第一篇：2014年成考專升本藝術(shù)概論模擬題及答案六

一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類的_____。

A.精神活動(dòng)B.審美活動(dòng) C.藝術(shù)活動(dòng)D.情感活動(dòng)

2.在我國(guó)，提出“以美育代替宗教”這一思想的是_____。

A.魯迅B.胡適 C.蔡元培D.王國(guó)維

3.哲學(xué)主要通過(guò)_____這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。

A.美學(xué)B.宗教 C.政治D.倫理學(xué)

4.詩(shī)劇《浮士德》是_____的代表作。

A.雨果B.歌德 C.狄德羅D.席勒

5.《蜀道難》是我國(guó)唐代詩(shī)人_____的名篇。

A.杜甫B.李白 C.白居易D.高適

6.海勒《第二十二條軍規(guī)》是_____的代表作品之一。

A.荒誕派B.魔幻現(xiàn)實(shí)主義 C.黑色幽默D.意識(shí)流

7.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和_____。

A.白玉霜B.張君秋 C.梅葆玖D.尚小云

8.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部_____。

A.大提琴獨(dú)奏曲B.小提琴協(xié)奏曲 C.二胡獨(dú)奏曲D.交響曲

9.電影藝術(shù)誕生于_____。

A.1921年B.1895年 C.1905年D.1915年

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第二篇：成考藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷及答案六

專升本招生全國(guó)統(tǒng)一考試藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷

（六）（考試時(shí)間150分鐘）

一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類的.A.精神活動(dòng)B.審美活動(dòng) C.藝術(shù)活動(dòng)D.情感活動(dòng)「」

2.在我國(guó)，提出“以美育代替宗教”這一思想的是.A.魯迅B.胡適 C.蔡元培D.王國(guó)維「」

3.哲學(xué)主要通過(guò) 這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。A.美學(xué)B.宗教 C.政治D.倫理學(xué)「」

4.詩(shī)劇《浮士德》是 的代表作。A.雨果B.歌德 C.狄德羅D.席勒「」

5.《蜀道難》是我國(guó)唐代詩(shī)人 的名篇。A.杜甫B.李白 C.白居易D.高適「」

6.海勒《第二十二條軍規(guī)》是 的代表作品之一。A.荒誕派B.魔幻現(xiàn)實(shí)主義 C.黑色幽默D.意識(shí)流「」

7.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和 A.白玉霜B.張君秋 C.梅葆玖D.尚小云「」

8.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部 A.大提琴獨(dú)奏曲B.小提琴協(xié)奏曲 C.二胡獨(dú)奏曲D.交響曲「」

9.電影藝術(shù)誕生于 A.1921年B.1895年 C.1905年D.1915年「」

10.《西斯延圣母》是畫家 的代表作之一。A.達(dá)o芬奇B.拉斐爾 C.米開(kāi)朗基羅D.歐里庇多斯「」

11.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家 的代表作“。A.馬赫B.李斯特 C.約翰o施特勞斯D.貝多芬「」

12.電視劇《四世同堂》是根據(jù) 的長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的。A.馬金B(yǎng).老舍 C.茅盾D.魯迅「」

13.《霓裳羽衣舞》是 代的宮延樂(lè)舞。A.漢B.唐 C.宋D.元「」

14.“三一律”是歐洲 戲劇的創(chuàng)作法則。A.文芯復(fù)興B.古典主義 C.浪漫主義D.現(xiàn)實(shí)主義「」

二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22偵察，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出 的著名觀點(diǎn)。

16.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即 方式、方式和 方式。

17.藝術(shù)鑒賞的審美效，突出地表現(xiàn)為、、三個(gè)方面。

18.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為 藝術(shù)、藝術(shù)和 藝術(shù)。

19.藝術(shù)典型主要包括、.20.廣義戲劇包括話劇、戲曲、、等，狹義的戲劇主要指.21.園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看，主要有三種，即、和.22.王羲之是我國(guó) 時(shí)期的大書法家。

23.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是、和.三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。

24.簡(jiǎn)述繪畫藝術(shù)的基本特征。

25.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。

26.簡(jiǎn)述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

27.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵和功能。

28.簡(jiǎn)述審美理解的內(nèi)涵。

四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。

29.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

30.結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐，談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷

（六）一、選擇題 1.C 2.C 3.A 4.B 5.B 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.C 12.B 13.B 14.B

二、填空題

15.風(fēng)格即人

16.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播 展覽性傳播 大眾傳播

17.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

18.時(shí)間 空間 時(shí)空

19.典型人物 典型環(huán)境

20.歌劇 舞劇 話劇

21.歐洲園林 阿拉伯園林 東方園林

22.東晉

23.間接性 廣闊性 想像性

三、簡(jiǎn)答題

24.主要有三個(gè)基本特征：（1）形式的變幻。繪畫是一種具有直觀性的視覺(jué)藝術(shù)形式。在繪畫中，一切精神性的內(nèi)涵都需要通過(guò)變幻的形式來(lái)表現(xiàn)。（2）瞬間的凝固。繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言是線條、色彩和形體塊面，由它們構(gòu)成的畫面是凝固的靜物形態(tài)。（3）豐富的意味。繪畫突出形象的蘊(yùn)含，注重表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。

25.二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。（1）藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（2）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

26.（1）科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生；為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和更廣闊的天地；藝術(shù)與科技、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合和相互滲透，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展，促進(jìn)了藝術(shù)觀念、美學(xué)觀念的變化。（2）藝術(shù)對(duì)科學(xué)的發(fā)展也具有重要的影響。科學(xué)研究、發(fā)明、創(chuàng)造的實(shí)體，都在不違前科學(xué)規(guī)律的前提下更加注重按照美的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)和造型，科學(xué)與藝術(shù)和諧、互補(bǔ)。

27.藝術(shù)批評(píng)是是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)主要有四種功能：①通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值；②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給予幫助；③通過(guò)批評(píng)的展開(kāi)，對(duì)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

28.（1）審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握；（2）審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解；體現(xiàn)出積淀在感生中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果；（3）審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想像和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

四、論述題

29.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

30.答案要點(diǎn)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本規(guī)律。（1）藝術(shù)在它發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納；藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。（3）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（4）創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

第三篇：2014年成考專升本藝術(shù)概論模擬題及答案四

一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家_____的作品。

A.王羲之 B.鐘繇 C.顧愷之 D.張芝

2.梵高是_____著名畫家。

A.荷蘭 B.法國(guó) C.英國(guó) D.丹麥

3.著名的《卡門》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家_____的代表作。

A.德彪西B.比才C.舒伯特D.帕格尼尼

4.著名作曲家劉天華《漢宮秋月》是_____曲。

A.古琴 B.板胡 C.絲竹 D.二胡

5.《霓裳羽衣舞》是_____代宮廷樂(lè)舞。

A.漢 B.唐 C.宋 D.元

6.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是_____的代表作品。

A.歐里庇得斯 B.索福克勒斯 C.阿里斯托芬 D.埃斯庫(kù)羅斯

7.影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是_____的重要作品。

A.美國(guó) B.法國(guó) C.日本 D.蘇聯(lián)

8.我國(guó)著名影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為_(kāi)____.A.謝添 B.趙丹 C.秦怡

D.李默然

9.《草葉集》是美國(guó)作家_____的作品。

A.海明威 B.惠特曼 C.梁?jiǎn)⒊?D.德萊塞

10._____在文學(xué)上積極鼓吹“小說(shuō)界革命”。

A.蔡元培 B.胡適 C.梁?jiǎn)⒊?D.黃遵憲

11.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指_____的繪畫風(fēng)格。

A.吳道子 B.曹不興 C.蘇軾 D.吳鎮(zhèn)

12.唐代著名詩(shī)人李賀被稱為_(kāi)____。

A.詩(shī)仙 B.詩(shī)圣 C.詩(shī)鬼 D.詩(shī)佛

13.“美是生活”是_____提出來(lái)的。

A.亞里士多德 B.普洛丁 C.車爾尼雪夫斯基 D.列寧

14.《等待戈多》、《禿頭歌女》是_____戲劇的代表作。

A.古典主義 B.浪漫主義 C.批判現(xiàn)實(shí)主義 D.荒誕派

二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.藝術(shù)傳播四要素是藝術(shù)信息、_____、_____和_____。

16.根據(jù)審美需要，建筑可以分為_(kāi)____、_____等。

17.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

18.喜劇誕生于，法國(guó)劇作家 的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)劇作家_____的作品。

19.在世界戲劇舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。

20.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即_____、_____和_____。

21.“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

22.《毛詩(shī)序》提到詩(shī)有“六義”，分別是風(fēng)、雅、頌、_____、_____、_____。

23.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的統(tǒng)一。

三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。

24.簡(jiǎn)述什么是審美期待？

25.簡(jiǎn)述藝術(shù)意蘊(yùn)的含義。

26.簡(jiǎn)述美育活動(dòng)的內(nèi)涵和途徑。

27.簡(jiǎn)述三種主要的藝術(shù)作品分類方法及內(nèi)容。

28.簡(jiǎn)述繪畫藝術(shù)的基本特征。

四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。

29.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

30.就某一門類藝術(shù)來(lái)分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。參考答案

一、選擇題 1.C 2.A 3.B 4.D 5.B 6.B 7.C 8.B 9.B 10.C 11.A 12.C 13.C 14.D

二、填空題

15.傳播主體 受傳者 傳播媒介

16.園林建筑 紀(jì)念性建筑

17.馬爾克斯 《百年孤獨(dú)》

18.古希臘 莫里衰 博馬舍

19.程式化 虛擬性

20.時(shí)代 種族 環(huán)境

21.蘇軾 王維

22.賦 比 興

23.個(gè)性 共性

三、簡(jiǎn)答題

24.審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程中，其于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往存在的一個(gè)既成結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了期待視野，并希望在欣賞藝術(shù)作品過(guò)程中得以滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待三種。

25.藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層人生哲理、詩(shī)情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。

26.美育即審美教育，它是指運(yùn)用審美方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人格完善及全民整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的重要途徑。

27.（可以選擇其中三種回答）（1）根據(jù)作品存在方式可分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。（2）根據(jù)對(duì)作品感知方式可分為：聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)。（3）根據(jù)作品對(duì)客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。（4）根據(jù)藝術(shù)作品物化形態(tài)可分為：靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)。（5）從本質(zhì)上講，根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征，可以分為五種：造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。28.繪畫藝術(shù)的基本特征：（1）形式的變幻；（2）瞬間的凝固；（3）豐富的意味。

四、論述題

29.答案要點(diǎn)：（1）這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來(lái)分析。（2）哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過(guò)其內(nèi)在的分支——美學(xué)作為中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。（3）藝術(shù)反過(guò)來(lái)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。

30.答案要點(diǎn)：（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采用的一種主要的思維方式。（2）抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。（3）形象思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中相互交叉和轉(zhuǎn)化。

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第四篇：成考專升本《大學(xué)語(yǔ)文》分析題及答案

1、閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)民國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

問(wèn)：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。

(2)請(qǐng)找出這段文字的中心句。

(3)這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法?

(4)這段文字運(yùn)用了哪兩種修辭方法?

答：(1)到“此五帝三五之所以無(wú)敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫納客之利，后面寫逐客之害。前后形成對(duì)比。

(2)前一層的中心名是“王者不卻眾庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所謂藉寇兵而貴盜糧也”。

(3)類比法和對(duì)比法。

(4)比喻、排比、對(duì)偶。

2、閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：

伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郞署，本圖官達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至徽至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

問(wèn)：(1)給這段文字劃分層次，并歸納每層的大意。

(2)文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個(gè)具體朝代?

(3)作者特意標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”，這是運(yùn)用了什么說(shuō)理方法?

(4)“但以劉日薄西山，氣息奄奄”用了什么修辭手法?

答：(1)第一層至“特為尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗號(hào)，作為自己不能奉召出仕的最重要的道德依據(jù)。第二層至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名節(jié)，以打消晉武帝的疑慮。第三層，敘述祖孫二人相依為命的情況，表明自己盡孝祖母的心跡。

(2)圣朝指晉朝(西晉)，“偽朝”指蜀漢。

(3)以子之矛，攻子之盾。

(4)比喻。

3、閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：

將薪至于古之言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘與勢(shì)力，養(yǎng)其根而埃其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光鏵，仁義之人，其言藹如也。

問(wèn)：(1)概括這段話的大意。

(2)這里的“根”和“膏”比喻什么?“實(shí)”和“光”又比喻什么?

(3)這段話用了什么論證方法。

(4)除比喻外門這里還用了什么修辭方法?

答：(1)只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能取得成就。

(2)前者比喻修養(yǎng)，后者比喻為成就。

(3)類比。

(4)對(duì)偶。

4、閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：

氣，水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之于言猶是也，氣，盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。

問(wèn)：(1)“氣”和“言”指的什么?

(2)作者認(rèn)為“氣”和“言”之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的?

(3)這段文字用了什么論證方法?

答：(1)“氣”指的是人類在精神的修養(yǎng) “言”文章的語(yǔ)言。

(2)氣盛則言宜。

(3)類比法。

5、閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

問(wèn)：(1)這段文字的主要觀點(diǎn)是什么?

(2)文中兩個(gè)長(zhǎng)句論證說(shuō)的角度有什么不同?

(3)這2個(gè)長(zhǎng)句構(gòu)成何種關(guān)系?最能體現(xiàn)這種關(guān)系的語(yǔ)句是什么?

(4)這段文字運(yùn)用了什么認(rèn)證方法?

答：(1)成敗皆自于人。

(2)前一個(gè)長(zhǎng)句先贊其興國(guó)之壯，后一個(gè)長(zhǎng)句嘆其亡國(guó)之衰。

(3)對(duì)比。壯和衰。

(4)例證法和對(duì)比法。

第五篇：成考藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷及答案三

專升本招生全國(guó)統(tǒng)一考試藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷

（三）（考試時(shí)間150）

一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.“揚(yáng)州八怪”是指 朝活躍在揚(yáng)州的8位風(fēng)格相近的革新派畫家。A.宋 B.元 C.明 D.清「」

2.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國(guó) 繪畫垢代表作品。A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.印象主義「」

3.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家 的代表。A.貝多芬 B.巴赫 C.約翰o施特勞斯 D.李斯特「」

4.漢末魏晉時(shí)期出現(xiàn)的 名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。A.古琴 B.古箏 C.揚(yáng)琴 D.二胡「」

5.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇 達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。A.《天鵝湖》 B.《天鵝之死》 C.《羅密歐與朱麗葉》 D.《浮士德》「」

6.梅特林克的《青鳥》、《不速之客》等作品是 戲劇的典型之作。A.荒誕派 B.象征派 C.寫實(shí)派 D.印象派「」

7.影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代 影片。A.法國(guó) B.意大利 C.英國(guó) D.日本「」

8.影片《城南舊事》由 導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng)。A.謝添 B.謝晉 C.吳貽弓 D.滕文驥「」

9.《紅字》是美國(guó)作家 的代表作。A.奧尼爾 B.霍桑 C.愛(ài)默生 D.福克納「」

10.席勒在 中首次提出了“美育”這一概念。A.《美育書簡(jiǎn)》 B.《詩(shī)藝》 C.《藝術(shù)哲學(xué)》 D.《美學(xué)》「」

11.宋代米芾、米友仁父子的“米派”以 最為著名。A.山水畫 B.花鳥畫 C.人物畫 D.墨竹畫「」

12.提出“風(fēng)格即人格”的法國(guó)文學(xué)理論家是.A.莫里哀 B.布封 C.福樓拜 D.丹納「」

13.柏拉圖在《理想國(guó)》中要驅(qū)除.A.詩(shī)人 B.政治家 C.工匠 D.軍人「」

14.康德最著名的學(xué)論著是.A.《美學(xué)》 B.《判斷力批判》 C.《漢堡劇評(píng)》 D.《拉奧在孔》「」

二、填空題：本大題共9個(gè)小題22個(gè)空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.魏晉六朝時(shí)期的、、三位畫家被稱為“六朝三杰”。

16.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校.17.最早的舞蹈是、、三位一體的。

18.我國(guó)戲曲種類繁多，其中起源于江蘇昆山的 是最古老的劇種之一，而京劇是在 多年前 進(jìn)京演出后逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

19.工藝藝術(shù)的基本特征有、和 三點(diǎn)。

20.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程為、和 三步。

21.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的.22.審美效應(yīng)包括、和 三種情形。

23.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的 價(jià)值之外，還有更重要的功能即.三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。

24.簡(jiǎn)述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)。

25.簡(jiǎn)述審美想像的特征。

26.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

27.簡(jiǎn)述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。

28.簡(jiǎn)述攝影藝術(shù)的基本特征。

四、論述題：本大題共2小題，每小題25分，共50分。

29.請(qǐng)結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過(guò)程的理解。

30.什么是典型？試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性特征的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)概論命題預(yù)測(cè)試卷

（三）一、選擇題 1.D 2.B 3.C 4.A 5.A 6.B 7.B 8.C 9.B 10.A 11.A 12.B 13.A 14.B

二、填空題

15.顧愷之 陸探微 張僧繇

16.國(guó)立音樂(lè)院

17.詩(shī) 樂(lè) 舞

18.昆曲 200 四大徽班

19.實(shí)用與審美 物質(zhì)與精神 技能與創(chuàng)造

20.藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)傳達(dá)

21.藝術(shù)派別

22.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

23.審美 塑造藝術(shù)形象

三、簡(jiǎn)答題

24.（選擇三種即可）（1）摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說(shuō)。（2）游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類具有的游戲本能，人類具有過(guò)剩的精力，可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。（3）表現(xiàn)說(shuō)。克羅齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類情感情現(xiàn)和交流的需要。（4）勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。

25.審美想像是在記憶表象基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過(guò)程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。其特征有：（1）審美想像離不開(kāi)表象記憶；（2）審美想像是積極能動(dòng)和創(chuàng)造性的（審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯）。

26.（1）在藝術(shù)作品中，感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。（3）在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。

27.藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：（1）對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。（2）對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。（3）對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。（4）對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

28.攝影藝術(shù)的基本特征：（1）高度的紀(jì)實(shí)性；（2）主題的創(chuàng)造性；（3）光與影的結(jié)合。

四、論述題

29.答案要點(diǎn)：鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí)須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。（1）“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體味和理解。（2）“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。（3）“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。

30.答案要點(diǎn)：（1）藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律；是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。（2）藝術(shù)典型的具性是指形象的獨(dú)一無(wú)

二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個(gè)典型所以能夠令人難忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。（3）與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。（4）藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。