第一篇：我談愛國

思修感悟之我談愛國

愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。處于新時代的我們也是“以熱愛祖國為榮，以危害國家為恥”，作為一個合格的大學生我們當然也應該做一個忠誠的愛國者。但是，到底什么是愛國，我們為什么要愛國，處于現在的我們如何傳承愛國精神，我們到底該如何愛國？在這些方面也許我們不一定非常了解，所以下面我想談一談自己關于這些方面的想法。

2011年10月10日是辛亥革命100周年紀念日。100百年前的革名烈士們懷著一顆愛國心開始了奮斗。”能爭漢上為先著，此得神州第一功”，1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，震驚了全世界。孫中山領導下的湖北革命黨人成功發動武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍。武昌揭竿而起，各省云集回應，辛亥革命勢如潮水，它一舉推翻了統治中國幾千年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，“為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來”，從而引發一場席卷中國大地的偉大變革。今天我們重溫這段歷史，再次審視這一重大的歷史事件留給我們的重要意義，這種精神對于我們今后的成長都有重大作用。隆隆的槍炮聲留下的不僅僅是推翻封建制度，也不僅僅是光榮與驕傲還有一筆豐富的精神財產。那就是中華民族世代傳承的愛國主義精神。

那么我們到底為什么愛國呢？僅僅是你出生在這個國家?這是你生長的土地？僅僅是這個國家養育了你？恐怕不僅僅是這么簡單。那么我想除了這些原因之外,還有就是我們受祖國文化的熏陶，她以自己悠久的歷史文化氣息熏陶著我們，讓我們接受傳統的優秀文化。

我們熱愛祖國可以維護祖國的統一。我國自古以來就是多民族國家，歷史上發生過很多民族之間的戰爭，但是每一次戰爭之后，各民族總是歸于統一。我覺得這不是由于政治經濟等原因使然，我覺得是整個華夏人民自己心中的愛國心使得我們不愿意看到自己國家分裂，所以他們“鐵肩擔道義”懷著一顆愛國心奮起反抗，將祖國歸于統一。在歷史上我們國家還多次遭受外敵的入，侵八國聯軍侵略中國，日本的侵華戰爭等屈辱。但是我們國家依舊抵御住了外敵，將我們的國家建設得很富強，這是為什么？個中原因也不言而喻，又是在偉大的愛國精神推動下拿起武器抵御外辱，為保衛祖國拋頭顱掃熱血。在新中國的建設時期又是一批批懷著愛國心的志士們用知識武裝自己，他們深刻懂得“落后就要挨打的道理”。錢學森、錢三強、華羅庚、李四光等等一批愛國愛國科學家更是放棄國外優厚的待遇回到祖國參加新中國的建設。當今世界我們國家也存在一些來自于外國的威脅，所以作為21實際的主宰著的我們更應該懷著一顆愛國心，將我們的知識學好，用知識去建設我們美好的家園。

愛國精神使我們建設祖國的精神力量支撐。在古代的世界中有四大文明古國，現在只有中國將悠久的歷史文化傳統傳承下來，但是在近代中國卻因為一些因素讓我們的國家落后于世界。新中國建立后，在中國共產黨的帶領下，我們漸漸由落后走向富強，就是由強大的愛國精神激勵鼓舞著我們為祖國爭光姜家園建設的富強。

所以，不論是抵御外來侵略者維護祖國統一；不論是建設繁榮富強的祖國在國際上為國爭光，愛國精神就是一種的精神力量，也是我們大學生為什么要愛國的原因。

那么我們打的該如何傳承這千千萬萬革命先烈流傳下來的愛國精神呢？ 首先，我覺得我們自己應該培養自己的愛國精神。我們可以通過一些媒體等其它管道了解我們國家的一些成就及一些不如人意的方面，這樣可以增強我們的民族自豪感，認識到我們與其它一些發達國家差距，增強我們的使命感。激勵我們去學好科學文化知識以建設祖國。也許我們有著不同的信仰，也許我們居住在不同的地域，但是我們應該有著一顆共同的愛國心。

也許我們在看到中國漁船被日本扣押的時候會很氣憤；也許我們看到奧運火炬被藏獨分子搶奪時會罵娘；也許我們看到日本首相參拜靖國神社時會義憤填膺??這樣做又有什么錯誤呢？作為一個有著愛國心的新時代有志青年，我們就應該自覺地始終維護祖國的主權和尊嚴，維護國家的利益，承擔對國家的義務，樹立民族自尊心和自豪感。只有這樣我們才能迎接來自于世界的各種挑戰，讓我們的民族永遠屹立在世界民族之林。“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”就像小平同志一樣他早已經將愛國精神付諸實踐。作為中華民族精神的核心，我們也有義務傳承這種精神。這也是我們傳承愛國精神的一種方式，也會激勵愛國人士為中華民族發展續寫新的篇章。

既然我們了解了為什么要愛國，如何去傳承愛國精神，那到底我們該如何愛國？我們們怎樣去愛國？

維護國際的利益；團結民族；維護祖國統一；增強國防觀念；以振興中華為己任。這些都是書上具體介紹的，我還想說一些自己的看法。

除了這些之外，我們還應該理性愛國。那么什么又是理性愛國呢？ 理性愛國最重要的是理性，理性就是考慮問題，處理問題不盲目，不沖動，在問題的實質上找解決方法，沉著冷靜是關鍵！愛國，維護國家利益為先，不做有損國家利益的事，熱愛自己的祖國。

理性愛國有要求我們如何做呢？

理性愛國，用正確又智慧的方法對待國家沖突問題，而不是以蠻橫暴力的方式表達愛國熱情，雖然我方利益受到威脅，但是我們卻能以不損害國家形象的方式對待不公。理性愛國要求我們愛國不能停留在一時的激動與熱鬧，而要理性的思考和控制；我們愛國不應該停留在空中揮舞的拳頭，而要轉化為奮發圖強的具體行動，我們愛國不能付錢的停留在簡單的示威游行，抵制幾家外來產品，泄一時之憤恨，圖一時之快樂。“陽關打在你的臉上，溫暖留在在我們的心里。為什么我的眼中常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉。為什么我們總是精神抖擻，因為我們愛的深沉；為什么我們總是不斷地尋求，因為我們愛的深沉；愛這個國家，還有他的人民。他們善良，他們正直，他們懂得相互關愛。”請記住，愛我中華，理性愛國！

這就是我的愛國觀，這就是我作為一個大學生愛國情感，這也是我作為一個忠誠愛國者的追求。

通信與信息工程學院

0191102班

劉思林 2011210504

第二篇：談大學生理性愛國

談大學生理性愛國

毋庸置疑，學生古往今來都是一個最活躍，懷著滿腔熱血的年輕人群體，這個群體可以為了自己的景院不顧一切。熱血沸騰的人兒奮進努力，為的是爭取主權，為的是不堪羞辱，為的是國家得失榮辱。他們為國家而戰，炎黃子孫挺直了脊背，堅信華夏兒女是最剛強的。頭可殺，血可流，但國家不能丟掉它的尊嚴。回首歷史長河，是大學生的一腔熱情爆發了五四愛國運動，讓大家看到了他們火熱的愛國之心。‘中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！’這樣噴涌而出的熱情，似乎只有滿懷拳拳愛國之心的人才能擁有，他們是最可愛的人。總而言之，大學生的愛國熱情不可忽略，但一切歸于平靜，愛國并不是一件莽撞的沖動之舉。愛國并不僅僅只需一顆火熱的心就夠了，同時還要一顆冷靜睿智的頭腦。遇事時想的不是宣泄似的表現自己的愛國熱情，要冷靜分析怎樣做、做什么更有利于國家的發展和利益。這就上升到了理性愛國的層次。

蝸行在歲月的痕跡里逐漸長成了青澀模樣的我們心靈深處最最本真、最最純潔的情感逐漸找到了可以依托的力量。我們是這個世紀的主人，國家的命運、興衰榮辱都將掌握在我們手中，強烈的理性愛國意識是自覺青年的一種體現。在這里不得不說一句濫語——民族的希望在于自覺的大學生。前段時間發生的釣魚島事件，火燒國旗事件接二連三地發生，一下子激起了中國十三億同胞的憤怒，同時也喚起了塵封已久的對日本列強與生俱來的憤恨，喚醒了對半個多世紀前日本在我華夏大地犯下的種種孽債的沉思，無疑這些事件的發生是一根導火線，使得中日兩方積怨已久的矛盾一觸即發。大學生們紛紛走上街頭舉行反日大游行、抵制日貨，見到日貨就砸碎，以此表達心中的憤怒。一方面，大學生的這種不顧一切為國家的愛國熱情著實令我敬佩不已，另一方面，我們不得不理性分析這種行為未免太過激烈而且沖動。

作為一個國土面積如此小的國家，可以成為綜合國力躍居世界前列的經濟強國，一定有它的可取之處，即使他們曾對我們的同胞犯下不可饒恕的罪行，但不得不承認在某些方面我們中國的確比不上日本。多種工業技術都不如他們先進，和他們相比還有很大的提升空間，雖然很多人都說中國正在飛速發展，并取得一個個驕人的成績，但這些落后是顯而易見的。經濟全球化是現在發展的重要趨勢，它的發展使世界各國在經濟上的聯系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，盲目的抵制日貨只會讓我們離世界的大舞臺越來越遠，這樣的行為又與閉關鎖國又有何異，這樣做對日本的損失并沒有多大，對中國的影響卻異常巨大。在經濟全球化背景下，科學技術的利用和發展是跨國際的，商品跨國界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，吸收對方好的技術經驗，摒棄糟粕，才是對國家最好的方式。與此同時，在參與經濟全球化的過程中，必須堅定的捍衛國家的利益，對于日貨我們不應竭力抵制，對我們來說，這是一個機遇，同時更是一個挑戰。在這些貨物的交流中，它們向我們輸出的是它們的價值觀，政治觀，文化觀和生活觀，在這種情況下，就要大力弘揚愛國主義，維護本國本民族的利益，在這種必然趨勢下，做到這些，抵制起不到任何作用，在外人看來，只會認為我們新一代的主人有的是莽夫之勇而沒有沉著冷靜的分析，我們只有勇于和善于參與經濟全球化的競爭對能加快我國經濟的發展，不斷增強國家的經濟實力和綜合國力。大力弘揚大學生的理性愛國精神，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態參與經濟全球化的進程，實施互利共贏的開放戰略，促進國民經濟又快又好的發展。愛國主義不是狹隘的民族主義，要正確處理熱愛祖國與國際貿易，為祖國服務與盡國際義務，維護世界和平與促進共同發展的關系。

對于當代大學生來說，要正確把握經濟全球化趨勢與愛國主義之間的相互關系。科學無國界，理應為全人類服務，抵制日貨不正是抵制了日本的科學知識和技術嗎？理性愛國并不是一味的表現自已的愛國精神。在參與經濟全球化的過程中，一定要保持清醒的認識，既充分利用經濟全球化的提供的機遇發展本國經濟，又要堅定維護國家的主權和尊嚴。不

斷充實完善發展，使中國列于世界強國之列。

團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息，是中化民族精神的內涵，也是愛國精神的最基本要求，有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石；有了這人信念，我們就能把國家的嘈雜刺耳的爭吵聲變為充滿手足之情的悅耳交響曲，就如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。

第三篇：從釣魚島事件談愛國

二、從釣魚島事件談愛國

釣魚島自古以來就是中國的固有領土，但近年來日本政府的一次又一次把釣魚島歸為日本政府的行為，考驗了國人的愛國心和容忍度。尤其是在日本首相野田的購島時間，激化了中日之間的矛盾。

【歐洲時報網】中國內地多個城市16日（文內時間為北京時間）爆發大規模反日示威，包括成都、西安、杭州、鄭州等地共有數萬民眾為捍衛釣魚島主權和抵制日貨走上街頭。據悉，活動為各地高校學子在網上召集組織，而16日的游行隊伍亦以學生為主。與此同時，日本16日同樣爆發大規模反華示威游行，約6000名右翼分子游行到東京的中國駐日本大使館外表示抗議。在日本右翼的一再煽動下，中日兩國的民間情緒正日趨尖銳對峙

游行一方面表達了國人的愛國之情,但是在另一方面也向國內國外昭示的我們有些國名的不理性,打著愛國的理性去干一些違法的事,砸掉了中國制造的日本汽車,砸掉了同胞開的的日本店,打了疑似日本人明明是一場反日游行,堵了自己的交通,卻成了傷害自己同胞.所以在這場轟轟烈烈的游行過后給我們帶來了什么?

一、經濟的損失

以日系車為例,從9月17日開始，日產、豐田、本田、馬自達等車企在華部分工廠相繼在華臨時停產1到2天（馬自達方面表示為生產調整）。根據IHS Automotive公司的估算，停工總計造成約減產14,000輛汽車，按照日系品牌18,000美元的均價，這意味著日系車本次總計損失2.5億美元，約合15.8億人民幣。有網友調侃干掉一輛售價23.4萬元（銷售收入20萬+增值稅3.4萬）的國產日系車，“愛國青年”在讓日本政府少了1240元稅收收入同時，使我國各級財政少了81194元稅收收入，使我國中央財政收入少了67220元；在讓日本鬼子少了27元買子彈的同時，使我國少了2400元買裝備.由此可見這15.8億中有90%多的損失屬于中國政府,可見在這次反日游行中損失最大的不是日本政府而是中國政府.二、在國際社會中樹立了不好的國民形象

中國一向在國際社會中以寬容和藹,提倡以何為貴,國外許多媒體都將中國的游行稱為一場變為暴力的示威活動,在本次活動中有些國人的過激無理取鬧大大影響了國民形象

三、不利于就業

國家統計局貿易外經統計司發布的統計年鑒顯示，2010年中國的外資企業（除港澳臺資企業）共138298家，其中日資企業共22307家，占16.13%。按平均每家日資企業雇用138人的基數計算，日資企業在中國直接雇用了約300萬人。值強調的一點是，這并不包括間接產生的雇用。但國內的反日活動導致索尼籌劃已久的針對中國市場的營銷卻因釣魚島事件而大打折扣，松下電器、三菱重工等日系企業形勢更嚴峻，在被中國網民列入首批抵制對象后，業績已經大幅下降的松下等雪上加霜。市場調查公司數據顯示，夏普彩電的份額由8.8%下跌到4.7%;索尼的份額由5.9%下跌至4.4%;松下的份額已跌至0.4%，而東芝、三洋等日系品牌的占有率都跌至1%以下。

北京時間9月17日上午消息，據美國財經資訊網站MarketWatch報道，受近期中日關系趨緊影響，佳能、松下和獅王在中國的工廠17日、18日暫時停工。而中國日期產品銷售不樂觀,必然導致一部分人失業,那么這些人將何去何從.四、激化了中日矛盾 現如今我國的主要矛盾是發展的問題,次要矛盾是國土問題.現如今國內的反日活動激化了兩國間的矛盾,使國家必須面對這個問題,而沒有精力謀發展.我想說的是兩軍開戰,糧草先行,沒有糧草怎么戰勝.愛國并不一定要走上街頭說出來,也并不一定要砸日貨.我覺得愛國要使自己的國家強大起來,和日本相比我們還有不足,那么這就要靠我們的愛國人士去趕超,這才是真正的愛國

三、漢莎航空大罷工

一、簡介

歐洲最大的德國漢莎航空公司約4000名機師于當地時間2010年2月22日凌晨開始為期4天的大罷工，爭取6.4%的加薪及改善福利。22日，大罷工導致漢莎800多趟航班被取消，影響全球范圍內約1萬名旅客的出行。

二．背景分析

航空業衰退影響員工福利

近年來由于全球經濟危機的影響，歐洲各大航空公司紛紛宣布減薪裁員。大型航空公司往往面臨三重挑戰，除了經濟不景氣、燃料費上漲外，它們還要面對其它廉價航空公司的競爭。因此，大型航空公司不得不為了經濟效益影響到員工利益和福利。不少員工抱怨工作環境糟糕、薪水不足、福利待遇差等，要求公司提高待遇，保障員工福利。但公司通常與工會或員工代表談不攏，不是拒絕妥協，就是僅僅停留在口頭承諾上，并未付諸行動。由此，員工的不滿情緒唯有通過罷工來宣泄。

另據報道，國際航空協會的統計數據顯示，2009年全球民航業正遭受數十年來最為嚴重的衰退。2009年全年民航客運需求下降3.5%，貨運需求下降10.1%，相當于客運市場倒退了2.5年，貨運市場倒退了3.5年。

三、原因

此次漢莎航空大罷工的導火索是由于機師不滿資方將他們調派到海外薪酬較低及福利較差的子公司工作，機師們還擔心公司為節省開支，裁減薪酬較高的資深機師。而資方在罷工舉行前盡了最后努力試圖化解與機師的分歧，指只要機師工會放棄原先“不合理的要求”，公司愿意無條件與工會恢復談判，并承諾在未來2年，超過4000名機師都不會被裁減。但公司與員工勞資雙方未能達成一致意見，因此員工舉行了大罷工。此次罷工是漢莎航空公司歷來遭遇的最大規模的罷工行。德國政府亦呼吁勞資雙方透過談判解決分歧，避免進一步影響本已疲弱的經濟。

四、現象反思

罷工在權利的性質上既是私權即爭取締結和改變勞動合同的權利，也是公權即勞動者維護自己勞動權益、表達自己愿望的政治權利，是一種象征性表達權。由于罷工可能導致對整個社會和經濟秩序的破壞性極強，在有罷工立法的絕大多數國家，認為罷工不應當有特別的政治目的和政治追求，政治罷工幾乎都被禁止。所以，它一般只能作為維護勞動權益的權利而存在，而且有一定的條件。正因為如此，與對其他權利的規定往往強調“不能限制”不同的是，《經濟、社會、文化權利國際公約》第8條第4項強調的是各國立法可以限制這一權利，強調工人“有權罷工，但應按照各個國家的法律行使這項權利”。

作為維護經濟利益的罷工受到的限制一般包括：罷工必須由工會所組織、罷工必須以締結或者變更集體合同為目的、罷工必須保證社會和經濟秩序的穩定和安全。當然合法罷工也應當享有特定的法律保障，即組織、參加合法罷工者，享有民事免責和刑事免責的權利。但不得訴諸武力，也不得脅迫他人參加罷工。

罷工是市場經濟下的正常現象，不一定有政治目的。就重慶出租車罷工事件的解決來說，出租汽車企業內部利益分配的問題仍然沒有解決，這實際上是工人與企業的矛盾，是勞動者維護自己勞動權益的問題，通過罷工施壓，促使集體合同的締結與變更，從而達到勞動關系之和諧。在這個意義上，法律上是否可以允許工人有罷工的權利，如何進行限制，是立法機關應當盡快進行研究的問題。

四．案例海爾的OEC管理方法與泰羅的工作定額比較

第一題：

相似點

1、與泰羅的工作定額相似，每個人的工作是固定，每個人必須做好自己的工作

2、與泰羅的工作方法相似，日清要求員工嚴格按照規范進行工作，3、海爾OEC的統計制度與泰羅的獎勵制度、獎罰制度相似。

第二題：

差別:

1、泰羅制度是將工人強化訓練成沒有頭腦沒有情感的機器，只是嚴格地、機械性地完成工作，無視人的主動性和思考力，一味地強調服從，不可能創新。但海爾的OEC管理一方面讓員工嚴格按照規范操作，出色地完成工作，另一方面又要讓他們不斷思考不斷創新，提出更好的工作方法，是一套人本的管理方式，核心是讓員工充分發揮主觀能動性，實現自我管理自我提高。

2、泰羅制要求員工每天循環重復做同樣的，只要求完成指定的工作，雇傭工人只是為了用他們的體力和操作能力，腦力勞動他們領雇傭其他人，體力勞動和腦力勞動是完全分開的。但海爾OEC管理要求員工自我管理，每天都有進步，確保企業的成長，用斜坡定律要求員工不斷克服自己的惰性和弱點，不斷創新，腦力勞動與體力勞動相結合。用斜坡球體論來比喻 OEC 在管理上的深層含義的三方面：A管理是企業成功的必要條件。沒有管理，沒有止擋，企業就會下滑，就不可能成功。B 抓管理要持之以恒。管理工作是一項非常艱苦而又細致的工作。管理水平易反復，也就是說止擋自己也會松動下滑，需要不斷地加固。C管理是動態的，永無止境的。

3、泰羅制只用員工的優勢，泰勒像個殘酷地榨取工人血汗的資本家，尤其是他赤裸裸地向工人宣稱：“我雇你們來是為了用你們的體力和操縱機器的能力。至于用頭腦，我們另外雇用了人。而海爾的OEC管理是將員工的腦力勞動與體力勞動相結合，要求員工自我管理，每天都有進步，確保企業的成長，用斜坡定律要求員工不斷克服自己的惰性和弱點，不斷創新。

4、泰羅制是管理者管理員工，而海爾的OEC是上級管理員工與員工自我管理相結合，環環相扣，日清工作法，即“日事日清，日清日高”，將每項工作的目標落實到每人、每天，形成“事事有人管，人人都管事”的氛圍，大到一臺設備，小到一塊玻璃，都有人負責。每天玻璃前要根據目標對工作完成的情況“日清”，而日清的結果又與本人的獎罰激勵掛鉤。這樣便形成了目標、日清激勵三間的閉環優化和良性循環。“日清工作法”在對所有的物和事進行分解中，強調三個“一”，即分解量化到每一個人、每一天、每一項工作，都 標明責任人與監督人，有詳細的工作內容及考核標準，形成環環相扣的責任鏈。

六、摩托羅拉的用人標準

一、對用人標準的認識

摩托羅拉作為 世界財富百強企業之一，是全球芯片制造、電子通訊的領導者。它不僅在芯片和電子方面居于世界領先水平，還在用人方面有著自己特殊的用人標準。摩托羅拉用人強調合適的人工作在合適的崗位上，這主要體現在以下幾個方面

1、工作輪換制

員工只要在一個崗位上工作超過12個月，只要公司內部有空缺員工可根據人力資源內部招聘信息，根據自己的愛好和目標來轉換工作崗位。這樣一方面保持了員工工作的積極性，另一方面會使員工更加勝任自己的崗位。

2、跳槽員工和畢業生

一般的公司都愛用有經驗的員工，這樣可以使公司減少培訓費用的同時能更快的融入工作。但摩托羅拉例外他不僅認識到跳槽員工的重要性，同時也了解到應屆畢業生的優勢。做到合理分配。

二、是否愿意工作

作為一名大學生我很希望我畢業后能在摩托羅拉工作，感受它獨特的用人標準。

首先，應屆生招聘比例很大。摩托羅拉視應屆畢業生為新鮮的血液，認為他們好學上進、接受能力強、賦予創造性。在很多公司不喜歡用畢業生的時候反其道而行之，正是由于公司認識到了畢業生身上的潛質。我覺得摩托羅拉很有遠見，是一個很有發展眼光的公司。

其次，多渠道的晉升空間。來摩托羅拉你不用擔心無聊，應為只要你工作超過12個月你就有機會到其他崗位工作。所以說在公司你永遠不會無趣，你永遠在上升。

最后，對女性的認可。女性雖然在體力方面相比較男性有差距，可是女性在工作方面也很有自己的魅力。

三、對摩托羅拉的展望

雖然摩托羅拉的用人標準已經成為了大家稱頌的經典，但我們也應該看到公司面臨的威脅。

1、與谷歌合并后的整合。

2、各個手機品牌的崛起，壓縮了市場的份額。

3.創新問題。如果摩托羅拉能好好解決以上問題，再運用自己的優勢，一定會再崛起。

七．虐童案人員心理改善

浙江溫嶺幼師虐童事件毫無疑問最牽動人心。事件的來龍去脈你或許已經知道得夠多，但你是否想過，是什么，讓一個幼師，不顧孩子的大哭，拎著孩子的耳朵，把孩子往上提離地面，并將此事認定為“有趣”？當她毫無顧忌地做出這些事情時，心里在想什么？如果沒有微博，這件事情還要多久才會被發現？

虐童事件的背后，主要還是師德教育缺失的結果，現在很多大學只重視學生的專業知識和職業技能教育，只注重學生的就業率，而忽視了學生的職業道德和社會公德教育，導致一些大學畢業生光有知識與技術，而缺乏道德良知。因此，我們的教育主管部門，針對那些剛走上新崗位的年輕教師，要進行從教前的職業道德和心理健康教育，并進行心理健康檢查，對那些心理確實不健康的，立即取消教師從業資格，這樣就能從源頭上杜絕一些虐童事件的發生。同時，針對個別教師工作中的情緒化問題，還要進行重點督導與訓練，培養他們的耐心與情商。

一、規范幼教行業、幼師隊伍刻不容緩

每每出現幼兒園虐童事件，當地的教育部門、幼兒園都會出面解釋：當事人是“無證’幼師，我們已把她清退云云，似乎這樣就把自己推得干干凈凈了。我想，給社會、給受害幼兒及家庭所帶來的恐懼心理就能銷聲匿跡了嗎？非也！辦幼兒園的硬軟件設施是什么？招聘幼師有哪些條件？各級分管領導是干什么的？

是的，幼師流動性強、職業認可度低，年輕幼師自己在家也是衣來伸手、飯來張口，還要去伺候別人的小孩子？現在的小孩子在家都是寶貝，不管是不是獨生，都不好帶，這是眾所周知的。不管怎么說，幼師畢竟也是一個光榮的職業。人民教師愛人民，就要為人師表，就要有行業規范。平時要加強職業道德、學習法律法規。話再說回來，即便你不懂法，畢竟還有做人的良知，只要能固守做人的基本良知，不去傷害他人即使可。只有良知遭到部分喪失，人性才會被扭曲。人性一旦被扭曲，就會用異樣的眼光看待世界。

二、治標更要治本

涉事老師已被校方開除了，并以涉嫌尋釁滋事罪被警方刑拘。但是，這種“治標不治本”處理辦法讓人隱隱擔憂。在憤慨和譴責之外，更值得我們追問和反思的是，該如何阻止虐童悲劇的重演呢？

洛克在《教育漫話》中提出：“做導師的人自己應當具有良好的教養。”幼兒教師不能僅僅將職業看作是一種謀生手段，更應該正確認識自己所擔負的特殊責任，要謹記幼兒教育的初衷；幼兒園方面要組織開展各種學習活動，提高幼兒教師的師德素質，并為幼兒教師創設良好的職業發展環境；社會和政府要加強立法和監督，有效約束幼師行為，同時，提高幼兒教師的社會地位，完善幼兒教師職業道德規范體系，將師德作為選聘幼兒教師和職業考評的主要依據，以此鞭策幼教規范自身的行為，提高職業道德。

三、幼教是一份良心活

什么樣的人可以做幼兒教師，可能這個問題沒有一個標準的答案。現在成為一名幼兒教師的門檻很低，會唱唱會跳跳就有機會成為幼兒教師。但是要想成為一名優秀的幼兒教師可能就很難了。而我作為一個在幼教上工作了十幾年的老教師來說，更多地覺得幼教工作其實真的就是一份良心活，自己時刻要記住你要對得起這群可愛天真的孩子，你要無愧于教師的稱號。

四愛是最好的教育

孩子是上帝送給父母的最好的禮物，我一直固執地認為孩子是最具神性、最接近上帝的。因為孩子的純潔，世界變得真實。在這個俗世中，孩子的心是一方澄澈之湖，那里天光云影，山花初綻??從這一點來看，也許任何一個孩子都可以做我們的老師。那么，到底什么樣的人才有資格做老師？專業素養自不必說，但教育是做人的工作，若無愛心，就算是才高八斗，也難為人師。

愛是最好的教育！在缺乏愛的教育體系中，教師淪為獄警，學生變成機器，人被嚴重異化。如此人格扭曲的老師，帶著成人世界的種種不堪去見孩子時，面對他們純凈的眼睛，不但心無愧怍，反而心安理得，甚至舉起魔鬼的教鞭肆意虐童。溫嶺虐童事件，再次挑戰了我們的底線，可謂人神共憤。媒體口誅筆伐，司法機關迅速介入，將犯罪嫌疑人繩之以法，似乎得到了妥善處置。

五、現代教育心理關注的缺失

首先是教師，現在基本上一些正式企業在招聘雇員時都會進行一個心理測試，它不僅測試雇員和職業的匹配性，也了解了雇員的心理健康程度。但是教師沒有，雖然在考教師資格證時看了一些心理學的書，但是治不了自己。更何況有些教師壓根沒有持證上崗！都說教師福利好，每年可以體檢，但是，沒有部門說給教師來個心理檢測。在如今這樣的教育壓力下，教師的心理壓力和心理健康程度這一系列關系到學生的安全、發育、發展的因素被忽略了。其次，現代教師不僅心理學素質較差，而且心理知識也不足，小孩子語言表達能力本來就沒有完全發展發育好，更多地要靠教師細心地觀察溝通。可是，從這些案例我們就可以看出，一些教師的職業素質還沒有達到這一標準。所以發生了這么多慘劇。身體健康很重要，可是心理失衡卻更可怕。

八、阿Q精神與李維斯比較

一、最本質的區別

二者一個積極，一個消極。阿Q在魯迅先生的筆下是一個含有貶義的悲劇角色。阿Q被趙太爺打了以后，背后里也曾高興地說“兒子打老子”。在殘酷的現實面前，也許他們都在運用同一個方法——精神勝利法。只不過阿Q“精神勝利”只是為自己消極逃避現實找到了一個自我安慰的借口，而李維斯“精神勝利”之后，卻立即將自己的注意焦點完全專注于積極尋找改變現狀的方法上。有人說，”太棒了“理論像是一種自我麻醉、自欺欺人的阿Q精神，一樣地無視困境，一樣地轉移焦點，一樣地改變心態。這種認識是膚淺的。最本質的區別在于，二者一個積極，一個消極。

二、阿Q精神剖析

阿Q精神是阿Q精神不愿意或者不敢于面對現實的逃避。它不承認自己的現狀，只想像鴕鳥一樣逃離困境。它通過虛幻的自我暗示來平衡內心的壓抑和焦慮，卻不肯采取實實在在的行動來改變眼前。而”太棒了“理論則是一種思維方式，一種主動轉變心境的原理。它告訴我們的是如何積極正面地思考問題、應對挫折。這個世界上負面的東西已經很多，如果一味逃避或者忍耐都不會有助于我們發展。我們要做的，就是首先用積極陽光的心態去面對它們、轉化它們，最終使挫折降至最低，甚至轉化為有利于自己的動力。成功者都是”太棒了“理念的應用大師。越是成大業者，越善于借用其力量。面對挫折時，他們清醒而又興奮，主動去化挫折為動力，將艱難困苦斬于馬下，最終一步步攀向人生的頂峰。

三、阿Q精神特點

阿Q精神的第六個特點阿Q精神是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他心滿意足，儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來未免要殺頭的”。所以，阿Q“永遠是得意的”。精神勝利法，就是自欺自騙以求自慰。

精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。成功旅途，失意難免，挫折難免。如果在低潮中徘徊太久，或者對阿Q精神上癮了，那就會離成功越來越遠。所以，面對挫折時不要像阿Q一樣，用”想當年“或者”如果“這樣的詞語麻醉自己，而要像永遠積極思維的”牛仔大王“李維斯一樣，立即大聲地對自己喊一句：”太棒了！"然后，投入到下一步行動中！

四、阿Q精神與李維斯比較

只不過阿Q的精神勝利只是為自己消極逃避現實找到了一個自我安慰的借口，而李維斯的“精神勝利”之后，卻立即將自己的注意焦完全專注于積極尋找改變現狀的方法上。人生旅途，挫折難免。如果你我再次遇到那些挫折、失意乃至失敗時，那就讓我們一起象“牛仔大王”一樣，快速調節自己的心態，大聲對自己說“太棒了，這樣的事情竟然發生在我的身上，又給了我一次成長的機會，凡事的發生必有其因果，必有助于我。”

當年李維斯象許多年輕人一樣，帶著夢想前往西部淘金。途中，一條大河擋住了他的路，苦等數日，被阻隔的行人越來越多，但都無法過河，于是，陸續有人奔上游或下游繞道而行，也有人打道回府，更多的則是怨聲載道。心情慢慢平靜下來的李維斯想起了曾有人傳授給自己的一個“思考制勝”的法寶，那是一段話：“太棒了，這樣的事情竟然發生在我的身上，又給了我一次成長的機會，凡事的發生必有其因果，必有助于我。”于是，他來到大河邊，非常“興奮”地不斷重復著對自己說：“太棒了！大河居然擋住我的去路，又給了我一次成長的機會，凡事的發生必有其因果，必有助于我。”果然，他真的有了一個絕妙的創業主意——擺渡。沒有人因為吝嗇一點小錢而不坐他的渡船過河，因此，他人生的第一筆財富居然因大河擋道而獲得。

一段時間后，擺渡生意開始清淡，他決定放棄，并繼續前往西部淘金。來到西部，四處是人，他找到了一塊合適的空地，買了工具便開始淘起金來。沒過多久，有幾個惡漢圍住了他，叫他滾開，說是他們的地盤。他剛想論理幾句，那伙人便失去了耐心，給了他一頓拳腳。無奈之下，他只好灰溜溜的離開，好不容易找到另一塊合適的地方，沒過多久，同樣的悲劇再次上演，他又被人轟了出來。在他剛到西部的那段時間里，他多次受到同樣的欺辱。最后一次被人打完后，他看著那些人揚長而去的背影，他終于又一次想起他的“制勝法寶”“太棒了，這樣的事情竟然發生在我的身上，又給了我一次成長的機會，凡事的發生必有其因果，必有助于我。”現實。他立即調整自己的心情，再次強行讓自己興奮起來，不斷對自己大聲說那一段話：“太棒了，這樣的事情竟然發生在我的身上，又給了我一次成長的機會，凡事的發生必有其因果，必有助于我。”

十、啤酒問題

啤酒問題在課堂上實踐了很多次，但是大家都發生了相同的問題。這其中最主要的原因就是信息缺失。銷售商不能迅速的將信息反饋到批發商，而批發商又不能及時的反應到生產商，最終導致了惡性循環。

那么如何才能解決這一問題，最主要的是引入信息技術。在傳統工業時代,企業運營的基礎是實體組織網絡,管理層通過直接接觸實體網絡履行管理職能,控制企業運營。在信息時代,企業運營的基礎一張是實體組織網絡,一張是虛擬信息網絡,管理層更多的是通過虛擬信息網絡,快速組織控制實體組織網絡的運營。虛擬信息網絡與實體組織網絡的分離,使信息時代的企業信息呈現網絡化趨勢,信息流依附于先進的網絡與系統,快速地在企業各個部門、人員之間流動、轉化。

信息網絡的廣泛普及和應用,使信息時代的管理與傳統工業時代的管理相比呈現出以下幾個特征: 1.速度快——控制實時化實現信息化的企業一方面可以借助信息網絡快速得到相關決策信息,并將決策信息快速傳遞到位,有利于把握市場機遇,增強企業競爭力;另一方面,還可以實時跟蹤管理決策的執行情況和實施效果,根據決策條件的變化和實施情況快速調整決策,實時控制企業運行,有利于防范企業風險,提高管理效率;第三,企業運營管理控制周期由傳統工業時代順序反饋到現在的同時反饋。

2.準確性高——信息化的企業可以引入管理信息系統。通過計算機的計算將第一手資料變成可靠的信息，為企業的決策提供依據。

我們應當注意在引入管理信息系統時應注意以下幾方面：

1、信息的誤差。要注意登記的誤差和輸入的誤差。要允許誤差，當要將誤差控制在合理的范圍內

2、不要太過于依靠數據，還要結合環境。要根據政治、經濟的變化結合數據去修改決策。

十一、時間管理中人生最懊悔的事情

在美國很多人臨終前說出他們一生里最后悔的事。也是大多數人最后悔的！因為死亡是一種永遠無法提前經歷的事。也許，只有等我們自己的生命到了盡頭時，才會意識到自己究竟錯過了什么，最后悔的是什么！

一、我希望當初我有勇氣過自己真正想要的生活，而不是別人希望我過的生活。

心理學有個理論，是說較之那些我們做過的事，人們后悔的往往是那些沒做的事。所以當人們在生命盡頭往回看時，往往會發現有好多夢想應該實現卻沒有實現。你的生活方式、你的工作、你的感情、你的伴侶，在人生的方方面面，我們多少人過著的其實是別人希望我們過的生活，而不是自己真正想要的生活。——又可能，一直以來你把別人希望你過的生活當作是你想要的生活。然而，當疾病纏身時，你才發現其實自己應該而且可以放下很多顧慮，去追求想要的生活，但似乎已經晚了一點

二、我希望當初我沒有花這么多精力在工作上。

這是男病人都會說的話。因為工作，他們錯過了關心孩子成長的樂趣，錯過了愛人溫暖的陪伴，這常常是他們最大的后悔與愧疚。其實對于現在的職業女性來說，這也將成為一個問題。

如果把你的生活變簡單些，你也許會發現自己做的許多事其實是不需要做的。騰出那些事所占據的空間，可能你會過得開心一點。

三、我希望當初我能有勇氣表達我的感受。

太多的人壓抑自己的感受與想法，只是為了“天下太平”，不與別人發生矛盾。漸漸地他們就成了中庸之輩，無法成為他們本可以成為的人。其實，有很多疾病與長期的壓抑、憤怒以及消極情緒有關。

也許當你直言不諱，你會得罪某些人；但也可能因為你中肯的意見，從此以后你們不打不相識。哪怕結果是翻臉，你也是贏家，正好讓你擺脫這份需要壓抑自己才能維持的累人關系。——不過當然，直言不諱還是有底線的。

四、我希望當初我能和朋友保持聯系。

多少人因為自己忙碌的生活而忽略了朋友，忽略了曾經閃亮的友情？很多人臨終前能放下錢、放下權，卻放不下心中的情感與牽掛。朋友也好，愛人也罷，其實在生命最后的日子里，他們才是我們最深的惦念。

五、我希望當初我能讓自己活得開心點兒。

這一條也在前5之中，也許有點出人意料，但確實很多人直到生命最后才發現，“快樂是一種選擇”。他們在自己既定的習慣和生活方式中太久了，習慣了掩飾，習慣了偽裝，習慣了在人前堆起笑臉。他們以為是生活讓他們不快樂，其實是他們自己讓自己不快樂。而直到臨終的時候才會發現，別人怎么看你又有什么關系呢？傻也好，怪也罷，能有真心的笑，比什么都值得。

個人總結

總之我發現，好像后悔自己“沒做什么”的比例，大大超過“做錯了什么”。勇敢一些，做自己想做的事情吧，哪怕會做錯，會后悔。

在日本有這樣一位年輕的臨終關懷護士大津秀一。他在親眼目睹、親耳聽到1000例患者的臨終遺憾后，寫下了《臨終前會后悔的25件事》一書，其中，“沒有注意身體健康”、“沒能談一場永存記憶的戀愛”、“沒有留下自己生存過的證據”等，都成為了人們的“人生至悔”。活著的我們又該如何擁有一個不留遺憾的人生呢？記住這一點是重要的,那就是:別讓這些遺憾變成你的遺憾。那么，這25件事榜上有名的遺憾究竟是什么呢？

沒有做自己想做的事、沒有實現夢想、做過對不起良心的事、被感情左右度過一生、沒有盡力幫助過別人、過于相信自己、沒有妥善安置財產、沒有考慮過身后事、沒有回故鄉、沒有享受過美食、大部分時間都用來工作、沒有去想去的地方旅行、沒有和想見的人見面、沒能談一場永存記憶的戀愛、一輩子都沒有結婚、沒有生育孩子、沒有看到孩子結婚、沒有注意身體健康、沒有戒煙、沒有表明自己的真實意愿、沒有認清活著的意義、沒有留下自己生存過的證據、沒有看透生死、沒有信仰、沒有對深愛的人說“謝謝”。

時間，人皆有之，卻不為每人皆會用。人生旅途，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。多姿多彩的學校生活是我們走向成熟的一個階段，是人生的一個縮影，我也曾為懶散的人，時間，已給我留下絲絲遺憾。時間就是金錢，時間就是生命，也是最容易被浪費的資源。

第四篇：談愛國(《東京審判》觀后感)

《東京審判》觀后感

一直以來，我都在為國人的一個良好習慣感動著。那就是，當國歌奏響，國旗升起之時，每一個人都會自覺肅立，莊嚴地注視著鮮艷的五星紅旗。這種普通的行為里影射出的是中國人民濃濃的愛國情。這面熱情洋溢的旗幟上寫滿了什么？寫滿了國人對美好生活的深深的愛。

從小我們就被教育要“愛國”，代表著權威的教材鄭重地告訴我們：愛國是一種高尚的品質。可是，當我們傾聽著莊嚴肅穆的國歌，注視著冉冉升起的五星紅旗的時候，我們是否真正理解“愛國”的含義？我不敢給出確切的答案，因為每個人都有自己的理解。對于某一個人，也許愛國是對不屈不撓的革命英雄的敬佩，也許是對開拓進取的社會先鋒的崇拜，也許是對諄諄教導我們的父母、老師的尊敬，也許僅僅是對教材所謂的“權威”的迷信。

在《東京審判》里，梅汝璈博士竭力維護國家的尊嚴，誓將踐踏中國人民的罪惡滔天的戰犯繩之以法，我們在肯定他為中國人民贏得世界的尊重所作出的努力的同時，是否對他的“愛國”情結產生疑問？可以看出，他的“愛國”體現的是一種責任，但是這種責任究竟是對提拔重用他的國民政府負的，還是對對他寄予殷切希望的中國人民負的呢？也許包括梅博士在內的所有敬重他的中國人民都可以肯定答案為后者，因為東京審判進行時中國國內也爆發了讓飽受苦難的人民雪上加霜的內戰，梅博士為國民政府不能體恤民生而惱火，對同樣應該為戰爭負罪的國民政府徹底失望，回國后拒絕國民政府的邀請，輾 轉來到北京，擔任與人民更親近，更能為人民著想的中華人民共和國中央人民政府官員。他的愛憎分明讓世人明確了他的愛國情結。然而，我想說，也許這種對愛國的理解是準確的，但卻是表面的。其更深層的意義是對和諧美好生活的深厚的愛。當我們淡化“愛國”的政治色彩時，我們必須承認，世界上每一個國家的人民都有自己的愛國情結，即使是被國人所唾棄的“罪惡滔天”的日本人，也有他們的“愛國”情，而且，我們沒有理由認為他們所謂的“愛國”是自私的，因為純潔的“愛國”情是平等的，其本質都是對美好生活深厚的愛。或許大家也注意到了，在《東京審判》里，“愛國”并不只是體現在梅博士的故事里的，由記者肖南還引出了另一段故事——雄一和芳子兩家人的故事。然而這卻是一出“愛國”的悲劇。作為為“國家利益”著想的所謂日本的“愛國志士”們，在他們罪惡的軍國主義旗幟的蒙蔽和誤導下，踏上了破壞他人家園的不歸之路，并為此付出了慘重的代價：善良的弘二變成了殺人的狂魔，最終為大義滅親的正夫所手刃；愛國的正夫陷入了絕望，悔恨地發出“狗日的日本鬼子”這樣發人深思令人心酸的吶喊；一腔熱血的櫻子成了無辜的“泄欲工具”，變成冰冷的空殼；身居日本國內的所謂清醒的芳子陷入了迷茫的絕境；“愛憎分明”的北野雄一變得虛無與瘋狂，想以欺騙自己的復仇方式結束這場悲劇，卻讓悲劇陷入無休止的延續之中??他們有自己濃濃的“愛國”情，但是“愛國”對他們來說是什么？是踐踏他人的土地破壞他人的家園嗎？絕對不是。同樣的，是對美好生活深厚的愛。正因為愛的圣潔，當它被褻瀆的時候，它的主人才會變得如此迷茫與瘋狂。電影里有一段精彩的對白：

肖南問日本酒吧的老板娘：“日本人民都是很好的人民，但你們為什么那么迷信天皇呢？”

老板娘沒有正面回答，只是反問：“那你們為什么那么迷信皇帝呢？”

這段對白看似樸實，卻耐人尋味，所謂“迷信”其實是“信仰”在劇中的說法。不管是中國人民還是日本人民，都不自覺地將美好生活形象為國家（有國才有家，有家才有美好生活），把對美好生活的愛具體為對自己國家的信仰，而作為國家的代表，皇帝、天皇以及他們的統治機構就成為了信仰的接受者，圣潔的“愛國”因此被披上政治的外衣。然而，是什么導致了日本人民的“愛國悲劇”呢？是病態的統治階級的“愛國”領悟。愛是要用心的，美好生活基于健康純潔的心靈，心靈都受到污染甚至摧殘，又怎么會有美好生活呢？日本軍國主義不僅是對他國人民美好生活的破壞，也是對本國人民“愛國”情結的極大傷害。一切的一切，都是戰爭惡魔的罪過。

看完《東京審判》之后，也許我們應該清楚：“東京審判”審判的是日本軍國主義罪惡滔天的戰犯們，而不是日本人民。一個有圣潔的“愛國”情結的民族理當受到世人的尊重。我們在為受侵略國家的人民感到不幸的同時，或許忽略了對侵略國無辜民眾受傷心靈的慰藉。畢竟，心系自己的家園，對美好生活抱著深深的愛的“愛國”情結其實并沒有國界之分。

第五篇：我談幼兒教育

一）讓孩子想說。依據班級幼兒好表揚，喜歡小禮物的特點，用鼓勵的方式、互相激勵的辦法讓幼兒產生說的欲望。如，對于能積極發言的幼兒及時地以貼紅點、擁抱、送大拇指、鼓掌等方式給予肯定，同時以點帶面刺激其他幼兒也積極上臺發言；針對個別性格內向的孩子，不急于要求他能同其他孩子一樣一開始就能站出來說，而是進行個別交談，一步一步地去引導，幫助其克服心理障礙，從能站出來——能和老師或其他小朋友一起說——獨立說——大聲地說，最后大方地與人交談。

（二）讓孩子敢說。其實有些孩子他不是不想說而是不敢說，因此我們通過為幼兒提供多種表現自我的機會、說的機會，來逐步消除幼兒獨立表現的恐懼，增強幼兒大膽表現的欲望。如，開展“開心小主持”、“餐前播報”、“故事大王”、“自由交談”等活動，讓幼兒學會把生活中的所見所聞、所學通過自己的表現及說來傳達給周圍的人，與他人一起分享，體驗分享的快樂，同時也培養幼兒傾聽的習慣，提高了幼兒表達能力，樹立了幼兒的自信心。

（三）讓孩子會說。在孩子想說、敢說的基礎上我們就要引導孩子說好話，也就是把要說的話講清楚、講完整、講的生動、貼切些。怎樣去引導呢？我們是這樣做的：

1、在日常生活中學。如秋天來了，帶幼兒散步時，讓幼兒觀察各種樹木、花的變化。幼兒在尋找過程中發現好多樹變了樣，“石榴樹的葉子黃了，像一把金色的小扇子”“有樹葉落下來想小船”、“松樹好是很綠，看上去像一頂尖尖的帽子”、幼兒在觀察議論、想象中及時地用語言表達出來，發展了口語表達能力。總之，幼兒一日生活中，如戶外活動、談話、種植等都是幼兒語言學習的有益資源，師要善于抓住契機，引導幼兒學習和發展語言。

2、在游戲中學。如在角色游戲中鼓勵幼兒積極地用語言交流活動，從而獲得語言的發展。

3、在相互滲透的各科領域中學。幼兒語言的發展與其情感、經驗、思維等其他方面有著密切的關聯，因此，互相滲透各個領域的教育是發展語言的重要途徑。如在音樂活動中，讓幼兒邊聽音樂邊聯想感覺到了什么？然后讓幼兒用語言描述出來；在美術活動中讓幼兒用語言講述自己繪畫的內容。讓幼兒在輕松愉快、自然的氛圍中獲得語言能力的發展。