第一篇：張愛玲文學(xué)人物分析

從文本人物看女性主義意識(shí)

兩位女性作家都從女性的角度來(lái)建構(gòu)文本，字里行間無(wú)不透露著女性主義意識(shí)，其主要是表現(xiàn)在女性形象、男性形象的塑造上。

（一）女性形象：個(gè)體覺醒與自我囚禁

身為女性作家，她們有自覺敏感的女性意識(shí)，愛情、婚姻是她們熱衷探討的永恒話題。萊辛和張愛玲都以大篇幅表現(xiàn)女性婚戀生活，其共同之處在于陷入婚戀中的女性不自覺地暴露出奴性相。波伏娃《第二性》中對(duì)女性就描述：“女人本人也承認(rèn)，這個(gè)世界就其整體而言是男性的；塑造它、統(tǒng)治它、至今在支配它的仍是男人。至于她，她并不認(rèn)為對(duì)它負(fù)有責(zé)任；她是劣等的、依附的……”。奴性相是兩人共同表現(xiàn)的地方，但基于國(guó)別、民族及信仰不同，還有時(shí)代的不同，萊辛和張愛玲筆下的女性特點(diǎn)大不相同：萊辛寫的女人婚后經(jīng)常走向毀滅或覺醒，而張氏塑造的女人是永不覺悟，即使是覺醒之后也繼續(xù)扮演奴隸角色。她們用各具特色的人物形象來(lái)體現(xiàn)女性意識(shí)。

萊辛筆下的女性形象是激進(jìn)的、憤怒的、敏感的，甚至還有精神分裂：瑪莎·奎斯特的沖動(dòng)與深思，瑪麗壓抑太久爆發(fā)之后的錯(cuò)誤選擇，安娜的敏感與彷徨、激進(jìn)與覺醒，摩莉的離婚與再婚，佳斯敏的矛盾與理性??這些就是萊辛的女性世界，她們自我矛盾過(guò)，在大環(huán)境中自我迷失過(guò)，在尋找“自由女性”的過(guò)程中，她們失望、憤怒、求助無(wú)門，甚至過(guò)度的精神需求探索使得她們精神分裂，但她們最后覺醒了，都為自己找到了一條女性出路。最富有啟示的是，《金色筆記》的結(jié)局，安娜在與索爾的平等和諧相處中相互幫扶，找到自我，開始重新生活，這亦是萊辛所期望的男女兩性模式。

萊辛相信女人離不開男人，每個(gè)女性都要去經(jīng)歷一次愛的洗禮，“一次強(qiáng)烈的感情對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一場(chǎng)災(zāi)難，但是每個(gè)人都必須那樣浪漫的愛一場(chǎng)才會(huì)知道這個(gè)世界是怎么的。”《金色筆記》中的幾位女性具有典型性。安娜的好友摩莉同她一樣是個(gè)離異的女人。她們把自己的不幸歸結(jié)為男人造成的，站在男人的對(duì)立面，標(biāo)榜自由。摩莉的第一次婚姻“只是出于維持生計(jì)甚至家族體面的考慮”，它只是“那些二十年代的婚姻的產(chǎn)物”。這是離異之后摩莉?qū)橐龅恼J(rèn)識(shí)，她堅(jiān)

決追求自由女性之路。雖然和理查離婚了，但是她能以平等的身份去和理查及現(xiàn)任妻子馬莉恩成為朋友。這種自覺的定位實(shí)際上是獨(dú)立女性的自我標(biāo)榜。盡管如此，摩莉最后還是再次走進(jìn)婚姻。這樣的結(jié)局更說(shuō)明了女人和男人并不是對(duì)立的，而是一個(gè)整體，是世界、人類的共同組成部分。

四本筆記的主人公安娜同樣是一個(gè)由失敗婚姻走出來(lái)的、對(duì)男性絕望的女性。在追尋自由道路上，安娜矛盾、迷茫、彷徨。《黃色筆記》中愛拉是安娜的影子，她是安娜根據(jù)自己的生活情況所創(chuàng)的愛情故事主人公，亦是個(gè)婚姻第三者。本以為這個(gè)男人會(huì)像她愛他一樣愛她，但事實(shí)上愛拉只是他的婚外調(diào)劑品。他說(shuō)：“愛拉，你是我的情婦，不是我的妻子。你為什么要我跟你一道去相信生活中那些一本正經(jīng)的東西呢？”①愛拉與保羅五年的婚外戀關(guān)系，讓她“在這五年中失去的是由天真所激發(fā)的創(chuàng)造力”，愛拉為他改變了自己，逐步喪失了獨(dú)立性，淡化了一切工作、交際生活，完成沉迷在保羅的世界里，成為鎖上鐐銬的囚奴。但是，愛拉經(jīng)受住了這愛情毀滅的洗禮，她逐漸地走出寫作困境，清醒地意識(shí)到男人和女人是不能孤立開來(lái)，更不能是一方依賴于另一方。于是“在克服了這一片混亂之后，他們又獲得了新的力量。”①安娜在追尋自由女性路上經(jīng)歷過(guò)寫作的困境、政治之路的探索，愛情的起落，精神上的崩潰，而讓安娜恢復(fù)精神的最終還是男人——索爾·格林，是索爾給了她精神上的扶助，讓她再次踏上寫作道路。覺醒后的安娜終于明白人生是不完美的，真正的自由女性是不存在的。大部分人都是在推著巨石上山的，人自由的意義并非擺脫巨石就能獲得自由，而是從把巨石推往山頂?shù)倪^(guò)程中獲得的。馬莉恩，亦是萊辛著意刻畫的女性。馬莉恩作為花花公子理查的第二任妻子，在同理查十多年的婚姻生活中認(rèn)真愛著丈夫，可是理查對(duì)她的忠誠(chéng)“直到她進(jìn)醫(yī)院生第一個(gè)孩子為止”。丈夫無(wú)視她的存在，致使馬莉恩終日以酒精麻醉自己，終于有男人愿意娶馬莉恩并收下三個(gè)孩子，但理查因自己的嫉妒心斬?cái)嗨男腋＃@一度把馬莉恩推向崩潰的邊緣。慶幸的是，還有愿意把馬莉恩當(dāng)作朋友的安娜、摩莉及其子，在她們的幫助下，馬莉恩也逐漸走出了困境。最后擺脫了沒有愛的婚姻束縛，勇敢地追求自己的自由。這種敢于追求自己幸福，不再視男人和家庭是女人的唯一依靠的女性，是萊辛的理想女性。

①.[英]多麗絲·萊辛:《金色筆記》[M]，陳才宇、劉新民.南京：上海譯林出版社，2000年，P223、P436.①蘇忱，多麗絲·萊辛的女性觀點(diǎn)新探[J],江淮論壇，2005（5）：P147

《十九號(hào)房》的蘇珊是個(gè)典型形象，她是萊辛對(duì)二十世紀(jì)中葉之后的眾多知識(shí)女性一生的縮影。蘇珊是有嘩然之才、典型的知識(shí)女性，與丈夫馬修的婚姻是建立在理智選擇的基礎(chǔ)上，彼此并非一見鐘情。婚前，蘇珊是個(gè)商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)師，而“為了馬修、孩子、花園環(huán)繞的房子，蘇珊變得通情達(dá)理、講求實(shí)際了”。她不得不辭去工作，全力以赴地服侍教育子女。由于兩人的知書達(dá)理又富有責(zé)任感，“家庭內(nèi)部的風(fēng)風(fēng)雨雨得到了妥善解決”，日子過(guò)得“稱心如意”。可是，到了最小的孿生兄妹“離手”上學(xué)的時(shí)候，她“陷入了兩種相互矛盾的思想感情之中”。當(dāng)孩子們上學(xué)時(shí)，“她內(nèi)心充滿了驚異和難言的苦悶”，而假期來(lái)臨時(shí)，她“又為自己不能獨(dú)自生活而感到忿懣”，痛感“身不由己”，她變得像名囚犯一樣，馬修對(duì)她來(lái)說(shuō)成了個(gè)“十足的陌生人”，昔日恩愛夫妻生活“早已不復(fù)存在”。盲目的生活使蘇珊失卻自我，只有當(dāng)她獨(dú)自處于骯臟旅館的十九號(hào)房里，她才感到自由與自信。這個(gè)生命對(duì)生活絕望的女性，她在消失最后一絲希望之后——丈夫另有新歡，她選擇了沉默的死亡。蘇珊是在追求精神上的獨(dú)立和自由，尋求“自我”意識(shí)的實(shí)現(xiàn)。

這些就是萊辛的女性們，她們?cè)诨閼偈澜缰小⒃诔錆M硝煙戰(zhàn)場(chǎng)上要求的生存，就必須自我覺醒；要尋找真正的自由，就必須把自己從幻想世界中拉出來(lái)，做一切實(shí)際的事情。五部曲《暴力下的孩子》中的瑪莎、佳斯敏等，她們?cè)谂猿砷L(zhǎng)的路上經(jīng)歷著各種挫折和坎坷，但最后她們還是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自我覺醒。《另外那個(gè)女人》中認(rèn)清了只想讓女人順從、依賴于他但自己又毫無(wú)責(zé)任感的吉米的柔斯，終于也清醒地意識(shí)到自己所追求的幸福是“必須自己照顧自己了；她們要不這樣，別人是不會(huì)管她們的。”《幸存者的回憶錄》的愛米麗經(jīng)歷戀愛那種為戀人放棄自尊，寧愿苦中作樂的歷程后，逐漸認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)不公平的現(xiàn)象，“并且意識(shí)到解決問(wèn)題的根源在于女性自身的獨(dú)立和超越愛情的束縛”。愛米麗終于擺脫了杰拉德情網(wǎng)的束縛，她的眼睛是“一雙三十五歲或四十歲成熟女人的眼睛??她再也不會(huì)自愿受那種罪了。像那些過(guò)去時(shí)代的疲憊不堪的女人一樣，她知道了戀愛就像發(fā)燒一樣，是注定讓人受罪的，注定要經(jīng)歷的：陷入情網(wǎng)就像是經(jīng)歷一場(chǎng)大病，它還是一個(gè)陷阱，誘使她背叛自己的本性、意識(shí)和真實(shí)的意愿。”《本，在這個(gè)世界上》的特麗莎，她很清楚自己在阿里克斯心中只不過(guò)是個(gè)“照料家庭、幫他款待他的形形色色的朋友”的女人。在她遇到可以為她帶來(lái)終身幸

福的人之后，她毅然選擇奔向自己的新生活。在萊辛的小說(shuō)中，這是一種新的兩性關(guān)系模式，“女性不再追求虛幻的愛情，不再為愛而折磨自己，不再自愿為愛而受男性的控制，女性最終擺脫了弗洛伊德所認(rèn)為的女性生而具有的受虐傾向，而走向了情感上的獨(dú)立。”①

與之不同的是，張愛玲塑造的大多是消極的、避世的、逆來(lái)順受的、討取男人歡心的女人們。曹七巧、葛微龍、曼楨、白流蘇等女性雖也有本我的意識(shí)，但她們卻在綱常倫理下埋葬自我，選擇屈服。在她們看來(lái)，只有斬?cái)嘧晕业尿爸Γ庞锌赡苡趤y世中生存，只有抓住最切實(shí)的實(shí)物，才能保存生的希望。作者用正面刻畫女性形象抗衡男權(quán)社會(huì)的壓迫來(lái)表現(xiàn)女性主義意識(shí)。“張愛玲的世界是一個(gè)正在死亡的國(guó)度”，這種死亡的腐朽的氣息蔓延在她的每一部作品中，甚至每一個(gè)人身上。這座將死的國(guó)度，讓故事中的人物躲不過(guò)被文明遺忘，被頹敗淹沒。這些天生脆弱的女性們，不忍心折斷生存希望，她們于困境中歇斯底里地求生，甚至以扭曲自己的人格、麻木自己的直覺來(lái)?yè)Q取生的可能；她們知道自己在男性面前是“低的”，是永遠(yuǎn)都“不夠”的，壓抑內(nèi)心的焦慮，用沉默來(lái)遮住悲傷，用“蒼涼的手勢(shì)”來(lái)掩住心底萌生的“低微”是她們共同的選擇。

《鴻鸞禧》中的婁太太“戴眼鏡，八字眉皺成人字，圓白臉，像個(gè)小孩學(xué)大人的樣捏成的湯團(tuán)，搓來(lái)搓去，搓得不成模樣，手掌心的灰揉進(jìn)面粉里去，成為較復(fù)雜的白了。”P87如此的長(zhǎng)相，和一個(gè)“極能干的人，最會(huì)敷衍應(yīng)酬”的人結(jié)婚，“多少人都替婁先生不平”。深知長(zhǎng)相缺陷，婁太太主動(dòng)降低女性/妻子的地位，家里三個(gè)孩子連同丈夫婁囂伯并沒有把她放在妻子或者母親該尊重的位置上。婁先生用商量的口吻對(duì)她說(shuō)：“百忙里還有工夫去弄那個(gè)！不要去做它好不好？”“頭發(fā)不要剪成鴨屁股式的好不好？圖省事不如把頭發(fā)剃了！不要穿血清的襪子好不好？不要把襪子卷到膝蓋底下好不好？旗袍衩里不要露出一截黑華絲葛褲子好不好？”看著不符合自己審美觀的妻子，婁先生就不自覺地發(fā)起命令式的請(qǐng)求，這僅僅是因?yàn)樗恰俺雒暮谜煞颉保八餍院谜煞蜃龅降住薄涮珱]有地位，她是個(gè)熱鬧中孤獨(dú)著的人，“婁家一家大小，漂亮、要強(qiáng)的，她心愛的人，她丈夫、她孩子，聯(lián)了幫時(shí)時(shí)刻刻想盡方法試驗(yàn)她，一次一次重新發(fā)現(xiàn)她的不夠，她丈夫一直從窮的時(shí)候就愛面子，好應(yīng)酬，把她放在各種為難的情形下，一次又一次發(fā)現(xiàn)她的不夠。后來(lái)家道興隆，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)過(guò)兩天順心的日子了，沒想

到場(chǎng)面一大，她更發(fā)現(xiàn)她的不夠。”①雖然名為婁家太太，家里卻沒有她做主的份兒，丈夫生氣地對(duì)她說(shuō)：“這些事全我要我管！你是干什么的？家里小孩寫個(gè)請(qǐng)假投資也得我動(dòng)手！”婁太太只是整個(gè)家庭平衡的調(diào)劑品。在丈夫面前，她有名無(wú)實(shí)，處于從屬位置。丈夫在他面前三番兩次的抱怨，婁太太覺得委屈了丈夫，可“自己心里的那一份委屈，確實(shí)沒處說(shuō)的。”“繁榮、氣惱、為難，這是生命。”然而，“婁太太又感到一陣溫柔的牽痛。”①看著兒子娶媳婦，全家上下都高興著，而自己卻成了一個(gè)局外人似的，“一屋子人全笑了，可是笑得有點(diǎn)心不定，不知道應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)笑。”為妻為母的身份讓婁太太在盡求自己的完美性，然而在外人看來(lái)完美的同時(shí)內(nèi)心卻是委曲求全的。

《花凋》敘說(shuō)故事的主人公是患病去世的一個(gè)美麗的少女鄭川嫦。“小小的鼻峰，薄薄的紅嘴唇，清炯炯的大眼睛，長(zhǎng)睫毛，滿臉的‘顫抖的靈魂’，充滿了深邃洋溢的熱情與智慧”[4]，尤其美的是那一雙華澤的白肩膀。鄭川嫦本應(yīng)該向她姐姐一樣，戀愛、結(jié)婚、生子，然而不幸的她患了重病。美麗的川嫦因沒有及時(shí)得到有效醫(yī)治而身亡，這不能不說(shuō)是她父母親的錯(cuò)。死后家里為他修葺了一個(gè)華麗的墓園，不過(guò)是他們?yōu)榱司S護(hù)自己作為長(zhǎng)輩的一點(diǎn)顏面，是父權(quán)制文化威嚴(yán)的一種表現(xiàn)。故事開頭的那個(gè)墓志銘就已經(jīng)道出“美麗的悲哀”的實(shí)質(zhì)，川嫦不過(guò)是一座“沒點(diǎn)燈的燈塔”。父親的虛偽勢(shì)利、母親的自私自利葬送了川嫦的美麗，連同她的愛情也悄悄隱退。她感到無(wú)限的絕望：她自己一寸一寸地死去了，這可愛的世界也一寸一寸地死去了。在病逝之前，她“對(duì)于整個(gè)的世界，她是個(gè)拖累” 的想法把她深深地往死亡里拖曳。病沒有得到有效治療，川嫦沒有反抗，只有自責(zé)；沒有希望，只有絕望的悲哀；這就是宗法社會(huì)規(guī)訓(xùn)出來(lái)的典型女兒形象！

《小艾》中的五太太又何嘗不是一個(gè)委屈求生的女人呢？ 她明明知道景藩是個(gè)敗家子，從沒把她當(dāng)作一個(gè)妻子來(lái)看待，她的房間只不過(guò)是他躲避姨太太的避難所。當(dāng)景藩連五太太身邊的丫頭小艾也欺負(fù)時(shí)，她不是責(zé)問(wèn)，而是忍氣吞聲，還反而生起小艾的氣，總覺得“現(xiàn)在給這樣一來(lái)，竟把自己委曲求全的一番苦心全都付之東流。”當(dāng)她的飯菜因?yàn)檫@件事情而“一天比一天壞”，傭人陶媽總是受人欺負(fù)向她訴苦時(shí)，她卻“認(rèn)為她跟著老爺過(guò)活，是名正言順的，眼前雖然鬧了 ①《張愛玲文集》(第四卷)，安徽文藝出版社1992年版

這個(gè)別扭，還能老這樣下去么？總有熬出頭的一天。而且老爺拿了她的首飾，答應(yīng)過(guò)她將來(lái)一有了錢就買了還她。倘若在他跟前守著呢，也說(shuō)不定還有點(diǎn)希望，雖然她心里明白，這希望也很渺茫。她要是走了呢，那就簡(jiǎn)直沒有了。”①五太太身為景藩的正房，一生沒得到過(guò)丈夫的正眼相待，她還總是在丈夫面前低垂自己。在張愛玲的敘境中，像她這樣的太太很多，她們脫離丈夫就什么都不是，因此五太太必須緊緊跟著“老爺”，不鬧不吵；娶姨太太，五太太無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。雖老了，但“在他面前總是那樣躊躇不安，把脖子僵僵著，垂著眼皮望著地下，窘得說(shuō)不出話來(lái)，時(shí)而似咳嗽非咳嗽地在鼻管和喉嚨之間輕輕地‘啃’一聲，接著又‘啃啃’兩聲。”①在大多時(shí)候，她是不下樓來(lái)與他見面的。這就是張愛玲的女人們出走后的“走！走到樓上去！”嗎？她們永遠(yuǎn)沒有理由、沒有資格去打破同丈夫平等對(duì)話的神話。在男權(quán)為中心的社會(huì)中，女人們的位置就會(huì)變得“很低很低”。

《金鎖記》中用黃金匣子來(lái)囚禁情欲抑制后瘋狂而焦慮的曹七巧、《連環(huán)套》中受盡折磨后人性扭曲致傷殘他人的霓喜、《沉香屑——第一爐香》在淫逸環(huán)境

6中迷失自己，用表面奢華、舒適的虛假生活來(lái)湮滅理想的葛微龍和梁太太，《等》中在繁雜瑣碎的生活中數(shù)落家中丈夫卻又無(wú)可奈何的各種太太們，還有“好像家族中就從來(lái)沒有過(guò)這么一個(gè)人”（《創(chuàng)世紀(jì)》）的瀠珠及全少奶奶??這些女性要么是“繡在屏風(fēng)上的鳥”（《茉莉香片》），“永遠(yuǎn)置身于桎梏中的雙翅，是永遠(yuǎn)存在于想象中的飛翔”①，要么是囚禁后瘋狂的失態(tài)，扭曲變形。她們?cè)陬j廢地國(guó)度里晦澀地求生、小心翼翼地扮著各種角色——女兒、妻子，這些名不副實(shí)的身份仿佛是傳統(tǒng)給她們的責(zé)任，一旦違反了綱常，她們就會(huì)被判入死亡的絕境。因此，正如孟悅、戴錦華所言的：“這些女性只是歷史的地表之下，一片扁平的、鮮艷而了無(wú)生機(jī)的圖樣。她們不僅沒有真實(shí)的歲月，甚至被剝奪了一具血肉之軀。生命之于她們，只是時(shí)間對(duì)空間永恒的剝蝕與破損。”

①雖然張愛玲一生不曾擁有過(guò)一個(gè)明確的身份，“她始終是一個(gè)飄零客、一個(gè)異鄉(xiāng)人”。但她沒有放逐自己的漂泊感，而是以一位客居者的身份來(lái)真實(shí)地寫作，“含著一抹淡淡的疏離，一種深深的依戀，一縷溫婉的寬容與嘲弄，一汪化不開的悲哀與憂傷。” ①巧妙地用一種外來(lái)者的身份刻畫出困厄在沒落遺老或處于新 ①《張愛玲文集》(第四卷)，安徽文藝出版社1992年版

①戴錦華、孟悅,《浮出歷史地表》[M]人民出版社2004年7月版 P243 ②多麗絲·萊辛著，傅惟慈等譯，《另外那個(gè)女人》[M]浙江文藝 出版社2003年1月版,p20

舊文化潮流交替之下的女性真實(shí)生存困境，給了這座淪陷之都精神上滿足。

第二篇：張愛玲筆下的女性人物

張愛玲筆下的女性人物形象頗多，在她們身上隱射出在那個(gè)時(shí)代背景下女性獨(dú)有的個(gè)性以及她們的悲慘的命運(yùn)。

初讀《半生緣》總覺得曼楨的不幸是曼潞和祝鴻才害的，質(zhì)問(wèn)曼璐怎么可以這樣設(shè)計(jì)害自己的妹妹。其實(shí)，曼路也是很可憐的，為了家里的生計(jì)淪落為舞女，但卻不被家人理解，結(jié)婚后又無(wú)法生育，才會(huì)想讓自己的妹妹做自己丈夫的姨太太。應(yīng)該說(shuō)這是整個(gè)社會(huì)形態(tài)所迫，社會(huì)的腐朽黑暗，人的思想昏庸無(wú)能，當(dāng)然曼楨優(yōu)柔寡斷、委曲求全的個(gè)性也是導(dǎo)致這樣一個(gè)悲劇結(jié)尾的重要原因。曼潞和祝鴻才對(duì)她的所作所為只是一個(gè)開始，但把她推向深淵的卻是她自己，并且由于她的認(rèn)命她的妥協(xié)不僅害了她自己更害了深愛她的世均，也間接的害了翠之害了叔惠。她不只是讓自己不幸福更加讓三個(gè)家庭都不幸福了。如果她不委曲求全，直接去向世均坦白一切，如果他可以接受那固然是美滿的結(jié)局。如果他覺得難已接受她的失貞，那至少以后可以坦然的生活，而不活是活在回憶或假象如果當(dāng)年如果向愛人坦白可能會(huì)是另外一番情形。活著不是為了后悔，曼楨最后對(duì)世均說(shuō)的那一句：“世均，我們回不去了，回不去了。”這句話包含著多少悔恨，多少無(wú)奈。她自己也知道原本這幸福是屬于她，但現(xiàn)在她失去了這個(gè)資格并且是永遠(yuǎn)的失去了，人世間最痛苦的莫過(guò)于此啊。沒有死去活來(lái)的告白，也沒有山盟海誓的轟烈，一切就如同我們所熟悉的日常生活，當(dāng)愛情靜悄悄地到來(lái)，又被人生的起落所折磨，被歲月的洪荒所沉淀，被生活的重?fù)?dān)所壓迫，那份堅(jiān)持與無(wú)奈，到最后竟然只是留下一句平淡得讓人幾乎心碎的道白。

張愛玲給我們帶來(lái)的不僅是不一部悲劇小說(shuō)，其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的縮影。很多人到老的時(shí)候還在后悔“早知當(dāng)年如何如何”，豈知這個(gè)后悔也將成為后悔，后悔自己為什么要后悔。

有人說(shuō)張愛玲的小說(shuō)除卻《傾城之戀》以外，都是悲劇的尾巴。《傾城之戀》雖是成全了白、柳的一段姻緣，但實(shí)則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼，越發(fā)比悲劇更像悲劇。張愛玲用她的傳奇故事不顯山不露水地表現(xiàn)著人性，尤其是人性的鄙俗與狹隘，描寫了家庭的黑暗，世人的虛偽，所謂愛情自私的本質(zhì)，對(duì)女性奴性思想的提示也毫不留情。

故事的女主人公白流蘇離婚后寄住母家，錢財(cái)被騙，又為兄嫂不容，只得尋求再嫁，苦無(wú)姻緣，便搶異母妹妹的對(duì)象范柳原，范是個(gè)老尖精滑的留學(xué)生。一個(gè)不誠(chéng)娶，一個(gè)但求嫁。兩個(gè)人都不愚鈍，很有些小聰明，可謂真正的凡人，凡心熱熾。張愛玲站在白流蘇的背后，讓兩個(gè)人的靈魂躍上紙面，斗來(lái)斗去。白流蘇大家閨秀般的矜持，不時(shí)挑逗，范柳原窮形盡相，甚至挪用詩(shī)經(jīng)里：“死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子攜老”來(lái)做假。滿篇你來(lái)我往的小技巧。一個(gè)男人和一個(gè)女人以一個(gè)城市的陷落為代價(jià)而換取一段感情的最終結(jié)果看似壯觀但其實(shí)又如何呢？也許張愛玲從來(lái)不認(rèn)為愛情是可靠的，愛情在她心里只是平凡生活中的一些點(diǎn)綴本無(wú)什么大不了，兩個(gè)人因?yàn)槌鞘械南萋渫蝗皇チ嗽械陌踩泻凸逃械臑⒚摚蝗婚g發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人在一起可以獲得最大限度的溫暖，于是就有了傾城之戀。他們最終結(jié)合在一起了，可是張愛玲卻不說(shuō)是愛情發(fā)展到婚姻的自然結(jié)果，反而說(shuō)：“香港的陷落成全了她”這其中充滿了悲劇意味。那時(shí)女人的地位太低了，要想改變自己的命運(yùn)，只能悲劇性地依靠男人。所以，白流蘇雖然自私，小家子氣，但是也還情有可原。

其實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，也是另一種世事**吧，愛情也像《傾城之戀》里面的男女主角樣，茍合著。

張愛玲筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實(shí)，人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無(wú)遺。《金瑣記》里那個(gè)貪婪的七巧，一生的快樂和幸福早早地被腐爛的空氣埋葬。

在文章的一開頭，是通過(guò)兩個(gè)丫頭的對(duì)話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時(shí)兩個(gè)丫頭的對(duì)話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來(lái)的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門當(dāng)戶對(duì)，且當(dāng)初是以“姨太太”娶進(jìn)門??而且她的丈夫是個(gè)軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對(duì)于一個(gè)正常的女人，能忍受，堅(jiān)持下去么？還有她娘家哥哥的索取??“不承情也罷！我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門??誰(shuí)見我的情來(lái)？誰(shuí)有半點(diǎn)好處到我頭上？”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到達(dá)性格的“扭曲”呢？曹七巧的命運(yùn)本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說(shuō)是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因?yàn)槟鞘撬ㄒ荒芙佑|到的人）的更大的不幸來(lái)獲得快感。如小說(shuō)中說(shuō)道“有時(shí)她也覺得犧牲得有點(diǎn)不值得，暗自懊悔著，然而也來(lái)不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。她學(xué)會(huì)了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時(shí)的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來(lái)越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長(zhǎng)白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個(gè)女人有正常的生活和快樂。她處處親近長(zhǎng)白，要長(zhǎng)白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了“替身”。不到半年，也吞鴉片煙自殺了。其實(shí)，人性中本來(lái)就有卑劣的一面，它所呈現(xiàn)的姿態(tài)完全就由它所處的環(huán)境而決定，在一個(gè)美好，自由、相互尊重的環(huán)境中人性中善的一面被全面激發(fā)，時(shí)刻體會(huì)到愛意的人，才有能力將愛傳遞下去，而在被壓抑被摧殘的環(huán)境中，人性中惡的一面被煽動(dòng)起來(lái)，一個(gè)處于充滿危機(jī)、敵意氣氛中的人，怎么會(huì)具有愛的能力呢，它只能出于本能的自衛(wèi)，而自衛(wèi)的方式也是具有攻擊性的。所以，當(dāng)張愛玲在塑造曹七巧這個(gè)人物時(shí)也許更多地是寄予同情，更犀利的批判這個(gè)使人變成鬼的社會(huì)吧。

一位奇女子，以她出奇的才華，敏銳的洞察力和對(duì)生活獨(dú)有的詮釋，把三四十年代上海的萬(wàn)千風(fēng)貌述諸于文字留給后人品味與感悟，她筆下的女性形象，風(fēng)情萬(wàn)種，性格各異，但又都是在那個(gè)時(shí)代中特有的產(chǎn)物，她們的命運(yùn)跌宕起伏，讓人揪心，充滿著幾許無(wú)可奈何，總激起讀者的幾許長(zhǎng)嘆。她就是張愛玲，永遠(yuǎn)的張愛玲??

第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)《傷逝》人物分析

子君的勝利與沉淪

《傷逝》的男女主人公涓生和子君是一對(duì)受到“五四”新思潮影響，要求個(gè)性解放的青年知識(shí)分子，他們相互認(rèn)識(shí)后，在時(shí)代精神的感召和鼓舞下，大膽追求自由戀愛，勇敢的反抗封建道德和世俗偏見，毅然沖出了家庭的束縛，在眾目睽睽之下同居。最后卻因涓生的得到的一張辭職信而斷了生路，他們也與狂人、呂緯甫和魏連殳一樣在強(qiáng)大的社會(huì)實(shí)力面前，無(wú)法逃脫失敗的命運(yùn)。

一、故事發(fā)展過(guò)程

“期待”——“熱烈”——“安寧和幸福”——厭倦——“不愛”——擺脫

二、子君的變化

“稚氣”、“好奇”—“堅(jiān)決”—“活潑起來(lái)”、“臉色也紅活了”—“凄然”—“凄慘”、“冰冷”—“灰黃”—寂靜的死去

三、性格分析

（1）勇敢、無(wú)畏、執(zhí)著——庸俗、軟弱

子君為那個(gè)男性世界創(chuàng)造的愛情神話所吸引，勇敢地脫離了家庭，為自己的愛人奉獻(xiàn)一切。

“我是我自己的”。然而，她以愛情為生命，當(dāng)她失去了涓生的愛情之后，已經(jīng)無(wú)路可走，她只能重新回到她曾經(jīng)堅(jiān)決反抗過(guò)的封建家庭，很快在痛苦中離開人世。

（2）理想狹小、容易滿足

子君的悲劇就在于她原來(lái)的理想太狹小了，她之所以有那么大的勇氣，主要?jiǎng)恿κ菒矍椤＿@個(gè)悲劇本身就決定了她的悲劇。子君擁有了“安寧與幸福”，“竟胖了起來(lái)，臉色也紅火了”，這樣子君就走到了個(gè)性解放的終點(diǎn)，一切的追求和奮斗都沒有了。

（3）追求人格的解放卻沒有獨(dú)立的人格

子君在追求婚姻幸福的過(guò)程中，未獲得人格地位的獨(dú)立。實(shí)際上，她一直依賴著涓生，生活才得以繼續(xù)。長(zhǎng)久的操勞，生活的壓力，迫使她由一個(gè)青年知識(shí)分子淪為一個(gè)庸俗、墮落的傳統(tǒng)婦女。她最終脫離了涓生的思維領(lǐng)域。二人在無(wú)法進(jìn)行精神交流，這對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是致命的。

四、導(dǎo)致子君悲劇結(jié)局的原因

（1）社會(huì)方面：魯迅認(rèn)為，要追求個(gè)性的解放，就必須跟變革經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系起來(lái)；如果經(jīng)濟(jì)制度不改變，即使?fàn)幦〉絺€(gè)人幸福也是沒有保障的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)方面并沒有給女性提供生存的空間，子君的悲劇既是傳統(tǒng)沿襲的悲劇，也是時(shí)代的缺陷造成的悲劇。也就是：“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。”

（2）個(gè)人方面：涓生和子君的愛情悲劇，深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放和個(gè)人奮斗道路上的弱點(diǎn)：動(dòng)搖性和不徹底性，目光短淺、容易滿足，以求得個(gè)人的個(gè)性解放為終止。子君可以為愛情犧牲一切，但對(duì)于涓生，他不能為“愛-盲目的愛”，而犧牲事業(yè)、學(xué)術(shù)。

（3）經(jīng)濟(jì)方面：女性在追求長(zhǎng)久的婚戀過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，愛情才能有所依附，否則美滿的愛情只能是空幻的愿望。隨著涓生的失業(yè)，他們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失了，在同居之前思考未涉及的的部分，在這個(gè)時(shí)候都需要他們?nèi)ダ硇缘卮蚶怼?/p>

等到涓生意識(shí)到“這大半年，只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了”時(shí)，子君注定了回去或者是死去的悲劇結(jié)局，同時(shí)注定了涓生以后深深的“悔恨和悲哀”。

第四篇：魏晉文學(xué)人物品評(píng)

魏晉文學(xué)人物品評(píng)

神威673

魏晉是中國(guó)歷史上繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后又一個(gè)思想活躍的時(shí)代。首先，儒家學(xué)說(shuō)的神圣地位逐漸被打破，另一方面，隨著中央集權(quán)的瓦解和地方勢(shì)力的抬頭，以維護(hù)皇權(quán)為宗旨的官方學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)也發(fā)生了動(dòng)搖，以老莊哲學(xué)為核心的“玄學(xué)”成為流行的思潮，玄學(xué)的基本特征在于它是一種抽象思辨的哲學(xué)，反映了人們對(duì)人類知性的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”、陶淵明等大批在文壇上有深刻影響的人物，文學(xué)因此也獲得了前所未有的發(fā)展。

一、建安詩(shī)文

這一時(shí)期以“三曹”和“建安七子”為代表人物。“三曹”中曹操既是建安時(shí)期北中國(guó)的政治領(lǐng)袖，也是當(dāng)時(shí)文壇上最有影響的人物。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面，所作詩(shī)喜從大處落筆，視野開闊，氣勢(shì)宏偉，有一種“王者之氣”，如《觀滄海》中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”展現(xiàn)了大海吐納萬(wàn)物的宏闊景象，人們能夠感受到作者的胸襟。曹丕是曹操次子，文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)為主，七言《燕歌行》尤為著名。小兒子曹植才華出眾，《白馬篇》、《名都篇》都“骨氣奇高，辭采華茂”。

“建安七子”孔融、陳琳、王粲等七人中以王粲最為著名，他詩(shī)歌代表作為《七哀》，辭賦代表作為《登樓賦》，它篇幅短小，語(yǔ)言精美。

二、正始詩(shī)文

正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)，這一時(shí)期，玄學(xué)盛行，玄學(xué)崇尚自然，破除了拘執(zhí)、迷信的思想方法。這一時(shí)期有著名的“竹林七賢”，其中阮籍和嵇康的文學(xué)成就最高。阮籍博覽群書，代表作五言體《詠懷詩(shī)》八十二首，這些詩(shī)多用象征手法喻寫詩(shī)人對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考和內(nèi)心的復(fù)雜情感，用筆曲折，含蓄隱約。嵇康的論說(shuō)文很有名，《聲無(wú)哀樂論》、《難自然好學(xué)論》等篇，以思想新穎、說(shuō)理縝密透徹見長(zhǎng)。

三、西晉詩(shī)文

西晉雖是一個(gè)短暫而又不穩(wěn)定的王朝，文學(xué)創(chuàng)作卻很興旺，西晉年輩較早的作家中以張華最為著名，其詩(shī)以《情詩(shī)》五首、《雜詩(shī)》三首為代表，“房攏自來(lái)風(fēng)，戶庭無(wú)行跡”“密云蔭朝日，零雨灑微塵”等句將寫景與抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。陸機(jī)才冠當(dāng)世，詩(shī)、文、賦都有突出成就。潘岳的文風(fēng)追求綺麗，代表作有《悼亡詩(shī)》三首，其中“望廬思其人，入室想所歷。帷屏天仿佛，翰墨有余跡”“床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”等句，委婉而傳神。

這一時(shí)期還有左思和劉琨。左思的代表作為《詠史詩(shī)》八首，在文辭上喜歡追求壯美奇瑰，“皓天舒白日，靈景耀神州”“振衣千仞同，灌足萬(wàn)里流”等句，寫得氣勢(shì)雄偉。劉琨所作《扶風(fēng)詩(shī)》、《答盧湛》、《重贈(zèng)盧湛》三首，抒寫家國(guó)之痛、英雄末路之悲，既慷慨激昂，又沉痛無(wú)比。

四、東晉詩(shī)文 這一時(shí)期的郭璞博學(xué)多識(shí)，《游仙詩(shī)》文辭富艷，在“仙”與“凡”的對(duì)照中，表達(dá)了對(duì)混亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦和對(duì)自由境界的向往。

東晉文學(xué)總體上說(shuō)不很繁榮，但陶淵明卻被后人推舉為魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家。陶淵明是一位全才型的文學(xué)家，但對(duì)后代影響最大的是詩(shī)歌，最著名的《飲酒》之五“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，作者在描述了在曠遠(yuǎn)的心境下于不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）的欣悅之后，用“欲辨已忘言”把詩(shī)推向一個(gè)更高遠(yuǎn)的境界。其他的還有《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《移居》等作品，這些詩(shī)作都描寫了詩(shī)人脫離仕途后悠閑淡泊的樂趣以及初嘗躬耕時(shí)實(shí)際的甘苦感受。五十七歲那年，著名的《桃花源詩(shī)并記》誕生了，充滿生活氣息的桃花源與丑惡現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，這里雖有父子而無(wú)君臣，沒有王稅，沒有戰(zhàn)亂，人們愉快地勞動(dòng)者，寧?kù)o幸福地生活著。這幅圖景既透露了勞動(dòng)人民樸素愿望的消息，又是經(jīng)過(guò)提煉的詩(shī)化了的理想。當(dāng)然，這只是一種空想，但卻體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈否定。特殊的生活經(jīng)歷和思想感情，使他的創(chuàng)作突破了當(dāng)時(shí)形式主義的文風(fēng)。詩(shī)文讀來(lái)親切真實(shí)，沛然如從肺腑中流出，在詩(shī)史上創(chuàng)出平淡、自然一路的詩(shī)風(fēng)，然也渾厚、含蓄，雋永有味。

魏晉時(shí)代紛亂而多彩，文人對(duì)社會(huì)與人生的體驗(yàn)顯得格外深刻而且豐富，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，我們不要忘記這些作家，時(shí)時(shí)品析這些作品，陶冶情操，砥礪意志，豐富人生。

第五篇：2012高考作文素材 人物篇：張愛玲

2012高考作文素材 人物篇：張愛玲

語(yǔ)文：高考作文素材：人物篇——張愛玲張愛玲，一代才女，她一生既輝煌又寂寞，既精彩又冷清，既煊赫又悲涼。她是那個(gè)時(shí)代，大上海開出的一朵奇葩，冷艷之中略帶凄楚。張愛玲是大家閨秀，又是知識(shí)分子，更重要的是她是一個(gè)女人。封建社會(huì)不贊成女孩讀書，可見女人有了知識(shí)還是了得的。當(dāng)權(quán)者傲，富貴人傲，女人傲，文人傲。張愛玲只能是“傲”上添“傲”。所以她生來(lái)一副傲骨，三分才氣，三分傲氣。對(duì)于文學(xué)來(lái)講，文學(xué)與非文學(xué)以及文學(xué)之間的差異來(lái)自人與人的不同，她依然與眾不同，孤傲清高。文學(xué)作品中的感覺和精神來(lái)自作者，張愛玲一生的經(jīng)歷一波三折，她筆下的人物或多或少有她自己的影子。她自己寫出了《金鎖記》、《傾城之戀》，冥冥之中自有安排。到頭來(lái)，自己卻親繹一曲纏綿悱惻、靈肉糾葛的傾城之戀。這是宿命，還是偶然？張愛玲遇到了胡蘭成，鐘情于他，為這段戀情拼命地付出。張愛玲與胡蘭成，一個(gè)是當(dāng)時(shí)上海最富盛名的才女，一個(gè)是汪偽政府的要員；一個(gè)孤傲成性，一個(gè)風(fēng)流倜儻。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份，不顧他的年齡可以做她的父親。“因?yàn)槎茫源缺！彼z毫不介意，胡蘭成一個(gè)月回來(lái)在她那待幾天然后回他的家，她在一封信中對(duì)胡蘭成說(shuō)：“我想過(guò)，你將來(lái)就是在我這里來(lái)來(lái)去去亦可以。”她絲毫不介意，胡蘭成給她溫暖之后，剩下的便是一個(gè)人的寂寞。戰(zhàn)后人民反日情緒高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結(jié)識(shí)新歡范秀美。當(dāng)張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，遠(yuǎn)去溫州，去探望她的夫君。千里迢迢覓到他的時(shí)候，胡蘭成驚而不喜，甚至有怒。對(duì)此他后來(lái)的解釋是，夫妻難中相別，妻子尋蹤探夫，本是令人感動(dòng)的人情之常，但愛玲是超凡脫俗的，就不宜了。他對(duì)她的愛早已燒完了，就像一堆柴火，愛來(lái)時(shí)，情濃時(shí)，燃?xì)庑苄芰一穑薏坏脽苏麄€(gè)世界，轟轟烈烈愛一場(chǎng)，而愛過(guò)之后，情淡之時(shí)，變成一堆灰燼，再也沒有任何激情與欲望。于是，一切只剩下無(wú)言的冰封，相處的冷淡，相見的尷尬。縱使張愛玲才華橫溢，聲名在外，也沒能力改變什么。張愛玲真的是委屈的，她的心里只有這一個(gè)男人，而這個(gè)男人的心里卻裝著幾個(gè)女人，叫她怎么能不感傷？于是她離開溫州的時(shí)候，胡蘭成送她，天下著雨，真是天公應(yīng)離情。這場(chǎng)雨，也沖刷了他們?cè)?jīng)的“傾城之戀”。張愛玲已經(jīng)知道，她這一生最美的愛情，已經(jīng)走到了辛酸的盡頭，再有沒有挽回的余地了。有一次，胡蘭成有機(jī)會(huì)途徑上海，在危險(xiǎn)之中，他在張愛玲處住了一夜。他不但不懺悔自己的濫情，反倒指責(zé)張愛玲對(duì)一些生活細(xì)節(jié)處理不當(dāng)。還問(wèn)她對(duì)自己寫小周的那篇《武漢記》印象如何，又提起自己與范秀美的事，張愛玲十分冷淡。當(dāng)夜，兩人分室而居。第二天清晨，胡蘭成去張愛玲的床前道別，俯身吻她，她伸出雙手緊抱著他，淚水漣漣，哽咽中只叫了一句“蘭成”，就再也說(shuō)不出話來(lái)。可見，對(duì)他情有多深！過(guò)了不久，她告訴胡蘭成她自將萎謝了。曾經(jīng)滄海難為水。到底曾經(jīng)愛過(guò)，而且是銘心刻骨的愛，哪怕雖有千般委屈，但委實(shí)難以放下，因而拖了一年半的時(shí)間才有最后的決斷。愛情的酸甜苦辣是可以忍受的，因?yàn)楫吘惯€是情味，而無(wú)愛的苦澀卻是無(wú)可奈何然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。往后的日子縱然漫長(zhǎng)，她始終沒再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。在1945年出版的《文化漢奸罪惡史》中，張愛玲榜上有名，這多多少少拜胡蘭成所賜。張愛玲與胡蘭成相識(shí)于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲濃墨重彩的一筆。張愛玲，她是一個(gè)善于將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的享樂主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人；她是名門之后，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個(gè)自食其力的小市民；她悲天憫人，時(shí)時(shí)洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實(shí)際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，但她自己無(wú)論待人穿衣我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無(wú)二，然而幾十年后，她在美國(guó)又深居淺出，過(guò)著與世隔絕的生活，以至有人說(shuō)：“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。”在我眼里，張愛玲，只是一個(gè)美麗如煙的女子，美麗的多元化，多樣化，美麗的別具一格今夜，讀張愛玲“每一只蝴蝶都是從前一朵花的精魂，是花的前世回來(lái)會(huì)見今生。”我似乎看到張愛玲在一棵花樹下，喃喃自語(yǔ)，我便被如此曠世奇女的一句話而熱淚盈眶。也許她便是那朵花那只蝶，張揚(yáng)的才女，逃不了世事變遷。她的開場(chǎng)便注定有淚，才會(huì)有她溫溫的情懷。她的結(jié)局注定悲涼，才會(huì)有絕美的回眸。她說(shuō)：“我喜歡我四歲的時(shí)候懷疑一切的眼光”，童年最初的朦朧與不快便被這句話概括。貴族的血統(tǒng)，給她于無(wú)奈。童年在她《私語(yǔ)》里呈現(xiàn)，是該和她一起歡喜，還是一起悲哀，我突然有了些許的茫然。一本《摩登紅樓夢(mèng)》把她從文字中帶出來(lái)，是該為她的才情呼贊的，這樣的奇女子。要強(qiáng)如她，也在父親再婚的前夜哭泣。她說(shuō)：“像重重疊疊復(fù)印的照片，整個(gè)空氣有點(diǎn)莫糊。”她說(shuō)：“有太陽(yáng)的地方使人瞌睡，陰間的地方有古暮的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個(gè)怪異的世界。”我是愛極了如此語(yǔ)言，仿若看到一個(gè)身著艷色旗袍女子在一幢斑駁的屋子外徘徊。這樣怪異的世界，便在她的身上刻下了烙印。如此讓人驚嘆。在那個(gè)時(shí)代充滿青春充滿希望的她，卻在滿清遺老遺少里，昏昏沉沉，紛紛擾擾的世界里，她卻有著不同一般的迷糊與清醒。她曾經(jīng)的愛人說(shuō)她是“花來(lái)衫里，影落池中”。她每一個(gè)細(xì)微的情緒會(huì)被聚焦，放大，似“一花一世界，一沙一菩提。她的世界邊緣被敲打著，她始終讓自己沉淀，淡漠著，熾烈著，甜膩著，跌跌撞撞往前走。沉浸在她的《金鎖記》里，誰(shuí)見過(guò)軒信箋上的淚？淚珠是“憂愁不能寐，攬衣起徘徊，的失眠。淚便會(huì)烙上一個(gè)永遠(yuǎn)的印跡，誰(shuí)會(huì)再想起，三十年前的月亮？誰(shuí)還會(huì)沒吃過(guò)雪里紅呢？誰(shuí)還會(huì)在吃的時(shí)候盯著它？誰(shuí)能再想起青澀年紀(jì)中的凄涼，敏感壓抑的少女？飄浮的情緒只有張愛玲有如此的才情。她在《燼余錄》里說(shuō)，“銅鍋?zhàn)谒{(lán)色的煤氣火焰中，象一尊銅佛坐在青蓮花上，澄清，光麗。。。雞在叫，又是一個(gè)凍白的早晨。我們這些自私的人若無(wú)其事地活下去”看似淡然，卻隱藏著無(wú)法明言的悲涼，這樣句子讓人傷感，讓人不由地心深疼起來(lái)。亂世中的女子，聰慧并孤獨(dú)，洞察著人性的真相。她是喜歡悲狀，喜歡蒼涼亦喜歡張揚(yáng)。她癡情于那份本看著不見好的愛情，幾乎是卑微地，她說(shuō)“很低很低，低到塵埃里。”她更明白眼前的男人的悲劣，在那個(gè)亂世里，她無(wú)法把握這樣的男子，在她決定要離開時(shí)，也多少心酸往事塵埃歷歷，要做一個(gè)了斷，和愛人，也和自己心靈最深最真的愛做了個(gè)發(fā)斷。去留之間，徘徊復(fù)徘徊。她了斷之后的平靜與從容見出了決絕，那是一個(gè)尊嚴(yán)中的華美。大家還在搜張愛玲議論文素材三毛作文素材活出樣兒來(lái)作文高中作文素材張愛玲高中作文素材事例 三毛張愛玲作文素材寫張愛玲的作文妞妞周國(guó)平張愛玲精神人物作文素材馬克吐溫上一篇：2012高考作文素材 人物篇：岳飛下一篇：2012高考作文素材 世界文豪篇：拜倫妙語(yǔ)大全