第一篇：人生要有不較勁的智慧—周國平

人生要有不較勁的智慧—周國平

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對自己要隨性，對老天要隨命，不要對自己提出太多的任務，不和時間賽跑，不要使自己的人生變成爭分奪秒的戰場。要從容地生活，對人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內做命運的主人，在不能掌握的范圍內做命運的朋友。

我只是個小哲學家、小學者，不認為自己是什么大師。我不希望大家滿足于是我的粉絲，我寧愿與大家成為大師的學生。所以，今天之后，如果大家只讀我的書，不讀大師們的書，就是我今天講課的失敗。

我17歲進北京大學，發生了文革，后來恢復高考，到社科院讀研，我專攻尼采哲學。哲學就是跟自己談心，過哲學的生活，從世俗中跳出來，解決心靈的問題。哲學就是愛智慧，不糊里糊涂地活著。蘇格拉底被判處死刑的兩大罪狀，一是不信神，二是蠱惑青年。很多人生終極問題，本來神都回答了，而蘇格拉底卻有自己的看法，那怎么行。

人生的意義，有三大問題，一是人生的世俗的意義(幸福);二是人生的精神意義(道德)?人生的終極意義(死亡)?

今天重點講人生的幸福問題。

幸福是人人都想要的，而愛情等其它則不一定。幸福是一切行為的終極目的。要立足于價值觀看幸福。兩種觀點：一是快樂主義，一是完善主義。

快樂主義：身體無痛苦，靈魂無煩惱。但快樂有層次之分。中國的道家接近快樂主義。莊子主張生命的單純，讓生命長久。養生這一章講保護生命的單純，逍遙游主張生命長久。

完善主義：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人。孔子就接近完善主義，安平樂道，主張精神生活重于物質生活。人生之所以寶貴，是因為生命和精神，生命應該是單純的，精神應該是豐富的。

幸福就是簡單，煩惱就是復雜。

我的幸福感最強烈的兩段時光：一是進北大，看見很多漂亮的女孩，產生愛慕、戀愛沖動的心情，哪個女生看我一眼，我就很激動，回去后會寫很多愛情詩。

愛都是美好的，分手了也不要怨恨對方;結婚了，不但是美好的，而是幸運的;能長久的婚姻，不但是美好、幸運的，還是偉大的。

愛情一定會從高潮進入平靜，如果持續如癡如醉，一是奇跡，二是神經病。

找一個最親的人，是愛情的終極目的。

第二段人生快事，是生養孩子。我的第一個孩子只活了一歲半。我為她寫了《妞妞》，我的出名不是因為哲學，而是因為這本書，人稱我“妞妞的爸爸”。第二個女兒叫“啾啾”，我也寫了本書《寶貝寶貝》，她的嬰幼兒時期，我寫了30萬字的日記。觀察小孩的啟示：做動物比做人幸福。我喜歡做這樣的事，給孩子喂奶是非常陶醉的。

老子將道比喻為女人的身體。一個人一定要有相愛的伴侶，幸福的家庭，貼心的朋友。

“生命本來沒有名字”，這是一名女性讀者給我來信中的一句話，我以此為標題寫過一篇文章，名字等都是堆集物，經常聆聽生命本來的聲音，主張簡單，可以優雅。很少的物質也能讓人滿足，再多的物質也不能讓人滿足。主張人際關系的簡單，物質生活的簡單。主張精神的優秀。人是自然之子，也是萬物之靈。要享受人的精神屬性：智、情、毅(即道德)。

人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學習能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

孩子都是哲學家。我的“啾啾”4至5歲問：云的上面是什么?一輩子有多長?第一個人是怎樣產生的?女媧是誰造的?在世界的另一個地方有沒有另一個我?這些都是哲學問題。但到了小學就不再問了，到了中學更不會問了。所以，孩子有“不想長大”的困惑。

什么叫事業?自己的能力在里面得到最好的發展，這個領域就是你的事業。

“人就是他吃的東西。”要享受自己的情感品質。要用寶貴的時間去讀精品書，歷代學者有定論的書，讀原著。有個比喻：“愛上一個女主人，但是怕麻煩，就向她的女仆求愛。”官場上有人想接近某重要領導人，就采取類似的方式，巴結領導的秘書。

要想讀西方哲學，不妨先讀羅素的《西方哲學簡史》，從中找到自己喜歡的哲學家和哲學流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學習就會有效果。

要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在41歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。

一個不義的人騷擾了我，或者欺負了我怎么辦?不一定要和他斗，回去寫日記，對這種人進行深入解剖，然后讓自己從中超脫出來，不與其論短長，比他高尚，人要有一點精神勝利法，不能一味的物質勝利法。

一個人一生要有兩個朋友：一個是自己，即更高的自我;二是大師、或好書。后者讓前者更加強大起來。讀書與寫作，就是重視心靈生活。

做一個優秀的人是第一位的，然后再求成功。把成功當作優秀人生的附產品。人要把主要精力放在使自己更優秀上面來。

歸納：生命的單純，精神的優秀。和自己喜歡的人在一起，讓他們也快樂;做自己喜歡的事，并靠它來養活自己。讓自己寧靜、有定力。

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對自己要隨性，對老天要隨命，不要對自己提出太多的任務，不和時間賽跑，不要使自己的人生變成爭分奪秒的戰場。要從容地生活，對人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內做命運的主人，在不能掌握的范圍內做命運的朋友。

教育的目的不能簡單地適應環境，而是要超越環境并從中獲得自由的人生。

第二篇：【百家】周國平：人生要有不較勁的智慧

【百家】周國平：人生要有不較勁的智慧

幸福就是簡單，煩惱就是復雜

幸福是人人都想要的，而愛情等其它則不一定。幸福是一切行為的終極目的。要立足于價值觀看幸福。兩種觀點：一是快樂主義，一是完善主義。

快樂主義：身體無痛苦，靈魂無煩惱。但快樂有層次之分。中國的道家接近快樂主義。莊子主張生命的單純，讓生命長久。養生這一章講保護生命的單純，逍遙游主張生命長久。

完善主義：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人。孔子就接近完善主義，安平樂道，主張精神生活重于物質生活。人生之所以寶貴，是因為生命和精神，生命應該是單純的，精神應該是豐富的。

幸福就是簡單，煩惱就是復雜。

一個人一定要有相愛的伴侶，幸福的家庭，貼心的朋友

我的幸福感最強烈的兩段時光：一是進北大，看見很多漂亮的女孩，產生愛慕、戀愛沖動的心情，哪個女生看我一眼，我就很激動，回去后會寫很多愛情詩。

愛都是美好的，分手了也不要怨恨對方；結婚了，不但是美好的，而是幸運的；能長久的婚姻，不但是美好、幸運的，還是偉大的。

愛情一定會從高潮進入平靜，如果持續如癡如醉，一定是奇跡。

找一個最親的人，是愛情的終極目的。

第二段人生快事，是生養孩子。我的第一個孩子只活了一歲半。我為她寫了《妞妞》，我的出名不是因為哲學，而是因為這本書，人稱我“妞妞的爸爸”。第二個女兒叫“啾啾”，我也寫了本書《寶貝寶貝》，她的嬰幼兒時期，我寫了30萬字的日記。觀察小孩的啟示：做動物比做人幸福。我喜歡做這樣的事，給孩子喂奶是非常陶醉的。

老子將道比喻為女人的身體。一個人一定要有相愛的伴侶，幸福的家庭，貼心的朋友。

聆聽生命本來的聲音，主張簡單，可以優雅

“生命本來沒有名字”，這是一名女性讀者給我來信中的一句話，我以此為標題寫過一篇文章，名字等都是堆集物，經常聆聽生命本來的聲音，主張簡單，可以優雅。很少的物質也能讓人滿足，再多的物質也不能讓人滿足。主張人際關系的簡單，物質生活的簡單。主張精神的優秀。人是自然之子，也是萬物之靈。要享受人的精神屬性：智、情、毅（即道德）。

人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學習能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

孩子都是哲學家。我的“啾啾”4至5歲問：云的上面是什么？一輩子有多長？第一個人是怎樣產生的？女媧是誰造的？在世界的另一個地方有沒有另一個我？這些都是哲學問題。但到了小學就不再問了，到了中學更不會問了。所以，孩子有“不想長大”的困惑。

讀了很多書，當你考試之后，還能在生活中留下來的，能讓你養成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學習，就是興趣，加上主動安排學習。

什么叫事業？自己的能力在里面得到最好的發展，這個領域就是你的事業。

“人就是他吃的東西。”要享受自己的情感品質。要用寶貴的時間去讀精品書，歷代學者有定論的書，讀原著。有個比喻：“愛上一個女主人，但是怕麻煩，就向她的女仆求愛。”官場上有人想接近某重要領導人，就采取類似的方式，巴結領導的秘書。

要想讀西方哲學，不妨先讀羅素的《西方哲學簡史》，從中找到自己喜歡的哲學家和哲學流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學習就會有效果。

要養成寫日記的習慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發表文章是在41歲時。日記就是和自己談話，養成獨處的習慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。

一個不義的人騷擾了我，或者欺負了我怎么辦？不一定要和他斗，回去寫日記，對這種人進行深入解剖，然后讓自己從中超脫出來，不與其論短長，比他高尚，人要有一點精神勝利法，不能一味的物質勝利法。

一個人一生要有兩個朋友：一個是自己，即更高的自我；二是大師、或好書。后者讓前者更加強大起來。讀書與寫作，就是重視心靈生活。

做一個優秀的人是第一位的，然后再求成功。把成功當作優秀人生的附產品。人要把主要精力放在使自己更優秀上面來。

圝圝歸納：生命的單純，精神的優秀。和自己喜歡的人在一起，讓他們也快樂；做自己喜歡的事，并靠它來養活自己。讓自己寧靜、有定力。

圝圝要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對自己要隨性，不要對自己提出太多的任務，不和時間賽跑，不要使自己的人生變成爭分奪秒的戰場。要從容地生活，對人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

圝圝在掌握的范圍內做命運的主人，在不能掌握的范圍內做命運的朋友。教育的目的不能簡單地適應環境，而是要超越環境并從中獲得自由的人生。

第三篇：人生不要有太多的顧慮

不要有太多的顧慮

“蝸牛背著重重的殼呀，一步一步地往上爬。”這首《蝸牛與黃鸝鳥》歌曲，大家都很熟悉，蝸牛爬呀爬，很久才能爬到墻頭，然而比它個頭、步伐都小很多的螞蟻卻一忽兒就上去了。分析原因，興許正是蝸牛重重的殼減緩了它的速度。有時決定成敗的，并非是目的地的遠近，而是顧慮的深淺。當你脫下外衣和鞋襪的時候，在剛下雨的溜滑的田埂上你可以勇敢地在踏步走動。然而，穿著厚厚防滑鞋和漂亮保暖衣的時候，你走在冬天的冰雪上卻會小心翼翼。追其原因，便是“摔倒弄臟衣服”的顧慮在作崇。

諸葛亮的空城計為什么能效用？為什么諸葛亮死之后做成他的假人像，也依舊能把司馬懿嚇跑？為什么張飛幾聲大吼加之身后樹林的灰塵紛飛，就能把曹操自橋邊趕走？ 兩個字，顧慮。在成功的關鍵時刻，兵法上的許多策略都是利用了人心理上的這一種情緒。當然，身為大將，手握幾千上萬士兵性命的關鑰，需小心謹慎地下每一道命令。從這一個角度來看，“顧慮”的存在似乎是必然也是科學的。民國時期，無數國人因有了“喪命”的顧慮，紛紛成為“冷漠的路人”；然而，魯迅、李大釗等愛國志士卻把生死置之度外上，大筆一揮，冷對千夫指，寫下洋洋灑灑不朽篇章。你能說他們不怕制裁不怕死嗎？，然而在魚與熊掌中抉擇的 1

時候，他們仍舊昂起頭，不屈地說：你們來吧，我就站在這里，我就要像野草一樣生生不息，我就要燒得烈火燎原，我就要吶喊。

有時我們不得不說，當遭遇與高尚人格相違背的事時，要有對道德的顧慮；當看到危險來臨而有珍貴的東西落在原地時，要有對安全的顧慮；當你的決策決定了他人生死的時候，要有對生命的顧慮。

然而很多種情況下，顧慮是多余的。它是人類心臟長出來的無形的殼，時刻保護著心臟，提醒著：小心這個，小心那個。當我們無時無刻不被將要到來的厄運所驚擾、對目前所采取的一切行動都小心翼翼時，幸福也就不復存在了。拋開顧慮，快步跑著追上那小小的螞蟻吧——蝸牛呵，你的力量即可能是無窮，為何要將它限制在小小的殼里呢？

第四篇：周國平(人生感悟)

周國平人生感悟

1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。[6]

2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。

10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

13、以創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。

14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。

16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。

17、名人是寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷

20、一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。

23、佛的智慧把愛當作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

28、忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產卻仍是一個創業者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。

29、偶爾真誠一下，進入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

31、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態度，哪怕它是在我的敵人身上。

32、謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話。

33、誰老了，世界，還是我？

34、白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。

35、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，因為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。

38、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

39、誰的經歷不是平凡而又平凡？內心經歷的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。40、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

41、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病態者之間往往互相隔膜。

43、利益常借信仰之名交戰。

44、在自由競爭狀態,自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態，人工選擇淘汰了優者，惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

46、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。

47、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。自嘲混合了優越感和無奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

48、在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。

種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去？

49、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

50、對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。

最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。

51、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。

52、智慧無國籍．全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產。

53、優秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。

54、每一個問題至少有兩個相反的答案。

55、“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。

56、懷疑來自過分認真。

57、毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因為懶惰自己不能優秀；因為嫉妒而怕別人優秀。

58、未完成是人生的常態，也是一種積極的心態。

59、一切偉大的作品在本質上是永遠未完成的。

60、最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結局，愛情也是因未完成而成其完美的。“像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過”——奧斯留

61、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。62、有尊嚴地正視死亡是人生最后的一項光榮。

63、每個人對于別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。64、一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。65、表白是理解的死亡證書。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛情、親情、友情等）。

67、分寸感是成熟的愛的標志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重。包括尊重對方獨處的權利。

68、對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認的事實——他自卑了。

69、嫉賢妒能的實質是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。

70、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。（凡間仙、世間佛）71、兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。72、人所具有的我都具有——包括弱點。

73、沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。74、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。75、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。77、人的高貴在于靈魂。

人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。

78、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。79、信仰是對人生根本目標的確信。

80、一個不能融入現代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。81、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。

第五篇：周國平論人生美文

生命是短暫的。可是，在短暫的一生中，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到終于又有時間之石激起生命的浪花。人生中輝煌的時刻并不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

人永遠是孩子，誰也長不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。誰也不相信自己明天會死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真，就是老糊涂。

有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠待在同一個陷阱里。也許，自由就在跳的過程中。

人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

歷史是無情的，數十年轉了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無數活生生的個人。

只有一次生命，做什么都可惜了，但總得做點什么。于是，我們做著微不足道的事情。

在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料、種種刺激。他們的日子過得真熱鬧。

夢是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全真實的。弗洛伊德業已證明了這一點。美、藝術、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什么樣子啊！

敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。

最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲哀。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西：成功。而獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。

在社交場合我輕易不談人生。只要一聽到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。試想，朋友們一邊啃著雞腿，一邊談論人生的虛無，有多么可笑！越是嚴肅的思想、深沉的情感，就越是難于訴諸語言，大音希聲。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個人難以啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，于是說出來便像要當眾展示私生子一樣的難堪。

命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。

人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣，何必在乎過程？

生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。

在這世界上，誰真正嚴肅地生活著？難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鐘表一樣循規蹈矩，像石像一樣不茍言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親？在我看來，對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言，平庸就是最大的不嚴肅。

習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。那么，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。

人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。