第一篇：“X肩擔道義,X手著文章”解析及

“X肩擔道義，X手著文章”解析及范文

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一、原題【送福利！】

廣告 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯陞書寫時改為“雙肩擔道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個不同版本的對聯，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態度；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

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（一）執信各班范文選摘：道義面前無庸夫高三3班 黃祎妮由楊繼盛書寫的絕命聯“鐵肩擔道義，辣手著文章”幾經修改，被賦予了許多不同的含義。在幾種流傳甚廣的版本中，數楊連升所改的“平肩擔道義，庸手著文章”最讓我眼前一亮。的確，楊連升的對聯中少了“辣手”的決絕，也沒有“只手”那般自信。可是，我卻分明從中看到了一種謙而不卑的內斂。也許正是因為這種不爭的態度，這種“庸手亦當勉著文章”的決心與力量，帶給了我深深的感動與極強的共鳴。在我看來，楊先生不夸耀自己的能力，也不宣揚自己的野心，并不是因為他心無大志，而是因為他明白：為國為社會承擔責任，并不只是一個人的事。即便是“庸人”，也應盡自己所能，為自己熱愛的祖國、堅持的正義去效力。這副對聯不僅勉勵了楊先生自己，也是在啟發、激勵著我們后人。也許我們的確不曾擁有驚人的天賦，不曾做過什么撼天動地的大事，也許我們只是普通而又不起眼的存在，但這并不會阻礙我們去承擔我們的社會責任，去用自己的力量改變我們的社會。正如哲學家尼采所說：“在自己身上，克服這個時代。”即使平凡如我們，也不應該隨波逐流、盲目順從；相反地，面對著這個不斷變革、不斷進步的社會，我們更需要的是逆流而上的勇氣和堅信內心正義的底氣。我們可以在遇見不公正的事情時，勇于指正，勇于將真相公之于眾；也可以在這個社會需要溫暖的時候，貢獻自己微薄的力量。著名的媒體人柴靜曾用《看見》一書，還原了許多人們不曾發現的真相，揭露了許多社會上出現的問題。她便是在用尖銳而有力的筆觸改變著這個社會，堅守著她內心的道義。我們每一個人都是渺小而獨立的個體，可是在社會、在道義面前，我們卻并不平凡、并不普通。也許我們無法像魯迅先生一樣，以筆代戈，寫下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青史。但我們可以學習魯迅先生崇高的社會責任感，學習他在面對任何社會問題時都有的“敢于正視、敢想、敢說、敢做、敢當”的勇氣。以上便是我喜歡楊聯升先生所寫的對聯的原因。他并沒有用“妙手”這樣的詞來形容自己，而是以“庸手”自勉。正是“庸手”一詞，才讓我有了代入感、有了共鳴，有了像楊先生一樣即便平凡也要為社會貢獻自己的決心和勇氣；正是這一詞，才讓我相信，在社會、在道義的問題上，我們每個人都并不渺小，我們每個人都有自己的力量。而這力量，讓我們每個人堅守著自己內心的道義，讓這個社會不斷向前發展。鐵打的英雄奮進的平民高三5班 陳澤彬時勢造英雄，亂世起，英雄出，鐵肩擔道義，辣手著文章，刺破陰霾拯救蒼生，一馬平川氣吞萬里如虎。這大概是只屬于英雄的壯志與信念。但是我卻認為真正的英雄是那些帶領大家成為英雄的人，鐵肩擔道義，辣手著文章的終極形態（最終指向）應是雙肩擔道義，只手著文章。一頭雄獅率領的一群綿羊，可以戰勝一只綿羊率領的一群獅子。雙肩比鐵肩確實少了幾分威嚴與橫秋（雄壯），只手比辣手也少了幾許尖銳與力道。鐵肩與辣手應屬于英雄的，而雙肩與只手更多的是屬于——一個在歷史潮流中力量最強大同時也是最容易被忽視的群體平民（屬于平民——一個在歷史潮流中力量最強大同時也是最容易被忽視的群體）。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉，當每一位平民都愿意用自己的雙肩擔道義，用自己的雙手著文章，那么這時英雄的作用也就顯得微乎其微了，或者說已經不需要英雄，又或者說每個人都是英雄。愿此時平淡，若彼時燦爛。天上的星星長年被月亮的光芒掩蓋著，我稱之為月亮的頂端優勢（生物概念生硬代入，失之違和），但即使白晝時被掩蓋在普天的陽光下，即使在月圓時顯得零零星星的，但在某一個晴朗的夜里，無意間仰望天空，你會發現，在明亮的月旁，總有一群小小的星星，努力地發著光，綻放著最動人的光芒。顯然，一片完整的天不僅僅是月亮的，平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章，這似乎沒錯，但沒有誰是誰的附屬物，沒有誰是誰的英雄，誰是誰的平民，我們都在用我們的雙肩、只手來做著一些足以讓自己值之（成）為英雄的事。（即使萬馬齊喑之、風雨如磐，我們仍可舉筆諷世，我們仍可大聲疾呼，勇敢地發出時代的最強音。）當所有的光芒都被烏云籠罩，此時你（你我）就是最亮眼的存在。（此處應補出事例論證）鐵打的英雄奮進的平民，歷史需要英雄的過人本領但推動歷史的還是奮進的平民，雙肩貴不在鐵，貴在尋常，只手貴不在尖銳，貴在實踐，它淡化了修飾，卻強化了范圍與深度，雙肩既包括了鐵肩與不鐵的肩，只手既包括了辣手與“不辣手”，但當每個人都在用自身的力量去伸張道義、匡扶正義，鐵與辣已變得毫無意義（誰說“平肩只手”不比“鐵肩辣手”？）。雙肩擔道義，只手著文章。其中蘊含的不僅是對道義、評證世事（和匡時濟世品格）的贊同及做人的需求，更是對全體人（社會公民）的號召與倡議，而這一點，才是英雄最后的歸宿——消滅英雄（不再仰視英雄）抑或讓大家都成為英雄。“鐵肩擔道義，辣手著文章”高三（6）班 陳星霖明嘉靖三十四年，首輔嚴嵩結黨營私，貪贓枉法，舉國上下烏煙瘴氣，舉朝之士皆不敢言。所謂“上下皆黑”，不過如此。楊繼盛只是一個普通人：普通的科舉成績，普通的仕途政績，普通的家世背景。比起他的同學張居正、李春芳，他的前輩徐階，他真是太普通了。然而，當他決定（冒死彈劾）死劾嚴嵩、背水一戰（拼死一搏）的時候，他注定不會平凡。“鐵肩擔道義，辣手著文章”從來都是寫給普通人的。（“鐵肩擔道義，辣手著文章”既是寫給那些天賦異稟、心憂天下的偉人，也是寫給天資平平、心憂天下的普通人）。（總體論證：闡釋內涵）鐵肩，那是一個凡人的肩膀，可比不上什么“金肩”、“銀肩”。它不精貴，但它足夠堅韌，足以撐起一片藍天。辣手，是一個普通人的手。不比什么“金手”、“玉手”，它可能很粗糙，關節處留有常年握筆落下的老繭，手掌心布滿了勞動的創傷（傷痕）。但它足夠有力，足以劃破世間的黑暗。“鐵肩辣手”從來都（不止是寫給偉人的），是屬于(寫給)普通人的（——只要你有足夠強大的意志力和“力透黑暗的銳氣”）。意志力，（作為凡人），我們都有意志力，不過是有的人更持久罷了。而擁有持久的意志力，是為堅韌不拔。所以肩“鐵”。銳氣，我們都有銳氣，不過是有的人更尖刻決絕罷了。尖刻果斷地批判，是為銳不可當，所以“辣手”。堅韌不拔，銳不可當，不屈服，不含糊，所以“鐵肩辣手”。（現實意義）現代（社會）需要這種勇氣與銳利。“鐵肩擔道義，辣手著文章”在楊繼盛那個時代叫做文人氣節。現在，文人少了，我們也少用“文人”這個詞語了，（我們不是文人），但我們仍需要“鐵肩辣手”。現代社會有太多令人動搖的事物（在金錢利益的沖擊之下，現代社會依然有很多的陰暗）：地溝油和毒奶粉、假文憑和假證件、（，）黑心棉和黑塑料等等（有種種不公平現象）。它們都無不沖擊著我們的道德底線。意志不堅強的人就這樣失守，就這樣隨波逐流了。在現代，所謂“（擔）道義”，更像是遵紀守法，更像是踐行仁義禮智信。作為普通人的我們，雖做不到完美無缺，卻可以堅守住自己的道德底線。在現代，這就是一種擔當。堅守自己的“道義”，也是在為人間留下一份“道義”。雖然人世混濁，我卻能留得住清白。現代社會魚龍混雜、泥沙俱下，但我們卻不能含糊，不能和社會（陰暗現象）一起渾渾噩噩（沉浮）。這個社會有足夠多足夠大的平臺讓我們表達自己的觀點與意見。意見可能是“拙見”，但卻可以反映我們這個階層所處的現狀（的問題，讓社會變得更美好）。（學柴靜，為空氣污染的問題奔走呼號；學李昌平，為農民問題的強力發聲）。（個人力量不大，但意志堅強），不隱瞞，不屈從，（抗爭到底），是為“辣手”。“辣手可能不“妙”，可能寫不出好文章，但它可以路見不平一聲“舉報”，心懷期望提出計劃。它現實，它最接近百姓。這是現代的銳氣，現代所需要的“辣手”。擔得起道義的肩決不會是“平肩”，敢于直書灼見的手注定不會是“庸手”。“鐵肩擔道義，辣手著文章”是寫給普通人的，但擁有“鐵肩辣手”的普通人注定不普通。鐵肩辣手，文人氣韻高三（8）班 韓奕嘉靖三十二年，楊繼盛因彈劾嚴嵩被誣陷下獄，后于三十四年遇害。臨刑前仍不畏強勢，揮筆寫下“鐵肩擔道義，辣手著文章。”一句名聯，為天下涕泣傳頌，更幾經后人之筆易字，或表遠志，或以之自警自勉。縱然如此，于我而言，雖后世版本有其妙處，但與楊忠愍所寫體現出的勇氣及不屈相比，仍缺幾分堅韌，幾分神韻。便首推楊忠愍之版。先說“鐵肩”。其指的是當時文人肩承天下之道義，面對強權與不公的不屈服不退讓。有問：“文人何談鐵肩？”的確，文人常浸身于書文之間，必然較為柔弱。不比武將，沒有雄壯身軀。但他們也有鐵肩，非用于扛刀槍，而承道義。對將士而言，殺敵建功血灑沙場，是一個雄偉的夢想。而對于文人，擔天下之道義，扛仁義之大旗，則是他們的壯志。便有屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”，擔義于肩而不畏死；亦有宋襄公“不鼓不成列，不擒二毛”與讓位于兄的以仁立人；還有孔子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠”。如方孝孺、董宣等更是歷朝皆出。他們雖然都沒有銅澆鐵鑄般的雙肩，但卻為了道義而決不屈服，架起精神的鐵肩。而后人改其為“平肩”、“雙肩”，便難以將古人之大智揮灑淋漓。再談“辣手”。這是面對當時烏煙瘴氣的朝廷的辛辣諷刺，也有著面對強權的無所畏懼，敢于實話實說的勇氣。后人之“庸”、“妙”更多的注重在文采之高低，“只手”更只是對平淡現實的一個描繪。與“辣手”相比，便差之以精神層面的勇敢與高尚氣節。《史記》著者司馬遷，便有著一雙“辣手”，直率地揭露朝廷之過，便得罪皇帝，打入大牢，受到非人般的摧殘。但正因如此，才催其“辣手”寫下《史記》。被人民日報贊為“一支筆勝抵十萬軍”的邵飄萍，生于軍閥混戰的亂世，面對黑暗的統治階級，毫無畏懼，敢于揭露真相，亦是“辣手”的體現。邵飄萍如今被人記頌的也許是他文才之高，但更多的一定是“辣手”作文的勇氣。楊繼盛一句中的大智大勇，將文人風骨刻畫分明。不拘于肉體，不限于文筆，唯書齋唯大道于心，此種氣節，才是文人精神的最高境界。一身剛毅正氣，一種高尚追求，揮寫得淋漓盡致。故言鐵肩辣手，顯文人之風尚氣韻。鐵肩辣手，以張正義高三（8）班 郭慶旭 “鐵肩擔道義，辣手著文章”是明代兵部員外郎楊繼盛因彈劾嚴嵩而被處死前寫下的絕命聯。這副對聯在后世不斷被改寫，雖各有千秋，但我還是最喜歡原聯“鐵肩”、“辣手”及其蘊含的不屈精神。反觀后世的版本，大多都伸張普通人亦要有擔當道義的決心。誠然，“擔道義”“著文章”是好的，但相比之下，我們的社會更需要“鐵肩辣手”這種勇氣與擔當來匡扶正義，推動發展。在我看來，“鐵肩辣手”是不畏承擔蠻言蜚語之重，不畏忍受搏擊餓虎之痛。在諫臣楊繼盛身上，這是他“談笑赴堂受打”、不畏強權的寫照。這種“明知不能為而為之”的風骨，對當今社會仍有重要的意義。自改革開放以來，中國逐漸走向小康，但想要成為讓世界欽佩誠服的大國，光有經濟實力遠遠不夠，還必需培養民族的擔當精神。隨著社會的進步和教育的發展，越來越多的老百姓理解“擔道義”、“著文章”的重要性，但物質的富足也讓人們逐漸遺忘“鐵肩”、“辣手”的精神。讓這種逐漸消失的氣節再次重返人們的視野，不僅是對優秀民族精神的繼承與發揚，更是揭示病苦、引起療救注意，匡扶正義、推動社會發展的一劑猛藥。仔細回看近代中國的發展，從魯迅以筆為槍，直刺敵人心臟；邵飄萍快筆如刀，揭露張作霖統治的種種黑暗；到不畏日本右翼報復，發表《南京大屠殺》的張純如；再到正面剖析霧霾問題，揭開空氣污染“傷疤”的柴靜。這些人物，不就是“鐵肩辣手”的代表嗎？他們的所作所為，讓中國，讓世界都為之顫抖和反省。就像作家柏楊大膽批判中國人的劣根劣性，嘲諷醬缸文化的丑陋之處。這般無情與辛辣自是換來了口誅筆伐，但輿論的背后，是國人自我反省、革故鼎新意識的蘇醒，這個里程碑是“鐵肩辣手”的功勞，也只有“鐵肩辣手”式的鞭策與批判，才能匡扶正義，懸崖勒馬，讓當今社會穩步向前。“鐵肩擔道義，辣手著文章”是中華民族的氣節與風骨，也是轉型期的中國迫切需要的動力。無論是領導人物還是平民百姓，都要做到“道義”與“擔當”并存。只有更多的“鐵肩辣手”，才能更好的匡扶正義，才能推動社會進步。平肩亦擔道義，庸手猶著文章高三9班 張樂其肩擔道義，手著文章，這寥寥數字，在不同時代于不同人的筆下通過不同遣字組詞的方式衍生出多般變化。楊繼盛的“鐵肩”“辣手”將其憤懣無奈體現的淋漓盡致；李大釗的“鐵肩”“妙手”使友人那妙筆生花卻能堪重任的形象躍然紙上；“雙肩”“只手”則傳達了錢穆對其愛徒腳踏實地專心致志做學問的殷切期望。但我更鐘情于楊聯陞的“平肩擔道義，庸手著文章”。“平肩擔道義，庸手著文章”，這一聯出刊似無什么可稱道之處。“平”不及“鐵”之剛強，不如“雙”之厚實；“庸”無“辣”之激蕩，弗如“只”之細膩。但它傳達的是楊聯陞先生的自謙自警的情感，其中蘊含著的是中華精神中不驕不傲的謙虛。虛心自省是這副對聯的核心內涵。這展現了一個嚴謹治學的文人是如何嚴于律己，是如何自我警勉謙虛做學問的學者風骨。而與之相對，“鐵肩擔道義，辣手著文章”則更多地傾向于抒發楊繼盛本人那種逆流成河的悲憤，是對時代的不公的無奈以及對奸黨賊人的控訴。“鐵肩擔道義，妙手著文章”及“雙肩擔道義，只手著文章”則皆是出于書聯者對受聯者的贊美或期望，在正視個人方面，它們或多或少都要稍遜“平肩”“庸手”一籌。“平肩”實則不平，“庸手”其實不庸。“平庸”是披于蒸才食學之上的外衣，是謙遜掩蓋之下修養若隱若現出的冰山一角。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的劉禹錫，在已是名譽天下，享譽盛名之時，尚寫下“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的自謙自嘲之句。如果說“平”“庸”是謙遜之美，那么“平肩擔道義，庸手著文章”則更顯大義。即便平肩，也能分擔道義，縱使庸手，仍當勤勉著文章。這是一種盡己之所能，腳踏實地，承擔自己所要承擔的，專注自己專注的大義之美。這與本想茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯的武侯在一時危急存亡之秋深情書下“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”都有異曲同工之妙。當楊聯陞先生想要以“平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章”以自警時，平庸便注定不再平庸，能擔道義的亦有平肩，能著文章的猶當庸手。鐵肩辣手顯文人風骨（55分）高三14班 肖欣瑜明代楊繼盛的絕命聯“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳，并在歷史上經過了多次修改。但我還是最喜歡最初的版本，因為它體現了文人的擔當和勇氣。說到文人，人們大多會認為那就是些“手無縛雞之力”的書生。這些從書齋里走出來的文人，又何來的“鐵肩”呢？武將能帶兵打仗，保家衛國；文人或許沒有那樣強健的體魄，但他們的肩頭依舊可以擔“天下道義”，肩負起時代的責任。從春秋曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠”到宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”再到明朝于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。千百年來，文人,字字句句都在為家國道義而執著擔當,都在歷史的大書上寫下舍身取義的人生篇章。即使他們并不真正擁有鐵一般的臂膀，但他們肩負的如鐵般厚重的家國情懷和對道義的堅守也絕不遜于任何鐵血武將。相比之下，后來所改的“平肩”“雙肩”雖然也有獨特的意義，卻終究是少了一份頑強和堅毅。“辣手”是針砭時弊的辛辣文筆,是敢于講真話的勇氣。眾所周知,現代新聞采訪中,為了獲取某些難以通過正常渠道得到的資料,記者常會使用“臥底”的手段。但鮮為人知的是這種手段的開創者，19世紀的一位美國女記者——娜莉.布萊。當時美國的很多記者們為了安全和利益而追逐各種娛樂花邊新聞，她卻為了公義良知而勇敢承擔起揭露這個貌似繁華的社會最黑暗的一面的重任。1887年，這個23歲的姑娘為了揭穿“風評良好”的布萊克韋爾島精神病院，扮作精神病人單槍匹馬潛入了這個未知的黑暗世界，10天后才終于安全脫離。不久，出自她手的一系列言辭犀利的報道震動了整個社會。這是一個文人的辣手，為了道義，拒絕粉飾太平，敢于直指黑暗的勇氣。而此后所改的“妙手”、“庸手”或“只手”，未免過度看重個人的能力，少了“辣”字的果敢和銳氣。2003年諾貝爾文學獎得主庫切說：“你內心肯定有著某種火焰，能把你和其他人區別開來。”這火，在楊繼盛的心中是“道義”，他用鐵肩與辣手去助燃這團火焰。這火熊熊燃燒，燃透了歷史的天空，也沸騰了我們每一個有骨氣的中國人的內心。正是這團火，區別了勇敢與怯懦，厘清了擔當與魯莽，明確了純粹與高尚，彰顯了風骨與節操。“鐵肩擔道義，辣手著文章”，這是楊繼盛一生的堅守，更應該是我們永恒的追求。圣手庸手，共同攜手高三（16）班 魏海躍人生于世，凡有一雙肩膀，便可挑起挑起生命之重；但有能文作之手，即該著文明志文明之章。“雙肩擔道義，只手著文章”，錢穆先生這鞭辟入里的十個字，體現了對精英階層）與平民力量的雙重肯定，展現了新時代全民參與的開闊胸懷和共擔責任的普世價值。自古以來，維護正義、舍生取義便是中國人認可的主流價值取向。士人以天下為己任，心中常端穩一桿度量善惡的天平。對于濟世利民的事業，他們躬身實踐，積極擁護；而對于欺世盜名之徒、魚肉蒼生之輩，則針鋒相對，以死抗爭。這種“為圣明除弊事”的擔當與勇氣，流傳至今，成為有志之士的追求。然而，隨著時代的變化，普羅大眾走向歷史前臺，販夫走卒也是社會主體，傳統社會中對“士”的要求的階級局限正逐漸被打破，“雙肩擔道義，只手著文章”成為具社會風尚。新中國的成立確立了人民的主體地位，這不但是社會地位的崛起，更應當是責任意識的覺醒。今日之國公民，已不再是過去那一群大嚼同胞人血饅頭的麻木看客，而是成為了正義與秩序的維護者。不論文化水平、社會力量個人能力如何，任何人都具有揭露罪惡，踐行維護道德的權利與責任，懲惡揚善，已不再只是言官出頭、百姓旁圍觀，而是在人民身邊落到實地。在看到了大多數的力量的同時，錢穆先生這雙對聯的精妙之處，還在于尊重了精英擔當的意義和價值。于當下而言，依然是顛撲不破的真理。一個國家如果缺乏卓群的人才，很可能導致混亂和愚昧，無知的大多數主宰下的秩序，很可能滑向暴政的谷底。一個社會倘若失去了清醒的個人精英，則或許埋下信仰社會走向危機的禍根，膨脹的民意劍指的罪惡，又是否一定背離正義呢？因此，任何時代都需要楊繼盛、李大釗這樣的模范，需要像黃培炎、黃萬里，需要像馬寅初、顧準這樣的為光明而不惜灼傷自己的社會精英。在理性認識的基礎上，由精英振臂高呼、堅定地捍衛信仰、抨擊邪惡，為正義社會指明科學的方向。人是生而平等的，有肩能擔道義，有手可以著文章。錢穆先生的十字對聯，正體現了對新時代共同致力于社會正義的、包括普通人和社會精英在內的各階層尊重和肯定。我們應當提倡這種精神并發揚光大，既重視民意的分量，為正義固本浚源；又體現精英的價值，為秩序扳正軌道。唯有這樣，才能真正書寫新時代的華章。本文由語文月刊公眾號ID：yuwenyuekan編輯整理，轉載請注明出處)歡迎原創投稿，打賞全歸作者，閱讀量大另有稿酬。投稿郵箱：120156131@qq.com,請注明“原創”字樣。聲明：本文由入駐搜狐號作者撰寫，除搜狐官方賬號外，觀點僅代表作者本人，不代表搜狐立場。

第二篇：演講稿-鐵肩擔道義-

“知榮辱 樹新風”演講稿

鐵肩擔道義

浩氣正乾坤

有一段經歷，總令人心生感慨； 有幾句話語，常叫人難以釋懷……

作為一名教師，我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業，但韓愈那句“傳道、授業、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學為人師，行為世范”的校訓卻一直銘記心底。有一次，和一個不愛學習的學生談心，學生問我一個月能拿多少錢，我說老師拿的工資不高。學生很坦誠地告訴我：他父親沒有文化，開個商店賣點煙酒也不比老師掙的錢少；而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學生反問我：要是他好好學習了，就能過上好生活嗎？

對以這個問題，我感到十分尷尬又一時難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣：不是我不明白，是這世界變化太快！

幾千年來，孔子講“仁”，孟子倡“義”，世代傳承，發揚光大，形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念。孔子講“不義而富貴，與我如浮云”，孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。

數百年來，岳飛精忠報國，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯舉；文天祥誓死不降，“我心一片磁針石，不指南方死不休”的氣節；林則徐虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊，世代傳頌。“知榮辱 樹新風”演講稿 幾十年前，李大釗為了實現“試看將來之寰球，必是赤旗的世界”這一夙愿，而慷慨赴死；黃繼光為了給沖鋒的戰友開辟通道，毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼；年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群，同暴風雪進行了英勇的抗爭。

十幾年前，我們還在唱“學習雷鋒好榜樣”，唱“我在馬路邊拾到一分錢”；我們還在憧憬明天，設計未來，要好好學習，當一名科學家，一名教師，成為對祖國有用的人。

曾幾何時，這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝，取而代之的是，一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄。現在的年輕人有幾個知道歐陽海、知道張華？但又有幾個年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢？

當一個社會不再是一個煅燒鋼鐵的大熔爐，而變成一口污濁的大染缸時；當學校已不再是研究學問的象牙塔，而變成亂象橫生的名利場時；當年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現代的孩子稱作傻瓜，當“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時；當見義勇為不再那么理直氣壯，當扶危濟困不再被眾人頌揚時，尷尬的不只是某一個人，而是我們整個社會了。這是道德的失范，也是教育的失敗。

在這種社會風氣下，作為一名教育工作者，我們有義務更有責任擔當起“傳道、授業、解惑”的使命；我們有義務更有責任成為知榮明恥、倡樹新風的標桿；我們需要用正確的榮辱觀去引導學生們的言行；我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學生做出 “知榮辱 樹新風”演講稿 表率和示范。

正如魯迅先生所言：“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘，他們不會隨波逐流，他們是我們國家的希望，他們是我們民族的脊梁！

我們欣喜地看到：仍然有一群人在堅守著心中的信念，在用自己的實際行動為慘淡的夜色平添一道光亮。

我們看到貴州山區的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農村小學那頹圮的泥墻；我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車，從“虎口”奪下了七位小朋友的生命；我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教，身患癌癥，跌倒講壇……是他們，身體力行了一名教師的操守；是他們，筑起了高尚師德的圣壇。

我們同樣欣喜地看到：胡錦濤總書記適時地提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。

當“八榮八恥”的口號響遍整個神州大地的時候，我們希望它像一陣暴雨，沖刷掉一切污濁與丑惡；我們更希望它像一縷春風，催生滿地文明之花，使祖國大地處處繁榮芬芳。

知榮辱，樹新風，這既是社會道德的要求，也是我們內心深切的呼喚。作為教育工作者，讓我們鐵肩擔道義，浩氣正乾坤，用自己的行動為世界留下一個挺直的背影，讓我們愛心獻教育，培育文明花，為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光！

第三篇：演講稿-鐵肩擔道義-

“知榮辱樹新風”演講稿

鐵肩擔道義浩氣正乾坤

有一段經歷，總令人心生感慨；

有幾句話語，常叫人難以釋懷……

作為一名教師，我從來沒有想過自己從事的是太陽底下最光輝的職業，但韓愈那句“傳道、授業、解惑”的名言和啟功先生為北師大題寫的“學為人師，行為世范”的校訓卻一直銘記心底。有一次，和一個不愛學習的學生談心，學生問我一個月能拿多少錢，我說老師拿的工資不高。學生很坦誠地告訴我：他父親沒有文化，開個商店賣點煙酒也不比老師掙的錢少；而那些造假煙、賣假酒的早就買汽車、住豪宅了。學生反問我：要是他好好學習了，就能過上好生活嗎？

對以這個問題，我感到十分尷尬又一時難以回答。就像是有首歌曲唱的那樣：不是我不明白，是這世界變化太快！

幾千年來，孔子講“仁”，孟子倡“義”，世代傳承，發揚光大，形成了“仁、義、禮、智、信”的基本道德觀念。孔子講“不義而富貴，與我如浮云”，孟子更主張“舍生取義、殺身成仁”。

數百年來，岳飛精忠報國，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯舉；文天祥誓死不降，“我心一片磁針石，不指南方死不休”的氣節；林則徐虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的豪情一直彪炳史冊，世代傳頌。

幾十年前，李大釗為了實現“試看將來之寰球，必是赤旗的世界”這一夙愿，而慷慨赴死；黃繼光為了給沖鋒的戰友開辟通道，毅然用自己的血肉之軀堵住敵人的槍眼；年幼的草原英雄小姐妹為了集體的羊群，同暴風雪進行了英勇的抗爭。

十幾年前，我們還在唱“學習雷鋒好榜樣”，唱“我在馬路邊拾到一分錢”；我們還在憧憬明天，設計未來，要好好學習，當一名科學家，一名教師，成為對祖國有用的人。

曾幾何時，這一連串閃亮的名字逐漸失去了光輝，取而代之的是，一群群衣著光鮮、聲名顯赫的歌星、影星成了人們心中的英雄。現在的年輕人有幾個知道歐陽海、知道張華？但又有幾個年輕人不知道S.H.E、不知道周杰倫呢？

當一個社會不再是一個煅燒鋼鐵的大熔爐，而變成一口污濁的大染缸時；當學校已不再是研究學問的象牙塔，而變成亂象橫生的名利場時；當年僅四歲就懂得讓梨的孔融被現代的孩子稱作傻瓜，當“活雷鋒”的稱呼被無形地賦予貶義而不被人接受時；當見義勇為不再那么理直氣壯，當扶危濟困不再被眾人頌揚時，尷尬的不只是某一個人，而是我們整個社會了。這是道德的失范，也是教育的失敗。

在這種社會風氣下，作為一名教育工作者，我們有義務更有責任擔當起“傳道、授業、解惑”的使命；我們有義務更有責任成為知榮明恥、倡樹新風的標桿；我們需要用正確的榮辱觀去引導學生們的言行；我們更需要用一身正氣、滿腔豪情為學生做出

表率和示范。

正如魯迅先生所言：“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人”他們不受威逼利誘，他們不會隨波逐流，他們是我們國家的希望，他們是我們民族的脊梁！

我們欣喜地看到：仍然有一群人在堅守著心中的信念，在用自己的實際行動為慘淡的夜色平添一道光亮。

我們看到貴州山區的徐本禹老師用自己單薄的身體支撐著農村小學那頹圮的泥墻；我們看到江蘇金壇的殷雪梅老師撲向失控的汽車，從“虎口”奪下了七位小朋友的生命；我們看到北大教授孟二冬老師新疆支教，身患癌癥，跌倒講壇……是他們，身體力行了一名教師的操守；是他們，筑起了高尚師德的圣壇。

我們同樣欣喜地看到：胡錦濤總書記適時地提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。

當“八榮八恥”的口號響遍整個神州大地的時候，我們希望它像一陣暴雨，沖刷掉一切污濁與丑惡；我們更希望它像一縷春風，催生滿地文明之花，使祖國大地處處繁榮芬芳。

知榮辱，樹新風，這既是社會道德的要求，也是我們內心深切的呼喚。作為教育工作者，讓我們鐵肩擔道義，浩氣正乾坤，用自己的行動為世界留下一個挺直的背影，讓我們愛心獻教育，培育文明花，為祖國壯美的山河描繪出更加明媚的春光！

第四篇：電視工作者鐵肩擔道義演講

文章標題：電視工作者鐵肩擔道義演講

鐵肩擔道義

美國《財富》雜志做出了這樣的預言：“未來最成功的公司將是那些基于學習型組織的公司！”上海的復興高科技集團在1992年起家時只有3800元，到2001年年底，產值45億元，營業額42.5億元，利潤3億，控股3家上市公司。一個企

業,為什么只用了9年的時間就能從3800元做成45億元？復興集團董事長郭廣昌的體會就是三句話：“創建學習型組織，爭當學習型人才，建設學習型團隊。”

基于同樣的共識，縣委、縣政府提出了“把地域小縣建成經濟強縣”的奮斗目標，全縣旋起了持續火熱的學習旋風。倒店的中藥材、伍洛的藜蒿、下辛店的蓮藕，清明河的白花菜，從水邊田角的孤生野長變成了大規模的田園種植，2004年，我縣農民人均純收入達3406元，同比增長12。

道理只一個，道路千萬條。當我們詢問起發生這些變化的原因時，所有的答案都指向了我們的肩膀，指向了我們作為電視人所扛在鐵肩上的道義。倒店聾崗村一位姓陳的老人說，是電視教我們種了中藥材的。

歷次科學素養調查均已顯示，我國公眾除了通過專業技術培訓獲得科技知識和信息外，大眾傳媒是其獲知的主要渠道，并且這一主渠道地位還有不斷被強化的趨勢。最新調查顯示，我國高達93.1的公眾通過電視獲得了科技知識和信息。

1925年，蘇格蘭人貝爾德、美國人斯福羅金幾乎同時進行了一項最為偉大的發明，一個早在1900年就誕生了的詞匯TELEVISION變成了現實。從那個時候起，世界開始變成了地球村。

作為電視工作者，我們深知肩膀上擔當的絕不僅僅是那通過我們視角去獵取生活源泉和科技知識的攝像機，我們的責任和道義是要把瞬息萬變的信息準確、及時、全面、系統地傳遞給生活在604平方公里的每一個人，讓他們及時學習和掌握相關知識，以開拓更為廣闊的生存空間，唱響生命自由延伸的優美旋律。

于是，當我們從朝陽的冉冉升起忙碌到萬家燈火的漸次靚麗的時候，我們把疲憊寄存在程控車間，我們把勞累寄存在綠色田野。在液晶屏幕前，我們開始了一天的學習。晚點名的時候，有人沒有上課，他們爬上了一百米高的天線發射塔，在維修著信號發射裝置。

就是為著這肩上的道義，我們在深夜的暴雨中記錄著人與大自然的較量，我們在兇猛的洪水里記錄著大自然與人簽訂和諧協議的歷史。中央電視臺見證著我們對歷史的書寫。

大地上旺盛的生命五顏六色地鮮艷著，河水里旺盛的生命形狀各異地游動著，農民朋友思緒萬千的心靈期盼著，一個聲音在無盡的宇宙無言地高叫著：讓我們得到城里人所得到的信息！

為著農村社會那一聲綠色的吶喊，我們的心常常久久地呼喚著我們的雙手：把光纖建設到農村去，把雪花點圍剿在大樹下的那方最后的熒屏！

鐮刀斧頭的紅色旗幟高飄在一個無限壯美的廣闊天地，許多握成拳頭的手從心靈中迸發出了燦爛的誓言。于是，40度的高溫冶煉了我們青春的火熱，我們半懸著古銅色的身軀，與清明河大橋的鋼骨鐵梁比賽著堅硬的意志，與楓梓崗林濤呼嘯的寒風較量著信心和力量。

一棵20多年前的鐵電桿就要倒下了，就象許許多多重復過的故事一樣，村民們非常安全的避開了，而我們，靠著鐵肩上道義所萌發的鋼鐵意志的堅強力量和由這力量傳遞給我們的智慧，牢牢地降服了這個近一噸重的腐朽的蠢才。

皎潔的上弦月掛在村邊池塘的樹梢時，我們組接好了最后一家村民的電視，這時的欣喜的農家，遙控器正調諧著人間的歡樂。

我們突然惦記起了我們的兒子，突然想到了我們的女兒，他們還在幼兒園嗎？他們今天的功課聽懂了嗎？

我們把勞累寄存在綠色田野，我們把疲憊寄存在程控車間，當我們心急如火地趕回家中時，看到了那溫馨的樓梯，看到了那如夢似幻的鮮花和永遠年輕的綠樹，在這樣的環境中睡一覺一定舒服。

可是，明天還有明天的任務。當604平方公里的土地上都灑滿我們電視人的汗水的時候，蘇格蘭人貝爾德和美國人斯福羅金一定意想不到他們的創造在我們美麗的云夢會是如此的親切。美國《財富》雜志“未來最成功的公司將是那些基于學習型組織的公司”的預言將會發現已在云夢得到論證。而這所有起著作用的，乃是我們鐵肩上的道義！

《電視工作者鐵肩擔道義演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀電視工作者鐵肩擔道義演講。

第五篇：《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》學習體會——鐵肩擔道義 妙手著文章

鐵肩擔道義 妙手著文章

——《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》學習體會

前幾天，我仔細閱讀了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》（以下簡稱“《準則》”），讀完《準則》后，我覺著要貫徹好《準則》的各項要求，一句話可以概括，那就是“鐵肩擔道義，妙手著文章”。

眾所周知，講這句話的是中國共產主義的先驅、中國共產黨的主要創始人之一的李大釗同志，在1916年9月的一天，李大釗的一位朋友請他題寫一副對聯。他想起了這副楹聯，于是奮筆疾書了“鐵肩擔道義，妙手著文章”十個大字，與朋友共勉。上聯中的“道義”是指為國為民的理想和志向，“鐵肩擔道義”就是以救國救民為己任；下聯的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動軍閥統治，歌頌革命和共產主義的作品。“妙手著文章”就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。

而在101年后的今天，雖然“鐵肩擔道義，妙手著文章”所涵蓋的內容與時俱進了，但是“鐵肩擔道義，妙手著文章”所蘊含的精神卻日久彌新，作為xxxx的一名普通黨員，作為有一點職務的黨員領導干部，就要以“鐵肩擔道義，妙手著文章”的精神實質與《準則》的各項要求相結合，我簡要講幾點體會。

一、擔當什么“道義”？ 我覺著應該擔當的這個“道義”，就是一種為國為民的理想，用我們共產黨人的話來說，就是“全心全意為人民服務”。這也是《準則》中指出的加強和規范黨內政治生活的根本要求。那么，加強和規范黨內政治生活和“全心全意為人民服務”有什么關系呢？我想，有以下幾點：

第一，嚴肅認真的黨內政治生活是黨的優良作風的生成土壤，是強化宗旨意識的“主陣地”。有什么樣的黨內政治生活，就有什么樣的黨員、干部作風。有什么樣的黨內政治生活，就有什么樣的黨群干群關系。堅持嚴肅認真的黨內政治生活，我們黨就能保持優良作風，始終與人民同呼吸、共命運、心連心，使黨永遠立于不敗之地。

第二，嚴肅認真的黨內政治生活是廣大黨員黨性鍛煉的“熔爐”。“辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、從嚴治黨。黨要管黨必須從黨內政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內政治生活嚴起。”黨內政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進行黨性鍛煉的主要平臺，一個黨員能不能擔當起“道義”，同有沒有嚴肅認真的黨內政治生活密切相關。很難想象，無正當理由不經常參加黨內政治生活的黨員，是一名合格的黨員，能夠全心全意為人民服務。

第三，嚴肅認真的黨內政治生活是黨有效履行歷史使命的重要保證。總書記強調，在新的歷史起點上，黨要團結帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業、實現偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，推進黨的建設新的偉大工程。我想，如果黨內政治生活能正常開展、嚴肅認真的開展，就能使我們黨員更加團結，用江澤民同志的話說，是“團結緊張、嚴肅活潑”，從而更好的擔好“道義”。

二、寫好什么“文章”？

寫好什么“文章”，用《準則》中的話來說，就是“推進中國特色社會主義偉大事業”。

不同的層面，這篇文章有不同的要求。從國家層面看，是以“四個全面”戰略布局為統領，以創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念為引領，實現中華民族偉大復興；從省級層面，是以“八八戰略”為總綱，以“干在實處永無止境、走在前列要謀新篇”為新使命，率先全面建成更高水平的小康社會；從市級層面，是加快“兩富”“兩美”xx建設，全力打造現代化網絡型田園城市，打造全面接軌上海示范區；從區級層面，是全力打造全省高端外資集聚地；從xx層面，是打造“三生融合”新xx。

作為一名中國人、浙江人、xx人、xx人，在推進中國特色社會主義偉大事業中，我們都是普通的一員，都是中國特色社會主義偉大事業的參與者，而不是旁觀者，這是我們要寫好的文章。從我分管的領域看……

三、如何鍛造“鐵肩”？成為“妙手”？

擔好“道義”，寫好“文章”，光明白道理是不行的，還需要我鍛造“鐵肩”，成為“妙手”。《準則》有160多條新規定新舉措，有的屬于方向性的引領、宣示性的號召，有的屬于針對性很強的具體措施、規范性的要求，有的則是帶有剛性的紀律規定。在以往的工作中，我們既積累了大量新成果新經驗，又面臨許多新情況新問題，這需要我們結合工作實際，鍛造“鐵肩”，成為“妙手”。

一方面，要成為“鐵”一般的干部。一要堅持正確政治方向，堅定對馬克思主義的信念，補足精神之“鈣”，從中國革命史中汲取營養，用馬克思主義立場觀點方法觀察世界，認識事物的本質和發展趨勢；在實現中華民族偉大復興的歷史征途上，扎扎實實地做好每一項工作，牢記黨的性質宗旨，發揮黨員先鋒模范作用，做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏；二要堅持實事求是，拿起批評和自我批評的“利器”，清洗自己思想上的灰塵，同時“以誠懇的態度、愉快的態度”接受黨內其他同志的批評幫助，改進作風，提高能力和水平。

另一方面，工作方式方法要“妙”。一要堅持從人民的土壤中吸取營養，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的根本動力，是社會的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，我們提出的各項任務都是要依靠人民群眾的艱苦努力來完成的，這就要求我們密切聯系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地發揮人民的首創精神，多下基層，學習“妙招”；二要結合實際，創造性開展工作，在吃透上級決策部署精神實質的基礎上，制定適合本地實際的實施方案，眼光多向“上下左右”看看，用好“妙招”。最后總結一下，擔當什么“道義”是解決世界觀的問題，寫好什么“文章”是解決價值觀的問題，鍛造“鐵肩”、成為“妙手”是解決方法論的問題。

我堅信，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在上級的有力領導下，在班子的開拓進取下，在四辦兩中心、五社區及駐xx單位的共同努力下，就一定能夠把《準則》的要求貫徹落實到每個黨員身上，為中國特色社會主義特色偉大事業貢獻自己應有的力量。