第一篇：解讀中國31項非物質文化遺產及郵票

解讀中國31項非物質文化遺產及郵票

解讀中國31項非物質文化遺產及郵票

過往郵客

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。2016-13《文化遺產日》紀念郵票中國郵政定于2016年6月11日發行《文化遺產日》紀念郵票1套2枚。兩枚郵票采取連印形式，分別以中國非物質文化遺產標志和中國文化遺產標志為中心。第一枚郵票，非物質文化遺產表現項目為：昆曲、珠算、剪紙、端午節、古琴基本涵蓋了聯合國教科文組織對非物質文化遺產定義中的幾大分類。第二枚郵票，文化遺產表現項目為：長城、福建土樓、敦煌莫高窟、北京故宮、秦始皇陵兵馬俑。截至目前，中國有哪些項目入選這一國際認證的“非遺名錄”呢？下面一起來看看吧。

1、昆曲入選時間：2001年當選理由：發源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”。眾多地方劇種都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養。2010-14《昆曲》特種郵票在2010年6月12日“中國文化遺產日”之際，中國郵政將推出全球首套多媒體(視頻)郵票《昆曲》。全套3枚。郵票圖案分別選取了《昆曲》發展階段中最具有代表性的三個劇目：《浣紗記》、《牡丹亭》和《長生殿》。

2、古琴藝術入選時間：2003年當選理由：古琴是最早的彈弦樂器，最古老也是最純粹的華夏本土樂器，具有深厚的民族文化色彩。位列“琴棋書畫”之首。有著3000年悠久歷史的古琴音樂，是中國傳統音樂文化的代表。宋代陳旸在《樂書》中提到“琴者，樂之統也”，這一語道出了琴在中國古代音樂中的地位。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。2006-22《古琴與鋼琴》國家郵政局2006年9月26日發行《古琴與鋼琴》特種郵票1套2枚（與奧地利聯合發行）。

3、新疆維吾爾木卡姆藝術入選時間：2005年當選理由：“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳于新疆維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱。是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，以“十二木卡姆”為代表。木卡姆音樂現象分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區，中國新疆處于這些國家和地區的最東端。

4、蒙古長調入選時間：2005年（中國、蒙古國聯合申報）當選理由：蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在。它與草原、游牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標志性展示。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

5、端午節入選時間：2009年當選理由：端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動。主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。2001-10《端午節》特種郵票2001年6月25日，為了迎接我國民間隆重的傳統節日“端午節”的到來，國家郵政局發行了《端午節》特種郵票，全套3枚，同時發行小版張1套3版。

6、中國篆刻入選時間：2009年當選理由：中國篆刻是以石材為主要材料。以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。

它既強調中國書法的筆法、結構，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，于方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領域廣泛應用。中國郵票中出現的篆刻作品很多，做主圖的也有不少，做裝飾的更是不勝枚舉。

7、中國雕版印刷技藝入選時間：2009年當選理由：雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案。再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。

它開創了人類復印技術的先河，承載著難以計量的歷史文化信息。在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

8、中國書法入選時間：2009年當選理由：中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料。通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。

中國書法伴隨著漢字的產生與演變而發展，歷經3000多年，已成為中國文化的代表性符號。2003-3《中國古代書法——篆書》第一套古代書法郵票國家郵政局定于2003年2月22日發行《中國古代書法——篆書》特種郵票1套2枚。

9、中國剪紙入選時間：2009年當選理由：中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。

在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。特30《剪紙》特種郵票1959年1月1日，為了反映中華民族悠久的民間藝術傳統，中華人民共和國郵電部發行一套《剪紙》特種郵票。全套4枚。采用張仃珍藏的陜北民間剪紙圖樣

10、中國傳統木結構營造技藝入選時間：2009年當選理由：中國傳統木結構營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術的代表。

11、南京云錦織造技藝入選時間：2009年當選理由：南京云錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統。是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經斷緯”等核心技術運用在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。

南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創造力的見證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統織造技藝的經典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。2011-12《云錦》特種郵票為展現世界非物質文化遺產的風貌，中國郵政總公司于2011年5月10日發行《云錦》特種郵票。一套三枚。

12、甘肅花兒入選時間：2009年當選理由：花兒產生于明代初年(公元1368年前后)，是流傳在中國西北部甘、青、寧三省(區)的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。

由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

13、侗族大歌入選時間：2009年當選理由：侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統的聲部組合原則；優美和諧是其鮮明的藝術品格；歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

14、格薩（斯）爾入選時間：2009年當選理由：《格薩（斯）爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事史詩。講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富。至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據。

15、龍泉青瓷傳統燒制技藝入選時間：2009年當選理由：龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術性的傳統手工藝，至今已有1700余年的歷史。

在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨特的技藝，其成品具有獨特的審美價值。龍泉窯燒制的“粉青”、“梅子青”等厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。1998-22T《中國陶瓷－龍泉窯瓷器》特種郵票 1998年10月13日，為了反映中國陶瓷藝術悠久燦爛的歷史，國家郵政局發行了《中國陶瓷－龍泉窯瓷器》特種郵票，全套4枚。

16、瑪納斯入選時間：2009年當選理由：柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事。《瑪納斯》長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的杰出創造和口頭傳承的“百科全書”。

17、媽祖信俗入選時間：2009年當選理由：媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。

媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區，為兩億多民眾所崇拜并傳承至今。1992-12T《媽祖》特種郵票1992年10月4日，為了宣傳和研究媽祖文化，郵電部發行了《媽祖》特種郵票，全套1枚。

18、呼麥入選時間：2009年當選理由：呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。

作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。

19、南音入選時間：2009年當選理由：南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲。

音樂風格典雅細膩，其演唱形式、樂器形制、宮調旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。

20、熱貢藝術入選時間：2009年當選理由：熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端于13世紀的熱貢藝術，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。2014-10T《唐卡》特種郵票

中國郵政于2014年5月18日發行2014-10T《唐卡》特種郵票1套4枚，小型張1枚。

21、西安鼓樂入選時間：2009年當選理由：西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐、宋時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學術價值。

22、粵劇入選時間：2009年當選理由：粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現。

作為粵方言區最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統和現代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。2017-25《粵劇》特種郵票2017年10月15日國家郵政發行《粵劇》特種郵票1套共3枚，分別表現《香花山大賀壽》《六國大封相》《玉皇登殿》3出粵劇傳統例戲。

23、藏戲入選時間：2009年當選理由：藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

24、中國傳統桑蠶絲織技藝入選時間：2009年當選理由：蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。

5000多年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。

25、宣紙傳統制作技藝入選時間：2009年當選理由：造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的杰出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。

宣紙傳統制作技藝有108道工序，對水質、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結合，對傳承中華民族文化產生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性起到了重要的作用。2010-11 中國古代書法--行書 世界第一款宣紙郵票 中國郵政于2010年5月15日發行《中國古代書法－行書》特種郵票1套6枚

26、中國朝鮮族農樂舞入選時間：2009年當選理由：中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。2012-24T,2012年9月3日發行的《延邊風情》特種郵票中就為我們展示了延邊朝鮮少數民族特有的農樂舞。

27、京劇入選時間：2010年當選理由：京劇以程式化、象征性的虛擬表演為特色，注重手、眼、身、法、步的綜合運用，表達了傳統中國社會的戲劇美學理想，保留了被廣泛認可的本國文化遺產要素。

京劇是融唱、念、做、打于一體的戲劇表演藝術，它廣泛植根于中國傳統敘事結構，是全人類共同的精神財富和文化遺產。T45的《京劇臉譜》特種郵票 郵電部于1980年1月25日發行了志號為T45的《京劇臉譜》特種郵票1套8枚

28、中醫針灸入選時間：2010年當選理由：針灸發源于中國，是中醫的重要組成部分，也是中國優秀民族文化的代表，這個項目的成功申報是對中國傳統醫學文化的認可。中醫針灸是中華民族智慧與創造力的體現，其歷代延續的完整知識體系和穩定的實踐效果獲得了世界范圍的認可，為保障相關群體的生命健康發揮著重要作用，并成為其持有人的重要的文化認同符號。郵電部于1955年8月25日發行志號為紀33的《中國古代科學家（第一組）》紀念郵票1套4枚，下圖是其中的李時珍：（4-4）8分 醫學與藥物學家李時珍。

29、皮影戲入選時間：2011年當選理由：中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和唱腔表演故事的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。皮影藝人有許多絕技，諸如即興演唱、假聲扮演，一個人同時操縱數個影偶，以及能夠演奏多種不同的樂器。相關皮影技藝經由家庭、戲班或師徒傳承。1995-9T《中國皮影》特種郵票1995年6月8日，為了反映悠久燦爛的中國民間藝術，郵電部發行了《中國皮影》特種郵票，全套4枚。30、珠算入選時間：2013年當選理由：珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，被譽為中國第五大發明，伴隨中國人經歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數理內涵，被譽為“世界上最古老的計算機”，隨著計算機技術的發展，珠算的計算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強的生命力。

31、二十四節氣入選時間：2016年當選理由：

“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節氣”指導著傳統農業生產和日常生活，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。在沒有溫度計、沒有天氣預報的時代，我們的老祖先依據切身的感受、細致入微的觀察，將天文、物候、農事完美地結合，從而制定出“二十四節氣”，用于“指導農事”、“補充歷法”。自秦漢始，至今，二十四節氣已經沿用了兩千多年。臺灣在2000年發行了關于“二十四節氣”系列郵票。整套郵票共二十四枚，分四次發行。郵票圖案利用農村景象，隨季節變化巧妙轉換，每六個節氣成為一季，以連刷印制。中國郵政于2015年2月4日發行《二十四節氣

（一）》特種郵票一套6枚，內容分別為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個節氣，該套郵票面值為7.20元。于2016年5月5日發行《二十四節氣

（二）》特種郵票1套6枚，圖案內容分別為:立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，全套郵票面值為7.20元。該系列郵票依照一年四季的概念，分四組發行，每組6枚。發行時間分別是2015年、2016年、2018年、2019年。

第二篇：中國非物質文化遺產目錄

第一批四川省非物質文化遺產名錄推薦項目名單

（共189項）

一 民間文學（12項）

序號 項目名稱 申報地區及單位 1、※格薩（斯）爾 甘孜州文化局 2、苗族古歌 宜賓市珙縣文化體育局

3、阿嫫妮惹 涼山州語委

4、支格阿龍 涼山州民間文藝家協會 5、月兒落西下 巴中市文化體育新聞出版局 6、十里坪 巴中市文化體育新聞出版局

7、畢摩經誦 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

8、彝族克智 涼山州美姑縣人民政府 涼山州喜德縣人民政府 9、蠶絲祖神傳說 綿陽市鹽亭縣文化旅游局 10、安安送米傳說 德陽市旌陽區孝泉鎮人民政府 11、巴渠童謠 達州市通川區文化體育局 12、“蘇濟川”蟲蟲歌 宜賓市長寧縣文化體育局

二 民間音樂（34項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

13、薅秧歌 達州市開江縣文化館、薅草鑼鼓（※川北薅草鑼鼓、川東薅草鑼鼓、川東土家族薅草鑼鼓）廣元市青川縣人民政府 達州市萬源市文化局 達州市宣漢縣文化局

15、※巴山背二歌 巴中市文化體育新聞出版局 達州市萬源市文化局

16、滾板山歌 瀘州市納溪區文化體育廣播電視局 17、高腔山歌 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 18、彝族阿都高腔 涼山州布拖縣人民政府、朵樂荷 涼山州普格縣人民政府 涼山州布拖縣人民政府 20、頂毪衫歌 甘孜州丹巴縣文化館

21、瑪達咪山歌 甘孜州九龍縣文化館 22、康定溜溜調 甘孜州康定縣文化館、阿惹妞 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

24、川西藏族山歌 甘孜州文化館、義諾彝族民歌 涼山州雷波縣文化體育局 26、※川江號子 四川省音樂舞蹈研究所

27、金沙江下游船工號子 宜賓市屏山縣文化體育旅游局

28、永寧河船工號子 瀘州市納溪區文化體育廣播電視局 29、沱江船工號子 內江市東興區文化體育局 30、嘉陵江中游船工號子 南充市高坪區文化體育局

31、竹麻號子 成都市邛崍市群眾藝術館

32、巴山石工號子 達州市達縣文化體育局 達州市開江縣文化館

33、抬工號子 眉山市仁壽縣文化館

34、婚嫁歌 南充市高坪區文化體育局 南充市蓬安縣文化館 廣安市華鎣市文化館

35、南坪小調 阿壩州九寨溝縣文化體育局

36、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、羌族多聲部民歌）阿壩州黑水縣文化體育局 雅安市寶興縣文化館 阿壩州松潘縣文化體育局

37、※羌笛演奏及制作技藝 阿壩茂縣文化局 38、大竹竹嗩吶及制作工藝 達州市大竹縣文化館

39、嗩吶藝術（咪蘇嗩吶、福寶貫打嗩吶、苗族大嗩吶、丹棱嗩吶）瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 宜賓市筠連縣文化體育局 眉山市丹棱縣文化館

40、口 弦 綿陽市北川縣文化館 涼山州布拖縣人民政府

41、四川耍鑼鼓（渠縣耍鑼鼓、李家耍鑼鼓、象山花鑼鼓、復興耍鑼鼓）達州市渠縣土溪鎮人民政府、達州市渠縣臨巴鎮人民政府、廣元市朝天區文化體育局、遂寧市大英縣文化體育局、眉山市洪雅縣文化館

42、川中大樂（倉山大樂、蓬萊大樂）德陽市中江縣文化體育旅游局、遂寧市大英縣文化體育局

43、文昌洞經古樂 綿陽市梓潼縣文物管理所 44、青城洞經古樂 成都市都江堰市文化館

45、峨眉山佛教音樂 樂山市峨眉山市文化體育局

46、成都道教音樂 成都市道教協會

三 民間舞蹈（21項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

47、龍舞（※瀘州雨壇彩龍、安仁板凳龍、船山桃子龍、鹽亭桃子龍、遂寧耍旱龍、馬潭火龍、雙流火龍、宜賓小彩龍）瀘州市瀘縣文化體育廣播電視局 達州市達縣文化體育局 遂寧市船山區文化體育局 遂寧市船山區南京路街道辦事處 綿陽市鹽縣文化旅游局 遂寧市民間文化研究會 瀘州市龍馬潭區胡市鎮文化體育中心 成都市雙流縣文化館 宜賓市宜賓縣文化體育局

48、高臺獅子 成都市金堂縣文化館

49、巴象鼓舞 南充市閬中市文化局

50、翻山鉸子 巴中市平昌縣文化體育新聞出版局 達州市達縣文化體育局 南充市營山縣文化體育局

51、瀘縣百和蓮花槍 瀘州市瀘縣百和鎮人民政府

52、花燈（古藺花燈、白龍花燈）瀘州市古藺縣文化體育廣播電視局

廣元市劍閣縣文化局

53、羅城麒麟燈 樂山市犍為縣文化體育旅游局

54、云童舞 廣安市廣安區文化體育局 55、白馬跳曹蓋 綿陽市平武縣文化旅游局 56、甲措 涼山州鹽源縣人民政府

57、鍋莊（達爾嘎、馬奈鍋莊、馬爾鍋莊、真達鍋莊、木雅鍋莊、得榮學羌、丹巴阿克日翁[兔兒鍋莊]、鄉城恰熱[瘋裝鍋莊]、新龍鍋莊、德格卓且）阿壩州馬爾康縣文化體育局、阿壩州金川縣文化體育局、阿壩州小金縣文化體育局、甘孜州石渠縣文化旅游局、甘孜州雅江縣文化館、甘孜州得榮縣文化旅游局、甘孜州丹巴縣文化館 甘孜州鄉城縣文化旅游局、甘孜州新龍縣文化館、甘孜州德格縣文化館

58、扎壩嘛呢舞 甘孜州道孚縣文化旅游局

59、熱巴舞 甘孜州巴塘縣文化旅游局 60、甘孜踢踏 甘孜州甘孜縣文化館

61、弦子舞（※巴塘弦子舞）甘孜州巴塘縣人民政府 62、羌族羊皮鼓舞 阿壩州汶川縣文化體育局 63、哈瑪（戰神舞）阿壩州馬爾康縣文化體育局 64、金冠舞 阿壩州若爾蓋縣文化館 65、博巴森根 阿壩州理縣文化體育局 66、※卡斯達溫舞 阿壩州黑水縣文化局

67、※?舞 阿壩州九寨溝縣文化體育局

四 傳統戲劇（8個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位 68、※川劇 四川省川劇藝術研究院 69、“瀘州河”川劇藝術 瀘州市川劇團

70、四川皮影戲（閬中皮影戲、何家班皮影戲、高觀皮影戲、巴中皮影戲、成都皮影戲）南充市閬中市文化局 南充市南部縣文化館、廣元市劍閣縣文化局、巴中市巴州區文化館、成都市藝術劇院

71、燈戲（※川北燈戲、岳池燈戲、峨眉堂燈戲、夾江麻柳堂燈戲、許家灣十二花燈戲）南充市川劇團、廣安市岳池縣文體局、樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、綿陽市北川縣文化館

72、木偶戲（※川北大木偶戲、手掌木偶戲、成都木偶戲）南充市四川省大木偶劇院、廣安市鄰水縣文化體育局、成都市藝術劇院 73、射箭提陽戲 廣元市射箭鄉人民政府 74、旺蒼端公戲 廣元市旺蒼縣人民政府

75、藏戲（德格藏戲、巴塘藏戲、色達藏戲）甘孜州德格縣文化旅游局、甘孜州巴塘縣文化旅游局、甘孜州色達縣文化館

五 曲 藝（6個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

76、四川揚琴 四川省曲藝團 成都市藝術劇院 瀘州市歌舞團 四川省音樂舞蹈研究所

77、四川清音 四川省曲藝團 瀘州市歌舞團 成都市藝術劇院 78、四川竹琴 四川省曲藝團 成都市藝術劇院

79、金錢板 成都市藝術劇院 南充市高坪區文化體育局 80、百汪說唱 阿壩州紅原縣文化體育局 81、飛刀花鼓 成都市青羊區文化館

六 雜技與競技（8個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位 82、拗棒 達州市開江縣文化館

83、搬打獅子 瀘州市納溪區文化體育廣播電視局

84、大壩高裝 宜賓市興文縣文化體育局 85、華鎣山滑竿抬幺妹 廣安市華鎣市文化體育局 86、高亭 廣安市岳池縣文化體育局

87、峨眉武術 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、樂山市峨眉山市文化體育局

88、五通橋龍舟競技 樂山市五通橋區體育總會 89、青林口高抬戲 綿陽市江油市文化館

七 民間美術（11個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

90、喚馬剪紙 廣元市蒼溪縣喚馬鎮人民政府 91、麻柳刺繡 廣元市朝天區文化體育局

92、石刻工藝（白花石刻、霧山石刻、安岳石刻）廣元市市中區文化體育旅游局、綿陽市江油市李白紀念館 資陽市安岳縣文化體育局 93、江安竹簧工藝 宜賓市江安縣旅游文化局 94、宜賓面塑 宜賓市翠屏區文化局 95、德格藏文書法 甘孜州德格縣文化館 96、夾江年畫 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局 97、※綿竹木版年畫 德陽市綿竹年畫博物館

98、※藏族格薩爾彩繪石刻 甘孜州色達縣文化旅游局 99、※藏族唐卡（噶瑪嘎孜畫派）甘孜州藏畫研究所 100、※蜀 繡 成都市蜀繡廠

八 手工技藝（58個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

101、※蜀錦織造技藝 成都市蜀錦文化發展有限責任公司 102、自貢扎染工藝 自貢市扎染工藝廠

103、涼山彝族毛紡織及搟制技藝 涼山州昭覺縣人民政府 104、隆昌夏布編織工藝 內江市隆昌縣文化體育局 105、康巴藏族服裝配飾制作工藝 甘孜州文化局 106、藏族牛羊毛手工編織工藝 甘孜州色達縣文化館 107、羌繡傳統刺繡工藝 阿壩州汶川縣文化體育局 108、龔扇 自貢市龔扇竹編工藝廠

109、德陽潮扇傳統工藝 德陽市旌陽區文化局

110、油紙傘傳統制作技藝 瀘州市江陽區旅游局

111、渠縣劉氏竹編工藝 達州市渠縣劉氏竹編工藝有限公司 112、青神竹編工藝 眉山市青神縣文化館 113、沐川草龍編扎技藝 樂山市沐川縣文化體育局 114、道明日用竹編技藝 成都市崇州市文化館 115、瓷胎竹編工藝 成都市邛崍市群眾藝術館

116、※德格印經院藏族雕版印刷技藝 甘孜州德格縣文化旅游局 117、※竹紙制作技藝 樂山市夾江縣文化局 118、徐氏泥彩塑工藝 遂市大英縣文化體育局 119、珙縣珙石雕 宜賓市珙縣文化體育局 120、自貢彩燈傳統制作工藝 自貢市彩燈藝術協會

121、高樁彩繪綁扎技藝 樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局

122、中型杖頭木偶制作工藝 內江市資中縣木偶劇團 123、藏族民間車模技藝 甘孜州得榮縣文化旅游局 124、藏族建筑砌石技藝 甘孜州丹巴縣文化館

125、重華煙火架制作工藝 綿陽市江油市文物保護管理所 126、※自貢井鹽深鉆汲制技藝 自貢市四川久大鹽業集團公司 127、※（大英）井鹽深鉆汲制技藝 遂寧市大英縣文化局 128、※成都漆藝 成都市漆器工藝廠

129、涼山彝族漆器制作工藝 涼山州喜德縣人民政府 130、涼山彝族銀飾手工技藝 涼山州布拖縣人民政府 131、白玉河坡藏族金屬手工技藝 甘孜州白玉縣文化館 132、銀花絲技藝 成都市青羊區文化館 133、滎經砂器 雅安市滎經縣文化體育管理局 134、阿西土陶燒制工藝 甘孜州稻城縣旅游文化局 135、桂花土陶傳統制作工藝 成都市彭州市群眾藝術館 136、邛陶燒造技藝 成都市邛崍市群眾藝術館 137、南路邊茶傳統手工制作技藝 雅安市茶業協會

138、蒙山茶傳統制作技藝 雅安市名山縣非物質文化遺產保護中心 139、※瀘州老窖酒釀制技藝 瀘州老窖股份有限公司

140、五糧液酒傳統釀造技藝 宜賓市、四川省宜賓五糧液集團有限公司

141、水井坊酒傳統釀造技藝 成都市、四川全興股份有限公司 142、劍南春酒傳統釀造技藝 德陽市、四川劍南春集團有限責任公司 143、古藺郎酒傳統釀造技藝 瀘州市四川郎酒集團有限責任公司 144、沱牌曲酒傳統釀造技藝 遂寧市、四川沱牌曲酒股份有限公司 145、民間藏酒釀造技藝 甘孜州丹巴縣文化館

146、渠縣呷酒釀造技藝 達州市渠縣宕府王食品有限公司 147、中江手工掛面工藝 德陽市中江縣文化體育旅游局 148、富順豆花制作工藝 自貢市富順豆花文化協會

149、東柳醪糟釀造技藝 達州市大竹縣文化館、達州市四川東柳醪糟有限責任公司

150、護國陳醋傳統釀制技藝 瀘州市納溪區文化體育廣播電視局 151、瀘州市先市醬油傳統釀制技藝 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 152、南溪豆腐干制作工藝 宜賓市南溪縣文化體育旅游局 153、郫縣豆瓣傳統制作技藝 成都市郫縣文化館 154、臨江寺豆瓣傳統工藝 資陽市雁江區文化體育局 155、潼川豆豉制作技藝 綿陽市三臺縣文化體育局 156、糖畫技藝 成都市錦江區文化館

157、酥油花制作技藝 甘孜州道孚縣文化旅游局

158、達縣燈影牛肉傳統加工技藝 達州市文化館、四川妙達飴美廚食品有限公司

九 傳統醫藥（4個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

159、藏醫藥（※甘孜州南派藏醫藥）甘孜藏醫院州 160、李仲愚針療法 成都中醫藥大學附屬醫院 161、成都中藥炮制技術 成都中醫藥大學 162、成都中醫傳統制劑方法 成都中醫藥大學

十 民 俗（27個項）

序號 項目名稱 申報地區及單位

163、彝族年 涼山州文化局 樂山市馬邊縣教育文體局

164、藏歷年 甘孜州文化局 阿壩州文化局 涼山州木里縣文化局 165、羌年 阿壩州茂縣文化體育局 阿壩州汶川縣文體局 阿壩州理縣文體局 綿陽市北川縣文體局

166、※火把節（彝族火把節）涼山州文化局 167、新龍藏歷十三節 甘孜州新龍縣文化館

168、蘇布士（羌年慶典）阿壩州中國古羌釋比文化傳承研究會 169、※都江堰放水節 成都市都江堰風景名勝管理局 170、三匯彩亭會 達州市渠縣三匯鎮人民政府 171、文昌出巡 綿陽市梓潼縣文物管理所 172、廣漢保保節 德陽市廣漢市文化體育局

173、川南苗族踩山節 瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 174、磽磧上九節 雅安市寶興縣文化館

175、八月彩樓會 雅安市蘆山縣民族民間文化傳承中心 176、※羌族瓦爾俄足節 阿壩州茂縣文化局

177、康定“四月八”跑馬轉山會 甘孜州康定縣文化館 178、賽馬節（會）甘孜州理塘縣文化館

179、瀘沽湖摩梭人母系氏族習俗 涼山州鹽源縣人民政府 180、雅礱江河谷扎巴藏族母系氏族習俗 甘孜州雅江縣文化館 181、成人儀式 甘孜州丹巴縣文化館 182、阿依美格 樂山市馬邊縣教育文化體育局 183、通家山女兒碑廟會 遂寧市射洪縣青崗鎮人民政府 184、環山雞節 雅安市石棉縣文化體育旅游局 185、廣元女兒節 廣元市文化局 186、山巖帕措習俗 甘孜州白玉縣文化館

187、涼山彝族“尼木措畢”祭祀 涼山州美姑縣人民政府 188、峨眉山大廟廟會 樂山市峨眉山市文化體育局 189、新山傈僳族約德節 攀枝花市文化局 注：加※處 為已列入首批國家級非物質文化遺產名錄

第三篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現代化以來，現代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰略啊，在這些問題上，要想一想。

在現代化的沖擊下，我們現在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。