第一篇：柔石《二月》讀后感

現當代文學批評與創作 課程期中論文

鄭莉 3080101283 城市規劃0801

《二月》里的愛

鄭莉 3080101283 城市規劃0801

《二月》這部小說以20世紀20年代中期為背景，描述了一個青年知識分子蕭澗秋在芙蓉鎮的所見、所聞、所愛、所感、所悟。在未到芙蓉鎮之前，男主人公已經在外奔波了六年，當年的他應該是一位慷慨激昂，滿腔熱血的青年。他期待著能為國家找尋光明與希望，同時也為自己找尋一條出路。但現實似乎并不如他所愿，而他也在疲累的奔波之后轉向對平靜安寧生活的渴求，他決定答應老朋友陶慕侃的請求，到芙蓉鎮任教，希望借此可以找到新的自我出路。小說主要圍繞著男主人公與芙蓉鎮上三位不同的女性之間的情感聯系展開——文嫂、陶嵐、采蓮，且對這三位女性男主人公有不同的情感倚重。對于文嫂，蕭澗秋體現出的是救助、憐憫的愛；對于陶嵐，他更多的是懷著一種知交的情誼與之相待；而對采蓮，蕭澗秋愛她是因為從她身上看到了希望。雖然三種情感不同，但這三種不同感情背后所體現的實質都是男主人公一種自我解脫與自我出路的尋求。蕭澗秋之于文嫂——救助的愛

文嫂的丈夫是一位參與北伐戰爭的軍人，也曾是蕭澗秋的同學，他滿腔熱血立志救國，卻不幸在戰爭中犧牲。作為同樣懷揣著救國之理想的有志青年，蕭澗秋對于這位同學的感情是極其贊揚和肯定的。因而，對于這位英雄的遺孀，蕭澗秋是一種強烈的憐憫之情。文嫂的丈夫因國家而死，但卻絲毫未得到國家的半點補償，如此殘酷的現實讓蕭澗秋十分心寒。因此，他決定以一己之力繼續扶持這個家庭走下去。

蕭澗秋不僅給予這個落魄家庭經濟上的支助，還常常在精神上鼓勵她們。每當文嫂遇到挫折和困難時，他說的最多的一句話便是要好好活下去。他說：“人的全部生命就是和運命苦斗，我們應當戰勝運命，到生命的最后的疫苗不能動彈為止。”從這些話語可以很明顯地看出，蕭澗秋對文嫂懷著明顯的救世主情結。并且，他不僅希望從物質上幫扶文嫂一家，幫助她們解決溫飽問題，同時，他還希望從思想上解放文嫂。小說里對文嫂是一個典型的封建制度產物下的婦女，具有濃厚的“出嫁從夫，夫死從子”的封建思想。她已經完全把自己作為男性的一種附屬物，絲毫沒有“自我”的意識。丈夫死之后，她明確表示支撐他唯一活下去的念頭便是撫養大她的小兒子，而當她唯一的信念也因病去世之后，她便徹底喪失了生存的信心和欲望。即使文嫂的封建思想已經根深蒂固，但蕭澗秋仍然沒有放棄對她的救助。他甚至愿意用自身的終身幸福來使文嫂明白，女人是可以改 現當代文學批評與創作 課程期中論文

鄭莉 3080101283 城市規劃0801 嫁的，她們的生命不會因為丈夫和兒子的滅亡而停止。

盡管蕭澗秋在面對陶嵐的追問他是否愛文嫂時，他作出了肯定的回答，但這種愛絕非真正的愛情。因為，他曾在給陶嵐的信中這樣提到：“我當用正當的根本的方法救濟她。”可以看出，一方面，他對文嫂的感情只有“憐憫與救助”的因素，另一方面，他的這種救世主情結已經膨脹到了一種無奈的境地。他因同情和資助寡母文嫂一家而受到來自世俗眼光的非議，雖然他一直對別人愚昧的看法表示不屑，但現在的他也不得不承認必須得以世俗都認同的眼光去救助文嫂。因為，在蕭澗秋看來，對文嫂的救助已經成了他尋找自我出路的一部分。既然他無法在狂風浪潮中去救助整個國家，那能夠盡自己所能，改變自己身邊能夠被改變的人又何嘗不是一種內心的釋放與解脫呢？救世不成便救人，而對蕭澗秋來講，救人其實也是自我拯救的途經。蕭澗秋之于陶嵐——知己的愛

蕭澗秋對于陶嵐的感情應該是復雜的，不能說毫無愛情的成分，但主要應該體現為知交之愛。在六年的奔波勞累之后，他本想到芙蓉鎮去呼吸新鮮的空氣，感受不一樣的淳樸的鄉村風情。但令他失望的是，芙蓉鎮并非世外桃源，而是和那個動蕩的大社會一樣世俗，一樣迂腐，一樣污穢不堪。唯一令他眼前一亮的便是陶嵐這個富有活力，熱情而又叛逆的新女性。蕭澗秋仿佛找到了可以同自己一起奮戰的戰友，可以共同尋求新的出路。畢竟，他們對現實社會有著共同的失望，感受著共同的孤獨，都渴求能夠找到新的出路。因此，他們兩個人在行動和思想上一直保持一致，包括對文嫂一家的救助，以及對當地土豪錢正興不屑的態度。

同時，當陶嵐第一次見到蕭澗秋，她也被這個脫俗的人所迷住。她聞夠了芙蓉鎮的男人身上那股污穢庸俗的氣息，作為一個新女性，她完全無法從這些人身上感受到生命的意義所在，她感到十分迷茫。而蕭澗秋的出現就像一盞指明燈，為她照明生活前進的軌跡。于是，她對蕭澗秋萌生了一種強烈的崇拜之情以及由此而形成的依賴感。她不斷地和蕭澗秋保持書信往來，期望蕭澗秋能夠為她指明一條道路。而蕭澗秋也如抓住一根救命稻草一般，找到一處可以宣泄自己內心真實想法的地帶。

隨著這種知己之情的日益增長，應該說，蕭澗秋也應該對陶嵐產生過男女之間的愛慕之情。他曾在留別陶慕侃的信中說：“實在說，我已跌入你妹妹的愛網中。”并且，他也曾無意識地在紙上畫出一朵桃花，“桃”諧音“陶”，足見陶嵐在他心中的地位。但，這種愛是短暫的，正如蕭澗秋自己所說，陶嵐給他的愛是一張網，他從陶嵐那感受到的并非愛情的甜蜜，而是壓力與負荷。如果說，最初 現當代文學批評與創作 課程期中論文

鄭莉 3080101283 城市規劃0801 他把陶嵐當做尋求自我出路過程中親密的戰友，并由此萌生愛意，但后來他發現自己已無法為陶嵐提供任何關于人生之路的指點。陶嵐不斷地渴望從他那里尋得出路，但同樣作為摸索人的蕭澗秋也對此一無所知。固然，陶嵐能理解他，懂他，但同時也給他帶來心理上的壓力和困擾。所以，蕭澗秋在畫完桃花之后立馬把它擦掉，另外，他也在訣別的信中明確表示：“是的，她只是我的一位弟弟”。顯然，最后的蕭澗秋還是恢復了理智與清醒，在他看來，陶嵐還是那個跟他有著共同思想的弟弟，那個可以并肩作戰，找尋出路的戰友。蕭澗秋之于采蓮——信仰的愛

如果說蕭澗秋對于文嫂和陶嵐的感情，都是他找尋自我出路的一個過程，那么，采蓮就是他心目對于自我出路的直接體現。對于他來說，采蓮就是他的終極信仰，是他對于未來的希望。

蕭澗秋剛進芙蓉鎮之初，就表示孩子是人類純潔而天真的花，只有看到孩子才是可以使他微笑的。他說自己是秋天一樣的思想，深沉充滿憂思。但采蓮這個天真活潑的小女孩則像春天一樣，給他帶來春天般溫暖的心情。相比之下，陶嵐對于他來講，則像夏天的濃云，雖熱情洋溢，但卻壓得他透不過氣來。

蕭澗秋浪跡多年，卻在城市的漂泊之中始終無法找到一種有價值有意義的人生。于是，他轉向寄情于鄉村，希望能在芙蓉鎮這篇凈土中尋找到自我出路。當他登上去芙蓉鎮的船上，他就已經被那個活潑的小女孩吸引住了。他仿佛覺得，這個小女孩身上透露出的那股純潔與靈氣正是他所求，也讓他對自我出路的追尋有了新的動力和新的信心。于是，在芙蓉鎮的停留期內，蕭澗秋對于這個小女孩始終保持高度的關注，不僅打點好她的家庭，還強烈要求采蓮去學校上學，因為，他希望能夠把采蓮培養成更有希望的人。文中有這樣一個細節描述，當蕭澗秋接采蓮到學校來的第一天，采蓮頓時成了全場的焦點，被一大群人圍攏。本來芙蓉鎮上的Queen是陶嵐，但此時在蕭澗秋的心里，采蓮才真正成了Queen。畢竟，采蓮是他信中最高理想的物化，他愛護采蓮便如愛護他心中理想一般。

此外，當蕭澗秋發現芙蓉鎮并不是理想桃源而決定離開之際，他也始終惦記著采蓮的歸處。他在給陶慕侃的信中寫到：“待我生活著落時，我當叫人來領她，我決愿此生帶她在我身邊。”既然在偏僻的芙蓉鎮也無法探索到一條合適的出路，那么他愿意繼續去“看駱駝的昂然顧盼的姿勢，聽冬天的尖利的北方的怒號的風聲”。但無論他以怎樣的一種方式去尋找，去追尋，采蓮始終都是他內心的希望。他渴望有這樣一種希望一直陪在自己身邊，讓自己在失意之時能夠獲得勇氣和決心的來源。現當代文學批評與創作 課程期中論文

鄭莉 3080101283 城市規劃0801 在那樣混沌的時代里，作為一個十分清醒的知識分子，不得不說蕭澗秋這個人物角色是一個悲劇。他關心文嫂、喜歡陶嵐、愛護采蓮，并在這個愛的過程中真心地去尋求新的出路。但，那樣的背景和社會注定他無法被大眾所理解，于是導致他的內心始終處于漂泊、猶豫、徘徊的狀態。但值得慶幸的是，他的心情最終還是歸于寧靜，并坦然地面對自己。盡管，他還是迷茫的，孤獨的一個人，但他的內心卻較未到芙蓉鎮之前更加強大。他依然不知道前路在何方，但他會堅持不懈地繼續追尋！

第二篇：柔石《二月》讀后感

現當代文學批評與創作 課程期中論文鄭莉 3080101283 城市規劃0801

《二月》里的愛

鄭莉 3080101283 城市規劃080

1《二月》這部小說以20世紀20年代中期為背景，描述了一個青年知識分子蕭澗秋在芙蓉鎮的所見、所聞、所愛、所感、所悟。在未到芙蓉鎮之前，男主人公已經在外奔波了六年，當年的他應該是一位慷慨激昂，滿腔熱血的青年。他期待著能為國家找尋光明與希望，同時也為自己找尋一條出路。但現實似乎并不如他所愿，而他也在疲累的奔波之后轉向對平靜安寧生活的渴求，他決定答應老朋友陶慕侃的請求，到芙蓉鎮任教，希望借此可以找到新的自我出路。小說主要圍繞著男主人公與芙蓉鎮上三位不同的女性之間的情感聯系展開——文嫂、陶嵐、采蓮，且對這三位女性男主人公有不同的情感倚重。對于文嫂，蕭澗秋體現出的是救助、憐憫的愛；對于陶嵐，他更多的是懷著一種知交的情誼與之相待；而對采蓮，蕭澗秋愛她是因為從她身上看到了希望。雖然三種情感不同，但這三種不同感情背后所體現的實質都是男主人公一種自我解脫與自我出路的尋求。蕭澗秋之于文嫂——救助的愛

文嫂的丈夫是一位參與北伐戰爭的軍人，也曾是蕭澗秋的同學，他滿腔熱血立志救國，卻不幸在戰爭中犧牲。作為同樣懷揣著救國之理想的有志青年，蕭澗秋對于這位同學的感情是極其贊揚和肯定的。因而，對于這位英雄的遺孀，蕭澗秋是一種強烈的憐憫之情。文嫂的丈夫因國家而死，但卻絲毫未得到國家的半點補償，如此殘酷的現實讓蕭澗秋十分心寒。因此，他決定以一己之力繼續扶持這個家庭走下去。

蕭澗秋不僅給予這個落魄家庭經濟上的支助，還常常在精神上鼓勵她們。每當文嫂遇到挫折和困難時，他說的最多的一句話便是要好好活下去。他說：“人的全部生命就是和運命苦斗，我們應當戰勝運命，到生命的最后的疫苗不能動彈為止。”從這些話語可以很明顯地看出，蕭澗秋對文嫂懷著明顯的救世主情結。并且，他不僅希望從物質上幫扶文嫂一家，幫助她們解決溫飽問題，同時，他還希望從思想上解放文嫂。小說里對文嫂是一個典型的封建制度產物下的婦女，具有濃厚的“出嫁從夫，夫死從子”的封建思想。她已經完全把自己作為男性的一種附屬物，絲毫沒有“自我”的意識。丈夫死之后，她明確表示支撐他唯一活下去的念頭便是撫養大她的小兒子，而當她唯一的信念也因病去世之后，她便徹底喪失了生存的信心和欲望。即使文嫂的封建思想已經根深蒂固，但蕭澗秋仍然沒有放棄對她的救助。他甚至愿意用自身的終身幸福來使文嫂明白，女人是可以改

嫁的，她們的生命不會因為丈夫和兒子的滅亡而停止。

盡管蕭澗秋在面對陶嵐的追問他是否愛文嫂時，他作出了肯定的回答，但這種愛絕非真正的愛情。因為，他曾在給陶嵐的信中這樣提到：“我當用正當的根本的方法救濟她。”可以看出，一方面，他對文嫂的感情只有“憐憫與救助”的因素，另一方面，他的這種救世主情結已經膨脹到了一種無奈的境地。他因同情和資助寡母文嫂一家而受到來自世俗眼光的非議，雖然他一直對別人愚昧的看法表示不屑，但現在的他也不得不承認必須得以世俗都認同的眼光去救助文嫂。因為，在蕭澗秋看來，對文嫂的救助已經成了他尋找自我出路的一部分。既然他無法在狂風浪潮中去救助整個國家，那能夠盡自己所能，改變自己身邊能夠被改變的人又何嘗不是一種內心的釋放與解脫呢？救世不成便救人，而對蕭澗秋來講，救人其實也是自我拯救的途經。蕭澗秋之于陶嵐——知己的愛

蕭澗秋對于陶嵐的感情應該是復雜的，不能說毫無愛情的成分，但主要應該體現為知交之愛。在六年的奔波勞累之后，他本想到芙蓉鎮去呼吸新鮮的空氣，感受不一樣的淳樸的鄉村風情。但令他失望的是，芙蓉鎮并非世外桃源，而是和那個動蕩的大社會一樣世俗，一樣迂腐，一樣污穢不堪。唯一令他眼前一亮的便是陶嵐這個富有活力，熱情而又叛逆的新女性。蕭澗秋仿佛找到了可以同自己一起奮戰的戰友，可以共同尋求新的出路。畢竟，他們對現實社會有著共同的失望，感受著共同的孤獨，都渴求能夠找到新的出路。因此，他們兩個人在行動和思想上一直保持一致，包括對文嫂一家的救助，以及對當地土豪錢正興不屑的態度。

同時，當陶嵐第一次見到蕭澗秋，她也被這個脫俗的人所迷住。她聞夠了芙蓉鎮的男人身上那股污穢庸俗的氣息，作為一個新女性，她完全無法從這些人身上感受到生命的意義所在，她感到十分迷茫。而蕭澗秋的出現就像一盞指明燈，為她照明生活前進的軌跡。于是，她對蕭澗秋萌生了一種強烈的崇拜之情以及由此而形成的依賴感。她不斷地和蕭澗秋保持書信往來，期望蕭澗秋能夠為她指明一條道路。而蕭澗秋也如抓住一根救命稻草一般，找到一處可以宣泄自己內心真實想法的地帶。

隨著這種知己之情的日益增長，應該說，蕭澗秋也應該對陶嵐產生過男女之間的愛慕之情。他曾在留別陶慕侃的信中說：“實在說，我已跌入你妹妹的愛網中。”并且，他也曾無意識地在紙上畫出一朵桃花，“桃”諧音“陶”，足見陶嵐在他心中的地位。但，這種愛是短暫的，正如蕭澗秋自己所說，陶嵐給他的愛是一張網，他從陶嵐那感受到的并非愛情的甜蜜，而是壓力與負荷。如果說，最初

他把陶嵐當做尋求自我出路過程中親密的戰友，并由此萌生愛意，但后來他發現自己已無法為陶嵐提供任何關于人生之路的指點。陶嵐不斷地渴望從他那里尋得出路，但同樣作為摸索人的蕭澗秋也對此一無所知。固然，陶嵐能理解他，懂他，但同時也給他帶來心理上的壓力和困擾。所以，蕭澗秋在畫完桃花之后立馬把它擦掉，另外，他也在訣別的信中明確表示：“是的，她只是我的一位弟弟”。顯然，最后的蕭澗秋還是恢復了理智與清醒，在他看來，陶嵐還是那個跟他有著共同思想的弟弟，那個可以并肩作戰，找尋出路的戰友。蕭澗秋之于采蓮——信仰的愛

如果說蕭澗秋對于文嫂和陶嵐的感情，都是他找尋自我出路的一個過程，那么，采蓮就是他心目對于自我出路的直接體現。對于他來說，采蓮就是他的終極信仰，是他對于未來的希望。

蕭澗秋剛進芙蓉鎮之初，就表示孩子是人類純潔而天真的花，只有看到孩子才是可以使他微笑的。他說自己是秋天一樣的思想，深沉充滿憂思。但采蓮這個天真活潑的小女孩則像春天一樣，給他帶來春天般溫暖的心情。相比之下，陶嵐對于他來講，則像夏天的濃云，雖熱情洋溢，但卻壓得他透不過氣來。

蕭澗秋浪跡多年，卻在城市的漂泊之中始終無法找到一種有價值有意義的人生。于是，他轉向寄情于鄉村，希望能在芙蓉鎮這篇凈土中尋找到自我出路。當他登上去芙蓉鎮的船上，他就已經被那個活潑的小女孩吸引住了。他仿佛覺得，這個小女孩身上透露出的那股純潔與靈氣正是他所求，也讓他對自我出路的追尋有了新的動力和新的信心。于是，在芙蓉鎮的停留期內，蕭澗秋對于這個小女孩始終保持高度的關注，不僅打點好她的家庭，還強烈要求采蓮去學校上學，因為，他希望能夠把采蓮培養成更有希望的人。文中有這樣一個細節描述，當蕭澗秋接采蓮到學校來的第一天，采蓮頓時成了全場的焦點，被一大群人圍攏。本來芙蓉鎮上的Queen是陶嵐，但此時在蕭澗秋的心里，采蓮才真正成了Queen。畢竟，采蓮是他信中最高理想的物化，他愛護采蓮便如愛護他心中理想一般。

此外，當蕭澗秋發現芙蓉鎮并不是理想桃源而決定離開之際，他也始終惦記著采蓮的歸處。他在給陶慕侃的信中寫到：“待我生活著落時，我當叫人來領她，我決愿此生帶她在我身邊。”既然在偏僻的芙蓉鎮也無法探索到一條合適的出路，那么他愿意繼續去“看駱駝的昂然顧盼的姿勢，聽冬天的尖利的北方的怒號的風聲”。但無論他以怎樣的一種方式去尋找，去追尋，采蓮始終都是他內心的希望。他渴望有這樣一種希望一直陪在自己身邊，讓自己在失意之時能夠獲得勇氣和決心的來源。

在那樣混沌的時代里，作為一個十分清醒的知識分子，不得不說蕭澗秋這個人物角色是一個悲劇。他關心文嫂、喜歡陶嵐、愛護采蓮，并在這個愛的過程中真心地去尋求新的出路。但，那樣的背景和社會注定他無法被大眾所理解，于是導致他的內心始終處于漂泊、猶豫、徘徊的狀態。但值得慶幸的是，他的心情最終還是歸于寧靜，并坦然地面對自己。盡管，他還是迷茫的，孤獨的一個人，但他的內心卻較未到芙蓉鎮之前更加強大。他依然不知道前路在何方，但他會堅持不懈地繼續追尋！

第三篇：柔石為奴隸的母親讀后感

柔石為奴隸的母親讀后感

張群

莎士比亞曾經說過：“每一個被束縛的奴隸都可以憑借他自己的手掙脫他的鎖鏈。”有形的鎖鏈容易被打開，可是無形的枷鎖一旦將你捆住，你便會深陷自己所構造的囹圄之中，感覺到的是一種壓迫，一種被奴隸的痛苦，卻無法掙脫。

黑暗的社會，慘淡的人生

在讀完柔石的《為奴隸的母親》的時候，內心始終被小說中悲劇式的人物和悲劇式的結局所牽動，讓我在感覺到悲痛傷感的時候，也有一種悲憫、嘆息的感覺，讓我不由得慨嘆當時那種腐朽沒落而又殘酷黑暗的社會扼殺了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。

在小說的開頭，曾經提到過春寶娘的丈夫皮販子。他勤勞樸實，每天除去做自己的皮貨生意，還在空閑的時候做一些農活，并且做得十分賣力，“假如有五個人同在一個水田內，他們一定叫他站在第一個做標準”。然而當時黑暗的社會總是殘酷的，辛勤的勞動卻沒有使他有多少財富的積累，境遇反而一天天變壞。后來，他逐漸因貧窮而變得墮落，變得兇狠，變得殘暴。迫于生存，他竟然親手用開水燙死了自己剛剛生下不久的女兒。最后甚至被逼無奈，將自己的妻子——春寶娘，用一百元典當了出去。作為一個原本老實本分的農民，他勤勤懇懇地做事，卻依然使自己的境遇逐漸困頓下去，而與此相對比的是秀才家，他們這些人每日呆在家中，卻依然有萬貫家財。在這樣一種社會背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成這一故事悲劇的根源，也是春寶媽被“奴隸”的根源。

回眸中國幾千年來的封建歷史，女性的地位一直比較地下，作為“夫權”社會下男性的附庸品，女性甚至被當做一個物品，一種可以買賣的物件，一件只為傳宗接代的工具。就像小說中的春寶娘，她沒有獨立和自由，作為一個奴隸在皮販子和秀才間來回買賣。或許，他們對她也有過愛，可是這種愛更多的是一種占有，把她所做的一切（包括傳宗接代）都看做是一種理所當然。對于當時這樣的一種封建社會不由得讓我想到了魯迅先生曾經在他的第一本白話小說《狂人日記》里提到的那樣：“我翻開歷史一查…每一頁都寫著‘仁義道德’…仔細看了半夜…滿本都寫著兩個字‘吃人’。”

正如有人曾經說過的那樣，母親一旦失去了母愛的權利，母愛便成為造成母親靈魂創傷的直接因素，而這種因素的產生，歸根結底在于造成她奴隸地位的那個不合理的社會制度。春寶娘如同這個社會制度的不幸犧牲品，她的心逐漸在這種環境下被羈絆、被鎖住。

不幸的命運，不爭的性格

如果說當時那種黑暗的社會就猶如一塊沉重的幕布籠罩在整個中國上空，但至少我們還有雙手可以讓我們一起掀起這塊幕布，去追尋光明。但可悲的是，有些人沉浸于黑暗中太久了，卻反而失去了追尋光明的能力。或許世界上最悲哀便是有些原本可以做到的事，卻沒有做到；原本可以讓自己自救的行為卻沒有讓自己得到救贖。

主人公悲劇式的命運說明麻木、自小的綱常理論已經使他們在潛意識里被物化了。如果一個人自己甘愿被無形的枷鎖束縛，甘愿將自己關閉在一個自我構建的牢獄中，那么他自己只能成為一個可悲的奴隸。小說中的母親善良、溫順，可是卻缺乏一種敢于抗爭的精神。當她被自己的丈夫看作一件物品，看作一個奴隸，把她賣給秀才家時，盡管她內心痛苦、不愿，可是她只是默默地、發癡似地，帶著顫音小心翼翼地問了幾句，就對丈夫的要求順從了，卻沒有一句反抗的話。甚至當她生下的第二個孩子因為是女嬰，被丈夫用熱水活活燙死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏過去了”。

也許，我們會說是春寶娘太善良了，然而這善良的背后，是一種甘愿忍受痛苦的心酸，是一種甘愿屈從于當時封建制度的妥協。可是我不禁在想，她為什么不去大膽地沖破這一切，為自己的權力去進行一次抗爭，卻甘愿做一個心靈被束縛的奴隸呢？

這是一個被中國傳統封建觀念和自身思想所束縛的母親，她就像一個身上背負者沉重鎖鏈的奴隸，終將在勞苦中耗盡自己的心力，默默地死去。

我想，我們每個人都應當積極地走出內心中的那個囹圄，勇敢地去追尋自由與獨立的天堂，就像羅曼？羅蘭說過的那樣：“多快樂呵，獨立不羈，完全自主！多快樂呵，擺脫了他人的束縛，擺脫了往事的糾纏，擺脫所愛所憎的面目的騷擾！多快樂呵，生活而不為生活所俘虜，做著自己的主人！”

第四篇：3.柔石《戰》

《戰》

柔石

塵沙驅散了天上的風云，塵沙埋沒了人間的花草； 太陽啊，嗚咽在灰暗的山頭，孩子呀，向著古洞深林中奔跑！

陌巷與街衢，通事實高冠大面者的蹄跡，肅殺嚴刻的兵威，利于三冬刺骨的飛雪！

真的男兒呀，醒來罷，炸彈！手槍！

匕首！毒箭！

古今武器，羅列在面前，天上的惡魔與神兵，也齊來助人類戰，戰！

火花如流電，血泛如洪泉，骨堆成了山，肉腐成肥田。

未來子孫們的福蔭之宅，就筑在明月所清照的湖邊。

呵！戰！

剜心也不變！

砍首也不變！只愿錦繡的山河，還我錦繡的面！

呵！戰！

努力沖鋒，戰！

作者簡介

柔石,現代小說家,1902年9月28日出生。姓趙,名平福,后改名平復。門前曾有一塊小石橋，上鐫“金橋柔石”，所以就曾以“柔石”、“金橋”為筆名。代表作有中篇小說《二月》、《三姊妹》、短篇小說《為奴隸的母親》。1931年1月17日被捕，2月7日深夜，被國民黨槍殺于上海龍華警備司令部。終年30歲，成為“左聯五烈士”之一。兩年后，悲憤總時時襲擊著魯迅先生的心，他的《為了忘卻的記念》成了對烈士永遠的懷念。

第五篇：柔石故居

柔石故居

來源：寧波文化網

柔石故居，位于寧海縣躍龍街道柔石路1號，系一舊式磚木結構三合院。1962年10月故居被列為縣級文物保護單位；1989年12月列為省級文物保護單位；1995年2月被寧波市人民政府公布為市級愛國主義教育基地。2002年9月故居內柔石紀念館開館；2004年10月柔石故居被浙江省人民政府公布為省級愛國主義教育基地。

柔石，姓趙，名平福、又名平復，筆名金橋、劉志清、趙璜、方前等，獄中化名少雄。1902年9月28日出生。1931年1月17日，柔石參加黨內一次會議，因叛徒告密而被捕，2月7日深夜，柔石等二十四人被反動當局集體槍殺于龍華，年僅29歲。后人稱柔石、李求實、胡也頻、殷夫、馮鏗為“左聯五烈士”。柔石生前從事創作與翻譯，著譯約140余萬字，有《三姐妹》、《二月》、《希望》、《為奴隸的母親》等長中短篇小說和譯作存世。70多年來，他的作品先后被翻譯成日、英、德、法、俄等多種文字出版。中篇小說《二月》、短篇小說《為奴隸的母親》先后被推上銀幕、舞臺。