第一篇：高考作文審題訓(xùn)練(一)4

高考作文審題訓(xùn)練

（一）2010.1.6 范文選

九、魯迅先生說過一句話：“若舉世唯科學(xué)是崇，則人生必將歸于枯寂。” 請以“科學(xué)和人生”為話題寫一篇文章。要求：

1、文體不限。

2、自擬題目，不能直接把話題作為題目。

3、不少于800字，但不許超出頁面規(guī)定的格子。

（提示：材料給話題“科學(xué)和人生”加以限制。

魯迅的話是一個假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，“唯科學(xué)是崇”是一句賓語前置句，即“唯崇科學(xué)”，“崇”即“推重”。“枯寂”即“枯燥寂寞”。所以魯迅話的意思是“如果全世界只推重科學(xué)，那么人生必然將會歸向枯燥寂寞”。

話題“科學(xué)和人生”屬于關(guān)系型話題，從魯迅的話給出的限制中可知，科學(xué)和人生的關(guān)系是：全世界不應(yīng)僅僅推崇科學(xué)，還應(yīng)該追求文學(xué)藝 術(shù)（文學(xué)、音樂、繪畫）、思想情感、人倫道德等，這樣人生才會更充實(shí)、更豐富多彩，“若舉世唯科學(xué)是崇，則人生必將歸于枯寂。”

要用辯證的思想來看待科學(xué)與人生的關(guān)系。科學(xué)可以為人的生活帶來便利，但若“唯科學(xué)是崇”，忽視其他方面，“則人生必將歸于枯寂”。

要有明確的觀點(diǎn)，闡述你對“科技和人生”關(guān)系的理解。“人生不應(yīng)只講科學(xué)，還要有________，因?yàn)開__________”

范文1： 呼喚心靈的灌溉

當(dāng)“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契被解釋成“缺乏科學(xué)依據(jù)的第六感”；當(dāng)“疑是銀河落九天”的奇?zhèn)ケ痪_到小數(shù)點(diǎn)后二位的數(shù)字所取代；當(dāng)“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的情誼被鋪天蓋地的短信所替換，我們不得不發(fā)出這樣的呼喚：不要讓心靈被冰冷的科學(xué)淹沒，我們需要美與藝術(shù)的灌溉。藝術(shù)是美的展現(xiàn)。當(dāng)我們面對著一幅幅精美的世界名畫，因?yàn)橛小懊馈钡男撵`，我們才能感受到作者的思想。記得《蒙娜麗莎的微笑》嗎？那一抹令世人為之傾倒的優(yōu)雅中，傳遞的是人們對美的追求，對藝術(shù)的熱愛。你不能用科學(xué)的儀器來測量出這一抹微笑的力量和情感，因?yàn)椋鞘撬囆g(shù)的創(chuàng)造，是美的享受。

藝術(shù)讓我們展開想象的翅膀。李白的詩歌創(chuàng)造了一個時代的文學(xué)高峰，也讓后人感悟到豐富的聯(lián)想和奇幻的世界。“君不見黃河之水天上來”的壯闊，“一夜飛度鏡湖月”的奇幻，讓我們在詩歌所創(chuàng)造的世界里自由呼吸，歡快而舒暢。這不是科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)所能夠取代的：雖然人們的不懈努力創(chuàng)造出了“三雅”乃至“四雅”的視覺和感受，但那些冷冰冰的儀器總是跟不上人們自由和豐富的精神所創(chuàng)造的無限的世界。

藝術(shù)是人性的表達(dá)。當(dāng)《命運(yùn)》的前奏在耳畔響起，當(dāng)《向日葵》中 迎著日光絢爛開放的畫面浮現(xiàn)在眼前，我們感受到的是什么？是貝多芬對生活的不屈，是凡高讀一生命的傾注與瘋狂。那是一種攝人心魄的力量，是讓我們?yōu)橹畠A倒的吸引力。那是科學(xué)所能代替的嗎？當(dāng)然不是，那是一顆顆充滿“美”的心靈凝聚起來的成就。

然而我們不得不承認(rèn)，科學(xué)帶給我們的是更便利的生活，更快速的交流。但是，科學(xué)不是生活的全部。當(dāng)信息傳遞越來越迅速，當(dāng)媒體發(fā)展越來越全面，當(dāng)各種儀器代替了我們的勞動，人們不得不在鋼筋水泥的叢林里加快了步伐，以求得一小塊生存空間。于是人性變得淡漠，情感變得封閉，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。藝術(shù)與美，更是漸漸地被物質(zhì)的人們所拋棄，人民的心靈因而變得干枯和衰敗。

讓我們一起用藝術(shù)去重新滋潤我們的心靈，讓藝術(shù)重新在我們的生活中占有一席之地，感悟生活，享受 生活，讓生活變得豐富而多彩。學(xué)會在科學(xué)的世界里，給藝術(shù)生活留下應(yīng)有的一部分，才能讓生活更美好。

07屆 高三（7）顧蘊(yùn)敏（65）

范文2： 人文，讓人生不再枯寂

——從魯迅的話想到的

讀著魯迅先生振聾發(fā)聵的警句，身處考場的我不由得聯(lián)想到，如今這個社會不正是分外推崇科學(xué)，重視科學(xué)知識的教育么？“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”仍然被今天的人們普遍接受。可是我卻認(rèn)為，正如魯迅先生所說，只重視科學(xué)知識的教育，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是不能培育出一個有健全思想的人才的。

不可否認(rèn)，科學(xué)知識的教育是培育人才的一個重要方面，但并不是全部。科學(xué)的確可以使人擺脫愚昧無知，促進(jìn)社會的發(fā)展。為了國民素質(zhì)的提高，為了國家的振興，我們必須科教興國。但是多少年來我們給予科學(xué)的關(guān)注實(shí)在太多了，卻忽略了其他 方面的培養(yǎng)。這樣造成的結(jié)果，就是造就了一大批數(shù)理化解題高手，但他們身上存在的問題，就是基本的人文素養(yǎng)尚有不足。幾年前的大學(xué)生硫酸傷熊事件，正是這一現(xiàn)象的反映。那位大學(xué)生的科學(xué)知識水平不可謂不高，但是他卻做出了令人發(fā)指的行為，實(shí)在是給我們的教育思想敲了警鐘：整個社會過度重視科學(xué)知識的教育是要付出沉重代價的。

我們需要看到，在培養(yǎng)人才的各方面中，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不可或缺的。因?yàn)樗侨说慕∪枷氲闹匾M成部分。正如魯迅先生所說，缺少了必需的人文素養(yǎng)，“人生必將歸于枯寂”，人的精神將會是枯燥的，人的思想將會是偏執(zhí)而非理性的。這會給整個社會帶來禍患。遙想在19世紀(jì)末中日兩國都陷入了深重的民族危機(jī)，都急于向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)。但整個中國社會都只崇尚學(xué)習(xí)西方艦船利炮的打造，而日本還向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的人文和民主思想。最終的結(jié)果 不言自明。國家如此，人的培養(yǎng)也是一樣。人文素養(yǎng)可以振奮起人的精神，使人科學(xué)、理性、全面地看待他所處的社會。有充足的人文素養(yǎng)的人，可以把他所學(xué)的科學(xué)知識有機(jī)組織起來，豐富自己的生活，改變自己的人生，為整個社會做出貢獻(xiàn)，成為真正的人才。因此我們要在科學(xué)知識教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造有健全思想的人才。

在今天，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)遇到的最大難題，就是對人才的評價依然只重視科學(xué)知識的掌握水平。我們?nèi)匀话汛蟛糠志Ψ旁趹?yīng)付考試，拿分升學(xué)上面，卻不曾想到對考試和升學(xué)的制度作出改革，使其重點(diǎn)從“拿分”偏移到“綜合素質(zhì)”上來，于是我們還是在培養(yǎng)一批批數(shù)理化解題高手，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)繼續(xù)徘徊在黑暗的角落里。魯迅先生如果在天有靈，面對此情此景，不知作何感想。

讓我們每個人都行動起來，從應(yīng)試教育的重壓中挖出一個小孔，努力 呼吸到人文素養(yǎng)的氣息。我們需要不再枯寂的人生，整個社會需要有著健全思想的人才！

07屆 高三（11）班 王云深（62）

十、閱讀下文，按要求作文

新加坡導(dǎo)游謝絕中國游客遞上的價值60多元一包的中華煙，卻抽自備的10元左右一包的萬寶路煙。這位導(dǎo)游說“不屬于我的東西，哪怕再昂貴也不能接受，否則我就對不起國徽，這就是我們簽約導(dǎo)游的做人底線！”

對于底線，你有何看法？請聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。

（提示：關(guān)于“底線”這道作文題，我們可以用追問法審題：簽約導(dǎo)游的做人底線是——不屬于我的東西，哪怕再昂貴也不能接受，否則我就對不起國徽；那么，底線究竟是什么？底線失守之后會怎樣？我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)守做人的底線？如何去守 衛(wèi)底線？只要切入一個角度，談深淡透就是一篇好的作文。審題后，主要考慮選材問題。

所謂“底線”，原指足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動場地兩端的界限，球越過了界限，則判為無效。后來被衍生為人的各種底線，即關(guān)系到自身行為的一個需要固守的界限，比如信仰、道德、良知、人格等等，這些做人應(yīng)該遵守的最基本的行為準(zhǔn)則，就是人生的底線。譬如說對待親情很珍惜，對待愛情不背叛，成就事業(yè)靠實(shí)力，所得金錢要合法等等，皆是人生底線。

陶淵明、朱自清、齊白石因?yàn)榘盐兆×俗鋈说牡拙€，而名垂青史；秦檜、汪精衛(wèi)因?yàn)槭亓俗鋈说牡拙€而遺臭萬年，這些是歷史事實(shí)性材料。剽竊抄襲，官員公款賭博、庇護(hù)走私，醫(yī)生銷售假藥、索要紅包，商人偷稅漏稅、偽造假賬??這些是現(xiàn)實(shí)性反面事實(shí)材料。總之，點(diǎn)面結(jié)合、正反對比、敘議交織是很好的組材方法，可以增強(qiáng)文章的深度和廣度，使文章內(nèi)容豐富，多姿多彩。

范文： 底線長存

倘若你試圖和我探討人心底深處的準(zhǔn)則，我想我定會率先在心中劃上一根直線。倘若你問我這無形無聲、無色無味的直線有何特別，我想我會堅(jiān)定地回答你：那，就是長存在我們每個人心底的底線。

“底線”，這個看似飄渺的詞卻擁有與人類，甚至與生物一樣悠久的歷史。它從先秦儒家“有志者不飲盜泉之水”中淌來，從稽康的一曲《廣陵散》中涌現(xiàn)，最終灌溉了每個有識有志者的心田。因而每個人的心中，大多有那么一條底線，只是長短不同，質(zhì)地有別罷了。

“底線”的普遍性，首先源于的莫過于人心中的那一種敬畏。這種“敬畏”如此微妙而神奇，影響著人的方方面面。幽默地說，日本人敬狗，回族人不吃豬亦是一種底線。只是平日的我們更傾向于將之視為迷信或偽科學(xué)，卻忽略了宗教等古老的敬畏支撐了這個社會如此悠久的底線。今日的我們興許可以輕描淡寫其功用，卻無法否認(rèn)天主教曾一度引領(lǐng)歐洲人集體向善，對天神的敬畏讓我們的祖先守護(hù)了心中對自然呵護(hù)的底線。誠然，以迷信的方式塑造底線的手法太欠偉大和美感，但人類就是在這樣一種起源于心底的情感支配下與底線相伴而行。

“底線”的偉大根源的誕生興許還得從國家、民族的形成說起。在民族國家形成后，強(qiáng)烈的歸屬感讓底線變得更為普遍。童第周堅(jiān)持“我是一名中國人”，這是一種底線；丁肇中愿以中文、英文兩度發(fā)表諾貝爾獎的得獎感言，這也是一條底線；而新加坡導(dǎo)游拒煙后所說的“否則我就對不起國徽”，這更是一條底線！“人是社會的動物”，因而我們有愛，有不愿令所屬集體——或許是民族，又或許只是團(tuán)隊(duì)蒙羞的決心，這樣的底線支 撐更多人做出每一個決定，因?yàn)椤澳悴皇且粋€人”。

如此古老而生動的詞——“底線”，引領(lǐng)著每一個人走向具有共性而又不乏個性的真善美。可就是有人要將美好打碎，甚至美名其曰“彈性底線”。于是，人前光鮮，人后受賄成為了一種智慧；見風(fēng)使舵，墻頭草搖成為了一種哲學(xué)??我們的社會其實(shí)并不乏這樣的人，只是在每一次翻到這一頁時，除了嘆息，破口大罵，我們還能做些什么？

我想，如果我們每個人都能少一些對逆耳忠言的憎惡，“底線”，是否就將變得更堅(jiān)強(qiáng)？

“底線”仍然靜靜地留在心底。我只愿敬畏與熱愛能作為兩端堅(jiān)實(shí)的木樁將它在我們每個人心中拉直、繃緊，我更愿終有一天，我們的后代不用再為底線是否會被動搖而嘆息。畢竟底線長存，而低于“底”的，不是毀滅，又將是什么呢？

高三（1）班 毛項(xiàng)穎（62）

十一、閱讀下面提示，根據(jù)要求作文。

二千年前，孔子在談及個人立身修行標(biāo)準(zhǔn)時說，“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”四個字，為和融相悅卻又不失思想個性的人倫關(guān)系構(gòu)建了一個美好而富含哲思的境界。

二千年后，歷史的發(fā)展給“和而不同”的內(nèi)涵帶來怎樣的補(bǔ)充和變化，這個古老的社會命題能否在現(xiàn)實(shí)生活豐富的詮釋下愈顯生動與鮮活？

請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻⑺伎肌ｎ}目自擬，文意自定，字?jǐn)?shù)不少于800字。

范文

1、水

水，是我們的生命之源。它在自然中無處不在。從涓涓細(xì)流到湖泊河川，從直下九天的瀑布到波濤洶涌的大海。不同的形態(tài)構(gòu)成了大地的水脈，彼此融合卻又各顯特色，令人不禁聯(lián)想到“和而不同”四個字。這2000 年前的社會命題在自然與現(xiàn)實(shí)社會中被注入了新的活力，擁有了屬于今日的內(nèi)涵。

和而不同，必先要求本質(zhì)的相同。就如同水一般，能夠真正結(jié)為一體，因?yàn)闊o論形態(tài)如何，本質(zhì)都是水。水如此，人亦如此。古時君子間才會和而不同。而現(xiàn)在也只有志同道合同向一個目標(biāo)的人才會具備“和”，社會上的種種也亦如此。各式媒體的和因?yàn)樗鼈児餐从成鐣F(xiàn)狀；各類機(jī)構(gòu)的和因?yàn)樗鼈児餐旄Ｈ嗣瘢桓骷沂袌龅暮鸵驗(yàn)樗鼈児餐瑸榘傩仗峁┍憷Ｉ踔寥碎g最高尚的藝術(shù)與科學(xué)，它們的和因?yàn)樗鼈兙哂邢嗤淖饔茫憩F(xiàn)真理，創(chuàng)造美麗。因此，我認(rèn)為第一內(nèi)涵當(dāng)屬本質(zhì)相同。否則何來“和”。

和而不同，意指個性，特色不同。然而這些不同會互補(bǔ)，形成人類和諧的人生。就像水，有的輕柔，有的雄鍵，有的含蓄，有的奔放。它們共同組成了一曲曼妙的樂章，在自然界抹 上色彩豐富的一筆。人與社會亦然。一個群體，一個組織，沒有兩個完全相同的存在，每個人都有自己的長與短，而促使集體騰飛的是每一個人的長與他人的短，短與他人的長互補(bǔ)的結(jié)果。社會上，媒體上側(cè)重的不同，讓我們對世界的了解更全面，機(jī)構(gòu)服務(wù)偏重的不同，讓我們辦事更迅捷，市場的重點(diǎn)不同，讓我們選取所需時有更全面的挑選范圍。即使是藝術(shù)與科學(xué)，藝術(shù)的多變?yōu)榭茖W(xué)提供想象，科學(xué)的理論為藝術(shù)鍍上真實(shí)的光暈。互補(bǔ)，構(gòu)筑了人間最美的圖畫。因此，在我心中，第二內(nèi)涵當(dāng)屬互補(bǔ)，在取長補(bǔ)短過程中完善和諧與美。

和而不同，更需海納百川的胸襟與氣度。海洋是水最終集聚的場所，若沒有它的寬廣，水也只是分散的水，成不了憾人興魄的整體。我們的群體，我們的社會，若沒有海納百川的氣度，矛盾、紛爭將持續(xù)不斷。所有的精力都集中于戰(zhàn)勝他人，如是這般，和不同也不復(fù)存在了。和諧是建 立在諸多的犧牲之上的。沒有被逐漸消磨的刺，根根直立，只會造成四分五裂的結(jié)果。因而，我覺得最重要的內(nèi)涵可能便是包容。為和，為不同創(chuàng)造條件。

和而不同的誕生已有數(shù)千年，每一個社會都會賦予它新鮮的血液。它的內(nèi)涵有本質(zhì)上的和，互補(bǔ)的美與包容的度。看盡了旁人筆下丑陋的現(xiàn)代，然而現(xiàn)實(shí)社會并不像他人筆下的不可救藥。和而不同這一千古社會命題仍舊留存。種種看似針鋒相對的背后也有著動人的和諧之音。容許不同的存在才有和的美妙。這才是社會，這才是世界。

水，依然用它的方式演繹著和而不同，隨時間一同逝向遠(yuǎn)方。

（65分）

范文

2、走向明天

二千年前，孔老夫子就曾說過“君子和而不同，小人同而不和”。所謂“和”是中國幾千年文化的精髓 所在。孟子也曾認(rèn)為成功的關(guān)鍵不僅僅在于“天時，地利”，更在于“人和”。而中國國民一貫秉承的“一團(tuán)和氣”“和氣生財”也都體現(xiàn)了“和”的精神。

然而，“和而不同”又是另一種境界，是基于“和”之上的更高的一層境界。

“和而不同”是建立在三重境界上的。第一重境界是“合”，所謂“合”就是聚而有之，收而攏之，擁有海納百川之勢，能吞吐乾坤于其中。中國上下五千年的歷史，經(jīng)歷了無數(shù)的分分和和。但所謂分久必和，中國如今嚴(yán)然是一個擁有56個民族的大國。如此的多民族國家，世上尚不多見，由此可見，中國已達(dá)到了“和”境界。

“和而不同”的第二重境界是“和”，所謂“和”，則是凝而不散，溫潤平和，喜怒不形于色的大氣。縱觀中國發(fā)展的歷史，一路走來，風(fēng)雨交加，荊棘密布，但中國憑著一股雍容的大氣與平和心境，堅(jiān)守著和平共 處五項(xiàng)基本原則，秉承著獨(dú)立自主的外交政策，用我們的高貴大氣走到了今天這一步。古人有云，寧靜以致遠(yuǎn)。這正是“和”的一個體現(xiàn)，也是中國人骨子里透出來的氣質(zhì)。

“和而不同”的第三重境界在于“不同”，所謂“不同”，則是形散而神聚。我們可以看到，中國歷來是吸收外來文化，融入中華元素，使之“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的。西漢末年，佛教傳入中國，到了南北朝時鼎盛一時，可是，中國并未就此成為了一個專信佛教的國家，本土的道教，后來傳入的伊斯蘭教，基督教都在中國扎下了根，我們來看一下當(dāng)今世界的局勢吧。世界的三大沖突之一便是宗教沖突，以色列與巴基斯坦為了一塊耶路撒冷交戰(zhàn)多年，為了他們信奉的上帝而不斷殺戮，上帝在他們的上空流淚，卻在中國的上空與如來佛握手。原因何在？在于中國人民那濕潤于思想與靈魂的“和而不同”的精神。

為什么中國有56個民族卻能和平共處？為什么中國有多個宗教卻不會引起戰(zhàn)爭？

我看到了“和而不同” 精神的現(xiàn)實(shí)意義。

有人說：所謂“和而不同”僅僅只是中國人不為最先也不為最后，做老好人的借口，而我卻認(rèn)為這是中國人以退為進(jìn)，大智若愚的睿智。

當(dāng)一個國家有著海納百川，“合”的氣勢，有著溫潤平和“和”的大氣，有著“形散而神聚”“不同”的睿智，她的富強(qiáng)還遠(yuǎn)嗎？

二千年了，歷史滾滾長江之水逝去，曾經(jīng)的弄潮兒已然不見，而時代的紅旗依舊在浪尖翻騰。很多東西都變了，但中國“和而不同” 的精神卻隨著歷史的發(fā)展得到了傳承與發(fā)展。如今胡錦濤總書記提出的“創(chuàng)建和諧社會”使“和而不同”這個古老的社會命題愈發(fā)顯出了生動與鮮活。

因此，“和而不同” 的精神將會走得更遠(yuǎn)，走向中國更燦爛的明天。

（68分）范文

3、和融相悅，彰顯個性，發(fā)展不息

二千年前，孔子提出了“和而不同”這一美好而富含哲思的境界。在我看來，“和”與“不同”即矛盾的兩個方面，在相互轉(zhuǎn)化相互依存中引領(lǐng)著時代不息的發(fā)展。

“和而不同”即和融相悅，彰顯個性。依然是戰(zhàn)國時期，荀況是當(dāng)時有名的思想家。他既繼承了儒家積極的思想，又揚(yáng)棄了其中消極的一面。荀況在融合了歷史的精華與個性的火花的同時，推動了歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，從而也進(jìn)一步促進(jìn)了后人觀念的革新。那些偉大的先驅(qū)們在充滿荊棘、曲折的歷史道路中留下了深深淺淺的足跡，那一道道足跡無不蘊(yùn)藏著這一“和而不同”的美好境界。

歷史的道路延伸到我們面前，這個古老的社會命題在現(xiàn)實(shí)生活的詮釋下愈顯生動與鮮活，催生出了“和諧社會”這一新的時代篇章。

和諧，既意味著實(shí)現(xiàn)全國人民的 共同發(fā)展、共同富裕。又意味著社會中各階層的人們彰顯自身獨(dú)有的個性。在和融相悅的基礎(chǔ)上，鑄起中華民族的偉大復(fù)興與社會主義國家的富強(qiáng)文明之路。

和，是和諧社會構(gòu)建的基石。當(dāng)今的中國，人們的貧富差距以及地區(qū)的貧富差距正日益擴(kuò)大，只有進(jìn)一步保證社會公平，并保證社會的全體成員享有充分的福利與得到全面的發(fā)展，方能實(shí)現(xiàn)和融相悅。

然而，在和的同時，我們又必須引導(dǎo)人們彰顯個性。讓創(chuàng)新意識如汩汩泉水流淌于時代發(fā)展的細(xì)流中，讓創(chuàng)新思維似閃耀的火光迸發(fā)于科技革命的進(jìn)程中。

“和而不同”恰與當(dāng)今世界的兩個主題一脈相承——和平與發(fā)展。隨著中國關(guān)于構(gòu)建和諧世界的理念漸漸得到國際上各國的認(rèn)同與支持，世界和平的號角正吹得越發(fā)嘹亮，同時各國之間的競爭與合作也越發(fā)激烈了。和平與合作是發(fā)展與競爭的契機(jī)。不可否認(rèn)的事，各國的文化差異，社會制度的差異，發(fā)展程度的差異都是無法避免的，但正是“和融相悅”這一理念為世界各國所吸納，在“和而不同”的時代大背景下，在各國友好往來的前提下，在各國彰顯個性的現(xiàn)實(shí)中，文明的碰撞，文化的相融，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)使得“和諧世界”更具活力！

和融相悅、彰顯個性，這正是時代發(fā)展亙古不變的主題！

（65分））

十二、閱讀下列材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章。

最近熱映的影片《建國大業(yè)》匯聚了100多位明星，很多一線大牌明星的戲份很少，甘愿跑龍?zhí)祝硌莸每扇牲c(diǎn)，得到了觀眾的好評。演員們常說：一出戲里只有小演員，沒有小角色。

“一個演員塑造一個角色并不 難，難的是一輩子都在塑造一個角色。”著名京劇演員六小齡童，傾盡一生塑造《西游記》中的孫悟空這個角色，他把演好這個角色當(dāng)作一生的事業(yè)來追求。

以演唱《同桌的你》而聞名的歌手老狼曾說：“在如今這個傳媒社會和娛樂時代，任何一個明星的名字，從商業(yè)角度講是一個品牌，從文化的角度講是一個角色。與演員不同的是，這個角色沒有卸妝的時候。”他的話語中透著清醒與無奈。

生活就是一個大舞臺，每個人都扮演著不同的角色，那么該如何演好自己的角色呢？

（提示：可參考下列命題作文“角色”的審題思路，同時注意上述材料的關(guān)鍵語句“生活就是一個大舞臺，每個人都扮演著不同的角色，那么該如何演好自己的角色呢？”。

“角色”一詞的本義是指演員扮演的劇中人物。有主角、配角，有正面角色、反面角色，傳統(tǒng)戲曲中還有 生、旦、凈、末、丑。若局限于其本義立意構(gòu)思，我們寫作時很可能因戲劇知識儲備不足而捉襟見肘，覺得沒什么好寫，思路展不開。轉(zhuǎn)念一想，社會不也是一個大舞臺嗎？我們每天的生活，就是一出出未經(jīng)排練就登臺上演的戲劇，每個人都在這個生活的大舞臺上表現(xiàn)著自己。因此“角色”一詞就有了其比喻義：指“社會生活中的某一類人”。在社會生活中也有主角和配角，由此可聯(lián)想到人們的社會地位和所發(fā)揮的作用，想到主人翁的責(zé)任感。社會生活中也有反面角色、小丑，他們是生活中的反面教員。在社會生活的角色中又包括職業(yè)角色、家庭角色、社會角色等。職業(yè)角色中有領(lǐng)導(dǎo)和職工，醫(yī)生和護(hù)士，警察與司機(jī)等。人們各司其職，都得恪盡職守，承擔(dān)自己的職業(yè)責(zé)任。家庭角色中有父母子女、兄弟姐妹等，也要講究父慈子孝，兄弟和睦。社會角色中有觀眾、顧客、公民等，每個社會成員也要承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。角色又有定位、換位、變化等方面的情況可探討。職業(yè)角色的定位不但要有自知之明，而且要與時俱進(jìn)，服從時代發(fā)展的需要。社會角色、家庭角色中的換位思考又有利于社會與家庭的和諧。社會角色的瞬息萬變，會使我們聯(lián)想到我們的一舉一動，一顰一笑都在向世人作出某種角色亮相。角色的變化會使我們想到角色與本色的關(guān)系……如此想來，“角色”這道命題作文可寫的東西實(shí)在太多了。我們只要選擇其中最熟悉的某一點(diǎn)切入，就能貼合題意。【佳作展評】

角 色

江西師大附中 程 濛

舞臺的生命在于角色。人生也是如此，人生是一場盛大的情景劇，每一幕都有不同的風(fēng)景，而永遠(yuǎn)的主角卻只有每個人自己。

人生的劇場永遠(yuǎn)不會關(guān)閉，我們每個人都扮演著不同的角色。不同的 情景、不同的感受，我們也就有了不同的妝容。

搏擊夢想時我們的角色是堅(jiān)持。我們在旅途中行走，在向著夢想的地平線行進(jìn)的過程中，有漫天烏云，有暗礁湍流，這時的主角叫堅(jiān)持。1948年，牛津大學(xué)舉辦了一個“成功秘訣”的講座，邀請了聲譽(yù)登峰造極的偉人丘吉爾介紹他的成功秘訣。丘吉爾走上講臺：“我成功的秘訣有三：第一，決不放棄；第二，決不、決不放棄；第三，決不、決不、決不能放棄！”沉寂過后是雷鳴般不息的掌聲。唯有在拼搏時扮演堅(jiān)持這個角色的人，才能飛過洶涌的浪濤，登陸成功的彼岸。

絕望低沉?xí)r我們的角色是樂觀。人生如同秋千蕩出的一道道美麗的弧線，無論是低谷還是巔峰，都屬于這條弧線的一部分。若一蹶不振，低谷的你永遠(yuǎn)與高處的勝景無緣。兩個二戰(zhàn)時的囚犯關(guān)在同一個監(jiān)獄里，他們堅(jiān)持每天記日記，把在監(jiān)獄里的點(diǎn) 點(diǎn)滴滴記下來。一年后，一個戰(zhàn)犯抑郁而終。而另一個卻因積極改造而釋放。同樣的條件，為什么有不同的結(jié)局。人們看過他們的日記后才明白，同樣的夜里，一個人看見的是黑暗冰冷的鐵窗，而另一個看見的是滿天璀璨明亮的星星。不同的人，扮演不同的角色，一個人扮演的是悲觀，另一個是樂觀。愛默生說過：“縱使上天給我一千個哭泣的理由，我也要用第一千零一個理由微笑。”樂觀是一種態(tài)度，更是一種境界。在人生的陰天，只有扮演樂觀角色的人才能看到第二天燦爛的陽光。

獲譽(yù)成功時我們的角色是謙虛。名利終究只是一襲華美的袍子，褪去之后仍是最平凡的軀體，多少人費(fèi)盡心機(jī)為華服添金加彩，卻不覺他們的軀殼正在悄悄地腐朽；多少人為追求高樓玉宇而窮其一生，到頭來，縱使擁有了它們，他們已失去了最高尚的美德，仍是靈魂的游民。以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下的二月革命 取得勝利后，列寧立了大功，可他從來不曾夸口談過自己的功勞。誰都知道，列寧對俄國、對二月革命的作用是無法估量的。但在填寫履歷表時，列寧只寫了這樣一句：“1917年曾作為一個普通的黨員參加了二月革命。”名利對我們的確是有誘惑力的，重要的是成功過后的平常心。理智、謙遜才是最吸引人的角色。倘若趾高氣揚(yáng)、目空一切，將是舞臺上最煞風(fēng)景的地方。只有扮演謙虛角色的人才會獲得事業(yè)和人格上的雙重成功。

蕓蕓眾生中我們的角色是自我。普拉圖斯說過：“我就是自身的主宰。”生命劇中，來往的人群形形色色，不乏有光彩照人的所謂“明星”。脂粉把他們淹沒在庸俗的舞臺上，更有甚者爭相盲目地追逐。這時的我們要銘記，我們自己才是永遠(yuǎn)的主角，平凡卻很精彩。歌德說過：“我知道的東西別人也可以知道，而我的個性卻為我所獨(dú)有。”做最本色的自我，扮演好自己的角色，自己才是精彩人生的締造者。

點(diǎn)評：文章以當(dāng)好人生的主角立意，列舉在人生拼搏時、在人生低谷時、在人生巔峰時應(yīng)取的正確態(tài)度，表明了自己積極的人生觀和價值取向。文章不但開合自然，立意高遠(yuǎn)，而且使用了較多的比喻、典型的事例、十分警策的名言警句，具有較大的視角沖擊力，大大提高了文章的說服力和品位。）

第二篇：高考作文審題訓(xùn)練

2009年高考作文審題立意訓(xùn)練

命題作文

1.魯迅先生有句詩：“花開花落兩由之。”表達(dá)的意思是花開花落自有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，我們不必為之傷感，為之抱怨，最積極可取的是采取“聽其自流，待其自生”的態(tài)度。

請以“花開花落”為題，寫一篇文章。

要求：立意自定；除詩歌外，文體自選；不少于800字。【寫作提示】

這是一道充滿詩意的作文題，“花開花落”實(shí)際上指以豁達(dá)的態(tài)度看待人生的得失。寫此類題目，有一下幾個注意點(diǎn)：

一、盡可能實(shí)寫，不要太虛，不能泛泛而談。

二、切口一定要小，如果寫記敘文，力爭有一兩個精彩的細(xì)節(jié)；寫議論文，要有一定的哲理和文化理念，從而提升整篇文章的層次。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說：人一生的狀態(tài)就是在路上。那么，你渴望在什么樣的路上？你又希望以怎樣的姿態(tài)在路上？

請以“在路上”為題，寫一篇文章。要求：文體不限（除詩歌外），不少于800字。【寫作提示】

此題首先要弄懂其中“路”的含義。根據(jù)提示語來看，這里的“路”當(dāng)是虛指，并非自然的路，而是發(fā)展之路、前進(jìn)之路、追求之路、理想之路、尋夢之路、奮斗之路等，明此乎，則可以從“我”希望在怎樣的人生之路上、“我”渴望走在怎樣的人生之路上、“我”為什么希望走在這樣的人生之路上、“我”為什么渴望以這樣的姿態(tài)走在人生之路上等角度立意。這里的主角都是“我”，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，主角也可以是國家、民族、人類，比如寫我們的國家正在一條什么樣的發(fā)展之路上、你又希望它在一條什么樣的發(fā)展之路上等，甚至可以具體到我們這個民族素質(zhì)、道德、教育等正在一條什么樣的路上。當(dāng)然，作為命題作文，這里也可以直接寫實(shí)在的路，寫你某次在路上的見聞感受。

3.請以“架一座心靈之橋”為題，寫一篇不少于800字的作文。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。【寫作提示】

“橋”的作用是連通雙方，使兩岸的交往不再存在障礙；“心橋”連通的則是兩顆心靈，使心與心得以交流。理解和溝通。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)鄙僖蛔鶞贤ǖ臉颍覀円蔡枰蛔鶞贤ǖ臉颍瑏砝覀冃撵`之間的距離。我們渴望溝通、交流、理解，渴望拆除心靈的圍墻！我們有話可說，有事可寫，有情可抒??

思路設(shè)計一：架一座心靈之橋，能減少冷漠、猜忌、增加理解、交流、形成互敬互愛、互諒互讓的人際關(guān)系。思路設(shè)計二：架一座心靈之橋，能消除歧見、誤解，保持健康的心態(tài)。思路設(shè)計三：架一座心靈之橋，能碰撞出思想的火花，激起創(chuàng)造的靈感。只要雙方敞開心扉，讓各自不同的見解或主張相互碰撞，新異的思想火花就會不斷迸發(fā)。

思路設(shè)計四：架一座心靈的橋，需要雙方以平等和真誠贏得尊重和信賴。思路設(shè)計五：架一座心靈之橋，需要以寬容和包容達(dá)到心靈的默契。思路設(shè)計六：架一座心靈之橋，要善于傾聽和表達(dá)。善于傾聽，能夠提升交流的質(zhì)量；善于表達(dá)，能使陌生人不再疏遠(yuǎn)，使朋友更加親密。

4.竹在文人筆下含義多多，東坡有云“寧可食無肉，不可居無竹”，竹乃文人雅士鐘愛之物；杜甫對竹卻另有看法，“新竹恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”，此時之竹乃惡之代表；俗語有云，“未曾出土先有節(jié)，縱使凌云仍虛心”，摹竹之腹空狀，而喻人之虛懷若谷；宋人韓元古有詞云：“無客問生死，有竹報平安。”此處之竹又被喻為報平安的青鳥。這是古人喜歡的一種托物寄興方式。古往今來，梅蘭竹菊，蟲魚鳥獸，都被人們賦予了許許多多的文化色彩。

請以“從

說開去”為題，寫一篇文章。

要求：在橫線上添加你熟知的一種植物或動物；自定立意，自擬題目。不少于800字。

【寫作提示】

1.必須選擇能寄予一定寓意的植物或動物，有蘊(yùn)涵有文化色彩。文章既要寫出該植物或動物本身的特點(diǎn)，又要與寓意密切相關(guān)聯(lián)，褒貶皆可。

2.盡量調(diào)動自己的文化積累，適當(dāng)引用詩文以增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。3.要有自己獨(dú)特的思考，避免選材方面的誤區(qū)：“禁區(qū)”、“盲區(qū)”、“老區(qū)”。所謂“禁區(qū)”，即違背現(xiàn)行法律和人倫道德及其相關(guān)的材料。所謂“盲區(qū)”，即自己從來都不熟悉的材料，只是一知半解或零星聽聞。“老區(qū)”，即指那些老生常談的材料。應(yīng)追求富有時代色彩。

話題作文

1.閱讀下面的文字，按要求作文。

一群游客在興致盎然地參觀一棟古老的宅院。他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面，還建了一間小巧的屋子？他們紛紛說出自己的猜測。這時，導(dǎo)游告訴他們：這是供路過此地的流浪漢擋風(fēng)遮雨、歇腳過夜的。游客啞然了，同時感到一種從內(nèi)心深處涌來的溫暖。其實(shí)，社會上的每一個人都應(yīng)該在自己的心里為他人搭一個“屋檐”。

請以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【寫作提示】

這是一個比喻性的話題，材料中的“屋檐”是為別人搭建的，那么“心靈的屋檐”就應(yīng)該是指心靈中主動為他人著想的意愿。這個話題的基本立意是：主張人們在心中想著他人，隨時幫助那些需要幫助的人。作文形式可以多種多 樣，如果寫記敘文，可寫一個或幾個感人的故事，通過一些在心靈上為他人搭建“屋檐”的事件闡發(fā)文章的主題。如果是議論性的文章，最好也先從形象入手，通過引述一些具體的事例引出論題，進(jìn)而可將心靈屋檐與外在的善行聯(lián)系起來，闡明“愛心”的價值。

2.閱讀下面一首散文詩，根據(jù)要求作文。

一伸腰，果然飛起來了，原來就在她沉睡的時候，背上長出兩片多粉的翅膀。從此，她便記住了這一切。她把這些告訴了子孫們：你們的繭，得你自己去咬破！蠶，就是這樣一代一代地傳下去。

請以“結(jié)繭·破繭”為話題，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自選，題目自擬。

【寫作提示】

本題作為寓意型話題作文，審題時應(yīng)明確“結(jié)繭”與“破繭”的象征義（引申義），以此為切入點(diǎn)展開構(gòu)思。以下立意可供參考：

一、“結(jié)繭”是力量的積攢，機(jī)會的等待；而“破繭”則是等待后的迸發(fā)、飛翔。

二、“結(jié)繭”可理解為最初的理想和追求，得到后又得主動沖破這個“障礙”，“破繭”而放飛自我。

三、“結(jié)繭”是為了保護(hù)自己，給自己將來發(fā)展提供一個安全的環(huán)境；“破繭”是指銳意進(jìn)取而不滿足現(xiàn)狀，“破繭”是飛躍。“結(jié)繭”、“破繭”，構(gòu)成了人生充實(shí)的過程。

3.大自然有晴天雨天，這是人所共知的。其實(shí)，你想過沒有，不只是大自然有晴天雨天，一個人的生命里同樣也會有晴天雨天??

請以“我的晴天雨天”為話題作文，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。

【寫作提示】

“我的晴天雨天”這個話題可以從兩個層面去理解：一是自然景物，二是生命意義。如果從自然景物的層面去寫，就很容易寫成純自然界的晴天雨天，那將意義不大，升華不出寓意深遠(yuǎn)的主旨，我們應(yīng)該盡量避免，而要努力地從第二個層面——生命意義去寫作。把生命意義的晴天雨天寫足寫夠，自然就有可能寫出佳作。

那么，什么是生命意義的晴天雨天呢？具體說來，生命意義的雨天，可以理解為人生中的坎坷、磨難、挫折、痛苦、打擊、失敗，等等。生活中，誰的人生會一帆風(fēng)順呢？生命意義的晴天，又可以具體理解為高興、快樂、順利、上進(jìn)、收獲、成功等。再卑微的生命，也會有生命，也會有高興、快樂、成功等。從第二個層面去挖掘、生發(fā)，是比較容易寫出好作文來的。

此外，還必須注意的一點(diǎn)是，話題中還有一個“我”字，它限定了人物范圍，暗示著寫自己的親歷、親受，而避免生拉硬扯，無情造文。

材料作文

1.閱讀下面的材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

材料一：

一座古城以光潔的青石板路、完全手工建造的土木民居，無處不在的小橋流水而文明遐邇。城中四季開滿鮮花，整座古城浸透在水一般的詩意之中。

十年后，這座古城已經(jīng)被鱗次櫛比的商鋪覆蓋，來自世界各地的游人摩肩接踵，人聲鼎沸。詩情畫意已經(jīng)蕩然無存。

材料二：

牛津大學(xué)一直領(lǐng)先其他有名的大學(xué)，一個因素就在于它始終保持著古樸的風(fēng)格。讓初到牛津的人一看，每個學(xué)院就像廢棄的古廟，給人一種寂寞與蕭瑟的感覺。這是一種詩意的表現(xiàn)，背后卻反映了他們對待傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)格。

在很多人看來，現(xiàn)代化就是大都市中鋼筋水泥構(gòu)筑的森林，數(shù)不盡的商鋪構(gòu)成的繁華鬧市；名牌大學(xué)就等于高樓林立加上數(shù)以萬計的學(xué)生、教師。現(xiàn)代化與古樸的詩意是水火不相容的。

其實(shí)，詩意是文學(xué)的另一種涵義。有些東西可以遺棄，然而永遠(yuǎn)不要失卻的，是蟄伏于傳統(tǒng)之上的詩意。

請以“詩意與現(xiàn)代化”為題寫一篇議論文，說說你的見解。【寫作提示】

“詩意與現(xiàn)代化”是一個關(guān)系型命題，審題時要深入思考兩者的關(guān)系。不可狹隘地理解詩意，也不要機(jī)械地去解釋現(xiàn)代化。詩意并不僅僅指小橋流水、桃紅柳綠，擴(kuò)而大之，詩意可謂是傳統(tǒng)的代名詞。對傳統(tǒng)，應(yīng)作具體分析。并非凡是傳統(tǒng)的東西都已經(jīng)過時，都應(yīng)拋棄；不少傳統(tǒng)的東西應(yīng)該繼承，并發(fā)揚(yáng)廣大，如勤儉節(jié)約，如助人為樂、奉獻(xiàn)愛心，都是中華民族的傳統(tǒng)美德。值得注意的是“詩意是文明的另一種涵義”這句話，還有“永遠(yuǎn)不能失去的，是蟄伏于傳統(tǒng)之上的詩意”這句話。可結(jié)合自己的見聞和積累，舉適當(dāng)?shù)睦樱炎约旱目捶ū硎龀鰜怼?/p>

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。? 人是一根能思想的蘆葦。（法國思想家帕斯卡爾）? 思想形成人的偉大。（同上）? 有想法的人，不會被別人左右。

? 你是什么樣的人，就讀什么書！反過來，你讀什么書，你就成為什么樣的人！

? 人生的悲劇在于，我們心靈的牢籠都是自己搭建的。

從上面這些話中你悟到了什么？自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇文章，不少于800字。

【寫作提示】 有思想，可以說是人最大的一個特點(diǎn)。人應(yīng)該有什么樣的思想？為什么“思 想形成人的偉大”？思想與讀書是什么關(guān)系？我們該讀什么樣的書？??可以根據(jù)你對上述五句話的理解，抓體會與感悟最深的一句來構(gòu)思表達(dá)。

3.一位90后的孩子在日記中寫了如下一段話：

請給我勇敢，改變可以改變的；請給我堅(jiān)強(qiáng)，接受不可以改變的；請給我智慧，分辨這兩者。

請聯(lián)系自己或身邊的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的思考寫一篇作文，文體不限，不少于800字。

【寫作提示】

這是一段發(fā)人深思的話，說出了90后發(fā)自內(nèi)心的一個愿望。這個愿望是真誠的。面對我們的生活環(huán)境，有很多是可以改變的，只要你努力；但有不少是個人的力量所不可改變的，你只能適應(yīng)。比如貧困，無論知識上的貧乏，還是經(jīng)濟(jì)上一時的貧困，經(jīng)過自己的努力，都可以改變，關(guān)鍵在于你自己。

寫此題可根據(jù)自己的實(shí)際情況從“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“智慧”這三個詞語中選擇一個，力求寫得集中一些、深入一些。

4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。烏鴉銜著一塊肉在樹枝上休息，一只狐貍來到樹下。烏鴉想：“他肯定又是來奉承我的。這回我可不上他的當(dāng)了。任憑他把好聽的話說上十籮筐，我也不理他。”

誰知，狐貍卻開口大罵起來：“瞧你，穿一身喪服，叫人看了就作嘔！還有你那破嗓子，比驢叫還難聽一百倍??”

烏鴉沒料到狐貍會來這一手，聽著聽著，便氣得渾身打起顫來。剛要開口回罵，肉從嘴里掉下來，狐貍叼著肉一溜煙跑了。

烏鴉嘆息道：“看來，要保持清醒的頭腦，抵御不了奉承不行，抵御不了謾罵也不行啊！”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

這個寓言材料中所涉及的對象有兩個，一個是烏鴉，一個是狐貍。從烏鴉的角度來寫，可以這樣立意：（1）抵御奉承和謾罵，保持清醒的頭腦。（2）看問題要看到問題的實(shí)質(zhì)，不能被表面形象迷惑。（3）淡然處世，堅(jiān)強(qiáng)做人。(4)堅(jiān)持真我，不被他人的褒貶所動搖。（5）在生活中學(xué)會泰然處之，不被他人左右。（6）要胸襟開闊，寵辱不驚。（7）吃一塹，長一智，時時進(jìn)行反省。（8）抵制一切誘惑，避免沖動。（9）把握自己，堅(jiān)定信念。（10）做事要三思而后行。（11）關(guān)鍵時刻要學(xué)會忍耐，等等。從狐貍的角度來寫，可以這樣立意：（1）要有敏捷的思維，依照不同的情況實(shí)行不同的方法。（2）做事要多思考。（3）不打無準(zhǔn)備之仗。（4）知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（5）改變固有的思想模式。（6）思考要深入一些才能取得勝利，等等。

5.有一個孤兒，向高僧請教如何獲得幸福。高僧指著一塊陋石說：“你把它 拿到集市去，但無論誰要買這快石頭，你都不要賣。”孤兒來到集市賣石頭，第一天、第二天無人問津，第三天有人來詢問。第四天，石頭已經(jīng)能賣到一個很好的價錢了。

高僧又說：“你把石頭拿到石器交易市場去賣。”第一天、第二天人們視而不見，第三天，有人圍過來問，以后的幾天，石頭的價格已被抬得高出石器的價格。

高僧又說：“你再把石頭拿到珠寶市場去賣??”

請全面理解材料，選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩歌除外），確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作提示】

如果你認(rèn)定自己是一塊不起眼的陋石，那么你可能永遠(yuǎn)只是一塊陋石；如果你堅(jiān)信自己是一塊無價的寶石，那么你可能就是一塊寶石。

第三篇：2014高考作文審題訓(xùn)練

高考作文題目審題訓(xùn)練新材料作文

閱讀下面材料，自選角度、自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體自選。

1.某家著名跨國公司招聘一名薪水頗高、權(quán)力較大的管理人員。有三位候選人通過了初試，實(shí)力相當(dāng)。但在此后的一次面試后，人事部經(jīng)理毫不猶豫地選擇了其中的一個。此人是三人中唯一的一個進(jìn)入房間后向他點(diǎn)頭道早安、并用雙手平平接過他的名片、見到有人進(jìn)來時起身致意、離開時將一次性茶杯主動放入廢物桶內(nèi)的人。

分析：這段材料的重點(diǎn)是四個定語：向他點(diǎn)頭道早安、雙手平平接過他的名片、有人進(jìn)來時起身致意、將一次性茶杯主動放入廢物桶內(nèi)，這都是文明行為，與人知識水平和文化程度的高低并無關(guān)系。強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)給人帶來的影響。

立意角度：

人才競爭不僅體現(xiàn)在知識能力上，優(yōu)勢更體現(xiàn)在文明行為上。

禮貌舉止是構(gòu)成人整體素質(zhì)的重要條件，有時候細(xì)節(jié)決定成敗。

有教養(yǎng)的人，處處受歡迎；做有教養(yǎng)的人，比做有錢人更重要。

2.1936年，就讀德國哥廷根大學(xué)的季羨林正著手寫畢業(yè)論文。他查資料、寫筆記、做卡片、列提綱，用一年多時間，最終把論文交給了教授。誰知很快被教授全部否定了：“你的文章費(fèi)勁很大，引書不少，但根本沒有自己的創(chuàng)見。因此，我建議統(tǒng)統(tǒng)刪掉。”這給季羨林極深刻的教育，他說：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章，否則就是浪費(fèi)紙張。”分析：材料中提及幾個人，就可以找到幾種角度。這里的重點(diǎn)是“通通刪掉”以及“創(chuàng)見”。從教授角度出發(fā)，是值得褒獎的；而從季羨林角度出發(fā)，他明白了寫論文之中，創(chuàng)見的重要性。可以延伸至品質(zhì)的重要性。立意角度：

教授執(zhí)教嚴(yán)格，重視對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

季羨林求學(xué)虛心，能夠充分認(rèn)識到獨(dú)立創(chuàng)見的重要性。

3.英國的課本拿破侖是被英國人打敗的，德國的書本說拿破侖是被德國人打敗的。有人問英國著名學(xué)者羅素：“讓我們的孩子相信誰呢？”羅素說：“讓英國的孩子讀德國的讀本，讓德國的孩子看英國的教材。”

分析：材料重點(diǎn)是表達(dá)論述片面性的危害，就要延伸至全面性的好處，把觀點(diǎn)進(jìn)行正反對比。

立意角度：

不要輕易相信任何觀點(diǎn)，要獨(dú)立思考，勇于質(zhì)疑。

學(xué)會尊重和包容不同的觀點(diǎn)。

4.近年來，我國教育界倡導(dǎo)賞識教育、成功教育，強(qiáng)調(diào)家長、教師都要以平等的姿態(tài)和孩子對話，給孩子創(chuàng)造一種寬松自由的氣氛。但這是否意味不能批評？就此，青島一位教師投書當(dāng)?shù)孛襟w，認(rèn)為當(dāng)今學(xué)生不缺少激勵，少的恰恰是管教。

分析：材料中有兩種觀點(diǎn)，可以派生出兩種角度，對于青島教師的說法可以同意或是不同意。也可以把兩個觀點(diǎn)全面表示，這樣會更加嚴(yán)謹(jǐn)。

立意角度：

呵護(hù)太多，管教太少。

不完全同意這個觀點(diǎn)，賞識也要，管教也要，缺一不可，雙管齊下，才能培養(yǎng)健全的人格。

5.某年中秋，我駐美大使館召開部分留學(xué)生座談會。主持人的發(fā)言引用了王維的詩句：“每逢佳節(jié)倍思親。”同學(xué)們在發(fā)言中先后引用了：“天涯共此時”“低頭思故鄉(xiāng)”“月是故鄉(xiāng)明”“千里共嬋娟”等詩句，氣氛熱烈，其樂融融。

分析：主持人一句詩引發(fā)了深思，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵。考生應(yīng)重視此類型。可以主要寫傳統(tǒng)文化的魅力與影響，引用古詩詞，以表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，對海內(nèi)外的巨大影響。

立意角度：

傳統(tǒng)文化，凝聚人心。

故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是自己的根。（例如可以從：揚(yáng)州是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)等角度出發(fā)。）

古詩詞是中國文化經(jīng)典，經(jīng)典古詩詞有超越時空的巨大藝術(shù)魅力，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化優(yōu)越性，批評對傳統(tǒng)文化的漠視。

6.美國前總統(tǒng)羅斯福一次家中被盜，丟了很多東西。一位朋友聞訊后，寫信安慰他。羅在回信中這樣寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我。我現(xiàn)在很好，而且我應(yīng)該感謝那個小偷：第一，他偷去的只是我的東西，而沒有傷害我的生命，這是多么幸運(yùn)的事啊；第二，他只偷去了我一部分東西，而不是全部；第三，也是最值得慶幸的，做賊的是他，而不是我。我又有什么好傷心的呢？”

分析：可以根據(jù)材料觀點(diǎn)寫故事或是議論文，著重在于樂觀的態(tài)度、積極的處世品格，例如從不同的角度看事情，會有不同的影響。

立意角度：

一顆感恩的信，稀釋心中狹隘，使得自己擁有更好的處世品格。

換個角度看問題，有時候壞事也能變成好事。忘掉痛苦，重新開始新生活。

對人生、對社會始終保持樂觀的態(tài)度。

7.吉伯和馬沙是好朋友，一次，他倆和作家阿里一起去旅行。一天他們路過一個危險路段。馬沙一不小心，差點(diǎn)跌落山崖。吉伯眼明手快，抓住了他。馬沙感激吉伯的救命之恩，在崖石上刻下了一句話：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。”事后，他們繼續(xù)旅行。但不知為什么，這天吉伯和馬沙吵了起來。憤怒的吉伯給了馬沙一巴掌。馬沙氣憤跑開，找到一片沙灘，在上面寫了一句話：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一巴掌。”旅行歸來，阿里問馬沙：“為什么你把第一句話刻在石頭上，而第二句話寫在沙灘上？”馬沙笑著說：“救命之恩是不該忘記的，刻在石頭上是提醒自己永遠(yuǎn)銘記；那一巴掌所以寫在沙灘上，是希望它隨潮水消失。”

分析：材料是來源于一個真實(shí)的故事，主人公是馬沙，他的兩種行為有兩種觀點(diǎn)。可以選擇其一入手，也可以把兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來，一同進(jìn)行討論。講故事、發(fā)表評論都可以，寫記敘文和議論文都可。

立意角度：

記住別人的好，可以讓自己生命更美好。

忘記別人的錯，可以讓彼此和諧，友情常在。

銘記美好，忘記傷痛，凈化心靈，愉快一生。

8.牽牛花問鉆天楊：我攀著籬笆往上爬，爬呀爬，使勁地爬，可就只能這點(diǎn)兒高；而你為什么就能長那么高呢？鉆天楊說：因?yàn)槲铱康氖亲约旱牧α浚憷鲜且栏絼e人。

分析：材料出現(xiàn)寓言故事，重點(diǎn)是體會寓意，找出關(guān)鍵性的話：“靠自己的力量”、“依附別人”。通過關(guān)鍵句子，從牽牛花或是鉆天楊不同的角度入手，總結(jié)出自己的觀點(diǎn)。

立意角度：

牽牛花很努力，但總依附別人，活不出自我，干不出大事。

鉆天楊靠自己力量接觸廣闊天空，得到的是最好的成績。

把牽牛花和鉆天楊兩者進(jìn)行對比，批評現(xiàn)在孩子過于依賴父母與師長，需要培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神。

9.豬說：“假如讓我再活一次，我要做一頭牛，工作苦些累些，但是名聲好。”牛說：“假如讓我再活一次，我想做一頭豬，吃了睡，睡了吃，多舒服。”

鷹說：“假如讓我再活一次，我要做一只雞，渴有水，餓有米，有人養(yǎng)著。”雞說：“假如讓我再活一次，我要做一只鷹，可以翱翔天空，任意捕兔捉雞。”

分析：材料有四種動物，就出現(xiàn)四種角度，但不能只談動物，太過于膚淺，需要引申到人身上，才能有深度。立意角度：

不應(yīng)該羨慕別人，應(yīng)該珍惜現(xiàn)有生活。

想到人們，追求物質(zhì)生活是有現(xiàn)實(shí)的合理性，但不應(yīng)該滿足于現(xiàn)在，做人更應(yīng)該有精神追求，不斷提升自己的人生品位。

10.一只老鷹從山頂沖下來，把一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，心想：“要是我也有這本領(lǐng)該多好！”于是模仿鷹的俯沖，拼命練習(xí)。一天，它覺得自己練得很棒了，便從樹上猛沖下來，想抓住一只羊。結(jié)果，羊沒抓著，卻被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是什么鳥。牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀。”

分析：這題在前兩年考過，作為一種典型類型，值得重視。材料中有烏鴉、牧羊人、孩子這三個主體，他們分別有正反兩個角度可以進(jìn)行分析。

立意角度：

烏鴉有追求，精神可嘉，但方法欠妥。烏鴉無自知之明，不懂得量力而行。

牧羊人認(rèn)為，烏鴉就是烏鴉，成不了老鷹，他尊重客觀規(guī)律。牧羊人過于墨守成規(guī)，有遺憾之處，缺乏勇氣，缺少創(chuàng)新。

孩子鼓勵嘗試，勇于挑戰(zhàn)。孩子把事實(shí)看得太過于簡單。

11.某大公司招聘人才，經(jīng)三輪淘汰，還剩11人。最終將留下6人。第四輪由總裁主持面試。奇怪的是，面試現(xiàn)場出現(xiàn)了12名考生。總裁問：“誰不是應(yīng)聘的？”坐在最后一排的一個男子站起身說：“先生，我是第一輪就被淘汰了，但我想?yún)⒓右幌旅嬖嚒！痹趫鲋械娜硕夹α耍ㄕ驹陂T口的一位老人。總裁饒有興趣地問：“你第一關(guān)就過不了，來這兒還有什么意義？”男子說：“我掌握了很多財富。”大家又一次發(fā)笑。男子說：“我只有一個本科學(xué)歷，一個中級職稱，但我有11年的工作經(jīng)驗(yàn)，曾在18家公司任過職??”總裁打斷他：“你的學(xué)歷、職稱都不高，工作11年倒是很不錯，但先后跳槽18家公司，我不欣賞。”

男子站起身說，“先生，我沒有跳槽，而是那18家公司先后倒閉了。”在場者第三次笑了。男子笑著說：“我認(rèn)為這就是我的財富！”這時，站在門口的老人進(jìn)來，給總裁倒茶。男子繼續(xù)說：“我很了解那18家公司，我曾與大伙努力挽救它們，雖沒成功，但我從它們的錯誤與失敗中學(xué)到許多東西。”

男子離開座位，邊轉(zhuǎn)身邊說：“我深知成功的經(jīng)驗(yàn)大抵相似，而失敗的原因卻各有不同。與其用11年學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，不如用同樣的時間研究失敗。別人的成功經(jīng)歷很難成為我們的財富，但別人失敗的教訓(xùn)卻是千金難買的財富。”男子出門前忽然回頭說：“11年經(jīng)歷了18家公司，培養(yǎng)、鍛煉了我對人、對事、對未來的敏銳觀察力。舉個小例子—真正的考官不是您，而是這位倒茶的老人。”

全場嘩然，驚愕地盯著那位老人。老人笑著說：“很好！你第一個被錄取了。”

分析：這段材料文字較多，需要抓住中心人物，男子、總裁、倒茶老人。這個材料有個關(guān)鍵點(diǎn)—男子11年經(jīng)歷18家公司，最后被錄取成功。這體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。今年高考作文很有可能會涉及實(shí)踐，考生需要重視。立意角度：

應(yīng)聘男子自信能贏得成功。成功的經(jīng)驗(yàn)是一筆財富，失敗的經(jīng)歷也是一種財富。

總裁看到的只是表面，不注重實(shí)際。

倒茶老人冷靜觀察，深入思考，不露聲色，慧眼識才。

人生道路上難免有挫折和失敗，不要?dú)怵H，要善于總結(jié)，從失敗中吸取教訓(xùn)，掌握好這筆無形的財富，開創(chuàng)全新局面。

12.從以下三組中任選一組，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體自定。

第一組：知識就是力量。知識不是力量。

第二組：看得見的東西很寶貴。看不見的東西才寶貴。

第三組：真正美好的東西都是免費(fèi)的。不免費(fèi)的東西不一定是美好的。

分析：這題有難度，觀點(diǎn)很重要，往往內(nèi)涵隱晦，需要深刻思考。在第二組命題中有一個觀點(diǎn)很重要，看不見的寶貴的東西可以聯(lián)想到品德。道德品質(zhì)也是熱點(diǎn)之一，如可以細(xì)化出孝道，這在今年作文可能會涉及。

立意角度：

第一組，重視知識，但要把知識用到實(shí)踐中去。

第二組，看見的是有形的物質(zhì)，能滿足人需要的。看不見的是無形的精神，如學(xué)問、修養(yǎng)、品德，這些決定人的生存價值，所以更寶貴。

第三組，美好而免費(fèi)的東西很多，如陽光、空氣、山河、親情、理想等，但它們卻普遍不被重視。珍惜免費(fèi)而美好的東西，可以從擁有理想、保護(hù)自然、懂得感恩等入手。命題作文

1.以“省”為題，寫篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體自選。

分析：“省”是多音字，可理解為節(jié)省之意的“省”（sheng），和自我反思的“省”(xing)。切入點(diǎn)應(yīng)從小到大。立意角度：

節(jié)約，“省”與“費(fèi)”相對，多數(shù)人講究物質(zhì)，節(jié)省常被忽視，省是一種生活方式，也是一種生活態(tài)度。如省資源、省精力、省時間。

進(jìn)行思考而明白的“省”，可以記一個人通過反省思考而明白的過程，可側(cè)重心理活動，寫記敘文。也可寫議論文，反思的重要性。對個人來說，經(jīng)常反思有助于能清醒認(rèn)識自我，有助于事業(yè)的提升。再進(jìn)行深入，可寫國家常反思有助于冷靜認(rèn)識事物客觀規(guī)律，可促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。

2.以“張與弛”為題，寫篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體自選。

分析：關(guān)系性題目，講究的是“張”“弛”兩者之間的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)立意是關(guān)鍵，“張”是緊張，抓緊，“弛”是松弛，放松。

立意角度：

記敘文可寫有張有弛，健康成長，張弛失度，做事無成。

議論文可從張弛的關(guān)系入手，古人說“一張一弛，文武之道。”同時一張一弛也是學(xué)習(xí)、發(fā)展之道。做事有規(guī)律、有節(jié)奏，可以走上健康的建設(shè)、發(fā)展之路。重點(diǎn)可以論述張弛失度后的不良后果

第四篇：2011年全國各地高考作文審題訓(xùn)練

2011年全國各地高考作文

一、2011年全國卷河北、廣西、貴州、云南、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏高考作文題：

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計了一項(xiàng)調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來16萬人次的點(diǎn)擊，結(jié)果顯示，有29.9的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對半分”；有28.1“把500萬元留給自己”；有22.1的人選擇“把500萬元給對方”；還有19.9 的人沒做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、2011年新課標(biāo)卷高考作文題：

據(jù)美國全球語言研究所公布全球二十一世紀(jì)十大新聞，其中有關(guān)中國作為經(jīng)濟(jì)和政治大國崛起的新聞名列首位，成為全球最大的新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)信息，發(fā)現(xiàn)其中報道中國崛起的信息有3億多條。那么，中國的崛起主要有什么值得稱道的和關(guān)注的特點(diǎn)呢？《中國青年報》和新浪網(wǎng)在中國網(wǎng)民中進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果排在前六名的分別是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進(jìn)程和開放程度。請根據(jù)以上材料，談自己的所思、所想。選擇一個恰當(dāng)?shù)慕嵌龋}目自擬，文體不限（除詩歌外）不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。

四、2011年湖南卷高考作文題：

根據(jù)材料自擬題目：某歌手第一句話由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，以此為意自擬題目寫一篇作文！

七、2011年福建卷高考作文題：

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文：

袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體……我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

十一、2011年江西高考作文題：

“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”要求以“孟子三樂”為主題寫一篇記敘文或議論文，字?jǐn)?shù)700字左右；小作文要求根據(jù)印象對魯迅進(jìn)行評價，要用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，字?jǐn)?shù)200字左右。

第五篇：2015高考作文審題立意訓(xùn)練

審題立意訓(xùn)練

【知識回顧】

一、新材料作文的特點(diǎn)：

高度的開放性：自選角度、自主立意、自定文體、自擬題目

嚴(yán)格的限制性：不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作、不得抄襲

二、審題要點(diǎn):

1、找對象（找出材料涉及的的對象）

2、分主次（分清對象的主次）

3、抓關(guān)鍵（抓材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，比如議論句等）

4、辨是非（揣摩材料的情感傾向，辨析事件的是非曲直）

5、查原因（分析事件的結(jié)果和可能的原因； 辨析人、事、物等方面的關(guān)系）

三、審題原則：

? 1．整體性原則： 新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。

? 2．多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會多角度審視材料。

? 3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時對所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：

①服從材料的整體；

②觀點(diǎn)力求比較新穎；

③自己有話可說。

四、立意的要求：

正確：所謂“正確”包括兩個方面：一是思想內(nèi)容正確，能準(zhǔn)確全面地揭示客觀事物所蘊(yùn)含的意義；二是文章的立意要符合題意的要求，即切題。

深刻：一能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；二揭示問題產(chǎn)生的原因；三觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。集中：只有一個主題，中心突出.新穎：新的觀念、新的見解、新的思考角度，能充分揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，給人新的啟迪、新的聯(lián)想。

【牛刀小試】

一、初夏的清風(fēng)吹過，那時花開了，你走過我的窗前，飄來陣陣清香。連蝴蝶也駐足了，來欣賞我心中的風(fēng)景。如今的思緒，只為了那時花開。

閱讀上面的文字，請以“那時花開”為題，寫一篇不少于800字文章。

二.有人曾說世界上只有兩種動物能到達(dá)金字塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。請以這句話所蘊(yùn)涵的哲理為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

三.閱讀下面的材料，按要求作文。

半個多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。你心目中有自己的“水仙花”嗎？當(dāng)你心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

.四、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你同意這種觀點(diǎn)嗎？

五、獵手追捕一只鹿，需要跨過一條結(jié)冰的河流，但他不知道冰面能否承受他的重量，于是他小心翼翼地在冰面上爬行。當(dāng)他爬到一半時，他的想像力開始空前活躍起來，他似乎聽到冰面裂開的聲音，他的心在驚恐緊張中怦怦地跳個不停。于是獵手趴在冰面上瑟瑟發(fā)抖，進(jìn)退兩難。就在這時，獵手看到，一個農(nóng)夫駕著一輛滿載貨物的馬車，正悠然地駛過冰面。當(dāng)農(nóng)夫看到匍匐在冰面上、滿臉驚恐的獵手時，以為遇到了一個受到驚嚇的瘋子。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

六、紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道道風(fēng)景。其實(shí)，人類社會又何嘗不是如此呢？

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

七、有些埋沒確會造就、迸發(fā)神奇，比如經(jīng)受億萬年埋沒的煤；有些埋沒也確會創(chuàng)造價值，比如倔強(qiáng)的根；有些埋沒也確會萌生崛起的動力，比如希望的種子——

要求：請你根據(jù)材料,全面理解材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。

八、杰克是一個嗜酒如命的人，后來因殺人罪而被判終身監(jiān)禁。他有兩個兒子，年齡相差才一歲，其中一個與他老爸一樣有很重的酒癮，靠偷竊和勒索為生，后來因故意殺人而坐牢。另一個兒子靠自己的不斷努力，成了一家大公司的老板。

為何同樣環(huán)境熏陶下的兄弟倆，命運(yùn)截然不同呢？人們問起其中的原因時，兩人的答案竟然是相同的：“碰上了這樣的老子，我還能有什么辦法呢?”

要求全面理解材料，選準(zhǔn)角度構(gòu)思一篇作文。不要脫離內(nèi)容及含意的范圍作文，文體不限，不少于800字

我執(zhí)著地堅(jiān)守著你

馮暉

也許你令人失神的清麗與艷美掩不住歷史的蒼白，但我仍對你，執(zhí)著如一。——題記

每一片繁花似錦，輪回過幾次？我是何等有幸，才迎來了與你的邂逅。

你是文人墨客的筆下風(fēng)流，展開盛世長卷，蘸墨揮毫，書萬千錦繡河山。你，是宋詞。

你應(yīng)是一個眉眼疏淡的女子，就那么寂寞著。我曾在風(fēng)疏雨驟的一夜后經(jīng)過你的窗前，聽你問那卷簾的侍女。千言萬語，最終只化作一句“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”。滿地殘紅，卻是昨夜南園風(fēng)雨，你在那江南細(xì)雨夜，捧一卷古書，沉水香篆。紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗臺濕綾綃。而當(dāng)清明時節(jié)，梨花落盡，只空余滿地梨花雪，我看見你素凈的臉上，兩行清淚。

也曾見你行走于西泠橋畔，正是陌上初薰，你卻為閑卻了半湖春色傷感不已。也曾見你走過二十四橋，獨(dú)自沉吟，嘆橋邊芍藥。

你以風(fēng)為裳，水為珮，在舊時月色，梅邊吹笛。你曾采香南浦，亦曾剪梅煙驛。你曾煮泉品茗，亦曾焚蘭聽蟬。一切一切，我都與你一同走過，只是，你可還記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。

你是孤獨(dú)的，在風(fēng)雨飄搖的大宋王朝中，獨(dú)立著。縱使你有殘缺，我亦堅(jiān)守著這種破碎的美麗。你雖是纖纖弱質(zhì)，卻有凜然風(fēng)骨，而溫柔婉約中，自有一種決 絕。

你曾在那戰(zhàn)場上，在那血流成河日，與將士們一起呼喊“戍我邊關(guān)，衛(wèi)我河山，黃河飲馬，長沙為葬”。你曾與稼軒先生同坐，嘆西風(fēng)冷，滿座衣冠勝雪，你釀成一窯女兒紅，等待著，“誰共我，醉明月”,只是華美的文字抵擋不住侵略者，國破之日，萬人殉國，而你，從高高的墻城墻下如飛鳥般墜落，無論生死，你定與宋朝同在，此心，上窮碧落下黃泉。

一切都是云煙過眼，而你的靈魂永不湮滅，我依舊執(zhí)著地為你守望著，歷經(jīng)歲月，你更是洗盡鉛華，回歸本真。這一次，你不必孤芳一世，不必如沈約般消瘦，不必空嘆“知音少，弦斷有誰聽”。因?yàn)槲胰詧?zhí)著地堅(jiān)守著你，在這浮花浪蕊俱盡之后，伴君幽獨(dú)。