第一篇：非物質文化遺產園

游非物質文化遺產園

店 埠 學 區 中 心 學 校三（1）班王菁

這個星期三，我們懷著激動的心情，來到期待已久的非物質文化遺產園，那里空氣清新，令人心曠神怡。

一進門，我們先觀賞了音樂噴泉，那美麗的噴泉，隨著音樂的旋律開始跳舞，忽上忽下，忽左忽右，忽高忽低，如漫天的雨簾，似九天的飛瀑，氣勢壯觀，美麗極了。

看完了這些，導游又把我們帶到馬戲團，一進門黑漆漆的，伸手不見五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也開始了，剛開始就表演空中飛人，只見兩位叔叔在空中緊抓竿子，從這頭蕩到那頭，驚心動魄的一幕，真驚險呀！

緊接著我們觀看了飛車、大馬戲、斗雞表演，最有趣的就是賽狗，三只狗為一組，打開狗籠，狗們就飛一般地追著一個夾著烤腸的引子狂跑400米，先到的那只就是小組冠軍，可以進入決賽。我最看好的是1號身著白色背心的大黃狗，在同學們的叫喊聲中如脫韁的戰馬，沖在最前。整場表演美輪美奐、精彩絕倫、讓人嘆為觀止！

在班主任老師的召集下，我們不得不依依不舍的離開了。

第二篇：合肥非物質文化遺產園導游詞

講解詞（范文）

游客朋友們，你們好!我是景區的講解員***。首先我代表中國非物資文化遺產園全體員工歡迎各位的到來，大家一路辛苦了。俗話說相聚即是緣分，我特別感謝這次緣分讓我和大家走到了一起。時間雖有限，但我的激情是無限的，我一定會好好把握與大家在一起的每分每秒，盡可能的做到讓大家都滿意。同時呢，也請各位能夠稍稍的配合我的工作，盡量的不要單獨行動，以免錯過精彩的景點。

首先給大家介紹一下園區的基本概況，中國非物資文化遺產園，于2008年立項，2009年8月29日舉行奠基儀式，2011年12月18日正式對外開放。開園期間我們舉辦了一次國際最大的自貢燈會。園區總共分為三期建設，園區總體規劃面積是3500畝，總投資20元人民幣。已被列入安徽省861重點建項目和合肥市1346重點建設項目。目前開放面積是802畝。

下面請隨我一起參觀非遺園，我們現在所在的位置是中國非遺園的非遺文化廣場。在非遺園有許多寶貝，首先我們看到的這七根高大雄偉的柱子，是采用青花瓷工藝制作而成的，叫做非遺神柱，同時也是非遺園的鎮園之寶之一。內部裝有高科技的燈光組織，到了晚間流光溢彩，耀眼紛呈。在這七根柱子當中，從左邊數起第三根最高，是象征和諧社會的和諧柱，其他六根分別代表的是中國的山、水、人、文、情、商，在柱子的最頂端是歷史

文化名人的戲曲臉譜。這些都在警示著我們人類要對優秀傳統文化須加以保護和傳承。

再看柱子后面這幅非常喜慶的紅色剪紙墻，它是以蕪湖鐵畫形式展現的，總共有35幅。這是我們的國家主席胡錦濤在2007年前往甘肅大坪村與當地的老百姓共度除夕時，因為受到當地老百姓的熱情款待。他調侃說我來到這里大家不僅不嫌我麻煩，還像是對待回到娘家的女兒一樣熱情，我感到特別的溫暖。于是我們的主席就興致勃勃的剪出一幅充滿喜慶色彩的剪紙。后來當地的老百姓為了紀念這一天，又剪了其他的34幅，這樣就湊成了一幅完整的回娘家。之所以又剪了34幅，因為我們國家總共有34個省市自治區，這34幅剪紙就代表著全國各族人民都是一家人。《回娘家》也寓意著全世界的非遺傳人來到我們園區，就像回到自己的娘家一樣，倍感親切。

蕪湖鐵畫始于明末清初的康熙年間，是由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年的歷史。蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以跕為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。鐵畫的品種分為三類：一類為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，這類鐵畫襯板鑲框，掛于粉墻之上，更顯端莊醒目。第二類為彩燈，一般由4至6幅鐵畫組成，內糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目。第三類為屏風，多為山水風景，古樸典雅，蔚為壯觀。

接下來我們看到的是一座古色古香的官廊，這座官廊始建于

乾隆二十三年（1758年），為一位鹽商的宅第門廊，是接納當地官員的場所之一。清同治年間，宅第轉讓給古徽州胡姓官員，時任江南徽州府府鹽司司員。此官廊木構體系為徽派建筑當中的疊梁式，廊長9.9米，寬2.56米，八角雙層結構，屋頂飛檐翹角，是典型的徽州門廊建造。官廊四柱三開，中間為正道，兩邊為側道，是按當時封建社會的宗法禮樂制度建成的。正道專供達官貴人進出，側道為一般隨從進出。整座官廊以木雕為主，正側門以兩只石麒麟、石獅為迎門瑞獸，四盞宮燈懸于月梁。官廊的雀替、撐拱則由木雕松樹麒麟、祥云花卉、喜鵲登門、獅子戲球等圖案構成，寄寓著徽州人對吉祥、長壽、平安、好運的追求。今天各位來到非遺園就是非遺園的貴賓，理應從中間走。同時呢，祝大家步步高升，多多發財。

穿過官廊，我們看到的是六面吉祥平安鼓。大家知道在咱們中國老百姓的心中，數字9一直都是代表至高無上，吉祥如意的數字。因而古代皇帝也都稱自己是九五之尊，所以在民間流傳這樣一個說法，在吉祥平安鼓上連敲9下，可以給自己帶來好運，實現愿望。各位不妨停下來敲一敲，祈求平安鼓給大家帶來好運。

在我們的左前方是創造吉尼斯紀錄的西游記磚雕長廊，和嘉慶年間的一座貞潔牌坊。右邊是嘉靖年間的棲鳳樓和千年百工坊。大家先隨我這右邊走。

現在我們來到的是嘉靖年間的棲鳳樓下，是古歙州許村人許正言為其大女兒許旋蘭所建。長4米，寬7.6米，以磚木組合。

木雕精細，重檐八角，正脊上站立瑞獸是龍的第三個兒子嘲風，好險好望，寓意眼觀八方，身聽四方。翹角上蹲坐的是龍的第九個兒子螭吻，有鎮邪辟火之神功，這個神獸最早是出現在漢武帝的柏梁殿上。此樓用磚石為基腳以防陰雨潮濕，左側磚石樓基上刻有棲鳳樓的建造時間以及人物的生平簡介，右側刻有棲鳳樓三個大字，下面刻的是梅蘭竹菊四君子。樓梁的外門雀替左右兩側分別刻有木雕作品，左邊是老翁、孩童立于飛龍之下，右邊為老婦、孩童立于飛鳳之下，取義龍鳳呈祥之意。在這里我也祝愿各位已經成家的朋友們，婚姻幸福美滿。如果還在單生的呢，就希望棲鳳樓可以給你們帶來好運，早日找到心儀的另一半。

走進棲鳳樓，我們來到千年百工坊。前面我們看到的這樣一口缸，產自明代，叫做金蟾缸。走近金蟾缸仔細觀察你會發現在缸的表側刻有這樣的圖案。金蟾四肢纏著銅錢，寓意金錢纏身；蝙蝠口銜銅錢，寓意福到眼前。在中國金蟾和蝙蝠還取意多子多福，此金蟾缸是由九華山拜金臺釋圣弘大法師所贈。據說相當靈驗，大家可以站在這里，將一枚硬幣放在掌心，雙手合實，然后閉上眼睛在心中默默祈禱，將硬幣投入缸中，再以順時針方向撫摸金蟾缸，要把每一種金蟾和蝙蝠都摸到哦，它一定可以讓你夢想成真的。

好，大家再隨我這邊走，這是一座明代的八角亭。亭子最初的功能是用來遮風避雨的，后來漸漸演變成一種擺設。古人多將亭子建于山間水邊，以滿足人們對閑適生活的追求。園區內像這

樣的亭子有十多座，它不僅僅是作為一種擺設和休息的場所，也是我們對徽州古亭的一種收藏與保護。亭中坐立的是水月觀音，水月觀音又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。是觀世音一心觀水相的應化身，我們大家對她最熟悉的應該是她手中所拿的楊柳凈瓶，里面裝著可以拯救萬物的甘露。

大家再隨我這邊走，首先給大家介紹一下眼前的這座九龍壁。大家都知道，在中國現有的三大九龍壁分別是：北京故宮九龍壁、大同九龍壁、北京北海九龍壁。其中北京北海九龍壁是最有特色的一座，兩面有龍，升降各異，互不雷同。始建于乾隆二十一年（1756年），壁長27米，高5米，厚1.2米。是由琉璃磚燒制的，紅黃藍白青綠紫七色蟠龍18條，其中黃色的居中間（因為我們都是炎黃子孫）。我們園區的這座九龍壁就是以北海九龍壁為原型而做的大型燈組，內部采用鋼架結構，外部用絲綢包裹，加上燈光效果十分絢麗。在四川自貢有一座長53米，寬3米，高12米的陶瓷九龍壁。整個作品是用296348件瓷器手工捆扎而成的，壁上九龍以高浮雕手法制成，是史上最多陶瓷器皿組成的作品，堪稱世界一絕。關于九龍壁，還這樣的一個傳說。傳說當中龍生了九個兒子，子子不同，但這九條龍都未成龍，而是化作各種神獸，留在人間，各司一職，保護人間。

接下來我們看到的是嘉慶年間的古牌坊，這是一座貞潔牌坊，牌坊是徽州古建三絕當中的其中一絕。提到牌坊，我們不得不提到程朱理學，徽州民居建筑多受它的影響，尤其是古牌坊。

古徽州文風昌盛，教育發達，“以才入仕，以文垂世”者代不乏人，燦若繁星。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲，孝子義士、節婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。尤其是對女人的要求極為嚴格，有句話這么說的“餓死事小，失節事大”。還有一句話叫“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”，因為古徽州男子十二三歲便出去經商了，而且很多就是結婚七天后就兩地分居，所以古徽州的許多女人都是守了一輩子的活寡，因而貞潔牌坊也就越來越多。矗立于我們眼前的就是為了表彰妯娌二人的貞潔牌坊，總共有兩座，還有一座坐落在餐飲區。

接下來我們看到的就是目前已創作了吉尼斯紀錄的巨型磚雕長廊，它就是由東方之子張存世大師所做的巨型磚雕作品，西游記磚雕長廊。整幅作品全長400米，高3米。是目前世界上最大的一幅磚雕作品，已經申報吉尼斯紀錄。這幅磚雕作品里面總共刻畫了從孫悟空出生到唐僧師徒四人取經過程當中的40余幅畫面，刻畫1800多個人物形象，3600多個妖魔鬼怪。很值得我們安徽人驕傲的是，張存世大師是安徽界首人，曾被聯合國教科文組織授予“世界民間藝術大師”稱號，他也是中國磚雕藝術第六代傳承人。張存世大師在介紹這幅磚雕作品時，很興奮的說這幅磚雕作品將會成為中國非物資文化遺產園最亮眼的明星，因為它是世界上獨一無二的作品，只有在非遺園才能看到這幅巨作。并且他還告訴我們這幅磚雕最大的幾個亮點是：第一，取材于我

國四大名著，文化價值就更加不可估量；第二，制作過程打破以往的先燒后雕的制作工藝，本部作品采用先雕后燒的制作工藝，采用平雕、浮雕、鏤雕等多種雕刻方式。因而我們看到這幅作品立體感極強，每個人物都栩栩如生，行走在其中猶如置身于3D版西游記當中；第三，它的泥沙取自母親河——黃河，進一步拉近我們與藝術的距離。

在大家欣賞磚雕之時，再給大家說說張存世這個人。張存世，1958年出生于界首市一個農村家庭。10歲上學，一年之后直接跳到三年級，四年級的時候轉到鎮上馬集小學讀書。班主任發現他很有繪畫天賦，于是就從家里給他拿了兩本《芥子園畫譜》，教他畫畫。半年之后畫技大增，畫什么像什么，大革命時期，學校經常讓畫大字報插圖。后來他的班主任劉炳仁受到批斗，最后上吊自殺了。學校勒令張存世畫一百張劉老師的畫像，他以為是用來紀念劉老師的，所以畫的十分用心。第二天早上他被叫去參加批斗會，才知道老師的畫像貼滿了墻壁，被畫著血紅的大叉。張存世一怒之下沖上臺去扯下老師的畫像，因而自己也被當成了反革命，連續批斗好幾天，學校也把他開除了。后來他又回到了村上的小學讀書，成績優異，但由于家庭歷史不清和為老師出頭這件事，他被一個領導干部家的兒子頂替了，張存世又一次失學了。上學無門，只能學點手藝，但由于自己被學校開除過，母親曾參加白蓮教坐過牢，父親也被調查過，這樣危險的身份，沒師傅愿意收他為徒。他父親不知道求了多少人，結果都是竹籃打水

一場空。后來他看到村里蓋房子都會用花磚做裝飾，于是他就開始研究，加上他有一定的繪畫基礎，很快就掌握了技巧。但由于技術不夠成熟，人物形象難免變形，遭人告發。張存世當即被打成反革命，被批斗了38天，最后發回生產隊改造。他的勞動任務就是義務打掃生產隊36家廁所，挑大糞搞高溫堆肥，整天扁擔不離肩。眼看兩年的時間過去了，卻絲毫沒有解脫的跡象。十五六歲的少年，力氣還沒有長穩，父親怕他吃不消，常常在夜里幫著挑。他清楚，這樣下去，父子倆遲早有一天都會累死。這年5月，生產隊放了一場電影，叫《地道戰》，明文規定地富反壞右不準看，可是他經不起誘惑，偷偷躲在銀幕反面的大樹下看了半場。這一看他受到了啟發，也要打一場一個人的地道戰。

當張存世把自己的想法告訴父母時，父母緊張的說不出話來，因為一旦被發現，肯定是死罪難逃的。但他堅持說這種無休止的義務勞動遲早也會要了他的命，不如博一下。于是白天挑大糞，到了晚上就和父親一起挖地道，三個月后一條長20米的地道挖好了。1972年8月16日，他躲入地窖，一躲就是4年多，父親每兩天夜里用竹籃吊下一次食物。他在地窖里沒日沒夜的臨摹，畫布就是地窖里的細土，畫筆就是一根棍子，畫完一幅，抹平再畫。間歇的時候，他就和泥捏泥人，地上的一堆澄泥究竟被捏了多少遍他也不知道，捏了又和，和了又捏，想到什么就捏什么。院子里的一堆磚，也被父親吊下來刻完了，沒有錢再買，他干脆用澄泥做磚塊，用蔑刀在上面細細地刻，發現效果非常好。

天馬行空的創作誕生了一種全新的藝術，傳統的“先燒后雕”技藝，由于張存世的地窖生涯，轉變為“先雕后燒”。

直到1976年，文革結束，10月15日，他從地窖里返回陽間，歷時4年零2個月，這時候他已經26歲了，再想做學問是不可能的了。于是他在自家開辦了一個家庭式的工藝美術廠，成了遠近聞名的萬元戶。著名美術家韓美林當時在界首陶瓷廠做技術指導，當他在會展上看到一組磚雕時，第一個感覺就是想馬上見到這個作者。在阜陽省委書記的陪同下，驅車70多公里來到張存世的家，當看到作者是這樣一個年輕英俊的小伙子的時候，韓美林真誠的說，我愿意把你收作徒弟，張存世也是韓美林唯一的一個徒弟。經韓美林推薦又先后向閆玉昆、閆玉敏、錢紹武等藝術家學習書法、繪畫等，并取得了不小的成就。雖然說他前半生的命運十分坎坷，但畢竟現在也是苦盡甘來，事業與家庭雙豐收，我們應該為這位大師感到高興。

張存世大師承諾與非遺園合作，共同將中國的四大名著以磚雕的形式創作出來展現于世人面前。目前紅樓夢、三國演義、水滸傳三部巨作正在制作當中，預計三年之內全部展示給世人。屆時，全長1500米的巨型磚雕長廊將成為中國非物資文化遺產園最亮眼的明星。

最后這幅磚雕就是關于作者的生平簡介，各位可以上前研讀一下。接下來給大家介紹的是園區內一個大型水上表演舞臺，這是一個集聲、光、電、火、激光秀和水幕電影于一體的綜合性演

出，是由一位法國設計大師專門為非遺園打造設計的，可同時容納1500位觀眾觀看表演。在這里每天上午和下午分別有兩場水上芭蕾表演，每天晚上8點會有一場精彩的水幕電影表演。到時候大家要把握好時間，千萬別錯過這精彩的演出。旁邊這個雙層的亭榭樓臺建筑是我們的VIP貴賓席——臥龍軒。對面的大型徽州建筑是一個現代式的室內表演舞臺——明清宮大戲樓，里面有現代式的升降舞臺，目前我們正在排練安徽的徽夢五千年大戲，待工程完工之后，這里將正式對外開放。

接下來我們看到的這座臥龍神塔，是由古徽州平遷而來，據說在古代只有中了進士的人才能登上二樓，而普通老百姓只能在一樓觀看美景。我們在這里稍作休息，旁邊就是洗手間，有需要的請抓緊時間了，我們下一個景點是梨園大戲臺。

看來大家已是迫不及待的想要去看看大戲臺的廬山真面目，好吧，咱們出發了。我們現在所經過的地方呢也是千年百工游覽區的一部分，這兩邊的店鋪經營的是各種玉器古玩，手工藝品以及安徽各個地方的土特產。在這百工游覽區里，將匯集上百位非遺文化傳承人和工藝美術大師。這里一戶一景，每一鋪都是一個文化主題，前街后坊，邊制作邊銷售。到這里游玩的游客不僅可以購買到心儀的手工藝品，更能親身體驗傳統手工藝品的制作過程。

我們現在就來到了明朝萬歷年間的古戲臺身邊，此戲臺距今已有400多年的歷史。徽州的古戲臺與其他的戲臺相比有獨特的

地方，主要體現在宗法血緣關系上。古戲臺一般建在宗族祠堂內，與享堂相對。其作用一是可以維系宗族血緣關系，徽州人講究忠孝節義、尊祖敬上，在演戲時打開享堂的隔門，能與祖宗同樂，使人感到宗族的榮耀；二是體現宗族的威嚴，祠堂是宗族執法的場所，通過演戲既處罰了違法和觸犯村規的族人，又教育了全村人，起到警世作用。此古戲臺為磚木結構，戲臺以木質材料為主，分前臺和后臺。前臺明間為演出區，次間為文武樂場，是樂隊演奏的場所。戲臺前部，設有石雕欄板，既起到裝飾作用，又達到安全的目的。頂部的穹形藻井是根據聲學原理建造而成的，有助于演員攏音共鳴，起到很好的音響效果。這樣的古戲臺的價值還體現在它精美的雕刻之上，除了有戲曲故事當中的人物和情節外，還有傳統的花卉、走獸圖案。比如龍鳳、麒麟、喜鵲、獅子、松、鹿等，寄寓著徽州人對吉祥如意的追求。中間是獅子戲球，兩側均雕以龍戲珠，十分的形象生動。1991年，我們在收購此戲臺的時候，當地老百姓告訴我們。乾隆皇帝當年三下江南的時候在這個大戲臺前面看過戲呢，而且他邊看戲邊了解民情，通過探訪了解到徽州前年遭了大災，于是這位愛民如子的皇帝回京之后就撥款賑災，深得老百姓的愛戴。因而每年的正月初一到十五這期間，老百姓都會在這大戲臺上上演各種大戲，感念皇恩浩蕩。

穿過小橋，后面就是千年民俗風情游覽區了。這里是集餐飲、住宿、名人會館、書法字畫等民間工藝品收藏于一體的大型民俗街區。我們右邊的金運樓御膳酒店呢，環境優雅、服務周到，而

且廚師也是一流的，燒出的菜色香味俱全，各位如果在這里就餐，這里是個不錯的選擇。那么在我們的左手邊呢，叫做百床宮。這是為什么呢？因為在這里面收藏著足以震撼你視覺的百張古式婚床，每張床都是出自不同的工匠，每張床都有百余年的歷史，每張床都有它的故事。在我們園區這樣的婚床總共有四百多張，這是許多收藏大家在看過之后都嘆為觀止的。大家好像對這里的建筑充滿著疑問哈，那么就讓我給大家解除疑惑吧。大家看到的這些徽州建筑都很舊對吧，其實他們是經過做舊處理才達到這樣完美的效果，加上徽州建筑本身的粉墻戴瓦馬頭墻，雕梁畫棟小格窗這一特色，使得他們矗立在這風光秀麗的臥龍山自然生態風景區顯得更加自然和諧，讓大家走進來之后感覺更加親切真實自然。而且您還會發現這些房屋建筑形狀是各不相同，各具千秋。

剛剛有說這里不僅有餐飲住宿，還有名人會館和各種收藏館。右手邊這棟是紅色文化紀念館，收藏著十多萬件那個時期的名人畫像、紀念章、雕像等等。這里是老報刊博物院，此館的前身是位于太湖路上的潤澤東方老報館，博物館收藏上自明朝、下至當代各個歷史時期的500多萬份報刊，其中，明朝嘉靖二年的邸報距今已有近490年的歷史，如刊登庚子之亂時李鴻章被委以重任進京的圖片，記錄下李鴻章最后一次進京，很有歷史意義。我們現在進去看一看。

??

走出清幽別致的徽州雅苑，我們現在來到臥龍山自然生態風

景區的黑松林。黑松是國家二級保護植被，我們積極響應國家號召，保護大自然，提倡環保，將這里原生態的黑松全部保留了下來，打造成一個大自然休游樂場所。大家可能發現了在這片黑松林里面有兩個帳篷，告訴大家一個秘密，這里可是合肥的一個地下寶藏。為什么這么說呢，因為這里經過地質專家的勘察，地下水溫已達到40度以上，這可是一個天然的溫泉世界，是不是很開心呢？在我們的二期規劃當中，我們會將這里的溫泉引過去，打造一個自然溫泉木屋養生會館，那圍墻以外就是二期工程了，預計年底動工。

接下來我們欣賞到的就是是與佛教有關的佛佑天下大型燈組區，提到佛教自然會想到中國的四大佛教圣地之一的九華山。我們知道在臥龍山上曾經有個堯隱禪寺，但被日軍空投炸毀了。我們計劃將禪寺重建，由九華山釋圣弘大師兼任住持。那前面看到的這組叫做百子戲彌勒，大肚彌勒，憨笑可鞠。彌勒佛常懷慈悲之心，因而有句話是這樣說的“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”。這一組是根據敦煌壁畫當中的飛天和反彈琵琶兩個經典片段做的這樣一個敦煌神韻大型燈組。下面這一組最大的燈組叫做萬佛堂，中間坐立的是三世佛，佛說人有三世，前世，今生和未來，三世佛就掌握著每個人的命運。那么這一尊是四面佛，因為四面分別代表的是事業、愛情、健康與財運，因此四面佛在泰國被稱為有求必應佛，四面佛位于泰國曼谷市中心愛侶灣大酒店面前，四面佛是泰國香火最旺的佛像之

一，每天從世界各地前來的朝拜許愿者成群結隊，絡繹不絕。據說四面佛喜歡木雕大象與七色花串，于是在神壇前，堆積的七色花串與木象，顯示了四面佛的香火旺盛與靈驗。穿著盛裝的舞蹈女郎在輕緩優美地跳舞，盡管周圍的人對她們的表演并沒有投下太多的注目，但她們還是在舞著、跳著??因為她們的舞蹈，不是給人群看的，而是獻給高踞在黃金寶座上、主宰世人命運的梵天大帝——四面佛的。這邊是分別代表佛教、道教和儒學的三座高塔，前面站立的是三角的創始人釋迦牟尼、老子和孔子。

接下來就是帶大家到另一個時代—北宋。這里呢就是清明上河圖了，是根據北宋畫家張擇端大師的畫作按照一比一比例完成的，夜晚的清明上河圖，燈光閃耀，煞是美觀。這里的人物、動物、馬車、轎子等均是以自貢燈盞的形式展示的。兩邊的房屋是真實的土建筑，現均已經租賃出去。這里將打造成以特殊小吃為主題的小吃一條街，這里的工作人員也都是穿著北宋時期的服裝，在這里您不僅可以品嘗到各種特殊的小吃，也可以觀看到各種民間的雜技表演。走在其間，猶如走在繁華的北宋汴梁大街之上，體驗一把穿越的感覺。

走出清明上河圖，前面看到的這個大型蒙古包形狀的建筑就是我們的國際馬戲大世界，每天兩場，準時演出，上午11:00到12:00，下午3點半到4點半。這里面可以容納五千多位觀眾觀看演出，演出非常的精彩，像空中大飛人、旋轉大飛輪等都是獲得國際金獎的節目。這些演員都是來自河南周口市，最小的只有

8歲，最大四十多歲，都是身經百戰的演員。該馬戲團不僅在國內的一線城市北京歡樂谷、深圳的世界之窗有常年駐扎的演員外，同時該馬戲團已經走上國際化的道路，在日本、緬甸都有駐扎團隊。我們看到草坪之中的白色大象馱著青花瓷的燈組，叫做萬象更新，寓意中國的政治經濟迅速發展，走向盛世，同時也是對中國非遺園的美好憧憬。這一組是用徽劇當中的各種人物臉譜做成的大型燈組徽劇之鄉。右邊這個球形建筑是與央視共同打造的360度球幕電影，坐在里面用肉眼即可觀看到3D版的電影。

那么在我們的左邊看到有許多木質建筑，這里是明清園，建成之后做客棧使用。這些建筑材料均由徽州平遷而來，都已經有百年歷史了，總共21棟。其中有幾棟是徽州典型的天井式建筑，各種木雕作品裝飾，非常漂亮。

前面是大型的競技場，有賽馬、賽狗、斗雞、斗羊比賽，每天兩場，按時演出。具體時間是上午的9:50到10:30，下午的5點到5:40，競技非常激烈精彩，歡迎各位前來觀看。

前面呢是燈盞的主要聚集區，中華彩燈園。前面這個大家都熟悉，就是北京的天壇，這邊的三個青花瓷瓶叫做四季平安，前面的這一組就充分體現安徽迅速發展的通江達海，左邊就是被譽為東方芭蕾的鳳陽花鼓。右邊這組是麒麟吐書，說的是孔子在降生的當天晚上又麒麟降生在孔府，并且口吐玉書，說孔子是自然造化之子孫，雖然沒有登上帝王之位，卻有帝王之德，堪稱素王。因此現在在很多文廟當中還有許多麟吐玉書的字樣作為裝飾，以

示圣賢誕生，祥瑞降臨。相信這張大臉大家都認識，他就是三國蜀國大將關羽，我想站在崗集差不多都可以看見他這張臉了吧，呵呵。右邊這組是描繪徽州人生活的一個場景，印象徽州，可以看見有云霧繚繞的黃山，小橋流水的人家，還有走南闖北的徽州商人，把徽州人的生活描寫的淋漓盡致。左邊叫做荷塘月色，右邊都熟悉就是三國鼎立，看看前面的這些歷史名人，在古代他們是足智多謀，驍勇善戰的領導者和大將，現在把他們以現代式Q版的形象展現給大家，讓他們在威武當中也透露著一點可愛，是不是讓大家更容易接受呢？呵呵??

前面的這個大白菜，大家都認識。玉白菜諧音“遇百財”，也叫做橫財就手，寓意一切意外之財來的比較容易，是送禮或擺設收藏的佳品。2010年上海世博會江蘇館的鎮館之寶就是一枚全世界最大的玉雕螳螂白菜，長90厘米，寬和高都是56厘米，重達150公斤，是個非常難得佳品。玉白菜一直都是美麗、清澈、善良、誠實、正義的化身。關于玉白菜有很多美麗的傳說，其中以紅龍井孝子深入龍宮求取神奇玉白菜救母的故事最感人肺腑。

今天的行程到這里就基本結束了，很開心能和大家一起度過這美好的時光。同時謝謝大家對我工作的支持，也歡迎各位參觀園區其他的娛樂項目。最后祝大家工作愉快，生活幸福，再見!

第三篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現代化以來，現代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰略啊，在這些問題上，要想一想。

在現代化的沖擊下，我們現在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。