中華傳統精神中的誠信、正直。當超市無店員值守，顧客們想到的是遵守規律，及時付款，甚至有顧客自己掃描商品再付款，這是他們誠實內心的顯露，是他們正直心靈的表現。華夏自古以來便倡導誠、正，“誠以立人，正以修身”“金誠所至，金石為開”等等之類的話語不計其數。顧客很好地踐行了傳統。（敘議結合，引述恰切）

顧客踐行傳統，也反映了當今中華傳統教育的成功。隨著時代的變遷，信息時代的到來，網絡科技將我們導入了一個新的世界。在這個世界中，我們的一舉一動在潛移默化中改變，傳統氣息越來越淡，甚至將要銷聲匿跡。在這時候，拯救傳統的呼聲高漲與日俱增，“孔子學院”“詩詞大會””漢字聽寫大會”應運而生，將暗淡無光的蠟燭重新點亮，傳統的光芒再次耀人。“國學熱”的興起使受眾如沐春風，“入則孝，出則悌”“君子愛財，取之有道”等索繞耳畔。我相信，顧客們或多或少都經過國學熱的熏陶。為人處世的圣賢之道也早已扎根心中。他們的自覺，一方面出于善良的人性，另一方面則得益于成功的中華傳統教育。（問題：中間部分的論述脫離時政材料）此外，顧客主動付款，也為整個社會的注入一股正能量。盡管當今中國社會傳統教育做得很成功，但仍然會有人發出中華傳統消失之說。前段日子學界泰斗柯俊的逝世在網絡上竟毫無熱度，而與此同時有關郭敬明商業帝國的消息卻鬧得風生水起。這引發了無數人對“中華傳統是否存在的巨大的擔擾。這次事件就像一劑強心劑，注入到人們心中，告訴人們，中華傳統還在！中華傳統長存！（問題與上段相同）

同時，欣賞的行為也向世界展現了我國人民的風度，國外許多人都以為中國人“素質差”“沒風度”而我們以實際行動回復他們，“我們有顧客，我們有張玉華，我們有姚明！”

或許我們會對店員的行為感到心寒，但我以為，這樣的人畢竟是少數，我們當以更多的目光聚焦于顧客上，他們的行為彰顯了中華傳統，值得點贊。（結尾兩段符合要求。優點：全文大結構思路清晰）

請因誠信的陽光驅散黑暗

余小雪

2018年2月21日，深圳一超市店員攜款逃跑，超市4小時無人值守，但在此期間，進店顧客無一逃單。對此超市老板表示：店員的行為令我寒心，而顧客們的行為令我很暖心。（？問題開頭）對于這件事，我也想表述一下自己的看法。隨著我們國家的不斷發展，國民的素質已日漸提高，“逃票”“偷竊”等不誠實行為已減少。但是，也只是減少而已，上述案例中逃跑的店員就告訴我們社會上仍有許多諸如此類不誠信的現象，他們是社會的“黑暗”，但陽光普照大地，總有一天，誠信的陽光會驅散黑暗，圓中國“大同”之夢，實現偉大復興。

店員的卷款逃跑行為，應當受到道德的譴責。身為一名員工，就應該踏實工作，為老板效力，做應該做的事，領該有的工資。而不是做這些偷雞摸狗，令人寒心的事。從小方面看對店員個人，這種行為嚴重影響了他的名譽，給他打上了“不誠信”的標簽，讓他未來找工作之路舉步維艱。而對大方面來說，他的行為給社會帶來了黑暗，給店主帶來了損失，給顧客帶來了不便，諸如此類的壞影響不勝枚舉，簡而言之，就是“不誠信”，是“黑暗”。

而與店員的行為形成鮮明對比的，便是顧客的行為。即使超市無人看守，也無一人逃單。顧客代表了大眾，向我們彰顯了國家“誠實守信”良好品格，突出了民族精神的深刻影響力。我們走在變得更好的路上，用我們的品德為世界增色，讓世界多一抹靚麗，多一份色彩，多一束陽光，國民的素質提升，國家才能變得更好，故曰：“美美與共，天下大同”。（引證結尾）這兩種行為，是黑暗與陽光的碰撞，是欺瞞與誠信的對峙，是落后與進步的抗爭。沒有什么能與一個民族千百年來生生不息的民族文化、民族精神進行對比，更沒有什么能擊潰它們，我們應當有足夠的自信心，相信身為泱泱大國的兒女，誠信是镕鑄在我們骨子里品格，是我們應當引以為傲的驕傲品質。（比喻論證總結上文）所以，當我們再次遇到這種情況時，請不要懷疑我們自身，我們要相信國家有能力讓每一寸土地灑滿陽光。當然，我們也要做更多的努力來提升我們自身的道德修養，不能做像那位店員那樣不誠信的人，我們也要用行為去影響與改變世界，為世界增光添彩。

請我們每個人都能用誠信的陽光驅散黑暗。

讓誠信之風吹遍大地

周萌

二月里的寒風正呼嘯，店員攜款逃跑的行為無疑是在超市店主的心頭雪上加霜。所幸的是，無一逃單的顧客以誠信之風消融了店主心頭的堅冰，溫暖了他，也溫暖了我們:這便是誠信的力量。//（比喻論證開頭）//——提出問題 誠信如風，吹散人們心頭的懷疑與迷茫。當與自己合作的店員攜款逃路時，店主定是如墜冰窟，懷疑在這無人值守的4小時內，顧客將會造成多大的損失，懷疑自己是否還能相信他人。而暖心的顧客們用自己的實際行動安撫了店主受傷的心，告訴他世間仍有誠信在，我們依然可以相信他人。這正如黑塞所說：“誠信令我熱愛這個世界。”(此段優秀：比喻論證和引證結合材料分析)誠信如雨。滋潤了人與人之間真情的幼苗。有這這樣一個故事：一個小男孩在山谷中大喊著贊美的話，于是傳來的回音也是贊美，可當他大聲咒罵時，回音也以咒罵回敬他。人與人之間的關系也是如此。你若以誠待人，人必以誠待你。古時宋濂家貧，為了讀書便去他人家里借來抄，無論嚴寒酷暑都不懈怠，為的就是能在約定的期限前將書歸還，而正是這一股正氣感動了他人，都愿意借書給他，使宋濂得以遍觀群書。再回看顧客暖心的行為，我想，超市店主為了感恩，也定不會出售假冒偽劣產品吧！（此段后文論證脫離材料）——分析問題 反觀店員攜款逃跑的行為，著實令人寒心，也許有人認為，這不過是造成了一些財產上的損失，那就大錯特錯了，最嚴重的其實是精神的損失，這樣的傷害有時甚至會造成生命危險。近年來，詐騙大學生學費屢見不鮮，而受騙大學生受刺激身亡的慘劇也令人痛心不己，難道他們只是因為金錢的損失嗎？我想，更多的是因為，這些不誠信的不法分子，讓他們對人心絕望，極度的悲傷所致。人是社會動物，相互合作相互信任才是生存的基礎，失去了誠信，小至個人，大至社會，都將遭受影響。（此段后文偏題，脫離材料）//——分析問題 然而我們無需過于緊張，畢竟像店員這樣的人只是少數，我們國家整體的道德水平已有了許多的提升，比如“無人商店”“無人售票車”服務正方興未艾，我相信，只要我們懷著真摯的心，以誠待人，并加上適當的自我防衛，世界必定報我們以美好。——解決問題

誠信如水，看似柔和，實際蘊藏著無窮的能量，足以助人們渡過寒冬！

無人超市映射人性冷暖

任雪怡

泰戈爾曾說：“鳥美在羽毛，虎美在脊背，而人美在道德。”操守和心靈話題，似乎總能引起人們的廣泛關注與熱切討論。近日，某超市職員卷款逃跑的“寒心之舉”與顧客“無人自付款”的“暖心之行”形成了關乎人性的冰火兩重天。誠須我們深刻反省與思索，向善而生。//——提出問題 從店員的角度觀之，他無疑是游走于道德邊緣與法律底線的消極教材——一方面，他是無道德意識，無法律意識的“邊緣人”。利用老板的信任，瞄準店內無人的契機，他“貪如狼，很如羊”(出自成語“羊狠狼貪”)的卷款行為暴露出他既無信無義又貪婪愛財，沒有底線的人格特點。當一個人無法束縛自己的邪念，任由原始的欲望支配自己的行為，舍棄了人之所以為人的道德倫理觀念，那么他與獸類又有何區別？“君子愛財，取之有道”，逮捕并懲處的行為人，其社會危害性可見一斑，另一方面，他是無責任意識，不計后果更不計他人利益的自私自利之徒。被金錢蒙蔽了的耳、目、大腦，他又如何想到無人值守的超市會“雪上加霜”對店主造成多么大的損失？正是他對責任意識的淡漠，對他人利益的不管不顧助推了他惡劣行徑的發生。

從顧客的角度觀之，則是“柳暗花明”的盛景，是他們誠信與善意的體現。所謂誠信，便是他們無一逃單，有序且自覺購買商品行為的高度概括，從另一角度來說，這也是一種對自我原則的真實。電影《無問西東》中這樣定義真實。“真實就是你做什么和誰在一起，你看到什么聽到什么，都有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔與不羞恥的平和喜悅。”他們追求的，是做人不貪小利，是做事但求問心無愧，是堂堂正正挺立于世的君子之風。而所謂善意，不僅是對自己，對他人，更是對社會、對國家。正如一位無名作者所說：“沒有一滴雨認為自己導致了雪崩。”個體常常有超乎自己想象的力量來引導整個社會與國家的走向，顧客行為雖小，傳遞的正能量卻不可小瞧，他們無疑是我們的積極典范。//——分析問題 詩云：“花香蝶紛至，巢暖鳳自棲”一人的善舉往往能喚起千萬人的善舉，和諧風正的社會環境往往能孕育更多美好的品德。“無人超市”映射的人性冷暖為我們展示了當下典型的正反面教材。愿我們都能遠離那些無德的“非人之舉”，而守護文明之火，向善而生。（全文按照提出問題、分析問題的遞進論證。優點：全文做到敘議結合，材料充分，語言句式變化，修辭豐富，引證首尾呼應！缺點:段落太少，局部臃腫，缺乏過渡段。是一篇值得背誦仿寫的文章！）

暖心顧客值得點贊

張銘清

近些年來，隨著社會主義核心價值觀的推廣，誠信二字相比往常任何時代都更加深入人心。友善一詞也恰合時宜地同暖心一齊進入人們的視野。

近日，一組關鍵詞涌入了眾人的視線中。“超市店員卷逃路”4小時無人值守，“顧客無一逃單”在這場事件中，老板的話，實則道出廣大民眾的心聲，店員的行為讓我寒心，顧客們的做法讓我暖心。這句話可以稍稍換個說法。那就是，店員的行為讓社會為之寒心，顧客們的行為將眾人之心溫暖。//——提出問題 我不清楚超市店員何故卷款跑路，是家中有人來患了重癥急需用錢，還是子女伙食費營養費、學費告急，抑或是在外賭博、涉毒干違法勾當，再或者只是一時心動，未能制住心魔。若是前兩條，店員完全可以能向社會求助，一方有難，八方來援，誠信友善，互幫互助早已深入群眾，深入人心。若是后者，則寄希望于店員自我反省，自我悔過。國家法度無情，天網恢恢疏而不漏，還希望這名逃走店員能看到在他走后超市中的顧客無一人逃單的新聞。此刻的他不僅應該摸摸自己的良心看看會不會痛，還應該真心誠意地為顧客們點贊，為自己感到羞恥。——假設論證法 顧客們是好樣的，恰如魯國夜不閉戶，路不拾遺一般，將誠信友善發揮地淋漓盡致，為眾人立了個好榜樣，為社會樹立了道德標桿。我為顧客們的行為點贊，他們的做法不僅為國人的驕傲，更可以傳之于海內外各方讓世人看看什么叫高素質的國民，什么是誠信友善的中國人，什么是日益強大的中國，不光是經濟崛起軍容鼎盛，更可貴的是文化的發展，優秀傳統繼承與弘揚。這不僅僅是幾位顧客的暖心之舉。更是整個國家、整個民族、十四億人的縮影。我要為顧客點贊，那位逃路的店員也應該為他們點贊，全社會的有識之士要為他們點贊，海內外凡聞此事者皆應為他們點贊。——排比論證法 不知是否有人注意過，在眾多社交軟件的評論區邊兒上只有一個小小的大拇指，而沒有朝下的別的什么給予不好評價的標識。我認為，那是因為，眾人所認為的好事應被銘記，被突顯，而不好的自會消散。所以店員的行為僅是一時之小小的惡事，而大的環境，長存不變的是像那4個小時里暖心顧客所做的，大家盡情地為暖心顧客們點贊吧。——（因果論證法）4

第五篇：201504寶山徐匯二模作文選

寶山區二模作文選

三區聯考作文題

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

作文立意示例

1、要提高媒體的公信力。社會民眾對媒體態度不一，倒未必是一個眾口難調的問題，而是媒體公信力長期缺失造成的惡果。我們常說媒體是“人民的喉舌”，意味著它不是迎合某一利益集團需要，它的使命不是為了替某一部分人作宣傳，而是承擔社會責任，傳遞真實信息，揭示事實真相，維護社會公正，滿足人們的資訊需求。要提高媒體公信力，除了要提高媒體從業人員的個人素質外，還應該建立起獨立、自由的媒體保障制度，培育起媒體發展的寬松環境。

2、要提高公民的理性思維品質。三種行為可以分別概括為“接受”、“不睬”、“不信”，后兩種都是拒絕的態度。而無論是接受還是拒絕，它都有一個前提，那就是建立在受眾理性判斷基礎之上。凡是媒體傳播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒體傳播而不是我親身經歷我就排斥，這些都是非理性的表現。正確的態度應該是運用自己的頭腦，對消息來源、可靠性進行理性分析，從而作出獨立的判斷。理性思考是現代公民的基本素質，一個非理性的民族不可能實現真正意義上的現代化。

3、應該建立起社會信任感。媒體是個體與社會之間的一種媒介，個體對媒體的態度，也基本上折射出個體與社會之間的關系。“不為所動”者與“不相信”者固然都對媒體持不信任態度，而“欣然接受”者也未必就是積極的信任態度，也可能是一種“輕信”、“盲從”的態度。一個假消息源源不斷、假貨泛濫成災的社會中，人與人之間是很難建立真正意義上的信任感，也造成巨大的無形資源浪費，抬高了社會發展成本，甚至產生嚴重的社會危機。

4、唯有冷漠最可怕。無論是輕信者的“接受”還是懷疑論者的“不相信”，他們對社會問題都還持有關注的熱情，而“不為所動”者則全無熱情可言。壞消息與己無關自然不為所動，好消息只要沒有兌現同樣不為所動，對一切事物漠不關心，對整個社會麻木不仁，人心已經冷漠至極。其中除了個人的心理因素外，更多的是社會原因。在社會大變革之際，在一個失去理想、道德，以金錢為唯一標準的功利社會，更多的是汲汲以求的貪婪，更多的是勾心斗角的競爭，更多的是人與人之間的隔膜，更多的是身心疲憊的焦慮，更多的是人的異化。冷漠是一種不可救藥的現代病，要醫治冷漠，唯有改造社會。

信息時代更需要思考（65分）

行知中學

張子江

面對媒體各類誘人信息的輪番轟炸，有人選擇全盤接受，有人選擇全盤否定，更有甚者站出來提醒眾人不要相信。

然而我認為面對這些全盤肯定抑或全盤否定都不明智。我們的確需要支持者將正確的信息廣泛傳播，也需要反對者對錯誤的信息直言批評。但倘若一個社會只有支持者或是反對者，那么只會讓二戰時全民盲從的德國或是主義頻出、止步難前的清末重現于世界。

因此，我認為在信息時代我們需要思考面對源源不斷的信息流，先思而后行。自古以來，信息從其一誕生開始便有真假之分，正確的信息可以帶給人們真實的情報，推進事情發展，而錯誤的信息容易將人引上歧途。三國時魏蜀交戰，孔明兵寡將乏無奈攬琴于空城之上，面對此景司馬懿選擇了全盤肯定，對孔明有伏兵一事深信不疑，最終貽誤戰機，而面對楚軍重重信息“煙霧彈”，漢將王陵仔細辨別，帶領三千騎夜襲楚營，在楚軍人員流轉不周之際形成了巨大打擊。古代的信息戰已然如此激烈，而如今信息科技高速發展，我們身處于一個信息爆炸的時代，信息的復雜程度可想而知。

因而，在如今的信息時代，我們更需要對信息加以思考。憑借自身智慧、考慮客觀實際，我們在選擇支持與否之前應該辨明是非，根據社會學原理，人們往往傾向于相信自己感興趣的話題。如今我們利用各大社交平臺定制自己的信息源，其實在無形之間我們已然站進了全盤肯定者的隊列，如此只會造成莎翁口中的“里面空無一物，盡是狂熱”。針對源源不斷的信息，我們應該排除自身主觀意志的干擾，以客觀實在的目光去考量，我們才更容易撥開信息復雜的外沙，一窺其中本質。在辨明是非的基礎上，我們應該對信息做出積極的反饋。面對輪番而至的信息，越來越多人選擇沉默與不作為，看之任之。依據“房間中的大象”原則，一種同謀性的沉默正在蔓延。如果我們面對積極正面的信息都不去積極地傳播，那我們與那些全盤否定的人又有何區別呢？信息只會失去它的效用。

然而，在信息時代，需要思考不僅是廣大信息受眾，還應該是作為信息發布者的各大信息源。如果信息源能夠在發布信息之前深入思考，更嚴謹一些，那也就不會再有人勸導別人“不要太天真”了吧。

信息時代，我們需要思考，才能從針對信息的兩極態度中走出來，成為信息的受益者。

不為亂花迷人眼（64分）

行知中學 高亦林

信息時代媒體傳播各色動聽誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。

大數據時代的來臨導致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現世脫節的危險。最后一種人抵制誘惑的同時還保有一份警戒他人之心，可誰知他是否是消極抵制還將己所認為強加于他人呢？

由此可見，此上種種人所需都是一種面對誘人消息時明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會所動便都有了堅實可靠的基礎。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”揭開被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇。“收秦關百二山河，其謀獨遠。”白云深處的張良看清時局所向，明澈內心所往，在劉邦大封群臣時辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺的神仙”。不像同時期的韓信因太過篤信而得了那般下場。相似地，在濁流中見清明的還有“獨步當世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業，卻又如張良一樣澄明的是內心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見面對誘人之物，人可欣然接受可不為所動，面對名聞利養的隱退面對八閩故土的熱情，有明心見本質即明抉擇。

歷史的車輪行到當下，這道理更是世所需人所乏。“信仰危機”的出現可見大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們缺乏清醒的頭腦因此無法遏制信息的肆虐，無論是接受抵制或是勸誡他人，在不經歷深思明辨前的行為都無法阻止精神果實與品位質地的頹勢，無法拯救真正洞徹的理智于動聽誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是士大夫屈原的人生狀態，其中的“清醒”正是我們應對一切誘惑漫天傳播的態度，我們時而接受，時而冷漠，時而為他人鳴警鐘都應源于一個已明了的對事物的認知。以己之明去創造一個信息更真正的社會，減少虛偽揭下信息所謂“動聽誘人”的面罩，人們將會從中大受裨益。

欣然接受，不為所動，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。

不為所動，方得大美（65分）

行知中學

李文婷

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有的人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

時代的車輪在不停地旋轉，媒體發展的腳步也愈來愈緊湊。科技的發達固然是件令人欣喜的好事，但多種多樣的媒體效應著實讓人迷茫。當一則消息傳出，媒體便利用大眾的無知將其無限放大，有時夸張荒誕得簡直不可理喻。面對這樣那樣，或真實或虛假的消息，有的人不追根溯源，別人說什么他就信什么，好似這個世界上不存在欺詐一般無條件地信任一切陌生的事物，這些人是可憐的也是可悲的，他們沒有辨別是非的能力，往往容易受騙。正如當今許多老年人因輕信廣告中所謂的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半輩子的積蓄，實在可憐。

然而，這個社會中更多的是錢理群先生所說的“精致利己主義者”，他們注重個人利益的得失，不輕易容許他人侵犯自己的權利。這樣的人懷疑并否定一切，不僅自己不相信還有讓別人加入自己，提醒他人不要太天真。這樣的人，可怕，因為他們已經對世界對社會失去了所有信息，用懷疑解構一切可能，這不正是盧新宇在北大中文系演講中所擔憂的嗎？“這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”

那么，“信仰”從何而來呢？

不知你是否注意到，面對媒體誘人的宣傳，還有一類人，他們不為所動。這些人既不欣然接受沒來由的消息也不直接對其加以否定，而是堅持自己內心的看法。他們有一套自我判斷的系統，不輕舉妄動，而是通過主觀地分析來決定相信與否，甚至是無所謂外界的變化于自身的影響。這類人心中必有信仰，不為外物所動，堅守內心的本真與原則。譬如精神貴族的代表之一木心，他既不遷就自己，也不遷就別人，更不遷就世界，以“木心的范兒”高貴地離開；又譬如楊絳，在人生最后才發現，“人生最曼妙的風景竟是內心的從容與淡定，曾一直渴望得到外界的認可，卻發現世界是自己的，與他人毫無關系。”雖然地球上的一切生物都存有聯系，但不妨為自己的心辟一塊地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空間給自己，看清生命。

我們既不希望波茲曼那“娛樂至死”的詛咒應驗，也不希望成為一個被懷疑解構的社會。該發生的終會發生，真金經得起火煉，愿媒體不再蓄意炒作，還大眾一個真實愜意的生活環境。

畢淑敏曾言：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虛假可以摧毀堅強的人類，只要我們有一顆堅不可摧的心。

去偽存真（66分）

行知中學

聶小萌

都說眼見為實，但在各類媒體成為人們獲取信息的主要途徑的時代，人們只得通過蒼白的描述和不甚主觀的判斷接受并過濾信息，且時常陷入某些消息究竟是真是假的車輪戰中，況且在修圖軟件泛濫成災的今天，眼見有時亦不為實。對此，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。然則吾輩當何以處之？

其實，若就你長久而觀之，信息化是必然的，時代的發展已經不允許人們對于每個消息都親臨現場，一探究竟，是以媒體行業的出現即順應時代且深得民心，像新聞快播，無論咫尺天涯，都觸手可得，豈不樂哉？然而每個新事物的產生，都必然伴隨著鮮花掌聲，但也不乏質疑和批判，虛假消息肆意橫行，而民眾何以得知？只管跟風叫罵，惡語相面，搞得當事人可不堪言，更有甚者，從此患病，不再出山，得到水落石出，大眾便呵呵一笑，不再以此為意，殊不知平白無辜害苦了一個好人。

這樣說來，面對這大爆炸式的消息，吾輩當拒之門外？萬萬不可！當欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙見，對于這或真或假，亦真亦假的誘人信息，實在應去之偽而存之真，刪去誤導人的修飾詞語，便看到這消息的真正面貌。如“依山傍水，清凈怡人，遠離喧囂之所”實則可能是在偏遠的郊區，交通頗不便利，杳無人煙。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁邊一條水溝，香臭暫且不提，不過清凈怡人倒是真的，如此方法，于其他宣傳亦適用之。

一則消息，從產生到傳進大眾的耳朵，其中必經多人之手，而這一雙手又盡其所能絞盡腦汁去美化這消息，待到“出廠”時，早已被包裹得嚴嚴實實，面目全非，而面對這樣的誘人消息，我們又何以全盤接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大眾的盲目懶惰，我不愿去說，因為畢竟，人性本善。

可善良之余，還是不免擔憂，若人人信以為真，欣然接受，則哪里還有“真”可言？若人人置之不理，則社會冷漠，惟有這去偽存真之法最為實用，卻鮮有人愿花這時間，噫嘻悲哉！

時代之發展，信息之流傳，是真是假，都不為人之主觀意識所動，我們能做的，只是在波濤洶涌的信息之潮，捕捉那些觸之有感，真實存在過的，愿你我不在其中迷失方向。

成為信息的漏斗？！（65分）

行知中學 趙嘉偉

于丹曾在講座中說：“現代人面臨信息爆炸的時代，盲目地被媒體引導，被海量的信息吞沒，最終失去自我，無奈地隨著時代和人群漂流起伏。”有道理！面對令人眼花繚亂的信息，一些人不幸患上選擇恐懼癥，全盤接受，也容易消化不良，現代人在迷茫著、思索著。于丹一語點破，讓我們茅塞頓開，醍醐灌頂。

可是別忘了，于丹主修的是“媒體傳播學”，她的言論本身也是“媒體引導”的“海量消息”之一！

在媒體和信息主宰的時代，大眾永遠是處于被動的。大眾好比養雞場的雞仔，而媒體負責投食，大眾喪失了自己覓食的能力，嗷嗷待哺，偶爾發出幾聲抱怨。而于丹就好比一劑比較美味的飼料，通過央視、網絡等輸食道運輸給大眾，讓他們了解自己的處境。

真是諷刺！就連我們正在被“喂食”這個事實，也需投食者主動告訴我們！這個窘境，讓我聯想到《黑客帝國》的情節。故事中的人們對自己正在被機器人操縱這個事實毫無察覺，只一味相信眼前的真實，活在虛幻之中。媒體，豈不像綁架人類的機器？當代，除了媒體，人們是否還有其他獲取信息的渠道？人們是否愿意無視觸手可及的信息？

媒體的綁架是狡猾的，它并不威脅人們，而是提供便利的舒適的獲取信息的途徑。作為代價，我們只能夠接受它們加工過的信息。

“必須穿過沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述當下大眾被媒體填鴨的無奈；“可以選擇穿越沙漠的途徑，所以人是自由的”，這是這個時代人們可憐的勝利。——我們可以判斷，鑒別來自媒體的信息。

因此，在媒體時代，人最理想的狀態是成為信息的漏斗，雖然這個工作本應由媒體來做，可由于“海量”的信息沖擊，人不得不自己完成這道工序。

為了鑒別信息而浪費的巨大精力便是我們，無可挽回。真是悲哀的漏斗。

明辨之、慎思之、篤行之（64分）

吳淞中學 劉楊冰兒

面對媒體各種動聽誘人的消息，我認為，我們應做到“博學之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”。倘若我們能清晰的辨別消息的真偽，帶著質疑之心慎思，然后對于無用消息過濾，對有用消息加以弘揚推廣，這樣便可收益頗豐。

帕斯卡爾曾說：“這寂靜空間的永恒沉默讓我恐懼。”《異聞錄》中的這句話使我不禁覺得：當世界喧嘩到了極致，便等于一片寂靜，失去了獨立思考的空間。這就好比當我們面對各類媒體消息，一味欣然接受，喧嘩不斷，那么便會失去意義。所以很喜歡佛家的“靜默”二字，“當世界都爭論著你，我卻默默地想起你，于你們所想相同，你便會贊許、微笑”。

這里的“靜默”二字就是“明辨之，慎思之”的過程。只有當我們用質疑的眼光冷靜下來沉淀、思考，才能做出正確的決斷。

人云亦云，不經思考的“欣然接受”是斷不可取的，《弟子規》中便有一條“次謹云”便是我們說話前要學會思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，還須于內心修籬種菊。

在心中種一簇淡菊，身處世俗，心中亦是一片寂靜之境；在心中灑一片蔭翳，身入樊籠，心中亦是一片清爽之色。

林微因曾告訴我們：“真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在內心修籬種菊，即使往事如流、濤聲依舊，內心亦是一片寂靜安然”。所以有一顆平靜的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和關鍵。

像錢鐘書先生，面對記者的采訪，外界的紛擾，他選擇不為所動便是明智之舉。一句“久寂必生凄涼，既生凄涼，必眷戀舊時榮華光景”，道出了真諦，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“篤行之”奠定了他在學術上不可動搖的地位。

然而“明辨之、慎思之”并不意味著消極處世，對一切都對以“不信任”的態度來對待。有些人面對媒體消息，不僅自己不信，還告知他人，亦不要信，這樣一味地“不信”的消極處世態度應斷然摒棄，這樣的世界將會變得滿眼荒涼，人心冷漠。

所以，無論在面對平日里學習的知識，還是媒體上的報道，我們都應擁搶“明辨之、慎思之、篤行之”的態度，將無用的摒棄，將積極向上一面的正能量的東西發揚光大。

相信在明辨、慎思之后的篤行必將能行更遠、登更高。

別讓媒體綁架你的耳朵（67分）

吳淞中學

楊嘉妍

信息的大爆炸、互聯網的浪潮自然而然使得媒體“豐富多彩”，人們面對媒體各種“動聽誘人”消息的輪番“轟炸”，難免不知所措。

我認為，在媒體面前，我們必定要保持清醒、理性，否則只會讓媒體成功綁架你的耳朵。

媒體其實正在以可怕的速度綁架公眾的耳朵，之所以速度快，效果強，是源于媒體信息的“動聽誘人”。換句話說，是媒體信息的夸張性迷住了我們的耳朵。打開微博貼吧，聳人聽聞的消息布滿整個屏幕，攤開報紙，加粗加大的標題直接映入眼簾。無意中，我們被媒體濫用的夸張手法綁架了耳朵。

而也正是因為媒體信息的夸張性，讓我們逐漸以為這就是全世界，讓我們常常產生錯誤的判斷，媒體信息慣用的夸張手法常常將言語變得激烈、偏激，激烈、偏激的言語正符合了當下快速發展時代中人們快速簡易獲得信息的需求。那些言論十分容易抓住人的眼球，刺激人的神經。因而，那些平淡卻客觀真實，冗長卻完整的言論被我們淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明顯，“動聽誘人”的媒體信息便充斥了我們的生活，讓我們以為這就是全世界，讓我們出現錯誤的判斷。這便是被媒體綁架耳朵的危害了，長此以往，后果將會不堪設想。

殊不知，當我們點擊吵得鬧翻天的網頁關閉選項，回到真實的生活中，發現原來世界還是那樣安靜，當我們不停留在惹眼的標題上，靜下心慢慢閱讀下去，發現原來這事兒也就這樣。是的，媒體各種“動聽誘人”信息的輪番宣傳所營造的那個世界，并非真實完整的世界。同樣的，媒體那些“動聽誘人”的信息、言論，也并非是整個社會對待某件事情的看法。要知道，媒體“動聽誘人”的消息是有片面性的，它并不是真理。

因此，我們不能輕而易舉地被媒體綁架耳朵，我們也決不能心甘情愿地將耳朵“獻”出去。耳朵是我們自己的，思想是我們自己的，你我，本應是耳朵的主人。在媒體各種動聽誘人消息的輪番轟炸面前，我們得、我們也必須保持一定的清醒，客觀地去看待，這樣才能給自己一片思考的空間，促使自己思想萌發，做出正確的判斷。

不過，理性面對媒體信息并不意味著堵住你的耳朵不予理睬。要承認的是，媒體那些動聽誘人的信息仍是有可以接受的部分，有時甚至也體現了社會主流價值觀。所以，我們也不必堅決捂住耳朵，更不用說捂住別人的耳朵。

豎起你的耳朵，仔細聆聽，去其槽粕，取其精華，給耳朵一些空間，給思想一些空間。

莫讓媒體肆意綁架你的耳朵。

莫讓虛假透支道德底線（65分）

吳淞中學

嚴業平

大數據時代的到來使媒體向快速廣泛的方向發展，各類誘人的消息轟炸著人們的神經，久之，人們便開始被迫習慣——有的選擇欣然接受，有的不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

到底是什么改變了人們原來對媒體消息的態度？我想，這便是虛假，為博眼球，媒體也開始“無惡不作”，將真實的新聞改為“人們愿意相信的新聞”。

前日，一標題為“外國小伙扶摔倒老太被訛1800元”的新聞點燃了網友的憤怒，大加批判，甚至是辱罵老太。可誰知，幾日過后這條新聞便被證實為假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而網友則無一不啞然試問，為何我們會不問真偽便認定老太是訛人者？多起的老人訛人事件將我們的矛頭指向老人，所以我們潛意識中便將老人貼上了“危險”的標簽，而媒體也正是抓住了這一現象，便順利地將虛假消息灌入大眾的腦袋。如此之后，人們被假給嚇怕了，不愿再去相信，便開始“欣然”，“不為所動”，甚至還提醒他人不去相信。這是道德底線的滑坡，是整個社會的悲哀。

媒體不應再繼續炒作誘人的消息，別再讓虛假透支我們的道德底線。前媒體人柴靜繼《看見》之后，發布紀錄片《穹頂之下》，立即引起軒然大波，紀錄片中揭露了種種阻礙治霾的原因與事件，無法稱其百分百的真實，但卻誠然是一部接近真實的紀錄片。柴靜將自己對媒體人操守的堅守與真實的追求展現于大眾以前，讓人贊不絕口。

如今社會，我們所需要的正是像柴靜一樣的媒體人，遠離喧囂，做最真實的新聞，真正地讓大眾了解社會，感知社會的溫度，而不是一味地將“糖衣”包裹的虛假新聞塞入大眾口中，這樣只會逼走大眾，透支大眾的道德底線，讓社會越發冰冷。

然而，我們所面臨的正是這充滿假新聞的媒體，正是這虛假下日益滑坡的道德，正是這大眾冷漠麻木處世的社會。媒體筆下勾勒出的危險社會正一步步將我們推向明哲保身的角落，將我們雕刻成一個個精致的利己主義。我們可以選擇欣然接受，不為所動，抑或是不相信并勸他人不要相信，但我們無論如何都不能失去去對社會的希望與對真實的恪守，也只有這樣，才能重新點燃社會的溫度，建起道德的圍欄，編織起大眾與媒體的信任紐帶。

就讓媒體回歸真實吧！就讓我們接受媒體吧！別再讓虛假透支社會的道德底線。

用心看消息（65分）

吳淞中學

王穎瑩

隨著科技的進步與經濟的發展，我們已然從傳統社會成功轉型為信息社會。面對鋪天蓋地而來的信息有人選擇接受，有人選擇排斥，產生此兩種截然相反態度的根本原因就在于不同人對網絡媒體信息存在不同的看法。

隨著微博，微信等交流工具的興起，媒體兩字對我們不再陌生。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，用心認清事實真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的處理方式。

在當下這個物質文明極度發達的社會中，我們更多地開始尋求精神慰藉，媒體無疑成為最好的宣泄口。

今日，柴靜的一部紀錄片《穹頂之下》引起社會的廣泛關注。不同于我們所謂的“專家”，柴靜敢于直面當下現代工業生產鏈條中的漏洞，向人們展示了霧霾完整而清晰的概念。柴靜的一席話喚醒了無數國人對環境保護的注意。面對這樣的媒體消息，我們沒用心看待與接受，我們看到的不僅是一部單純的紀錄片，更多的是人們當下對環境的破壞與污染所帶來的可怕后果。讓人開始反思自我，推動了整個社會對生態建設的認識，加快了關注社會，關注生態的步伐，這樣的媒體信息，我們無疑是要接受的，剝去它動聽浮華的外表裝飾，喚起人們的良知。

用心看待媒體消息，不光看到了消息所呈現的現象，更是深入本質。

然而，在當下社會仍然有少數不法分子通過媒體向人民宣傳著負能量。一張手術室照片經過無良知，無道德的記者之手看似成為了動聽誘人的消息，吸引廣大人民的關注，實則卻是道德底線的喪失。作為媒體受眾，我們更應該用心看待這類消息，還原事情的真相，面對此類動聽誘人的消息我們更應用心看待，深入媒體信息的本質，排斥社會媒體中的負能量。

當然，媒體作為公眾平臺，虛假動聽消息不可完全禁止。但作為一名新聞媒體受眾，我們應努力提高自身新聞修養素質。同時，一個良好的機制也將推動現代信息的發展。

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”深處現在信息社會中的我們更應該用心看待消息與數據，接受正能量，反對負能量。

理性看世界（67分）

吳淞中學 王輝

在信息時代，我們每一個獨立的個體都成為了獨立的媒體，有時在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁之中，我們難以明辨是非，總是疑慮重重。

因而，有的人盲目相信一切，有的人總是質疑著他人。其實，我們需要對于信息的理性思考，而非放棄思考憑經驗進行價值判斷。

帕斯卡曾言：“人是一根有思想的蘆葦。”誠然如此，人因思考而有了力量，如若我們放棄了思考，那我們只能成為隨波逐流的一桿稻草，為歷史所淹沒。

至今難以忘記跪地救母的那個女孩，為了拯救病重的母親，她在網上求助，而一名網友要求她裸身于公眾場所跪行一周便給予她高昂的手術費用。一時間這一事件引發了網友的熱議，有的人相信女孩的誠心，紛紛伸出援手，而有的人懷疑她是否存在炒作嫌疑，為籌善款與炒作公司合演了如此一出鬧劇。事實上，我們完全無法因此去批判這樣一個女孩，我們不擁有這樣的權利，同情也好，批駁也罷，而如果真的以理性的眼光看到這名女孩，她的行為初衷是為了救母這一孝舉是無可爭議的，至于她使用了怎樣的手段，或許被迫無奈，違反道德，我們的良知都難以苛責，畢竟孝心可貴，生命更無價，思考至此，其實那些人們的懷疑與批判已屬無力，我們應該看到這一事件是人們對孝產生更深刻認識這一社會影響，去理性看待這信息中的積極因素，也不免要抵制那些消極影響，而不是一味去發揚或是批評。對信息的理性思索，引領我們看見一個更為清晰的真相，而非拘泥于相信于懷疑之中難以脫身。

而值得一提的是，理性并非贊美主義，強調思考也并非要求我們只看到信息中的積極影響。

《穹頂之下》的風靡一時讓國人清醒的意識到了霧霾給我們帶來了嚴重的危害，作為公眾人物，其作者柴靜也一時被推上了風口浪尖，當眾人都稱贊柴靜勇于質疑權威，為真相發聲，極具社會責任感之時，有人卻發出了不同的聲音：他們以為柴靜制片動機在于其初生子不幸患腫瘤，因此她費盡心機想要去改變霧霾，卻忽視了治理的困難，在她的作品中許多數據推理也產生了嚴重的錯誤。理性，不是一味贊同，亦非一味批判，柴靜作為媒體人的責任感確實值得我們去謳歌，但我們亦要看到她的作品科學性的不是。因而，理性思考，是一分為二，是辯證看待信息的本質。

理性的眼光，讓我們能真正在這個紛繁復雜的信息時代中，擁有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的冷靜。

愿化靈梧，愿幻綠鶯（64分）

吳淞中學

王逸奇

三毛嘗在文中寫道：若有來世，愿化靈梧，一半在塵土安詳，一半在空中飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。面對外界的利誘喧囂，于“塵土安詳，灑落陰涼”者或不為所動，于“空中飛揚，沐浴陽光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿態。然亦有激憤之輩，不愿相信利欲喧攘，且對旁者加以阻勸嘲諷。

我只愿，在漢胥蒼茫中獨晤心靈，自馭人生風浪；我只愿，在塵世浮器中善納萬物，稍解旁人困惑。

面對動人聞說紛至沓來，人或欣然接受，或不為所動，只因其洞察個中真偽，遇良言佳行則欣然自仿；遇偽善之行，則巋然不動。動靜之間皆是自我審慎之感，皆是叩經問史之探，若水之空靈自由，包納萬物；若山之凝練深沉，無懼塵世誘惑。

然亦有此類，面對動人聞說一概不信。莫論外界動聽之語屬實與否，其偏執自負之姿，其睥睨萬物之態，令人難以茍同。人處凡世，難以浮世清歡，孤芳自傲。獨晤心靈自有其判斷，勸誡他人然非嘲諷可為。禪宗云：一花一世界，一葉一如來，天地自有大美而不言，萬物自有其所斷而無悔。君子誨人當如仲尼，循循言詞飽含人間炊煙之氣，令聽者感動，令讀者縈懷，如此稍解旁人之困。

若年華如此流轉，本無可厚非，然爾今，隨波逐流者比比皆是，自以為師，諷言嘲笑者更不在話下。何以緣此？就社會結構而言，當下主流價值消解，社會情緒浮躁，犬儒主義盛行。社會信譽蕩然無存，蠅營狗茍肆虐橫行，令欣然接受者受挫連連，不為所動者良機頗失，好為人師者橫行一時。

進而論之，就文化形態而言，中華文明以封閉，世俗，內斂為基本特征，農耕經濟模式所蘊育的文化自信心與偏見性，此二元矛盾性質縱歷五四新文化之傾軋，仍深深植根于國人血脈，民族文脈之中。“不負先祖，光耀門楣”之思論。“臥冰求鯉，哭竹生筍”之思行，“學優則仕，奇巧淫技”之思想構成了柏楊先生所言之“醬缸文化”，愈沉愈多，愈積愈久，發酸發臭！竊以為，“醬缸文化”之深入人心恰是當下自我迷惘，偏激叢生的癥結所在。

癥結既辨，若得三義或破此迷夢矣。一曰“省”所謂“見賢思齊焉，見不賢而內自省”，理性反思所處境遇，自身境況。二曰“中”，所謂“喜怒哀樂之未發，謂之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”審慎保持客觀態度，明晰視野。三曰和，所謂“和也者，天下之達道也，萬物育焉。”真摯顯露溫存善意，悲憫情懷。

得此三火，破此迷夢，猶若三毛所言“若有來世 愿為綠鶯 東有希望 南有藜床，西逐殘陽，北懷芬芳。”是桐沐陽納陰，自是靜對自然，叩問靈魂。綠鶯四方漂泊，逐陽懷芬。靈桐自得于世，予人陰涼；綠鶯自翔蒼穹，予人芬芳。愿化靈梧，在塵世浮囂中善納萬物，稍解旁人困惑；愿幻綠鶯，在蒼茫中獨晤心靈，自馭人生風浪。

信我所信（65分）

上大附中 王君

黑格爾說：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣什么也看不見。”純粹的相信或否定就如光明與黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。

第一種人欣然接受，如若不是出于太過年少而無知，無所思，抑或是太過年長而不得知，不能思，那真是頭腦太“簡單”了。人是一根有思想的蘆葦，如若沒有質疑，不能深究現象下的本質，甚至不愿思考看到的聽到的，那將如何實現作為一個人的價值？許多消息固然動聽，所以人們愛聽。而即使新聞也未必能做到永遠“報喜亦報憂”，其中原因種種及真相更是我們應當思考關注的。

然而，也不是教人質疑一切，否定全部甚至充耳不聞，歷史告訴我們有些隱藏未必是媒體在為某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨綢繆。并非所有媒體都被暗中控制不說真話，我們應始終心存善意地看待事物，畢竟媒體已成為生活的一部分了。

因而，第二，第三種人是極端的，我們需要與時代的接觸，與新事物的溝通，即便在嘗試之后不能認可支持，那也應該找尋一種與它“和解”并且共生的相處模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井繩”呢？即便你不認可這件事情，但在漫長的時間中，在無窮的可能里，又怎么不再會有你認可的呢？

第三種人尤其是罪惡，叫人不要盲目是好事，但“天真”一詞未免夸張，或許無意間殺死了另一個人對于整個媒體系統的信任。

或許有人會說，為什么不是提高媒體自身修養而是要求受眾在接受是付出大量思考。

顯然這樣的要求不可能實現。媒體工作者的素質確實有提升空間以傳播更真實，更有價值的信息。然而，媒體其本身也是人在運行，不可避免的被賦予了一定的價值取向，我們不可能要求媒體站在永遠正確的一方，且，許多事的對錯是非也不是哪個小小的媒體人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意來看待，媒體為什么不能有錯呢？一個人，甚至一群人的價值觀就一定與主流一致嗎？

所以，對于宣傳和信息的把握，主動權仍在受眾的手中，除此以外，思考決定進步，如若媒體的宣傳已稱所有人心意，那不就證明所有人的思考完全是相同或沒有思考了嗎？

思我所聞，信我所信，心懷善意，以尊重和理解為前提，我想這應該是正確的態度吧。

隔閡“天真”的屏障（65分）

上大附中

范佳宜

廣播里放著“發財致富”的不二法門，朋友笑了笑道；“太天真”；菜場里兜售新鮮蔬菜低價甩賣，母親笑了笑道；“太天真”；看見古人為一紙諾言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”??

其實，究竟是他們太天真，還是我們太世故，原本淳樸的天真早已泯滅？面對媒體消息，究竟是該不屑一顧還是適當相信？到底是什么隔閡了我們“天真”的屏障？

就是原因，不外乎本心與外界因素兩點，古時候荊軻感激于太子丹的信任，刺殺秦王在所不辭，懸劍于樹又因眼中喜愛的故事也歷歷在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也寫道，朋友替梅斯特當人質因為他衷心相信梅斯特一定會回來。這股不知所何而來，無以名之的信任，說到底，是人本心的天真。人之初，性本善，這天真就像照亮大地的光般，萬物復蘇，明媚如初，是最美好的精神氣質，是天真的源頭。

然而，外界因素卻讓天真日復一日的消失殆盡。媒體上各種廣告明星代言天花亂墜，最后證明這種副產品作用極大甚至致癌；扶起摔倒老人卻被訛醫藥費；寄錢救濟危機中的遠方親戚，撥款后才發現無此人······親身經歷過如此荒誕不經，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就捫心自語，天下沒有免費的午餐,實在悲哀，我們是想褒有天真，但它又會讓我們無休止的受傷，無休止的自責；如果當初沒那么天真就好了！

難道人們的天真就這樣泯滅了嗎？對于如今身處真假難辨中，我們是否真的該豎起隔閡天真的訛屏障？

非也，戴望舒曾說：“一切美好的事物不會離開，因為美好事物永遠都在，它們只是想冰一樣地凝結，而終有一天會像花一樣地重開。”天真，就是這樣美好的事物，我們應適當天真，只要從小事起，多給他人一份信任，那么我們也會收獲一份信任，在處事上，多一分對真善美的堅守，也會多一分天真的美好。

世事態態，迥異莫測。當今世上，我們的確不該過早打破隔閡“天真”的屏障，適當信任，適當警惕，的確是設身處地的良方，但相信只要多一份信任，多一絲慈悲，多一縷關懷，倒下的屏障中必能開出天真之花。

處于信息化下的我們（66分）

上大附中

江露

有時候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實在信息化的今天，我們應該去思考判斷是非標準。

望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子。孔子身處那個時代，當然不會有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國，用一言一行地宣揚自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當時“百家爭鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”。在這當中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價值的意義。

而處于現代信息化下的我們，為什么會有“欣然接受”“不為所動”還提醒別人“不要太天真”的現象盛行呢？我認為無非有三點原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態度，認為事不關己。三是強勢主義。盲目自負，恪守自己固有的觀點還強施加于他人。而這三種原因的本質共同指向一個問題，那就是我們缺乏一種接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個信息爆炸的時代，報紙上，電腦上，手機上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對信息加以判斷，處理，一味地接受導致我們變成無腦思考的機器；一味不為所動會對所處的生活、時代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對于處于信息化下的我們是十分有借鑒價值的。

王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地擁有又背叛著初衷。”我希望信息化時代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請勿忘初衷，加強判斷，思考前行！

媒體從何挽救民心（63分）

羅店中學 陳慧君

在這個信息爆炸的時代，電視，報紙，網絡，媒體有了越來越多發聲的平臺。人們獲得消息越來越便捷，而不幸的是，人們對于這些消息的信賴度也越來越低。

面對各種誘人動聽的消息，公眾反映出不同的態度：接受，拒絕，甚至阻止他人接受。由此可見媒體大失民心，那么這個現象從何而來？將如何收場呢？我覺得不止媒體需要動一番腦筋，公眾也應引起重視和思考。

在以前新聞還是事實，媒體還是有可信度，民眾支持的時代，報社往往就這樣幾家，哪怕晚報新聞都是核實了又核實，斟酌了又斟酌的。媒體本身注重消息的真實性，仿佛一碗精煮細燉的雞湯，經得住讀者的細細品味。而反觀當今媒體，則是以快餐的形式向人們發售，為了爭獨家，爭首發，甚至為了求得某些廠家的廣告宣傳費用而匆匆完稿發布的媒體屢見不鮮。尤其是在有了“微博”這一類即時性強，篇幅要求較短的干預后，更是促使媒體消息的時效性取代了真實性，引起了公眾強烈的不信任感。媒體對公眾缺少了責任感和對自己的高要求。另外，多家媒體相互競爭，把消息當做打鬧兒戲般輕視的現象也將為大眾所詬病。

正是以上種種，在公眾一點點對媒體消息失去了信心，但不可否認的是，新聞聯播、人民日報這樣較官方的消息具有可觀的真實性。即便如此，也會有人對此質疑，這就是公眾本身對于外界的排斥心理作祟。現代人類活得越來越自由，至少思想上已經沒有什么可束縛我們。這就造就了我們妄圖去改變別人的想法。從對待消息的不同態度中，我們可以發現許多人的“唯我獨尊”意識，即堅持我的思想觀點，選擇性屏蔽我不認可的外來消息。更有一些對于仍抱有一定信任的人進行“提醒”——實則是在嘲笑他們太傻太天真的過度自我的人。可以說，對外來物的排斥是正常的，然而固執己見，狂妄自大，對媒體抱有絕對敵意的人已經沒有了理性，這樣的過度反應和唯我主義與閉關鎖國的清政府別無二致。

不可否認，失去的“民心”是媒體自己的不嚴格所需付出的代價。從何重拾這些信任需要媒體本身努力甚至法律規范。對于某些活的太過自主的公眾，有了辨別消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客觀的審視消息，整合出可以為我們所用的內容，讓媒體與公眾更好的交流，全盤否認必是下下之策。

媒體從何換回民心？一靠媒體嚴肅反思，二靠公眾理性審視。愿媒體與公眾握手言和，和諧交流。

知其本質，方能嘵天下（63分）

寶山中學

施冬雨

隨著信息技術的發展，各種媒體網絡使消息能夠更輕易、更方便地接近人類的日常生活。但過度的宣傳卻帶來了三種完全不同的態度和看法。

帶來這種不同的原因，無非都是個人和現實的選擇，而我們所要做的并非是純粹地接受和拒絕，也不是去提醒別人不要這么做。而是尊重事實，選擇那些該聽的去深入了解，那些夸張的過度修飾簡單忽視，這才是相對合理的方法。

林徽因曾說過：“真正的寧靜并不是避開車馬喧市，而是在心靈修籬種菊，這才是真正的寧靜。”我們在面對輪番宣傳時，是否也應該讓心靈沉靜下來，去聽聽那些被光鮮外表下隱藏的真實。不是避開車馬喧市，也不是拒絕相信一切。拒絕、不拒絕都是你自身的權利，然而若是被外物所牽引，沒有自己的主張，那么人就是沒有主見的，不過是空洞的軀殼罷了。

當我們能夠更深入了解那些消息的內容，抽取主干之后，我們或許就會知曉另一個不同的世界。就好比朱塞佩所導演的《天堂電影院》中，有一句臺詞說：“如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界。”看透問題的本質，生和死就好比是魚和熊掌，也好比是真實和謊言，并非只有賢者有是心也。

然而，我們也是不是應該反思一下：為什么那些本應該告訴事實的媒介，卻是在做一些屬性轉移的事？當今社會，是不是真的因為人的欲望而變了質？《論語》說“小人喻于利”，是否也該理解媒體真正該做些什么，雖然我們個體沒有改變媒體性質的權利，但是我們是否也該深思一下，我們能夠做些什么，又能夠挽救一些什么呢？

生存還是滅亡，這是一個問題，是默默忍受命運所帶來的毒劍，還是挺身抗擊一切現實的苦難？是繼續持有接受的態度，還是依然置身于事外，都源于你對于本心的選擇。

圣心并非我們人人都具備，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本質的慧眼，我們卻可以修煉，可以從細小事物中一步一步地走出來，從而進一步達到圣心的境界，人的智慧，對于其主觀判斷和客觀影響都具有深刻的影響，知其本質，我們才不會被虛假所蒙騙，也就能去感悟天下。