第一篇：芙蓉鎮影評

評《芙蓉鎮》藝術特色

學號：200901501235

班級：中091-2

姓名：吳鳳環

電影《芙蓉鎮》是在同名小說的基礎上通過宏大的歷史題材來關照人性和人情，對人的心理進行更深入的探尋。影片把人物放在尖銳的環境去刻畫，多則面，立體化得展示生活中的小人物，塑造典型環境中的典型形象，再現一個時代，還原歷史事實。影片深刻揭示了人物從人性的壓抑到生命的搏斗這一動人心魄的歷史。

影片的品質樣歸功于導演對細節的考究和對攝影手法的準確運用，比如，影片時時運用俯拍手法,加劇了歷史環境下對人性的束縛和壓抑的效果，再者表現歷史氛圍的段落中,運用重疊的畫面處理,將文革的標志性大字報和街頭情景交疊在一起,短短的幾個鏡頭，就已經精確扼要地展現歷史背景狀態,這同樣屬于過場戲的范疇，但它的內容厚度卻大大超過用其他手法的表述效果，更多的是,作者通過獨特的攝影技巧表現人物的情感狀態,有一場戲是胡玉音剛回老家得知丈夫的噩耗時，蹣跚著去墓地的情景,整體的灰色調透出沉重悲涼的氛圍,以及不平衡的鏡頭更突出了人物不穩定,幾近崩潰的心理狀態，真正讓觀者身臨其感。唯一的不足在于演員的戲劇式表演，總體給人一種外向型的內心情感稍顯單薄的感覺，一定程度上缺失了一定的真實感，這種模式化的表演在整體表演中屬普遍現象，當然一部八十年代的電影在表演的表現方式會與當今的電影有著些許出入，回顧解放后的一系列主旋律電影,往往承其一定程度的樣板戲的特點，當然，在當時,這可能還不能成為一個問題,但現在要用現代的眼光來評斷的確這會是當今觀眾的審美觀相抵觸的東西。電影發展與變革是與時俱進的,文化全球化的歷史趨勢也是必然的，因此在新一代觀眾的價值體系套用進取，這樣的問題往往是相抵觸的。

芙蓉鎮的人們生活在那個身不由己的年代里，無論是官，還是民，都在歷史中掙扎，他們的命運無法改變。胡玉音是芙蓉鎮最悲慘的人物，當收獲靠自己勞動得來的幸福生活史，卻被那個“人吃人”的歷史判為剝削階級的富農婆，但她依舊靠著頑強的毅力活了下來。李國香是一個與胡玉音完全相反的人物。她有很強的控制欲。從她因嫉妒而為難胡玉音開始，以為有自身的官員，親屬關系，就可以隨意的去壓制別人，去改造這個世界。她在打倒胡玉音后，自己也被文革打倒。當看著她脖子掛著草鞋在大雨里被那些官兵批斗時，我們也會對她有一種憐憫之情。畢竟是一個女人，在這樣殘酷的打擊下，她也是很可憐的。縱然她以前的行為有多可惡，在這一刻我們的心里也會對它改變看法。但在這之后，她又與謀害她的王書記狼狽為奸，她已經在這場革命中完全迷失了自我。她已經無可救藥了。她沉迷的東西太多，陷得太深。用自己的權力去殘害芙蓉鎮的老百姓，這實在是讓人太失望了。最后在船上她與秦書田相遇，秦書田說了一句：“成個家，好好過日子吧。”意味深長的一句話或許觸動了她的內心最深處，她的臉上有一抹惆悵的笑容。

謝晉，作為中國第四代導演，用真實細膩的藝術手段，還原了那一段身不由己，人吃人的歷史，揭示了人性在外界壓制下的丑惡的一面，似乎在追討著人性在真善美之外潛在骨子里邪惡與丑惡，這部電影藝術價值之高深，文化內涵之深邃，成為國產電影上一顆璀璨的明珠，盡管存在不足之處，但瑕不掩瑜，其藝術與文化價值值得我們學習與借鑒。

第二篇：芙蓉鎮影評

芙蓉鎮影評

一部片子不會被人忘記，使所有人產生共鳴，給人以警醒，又不失藝術性，最重要的是如果他揭示了這個社會上的觸動上層建筑最敏感的神經，并且是深深的把上層建筑的曾經的震顫赤裸裸的暴露給百姓看，還沒被電影局拿掉，收到了無數褒獎和觀眾。可能現在很難找到這樣一部片子了。可是在那個特殊的年代，《芙蓉鎮》給了我們這個驚喜。

我的父親，一個普通的觀眾，一個普通的工人，一個普通的父親，曾經和我聊過這部片子，他只和我聊里面的愛情和姜文劉曉慶的演技，絕口不談里面的政治問題。我很納悶啊，片子這么明顯的反映出來的主題他難道沒看出來嗎？從沒聽他聊過，還有個與這個不相關的一個小事，使我對這個可以做出解釋。后來我上了高中某節課上才知道有89年這檔子事，于是我就跑去問我爸，從小有不懂的就去問他，已經成了習慣，可是他輕描淡寫的說了句一場政治危機，然后就緘口不言了。不光是他，我多方打聽很難能了解事情的真相（請原諒我的無知，確實沒有任何信息渠道）。可是我能感覺到這是一件所有人都不忍，也許是不敢提的事，類似于文革。也許是我爸孬種，可是生活中的他不孬種，屢屢和領導不對眼，有一次甚至把領導給揍了，這足以證明他的天不怕地不怕的特質，可是為什么在這件事上就這樣躲躲藏藏呢？也許是文革給了我們太多不敢的理由，怕了。剛剛有所好轉，89年一弄，誰還敢說話。政治上受到的壓迫太多，言論自由在中國這片曾經有著無數表達欲望的人（盛唐詩歌、兩宋詞話、明清小說、新文化運動時的吶喊突進）的土地上，顯得那么遙不可及。中國人都憋屈著呢?所以謝導這樣一部影片不僅是生活形態上如實的反應，更在政治層面上如實反應意識形態曾經的錯誤給百姓造成的苦難的片子顯得多么難能可貴。

影片把政治層面的問題像咖啡沖入水中一樣溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一樣的苦澀，也醒了神。謝導說了，拍這部片子就是要告訴我們，文革已經過去，但是我們不會忘記，永遠也不要忘記，苦難深重的中國人，何時才再也不受那種罪？影片中呈現的是湘西美好的淳樸的小鎮居民生活，是中國多少小鎮的縮影啊！影片中的人物是多少中國人的寫照啊！

秦書田：老是說出極具哲理性的話來，是一個藝術家，也是一個哲人，面對生活的磨難，他沒有去抗爭，選擇了在逃避中獨守住心里那一片凈土，帶著人性，帶著良心，帶著希望活著。姜文在里面說了很好的兩句話，一句是被捕入獄前對懷了他孩子的劉曉慶：活下去，像牲口一樣的活下去！另一句是姜文出獄

以后在渡船上碰見老冤家徐松子，面對這個整了他半輩子的孤家寡人，他說：別在做跟老百姓過不去的事了，他們活著也容易，也不容易??在監獄的兩端，他像一位哲人前去隱居一樣，隱居了若干年，從對于現實生活的殘酷下，老百姓沒有辦法抗爭，只能像牲口一樣活下去的哀鳴，到出獄后就參悟出老百姓要求不高，只是希望活著，安穩的過日子的心愿！《歡迎來到東莫村》里東莫村的村長有一句話，讓這個世界安穩很簡單，只要讓百姓吃飽就行了。秦書田在這里代表了那一群度過了痛苦和磨難的人，他們樂觀積極，對生活充滿了希望。秦書田這一角色卻高于這種思想境界，他的出現是為了拯救老百姓心中那個已經不再相信的希望?

前海老師說，秦書田在生活中的原型嵇康等竹林七賢一干人，鄭板橋揚州八怪一干人，濟公一干人，在現實中找不到施展自己抱負的舞臺，瘋瘋癲癲的靠裝瘋賣傻來反抗社會的混亂不堪。我覺得每當社會混亂時這種人就出現，由于集體無意識

——自榮格，集體潛意識是人格結構中最底層的部分它是人類在漫長的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動方式和人腦結構中的遺傳痕跡。如人對黑暗的恐懼。，“集體無意識”指的是“形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，這些象征是變化多端的但沒有失去他們基本的模型。”榮格認為某些思想和觀念的傾向是遺傳的，集體無意識的內容里包括本能和原型。本能是行為的推動力，原型是領會和構筑經驗的方式。榮格為集體無意識所下的定義是：“集體無意識是人類心理的一部分，它可以依據下述事實而同個體無意識做否定性的區別：它不象個體無意識那樣依賴個體經驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體無意識主要由那些曾經被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內容所構成的，而集體無意識的內容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經過遺傳。個體無意識的絕大部分由‘情結’所組成，而集體無意識主要由‘原型’所組成。” 被壓抑的破鞋李國香

在電影里我們清清楚楚的看到李國香不斷的在迫害折磨胡玉音、秦書田，阻撓他們的幸福。觀眾對胡玉音和秦書田充滿了同情。可是從我理解的角度，我個人覺得謝導其實對于李國香倒是充滿了同情，他是在哪個時代不斷的受壓抑的典型。他僅僅是被壓抑了，被政治和意識形態壓抑，而不是被壓迫。而秦書田和胡玉音卻因為他們的結合和性生活的滿足，把那個時代的壓抑全部消解掉了。李國香作為人、作為女人都是不完整她沒有伴侶，沒

有正常的性生活，沒有一個可以依靠的男人。只有國家機器冷冰冰在她的背后，看著她，只允許她偷情，還是和流氓無產者王秋赦這種人偷情，她的很多欲望得不到發泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中燒，其實影片一開始我們就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神來自他的內心，更根源于社會和意識形態對她的壓抑?這個的典型還有黎滿庚，也是被壓抑的人群。在那個特殊的年代，這個人群也不在少數。前海老師讓我好好分析一下什么是破鞋，為什么就叫人家李國香破鞋，我仔細想了想，覺得導演這樣安排的，雖然胡玉音的男人比李國香要多，可是我們就認定，胡玉音是老實女人，李國香是破鞋，為什么呢？

值得研究！有個叫秦博的，又名馮子的同學論述了一番關于敘事倫理學的內容，以后再補

造反派王秋赦：在以往的影片中，無產者一直是需要歌頌的形象，可是在這部影片里完全顛覆了這個傳統，小資產者成為了謳歌的對象，百姓的代表；而無產者竟然好吃懶做，鉆運動和制度的空子。這如實的反應了現實，在那個年代，土改以后，分得了土地的農民自然地又分化出了所謂的無產者和資產者，這是很自然的現象：有的人勤勞，有的人懶，自然有分化。在城市里也是這樣，逐漸的一部分人富起來，一部分人卻窮下去，他們看到運動起來，他們最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。這是一種劣根性，中國這種人并不在少數，也許這種人，是謝導想要批判的吧。

前海老師問我關于土改的內容，我啞口無言，這叫我想到了我寫東西真的很不負責任，沒有任何典籍就胡說八道，純粹臆想，很不好，所以我補上！

《中國土地法大綱》1947年9月13日中國共產黨全國土地會議通過，同年10月10日公布施行。規定廢除封建剝削土地制度，實行耕者有其田。沒收地主的土地財產，征收富農多余的土地財產；廢除一切祠堂、廟宇、寺院、學校、機關團體的土地所有權和鄉村在土地改革以前的一切債務；以鄉或村為單位統一分配土地，數量上抽多補少，質量上抽肥補瘦，所有權歸農戶所有。山林、水利、蘆葦地、果園、池塘、荒地等可分土地按標準分配；大森林、大水利工程、大礦山、大牧場、大荒地、湖泊歸政府管理。土改前的土地契約、債約一律繳銷；工商業者的財產及其他營業受法律保護，不受侵犯。本法公布前已平均分配的地區，農民不要求重分，可不重分。這個大綱在分配土地時，允許中農保有高于貧農的土地量，并分給地主同樣的一份土地。既適應了農民的愿望，鞏固了后方，又為中華人民共和國成立后進行的土地改革提供了經驗。

經過土改運動，大約在一億六千萬人口的地區消滅了封建剝削制度，一億多農民分得了土地。土地改革的勝利，激發了農民革命和生產的積極性，促進了解放區生產的發展，也改善了他們的生活。廣大農民普遍掀起了參軍參戰和支援前線的熱潮，并且積極參加民兵、出民工，支援前線。解放區廣大農民群眾的大力支援，是人民解放戰爭迅速取得勝利的一個可靠保證。

1950年6月30日，中央人民政府根據全國解放后的新情況，頒布了《中華人民共和國土地改革法》，它規定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農民的土地所有制。同年冬起，沒收地主的土地，分給無地或少地的農民耕種，同時也分給地主應得的一份，讓他們自己耕種，自食其力，借以解放農村生產力，發展農業生產，為新中國的工業化開辟道路。規定了沒收、征收和分配土地的原則和辦法。《土地改革法》將過去征收富農多余土地、財產的政策，改變為保存富農經濟的政策，以便更好地孤立地主，保護中農和小土地出租者，穩定民族資產階級，以利于早日恢復和發展生產。《土地改革法》公布以后，在3.1億人口的新解放區分期分批地，有計劃、有領導、有秩序第開展了土改運動。近三億無地少地的農民，分到了七億畝土地和大量的農具、牲畜和房屋等；還免除了每年向地主繳納約三百五十億千克糧食的地租。在土地改革運動中，黨的各級領導干部基本上正確貫徹和執行了黨的土地改革的路線和政策。

浮世繪：歷史舞臺上的生旦凈末丑

故事從1963年開始，到1979年結束。這中間“四清”、“文化大革命”，幾番運動幾番秋。“芙蓉姐子”胡玉音從個體致富典型，到失去一切的“富農婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、監外執行的勞改犯，最后重新回到米豆腐攤前。王秋赦從一個好吃懶做的“二流子”，到“運動根子”，再到黨支書甚至鎮長，最后一個跟頭栽下來，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮，街上一度貼滿了同一規格、同一號字體的標語、對聯，街容“革命化”，人際關系亦“革命化”，但最后還是回到13年前干干凈凈的模樣。

米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉轉，歷史仿佛又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。然而，只須望一眼華發早生，便知道這13年畢竟不是一場夢。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮》身后19年，也一直回響在每個中國人耳邊。

《芙蓉鎮》是一部內容與形式俱佳的經典之

作，是與《活著》一樣細膩又激烈地描寫如何在變遷的環境中保持美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假編成絕妙的織體，平衡，精致，干凈，暗地里又涌著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。

經典之所以成為經典，正因為每一個細節都做足了戲份。《芙蓉鎮》擁有的就是這樣一批優秀的配角，他們飽滿、立體，在一個個小階段就像主角一樣光芒四射，構成了歷史舞臺上一幅生旦凈末丑的浮世繪。

《芙蓉鎮》中最出彩的就是秦書田這一角色。僅有一腔智慧是不夠的，須得像秦書田那樣，大智若愚，訕笑之間便能偷換卑賤與高貴。秦書田，“鐵帽右派”，人稱“秦癲子”，芙蓉鎮中一個最神秘也最有人性光彩的人物。他混世、樂天，他任打任罰，玩世不恭。無論是跪磚頭、挨批斗、掛黑牌游鄉，他總是一馬當先，笑瞇瞇，像走親戚、坐酒席一般；“查反標”核對筆跡，讓他寫字，他大筆一揮寫滿了兩張紙；他即興創編“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握著掃把踩舞步，間或掃把一揮，作寶刀立地狀，間或左右開弓，成寶劍出鞘模樣—這是天底下最浪漫的華爾茲了。每一次運動，“秦癲子”首當其沖被羞辱一次，最后他只有把羞辱當榮耀玩“黑色幽默”，成了個“老運動油子”。

而當年才22歲的姜文，幾乎一出手就與眾不同，那時的他，已具備一種老馬一樣沉默拗執的眼神，內斂中陰沉沉地透著股子勁兒，天生具有壓場的功力，他無疑是中國電影史上獨一無二的天才。片中，姜文站在雨中，眼光迷離地看著掛上“破鞋”的李國香，眉宇間有著極真且迂的書卷氣，當他一字一頓吐出：“你，也是人！”，我們終于能夠肯定，是《芙蓉鎮》而不是一年后的《紅高粱》，成就了才華橫溢的“影帝”姜文。

芙蓉鎮上另一個重要女性李國香，無疑是個典型的“壞女人”。這個生長于南方潮濕空氣中的雌性動物，帶著一臉的狐氣。她穿著閹割了性別的服裝，鮮活的身體里卻包裹著旺盛的性欲。愛情上的失利，在她身上很快轉化成對男性的還擊。當她的隱秘最后敗露時，我們看見的只有一面殘破不堪的女性旗幟。拋開善惡，李國香這個角色其實比“豆腐西施”更復雜，更難把握，也更能出彩兒。

當代電影中最成功的對立面人物，莫過于《芙蓉鎮》中的王秋赦了。此角色與住在土谷祠里、來歷不明的阿Q頗為相像。而他趕上的時代卻比阿Q好得多，他大字不識，全靠“根正苗紅”、“三代雇農”走了紅運。但他的命運離不開運動，沒有

運動他就變成了死魚，所以也稱王秋赦是“運動根子”。

《芙蓉鎮》還有其他一些角色也同樣深入人心，例如黎滿庚和谷燕山。可以肯定，黎滿庚還算是個好人，盡管為了“組織”他曾選擇背叛。谷燕山，則是芙蓉鎮上最后一棵還沒有倒下的芙蓉樹

縱觀全片，《芙蓉鎮》從個人生活之上避開了政治鋒芒，將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，揭示了極左路線給人民造成的災難，富于人道主義精神。它繼承和發揚了我國現實主義電影的優良傳統，取得了雅俗共賞的社會效果。

評《芙蓉鎮》 鄒思源 060005021035 《芙蓉鎮》講的是在1963年，憑著熱情周到的服務，胡玉音與丈夫桂桂經營的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數目可觀的財富。當他們蓋好新房準備日子更上一層樓時，迎上“四清運動”，一直嫉妒胡玉音的原國營飲食店經理、今縣商業局科長李國香與二流子王秋赦聯手，趁機將她定性為“反革命五類分子”中的“富農婆”，將之派去與原縣文化館館長、今被人稱作“秦癲子”的“右派”秦書田一起清掃大街，桂桂身亡。運動中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標準誠實做人。

1966年，“文化大革命”開始，世道的荒謬從不停調換角色的李國香與王秋赦兩人身上便可窺見。一起掃街時，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書田，后者曾在她與桂桂成親之時唱了后被認為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時寫了后被認為反革命的賀喜聯。對于胡玉音的怨恨，秦書田并不多做辯解，相反時常暗中將她幫助。慢慢地，兩人生出感情，計劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血風腥雨。而在他們最艱難時，谷燕山從沒忘記幫助他們。最后，到了文化大革命結束后，胡玉音依舊經營那個米豆腐攤子，也成了個干干凈凈的人。《芙蓉鎮》是描寫文化大革命時期的一部力作。首先吸引我們的，是作者手中那支散發著濃厚泥土香氣的風俗畫筆。那夾岸長滿木芙蓉的一河綠波，那邊遠山鎮青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺上脈腹地里悠揚的民歌都令人神往，暇思。

芙蓉鎮這個小社會，其實也就是一個小小的性格世界。人物性格刻畫的深度，決定著作品的思想深度。小說《芙蓉鎮》之所以使我們感到有較大的思想深度和容量，具有一般小說都難以抵敵的密度和厚度，其根本原因，是它創造了三四個血肉豐滿，個性鮮明，具有豐富社會內涵的典型人物: 胡玉音是比較正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是

個外柔內剛的女人。對生活充滿熱愛與向往。雖然一生經歷坎坷，卻不乏享受浪漫與愛情。直到最后那么落魄時還營造了與窮書生秦書田之間的落寞愛情。雖則嫵媚并不妖媚。雖不令人嫌卻也不令人喜。但她身上有許多愚昧的東西，直最后可能也沒有覺醒。她始終斷定她的災難就是秦書田的帶來的。她不同情與她一樣悲劇命運的秦書田。這種愚昧落后呆鈍充斥作品每個人物性格里。可謂深刻，卻令人失望。感覺不到窒息的悲哀也感覺不到新鮮的陽光。使人感受一種十分厭倦灰暗的色彩。

而李國香卻是陰險狡猾，老奸巨滑。壓根底就是個畸形變態。年紀輕輕。她的那些仇恨與革命斗志哪里來？那些整人軟硬兼施的本領哪里來？她的內涵沉府與冷酷哪里來？也許是時代造成她的悲劇性格。這方面的豐滿展示她性格里另一面的貧瘠。知識，現實理論與心靈的貧瘠。反面的李國香在受到小紅衛兵的恥辱與批斗時，百思不得其解。但還得處處表現出自己與叢不同。扛片石，篩沙子，寧愿自己咬著牙齒搞單干，背片石子上腳手架。也不跟胡玉音或秦書田合伙。她簡直就是固守在自己狹隘王國的囚徒。

王秋赫卻是丑態百出，在那個特殊的歷史舞臺如一個蹁躚的魔鬼。這個人物不乏他的生命力。從古到今這種人物的確富有他的現實意義。

秦書田的癲狂與發癡雖從另一個角度表現出他的幽默與可愛性。特別是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的種種超越現實的樂觀表現。連李國香這么冷酷、革命的人物也覺得羞辱。他的幽默與癲狂已經超越他所要表現的可愛可尊的一面。

《芙蓉鎮》是一部灰色的影片，同時，因了這灰色保持了難得的美麗與優雅，它也成為一部內容與形式俱佳的經典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個灰色的年代。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，在片中一一對照又一一平衡。

始終記得的，是這一句驚心動魄的臺詞。是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅忍的信念？年輕一代在這樣的情節面前，也許會目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年！《芙蓉鎮》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉轉，歷史仿佛又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。然而，只須望一眼華發早生，便知道這13年畢竟不是一場夢。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘

記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮》身后這許多年，也一直回響在每個中國人耳邊。

第三篇：芙蓉鎮影評

社會壓抑下的人性光輝

——《芙蓉鎮》影評

學

院：政治與行政學院

專

業：思想政治教育 姓

名：馬亞洲 學

號：1101100139 指導教師：田猛 完成時間：2012年4月

社會壓抑下的人性光輝 ——《芙蓉鎮》影評

最開始看這個影片，只是奔著姜文去的，對謝晉大導演也只是如雷貫耳并沒有了解多少，而最大的悲哀更是對那一段文化背景只是基于教科書的初步了解，前后看了三遍，才真真感覺到它在中國電影界的地位。而最讓我感觸的是在哪種特殊社會壓抑下的人性光輝，如同影片一開始胡漢英點燃的那根火柴，更是點燃了新時期中國電影的一縷曙光。照亮了古老的，昏暗天空下的小鎮，更照亮了當時社會壓抑下的藝術之路。

喜歡看電影的自己，最喜歡品味其中的每一個經典的鏡頭和每一句富含韻味的臺詞，只因為它們可以引發自己的深思。讓自己對人生以及人性的更深層次進行追問，我先對影片中讓自己有所感觸的鏡頭和臺詞做一下解讀。

在影片一開始就是主人公在暗夜里劃亮了一根火柴，隨著火光的跳動，我看到了在四面都是屋檐的小庭院中，胡玉英開始了自己的工作——磨米豆腐。當看到影片開始的這一幕，我感到導演在暗示著什么，可以想到這個女人將會點燃昏暗的小鎮的第一縷火光，照亮每個人的心。那四周都是屋檐的小庭院似乎在暗示著一個規整的社會體制，或著壓抑的大背景下，而那縷微弱的燈光就已經被這四周都是高高的屋檐所遮擋，只是跳動著發出自己的光輝。因此就回到了我所寫的題目，胡玉英和秦書田在哪種社會壓抑之下仍然有自己的本性，并在一段段的社會壓制下仍然發出了哪種人性深處的光輝。

這部影片最大的成功就是每一個配角也把握的恰到好處，配角的每一個鏡頭，每一個臺詞都是那么的準確，簡練，卻又非常重要。而其中最讓我感觸地是臺詞和鏡頭都不多的桂桂，我仔細關注了一下他，他說的第一句臺詞是在懶漢來吃米粉時調侃胡玉英，而他罵哪懶漢“去你媽！的”，導演在這里處理的非常好，他沒有將懶漢調侃的話沒說出來，只是他對著桂桂的耳畔說的，但我們每個人都可以體會的到，因為這個鏡頭太貼近大眾生活了。我們再想一下，本來桂桂的戲份就不多，而且還是“沒出息”的，沒說幾句臺詞就死了，導演卻把一句臟話來做他的第一句。是不是在其中也蘊藏著寓意。作為電影，對人物是一個很嚴密的把握，很明顯他所出來的第一個鏡頭第一句臺詞，就可以讓我們對這個人物有一個很準確的定位和了解。《芙蓉鎮》也不例外，而最明顯的刻畫就在桂桂這個配角上，他作為一個本來就很不會說話也不太說話的人，卻在有人冒犯胡玉英的時候罵了一句臟話，這就很完整的將他對胡的愛都表達了出來，也為下面桂桂為了他們的新房子努力工作，并冒死去殺李國香，以自己的死來詮釋了社會壓抑下的

愛。對男女之間的愛可以說是一種以死捍衛。

作為一個社會大背景下的影片，而且剛出來就飽受爭議的影片，其實更多的是對社會的一種諷刺。我簡單串一下那些帶有諷刺意味的臺詞和鏡頭。首先是在第一次五類分子集合點名時，一個估計只有6·7歲孫子代替病了的爺爺，可以看出當時的階級斗爭斗得連一點仁愛之心都沒了，而旁邊的黎滿庚妻子說了一句：“階級斗爭起碼要搞三代啊！”更體現出人們對未來的一種態度和希望。還有導演以較多的鏡頭去描寫胡玉英，當他們家蓋了新房，李國香說胡玉英的收入相當于一個省級領導的水平,及說他家的新房比解放前兩家最大的鋪子還氣派，以及說她的那句：“別人買碎米骨頭喂豬，獻給了國家。你買，把它變成了商品，肥了自己。”也反映了一種集體經濟下的變態心理。自己不發展，不上進，卻又容不得別人上進發展。還有那句由黎滿庚妻子說出的最經典的一句：“天大的事，日子還是要過，別熏蚊子了，這世道，蚊子活的也不容易啊！”更是讓人體會到當時是怎樣的一種社會壓抑啊。在這樣一個大背景下，連蚊子活的都那么不易，更別說人了，但人們心中仍然保持著那份最深層的人性。

說再多我們也不能忘掉主人公秦書田對李國香說的臺詞“你，也是人。”以及最后說的那句“學著過過老百姓的日子，別總想著和他們過不去！”或許這是最直白的批判，那些所謂的領導都只是以領導自居，不去了解百姓生活，更甚者還和老百姓過不去，說最簡單了就是要把老百姓當人看。以及在申請和胡玉英結婚的時候，拿動物去對比，可還是沒得到批準，最深刻的披露出社會背景下對人性的壓抑，以及扭曲。在即將入獄時告訴胡玉英要像牲口一樣的活下去，及說自己是堂堂正正的一個人的時候是和胡玉英在一起的時候，這鬼還會談戀愛。這一句句的都表達出人的本性，和人心里最深的愛。還有一個最經典的對白是黎滿庚對古燕山說了一句：“我要是能像你這樣活著，就好了,”谷燕山的回答是：“難啊那，那得有點良心”。我們就可想而知那段時光對百姓的迫害，連良心都不敢拿出來。

影片最后值得回味的是古燕山說的一句臺詞：“這世道，正有意思，叫顛地人不癲，不顛地人到癲了!”也給了大家很多希望和啟迪。無論世道怎么樣，保持一顆良心，別將最根本的人性丟掉，才是真正的希望和光輝。在這里對秦書田做個評價，他被鎮壓在社會的最底層，思想卻凌駕于萬物之上。他是一個大智若愚的男主角，有著一種尼采崇尚的“悲劇式的樂觀精神”。——他的樂觀，不是源于認知的膚淺，相反，是通透人性的一種豁達。他大方地接受別人套上他頭上的反派帽子，并以自己喜歡的方式演繹，癲狂勇敢而不失浪漫。秦書田可以說是這部戲的靈魂，在那樣一個時代，他選擇“自保”，保住了良知，保住了幸福，保住“人心不死”的希望。更是保住了那屬于人性最后的光輝。

除了影片本身的劇情發展外，還有一個地方也是值得思考的。那就是片中所唱的歌曲歌詞中有一句“河水流不盡，把心用在做事上，美在心頭”。看似很簡單的一句，卻也包含著讓人深思的地方，社會上的事一件接著一件，只是人們沒有把事情用在做事上，而用在做事上的人卻還要遭到不好的待遇。同時也引出了男主人公秦書田的一種樂觀處世態度，和他所獨有的個人修養。給我們一個暗示，此人注定不平凡，就連掃大街也掃的美在心頭。用他自己的話說就是：“掃街其實不是一件丟人的事，看你怎么掃。”我所想到的這里可以說是給每一個觀眾最大的教導，把心用在做事上，美在心頭。

影片中唯一一個與外面世界接軌的鏡頭還是和芙蓉鎮的宣傳標語重疊播放的，以天安門前成千上萬的群眾直呼“毛主席萬歲”，及其他地方人們的運動相結合。我們知道以小見大是中國的一種習慣思維方式，而這段似乎給一個暗示，將兩者暗地里聯系在一起，讓我們從影片中看到了大的格局。而在這種壓抑的大的格局之下，人最根本的人性依然放著光輝。

在這個世界上，總有一些東西讓我們感動，總有一種情感讓我們情不自禁。我相信每個看這部影片的人都會有所感想，我自己看完之后，除了對謝晉大導演的敬畏，更多的是對其中所表達出的人性之美所敬畏。佛家有句話：“心善如水。”劉墉說：“我們總以為世界的溫暖全來自陽光，其實腳下的大地更有著令人驚異的熱力。天沒暖，大地先暖，所以有許多花能鉆出冰雪綻放；人情不暖，內心先暖，所以我們能在塵世，做一劑清流。” 其實我們無論活在什么年代，最重要的還是要保持一顆良心。

第四篇：芙蓉鎮影評

芙蓉鎮影評

導演:謝晉

主演：劉曉慶，姜文等

劇中人物：芙蓉姐、桂桂、村支書、癲子、女領導、陳懶漢，糧站主任

《芙蓉鎮》是一部灰色的影片，我覺得。同時，因了這灰色保持了難得的美麗與優雅，它也成為一部內容與形式俱佳的經典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個灰色的年代。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，在片中一一對照又一一平衡。

?從表面上來看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會給人造成一種錯覺，是不是一部政治片？我想文化大革命這段歷史為電影提供了一個非常好的背景，這個人性扭曲的時代，為各種人物來表現自己提供了一個寬廣的舞臺，情的表演，受到的影響可能是比較小的。背景下確實是一個不錯的選擇，《芙蓉鎮》的成功與這個背景的選擇是息息相關的，表現了各個階層的人物的原生態。下面試圖從人性的角度來進行一些粗淺的解讀那個特殊時代下有著愛情和仇恨，有著奉獻和自私，有著辛酸和血淚，有著反抗和堅強，有著迷惘和無奈，這部影片的一個個栩栩如生的歷史人物和歷史鏡頭，了那無辜和悲慘的時代，在我們看著不可思議的事情卻真實地存在著，殊時代下的歷史事實。

故事從1963年開始，到1976“芙蓉姐子”胡玉音從個體致富典型，到失去一切的外執行的勞改犯，最后重新回到米豆腐攤前。子”，再到黨支書甚至鎮長，最后一個跟頭栽下來，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮，街上一度貼滿了同一規格、同一號字體的標語、對聯，街容后還是回到13年前干干凈凈的模樣堅強敏慧但紅顏命薄的“芙蓉姐身難保而背叛自己、背叛胡玉音的大隊書記黎滿庚，對現實無可奈何、只有北方大兵谷燕山，裝瘋賣傻卻從未懷疑真理必勝的變態的“運動闖將”李國香，好吃懶做、甘心當流氓無產者的格都很飽滿，每個人都很有個性。不斷堆積。2個小時的電影，我處在這樣的情緒里，一直希望甩開不看，但是卻不能。最終看到老谷看著護士身上穿著的軍裝回憶起他曾經在戰場上的情景，那畫面里戰士們奮勇爭先，喊著：“為了新中國前進！”我不敢再去那面對鏡頭。我想就如老谷曾經在酒后喊的那些話：“完了，沒完！”米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉轉，歷史仿佛又回到了原點，夢。然而，只須望一眼華發早生，便知道這花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘記啊人那段痛苦的回憶，也許是永遠抹不去的吧。

所以我倒是覺得，“四清“富農婆王秋赦從一個好吃懶做的“我終于哭出來，不是普通的流淚，13年畢竟不是一場夢。烏云遮天終又散，芙蓉——”。。。聲音漸漸遠去，但是留給中國

向我們赤裸裸地揭示這深刻反映了那個特”，幾番運動幾番秋。“非法同居”的“黑夫妻”、監“二流子”，到“運動根“革命化”，但最“醉眼看世情”的”王秋赦。每個人的性于是壓抑感是嚎啕大哭，13年的光陰也恍如黃粱一讓各種角色的人物可以在這個舞臺上盡將表現人性的一些故事放在這個年結束。這中間”、“文化大革命”，再到“革命化”，人際關系亦

”胡玉音，相信勞動致富、木訥寡言的屠戶黎桂桂，因為自秦癲子”秦書田，心狠手辣甚至有點心理“運動根子其中基調灰暗悲涼的電影最是難讓人哭出來，激昂澎湃。

第五篇：影評《芙蓉鎮》

影評《芙蓉鎮》

謝晉的本意也許讓我們反思那個時代，打動我們的卻是那對無辜的男女荒誕、固澀卻又浪漫的愛情故事。那個柔情似水的女人，那個苦難越多越能激起他的幽默的男人，他們向我們昭示的生命是如此頑強如此美麗。那個變幻莫測的年代，誰都無法掌控自己的命運，但是他們可以選擇自己的情感，選擇自己對待生活的態度。

姜文扮演的秦書田的那個著名的“掃大街”的動作，已經顯露出姜文又愛動腦子的習慣和相當的功力。那個動作一下子賦予了這個人物、這個段落、乃至這部影片一個不凡的格調，它不是苦中作樂的窮開心，而是生存的大智慧。影片此前營造的壓抑氣憤有點讓人喘不過氣來，到此處似乎眼前一亮。這種轉折并不是情節性的轉折，而是影片基調的轉折。它一下子將原來處在后景的人性，從處在前景中的時代環境里凸現出來。

這個動作的設計我想可能受好萊塢電影《雨中曲》的那個段落的啟示，將喜劇片的段落移植到正劇、悲劇的情境中，產生的效果要比原來更有震撼力、意義更復雜。

其實正是這種人格的穿透，使得本片在20年后回過頭再來看時，并不像大多數歷史反思片失去觀賞的價值。

仔細想起來，小鎮風貌在中國電影里表現的還真不多，像這么有特色的小鎮更是絕無僅有。要么一下子就扎進村里了，要么起碼也是個小縣城，其實小鎮這樣的城鄉結合常是最有故事最有氣氛的。這其中可能又一個原因，那就是文革中，大部分的小鎮只是人民公社所在地，傳統小鎮的那種商販集中功能被取代，那種天南地北四方商賈小販云集的熱鬧而自然也就不見了。所以在讀明清話本小說時，對里面描寫的商埠小鎮總是想象不出是什么樣子，總是充滿了好奇心和親近感。對小鎮的懷念，也是對本片總有種親切感的原因之一。