第一篇：當我們上門求人辦事的時候

當我們上門求人辦事的時候，會說：無事不登三寶殿。這是典型的佛教成語，三寶殿就是指代表佛法僧三寶的寺院殿堂，它原來的意思是說，人們在遇到事情的時候才想起到寺院去尋求幫助。后來比喻成登門求人辦事。

我們替某人求情的時候，會說：不看僧面看佛面。這又是典型的佛教成語，僧、佛都在“三寶”之列，都是世人敬重的對象?！吧闭谛扌兄?，而“佛”已完成修行，“覺行圓滿”。二者的階次有高下?！安豢瓷婵捶鹈妗保覆豢茨欠矫娴那槊?，也要看這方面的情面。意思是務請高抬貴手，給予幫助或寬恕。在《西游記》第三十一回寫到：“古人云：不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望救他一救?！?/p>

而有些我們常用的成語，我們幾乎忘了它原本是佛教最先使用的，比如：生老病死、指點迷津、苦海無邊、回頭是岸、癡心妄想、三生有幸、兩世為人等等，這些成語都蘊含著深刻的佛教哲理，但是如今已經被人所忽略了。

生老病死最早由佛教提出，佛教認為這是人生所必須經歷的四種痛苦，也稱為（果報）四相。在《法華經》中這樣說：“生老病死，四苦也。”而在《百喻經?治禿喻》中寫道：“世間之人，亦復如是。為生老病死之所侵惱，欲求長生不死之處?！碑斸屽饶材岱疬€是太子的時候，有一天他在王城四門分別見到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而決心放棄繼承王位，出家修道，以期超脫生老病死之苦而達彼岸?！抖鼗妥兾募?八相變》有詩云：“生老病死相煎逼，積財千萬總成空。”清?陳忱《水滸后傳》第三十一回也寫道：“只是在家受不得那愛欲牽纏，生老病死，世態炎涼，人情險惡。”在今天，生老病死被人們用來指：生育、養老、醫療、殯葬等大事。

當一個人有不切實際的想法的時候，我們會說他癡心妄想。癡是佛教所說的三毒之一，三毒是指貪嗔癡。癡是用來指人的癡心：心思沉迷于某人或物。因為癡迷，所以有妄念、妄想產生。這個妄就是指：荒唐，胡亂，不切實際。指一心想著根本無法實現的事。因為有癡心和妄念，所以眾生有痛苦產生。

魯迅曾經研讀佛經，并捐款印刷《百喻經》，他稱贊釋迦牟尼是大哲，他從前許多沒有解決的問題，通過佛教得到了解決。在魯迅的著作里，常常使用佛教的語匯，賦予深刻的思想內涵。

魯迅《準風月談》歸厚：“古時候雖有?放下屠刀，立地成佛?的人，但因為也有放下?放下官印，立地念佛?而終于又?放下念珠，立地做官?的人，這一點玩意兒，實在已不足以昭大信于天下：令人辦事有點為難了?！?/p>

“放下屠刀，立地成佛”出自《涅盤經》梵行品。北宋《續傳燈錄》：“廣額正是個殺人不眨眼的漢，揚下屠刀，立地成佛。”一般人以此語最早見于明彭大翼《山堂肆考》。魯迅在這里利用成語的固定格式，根據前后文需要作部分變動，成語活用，風趣而又辛辣地揭露了謠言學家的行徑，達到了特殊的表達效果。

《西游記》第三十一回：“那沙僧一聞孫悟空三個字，便好似醍醐灌頂，甘露滋心。”

“醍醐灌頂”出自佛教?！磅笔菑呐Ｈ橹刑釤挸鰜淼木A，比喻最高的佛法?！肮囗敗笔欠鸾堂茏诘囊环N儀式。唐善無畏《大日經疏》：“以趕路法水灌佛子之頂，令佛種永不斷故。”后多比喻智慧，使人徹底醒悟。引文形容沙僧聽到孫悟空救他來了，心中大喜，有如渴得甘露，醍醐灌頂，那種愉悅之情無法言喻。

“不即不離”出自《圓覺經》：“圓覺普照，寂滅無二。于百千萬億阿僧恒河沙劫諸世界，猶如空華，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫，始知眾生本來是佛。”真相與妄相有區別，即不即，但妄相乃真相顯現，即不離。后泛指若合若分，即不接近也不疏遠，引文即是此意。

由佛組成的就有借花獻佛、佛眼相看、吃齋念佛、燒香拜佛、立地成佛等。再如“一塵不染”，佛家把色、聲、香、味、觸、法叫作六塵，而佛教徒在修行時能擯除一切雜念就叫“一塵不染”。“五體投地”是佛教敬禮的姿勢，指雙膝、雙肘和頭顱都著地。又如“當頭一棒”，源自佛教禪宗支派臨濟宗的一種拜師方式。這一派的創始人義玄在拜師時向師傅請教佛理，問了三次挨了三次打，于是大為醒悟，以后相沿成法，對初習禪法者，常常給當頭一棒或大喝一聲，要對方立即回答問題，以考驗他對佛理的理解程度。如“放下屠刀，立地成佛”“苦海無邊，回頭是岸”都是勸人改邪歸正的佛語，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”是佛教基本思想之一“因果報應”的體現，“救人一命，勝造七級浮屠”源于佛門“放生”“護生”的觀念，而“和尚在缽盂在”則體現了和尚四方游歷化緣的佛教行為。

其他被普遍使用的成語有天花亂墜、頑石點頭、天女散花、一絲不掛、鏡花水月、百尺竿頭等。

綜合以上所得，印度傳入的佛教為漢語注入了大量新詞匯，由于佛教的廣泛傳播，它所形成的語匯已與中國文化水乳交融，并已在各個領域中緊密地融合到本土漢語之中，以致于我們現在使用時還不知出自佛教。

另外像“盲人摸象”“井中撈月”“認賊為子”“不即不離”“自作自受”“自欺欺人”“無惡不作”“金口難開”“不二法門”“泥船渡河”“苦海無邊，回頭是岸”“唯我獨尊”“放下屠刀”等等，都是直接取自佛教經典。這些詞語在使用中都或多或少偏離了佛經的本意，但究其語源，仍可看到佛教文化留下的痕跡。在長期的語言交際過程中，相當數量的佛教成語在意義上發生了變化，例如：

一絲不掛：原是佛教徒用以比喻人沒有一點牽掛?，F形容人赤身****。

一塵不染：佛家指佛教徒修行，摒除欲念，保持心地潔凈。后來多用來形容環境環境非常清潔?，F在也比喻人品純潔，絲毫沒有沾染壞習氣。

天花亂墜：佛教神話傳說，梁武帝時云光法師講經，感動了上天，天花紛紛撒了下來。現在用來比喻說話有聲有色，非常動聽（多指過分夸張或不切實際）。

單刀直入：原比喻認定目標，勇猛前進。后來比喻直截了當，不繞彎子。

降龍伏虎：佛教故事說，一些高僧能用法力制服龍虎。后來用以形容力量強大，能夠戰勝一切困難。

夢幻泡影：佛教認為世界上的事物都像夢境、幻覺、水泡和影子一樣空虛。后來用以比喻空虛不實在存在的東西或不能實現的妄想。，源自佛教禪宗支派臨濟宗的一種拜師方式。這一派的創始人義玄在拜師時向師傅請教佛理，問了三次挨了三次打，于是大為醒悟，以后相沿成法，對初習禪法者，常常給當頭一棒或大喝一聲，要對方立即回答問題，以考驗他對佛理的理解程度。如“放下屠刀，立地成佛”“苦海無邊，回頭是岸”都是勸人改邪歸正的佛語，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”是佛教基本思想之一“因果報應”的體現，“救人一命，勝造七級浮屠”源于佛門“放生”“護生”的觀念，而“和尚在缽盂在”則體現了和尚四方游歷化緣的佛教行為。

其他被普遍使用的成語有天花亂墜、頑石點頭、天女散花、一絲不掛、鏡花水月、百尺竿頭等。

綜合以上所得，印度傳入的佛教為漢語注入了大量新詞匯，由于佛教的廣泛傳播，它所形成的語匯已與中國文化水乳交融，并已在各個領域中緊密地融合到本土漢語之中，以致于我們現在使用時還不知出自佛教。

另外像“盲人摸象”“井中撈月”“認賊為子”“不即不離”“自作自受”“自欺欺人”“無惡不作”“金口難開”“不二法門”“泥船渡河”“苦海無邊，回頭是岸”“唯我獨尊”“放下屠刀”等等，都是直接取自佛教經典。這些詞語在使用中都或多或少偏離了佛經的本意，但究其語源，仍可看到佛教文化留下的痕跡。在長期的語言交際過程中，相當數量的佛教成語在意義上發生了變化，例如：

一絲不掛：原是佛教徒用以比喻人沒有一點牽掛。現形容人赤身****。

一塵不染：佛家指佛教徒修行，摒除欲念，保持心地潔凈。后來多用來形容環境環境非常清潔。現在也比喻人品純潔，絲毫沒有沾染壞習氣。

天花亂墜：佛教神話傳說，梁武帝時云光法師講經，感動了上天，天花紛紛撒了下來?，F在用來比喻說話有聲有色，非常動聽（多指過分夸張或不切實際）。

單刀直入：原比喻認定目標，勇猛前進。后來比喻直截了當，不繞彎子。

降龍伏虎：佛教故事說，一些高僧能用法力制服龍虎。后來用以形容力量強大，能夠戰勝一切困難。

夢幻泡影：佛教認為世界上的事物都像夢境、幻覺、水泡和影子一樣空虛。后來用以比喻空虛不實在存在的東西或不能實現的妄想。

第二篇：求人辦事怎么說話

求人辦事應怎樣說話（轉載）

萌°收藏于2011-07-18閱讀數：1收藏數：1

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修改如何標記批注?

求人辦事應怎樣說話求人有多種多樣的方式，其中很大部分是由口頭提出的。人們不難發現，同樣的請求內容，不同的人，用不同的方法和語言表達出來，得到的結果常常是不一樣的。那么，怎樣才能使被求者樂意答應自己的請求呢？求人語言要做到誠懇、禮貌，不強加于人（有時還需要委婉）。所謂誠懇是指要讓被請求者感到你是發自內心地求助于他，從而重視你的請求。這是求人成功的先決條件。所謂禮貌是指應該盡量選用被請求者樂意接受的稱呼，像在問路、請求讓座時，這一點就顯得非常重要。問路時，稱對方為“老頭”、“小孩子”，那你肯定一無所獲；若改用“老人家”、“小朋友”等，效果就會好些。不強加于人是指不用命令、祈使的語氣，而多用委婉、征詢的口氣，例如，盡

可能地使用“麻煩??”、“勞駕??”、“可以??嗎”這類句式，即使對相識者也不妨這樣。下面，我們介紹幾種運用求人語言的具體技巧，也許會有助于你的請求得到最“理想的答復。

1.以情動人這一般用于比較大的或較為重要的事情上。把對人的請求融入動情的敘述中，或申述自己的處境，以表示求助于人是不得己之舉；或充分闡明自己所請求之事并非與被請求者無關，以使對方不忍無動于衷、袖手旁觀。2.先“捧”后求所謂“捧”在這里是指對所求的人的恰到好處、實事求是的稱贊，并不包括那種漫無邊際、肉麻的吹捧。求人時說點對方樂意聽的話，尤其是順便就與所求的事有關的方面稱贊對方一下，也不失為一種求人的好辦法。3.”互利”承諾這是指在求人時不忘表示愿意給對方以某種回報，或將牢記對方所提供的好處，即使不能馬上回報對方，也一定會在對方用得著自己的時候鼎

力相助。配以“互利”的承諾，讓對方覺得他的付出值得，同時也會對求助者多一份好感。

4.尋找“過渡”倘若向特別要好和熟悉的人求助，可以直截了當、隨便一點。但有時求助于關系一般的人、生人或社會地位較高的人時，則常常需要一個“導入”的過程。這個導入過程可長可短，得視情況而定。此外，還要盡量防止自己的話無意間冒犯了對方。所以，在有求于人時應事先對對方有所了解，若無意中沖撞了對方，豈非前功盡棄？

第三篇：求人辦事的技巧.

求人辦事的技巧

世上沒有辦不成的事，只有不會辦事的人。一個會辦事的人，可以在紛繁復雜的環境中輕松自如地駕馭人生局面，凡事逢兇化吉，把不可能的事變為可能，最后達到自己的目的。其中的關鍵是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。

會辦事的人，做起事來順風順水，能夠把各種各樣的事情辦得盡善盡美；會辦事的人，人生和帶來總是一帆風順，能夠取得偉大的成就。人活著就不可能無事，大事、小事、喜事、愁事、煩心事……這些”事事非非”是不以我們的意志為轉移的，我們必須面對，必須解決。而想解決一些難辦的事，你還必須學會求助于人。那么，如何求人辦事呢？

第一，過心理這一關

既然不能不求人，倒不如理直氣壯去求人，求人也得求得瀟灑、舒坦，求人不必虛張聲勢、空話連篇，但是也不必灰溜溜、乞哀告憐、任人奚落。

第二，選擇最佳路線和方法

如今是專業分工明確，到處找人，未必能辦成事，一定要摸清情況，找準能幫助你的人。

第三，有耐心

求助于別人，并不一定什么事都水到渠成，對方面露難色，態度冷淡甚至表示拒絕都是可能的，你千萬不要由此就覺得自己失了面子，受了侮辱，從而失去了耐心。

第四，理解別人

有些求人辦事的人，總認為被求者一定神通廣大，辦什么事金口一開，大筆一揮就成。實際上情況并非如此。每個人都有自己的難處，你如果能分擔、理解這種難處，就不會感到求人辦事太難。

第五，對別人的要求不要過高

求人辦事千萬不要窮追猛打，一定要別人做到什么地步，否則就覺得不夠意思。也就是說，求人辦事要知足，別人能辦多少就辦多少，不要勉強別人辦很難辦的事。例如，求人辦事應從最簡單的開始。如果你訂的目標過高，使別人為難，最好求以其次；其次不成，就求再次。別人即使是舉手之勞，你也要十分珍惜。

昨天我們幾個朋友在聊天時，無意中談到求人辦事話題。有的說：“自己平素不喜歡求人的”；有的說：“當

今社會不求人辦事是不可能的”。我贊成后者說法。

我們現實生活中有太多無奈，你不得不去求人。假如你是一位待業青年，希望能找到一份如意的工作；假如你是一個職員，希望能平步青云；假如你是一名病人，希望醫生能細心為自己治病；假如你有急用，希望能籌借到一筆款子……這許許多多、大大小小的希望便構成了生活。生活會迫使你不得不去求助于別人，而是否能得到別人的“攙扶”，在很大程度上又取決于你有沒有求人的技巧和策略。

有些人一提到求人就皺眉頭，甚至羞于告人，他們對求人懷有一定的偏見，認為那一定是卑躬屈膝、低三下四的。其實不然，向別人求取幫助必須是以自尊、自重、自愛為前提的，做到求而不卑、求而不倚。我認為，要想成功地求得別人的幫助，必須遵循兩個基本原則。第一，誠懇禮貌。常言道，精誠所至，金石為開，禮貌待人，這是求人成功的先決條件；第二。避開忌諱。每個人因個性和生活經歷不同，對某些言辭和舉動有所顧忌，因此干萬不要去冒犯。《孫子兵法》上講：“知己知彼，百戰不殆?！边@句話同樣適用于求人的技巧。當我們有求于人的時候，首先不妨對那個人的嗜好、性情、學識和經歷等做一番偵察，然后從容前往，將會得到意想不到的效果。

我們誠心誠意地有求于別人，但不是一定人家就能滿足我們的要求。當我們遭到拒絕時，不要過分追究原因。的確，被拒絕心呈是很不好受的，任何人都想知道原因，但是如果窮追不舍地纏住對方，非問清原因不可，往往會破壞雙方感情。你求人不得時，也不要過分堅持。對方既已拒絕，必有原因，如果過分堅持自己的要求，不但會使對方為難，而且也使自己陷入被動。人生不如意的事很多，又何必在區區小事上計較個沒完？被人拒絕后要做到豁達大度，不抱成見。

當你會意出對方拒絕的心理時，不妨自己把話打斷，干脆表示沒關系，反過來再安慰對方幾句，請他不必介意。對方會感到過意不去，說不定以后會很主動地幫助你呢！

人生在世，既有風雨也有晴天，所以誰都需要別人的“攙扶”，不過，我們求人千萬不要跪著，而要做到求而不卑、求而不倚，這才是圓滿無憾的人生！

第四篇：求人辦事送禮必成

據說，80%以上的人看了這個，都相見恨晚，你會么？不管你信不信，反正我是信了.[點擊]。

送禮既然是一門藝術，自有其約定俗成的規矩，送給誰、送什么、怎么送都很有微妙，絕不能瞎送、胡送、濫送。根據古今中外一些成功的送禮經驗和失敗的教訓，起碼我們應該注意下述原那么：

利禮相關，先禮后利，有禮才有利，懂得這點，求人公關易于反掌。

古人云：衣人之衣者，懷人之憂。意思是說，穿了別人的衣服，懷里就會裝著別人的心事或隱憂。換句話說，收下了別人送來的禮物，就得為別人辦事。所以，要想求人辦事，就得首先學會給別人送禮。

當然，求人辦事，送禮送得好，方法得當，會皆大歡喜。送得不好，被人擋回，便覺得窩心。所以，求人送禮要掌握技藝.求人送禮不能臨時抱佛腳，最好是逢年過節，或在對方過生日時，或在對方生病時，送去禮物，這樣就名正言順，讓對方無法拒絕，自己的目的也容易到達。

求人送禮要講究策略，有時送對方本人喜歡的東西，還不如送其家人喜歡的東西，更能加強對方對您的好感。尤其重要的是，像這種針對家人的送禮方式，有時會使您和對方之間的交情發生質的變化，起到意想不到的效果，進而建立親近度較高的私人情誼。

求人送禮，不能盲目魯莽，以禮壓我，一定要了解對方的興趣，有的放矢，巧妙安排，對方易于接受禮物，辦事也就十拿九穩了。

如今商品社會中，“利〞和“禮〞是連在一起的，往往是“利〞、“禮〞相關，先“禮〞后“利〞，有“禮〞才有“利〞，這已成了商務公關的一般規那么。

禮品饋送是企業、合作伙伴以及客戶維系良好關系的潤滑劑，相對于其它公關手段，禮品饋送具有明確的指向性和不錯的回報率，因此企業每年用于禮品饋送的費用，往往在全年公關預算中占有相當大的比例。

很多大公司的公關部門在電腦里有專門的儲存，對一些主要公關、主要人物的身份、地位以及愛好、生日都有記錄，逢年過節及其他適宜的日子，總有例行或專門的送禮行為，以穩固和開展自己的關系網，確立和提高自己的商業地位。

●

求人禮品

食品禮盒

選購包裝精美的高檔食品

金筆、鋼筆禮盒

選購知名品牌的鋼筆

CD、DVD碟片

視對方的愛好而定

超市或書店的禮券

送面值不能太小的禮券

運動或表演藝術的門票

送對方喜歡觀看，卻又不容易弄到的票

高能月餅、圣誕樹等

節慶意味濃厚的禮物，適合在相應的節日里相送

現金

視時機、場合和關系密切程度而定

禮品書

價值不菲、包裝精美的精品書

品牌服裝

襯衣、成套的名牌西服等禮物

名人字畫

根據對方的興趣和嗜好而送

盆景、根雕、名花

確認對方愛好這些珍貴的植物

傳統工藝品

如唐三彩、景泰藍、繡品等禮品

土特產

挑選當地最富有特色的產品

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公關禮品

鋼筆

選有名的廠家，印上贈送禮品的公司名字

臺歷

做工要精美，對本公司的宣傳文字不要太多

袖珍計算器,刻上本公司的標志

公事包印上公司的牌子及公文包的制造商

鐘表

印上贈送禮品的公司名稱酒類

如果該公司是酒的生產者，這樣的禮品將更受歡送

日記本

選購厚實且印刷精美的本子，再印上公司的名稱

小刀

最好選用著名品牌商家制造，如瑞士小刀

玻璃杯

水晶制造或雕有精美的圖案的玻璃杯將受到歡送:

茄克衫或西服公司最好是該服飾的生產企業，禮物將更有意義

給領導送禮說話技巧

送禮絕招：

如果你送土特產品，可以說是老家來人捎來的，分一些給對方嘗嘗鮮，東西不多，自己又沒花錢，不是特意買的。請他收下，一般來說受禮者那種因害怕你目的性太強的拒禮心態，可望緩和，會收下你的禮物。如：

水蜜桃

嘉定竹刻

松江鱸魚

如果你送的是酒一類的東西，不妨假借說是別人送你兩瓶酒，來和對方對飲共酌，這樣喝一瓶送一瓶，禮送了，關系也近了，還不露痕跡，豈不妙。

有時你想送禮給人而對方卻又與你八竿子拉不上關系，你不妨選送禮者的生誕婚日，邀上幾位熟人同去送禮祝賀，那樣受禮者便不好拒收了，當事后知道這個主意是你出的時，必然改變對你的看法，借助大家的力量到達送禮聯誼的目的，實為上策。

張先生有事要托劉先生去辦，想送點禮物疏通一下，又怕劉先生拒絕，駁了自己的面子。小張先生的太太與劉先生的女朋友很熟，張先生便用起了夫人外交，讓夫人帶著禮物去拜訪，一舉成功，禮也收了，事也辦了，兩全其美，看來有時直接出擊不如迂回運動能收奇效。

5．先說是借

你假設送的是物，不妨說，這東西我家撂著也是撂著，讓他拿去先用，日后買了再還；如送的是錢，可以說拿些先花，以后有了再還，只要你不催著要他還，天長地久也變成了送了，這樣也可減少受禮者的心理負擔，你送禮的目的就到達了。

一位下屬受上司恩惠頗多，一直想回報，但苦無時機，一天，他偶然發現上司紅木鏡框中鑲的字畫感覺是一幅拓片，跟家里雅致的陳設不太協調，正好，他的叔父是全國小有名氣的書法家，手頭還有他贈送的字畫。他馬上把字畫拿來，主動放到鏡框里，上司不但沒有反對，反而十分喜愛，送禮的目的終于到達了。

你可以在送禮的時候對受禮者說是以出廠價、批發價、優惠價買下的，象征性的向受禮者收一些費用，收到的效果與送禮一般無二，受禮者因交了錢，收東西時心安理得，毫無顧慮

進屋之后先說他家怎么怎么好，地點如何好，擺設，家具之類，趕著說，然后呢他要說你拿東西干嘛，你就說領導辛苦一年了，在這一年里沒少給自己工作上給予幫助和提拔，過年了也沒買什么好的，一份心意。然后說點祝愿的話，今后工作上呢能夠多多給予提攜。請進屋之后具體聊什么就可以隨意了，過年嘛，聊點快樂事，喜慶事，別東扯西扯的整沒用的，可以說說最近工作上的問題呀，還有新一年的工作展望，說點讓你們領導快樂的，放心的，他想聽到的，讓領導放心，保證如何如何。

既然是到他家去，當然家里應該不是他自己，如果他家里有老人和孩子的話，記住，進去先問候老人，多關心一下他爹媽，大娘身體如何呀，老頭老太太要說謙虛的話，你就往高捧，誰都愿意聽自己爹媽如何如何身體健康，但是注意用詞，別說過了。然后說他家孩子，如果他家孩子還小，就夸他孩子如何聰明，重要一點！如果他孩子還上學，或者是20歲以里的話，一定要給他家孩子紅包，這是必須的，要與不要都要給，給多少自己定，但是孩子紅包一定給，上學的話就是買書本錢，學習累自己買點吃的用的。等等。一般都能要。給孩子的嘛。但是記住，錢要走的時候給，給完趕緊走。

送禮的技巧

以前過得太單純，想改變生活，維護人脈。

但實在不知道該怎么送禮，對付不同的人，該送什么，怎么送，怎么看待對方的反響等等。

這個世界上沒有人嫌錢多，所謂“不打送禮的人〞就是這個意思。

但要掌握以下幾種技巧：

1、能送錢就不要送禮券和東西

2、能送到家就不要送到辦公室

3、能晚上送就不要白天送

4、能送老婆就不要送本人

5、能心甘送禮就不要到處張揚

6、能一個就不要多個人

7、能送禮就要想法到達自己的目的送禮時說話的技巧

世上沒有辦不成的事，只有不會辦事的人。一個會辦事的人，可以在紛繁復雜的環境中輕松自如地駕馭人生局面，凡事逢兇化吉，把不可能的事變為可能，最后到達自己的目的。其中的關鍵是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。

本書選取了現實生活中常見的難事、大事、奇事、急事辦成的技巧，收錄了人人關心的求人、托人的辦事絕活?？v觀全書，小中寓大，俗中見雅，實話實說，實事實辦。讓每個讀者都能從中體會到辦事的奧秘，掌握辦事的訣竅，控制辦事的局面。讓生活中的我們，無論面對何種難事，都能冷靜分析，有的放矢，出奇制勝，馬到成功。

一些人在給人送禮時總是不自然，不自在，心里總是跳個不停，結果弄得雙方都難為情，以后見面也覺得不好意思。難怪有人把送禮視為一大苦差事，非常不愿意去做。其實，這主要是心理障礙太大，只要方法對頭，消除了心理障礙，送禮并不會使人那么難堪。

下不為例

有人走訪過不少對送禮很有研究的人，儀式經歷了一些咨詢

問他們一旦遇到對方不好意思受禮或不敢受禮時怎么辦。大多數人說，最好的方法，是用很誠懇的態度跟對方說“只此一次，下不為例。〞說了這句話，對方十有八九就會接受。

射將先射馬

假設你是要給位先生送禮，不要選擇他，而要選擇他的嬌妻作為送禮對象。道理很簡單，你的禮物給他的妻子，妻子會很快樂地接受。

因此，她很快就會成為你的盟友，她的丈夫不會愿意與你們倆人為敵。事實上，當你給他的愛妻送禮時，他會有一種莫名其妙的驕傲感，會顯得異常的輕松愉快；就算他極不愿接受，但在他的嬌妻面前，他也有苦難言，只好強裝笑臉。這就充分利用了3個心理特點：首先，愛丈夫和妻子的心理優勢：

二是利用了女人愛虛榮的心理；

三是利用了恩愛夫妻的相容心理。

永世不忘

一般人多少都有點勢利，人們總是熱心于巴結那些有權有勢，且又得志的人。但也有例外，有人因犯錯誤而被革職，他往日由于有膽有識，故巴結者也不少，拉關系送禮者絡繹不絕。可革職后，往日的朋友一夜之間都成了陌生人。在這一點上，您可以用他的生日禮物

他會非常感謝你的，一旦重新得志，他是不會忘記你的。

當一個人不得志、走麥城時，你給他送上份小禮，就很容易成為患難之交了。這是一種贏得他人的重要的心理戰術，千萬不要錯過這個時機。

以第三者身份

在人際交往中，人們往往對對方心存戒備，不斷監察言行

而對局外第三者，往往愿意相信，在送禮時也可以利用這種心理。

如一位女職員為了表示感謝公司經理對自己的照顧，以丈夫的名義給經理送去了幾瓶酒，經理收下了。反過來，果這位女職員直接以自己的名義送禮聳立，對方可能會產生“你定有所求〞、“你是為了巴結我〞的反感和戒備心理，大多數將拒絕的禮物。作為禮品，“誰的房子的人的房子〞“〞

份送禮，最好是送“家鄉〞的土特產。這有3個好處：一是對方不好拒絕；二是能勾起對方對家鄉的思念之情；三是以這個特產為話題，可以引起雙方的共同語言，很快就能親近起來。以“家鄉人〞的省份送禮，可以說是一種萬能的送禮技巧。什么是表達的外觀“，〞將被送回家不管是誰

都會使對方感到格外的親切，送禮效果會很好。

以“晚輩人〞身份

某先生在一個重要部門工作，很有實權，但他為人正直，從不接受饋贈，對送上門的禮物，不是拒絕，就是“等價退還〞。因此，來他這兒送禮的人，大多弄得很為難。

一位職員來到他家做客，說：“局長，你的兒子和我差不多相同的大小酒吧。

他有一位您這樣健康的父親，比我幸福多了。我前幾年不知道體貼家父，沒有盡孝道，結果家父得了病。做晚輩的不指望長輩有錢有勢，只希望長輩安康健在……局長您都50多歲了，千萬要注意身體。否那么，您的兒子一定會很難過的！這些補品就算是晚輩對您的一點孝順，請請注意身體。

〞經他這么一說，這位局長很受感動，最后不僅收了禮，而且對這個年輕的職員產生了很深的印象。

這個職員不是看在局長有權有勢來送禮的，而是根據自己父親的實際情況，以晚輩希望長輩安康為理由來送禮的，將自己置于局長兒子的位置，因此感動了局長

求人辦事如何人送禮

送禮既然是一門藝術，自有其約定俗成的規矩，送給誰、送什么、怎么送都很有微妙，絕不能瞎送、胡送、濫送。根據古今中外一些成功的送禮經驗和失敗的教訓，起碼我們應該注意下述原那么：

1、禮物輕重得當

一般講，禮物太輕，又意義不大，很容易讓人誤解為瞧不起他，尤其是對關系不算親密的人，更是如此，而且如果禮太輕而想求別人辦的事難度較大，成功的可能幾乎為零。但是，禮物太貴重，又會使接受禮物的人有受賄之嫌，特別是對上級、同事更應注意。除了某些愛占廉價又膽子特大的人之外，一般人就很可能婉言謝絕，或即使收下，也會付錢，要不就日后必定設法還禮，這樣豈不是強迫人家消費嗎？如果對方拒收，你錢已花出，留著無用，便會生出許多煩惱，就像平常人們常說的：“花錢找罪受〞，何苦呢。因此，禮物的輕重選擇以對方能夠愉快接受為尺度，爭取做到少花錢，多辦事；多花錢辦好事。

2、送禮間隔適宜

送禮的時間間隔也很有講究，過頻過繁或間隔過長都不適宜。送禮者可能手頭寬裕，或求助心切，便時常大包小包地送上門去，有人以為這樣大方，一定可以博得別人的好感，細想起來，其實不然。因為你以這樣的頻率送禮目的性太強。另外，禮尚往來，人家還必須還情于你。一般，以選擇重要節日、喜慶、壽誕送禮為宜，送禮的既不顯得突兀虛套，受禮的收著也心安理得，兩全其美。

3、了解風俗禁忌

送禮前應了解受禮人的身份、愛好、民族習慣，免得送禮送出麻煩來。有個人去醫院看望病人，帶去一袋蘋果以示慰問，哪知引出了麻煩，正巧那位病人是上海人，上海人叫“蘋果〞跟“病故〞二

音相同。送去蘋果豈不是咒人家病故，由于送禮人不了解情況，弄得不歡而散。鑒于此，送禮時，一定要考慮周全，以免節外生枝。例如，不要送鐘，因為“鐘〞與“終〞諧音，讓人覺得不吉利；對文化素養高的知識分子你送去一幅蹩腳的書畫就很沒趣；給伊斯蘭教徒送去有豬的形象作裝飾圖案的禮品，可能會讓人轟出來。

送禮的技巧

禮物是感情的載體。任何禮物都表示送禮人的特有心意，或酬謝、或求人、或聯絡感情等等。所以，你選擇的禮品必須與你的心意相符，并使受禮者覺得你的禮物非同尋常，倍感珍貴。實際上，最好的禮品應該是根據對方興趣愛好選擇的，富有意義、耐人尋味、品質非凡卻不顯山露水的禮品。因此，選擇禮物時要考慮它的思想性、藝術性、趣味性、紀念性等多方面的因素，力求別出心裁，不落俗套：

1.送禮要在實用和不實用之間，掌握好度。對高人雅士，一卷書可能比什么都強，但雅人是越來越少啦。不過禮品到底是禮品，不宜實用過頭。

2.勿購“有用〞的禮物。這個建議特別是相對那些只懂得買家庭用品給自己喜愛的女人的男士們。實用的禮物不但沒有想像力，更沒有心思。應該記住你是送禮物給一個人，而不是給這個家庭。

3.精心挑選包裝。禮品不同于自用，好的內容重要，好的形式更添彩。送禮原那么是盡可能地選漂亮包裝。

送禮的學問

送禮是很簡單的一件事情，但同時又是一門學問。送禮的學問其實主要是解決好三個方面的問題？

一、為什么送禮？其實理由很簡單。

主要有兩種：第一求人辦事；第二溝通感情。

二、送什么禮？主要是：第一，了解收禮人及其家屬的喜好，一般來說，除了考慮收禮人本身外，還需考慮其家人喜好，通過送禮使一家人開心，自然提高送禮的滿意度。

第二：考慮送禮的時機〔節日或者日期的選擇〕這個直接對禮品的選擇產生影響。

三、怎么樣送禮？主要是：第一，要考慮出比擬合理的送禮的理由，比方別人給予的某方面的幫助或支持，這一點必須用語言表達出來，提醒大家，送禮時一定要善于表達對別人的感謝之情。

第二，對待回禮的問題，一定要謹慎，如果對方回禮是多件，擇其一比擬得體。

求人辦事送禮的禁忌

求人辦事，送禮要送得雙方都快樂可不是容易的事，因為送禮有許多禁忌——個人的、傳統的、民族的、宗教的、文化上的。有時候一不小心，辛辛苦苦選擇的一份禮品，卻因為觸犯了某些禁忌，而讓對方不悅甚至生氣，當然本來想托人辦的事情也就泡湯了。

禁忌，就是因某種原因〔尤其是文化因素〕而對某些事物所產生的顧忌，禁忌的產生大致有兩個方面的原因。

一是純粹由受贈對象個人原因所造成的禁忌，有些是由于受贈對象在某些方面的自尊和缺乏形成的禁忌。

二是因風俗習慣、宗教信仰、文化背景以及職業道德等形成的公共禁忌，尤其向外國人、外地人贈送禮品時，這是不能無視的。

由于這些因素的影響，不同的人對同一禮品的態度有可能截然不同，或喜愛或忌諱或厭惡。因此，選擇禮品時一定要仔細考慮，防止選擇受禮方忌諱的禮品。

當你送禮時，可對照以下禁忌的禮品，看看自己是否犯了什么送禮的禁忌：

1、忌違法違規禮品

國家公務員在執行公務時，即使關系再特殊，也不要向他們贈送任何禮品。

送外國友人禮品的時候，要考慮到不違犯對方所在國家的現行法律等。

2、忌壞俗禮品

挑選禮品時，應當使禮品不與對方所在地的社會風俗習慣相矛盾、相抵觸。

3、私忌禮品

由于種種原因，人們會忌諱某些物品。比方，高血壓患者不能吃含高脂肪、高膽固醇的食品，糖尿病患者不能吃含糖量高的食品。如果送犯忌禮品給人，對方反而會認為你不尊重他。

4、忌有害禮品

有一些東西，會對人們工作、學習、生活以及身體健康、家庭幸福有害。比方，香煙、烈酒、賭具以及庸俗低級的書刊、音像制品等。送這類禮品，或許能夠投其所好，但難免會存心害人的嫌疑。

也不要把過時、沒用的東西送給別人，不然這樣只能證明你小瞧人。

第五篇：當我們談到社會主義核心價值觀的時候

當我們談到社會主義核心價值觀的時候 ——讀《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》有感 一個人的行為受到他價值觀的支配和制約；同樣的，一個社會的價值觀也對這個社會整體的發展方向起到決定性的作用。如二戰時期的法西斯主義，在這種充斥著唯我獨尊的狹隘民族主義的價值觀的驅使下，強大的德國戰車在崩塌的道路上一去不返，最終為自己和整個世界都帶來巨大的災難。

我們國家現在并且在未來很長一段時間都將處于社會主義發展的初級階段，同時也處于改革的深水區，二十一世紀上半葉對我們來講是一個機遇與挑戰并存的時期。二十一世紀前十年收獲比想象中大得多，困難也比想象中大得多。特別是改革開放之后，經濟的飛速發展，制度的闊斧改革，以及文化的多元沖擊，都使得很多人陷入了一種困惑與迷茫中。近些年來，一些人的價值取向開始發生扭曲，比如拜金主義、個人功利主義，還有盛行的拼爹文化等。這些思想的抬頭都是給每一個中國人敲響的的警鐘。因此，在社會范圍內，培育和踐行社會主義核心價值觀正是符合時代的需求。

當我們談到社會主義核心價值觀的時候，首先我們要知道自己要樹立的是怎樣的一個價值觀，也就是說怎樣的價值觀才是積極向上，符合社會發展趨勢的。

《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱“意見“）中給了我們答案：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。簡簡單單二十四個字中，既包含了對建設美麗中國的追求，也包含了對良好社會制度的期望，更是包含了對提升自我品質的向往。

那么，我們如何實現建設社會主義核心價值觀的目標呢？《意見》中分貫徹指導思想、融入國民教育、落實到經濟發展實踐和社會治理、加強宣傳教育、開展實踐活動等五個方面展開了詳細的論述。下面，我想就其中的幾個方面談談我自己的理解。

《意見》中第四點就提到：“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起?！边@一點本身我是十分贊同。但是，作為一個尚在讀書的大學生，依我這十幾年的讀書經歷來看，現在學校在培養社會主義核心價值觀中的角色并不是十分突出，作用也遠不如預期。比如學校思想道德教育的重頭戲——思想品德課程，依舊是以一種說教的方式來教育學生?？菰餆o味的教材陳述，死記知識點的考核，都導致了學生的這門課程的不滿與輕視。當學生對一門課程產生了敵對消極的情緒時，他們在課程中受到的教育程度就可想而知了。因此，改變學校的單一思維，不僅僅要改變思想品德課程死板的教學方式，還應改變單一依靠課程進行價值觀建設的方式。說到底，還是要改變唯分論的教育思維，以及素質教育中一勞永逸的的錯誤思維。在當今高考制度不能找到更好的制度來替代時，特別是在初中、小學，教育者在素質教育上多花一點心思就顯得尤為重要。

《意見》中同時提到了師資隊伍的建設對于價值觀培養的重要性。近年來，新聞中越來越多的校園事件曝光，其中不乏教師對學生的暴力，甚至性侵犯。這些事件一次又一次地引燃了社會輿論，也引發了人們對當今師資力量良莠不齊狀況的反思。我們國家目前學校主要還是由公辦學校為主，因此，政府可以在教師招聘的過程中發揮更大的力量。在嚴把招聘關的同時，教師工作的考核也十分重要。我認為，當前以教學成績為主要考核指標的制度急需改變。引入學生評教制度十分有必要，但如果希望這一制度發揮預期的效力，還需要對現有的評教制度做一定改進。現有的評教制度，評教結果的審查終端仍然是本校老師，這就相當于一種自己監督自己的機制，經常出現的情況是學生不敢評或隨意評，必定難以產生實際的效用。但是，如果能把審查終端納入教育局管理，對結果進行認真的整理、分析和調查，讓

每一次的評教產生真正的作用，才可能對培育良好的師資隊伍產生積極影響。

《意見》中同時提到了法律法規在價值觀建設中的作用：“要把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執政、依法行政實踐中，落實到立法、執法、司法、普法和依法治理各個方面，用法律的權威來增強人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。”確實，揚善與懲惡總是相輔相成的。一個健全、有效的法律體系提供的是一個社會能容忍的下限，是退無可退的原則，如果這一道防線沒能守住，那么一切道德建設都將成為空談。法律是最低限度的道德，在宣揚法律懲惡的同時，我認為，也不能忽視當前法律中不合理部分與社會主義核心價值觀的沖突。比如存在很久的飽受詬病的嫌疑犯穿囚衣出庭的法律規定。2013年12月4日，河南高院院長張立勇要求，今后在刑事案件開庭審判中，不能讓被告人坐鐵籠子，不能給其穿囚服，剃光頭，以去除“犯罪化標簽”。這一舉措，既是對“無罪推定原則”的踐行，也體現的是對人的權利和自由的尊重。這一改革無疑也是與我們推崇的價值觀中的自由、平等、公正是相契合的。

至于《意見》還有很多其他方面的意見，在此我就不一一列舉和分析了?？偠灾?，《意見》為我們如何在實際中真正達成構建社會主義核心價值觀提出了切實可行的建議，同時，它也讓我們明白，價值觀的構建，絕不是一蹴而就的，這可能需要幾代人的努力，也需要我們在社會建設的各個方面滲透、實踐。這必將是一條漫長而艱辛的路程，但我們必須走下去，也一定會走下去。