第一篇：第一講 戰斗精神的內涵、特點及現實意義

第一講

戰斗精神的內涵、特點及現實意義

戰斗精神是戰爭中精神力量的主體，是軍隊戰斗力的“靈魂”。戰斗精神是相對于戰斗物質而言，是奪取戰爭勝利和完成任務必不可少的重要條件。履行歷史使命，做好當前的軍事斗爭準備，維護祖國的統一，一個重要方面就是大力培育過硬的戰斗精神。

一、戰斗精神的內涵

戰斗精神具有深厚、寬泛、科學的內涵，主要包括：與黨同心、聽黨指揮的軍魂意識、赤誠奉獻的愛國情懷；忠貞不渝、威武不屈的革命氣節；不畏強敵、敢打必勝的英雄氣概；處變不驚、沉著果敢的心理素質；軍令如山、軍紀如鐵的紀律觀念。戰斗精神是軍隊精神面貌的體現，是直接影響和支配軍人行為的精神狀態。戰斗精神表現為軍人在戰斗中或完成重大任務中的積極態度，是英勇作戰的內驅力，是作戰行為的推動力，是充分發揮武器裝備效能的創造力。戰斗精神是官兵在戰斗中表現出來的思想境界、精神狀態、敢打必勝的信念和勇于自我犧牲的精神。

（一）聽黨指揮的軍魂意識

軍隊聽誰指揮、為誰而戰是戰斗精神的核心。堅持黨對軍隊的絕對領導，是我軍的性質所決定的，是我軍永遠不變的軍魂。在任何情況下，都只能是黨指揮槍，絕不允許槍指揮黨。“我聽黨的話，槍聽我的話，黨指向，我就打向哪里”，是每個官兵必須牢固樹立的軍魂意識。

堅持黨對軍隊的絕對領導，是我軍的一項根本政治制度。我軍之所以能夠從小到大，由弱到強，從勝利走向勝利，不斷發展壯大，經受住各種復雜環境和嚴峻斗爭的考驗，最根本的就是靠黨的堅強領導。黨的路線方針政策，是指引我軍沿著正確道路前進的燈塔；黨的各級組織，是部隊團結統一、具有戰斗力的核心；黨創立的一整套戰略戰術和政治工作原則，是我軍克敵制勝的法寶；黨的人民戰爭原則和人民群眾對軍隊的積極支持，是我軍無窮無盡的力量源泉。聽黨指揮，是國家和民族的最高利益所在，是最高的政治紀律。在未來戰爭中，聽黨的指揮，最根本的是要把黨的意志和主張付諸戰斗實踐，一切行動聽從黨中央、中央軍委的指揮，堅決貫徹執行黨中央、中央軍委的戰略決策和上級黨委有關作戰的命令指示。作為基層官兵，培育戰斗精神，最根本最重要的，就是要一切行動聽黨指揮，把黨的意圖轉化為自己自覺的戰斗行動，堅決完成黨中央、中央軍委賦予的戰斗任務；就是要充分發揮各級黨委的領導核心作用、黨支部的戰斗堡壘作用、共產黨員的先鋒模范作用，堅決服從黨對作戰的集中統一領導；就是要明白“為誰扛槍、為誰打仗”的道理，在任何艱難困苦和威逼利誘面前，永遠保持對黨的信任，對黨的無限忠誠。

（二）敢打必勝的堅定信念

敢打必勝的堅定信念，就是面對強敵、困難和艱險，面對失敗和挫折，毫不氣餒，始終保持高昂的革命斗志，充滿必勝的豪氣、忠誠無畏的正氣、聞戰則喜的勇氣、愈挫愈堅的銳氣、有我無敵的霸氣。這種堅定的信念來源于官兵對馬克思主義戰爭觀的深刻理解，來源于官兵對人與武器辯證關系的正確認識，來源于官兵從根本上、全局上、發展上認識我軍的優勢。這種堅定的信念有利于調節官兵的心理和精神狀態，使他們士氣振作、心情開朗；有利于調動官兵的積極性、主動性，使他們克服困難，英勇戰斗；有利于激發官兵開動腦筋，使他們總結經驗，以智取勝。

在今后較長的一個歷史時期內，我軍在現代化武器裝備方面同世界發達國家相比仍將處于相對落后狀態。特別是伊拉克戰爭以來，人們對高技術武器裝備作用的有意渲染，對我軍一些官兵打贏信息化戰爭的信心產生不良的影響，個別官兵產生了“恐高”、“恐強”、“不知道怎么打”等畏懼情緒。因此，弘揚戰斗精神，樹立敢打必勝的堅定信念尤為重要。在過去的的戰爭年代，我軍武器裝備極其落后，但卻取得了最終勝利，充分說明敢打必勝信念的重要。在未來軍事斗爭中，我們一定要發揚戰爭年代那種“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前；沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”的自信、樂觀精神，堅決把來犯之敵消滅在人民戰爭的汪洋大海之中。

（三）英勇頑強的戰斗作風

英勇頑強的戰斗作風，是指以不怕犧牲的精神為基礎在戰斗中不畏強敵，不愧流血，視死 如歸，任何時候都勇往直前，敢打敢拼，決不退縮，決不屈服。英勇頑強的戰斗作風是革命英雄主義的生動體現。戰爭殘酷無情，在生與死的較量中，勇氣與膽量是必不可少的。勇敢，不怕死，是軍人 最基本的素質，是士兵的第一美德。事到萬難須放膽，狹路相逢勇者勝。兩軍對陣，勝利的天平問題傾向于英勇作戰的一方。英勇頑強的戰斗作風，是戰斗精神的直接體現，是我軍克敵制勝的重要因素。我軍素以無所畏懼、英勇善戰而著稱于世。在革命戰爭年代和建國后進行的邊界保衛戰中，我們正是有了這種戰斗作風，才能夠打硬仗、打惡仗，所向披靡，無敵于天下，創造出人類戰爭史上的奇跡。在未來的軍事斗爭中，我們要大力弘揚英勇頑強的戰斗作風，做到無論面對如何強大的敵人、面對多么惡劣的環境、面對什么樣的困難，都 以壓倒一切的英雄氣概，克服困難，戰勝強敵，再創輝煌。

未來作戰對部隊戰斗作風提出了新的更高要求。我們必須大力培養適應作戰要求的優良戰斗作風。一是勇敢無畏。就是在強敵面前，具有無所畏懼、勇往直前的革命英雄主義精神，不為氣勢洶洶。擁有高技術武器裝備的敵人所嚇倒。二是不怕艱苦。就是在艱險惡劣的環境中，不怕疲勞，連續作戰，經受住常人難以承受的挑戰和考驗。(四)堅強無畏的戰斗意志

戰斗意志是指軍隊精神上的能力，如勇氣、意志、決斷、膽量、耐力等等。奪取未來戰爭勝利，離不開現代化的武器裝備，但更需要鋼鐵般的戰斗意志，克勞塞維茨在他的軍事名著《戰爭論》中提出一個重要公式：戰力=實力×戰斗意志。它所涉及的三個概念，隱含的定語都是“軍隊”。戰力，指的是軍隊的作戰能力，即軍隊在實戰中表現出來的打擊敵人。爭取勝利的能力；實力指的是軍隊在物質上的能力，也就是物質力量，如軍隊兵種、數量、裝備、訓練、體力、作戰技巧等等。從這個公式可以看出，決定戰力的是實力和戰斗意志兩個重要因素。在戰斗中，實力并不是影響勝負的唯一因素，還有戰斗意志，戰斗意志和實力的作用是同等重要的。

堅強的戰斗意志來源于強烈的愛國主義精神。熾熱的愛國情懷，是激勵廣大官兵團結奮斗的巨大精神力量，也是戰斗意志的重要源泉。作為革命軍人，只有始終把祖國利益放在高于一切的位臵，堅定“為祖國和人民扛槍打仗”的信念，才能激發出義無反顧、慷慨赴難的使命感，產生出披荊斬棘、迎難而上的勇氣。每一個革命軍人都要高舉愛國主義的偉大旗臶，以國家的利益為最高利益，以民族的意志為最高意志，當祖國和人民需要時，挺身而出，一往無前。

勇于犧牲自己的一切是戰斗意志的最高表現。為了祖國和人民的利益勇于獻出自己的一切，是革命軍人 最高尚的行為，也是堅強戰斗意志的集中反映。戰爭實踐證明，如果沒有不怕流血犧牲的精神，就無法經受嚴酷戰爭的考驗，更不會有為國捐軀的壯舉，也有愧于革命軍人的光榮稱號。在未來的作戰中，流血犧牲是必然的，沒有流血犧牲就不可能有祖國的統一。我們一定要自覺弘揚犧牲奉獻精神，奮不顧身，前赴后繼，為維護國家統一和民族尊嚴不惜失去一切，直至獻出自已寶貴的生命。

(五)堅貞不屈的革命氣節

堅貞不屈的革命氣節，是戰斗精神的重要組成部分和崇高表現。在革命斗爭中，面對敵人的威脅、利誘和折磨要、不屈服、不變節，永遠保持政治上的堅定和思想道德上的純潔、永遠堅持革命立場，永遠保持革命軍人的高見亮節。不管面對什么樣的挫折，都 始終對黨和人民的事業忠心耿耿；不管面對多大的誘惑，都始終站穩立場，做到富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈；不管遇到什么險惡環境，都堅持戰斗到底，決不投降。

新世紀新階段，對我軍官兵保持革命氣節提出了新的更高的要求，即在錯誤思潮面前，能堅持真理，堅定理想；在腐朽思想引誘面前，能毫不動心，保持本色；在敵人的“心戰”重返面前，能堅定立場，忠貞不移； 在生死考驗面前，能大義凜然，視死如歸，永遠忠于黨，忠于人民，社會主義祖國，英勇奮斗，不畏艱險，矢志不渝。革命氣節是拒腐防變的堅強盾牌，新一代軍人只有具備我們前輩那種視革命氣節如生命的高尚情操，懷著對黨和人民的赤膽忠心，才能完成黨和人民賦于的神圣使命。在未來戰場上，軍人要想經受 住對方的“軟”、“硬”相加的打擊，保持旺盛的戰斗力，就必須具有 堅貞的革命氣節。

(六)沉著堅韌的心理素質

沉著堅忍的心理素質直接影響著軍人的作戰動機和戰斗行為，決定著軍人積極性、創造性的發揮和智能的運用。培養良好的心理素質，是做好戰斗精神準備的重要內容，也是打贏高技術戰爭的必備條件。

高技術戰爭的作戰樣式對軍人心里原影響表現在七個方面：非線性作戰加劇了軍人的心理應激反應；邊疆作戰加重了軍人的心里負荷；遠距離精確火力戰強化了軍人的恐懼心理戰影響了軍人心理防線的穩固；惡劣的作戰條件是尋軍人作戰意志的嚴峻考驗；戰場恐怖氣氛是對軍人情感的強烈刺激。在瞬息萬變的戰爭中，只要我們處變不驚、臨危不懼，就能把各種力量調動起來變的思維敏捷、動作迅速，就能把整個有機體高度激活，始終保持高昂的戰斗意志充分發揮參戰人員的主觀能力性，激發出巨大的積極性和創造力；就能正確處臵戰場情況，最大限度的消滅敵人保存自己。有了臨危不懼的心里品質，就能做好在極其困難的條件下與敵作戰的準備，相信自己所在集體的力量，相信自己手中武器能夠戰勝敵人，也相信自己的指揮員能夠正確指揮帶領大家奪取勝利。

信息化戰爭對心理品質有更高的要求。參戰人員有效信息獲取難度增大，意志耐久程度面臨挑戰，情感刺激反應變化無常，士氣容易低落，正常作戰心態難于保持，每個官兵都應具備在任何激烈殘酷的戰場環境中不懼怕、不驚慌、不怯戰、不畏縮、決不被敵人的威懾所嚇倒的心理素質，保持處變不驚、沉著果敢、鎮定頑強的精神狀態，樹立完成任務的信心和勇氣

（七）高度自覺的組織紀律 紀律是軍隊的命脈，是提高部隊戰斗力的重要保障。沒有紀律就沒有統一的意志和行動，就不能最大限度的發揮精神力量的作用。幾乎沒有一支松松垮垮、紀律松弛、作風渙散的軍隊能夠打勝仗。我軍的紀律是建立在官兵高度自覺基礎之上的，是真正的鋼鐵紀律。我軍嚴明的紀律保證了官兵在政治上、思想上和行動上的一致，使我軍成為一個團結在黨的周圍、高度集中的、有頑強作風和強大戰斗力的武裝集團；我軍嚴明的紀律保證了軍隊組織指揮的順暢和堅強有力，是作戰行動立于不敗之地；我軍嚴明的紀律保證了每個部隊都能夠以局部服從大局，犧牲局部利益換取全局利益。

未來戰爭對我軍官兵的組織紀律性提出了更高的要求。一方面，隨著政治多極化、經濟全球化的不斷加深，政治、經濟、文化、外交、人權等因素對現代戰爭的影響和制約日益加強。軍事行動不得不從國家利益和國際斗爭的全局考慮、具有極強的政策性。這使得現代戰爭尤其是高技術局部戰爭一般都具有“政治仗”、“ 外交仗”“法律仗”的性質、并與政治、外交斗爭緊密結合在一起。另一方面，未來戰爭是一體化聯合作戰，強化整體制勝、合力制勝，對武器裝備、軍隊結構、戰略戰術、管理指揮等都提出了越來越高的要求，諸軍兵種協同動作的深度和廣度將提高到前所未有的水平。所有參戰人員必須牢固樹立全局觀念、協同意識，自覺服從集中統一指揮，嚴格按照聯合作戰行動，自覺地以局部利益服從全局利益，必要時寧可犧牲局部利益也要保證全局的勝利。

二、戰斗精神的特點

古今中外各國軍隊的戰斗精神都有許多共同點，但不同時代、不同國家軍隊的戰斗精神也有其特殊性。我軍戰斗精神主要特點表現為以下幾個方面：

（一）戰斗精神體現特定階級的根本政治態度

戰斗精神同其他戰斗力量一樣，是為一定階級的政治服務的，其根本的指向是國家、民族、階級、政黨的政治目標。軍隊戰斗精神的核心是為誰扛槍、為誰打仗，特定階級的利益主張和政治原則從根本上決定著所屬軍隊的戰斗精神。我軍是中國共產黨絕對領導下的新型無產階級軍隊，全心全意為人民服務是我軍的唯一宗旨，這種性質規定了我軍戰斗精神培育的立足點和方向。我軍官兵在訓練、執行任務和作戰中，始終有一個“為誰當兵”、“為誰打仗”的問題。這種特殊性，客觀上要求我軍戰斗精神的培育要始終保證官兵忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國，服從黨的領導，聽從黨的指揮，獻身黨的事業，在自覺把個人的理想追求與祖國的前途、命運緊密聯系在一起，以黨、國家和人民的利益為最高利益，在任何時候、任何情況下都堅定不移的捍衛黨、國家和人民的利益，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對共產主義的信念，堅定對中國共產黨的信任，堅定對改革開放和建設中國特色社會主義的信心。因此，從本質上說，戰斗精神培育具有鮮明的階級性、政治性。

（二）戰斗精神是知與行的統一

任何一種精神都是在社會實踐的需要下產生，在社會實踐的基礎上形成的，并在社會實踐的推動下發展的。戰斗精神本身就是知與行的統一，離開官兵的戰斗行為，戰斗精神就會變得毫無意義。官兵的戰斗意識、戰斗情感、必勝信念需要在實踐中培養，更需要在實踐中實現。因此，戰斗精神的培育，離不開實踐磨練，必須在實踐中進行，是一種直接服務于我軍戰斗精神建設、直接服務于“打贏的實踐活動。

新世紀新階段，戰斗精神培育的實踐性，表現為把戰斗精神培育滲透到以教育訓練為中心的各項任務中去，在軍事實踐的千錘百煉中萌發、成長、升華。把“強化戰斗精神，高打贏能力”作為一項長期性、經常性、基礎性、關鍵性工作，與思想政治教育、戰備訓練、軍事演習、執行重大任務和兩個經常性工作結合起來，落實到軍事斗爭準備的實踐中去，貫穿于部隊建設全過程。使理想信念在思想政治建設中得到堅定，使命意識在完成急難險重任務中得到強化，戰斗技能和心理素質在科技練兵中得到提升，戰斗作風在從嚴治軍中得到鞏固，奉獻精神在經常性思想工作和經常性管理工作中得到弘揚，確保一旦需要，不辱使命，不負重托。

(三)戰斗精神直接為戰爭目的服務

戰爭的根本目的是保存自己，消滅敵人。戰斗精神的發 揮就是始終圍繞著這一目的，時刻為著實現這一目的，“不克厥敵，戰則不止”。正因為戰斗精神不是無日的或盲目的，所以，它就必然內在地要求反對一切“盲動”和“冒進”，對逞匹夫之勇，反對“英勇的愚蠢”。要求培育科學的戰斗精神，把勇敢與紀律結合起來，把勇敢與正確的計劃結合起來，把勇敢與智慧結合起來，把決心和“慧眼”結合起來。什么時候該勇敢進攻、什么時候該果斷退卻，都是由戰爭的目的所規定的。同時，為了達到最終的目的，就決不能為暫時的勝利而驕傲，為暫時的失敗而氣餒。提倡勇敢犧牲自己與戰爭目的中“保存自己”是否相矛盾呢?可以肯定地說并不矛盾，這是由保存自己與消滅敵人的主次關系決定的。保存自己與消滅敵人盡管相輔相成，但其地位并不是等量齊觀的。毛澤東明確指出：“敵人是主要的，保存自己是第二位的。”道理很簡單，你不消滅敵人．敵人就要消滅你；你不大量地消滅敵人，就無法有效地保存自己。一支軍隊如果僅僅是為了保存自己而不是為消滅敵人，它的存在就失去了意義。因此，強化戰斗精神，就是為了更好地實現“保存自己，消滅敵人”的戰爭目的。

(四)戰斗精神具有主觀能動性

人是戰爭的主體，人有主觀能動性，表現出的戰斗精神也具有能動性，戰斗精神就是人的主觀能動性在戰斗行動上的表現。毛澤東曾經指出： “自覺的能動性是人類的特點。人類在戰爭中強烈地表現出這樣的特點。”在敵對雙方的互相殘殺、充滿艱難困苦和生死存亡嚴峻考驗的戰爭中，在其他條件大致相當的情況下，“兩軍相遇勇者勝”，高昂的士氣和勇猛殺敵的精神對奪取戰爭的勝利具有重要意義。特別在以劣勝優的戰爭中，戰斗精神往往可以彌補軍事技術和裝備等物質條件的不足，成為軍事力量的“倍增器”。在中國革命戰爭中，由于中國共產黨所領導的新型人民軍隊具有昂揚的戰斗精神，所以在艱難困苦的條件下，在物質匱乏的環境中，不僅英勇奮戰而不潰散，而且最后戰勝了強敵。戰斗精神的能動性，還表現在為了爭取戰爭的勝利，奪取軍事領域的優勢，不甘落后于時代，勇于進取、敢于改革的思想，以適應客觀變化了的新形勢。

(五)戰斗精神是繼承和創新的統一

一支具有比較穩定戰斗精神的軍隊，都與它的民族精神和歷史傳統密切相關，都具有一定的歷史繼承性。優秀的民族精神和光榮的軍隊傳統是形成今天軍隊戰斗精神的主要源泉，是滋養戰斗精神的天然乳汁，誰也不會對此熟視無睹。所以，延續昨天的光榮是戰斗精神培育的天然責任，用前輩的輝煌來激勵今天官兵的斗志是戰斗精神培育的必然選擇，這就是戰斗精神培育的繼承性。

能動的創新精神是戰斗精神的活力。戰爭領域是人類競爭最激烈的一個領域，最怕安于現狀，最忌因循守舊。新時期的戰斗精神要結合時代和社會的發展要求，豐富和發展我 軍戰斗精神，把戰斗精神提升到一個嶄新的水平。我軍戰斗精神培育是伴隨著人民軍隊的誕生而產生，伴隨著人民軍隊不同歷史時期的斗爭實踐而豐富，伴隨著時代前進的步伐而發展的。這種創新性，有的是緣于不同歷史階段的政治信念及追求，有的是緣于長期軍事斗爭實踐的體會與總結，有的是緣于客觀環境的變化及我軍使命任務的新要求，歸根結底都是對時代的深刻理解和正確把握。把時代的要求注入官兵的血脈之中，才能使我軍官兵的戰斗精神適應社會發展的步伐、軍事變革的節奏和戰爭形態的演進，迸發出最耀眼的時代火花，激發出最高昂的戰斗士氣，創造出最輝煌的戰斗業績。(六)戰斗精神培育具有系統性

戰斗精神培育是一項系統工程，必須集中各方面力量，把握各個環節，形成全方位培育的合力。軍事活動歷來是一個精密的系統，各個系統因素相互依賴，任何一個環節都離 不開戰斗精神。因此，戰斗精神的培育要樹立系統的觀點，從整個軍隊的實際出發，從每一個人抓起，從每一個環節人手，從每項要素著眼，形成—一個有機的整體，激發出大大高于所有官兵戰斗精神簡單相加的總體威力。

戰斗精神培育既不是簡單的說教，也不是單純的訓練行為，更不是機械地按照一種模式來進行，而是需要多種手段有機統一。既要堅定理想信念、鑄牢軍魂意識、樹立打贏信心，發揚優良傳統，又要注重在各項任務中強化實戰性訓練，訃官兵臵身最艱苦的實戰環境，磨礪戰斗精神和意志，使之有特別能吃苦、特別能戰斗、特別能忍耐的獨特氣質和團隊精神，從而奠定不懼怕任何敵人、勇于克服任何困難的堅實思想基礎。既把從嚴治軍、強化管理作為培養戰斗精神的重要途徑，從點滴人手養成官兵雷厲風行、令行禁止的戰斗作風，用鐵的紀律鑄造威武之師，又注重用鼓士氣、壯軍威的文化活動和激昂向上、催人奮進的軍營環境熏陶官兵的陽剛勇武之氣。既要注意運用我軍光榮傳統和英模事跡來武裝、激勵官兵，使之樹立敢打必勝的堅定信念，又要適時利用現代戰爭中的成功做法和現代科技成果，把輿論戰、心理戰、法律戰的要求，把心理疏導與訓練，把科學的體能訓練融入大教育”范疇，把體現以人為本的理念貫穿于戰斗精神培育全過程。

三、培育戰斗精神的現實意義

精神要素是古今中外軍事家都十分關注的問題。在近代戰爭中，著名的軍事家克勞塞維茨首次把精神要素作為構成戰略的首要因素，他認為：“物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”頑強的戰斗精神過去一直是支撐我們打勝仗的精神支柱，但隨著大量高技術信息武器裝備在戰場的廣泛運用，戰爭呈現一體化、高精度、非線性、非接觸等特點，從而使一些人對戰斗精神的地位作用產生了懷疑。有的基層官兵講，信息化戰爭，打的是新裝備，玩的是高科技，不可能與敵面對面近距離拼殺，戰斗精神強不強無關緊要；還有的說，戰斗精神主要是打出來的，現在不打仗，戰斗精神無從說起。這反映出我們有少數同志，對信息化作戰條件下還要不要強調戰斗精神，戰斗精神在打贏信息化戰爭中有什么重要作用等問題存有一定的模糊認識。因此，正確認識戰斗精神的重要意義和現實作用十分必要。

(一)從人和武器的關系看，戰斗精神是克敵制勝的重要因素 現代軍隊是以人為中心的復雜的人機系統。武器裝備的作用極其重要，這不能否定，但人是這個系統的決定性因素。這一因素既包括智能的因素，又包括精神的因素。信息化戰爭縱有奪目的武器之光在閃爍，其實質依然是物化的、高技術化的人與人之間的搏殺，是精神、智能的比拼。軍事對抗中處于劣勢的一方一旦喪失精神支柱，丟掉智能因素，也就丟掉了賴以生存的精神力量。物質是力量，精神和智能同樣是力量，而且是作用更廣泛、影響更深遠的力量。從這個意義上講，軍事斗爭準備很重要的是戰斗精神和智能因素的準備。歷史經驗告訴我們，在武器裝備水平相當的情況下，戰斗精神對戰爭勝負起決定性的作用；武器裝備處于劣勢的情況下，旺盛的戰斗精神可以彌補武器裝備的不足，創造出以劣勝優的奇跡。特別是我軍在武器裝備處于弱勢的情況下，強化戰斗精神尤為重要。

兩軍對壘，鹿死誰手，不僅是武器裝備等物質因素的抗衡，也是軍人意志、毅力等戰斗精神的較量。我國古代兵法云：“夫戰，勇氣也”，“狹路相逢勇者勝”。克勞塞維茨的《戰爭論》則用專章論述“膽量”，并對軍人的“勇敢精神”提出嚴格要求。拿破侖也認為：“戰場上的勝負，有四分之三取決于精神因素。”實踐也莫不證明了這一點。我國古代戰爭中，“破釜沉舟”、“背水一戰”，無不是因為激發了士兵以死相拼的勇氣才贏得戰斗勝利的。

武器裝備再先進也代替不了戰斗精神。古往今來歷次戰爭的實踐告訴我們，無論武器裝備怎樣發展，無論軍人的科技文化素質怎樣提高，生與死、苦與累、成與敗始終是戰場亡永恒的主題，堅定的意志、頑強的作風、穩定的心理仍是指戰員必備的素質，過硬的戰斗精神和頑強的戰斗作風仍然是戰斗力不可缺少的重要因素。中央電視臺主辦的《感動中國》欄目，其中人選“感動中國人物”的就有空軍某部試飛員梁萬俊。他在試飛剛定型的新型戰機過程中，油箱突然漏油，戰機瞬間失去動力。此時，他面對兩種選擇，要么棄機跳傘，要么在戰機完全沒有動力的情況下靠一根操縱桿把飛機開回地面，而這種選擇很可能面臨死亡危險。就在戰機墜地前的十幾秒內，他選擇了后者，冒著生命危險進行了一次成功率幾乎為零的嘗試。他成功了，為國家保住了這架昂貴的戰機，他的精神感到了億萬國人。由此，我們也不難看出，越是先進的武器裝備，對人的心理穩定性和科學判斷力的要求就越高。2000年，俄羅斯發生了震驚世界的“庫爾斯克”

號核潛艇沉沒事件，導致176名官兵全部葬身海底。據后來調查分析，就是由于一名操作手長期處于高負荷工作狀態，導致意志力、判斷力下降，操作失誤。伊拉克戰爭中，伊軍 也有較為先進的武器，有些俄制武器甚至能與美軍相抗衡。戰爭不到一個月就土崩瓦解了，特別是裝備精良的“共和 國衛隊”，一夜間全部“蒸發”。反觀擁有大量精確制導武器 和先進導航系統的美軍，在戰爭初期卻頻頻發生誤傷、誤炸、飛機相撞事件，士兵當中自殺的也不乏其人，很大原因就是適應不了高強度作戰，導致心理失衡、精神紊亂、意志崩潰。

這些都告訴我們，先進的武器裝備只有與具有過硬戰斗精神 的人實現有機結合，才能發揮出最大的作戰效能，形成強大 的戰斗力。所以，當前世界各國軍隊都十分重視戰斗精神培 育，就連擁有世界上最先進武器裝備的美軍也不例外。他們 不僅非常注重對官兵進行以“忠誠、職責、榮譽、奉獻、勇 氣”等為主要內容的戰斗精神教育，還注意強化比實戰更加 艱苦的高強度訓練，讓官兵在極端惡劣的環境中培養戰勝各 種艱難險阻的毅力和勇氣。

武器裝備處于劣勢更需要過硬的戰斗精神。一位西方軍 事家說：“世界上只有兩種力量——利劍和精神。從長遠說，精神總能征服利劍。”我們經常說的“劍不如人，劍法要高 于人”，這里的“劍法”就是意志、精神和技藝的有機結合，就是取勝所必需的戰斗精神。我軍在戰爭年代，之所以能夠 在武器裝備—卜分落后、環境條件十分險惡的情況下，戰勝一個又一個強敵，取得一個又一個勝利，一個十分重要的原因，就是我們的革命前輩具有特別過硬的戰斗精神和特別頑強的戰斗作風。

從我軍武器裝備的發展現狀看，雖然已經擁有了一大批“撒手锏”武器，但優勢還不是整體性的、壓倒性的，尤其

是一旦出現“強敵介入”的情況，我們在武器裝備方面的優 勢將不同程度地受到削弱。所以，未來作戰，我們必須樹立 立足現有裝備打勝仗的信心，必須在戰斗精神的培育上高于 對手，嚴于對手，勝敵——籌，這樣才能確保做到“決戰決 勝，一錘定音”。

(二)從我軍發展壯大的歷史看，戰斗精神是克敵制勝的法寶

翻開幾千年的中國歷史，刀光劍影，征伐戰亂，許多具有不同階級性質的軍隊也曾盛極一時，但沒有一支軍隊具有我軍那種特有的戰斗精神。英勇頑強、不怕犧牲的戰斗精神，星我軍在長期革命戰爭實踐中形成的強大優勢。我軍從小到大，由弱到強，以劣勝優，戰勝一個個強大的敵人，從勝利不斷走向勝利，很重要的就是靠特有的戰斗精神。正是靠這種過硬的戰斗精神，我軍一次次創造了以劣勝優的戰爭奇跡。

革命戰爭年代，我軍之所以能以劣勢裝備打敗優勢裝備 之敵，與廣大官兵具有“一往無前的精神”和“壓倒一切敵 人，而決不被敵人所屈服”的英雄氣概，是密不可分的。論 武器裝備，我們是大刀加步槍，敵人是飛機加大炮；論交通，我們是兩條腿和騎馬，敵人是汽車加裝甲車；淪通訊，我們 是有線加通信員，敵人是無線加報話員；論吃穿，我們是小 米、南瓜湯加破棉襖，敵人是大米飯、酒肉加馬褲呢。總之 一句話，我們的物質條件很差，之所以能夠取得勝利，就是

因為我軍具有不怕一切艱難困苦的戰斗精神。如某師歷史上著名的飛奪瀘定橋戰斗，為了搶在敵人增援部隊之前拿下瀘定橋，官兵們冒雨與敵隔河并行，晝夜“疾馳”240里，先 敵到達瀘定橋，“二十二勇士”又憑著“要橋不要命”的精神，冒著槍林彈雨一舉奪下瀘定橋，保證紅軍順利突出了敵軍的圍追堵截，贏得了戰略上的主動。抗日戰爭時期的劉老莊戰斗，某團四連的82名指戰員，為了掩護主力撤退，憑著敢打硬仗、敢打惡仗的頑強戰斗意志和勇于犧牲的革命英雄主義精神，與3000多裝備精良的日寇激戰一天一夜，先后打退日軍五次進攻，遲滯了日軍的行動，光榮完成了掩護主力撤退的任務。解放戰爭中的摩天嶺戰斗，我軍也是憑著頑強的意志，急行軍一晝夜，行程二百多里，把號稱坐在輪子上的國民黨軍隊拋在了身后，率先搶占有利地形，一舉拿下敵一個建制師，取得輝煌戰果。就是在全國解放后的抗美援朝戰爭中，我們面對武器裝備精良的美軍，也是靠著“一口炒面一口雪”，靠著劣勢裝備，打敗了武裝到牙齒的他們。毛澤東主席在總結勝利經驗時形象地說：“志愿軍打敗美國佬，靠的是一股氣，美軍不行，鋼多氣少。”毛主席講的這個“鋼”是指武器裝備，這種“氣”就是戰斗精神。這充分說明戰斗精神對于奪取戰爭勝利的極端重要性。

我軍在幾十年血與火的考驗中所體現的不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，敢打必勝、前赴后繼的戰斗精神，是軍隊優良傳統的組成部分，也是構成戰斗力的要素和克敵制勝的法寶。可以說，新中國的人民政權是黨領導軍隊憑著這種戰斗精神打出來的，我軍的軍威也是用這種戰斗精神鑄就的。

(三)從高技術局部戰爭特點看，戰斗精神是克敵制勝的命根子

大家都知道，高技術的戰爭特點表現為七個方面：有限的戰爭目的；復雜的戰爭誘因；威懾性的戰爭準備；高技術的戰爭手段；高消耗的戰爭費用；多維化的戰爭空間；短促性的戰爭進程。面對戰爭形態的新變化，胡主席高瞻遠矚地提出要培育部隊的戰斗精神，這是推動中國特色軍事變革的強大力量，是新形勢下政治工作的重要內容，也是全面加強部隊建設的重大舉措。

有人認為，現代戰爭形態正在由機械化向信息化轉變，抓軍隊建設就是抓武器裝備的性能改善，抓高科技武器研制。這種認識并不全面。毋庸諱言，隨著現代科學技術特別是信息技術的發展，軍隊打信息化戰爭的能力越來越顯得重要。但是，無論戰爭手段、戰爭形態、戰爭樣式發生多大的變化，精神對物質的能動的反作用將始終存：在。誠如古人所說，戰以勇為主，以氣為決。近些年世界上發生的幾場高技術條件下的局部戰爭再次告誡我們，取得未來戰爭的制高點，既要看先進的科學技術之長，又要看精神力量的優勢；既要看軍事打擊“硬殺傷”的威力，又要看政治打擊“軟殺傷”的作用。可以說，未來軍事斗爭，不僅是科學技術、經濟實力、武器裝備的較量，也是戰斗精神的比拼。盡管信息戰條件下的戰斗精神與以往戰爭形態中的“勇”與“氣”會有不同的表現形態，但是，它的須臾不可或缺卻是不容臵疑的。

盡管高技術戰爭極大地改變了戰爭形態和作戰樣式，但并沒有改變人是戰爭勝負決定因素的定律。人的因素包括人的軍事素質、戰斗技能、意志品質、精神狀態等諸多方面，其中人的戰斗意志、戰斗士氣、戰斗作風等，既是戰斗力形成的催化劑，也是戰斗力的重要組成部分。從現代戰爭的特點分析，高技術武器裝備的技術性能越高，功能越齊全，對人的要求就越高，越需要發揮人的主觀能動性。特別是高技術武器的殺傷力、破壞力大大增強，更需要參戰人員具有頑強的戰斗精神。實踐表明，高技術戰爭不僅僅是高技術武器裝備的較量，更是人的謀略、技能、智慧和勇氣的比拼。

不管戰爭形態發生什么樣的變化，我們的傳統優勢都不能丟。近年來，我軍武器裝備更新步伐不斷加快，信息作戰能力逐步增強。盡管與軍事強國相比我軍武器裝備總體上仍 處于劣勢，只要我們始終保持和發揚英勇頑強、不怕犧牲的戰斗精神，大力提高官兵科技素質，樹立立足現有裝備戰勝強敵的信心，就能在氣勢上壓倒敵人，進而彌補在信息技術和武器裝備方面的不足，使精神優勢轉化為決勝優勢，最終贏得戰爭的勝利。

思考題：

1．戰斗精神的內涵、特點是什么? 2．在信息化條件下，培育戰斗精神的現實意義有哪些?

第二篇：中國夢的精神內涵及現實意義

中國夢的精神內涵及其現實意義 摘要：

首先，我想以一名在校大學生的立場和角度，擺脫官方文件的條框，不照搬不援引政治文件的注解資源，結合實際，談談自己對“中國夢”的的理解和展望。“中國夢”是一個抽象的概念，“富強民主文明和諧”也是一個抽象的定義，不同地域不同階層甚至不同民族的人對“夢”實現的標準定義也會不盡相同，更不能簡單地用所謂的GDP或者GNP來衡量，那么這個“夢”的目的和意義在哪？ 關鍵詞：

“美國夢”

中國特色社會主義（中國模式）

九零后 精神平臺習總書記系列重要講話

一、“中國夢”對比“美國夢”

說到“中國夢”我們首先會自然地聯想到“美國夢”。美國作為一個移民國家，在兩百多年的時間里迅速發展并崛起為當今世界首屈一指的超級大國，其中也一定貫穿著“美國夢”的精神支撐。習主席在當下風起云涌的時代關頭提出中國人民自己的“中國夢”，是中國在空前激烈的世界大環境下的自信與勇氣的彰顯和對時代的致敬，同時敲響了“中國時間”。

不得不說，美國的崛起是在當時的全球環境中抓住了機遇（充分利用一戰二戰的戰爭紅利創造了大量的財富)，以及走了相對正確的經濟和科技道路(非常自由的經濟制度和重視科研與應用）。不過，“中國夢”一定不是對數百年前“美國夢”的復制，后者恰好處于各項科技的“井噴”時代，而如今是信息與生物技術的時代，斗爭更激烈更隱蔽。由于數次經濟危機的陰影，美國正逐漸收緊經濟這根弦以及加強宏觀調控；中國的社會主義市場經濟則逐步凸顯市場的地位和作用，逐步放手和促進經濟模式轉型，這是屬于我們的時代機遇，新中國的發展歷史同樣是一件世界奇跡，而我們也有底氣在“中國模式”下走出自己的節奏。? “中國夢”對照“我的夢”

（一）“我的夢”就在現在而不是托付給未來。大學作為知識科學最系統最密集的教育機構和平臺，對大部分學生而言或許是學術生命的頂點，但大學教育于我門已不僅僅是“傳道授業解惑”，更重要的的錘煉一種理性的學術態度和科學的思維方式。至今猶記得高二時化學老師跟我們說“做學問如做人”這句話時那認真嚴肅的樣子，我能感受到他是從心里去理解和落實這個準則的，同時也在自己心里掀起了震動。要成為一個怎樣的人，對將來有怎樣的人生愿景，簡單的講就是“你的夢想是什么”正是在大學這個孵化室里現雛形，即從最初夢想的骨架到血肉填充的過程。因此，我們的夢想不在將來，就在現在！? 信仰同樣需要呵護。“中國夢”意味著什么？不是口號不是指標，而是一種信仰。就像中國共產黨從成立到建立新中國，支撐這艱辛一路的正是對共產主義的信仰，對馬克思主義的信仰。網上一度有人發文直指當代九零后，說我們是“迷失”的一代，“迷失”顧名思義就是信仰的缺失。九零后自出生就搭上了改革開放帶來的紅利快車，自小沒吃過什么苦，舊的被新的迅速取代，精神上缺少歸屬和以及傳統的認同感薄弱，不斷追求刺激與物質，故曰“迷失”。而就在兩周前，報導出九零后青年官兵為謀利而出賣部隊機密的新聞。當然作為科技滲透日益猖獗的今天，這種事例似乎屢見不鮮，而只要是人群的地方就難免會有上中下三個層次，何況龐大的九零后群體。我想這樣的定義卻是不準確的，畢竟現在一批又一批九零后創業青年逐漸進入大眾視野就有力回擊這一說法，喪失信仰是對自己人生的放棄，怎能輕言“迷失”！信仰同時也是不斷修正和完善的，這才是事實。從“為中華之崛起而讀書”到“中國夢”的愿景，就是一個對理想內容的豐富和完善的過程。

對我們而言，主動篩選獲取的信息，強化辨別能力，堅定政治立場，避免被一些極端思想污染，守護信仰的凈土，是我們必須掌握的技能。

（三）“中國夢”與“我的夢”息息相關

兩者之間正如“大河有水小河滿，大和污水小河干”的道理，“中國夢”是對個人夢的有力支撐，同時“我的夢”為實現“中國夢”添磚加瓦，正所謂眾人拾柴火焰高。堅定理想也并非一成不變，而是結合時代發展，社會大環境以及祖國需要，讓自己的目標更具有可行性，更加契合時代需求，才能實現“大河”和“小河”的共贏。? “中國夢”應該是有生命的，有溫度的

經濟增長模式轉型是當下中國社會環境的主流。而經濟增速放緩已成為既定事實，能否實現從粗放型經濟到技術集約型經濟的轉變，進而跳出中等收入國家的發展陷阱，都將是一個未知的挑戰。

“中國夢”在這個關頭，是有其現實背景和實際意義的。“中國夢”的提出，一方面就是要把精力重點放在發展上，面對世界格局矛盾激化，區域沖突升級的大環境，我們要保持清醒的頭腦，在捍衛領土主權的基礎上，理性把握局勢，不浪費人民和社會資源，正是對“一心一意謀發展”的銜接與契合；另一方面，“中國夢”為千萬“我的夢”打開了視野、拓展了平臺，集合大眾的力量，就像拔河時喊的“號子”，讓每一份努力都有支撐和回應，從而激發整個社會的創造活力。

從“一帶一路”的戰略規劃到各項深化經濟制度改革舉措的出臺，以及習總書記系列講話精神的指示，在經濟上、制度上、環境上給予了“中國夢”多層次全方位的詮釋，她的溫度也將普遍的溫暖我們每一個人。夢想對每個人都是公平的，誠然我們難易有別，目標各異，但我們都充分享有追逐夢想帶來的驚喜與感動，最精彩的或許不是手捧獎杯的那一刻，而追逐的這一路風景似乎格外有色彩。同時，變革也意味著更多機遇。當代大學畢業生失業率高一直是一個敏感話題，我們必須承認目前大學教育普遍與社會脫軌嚴重，作為學生自身要頭腦清醒，不能拿一紙證書來標榜能力素質，忽視環境需求，高不成低不就最是可惜。多元化鍛煉自身能力，學業與社交技能、工作能力、心態素質并重。正確理解和分析時下大政方針和區域經濟發展的特點與趨勢，不盲從不扎堆，做到腦中有譜，心中有路。

“功崇惟志，業廣惟勤”，以一名當代知識分子的覺悟，一同呵護和助力中華民族偉大夢想的實現。

第三篇：雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒精神內涵及現實意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現出的高貴品質，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學習活動，為什么能夠在幾十年的歷史進程中持續高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因為人民群眾推崇它、發展的時代呼喚它、黨的偉大事業需要它。雷鋒精神是一面永遠的旗幟！

雷鋒精神是遠大理想與具體實踐的統一。理想是高級思想的結晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經過奮斗有實現可能的目標。正確的理想是人奮斗的目標和動力，是事業成功的基礎。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實現了遠大理想與具體實踐的統一。雷鋒認為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標準要求自己，在生活上用低標準要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風掃落葉”，他履行著“多做日常的、細小的、平凡的工作”的誓言，實踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅定信念與完美人格的統一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統美德，又融匯共產主義的道德理想，寄托了人類認同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一在于雷鋒樹立了堅定的信念。雷鋒精神內涵中堅定信念與完美人格的統一還在于雷鋒公而忘私的奉獻精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發展和進步離不開人的創造與奉獻，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調整自己的人生坐標，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應當去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導下，雷鋒的思想產生了質的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應當只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實踐的統一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產主義戰士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實際相統一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業——共產主義事業全部獻出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。”

雷鋒精神的內涵過去具有、現在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內涵是推動中華民族復興、社會主義事業振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團結各族人民發展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們為新中國的建設和社會主義事業振興貢獻了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實現民族復興的關鍵時刻，在我們的祖國正在進行社會義建設的關鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內涵為社會主義祖國的文明又點亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復興、社會主義事業振興的提供了強大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內涵是社會主義核心價值觀的和諧統一。社會主義核心價值觀是社會意識形態的本質體現。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

雷鋒的精神實質也如社會主義榮辱觀的豐富內容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

作為當代大學生應該認真學習雷鋒精神。江澤民同志曾經強調：“學習雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實質。”雷鋒精神的實質和核心是什么？是全心全意為人民服務。其突出表現為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業、勤奮學習、助人為樂等精神內涵。這種精神集中體現了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統美德與崇高的共產主義道德的完美統一，與當代社會推崇的現代文明高度一致，生動地體現了社會主義思想道德的本質特征，真實地展現了共產主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現著中華民族精神，同時體現著人類的共同美德。正因為如此，世界上不少國家都有人學習雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學雷鋒。”中華民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產黨員，但共產黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學習雷鋒精神完全可以體

現在每個大學生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻的同時，實現自己的人生價值。

第四篇：西柏坡精神的內涵及現實意義

西柏坡精神的內涵及現實意義

偉大的時代產生偉大的實踐，偉大的實踐孕育偉大的精神。西柏坡精神是在中國革命歷史性轉折時期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領導集體，把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合的偉大產物，是具有時代特色的精神財富。當今世界正發生著劇烈激蕩的變化，多元文化和多元價值觀念的沖突導致人與自然、社會和自我三種關系失調而造成的一種文化危機，這也正是我們國家所面臨的問題和危機，西柏坡精神是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的理論成果，其豐富的思想內涵不僅在中國革命戰爭時期對于宣傳革命思想，壯大革命力量具有思想教育和行為引導的作用，在和平建設時期，西柏坡精神對于幫助人們樹立理想信念、精神信仰、提高拒腐防變能力、提高執政能力和水平具有永恒的現實意義和指導意義。

一、西柏坡精神的溯源

（一）西柏坡精神源于井岡山精神

共產主義理想和信念是共產黨人的精神支柱，它熔鑄著人們的追求和希望。井岡山作為中國第一塊紅色革命根據地，向全國人民障顯著代表中國共產黨人堅強革命信念的井岡山精神。在嚴酷的環境下井岡山軍民抱定革命必勝、共產主義理想必定實現的信念，粉碎了國民黨軍隊對井岡山根據地的一次次“圍剿”，從而擴大了紅軍在全國人民中的影響。

（二）西柏坡精神源于長征精神

中國共產黨從實際出發，確定了正確的戰略方針，四度赤水河，巧渡金沙江，在長征途中，共產黨人克服了艱難險阻，取得了戰略轉移中具有決定意義的勝利。長征的勝利靠的是黨中央的正確領導，靠的是紅軍不怕苦、不怕死的革命精神，靠的是共產主義理想信念，靠的是偉大的長征精神。長征精神為西柏坡精神的形成奠定了思想基礎。

（三）西柏坡精神源于延安精神

在延安，中國共產黨正確處理了民族矛盾和階級矛盾的關系，以全民族的利益為重，提出建立抗日民族統一戰線的主張，團結一切可團結的力量共同抗日。在延安時期，全黨全軍在毛澤東思想的指引下，形成了優良的作風，包括：實事求是，一切從實際出發；全心全意為人民服務；獨立自主、自力更生、艱苦奮斗等，這些構成了延安精神的內涵，從而使革命作風得到了進一步的豐富和發展。

二、西柏坡精神的基本內容

（一）敢于斗爭、敢于勝利的精神。

進駐西柏坡期間，解放戰爭已進入第三年，在力量對比上，中國人民解放軍仍處于劣勢，但如果加上人心向背和質量對比，人民解放軍則占了優勢。在這種形勢下，我黨發出了“敢于斗爭，敢于勝利”的號召，用大無畏的革命英雄主義精神鼓舞人民，藐視敵人，奪取勝利，同時毅然發動了三大戰役。在淮海戰役中，人民解放軍以60萬對80萬，并以壓倒一切的氣勢，經過66天的艱苦戰斗，取得了勝利。在每個戰役每個階段中，都體現著人民解放軍連續作戰、不怕犧牲的精神，涌現出許許多多排除萬難、勇敢戰斗的英雄壯舉。

（二）執行政策、嚴守紀律的精神。

我們黨清醒地認識到，政策和策略是黨的生命，嚴格遵守紀律是執行路線的保證。《中國人民解放軍宣言》中指出，為了消滅一切敵人，“必須提高紀律性，堅決執行命令，執行政策，執行三大紀律八項注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀律的現象存在”。毛澤東再三強調，在執行政策和策略的問題上，“各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意”，“軍隊向前進，生產長一寸，加強紀律性，革命無不勝”。

（三）謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神。

西柏坡時期，中國共產黨通過加強制度建設、作風建設、思想建設，提高了黨的軍隊戰斗力。在七屆二中全會上，毛澤東深刻指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”要求全黨必須預防因為勝利而帶來的黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，要警惕資產階級“糖衣炮彈”的攻擊。

三、弘揚西柏坡精神的重大意義

（一）西柏坡精神有利于堅定中國共產黨人的理想信念

首先，西柏坡精神體現了中國共產黨人為理想、為實現共產主義而獻身的革命犧牲精神，我們黨正是由于有了遠大的理想和堅定的信念，使我們黨克服了各種困難，才不斷地走向勝利，這種崇高理想和堅定信念是西柏坡精神內容的思想靈魂。其次，西柏坡精神彰顯出中國革命理論和革命文化的先進性。中國共產黨在領導革命斗爭的實踐中，始終堅持馬克思主義信仰和共產主義信念，始終堅持黨的先進性教育，始終堅持革命理想信念教育。再次，西柏坡時期，黨把求得民族獨立和國家富強，全國解放和人民幸福，作為最根本的利益所在和最崇高的價值追求，把社會理想同個人理想緊密結合在一起，堅定了馬克思主義信仰，堅定了對中國特色社會主義道路的信心，堅定了共產主義遠大理想信念。因此，我們要傳承西柏坡革命精神。

（二）西柏坡精神有利于牢記全心全意為人民服務的宗旨意識

胡錦濤赴西柏坡考察時提出：全黨同志要牢記“兩個務必”，堅持做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”；要牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益。“兩個務必”是保持黨同人民群眾密切聯系的紐帶，這要求黨同人民群眾同甘共苦、患難與共。堅持“兩個務必”的根本目的就是要為了實現好、維護好、發展好廣大人民的根本利益。今天對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的內在聯系和本質要求，對于堅持黨的宗旨意識，弘揚以“兩個務必”為核心的西柏坡精神，維護和實現最廣大人民的根本利益，具有重要的現實意義。

（三）西柏坡精神是中國共產黨永久執政的精神武器

堅持執政為民，是由我們黨全心全意為人們服務的宗旨決定的，是對西柏坡精神在新的歷史時期的新發展，是鞏固黨的執政地位、夯實黨的執政基礎的客觀需要，也是全面貫徹中國特色社會主義理論的本質要求。在新的歷史條件下,我們要繼承和發揚西柏坡精神,堅持“兩個務必”,解放思想,實事求是,從根本上解決我們黨怎樣執政、靠什么執政的問題。我們要結合中國實際不斷探索和遵循共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律,以科學的思想、制度和方法領導中國特色社會主義事業；要堅持為人民執政、靠人民執政,支持和保證人民當家作主,堅持和完善人民民主專政,以發展黨內民主帶動人民民主,壯大最廣泛的愛國統一戰線。

三、西柏坡精神的現實意義

（一）弘揚西柏坡精神是不斷堅持和完善改革開放的需要。

改革開放是社會主義建設新時期的最大特點，是中國發生舉世矚目巨變的主要原因。目前，我國改革開放進入攻堅期和深水區，面臨許多前所未有的困難和深層次的矛盾，充滿著挑戰。要完善和堅持改革開放，就必須發揚西柏坡精神，永遠保持自強不息、奮斗不止的精神，克服思想上的僵化，勇于創新，大膽實踐，進一步為加快社會主義現代化建設提供強大的精神動力。

（二）弘揚西柏坡精神是中國現代化建設的需要。

中國現代化建設是實現安邦興國、人民小康的唯一途徑。黨要完成自己的歷史使命、實現中華民族的偉大復興，就必須發揚西柏坡精神。在現代化建設中，只有堅持“兩個務必”，才能凝聚人民群眾的智慧和力量，贏得人民群眾的信賴和支持；只有堅持“兩個務必”，才能抓住歷史機遇銳意進取；只有堅持“兩個務必”，才能科學判斷發展大勢，應對各種風險，贏得各種挑戰。

（三）弘揚西柏坡精神是全面加強黨的建設的需要。

弘揚西柏坡精神，可以提高黨員抵制剝削階級思想侵蝕的能力，使其永遠保持勤儉節約、奮斗拼搏的精神，筑起經受執政和改革開放考驗的理性長城，進而保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力、創造力、戰斗力，提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力，使黨始終保持旺盛的生機和活力。

（四）弘揚西柏坡精神是中國人民寶貴的財富。

西柏坡精神是馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結合的產物，是中華民族精神的結晶，是社會主義核心價值體系建設的重要思想基礎和文化支撐。在當前大力弘揚西柏坡精神，將有力地推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，鼓舞斗志、引領風尚、凝聚人心，為中國特色社會主義偉大事業提供強大精神動力。

第五篇：晉商文化的內涵及現實意義

晉商文化素養：

一、儒賈相通觀

把中國的傳統文化延伸到商業行為中,利用傳統儒家文化建立自己的約束機制，這些觀念也成為晉商企業文化的核心.在擔負社會責任的同時，jinshang還包含了三層含義：先進的經營機制、優良的企業素質、靈活的經營方針。

Er,義利相通, 義利并重

晉商的企業文化就是誠信。所謂“誠”就是以誠來對待自己的客戶。

義，是一種道德規范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為山西商人的商業道德觀。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”, “誠召天下客，義納八方財

三、謀略競爭觀

商品市場存在著激烈的競爭，深謀略，通權變，作為商場上的競爭之道，體現出明清山西商人文化觀的又一個特色---進取精神。

四、修身正己現

中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提。關于這些基本素質的標準，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”，五、科技應用觀

數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關系.Xianshiyiyi 一是強調法制規范，并重道德建設。對于在暴利刺激下的欺詐、假冒偽劣產品等現象無可奈何。我們yao在加強法制手段的同時，卻沒對道德貶值予以重視。亞當·斯密曾講過，自愛、自律、誠實、公平以及公共道德是經濟發展的重要因素。市場經濟不僅是法制經濟，更需要道德的制約，加強社會主義道德建設，重塑市場經濟根基與法制建設一樣重要。

二是發揚誠信精神，樹立市場信用。市場經濟即信用經濟,如果放任經濟失信蔓延，那么，在國際市場上中國將淪為看客。晉商依靠誠信不欺創造了中國對外貿易的神話。誠信走遍天下。

三是注重團結合作，增強國際競爭力。近幾年來世界大企業之間頻繁聯系、組合，以便降低成本，增強競爭能力，以共同面對日益激烈的市場競爭，已是當今世界企業的共識。我們更應該發揚團結協作的團隊精神，這樣才能共同發展。