第一篇：公務(wù)員職業(yè)道德概說學(xué)習筆記

第一講

政者正也：公務(wù)員職業(yè)道德概說

內(nèi)容提要

一． 官德，干部道德與公務(wù)員職業(yè)道德

（一）官，干部，公務(wù)員

（二）職業(yè)與職業(yè)道德的特點

（三）公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點 1.官

官是特定歷史條件下的一個政治概念 2．干部

干部制度的特點

（2）干部外延廣泛

干部制度的弊端

（1）把如此繁雜眾多的行業(yè)職業(yè)的工作人員，都按照黨政干部的職務(wù)等級，工資等級的辦法，有組織人事部門來管理，影響了科學(xué)的多元，多層次的社會分工體系和勞動報酬體系的建立，影響了社會各項事業(yè)的發(fā)展和社會的進步，干部人事管理混亂。影響了科學(xué)多元，多層次的社會分工體系和勞動報酬體系的建立。

（2）強化了官位體質(zhì)，造成了官制泛化制中心主義現(xiàn)象。各類人才不是當?shù)叵蛐姓^分集中，造成人才浪費。眾多的行業(yè)職業(yè)工作人員，都去極力追求管制級別，眾多的企業(yè)單位，群眾群體也都一有機會或可能，極力追求成個升級并爭取成為管制實體。嚴重壓抑了各類人才沿著自己的專長發(fā)展，勢必造成各類人才不是當?shù)叵蛐姓C關(guān)過分集中，造成人才的極大浪費。3．公務(wù)員

公務(wù)員，是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員。公務(wù)員職位按職位的性質(zhì)、特點和管理需要，劃分為綜合管理類、專業(yè)技術(shù)類和行政執(zhí)法類等類別。國務(wù)院根據(jù)中華人民共和國公務(wù)員法，對于具職位特殊性，需單獨管理的，可增設(shè)其他職位類別。國家根據(jù)公務(wù)員職位類別設(shè)置公務(wù)員職務(wù)序列。公務(wù)員職務(wù)分為領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次分為：國家級正職、國家級副職、省部級正職、省部級副職、廳局級正職、廳局級副職、縣處級正職、縣處級副職、鄉(xiāng)科級正職、鄉(xiāng)科級副職。非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次在廳局級以下設(shè)置。

（2）道德與職業(yè)道德

職業(yè)道德的特點：

1，在內(nèi)容上，職業(yè)道德與職業(yè)要求相結(jié)合。鮮明地表達與職業(yè)義務(wù)，職業(yè)責任以及職業(yè)行為相關(guān)的道德準則，具有一定的歷史傳承性，連續(xù)性和穩(wěn)定性。

2，在形式上，職業(yè)道德比較具體，靈活，多樣。往往采用守則，公約，承諾，誓言等形式。

3，從調(diào)節(jié)范圍來看，職業(yè)道德既調(diào)節(jié)從來人員內(nèi)部關(guān)系，也用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系。

4，在功效上，職業(yè)道德一方面使社會道德原則“職業(yè)化”，另一方面又使個人道德“成熟化”。

（三）公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵和特點

二． 公務(wù)員職業(yè)道德的地位和價值

第二篇：公務(wù)員職業(yè)道德專題講座學(xué)習筆記第二講

第二講

優(yōu)良傳統(tǒng)：中國古代官德的基本內(nèi)容

總國人民大學(xué)哲學(xué)院教授肖群忠

導(dǎo)言

政治是管理眾人的是，有社會生活，就有一定的公共事務(wù)需要有人來從化市管理工作，因此，官員、干部和公務(wù)員這類人群和職業(yè)源遠流長，因此，這一人群和職業(yè)的道德也有某種繼承性。我國自古以來就非常重視官員的道德問題，并積累了豐富的理論與實踐經(jīng)驗，形成了一種“為政以德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、重德修身

中國文化的重德精神表現(xiàn)在諸多方面，從宏觀上來看，就是古代社會文化是以道德為核心或本位的，從中觀的角度來看，就是認為倫理是政治的基礎(chǔ)，道德是政治權(quán)力合法性的基礎(chǔ)，從社會治道上網(wǎng)角度看，就是要堅持德治，堅持為政以德，堅持教化為本。從微觀角度看，就是修身是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)，政治的道德基礎(chǔ)在于政治主體的道德修養(yǎng)和道德榜樣的表率作用。

1、重德精神

1）、中國文化和社會的重德精神

中國文化的重德精神，引《論語》中的一條材料來加以討論說明。“子貢問政，子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立’。”（《論語·顏淵》）

這是與我們現(xiàn)在的官員只是把經(jīng)濟建設(shè)看作是硬指標，而把精神文明和道德建設(shè)看作是軟指標的做法是大相徑庭的，我們也可從中了解中國傳統(tǒng)社會對道德在社會中價值的重視，在現(xiàn)代社會中，堅持物質(zhì)為名建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手都要抓兩手都要硬。另外，應(yīng)該了解，中國文化的重德精神主要是有儒家學(xué)說塑造的，并且得到的歷史和民眾的普遍認同。

2）、道德是政治的基礎(chǔ)

在政治中觀層面，認為道德是政治的基礎(chǔ)，是全力合法性的基礎(chǔ)。德教乃為政之本，政治治理主要依賴德教而非刑罰，堅持德主刑輔的治國方略。

3）、修身是治國平天下的基礎(chǔ)

為政者必須有德才有位，并且要德才兼?zhèn)洌苷咴谖唬t者在職。為政者應(yīng)該也必須加強自己的道德修養(yǎng)，內(nèi)圣才能外王，只有修身才能治國平天下。一個人只有厚德才能載物。對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說，更是要以自己的道德榜樣引導(dǎo)民眾，做出表率，政治活動不僅依靠一種權(quán)力的影響力也要有人格的魅力和吸引力，這樣才能“得人心者得天下”，才能有內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)威信。

2、修身為本

從政者必須加強自身的道德修養(yǎng)，“自天下以至于庶人，一是皆以修身為本。”只有厚德才能載物，只有具備高尚的道德才能使人心悅誠服。

現(xiàn)代著名哲學(xué)家張岱年先生曾把《宜傳》中的“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”作為中華民族精神的集中體現(xiàn)。其中的厚德載物就說的是中華文化的重德精神，所謂厚德載物要求人們尊崇道德的價值，以德為本，修身為先。

1）厚德。《周易》中有一個解釋：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也。”葛洪認為“后則親愛生焉，薄則嫌隙結(jié)焉”。也就是說，有了這種厚德的品格，就必然能表現(xiàn)出能勞、能忍、推己及人的善行。2）寬容。“有容，德乃大。”“己所不欲，勿施于人。”

3）柔順。柔順是大地的特殊品格，以其“柔”而濟“剛”之不足或者說以其柔成就剛之為剛。

二、公忠愛民

1、忠于社稷

“忠”，作為傳統(tǒng)的一種要求和德性，在歷史上主要有兩層含義，一是普遍的道德要求與德性，就是要求人盡心為人效力，這是泛義；二是俠義，即盡心為君服務(wù)。

忠作為一種政治道德品質(zhì)，主要含義有二：一是盡己奉獻。二是尊順從。

公忠的一般意義。所謂公忠，指的是對于國家利益、民族利益、社會整體利益的忠誠，強調(diào)的是為社會盡責，為天下盡忠的獻身精神。它是區(qū)別與忠于一家一姓一人的私忠而言的。另外，忠還包含著更加廣泛的社會倫理意義，即忠于人民、忠于他人，這也就是忠的一般道

德意義，它主要包括如下兩方面的含義。第一，盡己利人。為人效力，救人之危、成人之美。第二，公而忘私。

2、以民為本。公忠是傳統(tǒng)官德中處理臣與君、國家社稷關(guān)系的道德原則，那么，古代官員處理與民眾關(guān)系的倫理原則就是“愛民”，這一原則可具體表現(xiàn)為知、情、意、行四個方面。

1）民為邦本、以民為本的理性認識；

2）愛民如子、與民同樂的道德情感；

3）為民做主的道德意志；

如何看待和處理“為民做主”的原則，首先，如果積極從政、有所作為，為民辦事。情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀的角度看，講為民做主是可以的，但另一方面我們也要看到，我們現(xiàn)在畢竟是民主法制社會，進行政治治理一定要發(fā)揚民主，遵循法律，不是簡單的官員個人為民做主，而且，隨著時代的變化，這種做主的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。

4）富民、利民的道德行為。富民、利民是愛民的具體行為體現(xiàn)。

三、尚賢公正

任何一種管理活動總是以一定的政治活動主體的存在或者說選人、傭人等為前提，在中國古代，官德還有一個優(yōu)良傳統(tǒng)就是其尚賢、舉賢、用賢思想，這是一個為官者處理與同僚或尚未入仕為官的人的關(guān)系的道德規(guī)范。知人善任是古代君主和各級官員的最大美德。另外無論是在傭人還是處事上都要堅持公正原則，公生明、明生威。公正也是官員道德的重要內(nèi)容。

1、尚賢用賢。《管子》、墨子等很多古代思想都認為，得賢還是失賢是政治成敗、國家興亡的關(guān)鍵。

識賢用賢是美德。實際上，不僅是一國之治需要賢才，就是一個單位、一個部門，凡是有管理活動的地方，都需要人才，一個領(lǐng)導(dǎo)者最重要的政治道德或品質(zhì)就在于不妒賢嫉能，敢于善于用人，這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)，也在某種意義上成為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和藝術(shù)。

2、公正待人處事。用人要公，待人處事也要公正。就是要守法循禮，以法責成，不殉私情，賞罰得當。

四、清、勤、信、慎

1、清：清正廉潔。所謂清，就是廉潔不貪，做個清官。這不僅是官員的首要個人道德品質(zhì)，也是保障政治成敗的關(guān)鍵。

廉潔之價值。是否廉潔，直接決定著國家的興衰、治亂，也決定著一個官員能否保住自己的官位而不致獲罪，所以它是一個官員為官的基礎(chǔ)性道德。

“忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥。”

2、勤：勤奮敬業(yè)。

執(zhí)事以敬。勤政的態(tài)度必須落實為執(zhí)事以敬的行為。所謂篤敬就是主一專心、恭肅謹慎、勤奮認真、兢兢業(yè)業(yè)、善始善終。

第一、執(zhí)事主一專一。

第二，對待事情嚴肅認真。

第三、敬要求做事勤勉努力。

第四，敬要求對事畏懼謹慎，善始善終。只有敬畏天地萬民，才回辦事謹慎。

3、信：誠實信用。

4、慎：謹言慎行。慎德是謹慎和道德的結(jié)合。

1）政治主題修身之慎。首先，謹慎修心。其次，謹慎言行。再次，慎用權(quán)力。最后，謹慎獨處。

2）政治關(guān)系調(diào)節(jié)之慎。首先謹慎處理上下級之間的關(guān)系。其次，謹慎處理同僚之間的關(guān)系。再次，謹慎處理官員和親友之間的關(guān)系。

3）政治活動實踐之慎。首先，居安思危的慎政意識。其次，兢兢業(yè)業(yè)的慎政之風。再次，防患未然的慎政能力。最后，謹慎權(quán)衡的慎政智慧。

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德專題講座學(xué)習筆記第十講

第十講

有恥且格： 公務(wù)員品德的養(yǎng)成

公務(wù)員職業(yè)道德修養(yǎng)的目標：促進公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為公務(wù)員的心理需求，培養(yǎng)公務(wù)員的職業(yè)良心，激發(fā)公務(wù)員的道德責任感，煥發(fā)公務(wù)員的工作熱情，形成良好的行政作風，使職業(yè)道德原則和規(guī)范成為公務(wù)員行政行為選擇中的自覺和習慣。簡單的說就是公務(wù)員職業(yè)道德的養(yǎng)成和完善。

公務(wù)員職業(yè)品德的養(yǎng)成：內(nèi)外機制結(jié)合。

外部機制-----用制度來排除公務(wù)員在公共領(lǐng)域中追求私利胡可能性，實現(xiàn)公共性與私人性的嚴格分離。

內(nèi)部控制------用道德來促使公務(wù)員樹立公共利益信仰，使外在責任化為內(nèi)在價值。

內(nèi)容提要：

1、心行合一

公務(wù)員品德特征

2、形神統(tǒng)一

公務(wù)員品德結(jié)構(gòu)

3、內(nèi)外兼修

公務(wù)員品德養(yǎng)成

品德與公務(wù)員品德：

品德-------品德與個人性格和心里資質(zhì)相關(guān)。品德是人性對德的占有。一個人要把德?lián)榧河校捅仨毎训聝?nèi)化為自己的品質(zhì)。內(nèi)化程度不同，就會使“德”呈現(xiàn)出不同的等級和類型。在此意義上，可以將品德理解為個體氣質(zhì)和社會道德相結(jié)合而成的表現(xiàn)為各種不同類型和等級的心理和行為特征。

公務(wù)員品德------是公務(wù)員道德規(guī)范在個體職業(yè)心理和行為中的體現(xiàn)，是公務(wù)員在長期的行政活動中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德行為特征和傾向。

公務(wù)員品德的價值:

1、品德作為對社會道德的內(nèi)化，既是一種自我完善的力量，又是一種處理好人際關(guān)系，促進社會有序化的一種手段。相對說公務(wù)員道德規(guī)范而言，公務(wù)員的品德更為根本。制定道德規(guī)范的目的，在于讓公務(wù)員踐行道德規(guī)范養(yǎng)成良好的品德。道德規(guī)范如果不能轉(zhuǎn)化為品德，就只是停于紙上空泛的道德規(guī)范。公務(wù)員道德規(guī)范只有轉(zhuǎn)化為品德，才能獲得其現(xiàn)實性。養(yǎng)成良好的品德既是制定公務(wù)員道德規(guī)范的目的，也是尊從公務(wù)員道德規(guī)范的結(jié)果。公務(wù)員品德對于整個國家機構(gòu)系統(tǒng)有序、有效運轉(zhuǎn)發(fā)揮著重要的作用。

2、黨、國家機構(gòu)、公共行政機關(guān)的形象是否完美，并不在于它所制定的道德規(guī)范多么豐富和完善，而在于公務(wù)員在多大程度上內(nèi)化這些道德規(guī)范，在多大范圍內(nèi)按道德規(guī)范行事。

3、從公共行政實踐來看，一方面，要保證公共行政的有效、有序運作，必須建立普遍的、制度化的公務(wù)員道德規(guī)范；另一方面，現(xiàn)代社會的開放性肯多變性又增大了規(guī)則的相對性。無論規(guī)則多么系統(tǒng)周全，任何一套規(guī)則都無法給所有可能的偶然事件提供指導(dǎo)。在公共行政活動中，公務(wù)員如何保證在其行政變通中聯(lián)違背公共行政精神，就取決于他是否把公務(wù)員道德規(guī)范內(nèi)化為自身的品德。

4、公務(wù)員道德規(guī)范不可能涵蓋公務(wù)員活動的一切領(lǐng)域，只是對普遍胡行政道德關(guān)系、普遍胡行政道德行為的規(guī)定，而現(xiàn)實生活卻是豐富而常變的。公務(wù)員只有把握住道德規(guī)范所體現(xiàn)胡倫理精神，將其內(nèi)化為品德，才可以在廣泛的公共行政領(lǐng)域中“以不變應(yīng)萬變”，做到從心所欲不逾距。

綜上所述，公務(wù)員道德規(guī)范應(yīng)以能否合理、有效地規(guī)范肯引導(dǎo)人們的行為，提升人們的境界為宗旨。公務(wù)員品德的發(fā)展狀況，折射出公務(wù)員道德規(guī)范體系的合理程度。人們不懈追求的理想政府形象，正是公正、合理、完善的公務(wù)員道德規(guī)范體系與高尚、廉潔、公正的公務(wù)員品德和諧統(tǒng)一。

一、公務(wù)員品德的特征：

廣義公務(wù)員的品德：指公務(wù)員具有的道德品質(zhì)，包括個人日常生活品德和行政活動中的品德。狹義的公務(wù)員品德：指公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時所體現(xiàn)出來的品德。

這里的公務(wù)員品德主要是指公務(wù)員胡行政職業(yè)道德，即公務(wù)員在公共行政活動中的品德。行政道德關(guān)系和行政道德活動有著自己的特點，因而行政品德也具有自身的特征。

1、公務(wù)員品德的特征由公共權(quán)力的特征所決定的。

公共權(quán)力行政權(quán)力椒執(zhí)政黨、國家機構(gòu)及其行政機關(guān)制定、執(zhí)行法律政策、制定肯發(fā)布行政法規(guī)，在法律授權(quán)胡范圍內(nèi)實現(xiàn)對共共公共事務(wù)胡管理，解決共共公共問題胡強制力量與影響力。

公共行政權(quán)力具有公共性、強制性肯約束性的特征。公務(wù)員椒公共權(quán)力的執(zhí)行者，公務(wù)員品德既是個性化的品性，但又體現(xiàn)著公共權(quán)力普遍性胡要求。

公務(wù)員品德具有以下特征：

⑴公務(wù)員品德更重視理性的作用。在公務(wù)員身上，并存著理性肯非理性兩種要素和力量。國家公務(wù)員與普通人一樣有著各種情感與欲望，但作為國家公務(wù)員，又椒公共權(quán)力的代表，這就要求國家公務(wù)員要盡可能地放棄肯克制自己作為普通扔胡非理性因素，讓自己胡思想、情感與個性服從公共胡利益肯意志。

⑵公務(wù)員品德包含更多的靈活性和創(chuàng)造性。公務(wù)員在處理各種道德關(guān)系時更需要運用自己的智慧做出妥善的選擇；公務(wù)員品德更加注重道德選擇肯道德判斷的能力。行政活動是最復(fù)雜的活動之一，行政關(guān)系是最微妙胡關(guān)系之一。在處理復(fù)雜的行政關(guān)系時，道德規(guī)范常常顯得模糊而缺乏現(xiàn)實性，需要借助公務(wù)員對道德精神的領(lǐng)會而靈活行事。在行政活動中，效果往往重于動機，手段往往讓位于作用，如何智慧地做出選擇就需要公務(wù)員品德的創(chuàng)造性和靈活性。

⑶公務(wù)員品德具有更大的示范效應(yīng)。公務(wù)員既是群體利益胡代表者和維護者，又是公共意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，既是社會生活的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是公共關(guān)系的協(xié)調(diào)者和設(shè)計者。公務(wù)員的職業(yè)特點，使公務(wù)員成為政府形象胡象征，成為社會各行各業(yè)人們的導(dǎo)向，使公務(wù)員胡行為較從事其他職業(yè)的個體行為而言，具有很強的示范性，往往對社會產(chǎn)生全局性和方向性的重要影響。

二、公務(wù)員品德的結(jié)構(gòu)

品德結(jié)構(gòu)是一個由個體獨特的心理，行為特征和社會普遍的道德要求相互結(jié)合，相互作用而形成的復(fù)雜的心理行為系統(tǒng)。品德結(jié)構(gòu)應(yīng)包括形式結(jié)構(gòu)肯內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩個子系統(tǒng)。前者主要是指個體品德胡存在方式，包括道德動機、道德能力肯道德習慣單個主要因素；后者是指個體在諸種道德關(guān)系中所必備在德行。品德胡形式結(jié)構(gòu)是表明品德這種個體現(xiàn)象的存在方式；品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)則是指敷衍自身所應(yīng)承擔的各種職責胡內(nèi)化而形成胡諸種德行。構(gòu)成品德的諸種形式要素與內(nèi)容要素胡有機結(jié)合構(gòu)成了品德結(jié)構(gòu)的整體模式。

1、公務(wù)員品德的形式結(jié)構(gòu)。

品德是一定社會道德原則和規(guī)范在個人心理意識和行為習慣中的體現(xiàn)。

品德的形式結(jié)構(gòu)---指由各種不同的道德心理因素、道德行為要素及其特定的相互關(guān)系而構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。

公務(wù)員品德是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范在公務(wù)員個人心理意識和行政行為習慣中的體現(xiàn)。

公務(wù)員品德的形式結(jié)構(gòu)---指由各種不同的行政道德心理和行政道德行為要素及其特定的相互關(guān)系而構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。

公務(wù)員品德這種個體現(xiàn)象的存在形式而言，其要素包含公務(wù)員道德動機、公務(wù)員道德能力、公務(wù)員道德習慣。道德知識、道德情感、道德意志、道德行為是這些因素的活動過程肯表現(xiàn)形式。公務(wù)員道德動機和情、意活動有最直接的聯(lián)系；公務(wù)員道德能力與道德認識有較多月聯(lián)系。道德動機、道德能力和道德習慣三者既相互統(tǒng)一，又有主次輕重之分。

一般來說，公務(wù)員道德動機是公務(wù)員品德形式結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)或核心成分，道德能力和道德習慣是在道德動機指導(dǎo)下形成的，同時，公務(wù)員道德動機須借助道德能力和道德習慣表現(xiàn)自身，三者既相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①公務(wù)員道德動機。公務(wù)員道德動機是公務(wù)員品德結(jié)構(gòu)中的驅(qū)動因素，是公務(wù)員品德發(fā)展和道德活動的根源所在，是推動公務(wù)員從事道德活動的原動力。公務(wù)員道德動機是在道德需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它又是道德需要的表現(xiàn)形式。

動機系統(tǒng)中最重要的因素是道德價值觀。

道德價值觀是主體特有的，對一系列道德活動價值的一般看法或者評價。

道德價值觀一經(jīng)定型和穩(wěn)固，便成為指導(dǎo)主體道德活動的最高原則。這種道德價值取向即轉(zhuǎn)化為主體的道德信念。作為品德心理的核心道德價值觀對其中介系統(tǒng)的邊緣系統(tǒng)即道德認識、道德情感、道德意志起重要胡調(diào)控作用。

②公務(wù)員道德能力。公務(wù)員道德能力是公務(wù)員履行道德義務(wù)、進行道德選擇、實施公共行政道德行為時所具有的調(diào)節(jié)意識、有效的克服自我內(nèi)心和外在環(huán)境困難的毅力肯能力。

道德能力三種形態(tài)：道德認知能力、道德意志能力、道德行為能力。

道德認知能力------指當主體一定的道德情景時，能夠迅速調(diào)集自己的道德只是、觀念，對情景中的是非善惡迅速做出正確的判斷，確定自己所應(yīng)采取的行為，并能準確把握這種道德認知能椒人們分辨善惡，進行道德判斷和道德推理的能力。

道德意志能力------指道德主體在暗送秋波胡道德情景中，做出道德決斷，并付諸實踐胡能力，椒主體在道德實踐中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難、排除障礙，做出抉擇的果斷和堅韌品格。

道德行為能力------是公務(wù)員在道德認識與道德情意啟發(fā)指導(dǎo)下，采取道德行為的技能和說熟練程度。

③公務(wù)員道德習慣。所謂習慣，是指個人由于經(jīng)常重復(fù)練習而逐步養(yǎng)成的，已根植于個人心理中，并成為就種自身需要的行為方式。

道德習慣---指個體一貫地按照一定的道德規(guī)范行事，從而反復(fù)習得的道德自覺，是個人在積極主動地接受社會道德教育和進行自我道德修養(yǎng)的過程中逐漸養(yǎng)成的。

公務(wù)員職業(yè)道德習慣----指公務(wù)員在長期的職業(yè)生活中，在行政道德認識、情感、意志及信念的影響和支配下，所產(chǎn)生的自覺遵守道德要求的定型的、自主化的道德行為習慣。

道德教育和道德修養(yǎng)的目的，就是將公務(wù)員職業(yè)道德意識轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為，并逐漸地養(yǎng)成職業(yè)道德習慣，最終形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。社會秩序的職責，在維護社會秩序方面，要做到賞罰公正、合理；根據(jù)人們在權(quán)利、義務(wù)、報酬和貢獻方面的對應(yīng)關(guān)系實行賞罰，不能因個人主觀的好惡來實行賞罰。第三庶做到公平正直。

2、公務(wù)員品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

①公正內(nèi)涵----首先做到分配公正。國家公務(wù)員作為社會權(quán)力的掌握者，社會政策的執(zhí)行者，其主要職責就是分配社會利益，維護社會公平。在利益分配上，公務(wù)員要去除私念，不受個人利益肯情感的左右，做到公正無私。其次要做到賞罰公正。公務(wù)員承擔著維護社會秩序的職責，在維護社會秩序方面，要做到賞罰公正合理；根據(jù)人們在權(quán)利、義務(wù)、報酬和貢獻方面的對應(yīng)關(guān)系實行賞罰，不能因個人主觀好惡來實行賞罰。第三要做到公平正直。國家公務(wù)員要公平正直，不怕得罪人，敢于和不公正、不公平的行為做斗爭。

②責任----2個意義，一個是指分內(nèi)應(yīng)做的事情，如職責、盡責任等；二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔的不利后果或強制性任務(wù)。

作為公務(wù)員品德的責任，就是要求公務(wù)員必須對自己的行為負責。公共行政的首要本質(zhì)公共性。公共權(quán)力具有強制性。

引咎辭職-----指公務(wù)員對其沒有做好的工作（不作為）而造成的損失和負面影響，主動承擔責任的一種自責行為。“引咎”出自公務(wù)員承擔責任的自覺，即在還沒有構(gòu)成 法律責任的情況下，承擔道義和政治責任月主動請辭行為。

③協(xié)作。運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，就是中央政府與地方政府、上級政府與下級政府、政府與所屬部門之間政令暢通，政府各部門之間協(xié)調(diào)一致，整個行政體系目標統(tǒng)一、運轉(zhuǎn)有序、這既需要從機構(gòu)、體制上做文章，也需要各級公務(wù)員培養(yǎng)協(xié)作品德。

協(xié)作品德-----指通過情感、態(tài)度、思想、觀點的交流，建立良好的人際合作關(guān)系的能力。協(xié)作要求公務(wù)員正確處理好國家、集體、個人間的利益關(guān)系，努力在同一行政部門內(nèi)部和不同行政部門之間展開充分的協(xié)調(diào)與合作。

公共行政所蘊含的協(xié)作精神還包括與公民的寫作互動。讓公民參與社會的管理和治理，為各級政府出謀劃策，同時讓公民對政府行為增進了解，從而促進雙方的合作和理解。

④自律。自律是指自我約、自我規(guī)范、自我節(jié)制。他律是指一種來自外界的、異己的力量的約束。其本質(zhì)是人對規(guī)則的自覺遵守。

政府自律-----即政府自我約束、自我規(guī)范，自律以責任意識為前提，是政府針對自身出現(xiàn)的問題，通過落實責任的方式，主動規(guī)范、主動約束的行為。

⑤寬容。現(xiàn)代公務(wù)員所需要的寬容品德，是處理人際關(guān)系的一種和平友善的態(tài)度，它要求扔與人之間要在互相平等的前提下對他人的個性、行為、隱私等保持一定程度的尊重，反映了對客體人格的充分尊重，其本質(zhì)是對公民的基本權(quán)利和個性意識的尊重。

三、內(nèi)外兼修：公務(wù)員品德的養(yǎng)成

1、影響公務(wù)員品德養(yǎng)成的因素。

①道德人格。指個體人格的道德規(guī)定性，是一個人做人的尊嚴、價值和品格的總和。

我國目前公務(wù)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀：既有敬業(yè)進取、勤奮努力、服從命令的精神，又有崇上輕下、唯上不唯實、服務(wù)意識差的表現(xiàn)。

②行政文化。從廣義上說，包含制度層面的行政文化和社會心理層面的行政文化，即是指人們在生活中形成的行政制度、行政組織以及依附于它們的各種規(guī)章條例等和人們在行政實踐中長期積淀而成的行政心理，行政價值取向、行政倫理觀念、行政思維模式等的總稱。狹義的行政文化指社會成員關(guān)于行政系統(tǒng)的成因、結(jié)構(gòu)、運行方式及其與公民間關(guān)系的認知、情感、態(tài)度與價值取向等心理活動的總稱。

行政文化從一下幾個方面影響公務(wù)員的品德：一是通過心理機制影響公務(wù)員品德。二是通過影響社會價值取向影響公務(wù)員品德。（價值取向是指個體對社會價值觀的一種選擇機制）

③組織制度。所謂制度是指行為的約束和準則以及制定約束與準則的活動。組織制度是一個組織中全體成員必須遵守的行為準則，它包括組織機構(gòu)的各種章程、條例、守則、規(guī)程、程序、辦法、標準等。組織制度作為組織的基本規(guī)范，它規(guī)定組織胡指揮系統(tǒng)，明確人與人之間的分工和協(xié)調(diào)關(guān)系，規(guī)定各部門及其成員的職權(quán)和職責，并以此對組織成員進行獎懲以達到激勵的作用。

公務(wù)員品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)就是要建立一套責、權(quán)、利相統(tǒng)一的管理制度。

④社會期待。社會期待是社會群體根據(jù)個人在社會結(jié)構(gòu)中所處的身份和地位，以及所扮演的角色，對其提出的行為規(guī)范和行為模式。

2、公務(wù)員品德養(yǎng)成的外部機制。

①完善制度機制。一是把職業(yè)道德狀況與公務(wù)員管理相聯(lián)系。把公務(wù)員品德作為任職、升降、獎懲的必要條件。建立起相應(yīng)的選拔任用機制、道德評價機制、道德獎懲機制，真正做到不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利，最終形成強大的道德驅(qū)動力量。第二要把職業(yè)道德理論作為公務(wù)員培訓(xùn)和教育的必修課。第三應(yīng)健全監(jiān)督機制。

②促進公務(wù)員道德規(guī)范法制化。通過立法加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，一方面它使公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具體化，便于遵行；另一方面塔為社會各界監(jiān)督公務(wù)員行為提供明確的標準，也為懲處和制裁違紀失德公務(wù)員提供了明確的尺度。

③加強社會環(huán)境建設(shè)。一要以榮辱觀為內(nèi)容，在全社會形成健康的道德風尚。二庶進一步深化改革，特別是人事制度改革，真正把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t貫徹到選人用人的制度中。三要培育以公民參與為主要內(nèi)容的公民意識，發(fā)揮公民參與監(jiān)督公務(wù)員道德方面的作用。

3、公務(wù)員品德養(yǎng)成的內(nèi)在機制。

①培養(yǎng)積極的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度是一個綜合的概念，包括一個人自我的職業(yè)定位、職業(yè)忠誠度以及按照崗位要求履行職責，進而達成工作目標的態(tài)度和責任心。

積極的職業(yè)態(tài)度是指在任何情況下，都能夠保持一種向上的心態(tài)，不管遇見什么困難會把所

有精力放在如何解決問題上去，而不是抱怨卻不采取任何的行為。

②養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣。職業(yè)習慣表現(xiàn)于一個人在職業(yè)活動中的言語、形象、能力、責任感等。職業(yè)道德與職業(yè)習慣相互作用，互相影響。一方面良好的職業(yè)習慣有利于職業(yè)道德的養(yǎng)成；另一方面，長期按照職業(yè)道德的要求去做就可以使外在的職業(yè)道德化為個體內(nèi)在的職業(yè)習慣。

③培養(yǎng)完善的職業(yè)良心。職業(yè)良心是指有著特殊職業(yè)的從業(yè)人員領(lǐng)悟了社會對自己的要求，因而具有的為社會盡義務(wù)胡明確意識，或簡單說就是從業(yè)人員對職業(yè)責任的自覺意識。職業(yè)良心貫穿于職業(yè)行為過程的各個階段，成為從業(yè)者的重要精神支柱。

公務(wù)員的職業(yè)良心既可以看作是公務(wù)員職業(yè)道德發(fā)展的最高境界，也可以看作是公務(wù)員職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)在機制。作為職業(yè)道德發(fā)展的最高境界，它是對職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化，是將外在的職業(yè)與個人大天性融為一體的一種境界；作為職業(yè)道德修養(yǎng)的一種機制，它按照公務(wù)員職業(yè)道德 規(guī)范的要求提醒、監(jiān)督、評價公務(wù)員的行為，使公務(wù)員在面臨道德選擇的時候能夠棄惡從善，提升公務(wù)員的職業(yè)道德修養(yǎng)。

第四篇：職業(yè)道德(第三版)學(xué)習筆記

職業(yè)道德（第三版）學(xué)習筆記（飛哥完整版）

緒論：

一． 學(xué)習職業(yè)道德有哪些意義？

1.學(xué)習職業(yè)道德有利于自己工作。

（1.）有利于提高自身的綜合素質(zhì)；（2.）有利于建立良好的人際關(guān)系；（3.）有利于考取國家職業(yè)資格證書。2.學(xué)習職業(yè)道德有利于企業(yè)發(fā)展。3.學(xué)習職業(yè)道德有利于行風建設(shè)。

4.學(xué)習職業(yè)道德是黨中央、國務(wù)院向全黨全國人民提出的要求。

總結(jié)：學(xué)習職業(yè)道德，對于個人工作、企業(yè)發(fā)展、行風建設(shè)、社會和諧進步、黨中央發(fā)展戰(zhàn)略的時限都有重大作用，我們應(yīng)該努力學(xué)習好職業(yè)道德這門課。

二． 本職業(yè)道德教材有哪些主要特點？

1.簡潔明了，通俗易懂。2.思路清晰，邏輯性強。3.突出重點，兼顧其他。4.針對性強，創(chuàng)新點多。

三． 本職業(yè)道德教材包括哪些內(nèi)容？

1.緒論。2.職業(yè)道德概述。3.職業(yè)道德的主要范疇。4.職業(yè)道德行為規(guī)范。5.職業(yè)道德修養(yǎng)。

四． 學(xué)習職業(yè)道德這門課有哪些好方法？

1.業(yè)余學(xué)習與集中面授相結(jié)合。2.理論學(xué)習與聯(lián)系實際相結(jié)合。3.個人修養(yǎng)與學(xué)習榜樣相結(jié)合。4.把握特點與掌握重點相結(jié)合。5.知行統(tǒng)一與四德兼?zhèn)湎嘟Y(jié)合。

第一章：職業(yè)道德概述

一．為什么要學(xué)習職業(yè)道德？ 答：因為職業(yè)道德是從業(yè)者在執(zhí)業(yè)活動中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點的行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習與實踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。通過從業(yè)者的職業(yè)活動以確認評價、選擇和知道自身或他人的職業(yè)行為，達到協(xié)調(diào)人與人之間，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，使之和諧健康發(fā)展。所 以我們要學(xué)習職業(yè)道德。二．什么是職業(yè)道德？ 答：職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習實踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。三．什么是職業(yè)道德的核心和原則？

答：1.職業(yè)道德的核心為：為人民服務(wù)：

（1.）為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨；

（2.）為人民服務(wù)是區(qū)別其他社會形態(tài)“職業(yè)道德”的本質(zhì)特征之一；（3.）每一位從業(yè)人員要努力實踐為人民服務(wù)。

2.職業(yè)道德的原則為：集體主義（指導(dǎo)原則）

（1.）含義：①強調(diào)以集體利益為基礎(chǔ)，集體利益高于個人利益；

②集體利益強調(diào)個人、集體、國家三者利益統(tǒng)籌兼顧，和諧發(fā)展；

③在維護和發(fā)展好國家利益、集體利益的情況下，要充分滿足個人正當利益。

（2.）原因：①集中反映了廣大勞動人民的根本利益。

②正確處理個人利益、集體利益、國家利益關(guān)系的基本原則。

③集體主義職業(yè)道德原則是區(qū)別于其它階級社會形態(tài)道德的本質(zhì)特征之一。

（3.）堅持：①提倡正確的利益觀。

②正確認識和區(qū)分個人主義與個人利益、個人努力奮斗，集體主義與小團體主義。③要用集體主義的觀點和集體主義的精神認識、處理職業(yè)人際關(guān)系。

四．淺談在工作中怎樣做到為人民服務(wù)。答：始終堅持人民的利益高于一切。各行業(yè)各領(lǐng)域的從業(yè)人員都要忠于職守，努力為人民謀利益，通過辛勤勞動將自己的知識、智慧奉獻于社會。五．職業(yè)道德有哪些特征？ 答：1.職業(yè)性。2.普遍性。3.自律性。4.他律性。5.鮮明的行業(yè)性和多樣性。6.繼承性和相對穩(wěn)定性。7.很強的實踐性。

六．職業(yè)道德的社會功能是什么？

答：1.規(guī)范全社會職業(yè)秩序和勞動者的職業(yè)行為。

2.提高勞動的質(zhì)量，效益和確保職業(yè)安全衛(wèi)生。3.提高勞動者的職業(yè)素質(zhì)。4.提高黨和政府的執(zhí)政能力。5.促進企業(yè)文化建設(shè)。

6.促進社會良好道德風尚的形成。

七．職業(yè)道德與社會公德的關(guān)系是什么？ 答：1.兩種道德規(guī)范產(chǎn)生的生活領(lǐng)域不同，因而調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系的范圍也不同，但它們又是互相影響，互相滲透的。

2.兩種道德規(guī)范的社會作用是互為基礎(chǔ)，互相促進的。

3.兩種道德規(guī)范都能在維護群眾利益，保持社會穩(wěn)定方面發(fā)揮更大的作用，都是公民個人道德修養(yǎng)和社會文名程度的重要標志。

八．職業(yè)道德與家庭美德的關(guān)系是什么？

答：1.它們是互相影響、互為促進的。

2.他們是檢驗個人品德的兩把尺子。

3.就道德風貌表現(xiàn)水平和道德教養(yǎng)程度來講，家庭美德與職業(yè)道德在形成人的道德品質(zhì)方面是融為一體的。

九．職業(yè)道德與法律法規(guī)的關(guān)系是什么？

答：1.職業(yè)道德與法律的緊密聯(lián)系：

（1.）都體現(xiàn)和代表著人民群眾的觀點、利益與意志；

（2.）都為社會主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑服務(wù)，起到鞏固社會主義制度的作用；（3.）在內(nèi)容上有一些是互相貫通的。

小結(jié)：兩者在社會作用方面是互相配合、互相補充和相輔相成、緊密聯(lián)系的。2.職業(yè)道德與法律的區(qū)別：

（1.）職業(yè)道德幾乎與人類社會一起產(chǎn)生，法律確是階級社會的產(chǎn)物，階級和國家消亡了，法律也隨之消亡，但道德和職業(yè)道德卻依然存在，并更能起到極大的社會作用。

（2.）調(diào)整范圍不同。（3.）實施方法不同。

（4.）職業(yè)道德注重事前對人們進行教育，培養(yǎng)職業(yè)良心和優(yōu)良職業(yè)道德品質(zhì)，因此具有預(yù)防性，而法律卻注重時候的判決和懲戒性。3.在治理國家方面，“依法治國”與“以德治國”是緊密結(jié)合的。

第二章：職業(yè)道德的主要范疇

一．職業(yè)義務(wù)的含義、特點是什么？履行職業(yè)義務(wù)的要求有哪些？ 答：1.職業(yè)義務(wù)的含義

義務(wù)有三層含義:一是指公民或法人按照法律規(guī)定應(yīng)盡的責任；二是指在道德方面應(yīng)盡的責任；三是指不要報酬的奉獻。作為職業(yè)道德相關(guān)的義務(wù)的含義，主要指在職業(yè)活動中，在道德上應(yīng)盡的責任和不要報酬的奉獻。2.職業(yè)義務(wù)的特點：職業(yè)義務(wù)具有利他性和無償性兩個基本特點。

職業(yè)義務(wù)的利他性是指從業(yè)人員在盡職義務(wù)時，實際上做出了有利于他人、有利于社會的行為，這種行為的客觀效果是對他人有利，甚至有時還要做出某種程度上的自我犧牲。

職業(yè)義務(wù)的無償性是指從業(yè)人員在履行職業(yè)義務(wù)時，不把謀求個人權(quán)利和回報與履行職業(yè)義務(wù)相聯(lián)系或相對應(yīng)。也就是說，它是一種“不要報酬”的奉獻。3.履行職業(yè)義務(wù)的要求

履行職業(yè)義務(wù)是每個從業(yè)人員義不容辭的責任，忽視或逃避職業(yè)義務(wù)都是違反職業(yè)道德的行為，因此從業(yè)人員在履行自己的職業(yè)義務(wù)時，應(yīng)從以下三個方面努力。第一，努力培養(yǎng)自己的職業(yè)義務(wù)感。第二，自覺地主動地履行職業(yè)義務(wù)。第三，全心全意為人民服務(wù)。

二．職業(yè)權(quán)利的含義、特點是什么？正確行使職業(yè)權(quán)利有哪些要求？ 答：1.權(quán)利的含義有兩層。一是指在政治方面的強制力量，比如說國家的權(quán)利、人民代表大會的權(quán)利，企業(yè)法人的權(quán)利等。二是指在指責范圍內(nèi)的支配力量。

職業(yè)權(quán)利是指從業(yè)人員在自己的職業(yè)范圍內(nèi)或職業(yè)活動中擁有的支配人、財、物、的力量。2.職業(yè)權(quán)利的特點

職業(yè)權(quán)利有諸多特點，與職業(yè)道德建設(shè)關(guān)系密切的特點主要是職業(yè)權(quán)利的權(quán)威性、利己性和隱蔽性。3.要正確使用職業(yè)權(quán)利就要做到（1）樹立正確的職業(yè)權(quán)利觀（2）正確使用手中的職業(yè)權(quán)利（3）敢于抵制濫用職業(yè)權(quán)利的不正之風

三．職業(yè)責任的含義、特點是什么？如何增強職業(yè)責任感？ 答：1.所謂的職業(yè)責任，就是指從事某種職業(yè)的個人，對他人、集體（班組、部門、單位、行業(yè)）和社會所應(yīng)承擔的責任。

2.職業(yè)責任有差異性、獨立性和強制性等特點

3.對于一個有職業(yè)道德的人，應(yīng)從以下三個方面來增強職業(yè)責任（1）認真履行職業(yè)責任感，做好本職工作（2）熟悉業(yè)務(wù)，互相配合

（3）正確處理個人、集體和國家之間的關(guān)系

四．職業(yè)紀律的含義、特點是什么？遵守職業(yè)紀律有哪些要求？

答：1.職業(yè)紀律是在特定的職業(yè)范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們要共同遵守的行為準則。2職業(yè)紀律主要有一致性、特殊性和強制性的特點。3.要遵守好職業(yè)紀律，從業(yè)人員就必須從以下三個方面做起（1）熟知職業(yè)紀律，避免無知違法（2）嚴守職業(yè)紀律，不能明知故犯

（3）自覺遵守職業(yè)紀律，養(yǎng)成嚴于利己的習慣

五．職業(yè)良心的含義、特點是什么？培養(yǎng)職業(yè)良心應(yīng)從哪些方面入手？ 答：1.職業(yè)良心，是指從業(yè)人員在履行職業(yè)義務(wù)的過程中所形成的職業(yè)責任感以及對自己職業(yè)行為的穩(wěn)定的自我評價與自我調(diào)節(jié)的能力。職業(yè)良心有個體表現(xiàn)與群體表現(xiàn)兩種形式。職業(yè)良心的個體表現(xiàn)是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中對工作的負責精神、對他人的同情感、對社會的責任感、對自己職業(yè)行為的是非感和對錯行為的羞恥感。職業(yè)良心的群體表現(xiàn)，是指職業(yè)良心在某某單位、某某行業(yè)的整體表現(xiàn)。2.職業(yè)良心主要有時代性、內(nèi)隱性和自育性的特點。

3.培養(yǎng)職業(yè)良心，要貫穿于職業(yè)活動的全過程，既職業(yè)活動前要進行導(dǎo)向篩選，職業(yè)活動中要進行監(jiān)督調(diào)節(jié)，職業(yè)活動后要進行總結(jié)評判。

六．職業(yè)榮譽的含義、特點是什么？如何正確對待職業(yè)榮譽？ 答：1.職業(yè)榮譽是榮譽的一種表現(xiàn)形式。它是指社會對職業(yè)行為的社會價值所做出的肯定性評價，也是從業(yè)人員對自己的職業(yè)行為所具有的社會價值的自我意識和自我體驗。換句話說，職業(yè)榮譽就是從業(yè)人員的職業(yè)行為得到社會的公認、肯定和褒獎以及從業(yè)人員對自己的職業(yè)行為的肯定和欣賞。2.職業(yè)榮譽的特點主要有階級性、激勵性和多樣性。3.要樹立職業(yè)榮譽觀，我們應(yīng)按一下幾個方面的要求來努力。（1）樹立正確的職業(yè)榮恥觀（2）爭取職業(yè)榮譽的動機要純潔（3）獲取職業(yè)榮譽的手段要正當（4）對待職業(yè)榮譽的態(tài)度要謙虛

七．職業(yè)幸福的含義、特點是什么？追求職業(yè)幸福有哪些要求？ 答：1.所謂職業(yè)幸福,就是指從業(yè)人員在具體的職業(yè)活動中,由于奮斗目標、職業(yè)理想的實現(xiàn)而獲得的精神上的滿足和愉悅。

2.職業(yè)幸福主要有階段性、層次性和廣泛性的特點 3.在追求職業(yè)幸福過程中，要做到以下幾個方面的要求（1）正確處理好個人幸福與集體幸福之間的關(guān)系（2）正確處理好物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福的關(guān)系（3）正確處理好創(chuàng)造職業(yè)幸福和享受職業(yè)幸福的關(guān)系 八．聯(lián)系自身實際談?wù)勀愕穆殬I(yè)思想。

九．根據(jù)本章的內(nèi)容談?wù)勗诩訌娐殬I(yè)道德建設(shè)和修養(yǎng)時要注意哪些問題？

答： 答：

第三章：職業(yè)道德行為規(guī)范

一．什么是職業(yè)道德行為規(guī)范？ 答：職業(yè)道德行為規(guī)范是從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須遵守的符合人民根本利益的職業(yè)行為準則。它包含職業(yè)道德基本行為規(guī)范和職業(yè)道德特殊行為規(guī)范。

職業(yè)道德基本行為規(guī)范的內(nèi)容包括：（1）愛崗敬，忠于職守；（2）誠實守信，寬厚待人：（3）辦事公道，服務(wù)群眾；（4）以身作則，奉獻社會;(5)勤奮學(xué)習，開拓創(chuàng)新；（6）精通業(yè)務(wù)，技藝精湛；（7）講究質(zhì)量，注重信譽；（8）遵紀守法，文明安全；（9）團結(jié)協(xié)作，互幫互助；（10）艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。

職業(yè)道德的特殊行為規(guī)范是具有從業(yè)人員自身職業(yè)特點的職業(yè)道德行為準則。二．職業(yè)道德基本行為規(guī)范的內(nèi)容有哪些？ 答：職業(yè)道德基本行為規(guī)范的內(nèi)容包括：（1）愛崗敬，忠于職守；（2）誠實守信，寬厚待人：（3）辦事公道，服務(wù)群眾；（4）以身作則，奉獻社會;(5)勤奮學(xué)習，開拓創(chuàng)新；（6）精通業(yè)務(wù)，技藝精湛；（7）講究質(zhì)量，注重信譽；（8）遵紀守法，文明安全；（9）團結(jié)協(xié)作，互幫互助；（10）艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。三．請舉例說明什么是職業(yè)道德特殊行為規(guī)范。答：職業(yè)道德的特殊行為規(guī)范是具有從業(yè)人員自身職業(yè)特點的職業(yè)道德行為準則。

例如：教師要“熱愛學(xué)生”；醫(yī)生要“人道主義，救死扶傷”；服務(wù)員要“熱情周到，文明禮貌”汽車駕駛員要“愛護車輛，精心保養(yǎng)，安全行駛，準班正點，尊客愛貨”等。四．結(jié)合自己將要從事的職業(yè)談?wù)勅绾巫袷芈殬I(yè)道德行為規(guī)范。答：

五．遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義是什么？ 答：遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義在于：

第一，可以有效地提高從業(yè)人員遵紀守法的自覺性，增強自我約束力； 第二，可以提高工作效率和增產(chǎn)增收，達到為人名服務(wù)的目的；

第三，可以提高從業(yè)人員的職業(yè)道德覺悟和修養(yǎng)，從而形成良好的個人職業(yè)道德品質(zhì)，自覺按照職業(yè)道德行為準則辦事；

第四，可以提高產(chǎn)品、工程、服務(wù)質(zhì)量，促進勞動的文明安全與社會進步。

六．你打算如何遵紀守法，在職業(yè)活動中文明安全地生產(chǎn)或工作 ？ 答：

第四章：職業(yè)道德修養(yǎng)

一．什么是道德行為？什么是職業(yè)道德行為？ 答：1.道德行為是在道德意識支配下表現(xiàn)出來的,對他人和社會有利害關(guān)系,可進行善惡評價的行為。這種行為不僅是人的道德意識在外部的表現(xiàn)，也是人的道德品質(zhì)在外部的具體表現(xiàn)，還是實現(xiàn)道德動機的唯一手段。道德行為分為善行和惡行兩種。“善行”是指“應(yīng)該”的行為，也就是人們通常講的道德行為。“惡行”是指“不應(yīng)該”的行為，就是人們通常講的不道德的行為。

2.把道德行為與職業(yè)活動聯(lián)系起來，就產(chǎn)生了職業(yè)道德行為。職業(yè)道德行為就是從業(yè)人員在職業(yè)活動中，按照道德原則和規(guī)范的要求，處理自己與他人、自己與社會、自己與國家的利益關(guān)系時表現(xiàn)出來的行為。這種行為可以聯(lián)系職業(yè)活動進行善惡評價。

二．職業(yè)道德行為的特點有哪些？職業(yè)道德行為選擇有哪幾種類型？ 答：1.職業(yè)道德行為的特點：職業(yè)道德行為包括符合職業(yè)道德的行為和違反職業(yè)道德的行為兩種。凡是符合職業(yè)道德要求的行為，就是道德的行為或善的行為；凡是違背職業(yè)道德要求的行為，就是不道德的行為或惡的行為。職業(yè)道德行為與職業(yè)活動緊密相連，與內(nèi)心世界息息相關(guān)，對他人和社會影響重大。

2.職業(yè)道德行為選擇劃分為以下三種類型：

第一種是在社會價值的多重可能性中進行職業(yè)道德行為選擇。第二種是在同屬于善的多層次中進行職業(yè)道德行為選擇。第三種是在善惡對立的處境中進行職業(yè)道德行為選擇。三．什么是職業(yè)道德行為評價？職業(yè)道德行為評價的根本標準和具體標準是什么？ 答：1.在職業(yè)活動中，我們常常會自覺或不自覺地評論他人的言行，我們的言行也常常被他人評論，職業(yè)活動中這種“評頭論足”的現(xiàn)象，就是職業(yè)道德評價。2.職業(yè)道德評價的根本標準是善于惡。

在具體的職業(yè)活動中，或在具體的職業(yè)崗位上，評價行為善于惡，需要有更直接更具體的標準，這個標準就是職業(yè)道德原則和規(guī)范。

四．職業(yè)道德行為評價的類型、原則和方式有哪些？ 答：職業(yè)道德行為評價,按評價主體不同可以分為社會評價、集體評價和自我評價三種類型。

在堅持職業(yè)道德行為評價的依據(jù)和準繩中，應(yīng)掌握以下三個原則：

第一，全面辯證地考察和判斷從業(yè)人員職業(yè)行為的動機與效果。這是職業(yè)道德評價最重要的原則。第二，在動機和效果的善惡狀況都不清楚的情況下，首先應(yīng)側(cè)重于效果善惡的考察。

第三，在動機和效果的善惡狀況明朗的情況下，對莫一職業(yè)行為善惡與否的判斷，應(yīng)著中看動機。

職業(yè)道德評價的基本方式，主要是社會輿論、職業(yè)習俗和內(nèi)心信念。五．職業(yè)道德行為評價的作用有哪些？ 答：職業(yè)道德評價能起到裁判作用、激勵作用、調(diào)節(jié)作用和導(dǎo)向作用。

六．職業(yè)道德修養(yǎng)的含義是什么？ 答：職業(yè)道德行為修養(yǎng)，就是根據(jù)職業(yè)道德原則與規(guī)范的要求，在職業(yè)活動過程中進行自我教育、自我鍛煉和自我改造，從而形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)、達到期望的職業(yè)道德修養(yǎng)境界的過程。七．職業(yè)道德修養(yǎng)包含哪些內(nèi)容？ 答：職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容包括職業(yè)道德知識、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德自育四個方面。

八．職業(yè)道德修養(yǎng)有何意義？ 答：1.有利于提高個人的職業(yè)道德素質(zhì)；2.有利于發(fā)揮職業(yè)道德的社會功能；3.有利于行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)；4.有利于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的弘揚。九．職業(yè)道德修養(yǎng)有哪些方法？ 答：職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，不同的人往往有自己不同的修養(yǎng)方法。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個連續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)、逐漸攀升的過程。根據(jù)現(xiàn)代職業(yè)生活的多元化特點和社會主義市場經(jīng)濟對從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的要求，應(yīng)大力提倡并從以下六個方面來加強職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.認真學(xué)習職業(yè)道德理論；2.虛心接受職業(yè)道德教育；3.正確選擇職業(yè)道德行為；4.積極參加職業(yè)道德實踐5.科學(xué)開展職業(yè)道德評價。

第五篇：公務(wù)員職業(yè)道德學(xué)習心得體會

公務(wù)員職業(yè)道德學(xué)習心得體會

本次公務(wù)員職業(yè)道德學(xué)習活動，是一次給我自己提高自我素質(zhì)和工作能力的好機會，在學(xué)習中，我深深地體會到公務(wù)員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓(xùn)班，給我指明了如何加強自身職業(yè)道德建設(shè)，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學(xué)習職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得體會：

公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當前加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程來抓，當作全社會職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段來加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。

1、結(jié)合時代特點加強公務(wù)員道德教育。在加強思想政治教育的同時，強化精神文明建設(shè)。首先是加強優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何符合時代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會中的有積極作用的道德規(guī)范。其次是結(jié)合時代要求，加強執(zhí)政為民思想的教育。在當今公務(wù)員應(yīng)加強服務(wù)意識，因為是代表國家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要把為人民群眾謀取實實在在的利益放在第一位，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

2、加強學(xué)習提高公務(wù)員職業(yè)道德素質(zhì)。一個公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機關(guān)職業(yè)道德的良好風貌，必須以公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強學(xué)習，既要學(xué)習理論，又要學(xué)習業(yè)務(wù)，在學(xué)習中掌握、思考和運用。其次要加強培訓(xùn)，針對新形勢、新政策、新任務(wù)、新要求，要進行經(jīng)常性的培訓(xùn)，同時要注重研討，活學(xué)活用，力求每個公務(wù)員為本崗位的行家。為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動。通過學(xué)習，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進而提高機關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護黨和政府在人民心目中的形象。

3、健全制度保障公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。職業(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。在嚴格公務(wù)員的招考、錄用制度的同時，要嚴格公務(wù)員的守紀、問責制度。改進機關(guān)作風、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。要緊緊圍繞貫徹落實《公務(wù)員法》，進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵模缘履芮诳兞疄橹饕獌?nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評價體系，努力提高干部考核工作的科學(xué)性和準確性。要加在“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機制。要調(diào)整不稱職、末位淘汰制度的運行和實踐，增強公務(wù)員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推進將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務(wù)員隊伍的可能。這是提高公務(wù)員隊伍整體水平的一項得力措施。