第一篇：教師應該樹立什么樣的道德形象

教師應該樹立什么樣的道德形象

老師的呵護讓我的人生如此美麗。

■把教師視為圣人，表面上是給予了教師很高的地位，但用無人可及的圣人之德要求教師，映襯出來的是教師的平凡、平庸。

■把教師視為凡人，淹沒了教師平凡工作的不平凡之處，也就消解了尊師重教的必要性。

■把教師視為好人，顯現的是教師平凡工作的偉大和獨特之處，因而可以為社會各界尊師重教提供合理的情感依據。

■王本陸

現代教師究竟是普通人，還是道德完善的圣人？如何合理定位現代教師的道德形象？這些是廣大教師最困惑的問題，也是當前討論師德話題需要明確的基礎性問題。

新加坡南洋大學嚴元章先生曾經講過這樣一個故事：

有些行家對于“人之模范”這個為師的概念，根本就不肯接受。二十多年前，曾經有一位數學教授突然來看我，帶有忿忿不平的語氣對我說:“師者，人之模范？我教數學，教完就了——哪管他什么模范不模范！”當時這位教授，看來是想讓我支持他的議論；然而，我只是對著他微笑，沒有表示意見。

不知您是否同意那位數學教授的觀點，但我相信，有不少教師會把這位數學教授視為知音。的確，在社會上，人們關于教師道德形象的定位問題，存在明顯分歧。不少人把教師視為傳承文明、教人向善的精神導師，因而倡導教師必須具有圣人之德，強調教師處處要以身作則、為人師表。而在許多教師心目中，自己只是做份工作掙份工資的普通人，憑什么要處處為人師表？這是關于教師工作和師德修養的兩種不同認識和定位，我們不妨把前者稱為“圣人觀”，后者稱為“凡人觀”。

“圣人觀”是中國古代教師素養的總綱

“師者，人之模范”這個命題，可謂“圣人觀”的集中表達。這句話出自漢代學者揚雄筆下，是我國古代教師觀的經典表述。從先秦時期起，我國就一直不斷地探討著擇師的標準問題。擇師大抵有兩方面的標準，一是道德修養高，二是業務能力強。例如，戰國時期我國著名教育家荀子在《荀子·大略》中就明確提出了做教師的四個條件：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！逼渲?，前兩條側重德性，后兩條側重才干。《學記》從業務方面提出了做教師應該具備的條件，如知興廢、能博喻等。到了漢代，揚雄在《法言·學行》中更提出了一個響亮的命題：“師者，人之模范也?！焙沃^人之模范？對此，他提出了多方面的具體要求，包括知識淵博、樂教不厭、教學有法、以身作則等。按照現在的理解，這是一個關于教師素質結構的綜合標準，內容涉及道德水平、知識水平、教育精神和教育能力等各方面。由此可見，“師者，人之模范”這一命題，是我國古代教師素養的總綱，是擇師的核心標準，也是教師專業成長的方向。

中國古代特別強調“師者，人之模范”這一命題，有其具體的歷史背景。從社會結構來分析，中國古代社會是家國同構的倫理—政治型社會，皇權是社會權力的中心，皇權的合法性源自“以德配天”的邏輯，道德教化是社會治理的關鍵環節，是維持文化大一統的根基。道德教化是依靠教師來實施的，教師就是代圣人言而教化萬民的人，在這種背景下，便形成了尊師重教的傳統，與此相對應，對作為代圣人言的教師，也提出了很高的道德和業務要求。這一點，和西方大多數國家有明顯差異。西方古代社會更多是宗教—政治型社會，精神世界更多被教會控制，僧侶教士具有很高的社會地位，并承擔教化社會的責任。相對來說，世俗的教師就只是教人讀書識字的“經師”罷了，因而，對其也沒有特別高的要求。由此可見，在我國古代社會，強調“師者，人之模范”這一標準，強調教師做一個真正的“人師”，即青年人的精神導師，是有其歷史合理性的。

在現代社會，在現代教育體系中，起碼有兩點非常明顯的變化：一方面，古代社會是等級社會而現代社會是平等社會。古代社會把人分成三六九等，在我國古代，士（讀書人）處在三教九流的首位，被賦予很高的道德優越感和社會地位，而培養士階層的教師，無疑更是道德文章的象征和表率，處在道德金字塔的尖端。但是，現代社會推崇眾生平等觀念，主張沒有任何一個階層（職業）具有先天的道德優越性，在社會法制體系中，不承認任何特權公民的存在。這就是說，現代社會不再是依圣人言而生活的時代，讀書人更不是高高在上的特權階層，再像古代那樣賦予現代教師代圣人言的角色并用圣人之德要求現代教師，恐怕早已不合時宜。另一方面，師德標準重心古今有異。古代社會只有少數人受教育，沒有專門培養教師的社會機構，教師群體總量比較有限，因而更多采用從社會成員中擇優選用的辦法。這就是古代社會關注擇師標準的原因。古代社會的師德要求，更多是一種擇師標準的表述。現代社會建立了龐大的國民教育體系，推行普及教育，師資需求量極大，于是，便有了專門的教師培養機構，青年人經過一段時間的專業訓練和資格認定后，就去當教師。這樣，教師有了穩定來源，擇師問題就自然解決了，而教師如何工作，則需要建立專業標準，其中就包括教師職業道德標準。現代社會的教師職業道德，是規范教師做好教育工作的紀律，是關于教師做事的要求。

“凡人觀”忽略了教師超越凡人的必要性

“凡人觀”主張教師工作是現代社會分工體系中的一個工種，是付出勞動提供社會服務換得社會報酬的一種職業活動?？傮w來說，這是符合實際的。從社會結構來看，在全世界，廣大教師，尤其是中小學教師，只是現代社會的普通一員，有較高文化但很少被認為是真正專家，工作付出不少，勞動收入不高，社會地位一般，還要養家糊口，生兒育女。這的確是很平凡的人生。如果每個社會成員都能從平凡人的視角去理解我國教師的工作和生活狀況，大家就會多一份寬容和認同。試想，寒窗苦讀十幾載，卻拿著農民工兄弟那樣微薄的薪水；做完家務、安頓好老人孩子，三更半夜還得批改作業、讀書備課，日復一日，常年如此。請問，有幾個人能無怨無悔地過這種生活呢？但對于大多數教師來說，這就是平常的生活狀況。作為平常人，教師們有時對這種生活狀況有所抱怨、有些不滿，是可以理解的。希望過一種幸福的、體面的生活，是每個平常人的正常心態。在社會層面，我們的確需要呼吁更多人能體會、理解教師作為平凡人的生存狀況，并為改善教師生存狀況做出力所能及的努力。

教師的確是平凡人，卻不能以凡人之心任性而為。教師和警察、公務員一樣，所從事的是提供公共服務的社會核心事務，社會責任重大，對于社會安定、國家富強、文明進步和個體幸福發揮著關鍵性作用。教師擔負著培養教育兒童的社會使命，關系國家未來，關系千家萬戶，一言一行都可能對兒童身心發展產生巨大影響，因而必須謹言慎行。我們作為從業者雖然都是凡人，但所作所為必須符合行業特性和社會期許，只有這樣，才能贏得社會信任和職業尊嚴。試想，如果一個人言行放蕩不羈，誰放心把自己的孩子交給他教育呢？誰愿意追隨這樣的教師讀書學習呢？可以說，如果一個教師完全按照凡人標準行事做人，他一定不是一位好教師。由此可見，教師雖然是凡人，卻需要不斷超越凡人的局限性而追求自我完善，這是教師行業的特殊性決定的?！胺踩擞^”只強調教師本是凡人的現實性，卻忽略了教師超越凡人的必要性，因而也有很大局限。

現代教師道德形象的新定位

教師不是圣人，從古至今也沒有幾位真正的圣人。教師是凡人，但不能滿足于做凡人。那么，如何定位現代教師的道德形象呢？對于這個問題，大家不妨多做些討論。對此，我們提出一個粗略意見：現代教師是一個好人！

我們理解，在現代社會眾多職業中自覺選擇做教師的人，一般是那些天性善良、熱心助人、淡泊名利的人，可以統稱為社會上的好人。教師天天與孩子打交道，把全部精力用于培養別人孩子，這種慈愛之心，是人格的偉大表現。愛自己的孩子，其基礎是動物本能，雖然人們常把它上升為偉大的母愛、父愛。而對別人的孩子像對自己的孩子一樣關心、愛護、教導，是一種心靈的超越和理性的選擇，是人類道德自覺的體現。這并不是每個人都可以做到的事情，只有真正慈悲為懷的人，才能長期堅持下去，“俯首甘為孺子?！薄Ｇ甘械诙袑W-云南省一級達標中學而且，教師天天用心培養孩子，自己究竟又得到多少回報呢？教師行業一直是一個相對清貧的行業，社會上很早就有“家有三斗米，不做孩子王”的說法。相對于官場的飛黃騰達、商場的日進斗金，教師走著基本與富貴無緣的人生道路。那些善于鉆營、懷揣富貴夢想的人，是不會選擇做教師的，即使不小心進入了教師隊伍，最終也會想方設法離開這個行業。能長期奮斗在三尺講臺上的人，大概早就放棄了眾多國人孜孜以求的大富大貴幻想，心甘情愿做一個淡泊名利的孩子王。這也只有實誠之人才能真正做到。因而，在我們的心目中，每位兢兢業業教書育人的教師，都是值得眾人敬佩的好人。至于那些師德楷模的高尚情操，則堪稱時代的道德靈魂。

由于種種原因，當前教師的社會形象大不如前。在一些人心目中，教師甚至成了壞人的代名詞。對此，該如何認識和對待呢？我們認為，需要辯證分析這一現象。第一，當前教師隊伍里有沒有違法犯罪的壞人？當然有。校園性侵就是一種犯罪行為，干這種事情的教師無疑是極大損害教師隊伍形象的壞人。第二，當前教師隊伍的主流是好的還是壞的？毫無疑問，主流是好的，絕大多數教師是好人。不講師德、違法犯罪的只是個別教師。第三，在人們心目中，當前教師隊伍的整體形象為什么會下降？應該說，這是多種因素綜合作用的結果。在整個社會道德大滑坡的背景下，教育界也存在道德滑坡現象，這是必須承認的客觀事實。人們長期以來形成的對負面新聞的敏感和對正面新聞的漠然，則主觀扭曲了對整個行業的道德認知。此外，千絲萬縷的利益瓜葛和教育的“替罪羊”效應，強化了人們對教育的負面情緒。這些因素疊加在一起，自然就會使普通大眾對教師形象打上大大的問號。第四，當前如何重建教師隊伍的好人形象？這不是一件容易的事情，需要教育系統加強危機管理，改善社會公關活動，更需要每所學校、每位教師嚴格執行教育政策法規，兢兢業業做好本職工作，創造教書育人新業績。我們相信，路遙知馬力、日久見人心，只要大家共同努力，教師的正面道德形象最終會重新樹立起來。

在當前，積極宣傳教師是好人這一基本理念，很有現實意義。這是重建社會各界尊師重教情感基礎的關鍵環節。把教師視為圣人，表面上是給予了教師很高的地位，但用無人可及的圣人之德要求教師，映襯出來的是教師的平凡、平庸，對教師的尊敬之情從何而來？把教師視為凡人，淹沒了教師平凡工作的不平凡之處，也就消解了尊師重教的必要性。把教師視為好人，顯現的是教師平凡工作的偉大和獨特之處，因而可以為社會各界尊師重教提供合理的情感依據。從教師隊伍內部來說，強調教師是好人，可以化解長期以來圣人觀帶來的沉重道德壓力，同時又能彰顯教師工作的大愛與奉獻品質，從而為師德規范提供合理的自我定位。

第二篇：教師應該如何樹立良好的師德形象

教師應該如何樹立良好的師德形象 教師的品德和素養是教師發展的一個重要前提。“十年樹木，百 年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為:良好師德的養成，對教師樹立高 尚的人格形象，對教書育人，對成為一名好教師，其重要性不言而喻。

一、樹立良好的師德形象，應該有一種忘我無私的精神。教師良 好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。記得有一名初三畢業 班的女教師，她的體質很差，醫院給她開假條讓她在家休息，她把假 條偷偷藏起來，仍然堅持上課。以至幾次暈倒在講臺上。學生看著她 蒼白的臉色、虛弱的樣子，都感動得落淚。而她卻充滿深情地說： “我 的身體可以調養，而你們將面臨人生第一個轉折點。我怎么可以置你 們的前途于不顧呢？”多么樸實而又多么無私?。∷坏珵樽约簶淞?了良好的形象，也為所有教師樹立了榜樣。在她的感召下，學生更加 努力，老師們更是無償地加班加點，那屆初三，我?？既≈攸c高中的 人數居全縣第一位。贏得了社會的一致好評。作為一名教師，她默默 無聞地奉獻著自己的青春，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟 燭”化成灰燼，把畢生獻給自己的事業，獻給自己的學生。這樣忘我 的老師能不是好老師嗎？這樣無私的老師能不被學生和家長尊敬 嗎？

二、樹立良好的師德形象，還應該是“學為人師，行為世范?！?/p>

1、學為人師——工欲善其事，必先利其器。蘇霍姆林斯基在 《給 教師的建議》中談到：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上講 的東西多十倍、多二十倍，以便能夠應付自如地掌握教材。到了課堂 上，能從大量的事實中挑出最重要的東西來講。”這正是一碗水與一 桶水的道理。比如作為中學語文教師，要使學生理解文中優美的意境、真摯的情感，就得用妙趣橫生的形象講解吸引學生，就必須具備高超 的理論水平和教學技巧，為學生營造一個誘人的求知氛圍。尤其現在 是信息時代，學生了解信息的渠道有多種多樣。因而，問題也千差萬 別，層出不窮。教師面對的是嶄新的教育環境，是思維活躍的教育對 象。因此教師既要注重總結經驗，多方搜集資料信息，又要熟諳教育 心理學知識，勤于向長者求教。惟其學而不厭，才能誨人不倦。所謂 “三人行，必有我師焉?！睂W生也會看在眼里，記在心間的，并予以 效仿的。起到了潛移默化的作用。

2、行為世范——桃李不言，下自成蹊?？缟现v臺，你就成了學 生們眼里的百科全書，成了他們心中的太陽。教師工作的“示范性

” 和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位 置。所以，教師要求學生努力學習，自己首先就應該刻苦鉆研業務； 要求學生開動腦筋，自己首先就應該勤于思考；要求學生一絲不茍，

自己首先就應該兢兢業業。所謂：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的人格言行在教育中對學生起著潛移默化的作用。所以加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴 格的監督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監督?！?比如：學校禁止學生吸煙。而有些教師公然把煙頭扔在樓道；一 些教師還偶有課上吸煙的習慣。更有甚者，一些教師語言粗俗、素質 低下，有時對學生罵罵咧咧。學生怎能不效仿呢？再有一些女教師穿 著打扮過于前衛。作為教師既不雅觀，又潛移默化地在學生中起到了 一種引導時尚的作用。尤其是初高中及中職類學校，青春涌動的學生 怎能不暗中效仿呢？因此，教師需要從小事做起，從自我做起，率先 垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以豐富的學識引導人，以整 潔的儀表影響人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親 其師，信其道”，進而“樂其業”。古人云：“士不可以不弘毅?！?而我卻要說，師不可以不德高。沒有高尚的品德，豈能安貧樂道？沒 有高尚的品德，豈能“化作春泥更護花”？

三、樹立良好的師德形象，更應該關愛每位學生。熱愛一個學生 就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀掉一個學生。前蘇聯 著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學 生培養成一名成功的農莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤 其是那些性格孤僻，個性鮮明的學生，更需要老師的真誠相待、熱情 鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”。對待他 們要“多一點和風細雨，少一點急風暴雨”，讓他們在愉快的情感體 驗中接受教育。也許老師不經意的關愛，就可以間接拯救學生的一生。記得我教初三時，有這樣一位女生：性格孤僻，班里很少有同學 接近她。同學們都稱她“神經病”。據他們說，她六年級時，因為家 里沒答應她的什么要求，她居然一個人離家出走。家里人都急壞了，也沒有找到她。最后還是她自己回來的。但是初中以來，她的學習還 算不錯，頭腦聰明。尤其是語文，功底很好。如果努力學習，就可以 考一個不錯的高中。所以，我經常鼓勵她，讓她好好學習，將來考取 一中或二中。而她總是耍脾氣，不按老師說的去做，我就經常找她聊 天，開導她、激勵她。其他老

老師說我白費力氣，將來肯定受累不討好。因為，這個學生很怪的，不一定什么時候就翻臉。但我不相信，始終 堅持不懈的用我的熱情感染她。慢慢地，她好了許多，并且主動做 《中 考總復習》，質量也很高。而且我發現在她冷酷的背后，其實也是很 脆弱的。我們師生之間的關系越來越融洽了，她的學習也突飛猛進。為此，我還得到學校的好評！可是接近中考的一天，她又“犯病”了： 怎么也不肯學習，而且當著全班同學對我出言不遜。當時我那不爭氣 的淚水奪眶而出，所有的委屈、不滿都化作淚水溢滿我的面頰，我跑

出教室。同學們趕緊追到辦公室解勸我。而她卻幸災樂禍沒事兒一樣。同學們都要去質問她，怎么會如此沒有良心，還敢罵老師，我攔住了 沖動的學生們。幾天后我找到她，想要問一問原因，而她表現出來的 那種揮之不去的“高傲、滿不在乎”冰得我的心涼涼的。但“教師是 無私的”這句話卻始終鼓勵著我去開導她，詢問她，觀察她。最后她 還是沒有告訴我原因。此后，她總是默默地一聲不響。同學們更是疏 遠她、冷淡她，我看在眼里，急在心中。所以，課上我總是用熱情的 眼神去激勵她、安慰她，而她總是冷若冰霜。家長說，她就那樣了，別再費心了?？墒牵铱傆X得很可惜。因為就她的聰明，努力之后可 以考取不錯的高中。所以，我一直沒有放棄。每天我都用熱情洋溢的 笑容去融化她那一臉冰霜，用真摯的眼神去鼓舞偶爾失魂落魄的她。希望有一天她能再次向我抱以陽光般的微笑。但始終沒能如我所愿。然而，我的感覺告訴我：她在暗暗努力，也許是為了關愛她的我，或 是為了她自己。不管她是怎樣想的，只要她知道努力學習就行了。所 有的復習資料，不知道她什么時候都作完了。基礎知識越來越扎實，難理解的題目她都能解答。其他老師也反映她像變了一個人。唯一不 變的就是那陰沉沉的臉。但這我已經很滿足了。后來，她考上了二中（這已經是很好的結局了）那年元旦，我收到她給我的賀卡和一封發 自肺腑的懺悔信。面對“不要再遇到我這樣調皮的學生”的祝愿，我 感慨萬千。那次，我又哭了，淚水中有辛酸、惆悵、失落、無奈，但 更多的是幸福！天底下還有比得到莘莘學子發自肺腑的感激和贊美更 叫人快樂的嗎？一縷眷戀的柔情，一股燃燒的熱情縈繞著、激蕩著我 的心！也許，教育過程中由學生帶來的酸甜苦辣在每一位教師的心里，都有一本說不完的故事，學生哪怕是道一聲“老師好”，或者留下一 個微笑，園丁們也會感到莫大的欣慰。這種甜美的感受并不在于畢業 生的

回報，而在于教書育人本身所蘊含的無窮樂趣，以及桃李芬芳時 的滿足感與成就感。記得雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的 事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜 的?！苯處熅拖衲悄瞰I的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。三 尺講臺，使教師照亮了別人，也升華了自我。十幾年的從教生涯如歷史的炊煙一晃飄過。我在其中也收獲頗 豐。我崇拜講臺的高尚圣潔，在這里，你會生出一種無言的神圣與莊 嚴；我景慕講臺的淡泊寧靜，在這里，你會有一種擺脫了世俗喧鬧的 踏實與坦然；我感謝講臺的養育與磨煉，在這里，你會有一種自我升 華的愉悅。小小的三尺講臺使我認識到： 師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上講臺，教書育人；走下講臺，為人師表。因此，師德 需要培養，更需要的是——每位教師的自我修養！百年大計，教育為 本，教育大計，教師為本。作為一名人民教師，當正心、修養、厲志、

篤行；精其業，美其德，愛其生。不斷加強師德修養，讓我們以良好 的師德，完成黨和人民賦予我們的神圣使命，共同撐起教育的藍天！

第三篇：基層政工干部應該樹立五種形象

基層政工干部應該樹立五種形象

基層中隊政工干部的言行舉止是一道無聲的命令，不由自主地影響著戰士一言一行。思想政治工作是一門復雜的、難以琢磨的工作，是涉及“心靈工程”的科學。從管理學的角度講，政工干部就是這門科學的主體，是建設這項“工程”的關鍵。我們公安消防部隊的思想政治工作能否做好，很大程度上取決于政工隊伍的自身建設。因此，政工干部自覺地樹立良好的自身形象是基層中隊部隊建設的迫切需要，是新時期部隊正規化提出的更高要求。個人認為，基層中隊政工干部要樹立以下五中形象。

一、樹立旗幟鮮明的政治形象

在經濟、信息全球化的新形勢下，我國的開放力度不斷加大，互聯網、手機等通信發達，各種思想、文化相互激蕩，國內體制改革進一步深化，人們的價值觀和思維方式呈多元化趨勢，戰士的思維模式也在發生了巨大的變化，特別是現在入伍的戰士都是八十年代以后出生的，他們生在信息時代，長在網絡中，大多是獨生子，接觸新生事物多，自持力薄弱，極易受到各種思潮的影響。因此，基層政工干部必須要有堅定的政治立場，堅定的共產主義理想信念。其次，要堅持科學的政治理論。具體來說，就是要進一步用“三個代表”思想武裝頭腦，深入落實貫徹黨的十六大精神，把個人價值與社會價值有機結合起來，在平凡的崗位上愛崗敬業，開括進取，為思想政治工作不懈努力。第三，要有高度的事業心和政治責任感。事業心和責任感就是工作抱負，是世界觀與人生觀的反映，體現著基層政工干部對本職工作認識和所付諸的行動。有了高度的事業心和政治感，就會對人民滿腔熱情，為推進部隊建設和穩定，造福于民而勇往直前，矢志不渝。

二、樹立全心服務的群眾形象

全心全意為人民服務是我軍的唯一宗旨，依靠群眾，從群眾中來到群眾中去是我們的光榮傳統。政工干部直接面對的是中隊廣大官兵，在某種意義上說是中隊廣大官兵的榜樣，更加要牢固地樹立群眾觀念，堅持一切依靠群眾，一切為了群眾。一是要與廣大官兵建立深厚的感情。要時刻將官兵的冷暖悲歡記掛心頭，與其同呼吸、共命運、心連心，堅決鏟除冷、硬、橫、推的現象，積極為官兵排憂解難，使廣大官兵把自己當成是知心、貼心、可以信賴的人。只有這樣，才能建立深厚的群眾基礎，在工作中無往而不勝。二是要堅定地相信和依靠群眾。如果離開廣大官兵的支持，思想政治工作將會寸步難行。三是要以廣大官兵滿意與否作為評判自身工作的標準。思想政治工作的根本目的就是要堅持黨對軍隊的絕對領導以及促進部隊建設、維護官兵利益。不論是搶險救援、部隊管理等工作，都是為了創造一個和諧的警營環境，讓廣大官兵安心消防服役，奉獻國家，實現自我價值。

三、樹立開拓進取的創新形象

新時期的基層中隊思想政治工作只有不斷創新，才能具有時代感，才能具有時代感，加強針對性，增強效果。一要不斷推出新的思路。二要不斷運用新的方法。市場經濟條件下，戰士的思想觀念和行為模式也不可避免在隨之發生了深刻的變化，其心理狀況、接受能力、欣賞水平等教以往有所不同，對精神文化生活提出了新的要求，思想政治工作必須運用新的方法主動適應新的形式。要實現由“少數人忙”到“全員參與”的轉變，把管人管事和管思想統一起來，形成持之以恒、齊抓共管的局面。要盡量提高思想政治工作的業務知識含量，運用綜合的方式，多角度、多側面開展工作，堅持精神鼓勵與物質獎勵相結合，調動一切積極因素，把戰士引導好、保護好、發揮好。三要不斷采取新的形式。用活躍的、豐富多彩的手段和形式開展思想政治工作，使戰士喜聞樂見，寓教于樂。

四 樹立實事求是的謙虛形象

實事求是是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論精髓，是我們黨的思想路線。深入實際，深入群眾，調查研究，一切按唯物論辦事，按辯證法辦事，這是基層中隊政工干部堅持黨性的表現。胡錦濤同志強調：“務必保持謙虛謹慎，戒驕戒躁和艱苦奮斗的優良作風”。因此，政工干部要始終保持謙虛謹慎的作風，實事求是，一分為二地看問題，取得成績不能沾沾自喜，遇到挫折也不要悲觀喪氣，對待工作和自身生活作風謹小慎微，不斷提高自身修養，為隊伍樹立榜樣。

五 樹立團結協作的整體形象

基層政工干部應自重、自醒、自警、自勵，自覺加強黨性修養和道德修養，塑造好的形象，通過自身的人格魅力樹立威信。要摒棄“對下級哄著”、“當老好人”的作法，善于開展積極的思想斗爭，即指出缺點而又講清道理。同時，思想政治工作不是靠一個能夠完成的，要有一支高素質思想政治骨干隊伍。團體協作精神，是現代企業管理的精髓，也是基層中隊政工干部開展思想政治工作的重要法定之一?？傊鶎又嘘犝じ刹恳P心人、了解人、團結人，勇于批評和自我批評，要監督人、激勵人、鼓舞人，運用思想政治工作手段不斷創造和提高隊伍戰斗力。

第四篇：樹立新時期的黨員教師形象

樹立新時期的黨員教師形象

陳德明

面對這世紀之初，面對素質教育不斷發展的今天，教師、黨員的神圣使命感使我不得不產生思考：我們應該如何去適應這個科技發展突飛猛進的新世紀呢？這個嶄新的世紀需要什么樣的教師？我們黨員教師應該是一種什么形象？當今世界已經和正在發生很多深刻的變化，我們黨面臨著新的挑戰和新的考驗，也面臨著自身狀況變化帶來的考驗。黨的建設是保持黨的先進性的保證，是保持黨同人民群眾血肉聯系的保證，是鞏固和加強黨的執政地位的保證。作為一名黨員，如何在工作中起模范作用是需要我們認真思考的問題。

第一，我們應該要有清醒的政治頭腦，樹立正確的人生觀、價值觀和理想觀。只有這樣才能把握正確的方向，對學生進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育，以期對現代化做出更多的貢獻。要認真實踐“三個代表”，做促進現代化建設的向導。要認真學習江澤民同志“七一”重要講話?！爸v話”中貫穿了馬克思主義的科學態度，體現了馬克思主義與時俱進的理論品質，是在新的歷史條件下對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富和發展。我們共產黨員只有通過學習才能認清方向、看清形勢，才能和黨中央保持一致。

第二，作為一名黨員教師，最終的前提是最重要的是把書教好，不然一切將無從談起。教師的追求和責任感、愛心和智慧應主要體現于日常的課堂教學之中。要教好書，一個很重要的前提就是要擁有先進的教育理念和深厚的專業素養。不能也不可能只靠技巧和方法。而我們現在的教學研究往往就只重視了這些?，F在很講究培養學生的自主能力的，這是必需的。但是，如果教師不能以自己高學生一籌的見解來吸引和啟發學生，不能在恰當的時候精當的講述、巧妙的點撥，引導學生漸入佳境，離開了教師的素養和才情，以學生的知識水平和修養，很多的討論，不過是議論而已，很多的“發現”，只是在原有的認知層次上徘徊。因為所有的科學都是建立在已有的科學的基礎上的。因此，要讓學生適應未來社會的需要，教師要適應未來社會的需要，就必須要有深厚的底蘊和素養，要努力學習理論知識和專業知識。作為一名黨員教師，更應以自己的一流工作去關懷每一個學生，為他們的學習提供出色的服務，達到全面提高學生素質，促進學校辦學水平整體提升，不負時代的眾望。

第三，要保持旺盛的精力和興趣，及時了解世界上最新的學科發展動態，跟上學科飛速發展的步伐。我們應該看到，隨著社會競爭的激烈，學習對象的能力培養變得越來越重要，教師要看清近利與長效，不要急功近利，這也是當前素質教育最基本的要求之一。如何挖掘課堂潛力，如何正視教學中的學生主體性因素，如何進行教學科研，如此等等，我們面臨的課題很多。這里面最重要的就是能力的問題，師生兩方面的能力培養問題，創新能力、適應能力的培養問題。在教學實踐中，自己要不斷進取，刻苦好學，研究學科發展的態勢，另一方面，要研究學生，以新的理論去影響、感染學生，使學生學有所得，為社會多培養人才。

第四，黨員教師要全方位地體現先進性和模范性，要密切聯系群眾。勤奮工作，樂于奉獻是黨員最基本的要求，奉獻既是教師的基本素質要求，也是黨員的基本素質要求。做教師很辛苦，做黨員教師更辛苦，因為你應該比別人付出得更多，奉獻得更多，犧牲得更多；同時，做教師很幸福，做黨員教師更幸福，因為教師是在為祖國、黨的事業培養接班人，教師將從學生的成長中得到收獲。黨員教師不僅要在課堂上，工作中發揮自己的作用，也應在社會上為人師表，要講文明道德，要熱心參加公益活動。一個黨員一面旗，黨員教師只有處處嚴格要求自己，才能起模范帶頭作用。與此同時，一個黨員教師還應關心愛護其他教師，不僅在工作、生活方面，而且應在思想政治方面多了解、多關心，使他們感到黨的溫暖，從而緊緊團結在黨的周圍。

在我們欣喜的看著新世紀那飽蘊著希望的曙光時，我們黨提出了“全面建設小康社會”的奮斗目標。國家發展靠人才，人才培養靠教育。全面推進素質教育，培養新世紀的人才，教師的使命責無旁貸。作為一名黨員教師，一定要堅定對教育事業無比忠誠的信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，以身作則，無私奉獻，為人師表。以黨性鑄師魂，以黨風促教風，自覺走在學習、宣傳和貫徹江澤民同志“三個代表”思想的前列，自覺走在全面推進素質教育的前列，自覺走在實踐和倡導崇高師德的前列，做一名無私奉獻、具有崇高師德和健全人格的人民教師，順應社會的發展，為祖國的建設培養更多更好的人才，為全面建設小康社會貢獻自己的綿薄之力。

最難忘的是精神 ——電影《吳仁寶》觀后感

“什么是社會主義？”“讓人民幸福就是社會主義！”“什么是共產主義？”“讓全世界人民幸福就是共產主義！”從電影院出來時，主人公吳仁寶回答外國記者提問時兩句樸實而鏗鏘的話語，在我的腦海中久久縈繞。沒有曲折離奇的故事，沒有恢宏磅礴的氣勢，但電影《吳仁寶》卻像磁鐵一樣，從一開頭起就緊緊抓住了我的心，激起了內心深處的強烈共鳴。是什么會使我如此感動呢？這就是從這部電影中所體現出來的不屈不撓、自強不息、虛懷若谷、敢為人先的精神，這種精神是對新時期江蘇精神的生動詮釋，是江蘇大地上千千萬萬種精神中的強音，是我們昂首闊步邁向新征程上的無價之寶。

“從來就沒有什么救世主，要改變貧窮落后的命運只能靠我們自己。”電影《吳仁寶》從一開頭起，就把人們帶入了一種改天換地的創業氛圍之中。不屈不撓的創業精神，是以吳仁寶為代表的華西人的最顯著特征，也是影片所著力刻化的內在精華。華西發展之路是一條充滿艱辛探索的創業之路。在這條創業之路上，華西人不僅表示出吃苦耐勞、勇于犧牲的頑強意志，還體現出敢想敢干、敢為人先的智慧和勇氣，更顯示出團結一心、群策群力的集體力量，而這一切都在影片中得到了充分的彰顯。電影《吳仁寶》通過一段段生動的故事告訴我們：“窮不會生根，致富需要拼爭，建設社會主義幸福新農村，需要一代又一代人生生不息的艱苦創業！”

“創業不易，創新更難”。電影《吳仁寶》告訴我們，要改變命運，只靠一味的埋頭苦干還不行，還必須要“干好眼前的，多想長遠的”，只要有利于發展，碰到機遇就要搶，即使冒點風險也要上。吳仁寶從搶買磨盤、頂著壓力開辦五金加工廠、再到創辦華西的一個個現代化企業，無不體現著這位華西當家人的精明與膽識。正是靠著這種敢冒風險、敢于擔當的品格和智慧，才使得華西人在創業之路上一步領先、步步領先，描繪出“風景這邊獨好的”的社會主義新家園的壯麗景象。創新為華西村插上了騰飛的翅膀，創新已成為邁向基本實現現代化新征程上的新一代江蘇人的共同精神追求。

“有福民享，有難我當”電影《吳仁寶》最動情之處，在于吳仁寶那種始終不渝的、忘我的愛民情懷。為了華西村的需要，吳仁寶可以置家中4個熬熬待哺的孩子于不顧，而捐出米缸中僅剩的大米。為了安撫一位失去孩子的村民，吳仁寶毅然將自已最疼愛的兒子送到這位村民的家中??華西村富了，老書記始終堅持不拿村里最高的工資，不住村里最好的房子，他始終身體力行地教育身邊的人們“吃水不忘挖井人，富了不忘共產黨。華西富了，要積極帶動周邊的村落發展。華西富了，要讓大家知道華西是怎么富的，要讓更多的人分享到華西致富后的快樂，要讓天下都知道，只有在中國共產黨的領導下，才能在中國的大地上創造出無數的人間奇跡。

電影《吳仁寶》告訴了我們許多，電影《吳仁寶》給我們留下了終身難忘的寶貴精神財富。

電影《七叔》觀后感時間：

在上周的星期六黨校上，我鎮機關全體工作人員一起觀看了教育影片《七叔》，上了一堂生動的政治教育和思想啟迪課。這部在2012年上映的影片是全體主創人員用真誠與努力向十八大交上的一份誠摯答卷。

電影取名《七叔》，而這位“七叔”在現實生活中叫邵中國。他是一位在杭州務工的普通農民，是“全國優秀黨務工作者”，也是江蘇灌南縣在杭州132名農民工黨員和1.6萬務工人員的領頭雁、主心骨。該電影以江蘇灌南駐杭流動黨委書記邵中國默默奉獻，服務兩地的真實事跡為原型。通過平實的角度、藝術手法，描述基層黨員牽手鄉親，打工創業，草根維權等一系列感人至深的小故事，折射出新時期黨員的責任與作用。通過人物的情感故事和內心世界，真實反映了農民工這一特殊群體的生存狀態，提出了農民工黨建這一黨建工程的重要命題。

電影在挖掘真實人物的基礎上，一改往日塑造的先進人物“高大全”形象，塑造了“七叔”這么一個渺小、平凡但又堅強、可愛的黨員形象，藝術地表現了新時期黨員的責任與作用。

以農民工黨建工作為題材的電影，在我國當今的影視作品中可以說是少之又少，策劃創作《七叔》這部電影的主創團隊，是一支長年活躍、工作在三農領域的媒體人，三農不僅是他們采訪報道的內容，更是融入他們血脈的一份情感。2012年初，中央電視臺第七套農業節目記者在“走基層、轉作風、改文風”活動中，發現了灌南駐杭州市流動黨員黨委書記邵中國這個全國先進典型及其感人事跡。邵中國先后獲得全國優秀黨務工作者、杭州市十大“平民英雄”等榮譽稱號，流動黨組織先后被評為“全國基層理論宣講先進集體”、江蘇省先進基層黨組織。

《七叔》中有一個故事：七叔因愛管農民工“閑事”，而不問“家事”，與兒子在爭論黨員的作用時，兒子憤憤地對父親說“眼下，黨員值幾個錢”。此言一出，全場嘩然，難道黨員成了一個有價物品，可用金錢來論價？在人生的道路上，一個人為追求理想信念，志愿加入黨組織成為一名共產黨員，在黨組織的領導下更加努力學習、努力工作，奉獻自己的聰明才智，實現個人抱負和人生價值，入黨是值得的，是無私心無私求的，不是用錢來衡量的。很讓人失望的是，在黨員隊伍中，出現了一些“蛀蟲”，他們本可以摒除私心雜念，一心服務群眾，卻在掌握權力之后變得無比貪婪，最終落得身敗名裂的下場。這些人簡直一文錢不值。

“七叔”用實際行動回答了“黨員值幾個錢”這一問題。邵中國他身在外鄉，高舉黨旗十二年如一日，走出了一條“離鄉不離黨、處處創先爭優”的流動黨建工作路子?，F如今，數量龐大的農民工已經成為工人的重要組成部分，為工人階級注入了新鮮血液。工人黨員代表中，也包括適當數量的農民工黨員代表。這體現了黨對農民工黨建工作的重視。黨的十七屆四中全會早就特別提出優秀農民工的入黨問題，到今天，農民工黨建確實已經成為全黨需要高度關注的大問題。農民工在數量上已經接近2.3億，當之無愧地成為我國產業工人的主體，是工農聯盟的最佳實踐者。

“七叔”也給千千萬萬個黨員做了一個好的表率，作為一名普通黨員，應保持強烈的事業心和責任感，牢記黨的宗旨，愛崗敬業，盡職盡責，以事業為寄托，以工作為樂趣，切實把心思和精力用在做好本職工作上，時刻做好表率，要向“七叔”那樣，善于學習，不計名利、不為得失，勤備務實、廉潔自律，服務好群眾，做一名無愧于黨、無愧于良心的普普通通黨員。

《情系人民》觀后感

3月5日下午，市教育局教育實踐活動辦公室組織機關全體黨員干部觀看《情系人民》專題片，本人積極參與了此項活動，觀后感觸頗深。

《情系人民》專題片把“立黨為公、執政為民”這一中國共產黨的核心價值作為全片的主題思想,以紀錄片的表現形式, 展示了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為代表的歷屆中央領導集體情系人民、執政為民的歷史事實。

該專題片生動地展現了在不同歷史時期，中國共產黨始終將人民的根本利益作為根本的政治訴求這一核心價值觀。豐富的史料,鮮活的畫面,感性的語言，全面而深刻地詮釋了“人民是中國共產黨立于不敗之地的根本”。

通過觀看該專題片，我進一步懂得了黨的執政地位決不是一勞永逸的。社會發展要依靠人民，發展的目的是為廣大人民謀利益。在今后工作中，本人將繼續認真深入學xxx省市、市局相關文件精神，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，針對自身存在的問題、產生的根源，切實端正思想認識，真正把為人民服務作為自己工作的出發點和落腳點。

該專題片中很多畫面場景本人曾親身經歷，非常熟悉。再次回顧，震撼靈魂，深受鼓舞，倍受鞭策，更加堅定了自己干好本職工作的信心，堅定了情系考生、學校、家長、基層單位的決心。在今后招考工作中，本人將立足崗位，在思想上、政治上、行動上與市教育局黨的群眾路線教育實踐活動保持高度一致，以辦好人民滿意的教育為目標，多思考、多謀劃、多創新，深入基層單位、深入學校、深入群眾，廣泛傾聽他們的呼聲，采納他們的意見，為他們解決實際困難，同時接受他們的檢驗，強化服務意識，提高服務質量，為辦人民滿意的招考事業做出新的貢獻。

第五篇：新時期教師如何樹立師表形象

新時期教師如何樹立師表形象

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我們的言行舉止無時無刻不在影響著每一位學生，而對學生的教育，“言傳”尚需“身教”，而“身教”更重于“言傳”。為了使受教育者的人格健康發展，教師必須致力于塑造自己高尚的人格，要照亮別人，首先自己心里要有陽光和火種。

首先，一個品德高尚的教師應該要有正確的人生觀和價值觀，有熱愛教育，獻身教育的精神，要不斷提高個人責任感和社會責任感，要將自己的生命融于人類和民族的發展進程，不斷磨練意志。

其次，教師要具有修身意識，正人者必先正己。教師要處處嚴于律己，要有言行一致的人格風范，教師要求學生做到的，自己首先要能夠做到。以求真、至善、達美作為自己的行為準則，事事為人師表，做學生的良師益友。要以積極向上的處世態度，豁達樂觀的胸懷，高尚的理想情操，崇高的敬業精神，堅強的意志品格，良好的心理素質去感染學生、教化學生，時刻意識到自己的言行對學生心靈的震撼。

再次，教師要加強科學文化修養，培養創造能力。教師要提升專業素養，專業素養和教學水平是一個教師在課堂上人格魅力的最直接呈現，也是影響學生業務素質的最直接因素。前蘇聯教育家馬卡連柯曾說過:“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學無術，如果教師不能完善地掌握自己的專業，就不能成為一個好教師。”因此，教師要增強理論深度，學習教育學、心理學等教育理論，不斷提高業務水平，樹立終身學習的自覺性，要密切關注現代科學的發展變化，善于吸收和利用新知識拓寬教學內容，將科學理論與教育實踐結合起來，在實踐中摸索、總結教育的規律與教育的藝術，提升人生品位。

教師最有力的“武器”就是情感的滲透和激勵，既做學生學業上的嚴師，又做生話中的益友，行動上接近學生，心理上貼近學生，教學上就有了更大的吸引力和說服力，使學生有心里話愿和你說，敢和你說，做好學生的“人生顧問”。如果老師成為了學生的對立面，產生了情感抵觸，道理講的再多，學生也可能是充耳不聞。因此，教師在課余時間應盡可能多地和學生接觸，經常到學生中間轉一轉，找學生聊一聊，和學生一塊兒玩一玩，了解他們在學習上生活上的困難，并給予及時的指導和幫助。

尊重學生還應體現在公平對待學生上，教師待人接物要出于公心，對待權貴子弟不偏愛，對待貧寒學生能同情。這樣，才能用無聲的行動代替有聲的命令，學生才會信服，在他們的心目中教師的形象才是可親可敬的，教師的人格魅力才能激勵學生。

作為新時期的教師，應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師；應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師；應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師；應該是一個關注人類命運、具有社會責任感的教師。