第一篇：宋江人物形象深層解讀及反諷

宋江人物形象深層解讀

(2014年10月13日星期一)

一、《水滸傳》在人物塑造方面，通過反諷手法的運用，使幾乎每個重要人物都帶有他自己的寓意。他們不是一覽無余的單純的正面人物或反面人物，而是復(fù)雜的問題人物。圍繞著這些內(nèi)涵復(fù)雜的人物，小說的多層次質(zhì)感才逐漸展現(xiàn)，傳統(tǒng)小說批評的多元化傾向得以因此而確立。

乍一看來，《水滸傳》是一部英雄傳奇，仔細(xì)閱讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，字里行間大有翻案的文章。浦安迪把這種現(xiàn)象稱之為“英雄好漢的陰暗面”。

宋江更是個問題人物。他其貌不揚，人稱“黑三郎”，矮胖的身材可與王英和武大并列。黑黑的面皮，則是上起赤發(fā)鬼劉唐下至黑旋風(fēng)李逵的眾多黑臉暴徒的縮影。宋江的諢名比《水滸傳》中任何人都要多，例如“呼保義”，“及時雨”和“孝義黑三郎”。往淺里說，這些諢名反映了關(guān)于宋江的歷史資料及其事跡傳說之繁雜，但從文人小說媒介的角度來分析，它們又為作者施展其反諷機智提供了肥沃的土壤。舉例來說，《水滸傳》中黑三郎的“孝義”之稱，便有大問題，起初作者使我們相信，“孝”是宋江最優(yōu)良的品質(zhì)之一，在第二十一回偏偏是從他父親的控告他忤逆的詭計里，弄假成真，我們從假意的否定中得出肯定的結(jié)論。然而隨著小說的進(jìn)展，這個諢號就逐漸開始出現(xiàn)反諷的意味，它隱隱約約地反復(fù)暗示梁山好漢的不守王法，時時伴隨著對父母的忘義敗風(fēng)，也就是傳統(tǒng)所謂的“不忠不孝”。宋江的諢名“及時雨”也有反諷的意義。從字面上解，“及時雨”者，慷慨好施、周濟(jì)四方之謂也，但同時也暗有“淚”的隱義。如果，把宋江與劉備相比較，我們會發(fā)現(xiàn)，宋江在謀略和武功兩方面都稱不上“及時”，真正“及時”的倒是他的泣下如雨的本領(lǐng)。

小說中展示宋江性格的一個特別生動的場面是“殺惜”。細(xì)讀之下，我們發(fā)現(xiàn)，這一情節(jié)穿插在靠近武松殺潘金蓮的位置，隱襯出二者的形似之處。“殺惜”又與緊接著“武十回”前后宋江與武松相遇的細(xì)節(jié)，前后呼應(yīng)。與武松怒發(fā)沖冠的豪氣相反，宋江處處顯得優(yōu)柔寡斷和低聲下氣。十分明顯，這一對照的目的是暗諷“黑三郎”。小說處理宋江對待一丈青的態(tài)度時，更是飽含了反諷的潛在寓意。繁本作者在第四十七回里，以其微妙精細(xì)的筆墨透露出，宋江為那位女將的武藝“暗暗的喝彩”。當(dāng)她為林沖所擒，被押上梁山泊聽候發(fā)落時，所有在場的人都很自然地以為宋江要把她據(jù)為己有。而就在這時，繁本作者不慌不忙添上了生動微妙的一筆，宋江徹夜未眠。后來，當(dāng)宋江決定把一丈青交給王英時，讀者 1 也許會認(rèn)為這又是宋江慷慨大度的一個證據(jù)，說明好漢不為女色所動。然而鑒于宋江和王英在形體上的相似之處，這位英勇的女將嫁給侏儒的荒唐錯配，使人從中感到一種辛辣的挖苦味道。

參照晚近評論家的推論，厭女癥是《水滸傳》的一個關(guān)鍵成分，人們可以把宋江許多行為中那些有關(guān)色欲反諷的涵義，看做是一個寓意問題，不少現(xiàn)代讀者已經(jīng)體會到了《水滸傳》人物都有對性欲和權(quán)力的雙重追求。對小說中肉欲與野心之間的矛盾的理解，使作者對外強和內(nèi)弱之間的分界線進(jìn)行了反復(fù)的探索，接近于小說的核心問題。在這樣的心理背景之下，作者偏偏在第七十二回里對宋江私訪李師師的情節(jié)大加渲染，并不是可有可無的閑筆。正如宋江在“招安”問題的執(zhí)著，既深刻地表現(xiàn)了他對權(quán)欲的追求，同時又表現(xiàn)出他是一個內(nèi)弱的人物。作為一位大軍的統(tǒng)帥，宋江“手無縛雞之力”，難如人意。而作為一位政治領(lǐng)袖，他也絕無治國平天下之術(shù)。而具有反諷意義的是，這樣一位“文不能安邦，武不能定國”的角色，卻是小說的主角。

隨著山寨勢力日大，梁山泊內(nèi)部的磨擦和斗爭，漸漸成為貫穿繁本《水滸傳》的核心思想內(nèi)容。最醒目的一節(jié)是宋江和李逵之間糾纏不清的關(guān)系，他們之間既有互相抗衡的一面，也有妥協(xié)的一面，又有若即若離的一面。宋江和李逵的微妙關(guān)系早在第三十八回“潯陽樓宋江題反詩”，他們初會于江州琵琶亭時就開始露其端倪，這一情節(jié)中有許多發(fā)人深省的細(xì)節(jié)值得我們細(xì)加分析。從他們第一次邂逅起，宋江就欣賞李逵之“豪”。李逵的食量如牛，贏得宋江的喝彩“壯哉！真好漢也”！李逵的反應(yīng)是“這宋大哥便知我的鳥意”。此后，李逵愈來愈占據(jù)了宋江背后的中心地位，成為他操縱弄權(quán)的真正勢力基礎(chǔ)。最中肯的例子見第四十回“宋江智取無為軍、張順活捉黃文炳”里，殺死黃文炳報仇后，宋江問部下誰愿跟他去梁山時，李逵第一個挺身喊道——“都去，都去！但有不去的，吃我一鳥斧！”歸根到底，李逵是宋江麾下的一張王牌。宋江稱李逵是“家生的孩子”并非隨口說說的戲言，正如李逵自稱是“哥哥部下的一個小鬼”分明是發(fā)自肺腑之言一樣。

宋江和李逵之間的敵意和猜疑，也是十分明顯的。隨著故事的發(fā)展，李逵先明告宋江“我不是怕你??”，后來又罵他懷有歹意：“你們也不是好人。”到第六十七回，李逵反對宋江聲稱要讓位給盧俊義一節(jié)，即可以視為李逵真心擁護(hù)宋江的表現(xiàn)，也可以看做是宋江對李逵的利用，甚至可以讀作李逵并不是真心反對，只是因為已被宋江抓在手里，深懷不得已的苦衷而已。

宋江對李逵的態(tài)度也一直是模棱兩可的。鑒于“用人”一向是中國敘事文的中心主題之一，宋江在李逵請戰(zhàn)時每每所用的“用不著你”這一類的話便有了特殊的意義。隨著故事的發(fā)展，宋江逐步認(rèn)識到李逵對他的潛在危險，所以第五十三回“黑旋風(fēng)下井救柴進(jìn)”里，宋江自辯說是把李逵“忘”在了井底之言，完全令人難以信服，至少李逵本人心里存疑。宋江的偽善由此可見一斑。宋江與李逵的關(guān)系，還可從傳統(tǒng)的“得士”觀念，作出進(jìn)一步的解釋。

上文所分析的人物，均是《水滸傳》中最具分量的角色。在第二等角色的刻畫中，我們也可以找到類似的反諷性手法。例如吳用，這位本是“村中一學(xué)究”的人物，竟在許多重要的場合隱隱以幕后的總指揮的面目出現(xiàn)，此筆本身極具反諷意味。林沖火并王倫的幕后牽線人是他，策劃引盧俊義上山的是他，盧俊義活捉史文恭后在暗地里指揮大家反對宋江讓位給盧俊義的又是他。由此觀之，吳用常疊著兩個指頭的那個眾所周知的姿勢，與其說是在表現(xiàn)他的機智聰明，恐怕還倒不如說是反映了他玩世不恭、操縱群豪的態(tài)度。吳用的才華在第十五回“智取生辰綱”、第四十九回“雙掌連環(huán)計”等節(jié)中得到充分的發(fā)揮，但到了后來就經(jīng)常出現(xiàn)智窮力竭的窘相，到頭來還是個具有反諷意味的“無用”人物。

（以自第五點出自[美]浦安迪《中國敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第144-150頁：《水滸傳》的寓意。）

二、《水滸傳》人物形象描寫求“真”

“真”，指人各有其個性，人各有其本來面目，寫出了人性的豐富內(nèi)涵。宋江，是一位理想的反抗英雄。這位理想英雄身上，積淀著太多民族文化所造成的精神：反抗、忠君、重義氣、升官報國。民間精神與士人心態(tài)相糾結(jié)。他的內(nèi)心活動在潯陽樓吟反詩中有真實的表現(xiàn)：

自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。

??他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

“自幼曾攻經(jīng)史”，說明他思想里有著儒家的忠君成分，改“聚義廳”為“忠義堂”，正是他忠君思想的最好表現(xiàn)。這也是他最終目的受招安的思想基礎(chǔ)。而這一點，與民間的崇尚清官、渴望好皇帝的思想吻合。但是他又有“凌云志”，這個“凌云志”就是“敢笑黃巢不丈夫”，也就是帶頭謀反。殺惜只是觸發(fā)他上山的一個條件。他是天罡星之首，是命定要成為水泊梁山領(lǐng)袖的。上山之后，他的一切權(quán)謀，就是帶領(lǐng)梁山好漢，“替天行道”。他是仗義的最高典范，稱他為“及 3 時雨”，是說他在人最需要幫助的時候及時出現(xiàn)，慷慨相幫，他救晁蓋，是救人于危難；與武松結(jié)拜，是幫人于落難。他純孝，人稱孝義黑三郎。在這些方面，他以道德楷模的面目贏得尊敬。

但是他內(nèi)心卻有另一番景象。他去東京見李師師，目的當(dāng)然是要見皇帝以求得招安，心中其實也為女色所動。他乘著酒興，對李師師說：“不才亂道一詞，盡訴胸中郁結(jié)，呈上花魁尊聽。”如同潯陽樓酒中吟反詩一樣，醉里說的是真心話：

翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得！

居然想到“體態(tài)”，想到“如何消得”，無怪李逵在大門外有“見了宋江、柴進(jìn)和那美色女人喝酒，卻教他和戴宗看門，頭上毛發(fā)倒豎起來，一肚子怒氣正沒發(fā)付處”。宋江其實也為女色所動。卓吾在評王矮虎時：“王矮虎還是個性之圣人，實是好色卻不遮掩，即在性命相併之地，只是率其性耳。若是道學(xué)先生，便有無數(shù)藏頭蓋尾的所在，口夷行跖的光景。”當(dāng)聽到假宋江搶人家女兒時，李逵便認(rèn)定是宋江做下的，引了東京見李師師為證。卓吾評此回時，說：“宋公明已是假道學(xué)了，還是假假道學(xué)的，好笑，好笑。”

宋江的一些行為，確實有偽的成分。他坐梁山第一把交椅之前，讓來讓去，讓晁蓋，讓盧俊義，都讓得虛假。

他受招安時，對待寫吏，如懷林所評論：“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’、或招曰‘罪人罪人’的是假道學(xué)，真強盜也。”懷林的觀點或受李贄的影響。李贄是極端恨假道學(xué)的，在《初潭集》中，他有大量地批評假道學(xué)的言論，如說：“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘然也。”有研究者認(rèn)為，寫到宋江“偽”的地方是“反諷”。其實，真強盜與假道學(xué)集于一身，乃是儒家思想影響與民間反抗情緒的糾結(jié)所形成的復(fù)雜人格特征，寫出的是一個“真”人物。

《明代文學(xué)思想史》（下冊），第587-589頁。

三、“宋十回”

《水滸傳》第12-21回寫的是宋江上山前梁山泊的早期歷史；第32-41或42回描述宋江被逼為盜前的坎坷經(jīng)歷以及他被推為梁山一伙實際魁首的經(jīng)過；第51-60回則是描寫這伙強人隊伍的發(fā)展壯大，終于成為朝廷的一大威脅。所以，學(xué)者們通常認(rèn)為某些十回小單元具有半獨立性質(zhì)，統(tǒng)稱它們?yōu)椤拔涫亍薄ⅰ八问亍钡鹊取?/p>

各別英雄系列故事的較小結(jié)構(gòu)單元輪廓。例如，第3-7回的敘述重點以魯達(dá)為主；第7-12回是林沖；第12-17回講楊志；第44-46回則是楊雄占主位。同樣，第46-50回為攻打祝家莊；第61-63回則是智賺盧俊義。這種圖式與《西游記》利用三、四回關(guān)目來敘述一段情節(jié)的章法也有略似之處。而且，《水滸傳》的編撰者有時還采用了《西游記》里常見的另一種結(jié)構(gòu)技巧，即在這些三四回一節(jié)的小單元之間或之內(nèi)放進(jìn)單獨一回關(guān)目作為插曲，例如第53回第65回都是這種寫法。

《水滸傳》開頭數(shù)回看來雖屬書中最松散曲折的部分，居然建立了作者喜愛運用的敘述模式，即所謂的“撞球式”章法，敘述焦點依次變動，先是循著一個主人公的經(jīng)歷一路寫去，直到他碰上了另一位主人公，于是故事就沿著后者冒險經(jīng)歷的新路線發(fā)展，而把前面那位半途拋下，也許要在后面某一關(guān)節(jié)處再提起他。這種不連貫的情節(jié)進(jìn)展，有時看來也許顯得雜亂無章，但事實上它隱含著一種非常重要的敘（第254頁）述功能，因為它為主宰小說本義的形象再現(xiàn)模式奠定了基礎(chǔ)。

在評價100回和120回繁本的結(jié)尾時，我們切不可忘了那個被許多評論家視為小說一個頂點的集體自殺和夢幻等結(jié)局情景是沒有的，系幾百年來作為小說范本的金圣嘆腰斬本所竄改添加的內(nèi)容。至于這一部分在結(jié)構(gòu)上的意義，我們會注意到它起了交代第1回里放走的那些災(zāi)星命運的作用，因而賦予一種美學(xué)上的對稱感，同時總結(jié)概述了其余人物的去向。特別重要的是：這最后的幾幕情景促使讀者會對閱讀過程中所體驗到的一切進(jìn)行冷靜的反思。更具體地說，作者通過李逵和宋江之間的自相毀滅關(guān)系終至出現(xiàn)其必然結(jié)局的描寫不但給這兩位人物的英雄形象，而且也使全體弟兄聚義的抱負(fù)和業(yè)績最后投下了一層反諷陰影。

由此看來，金圣嘆腰斬本那個捏造的結(jié)局實質(zhì)上仍保留了同樣的阿勒，這一點極為重要。他的第71回以排座次的隆重儀式使故事戛然而止，也具有與頭一回對稱平衡的作用，因而給人以故事收場的一種強烈美學(xué)感受。同時，金圣嘆成功地運用盧俊義驚夢這最后的一個轉(zhuǎn)折給人以大難臨頭、萬事皆空的裊裊余音。既然金圣嘆深惡痛絕宋江一幫人的所作所為，他最后增添這個預(yù)示滅亡的情節(jié)就幾乎是必不可少的，否則，他的本子將會以梁山英雄獲得全勝作為結(jié)局。不錯，通過刪去后面的章節(jié)，他還剝奪了綠林好漢替國效勞的機會。但他的腰斬本同時也讓他們既未受絲毫傷害又不受任何懲罰而聲勢達(dá)到頂點。金圣嘆本結(jié)局的這種模棱兩可之感與早先繁本的結(jié)尾也有異曲同工之妙，在那兒，皇上做夢那收尾一 5 筆也起了沖淡最終出現(xiàn)的強盜自戕那種戲劇性效果的作用。（第255頁）

討論隱含的關(guān)于英雄氣概與色情欲望這個難題：

小說開頭描述宋江作為江湖豪杰的庇護(hù)人，而且和梁山好漢結(jié)交，自己也算是其中一員，因而同樣不近女公。之后，碰上了模棱兩可的閻婆惜事件。自此以后，刻劃宋江形象的眾多其他細(xì)節(jié)似乎都突出了他在這方面的脆弱性格。例如到第32回小說的敘述焦點從武松轉(zhuǎn)回到宋江之后，我們就親眼目睹了他說情斡旋，從王英的魔爪中救出劉知寨（第271頁）夫人，誰知恩將仇報，他在下一回里卻被那女人出賣而成了階下囚。后來，他堅持血腥處死那個想加害于他的冤家，斷然拒絕王英欲據(jù)為己有的要求。最后，宋江親自給王英和一丈青做媒，作為這一損失的補償。

小說處理宋江對待一丈青的態(tài)度更是飽含反諷的潛在意味。繁本作者在第48回里以其微妙的筆調(diào)告訴我們，宋江為那位女將的武藝“暗暗的喝彩”。當(dāng)最后被林沖生擒、接著宋江把她押送到梁山泊他父親處聽候發(fā)落時，所有在場人的都很自然地以為他要把她據(jù)為己有。就在這時，繁本作者不慌不忙添上了生動的一筆：宋江徹夜未眠。后來當(dāng)他把她交送給那令人厭憎的王英時，人們也許會認(rèn)為這又是宋江慷慨大度的一個證據(jù)。但鑒于宋江、王英形體上的相似之處，同時又把這樣一位英勇善戰(zhàn)的女將嫁給一個侏儒這種亂點鴛鴦譜做??難不由人從中覺察一種辛辣的挖苦味。

參照近來不少評論家推測的厭女癥是小說中令為迷亂不解的難題中一個關(guān)鍵成分的說法，人們可以把宋江許多行為中那些有關(guān)情人反諷涵義從一種比色情還要深刻得多的問題方面去理解。不少現(xiàn)代讀者已經(jīng)意識到，宋江等人性格中那貌似威風(fēng)凜凜實則脆弱空虛的表里不一的表現(xiàn)背后，有著一種既想抑制又想攫取某物這類相互矛盾的心理，而這兩個方面兼而有之的則是性欲和權(quán)力。換言之，在重新評價梁山好漢傳說時，除了勢必牽連到政治和歷史爭端之外，我認(rèn)為作者刻畫的宋江這個人物形象反映出了野心和權(quán)欲這一深層精神狀態(tài)。

對小說中肉欲與野心之間有聯(lián)系的這種理解使作者把脆弱和力量之間的微妙分界作為反復(fù)探討一事置于接近問題核心位置上。在這個背景下，作者偏偏在第39回敘述宋江于潯陽樓上題寫反詩這一致命事件之前，先插寫這位行將冒大下之大不韙的人因暴食犯痢疾而被迫退出戰(zhàn)場的情節(jié)諒非偶然。正是李逵多事促成張順弄來魚鮮佳肴，因而使宋江貪吃患病，在這里又添了一層反諷色彩。不管怎樣，把這首詩視作一篇招賢起事的有力檄文的這種看（第272頁）法，卻因下 6 列事實而打了很大折扣：宋江在第二天清晨竟記不起有過這件事，而且當(dāng)他一聽說自己的所作所為時，嚇得魂不附體，為避免送官送辱，甚至到不惜裝瘋弄傻吞食糞便的地步。樓檐上展示蘇東坡大手筆的含蓄寫法也沒有給宋江那首淺薄而又做作的詩帶來多大體面。綜觀這一情節(jié)，繁本中不少寓意深遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)透露出一股簡本所缺少的反諷氣息。還有，那形象映襯的筆法又使我們回想起第11回里林沖在一家酒店墻上題寫的那首十分相似的詩。不過，在那兒，林沖對自己失意不得志的表白似乎是出于真實的感受，它不久就被林沖本人顯示的令人難忘堅韌意志力的行動所證實。

后來在小說后半部的第72回宋江私訪李師師那一節(jié)里，我們又目睹了另一場酒色誘使宋江詠詩述懷的情景。在這兒宋江第二次故伎重演用詩體抒發(fā)豪情當(dāng)中，我們重又清楚地看到他日益增長的自命不凡表現(xiàn)，這次還新添了他要做游樂院雅客的抱負(fù)。正如前次那樣一些非常嚴(yán)重的后果接踵而來（如江州大屠殺和對朝廷權(quán)威的首次嚴(yán)重挑釁），這一次也同樣恰巧由于皇帝本人的突然出場而打斷了他正想吐露真名及其雄心的行動。

繁本小說作者盡管對宋江日益膨脹的野心揮動這種殺風(fēng)景之筆，但我們必須同時認(rèn)識到，他對宋江宣稱終將要為皇帝效力的真誠，似乎是深信不疑而未加貶損的。相反，他讓宋江始終如一地經(jīng)常表白想接受招安的心跡。但這并未阻止他對宋江自我意象日益擴(kuò)張所進(jìn)行的探索。在小說故事進(jìn)展中，宋江結(jié)自己的看法以及他呼吁別人參加他“義舉”的動聽言詞也變得愈來愈自負(fù)和傲慢。例如第48回，他自稱為“義士”，到第61回，他便以“大王”聞名于江湖了，須知這個名號用在這里似比稱呼一般小山寨頭目為大王的慣常用法帶有更多的不祥含義。當(dāng)這些想要出人頭地的妄念逐步接近成為現(xiàn)實時，他向?qū)挂环桨l(fā)出的最后通牒就愈來愈令人震驚信服。關(guān)于他目中無人的最生動描述之一見于第59回，當(dāng)時宋江對奉旨進(jìn)香的特使宿太尉隆重施禮，跪稟平生（第273頁）宏愿，一面卻讓眾多強人好漢虎視眈眈地手持武器站立身后，用以表達(dá)他的真實意圖。黃文炳在第39回對題反詩者加以評論時，恰如其分地打量他“這人自負(fù)不淺”。

就宋江的野心如浪濤般日益隆起一事而言，作者再次精心運用細(xì)節(jié)描寫來揭示宋的潛在無能和虛乏這一點尤其重要，這種無能和虛乏本性，是隱藏于作者根據(jù)民間傳統(tǒng)在故事開頭用來描繪宋清的英雄行為那些夸張言詞里的。倘使聽之任之，宋江就明顯是一位軟弱不濟(jì)之人。他幾次被人捆縛就擒，幸憑其早先的名聲才沒有死于非命的一些再現(xiàn)情節(jié)就證明了這點。有時小說描繪宋江的這種狼狽相 7 達(dá)到了荒謬可笑的地步。例如，在第33回，他被裝在籠子里；第37回，他被捆綁成“粽子”似的一團(tuán)；第40回，他在迷亂中被背出江州；第42回則讓他躲藏在一個神廚里。

即使是在統(tǒng)率大軍時，宋江作為一位軍隊統(tǒng)帥的角色也是遠(yuǎn)非盡如人意的——盡管這并未妨礙他于第73回卷起袖口向李師師夸耀自己的武功。說得具體些，宋江的將才常常由于他粗心和輕舉妄動而大損其美。例如，他的容易急躁沖動性格和計劃不周的進(jìn)攻常在眾多的戰(zhàn)役中招致重大的挫折。在第115回，他自己也承認(rèn)有此過錯。甚至在得了一冊據(jù)說是“天書”的兵法秘卷后，他還是一再被描繪成一副“無計”可施的可憐相；有時得自“天書”的一些詭計，要么是簡單得荒唐可笑，要么就是以失敗告吹。（有趣的是在第100回里我們獲知方臘也有一部同類的神書。）

宋江畢竟原是個文官，所以他武藝不精是完全可以原諒的。但倘使他果真如第120回聲稱的那樣精通儒術(shù)，他理該有一定的領(lǐng)悟和判斷力而不致于像他在領(lǐng)導(dǎo)梁山泊時經(jīng)常表現(xiàn)出來的那樣無能。他往往一遭到挫折就陷入瀕于絕望的境地，常需吳用等人搬出“勝敗乃兵家常事”這番淺易的道理來提醒和勸慰他。

宋江作為一個統(tǒng)帥的最嚴(yán)重缺陷倒不只是他獨有，而是世界各國敘事文學(xué)中許多人物都患有的一種通病：他常扣任個人恩怨來支配自己作為統(tǒng)帥的行止。尤其是，他與《三國演義》英雄故（第274頁）事中的對稱人物劉備在這一點上有驚人相似之處，這也許是這兩部作品的一種有意識的影射寫法。不管怎樣，宋江成為梁山泊實際首領(lǐng)之后所采取的首批行動之一，就是驅(qū)使剛從絕境中殺出來的疲憊不堪的部下回頭攻擊無為軍，向黃文炳發(fā)泄其私憤。造成的結(jié)果是：好漢過處黃本人不必說起，無辜市民也橫遭慘禍。令人奇怪的是，某些繁本卻在這里刪去了黃文炳受刑時的一些最可怖細(xì)節(jié)。同樣，構(gòu)成小說格局上正中央部分的第46回至50回以及第60回和第68回攻打祝家莊和曾頭市的那兩場小“戰(zhàn)役”也都是因極瑣細(xì)的私怨而引發(fā)的，而且這兩個事件里的對手們，根據(jù)小說描寫，基本上都像是正派人物。他們的罪名與遭受的損失是完全不相稱的。小說末尾處第114回里張順之死在宋江心頭激起的復(fù)仇渴望，使他聽不進(jìn)吳用的再三勸諫，不顧它會立刻招來一場大禍，而且?guī)缀跻＜罢鞣脚D的整個事業(yè)。

梁山泊山寨隨著向外勢力的日益膨大，內(nèi)部力量間的摩擦也愈加嚴(yán)重，貫穿繁本《水滸傳》核心思想內(nèi)容的這種人際關(guān)系含義，最明顯表現(xiàn)在宋江和李逵之間以若即若離、相互抗衡為主調(diào)的關(guān)系之中。在這兩人糾纏不清的交互作用里，8 我們可以看到作者運用一對對性格截然相反的成對人物，來探討更高的抽象層次上關(guān)于人類動機的某些深層問題的這種寫法技巧的一個卓越例子。

宋江和李逵相互影射的關(guān)系早在第38回他們相會于江州琵琶亭時就初露端倪。這一情節(jié)中有這么多發(fā)人深省的細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ミM(jìn)行加倍仔細(xì)的分析。從他們第一次會面起，小說就在各種場合反復(fù)出現(xiàn)相互賞識這個主題的種種寫法。一開始，宋江顯然就很欣賞李逵在與張順不分青紅皂白扭打的那場水仗中表現(xiàn)出來的野性，而浪里白跳制服黑旋風(fēng)這段情節(jié)早就烘托出他們的顏色標(biāo)號。對象征性描寫這兩位人物頗有深意。緊挨著這一幕，我們看到李逵食量如牛的表現(xiàn)，贏得宋江的熱情喝彩：“壯哉！真好漢也！”李逵的回答是“這宋大哥便知我的鳥意”。這些都不是隨意涂鴉之筆一事很快便變得清楚了，因為宋江不久也學(xué)著李逵樣子（第275頁）放懷暴食，喝得酩酊大醉，終于發(fā)生題詠反詩事件。

從此以后，李逵愈來愈在宋江施展權(quán)術(shù)攫取梁山頭把交棒椅的實力較量中處于舉足輕重的中心地位。最能說明問題的事例也許莫過于發(fā)生在第41回中的那一幕：宋江問部下誰愿意同上梁山入伙時，李逵果然第一個手提武器挺身而出呼應(yīng)。接著，李逵半開玩笑地威脅要砍死任何一個反對者——“都去，都去！但有不去的，吃我一鳥斧！”——這實際上是要徹底打消他們抵抗念頭的第一次全盤攤牌。結(jié)果是那條統(tǒng)馭大家的韁繩就這樣無可挽回地落在宋江手里了。

歸根到底，人們也許可以說，宋江在許多場合總是開始表示不肯放李逵出陣，但到后來還是借助李逵的雙斧，把它作為最后一張王牌來使用。在這些反復(fù)重現(xiàn)情節(jié)里，黑旋風(fēng)這個形象就成了宋江爬上梁山泊頭把交椅的本人替身。所以，宋江在第72回里稱李逵是“家生的孩子”可能不是隨口而出的笑話。至少，李逵本人在小說結(jié)尾聲稱要做“哥哥部下的一個小鬼”分明是發(fā)自肺腑之言。

不過在小說不少章回中，我們也目睹這兩個人物互相頂撞的一連串事件——其中有些基本上是幽默性質(zhì)的，另有一些則具有惡意人身攻擊的味兒。例如在第52回和54回，李逵先明告宋江“我不是怕你??”，后來又罵宋江不懷好意，說：“你們也不是好人”。到第66回和第67回，李逵暴跳如雷，反對宋江讓位給盧俊義，并威脅說，倘若果真讓位，他便要殺將起來。當(dāng)然，歡喜挖苦的讀者可以把后面這個事例看作是宋江操縱李逵，已經(jīng)把他緊抓在手心的明證，而非寫李逵的真心反對。

鑒于隱伏在梁山好漢們英雄外表下的潛在色欲問題，偏偏是李逵這一個追隨宋江被標(biāo)榜為不近女色的頭條好漢竟然在第50回和72回中為一丈青和李師師獨 9 自向宋江首先發(fā)難，懷疑后者的真實意圖。緊接著，在繁本作者根據(jù)眾所周知的元雜劇《李逵負(fù)荊》改寫的那一情節(jié)里，李逵不但輕易聽信了宋江為女色動心的說法，而且竟然把據(jù)稱的宋江強搶女孩事與不久前宋在李師師（第276頁）事件所暗示的情欲沖動聯(lián)系起來。李逵在該處講的一席話揭示他對宋江其人表里不一的品性看來是獨具慧眼，同時它也給繁本作者的意向描繪出一幅重要的藍(lán)圖。

我當(dāng)初敬你是個不貪色欲的好漢，你原來正是酒色之徒。殺了閻婆惜便是小樣，去東京養(yǎng)李師師便是大樣。

更嚴(yán)重的是李逵利用這次控告機會向宋江臉上更進(jìn)一步抹黑，對他的寨主身份也進(jìn)行非常尖刻的誹謗，說他“口是心非”，還暗指他操縱部下為其護(hù)短。

在所在這些產(chǎn)生懷疑的描寫中，宋江對李逵的態(tài)度一直有點兒模棱兩可。第43、47、48、75、115各回宋江不愿放他這位無法逆料的戰(zhàn)友出陣那些反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)也許可作兩種解釋——或是表示宋江出于真誠的自我克制和謹(jǐn)慎，或是他出于策略上的考慮，非到萬不得已不輕易運用他的殺手锏。既然該小說與一般中國敘事傳統(tǒng)一樣把善于“用人”作為中心主題，那宋江開頭常以“用不著你”之類的話來斥李逵就有其特殊的意義。然而宋江逐漸意識到李逵的舉止對其事業(yè)有潛在危險，所以第54回里他自辯解說是“忘”了李逵還在井底之言是難以令人信服的，至少李逵本人心里有懷疑。到了第78回，宋江不準(zhǔn)李逵一起上京去執(zhí)行一項重大任務(wù)。他對李的苦苦哀求嗤之以鼻的做法是極端認(rèn)真的。當(dāng)?shù)?10回宋在狂怒中竟然喝罵他的忠實老伙計為“黑禽獸”時，李逵是在場唯一沒有對這個評論一笑置之的人。不管怎么說，作者在第71回似乎想給這一關(guān)系添上一點思想內(nèi)容，他借宋江之口，用了一個含義豐富、形容天性不善者的儒家術(shù)語稱李逵是個“性本惡”的人。對此，李以其特有的天真和挖苦兼而有之的口吻，泰然自若地回答道：“幾曾見我那里嚇殺了別人家小的大的？”

在宋江和李逵之間這種愛憎交集關(guān)系的背景下，我覺得最后一幕的同歸于盡情節(jié)很難解釋為李逵至死效忠于首領(lǐng)的贊歌。他畢竟在眾多場合對宋的權(quán)威提出過挑戰(zhàn)，揚言要砍死他，并且常常出言不遜，使宋江陷于狼狽難堪的境地。我倒是相信，作者特（第277頁）地寫上結(jié)尾這一幕為的是給這種特指宋、李兩人、兼指梁山一群總體的關(guān)系按上相互毀滅的最后印記。至少可以這么說，宋江讓李逵同歸九泉的動機與其說是出于結(jié)義兄弟同生共死的情誼，倒不如看作主要是為了保全自己名譽。

我在這兒論述宋江偽善做作的觀點也許多少受了金圣嘆對小說人物群不無 10 偏頗的見解影響。當(dāng)然，我們不想墮入那個圈套，在評價小說中宋江這一人物的虛偽表現(xiàn)時不可全像傳統(tǒng)或當(dāng)代文人那樣采取非文學(xué)性的做法，那就是說，把評判人物工作放在政治背景下進(jìn)行，而不去對作品本身作深入研讀。關(guān)于這一點，我還得承認(rèn)，在小說的結(jié)尾部分，宋江的精神形貌確實有給拔高了幾分的印象。不過這個印象即使確實有過，那也只限于四大征戰(zhàn)中的頭三個，最后10回里描繪的這一人物似乎又回復(fù)到早先不那么崇高的形象。我早已說過，作者似乎對宋江經(jīng)常聲稱要接受招安、加入官兵隊伍的真誠是一向深信不疑的。盡管如此，我總認(rèn)為，既然細(xì)讀繁本細(xì)節(jié)能覺察宋江言行的如此眾多反諷貶義，讀者準(zhǔn)會發(fā)現(xiàn)自己在梁山一伙勢力膨脹到足以向當(dāng)時存在的權(quán)力秩序提出挑戰(zhàn)時，要想再不從陰暗面來判斷他們聚義的本來意圖，一定為時已晚了。

描繪宋江在等級森嚴(yán)的梁山泊攀登上頭把交椅歷程的那些片段，是小說中諷射其偽善的最富有辛辣味的文字。由于宋江的升遷是一系列反復(fù)奪權(quán)中的第三例，所以人們難免要拿他的業(yè)績來與其他兩位前任進(jìn)行對照評價，這里又是一個利用人物形似處作相互映襯這種手法的極好范例。小說開頭處提出王倫這個富有預(yù)示性名字的用意即使沒有老套的姓名雙關(guān)語義（王倫與“亡倫”諧音）也是非常清楚的，緊接著對此人氣量狹窄，或者直白地說對王倫不遺余力地捍衛(wèi)狹隘私利的描繪立刻襯照出了這一點。至于晁蓋這個角色，因為小說開頭章回里都把他作為正面人物來描述，所以要更加復(fù)雜些。但由于小說處理晁蓋這一角色在手法上與許多先前素材有很大不同，這就迫使我們更加注意小說作者如何塑造他的形象。盡管晁蓋一再表白他最重兄弟情誼，小說作（第278頁）者還是很明確指出，他也與他的前任王倫一樣，問題小心翼翼地維護(hù)自己的地位，時時處處謹(jǐn)防與他爭權(quán)的主要對手。這樣說并不是毫無根據(jù)的。試看晁蓋起初口口聲聲說梁山首位應(yīng)歸宋江，對宋江爭著堅持要冒險帶隊出征也只是假惺惺地表示反對。而當(dāng)他眼見這些征戰(zhàn)使宋江爭取到更多跟隨者，因而在梁山的地位日益鞏固以后，晁蓋要求親自統(tǒng)率部隊出征之情也就日見迫切的（如第52回和58回所見），盡管他每次總是在對方竭力勸說之下只得留守小寨。這種富有諷刺意味的拉鋸戰(zhàn)到第60回就趨向明朗化，晁蓋在即將如愿帶隊出征之際宣稱“不是我要奪你的功勞”，他的天真?zhèn)窝b至此暴露無遺。結(jié)局是第60回里晁蓋陣亡，宋江聞訊痛哭如喪考妣之狀使人不禁回想起他上次驚聞父親去世慌報時的那個情況。金圣嘆指責(zé)宋江認(rèn)為晁蓋之死他難逃暗中共謀之嫌；他甚至使用了意指篡奪王位的“弒”，這個儒家最難聽的貶詞似乎一語中的。

此后，對宋江搶奪梁山領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的冷諷熱嘲變得越來越尖刻。就這樣，宋江故作謙讓之狀勉強允諾“權(quán)當(dāng)此位”，接著信誓旦旦說他終將讓位給替晁蓋復(fù)仇者，之后又聽信眾人七嘴八舌諫勸反對而食言失信，另選與盧俊義比武功之法。許多文中細(xì)節(jié)都似乎暗示他的行為里有某些動機不良的成分。盧俊義明知這一切不過是裝腔作勢故作姿態(tài)，因而抗議說：“何故相戲？”隨后在分兵兩路并行出擊東平府和東昌府的戰(zhàn)役里，宋江又玩了一套把戲，把兩位主要謀士都調(diào)派在盧俊義隊里，但他倆立刻就在似乎是不可抵擋的張清飛石進(jìn)攻下一籌莫展。奇怪的是后來宋江統(tǒng)率的部隊攻陷城池之后回軍馳援盧俊義一邊時，偏偏是吳用和公孫勝兩人立刻又有了克敵制勝之法（一個用計謀，一個用魔術(shù)），并大獲全勝。作者唯恐這還不足以引起人們對他們串騙的懷疑，竟然讓宋江毫無掩飾地聲稱他是特意將最可信賴的兩名軍師派到盧營，以確保盧俊義在這場競爭中取得勝利的。另有不少細(xì)節(jié)潤筆用以支持上面這種讀法：第68回里，宋江聽到盧俊義立功的消息時顯得十分狼狽不安；第69回里，他為了不冒風(fēng)險，讓李逵留守山寨。還有，（第279頁）當(dāng)他與盧俊義的比賽達(dá)到高潮時，他竟然使出舊套虛腔，許諾讓另一位敵手董平作山寨之主——所有這些都使人無法相信宋江講的是真話。

不過，我們也不能把耍弄盧俊義的罪責(zé)統(tǒng)統(tǒng)推到宋江的身上，因為對宋江黨羽親信們所作所為的描繪中也不乏這一類反諷針砭。林沖火併王倫的幕后牽線人畢竟是吳用；從頭到尾策劃并導(dǎo)引盧俊義上山的也是吳用；還有，第67回、68回暗中示意大家眾口一詞反對宋江讓位給盧俊義的又是他。由此觀之，吳用常疊兩個指頭的那個有名姿式恐怕并不僅僅表示他的機智聰明，倒是更多反映他操縱指揮人的老練樣子。（第280頁）

反諷

一、含義：反諷法，又稱倒反法、反語，為說話或?qū)懽鲿r一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记桑瑔渭儚淖置嫔喜荒芰私馄湔嬲磉_(dá)的事物，而事實上其原本的意義正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要從上下文及語境來了解其用意。

二、這是目前一般的解釋，但在19和20世紀(jì)甚至更早的時期，卻有著不同的古典含義。

反諷的解釋：反諷的意思是說此指彼，有時甚至是正話反說。普林斯頓大學(xué)法語教授克里斯蒂·沃波爾（ChristyWampole）在《紐約時報》上撰文說：“如果說反諷是我們這個時代的精神特質(zhì)，那么小清新（Hipster）應(yīng)該是反諷人生的典型了。小清新出沒于每個城市的街道和大學(xué)校園。這些當(dāng)代都市丑角懷念那些他們從沒經(jīng)歷過的時代，欣賞過時的風(fēng)尚（胡子、小短褲）、機械（死飛自行車、便攜錄音機）和嗜好（家庭釀酒、吹長號）。他們很容易遭到嘲諷。但嘲諷對小清新來說是很微弱的痛苦，他們根本就是反諷人生的癥候和最極端的表現(xiàn)形式。

三、不同的含義

（一）古典含義：古典時期有三種含義：1．佯裝無知。在阿里斯托芳的喜劇里，總有一個這樣的角色，他在自以為高明的對手面前說傻話，但最后證明這些傻話是真理，從而使對手認(rèn)輸。2．蘇格拉底式的反諷（對方在他的請教和追問下不自覺露出破綻）3．羅馬式反諷（字面意義與實指意義不符或相反），人們稱俄底浦斯王是“萬全的人主，聰慧的神明”，然而卻不知他處在何處，他是怎樣降生的。

（二）19世紀(jì)：19世紀(jì)上半葉德國浪漫主義文學(xué)理論對反諷的概念進(jìn)行了改造，使其從修辭學(xué)概念擴(kuò)展為一種文學(xué)創(chuàng)作原則。德國文論家弗.施萊格里就宣稱，作為一種創(chuàng)作原則，反諷是“認(rèn)識到一個事實：世界本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱兩可的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性”以及“幻想被故意拋到高空,是故意把它們重新拋到現(xiàn)實的地面”。

（三）20世紀(jì)到新批評手里，反諷得到了進(jìn)一步闡發(fā)。艾略特、瑞恰茲、燕卜蓀都談到過反諷。布魯克斯對反諷作了比較詳備的解釋，他把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。例如“陽光燦爛的日子”，這句話在一定的語境下可以與它的字面意義相反。語境能使一句話的含義顛倒，這就是反諷。

四、反諷最顯著的特征：即言非所指，也就是一個陳述的實際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾，而從詩學(xué)角度看，則正如瑞恰茲所說，反諷來自于“對立物的均衡”，即通常互相沖突，互相排斥，互相抵消的方面，在詩中結(jié)合為一種平衡狀態(tài)，反諷的這種詩學(xué)特征，最終還是依賴語境的作用而完成。詩歌中的反諷首先是一種語言技巧，從語言技巧運用的角度反諷的類型可分為夸大敘述、正話反說、詩論等。在詩歌的文本解讀中，還有主題層面形成的反諷：即本文復(fù)雜的主題意義出現(xiàn)相反相成的兩重或多重表現(xiàn)，形成強烈的反諷意味。

五、反諷的解讀

（一）西方的事例：德國詩人海森畢特爾是德國具體主義詩派中一員，他的詩也不可避免地帶有具體主義詩派玩弄文字的弊病，不過不算是十分嚴(yán)重，《那又怎樣》這首詩基本上每句都是正反相悖的，在第一段中十二句，便是十二對悖論，表面很正派的人實際上卻是最腐敗的人，老實人卻令人難以置信地是告密者，活力與萎軟，貞節(jié)與縱欲，大度與小氣......這十二對悖論是對現(xiàn)實生活中的一些表面現(xiàn)象與現(xiàn)象背后的實際情況不相符的事實的揭示。這一些悖論例子的排列，本身看來并無很深的內(nèi)涵，與蒲柏的那首充滿哲理思考的悖論詩《論人》相比（猶豫不決，要靈還是要肉，/生下只為死亡，思考只為犯錯；/他的理智如此，不管是/想多想少，一樣是無知......），甚至還有玩文字游戲之嫌，可是，本詩的精彩之處卻是巧妙地運用了反諷手法，這反諷效果從何處而來呢？讓我們看看詩題吧----《so what》（那又怎樣），一邊是一個清醒的現(xiàn)實主義者，對糟糕的社會現(xiàn)象進(jìn)行有力的揭示和強烈的批判，他唾沫橫飛，大義凜然，可是另一邊似乎一副難得糊涂，看穿世事的樣子，面對著大放厥詞的甲方輕描淡寫地說上一句“so what”――那又怎樣呢？言下之意即你能去改變這一現(xiàn)實嗎？又有誰會聽你的，你何苦這樣喋喋不休，不嫌累，不嫌煩？別一副“天下皆濁我獨清”的樣子，伙計，你還嫩著呢！從而詩人對待現(xiàn)實一正一反（批判與無所謂）的態(tài)度形成了強烈的對比，產(chǎn)生了強烈的反諷效果，使這首本屬具體主義詩派的詩具有了新的審美意義，使本詩的主題意義有了多重表現(xiàn)，1．詩人并不想去揭露批判社會弊病，而只要對那些不知深淺的“激進(jìn)派”以嘲諷，2．詩人在對“激進(jìn)派”的作法“so what”否定后，卻實際上正是對黑暗現(xiàn)實進(jìn)行了更深刻的揭露，從而形成了強烈的反諷效果。同樣，第二、三、四、五節(jié)卻能分別與詩題產(chǎn)生反諷效果，就不贅述了。海森畢特爾的另一首詩《一九六五年德國制造的俄狄浦斯情節(jié)》也在幾個層面上使用了反諷手法：

1、俄狄浦斯情節(jié)，即戀母情節(jié)，而詩中卻沒有出現(xiàn)“媽媽”（mother）這個詞眼，映入 眼簾的滿是“爸爸”這個詞眼。

2、爸爸希特勒統(tǒng)治的時代已經(jīng)過去，可殘余仍在。陰影依舊在，我們要求祛除一切希特勒的陰影，可原納粹的宣傳部長約瑟夫.戈培爾現(xiàn)在卻要掌權(quán)。

3、希特勒是個瘋子，“屠夫”，他的宣傳部長也是一樣，可現(xiàn)在他卻要以“理智者”的身份掌權(quán)，這就是一九六五年德國制造的俄狄浦斯情節(jié)。

這三個層面上的反諷手法的運用，表現(xiàn)出詩人對1965年德國政治的不滿與嘲諷。

（二）中國古代的事例：中國古代詩歌中也有運用反諷的例子，如李商隱的《賈生》。《史記·屈賈列傳》記載：“賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（有坐席上移膝靠近對方）。既罷，上曰：'吾久不見賈生，自以為過之，今不及也'”。在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人李商隱卻獨具匠心，寫出新意。

賈誼，西漢初期的一位杰出的政治家和文學(xué)家，但由于受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。多年以后，文帝求賢訪臣，本應(yīng)是探討國家大事，向賈誼詢問治國的方針策略，沒想到卻是問鬼神之事。李商隱抓住這一不為人們所注意“問鬼神”之事，運用反諷手法，造成一種令人意想不到的強烈的諷刺效果。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”起筆從正面著手，絲毫不含貶意。首句特標(biāo)“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚文帝求賢心意之切、之殷；待賢態(tài)度之誠、之謙，真所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。“賈生才調(diào)”用“更無倫”來贊嘆，令人心儀賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌。文帝與賈生探討不知不覺竟“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽以至“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。通過這個細(xì)節(jié)的渲染，把文帝由“求”而“訪”而“贊”而對賈誼之才的推重推向最高點，但轉(zhuǎn)折的筆調(diào)也在之高潮之中開始了，不過，詩人并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)，即在“夜半虛前席”前加了“可憐”兩字，可憐，即可惜。而之貌似輕描淡寫的“可憐”，好像比不上“可悲”“可嘆”情感色彩來得更強烈，但與后一句“不問蒼生問鬼神”一起與前兩句形成強烈的反諷。一個帝王，如此鄭重求賢，虛心垂詢，對賈生推重嘆服，乃至“夜半前席”，讓我們以為是在商討治國安民之道，結(jié)果卻是為“問鬼神”的本源問題。這是怎樣的求賢？而賈誼滿腹經(jīng)綸和安邦治國之道，王上不問他這些，大老遠(yuǎn)地召來，卻是被問鬼神之事。這是帝王的悲哀，還是賈誼的悲哀？在這強烈的反諷之中，我們看到一個帝王一個臣子的悲哀，看到一個國家一個朝代的悲哀。

第二篇：宋江人物形象分析

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（一）、宋江形象分析

自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？

宋江的綽號

《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現(xiàn)了他在這個方面的特點，也表現(xiàn)出了這個人物的復(fù)雜性。

《水滸傳》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。??自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。??以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。

呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說“保”，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。

對宋江的第一個角度的理解：

《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當(dāng)一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。

對宋江的第二個角度的理解：

第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護(hù)國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個成功的藝術(shù)形象。

（二）、林沖形象分析

《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉(zhuǎn)變，寫得非常出色，有根有據(jù)。他為什么要變化？什么時候變化？都是從生活出發(fā)，這是《水滸傳》的現(xiàn)實主義。

《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿郏瞬黄穑髡呤菬崃业馗桧炈摹？墒且怀鰣鼍蛯懰娜觞c，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。

“忍”之一：

一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當(dāng)時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態(tài)的描寫，而是一下子挖掘到人的內(nèi)心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內(nèi)心的活動。

林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)模譀_形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

“忍”之二：

接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。也就說，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應(yīng)該找高衙內(nèi)，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內(nèi)，不敢惹他。前面說了，權(quán)且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當(dāng)中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強的一個很重要的因素。

“忍”之三：

林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配滄州，有一個情節(jié)：押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；

滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現(xiàn)

了徹底地轉(zhuǎn)變。

小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進(jìn)，最后實現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。

幾個梁山人物“上山”的比較：

林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉(zhuǎn)變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關(guān)系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關(guān)系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚，和尚當(dāng)不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：

1、上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；

2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；

3、《水滸傳》里面描寫了一個貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。”而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯模赣H叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟于江湖黑道的女人。

讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。

潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。

潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不干，被財主報復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好

一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當(dāng)然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什么見識，可能是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。

《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。

金圣嘆評：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！

金圣嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。

《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？

第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些“葷料”才對市井細(xì)民的胃口。

第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。

第三，是“江湖觀念”作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的準(zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認(rèn)為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會死于一些官法。歷史可以證實，比如說李自成，張獻(xiàn)忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當(dāng)時覺得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。

第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。

第五、錯誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結(jié)交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀(jì)。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當(dāng)時的這些綠林中人，認(rèn)為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認(rèn)為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。

第三篇：宋江人物形象淺議

虛偽的俠客、封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者

——宋江人物形象淺議

榆中三中 趙建平

內(nèi)容摘要：宋江是《水滸傳》中的重要人物，是梁山一百單八將的首領(lǐng)，是北宋末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。由于其為人豪爽仗義，被稱為“及時雨”、“呼保義”。正因為這樣，幾百年來人們都在不斷贊其俠義，卻沒有看到他俠義背后的虛偽，沒有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建統(tǒng)治的一位另類衛(wèi)道者。宋江的思想始終以效忠朝廷，維護(hù)封建統(tǒng)治為根本。他并不是真心去造反，為其兄弟們謀利益，而是把舉事做為其謀求晉身的臺階，他的兄弟情始終是為其政治目的服務(wù)的。

關(guān)鍵詞：宋江

虛偽

衛(wèi)道者

人物形象 引言

明清文學(xué)以小說著名，作為其中代表作之一的施耐庵《水滸傳》，是一部描寫古代軍事題材和政治題材的文藝小說，它為后世樹立了一個俠義的典范，同時也塑造了很多給人印象深刻的人物形象。花和尚魯智深、豹子頭林沖、行者武松、入云龍公孫勝等人物形象被世人廣為傳頌，說起這些人物形象就不得不說說他們的首領(lǐng)宋江。幾百年來，讀過《水滸傳》的人對宋江褒貶不一，有人對他評價很高，但也有人對他大肆指責(zé)。如明末清初著名文學(xué)批評家金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》獨惡宋江。他還認(rèn)為宋江虛偽奸詐，善于籠絡(luò)人，“使人觀之，真有犬彘不食之恨”，金圣嘆還曾慨嘆：“宋江其人，驟讀之而全好，再讀之而好劣參半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無好矣。”當(dāng)然也有人保持中立，認(rèn)為宋江優(yōu)劣參半：當(dāng)代文藝評論家李希凡認(rèn)為：“宋江有進(jìn)步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領(lǐng)導(dǎo)梁山泊革命運動是進(jìn)步行為，值得贊揚；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)和投降，是他最大的過錯，應(yīng)該給予嚴(yán)厲而深刻的批判。”通過閱讀《水滸傳》，筆者認(rèn)為松江本質(zhì)上是虛偽的，是帶有很強功利性的，同時他舉義并不是真正的“替天行道”，或者說他踢的那個天就是封建統(tǒng)治者，而不是廣大的老百姓。

一、“俠義”表面下的宋江 在《水滸傳》第十八回是這樣描述宋江的“但見眼如丹鳳，眉似臥蠶。滴溜溜兩耳懸殊，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天蒼飽滿。坐定時深入虎相，走動時有如狼形??刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。”在這里作者除了介紹宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一個特點----喜歡廣交義士，“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”這些都是在說宋江的俠義行為。但宋江是一位真正的俠士嗎？我們不妨通過以下幾個方面來認(rèn)識其虛偽狡詐的一面。

（一）虛偽的宋江

宋江出身于有錢的地主家庭，本人又擔(dān)任有油水可撈的地方押司職務(wù)，錢財對他來說是毫無問題的。他又是一個懂得用錢的人，于是，錢給他帶來了“疏財仗義”的好名聲，為他贏來了“及時雨”的美稱。同時他又是一個善于“借花獻(xiàn)佛”之人，將別人作為自己謀名聲，謀利益的墊腳石。

當(dāng)赤發(fā)鬼劉唐帶著金銀去酬謝宋江、朱仝、雷橫等人時，宋江拒絕了劉唐。其實這時的宋江并不是不喜歡金銀，而是怕金銀被別人發(fā)現(xiàn)，怕被別人知道他與晁蓋等人的勾結(jié)，最終“揮金如土”的他還是忍不住金子誘惑拿了金子。同時又用朱、雷二人的那份送了人情說什么“朱仝那人，也有些家私，不用與他，我自與他說之人情便了。雷橫這人，又不知我報與保正；況兼這人貪賭，倘若將些出去賭時，便惹出事來，不當(dāng)穩(wěn)便，金子切不可與他。”表面看來，宋江這是為劉唐等人及朱、雷二人著想，其實是借他人之物為自己樹立良好的形象，讓別人看到自己俠義的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可圖之上，同時也反映了他的虛偽、假仁假義。

宋江的虛偽還表現(xiàn)在義氣道德下掩蓋著無限心機。智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主，這對很強權(quán)力欲的宋江是一個極大的沖擊！雖然宋江通過大鬧清風(fēng)寨，刺配江州路，網(wǎng)羅了大批好漢走上梁山，并使自己的實力在梁山中占有絕對優(yōu)勢，但由于收到道德義氣的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的權(quán)力，使自己的意志成為梁山的主導(dǎo)，他只有繼續(xù)表現(xiàn)自己的仁義和氣，建立自己的人脈，多立戰(zhàn)功，才能獲得更多人的支持，從而架空晁蓋，成為梁山的主導(dǎo)。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。這實際上是宋江在為自己日后建立自己的實力作鋪墊。或者說是在為自己控制梁山打基礎(chǔ)。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。

在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。第一次打祝家莊時，晁蓋與劉唐、阮氏三雄、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。第三次打祝家莊，阮氏三雄雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮出戰(zhàn)，而呂方、郭盛殺了祝虎，立了功。遠(yuǎn)征高唐州，晁蓋想要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、阮氏三雄等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道：“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可輕動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。這些都是宋江在為自己的班底謀利，讓自己的班底成為梁山的主力，而不斷削弱以晁蓋為首的就首領(lǐng)的實力及影響力。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行。”宋江道“說得是。”當(dāng)時去了行枷。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。”這一哭，誰敢強留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，如喪考妣一般，哭得發(fā)昏。”如此義氣，誰還懷疑他的無限心機呢？

（二）狡詐狠毒的宋江

《水滸傳》第三十四回“鎮(zhèn)三山大鬧青州道，霹靂火夜走瓦礫場”中，寫霹靂火秦明被宋江俘虜，但他誓死不降，軍士們剝了秦明渾身衣甲、頭盜、軍器押上清風(fēng)山。宋江以禮相待，約定當(dāng)夜痛飲，天明便放行。結(jié)果天明后，秦明披掛整齊回青州城，但見城外一片瓦礫，尸橫遍野。到城門口時，秦明叫門，慕榮知府卻不開門，并破口大罵。原來宋江為了收服秦明斷其后路，當(dāng)夜便派人身著秦明衣冒充秦明，將外城所有的百姓殺光，并縱火燒毀了百姓房屋。慕榮知府在不知實情的情況下，下令將秦明妻兒老小斬首示眾。迫使秦明有家不能歸，有國不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同樣卑鄙歹毒的手段賺得朱仝、盧俊義上了梁山。特別是盧俊義，當(dāng)時是河北大名府的第一等長者，家趁萬貫，生活富足。宋江與吳用定計陷害盧員外，騙其題反詩、誆其出北京、虜其上梁山，然盧員外寧死不降。宋江三月后放其回家，造成其已經(jīng)落草為寇伺機破城做內(nèi)應(yīng)的假象，為此盧員外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法場，最終逼得盧俊義家破妻亡，走投無路，只得投靠梁山。

通過以上幾個事件，我們對宋江其人應(yīng)該有了更為深刻的認(rèn)識，然最能揭示宋江虛偽、狡詐、居心險惡的是他竟然成了間接殺害天王晁蓋的元兇。

第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中寫天王晁蓋去攻打曾頭市。此前晁蓋欲打祝家莊，宋江勸阻；晁蓋欲打高唐州，被其勸阻；欲攻青華二州，又被勸阻。唯獨此次攻打曾頭市，宋江卻一言未發(fā)，而正是這一戰(zhàn)，天王晁蓋中箭身亡。前番幾次戰(zhàn)役，對手相對較弱，取勝的把握較大，而曾頭市中既有曾家五虎，又有教師史文恭、蘇定，且莊內(nèi)兵多將廣，機關(guān)重重。宋江早已斷定此役絕非易事，梁山損兵折將是必然的；如果真是這樣，正好顯示晁蓋的無能，正好鞏固自己的地位，樹立自己的威信，從而為日后自己獨霸梁山打下堅實的基礎(chǔ)。正是鑒于此種情況，宋江便不加勸阻。在飲酒餞別之時，風(fēng)折認(rèn)旗，吳用力諫晁蓋不宜前往。此處書中寫道：“吳用一個哪里別拗得住”，看來別人對此漠不關(guān)心，宋江對此更是不發(fā)一言。而晁蓋引兵去后，宋江卻“密叫戴宗下山去探聽消息”，此處一個“密”字便暗藏玄機，窺見宋江的居心叵測。戴宗一去卻杳無后文，實際就是宋江通過戴宗已探明晁蓋的一行一動，明知晁蓋損兵折將卻不派援兵，明知晁蓋中箭卻不明令收兵。在晁蓋中箭之際，只有智取生辰綱時除吳用外的五名頭領(lǐng)拼死相救，其余十幾頭領(lǐng)都自顧散去，已窺見在宋江的影響下晁蓋在眾人心目中的地位已無足輕重了。晁蓋臨終時說：“賢弟莫怪，若哪個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“賢弟莫怪”四字業(yè)已言明晁蓋對宋江欲取而代之早已覺察到了。眾人一致推舉宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚義廳”為“忠義堂”，分設(shè)六寨，重排座次，布置得井井有條，安排得頭頭是道，可見這番設(shè)計絕不是臨時考慮的，肯定是處心積慮蓄謀已久的了。安葬完天王后，不思報仇，卻設(shè)下毒計騙盧員外入伙，更能看出宋江以除掉晁蓋為快，這樣宋江的地位就更加穩(wěn)固了，也為日后的招安掃清了障礙。由此我們可以看出，宋江為了奪取梁山的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不惜自己結(jié)義兄長的性命，只不過他是借別人之手罷了。

二、封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者

梁山起義的失敗源于招安。而導(dǎo)致這一悲劇發(fā)生的主要人物就是梁山的頭號人物宋江。宋江之所以接受招安，是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時時記掛招安之事，不時流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽，更佳釀今朝新熟，見碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無黃菊”。“愿樽前常敘兄弟情，如今玉統(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國，日日常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。

其實，宋江一開始就沒打算真正的走到封建王朝的對立面。當(dāng)他殺了閻婆惜出逃后，他本可以逃到他曾經(jīng)提供過幫助的晁蓋那里，但是他卻沒有而是選擇了逃亡滄州柴進(jìn)處。從這一點我們可以看出，在宋江的內(nèi)心深處，他將落草視為大逆不道的行為，不到萬不得已他是不想落草的。當(dāng)宋江刺配江州路過梁山時，梁山眾好漢意留他入伙，準(zhǔn)備殺兩個公人時，他說“這個不是你們兄弟抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地??”當(dāng)花榮打算為他開枷時，便勸阻道：“此時國家法度，如何敢擅動！”這都反映出宋江內(nèi)心深處對于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾棄，不愿與封建統(tǒng)治者為敵，而被視為叛逆。

另外，我們說即便是宋江在梁山落草，舉起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了為民這層意思外，還有更重要的一層含義，那就是封建統(tǒng)治者---這個“天”。因為在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生這些都是由貪官污吏造成的，是皇帝被這些貪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報國，青史留名，有何不美！??”招安以后，他便對另外一支以方臘為首的義軍舉起屠刀，為封建統(tǒng)治者平定“反賊”。所以我們說宋江他是封建朝廷的另類衛(wèi)道者，他的造反實際上是為了通過另外的一種形式得到朝廷的認(rèn)可，從而實現(xiàn)其報效封建統(tǒng)治者，維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。

總之，宋江并不是一位真正的義士，而是在“義氣”外表遮掩下為自己的政治目的不斷鉆營的偽義士。他的所作所為就是為了實現(xiàn)他心中“忠君報國”的理想，他不是一位純粹的反抗者，而是封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者。

第四篇：水滸傳宋江人物形象分析

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事所講的那樣，當(dāng)他得到弟弟寫來的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來又星夜兼程回家吊喪，當(dāng)被官兵拿去時不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。

中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：

“……次日，宋江殺羊宰馬，大排延宴，請出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻……”。

單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點。也許有人會說，宋江此番話完全是容套之意。試問宋江既然想做第一把交椅又為何要請盧俊義進(jìn)梁山呢？

宋江作為一個封建知識分子，難道他就沒有抱負(fù)，沒有理想嗎？其實在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負(fù)：

心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

好一個“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個原因，道出了那時知識分子的心愿。卓越的軍事才能

梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得的勝利是分不開的，而取得勝利的關(guān)鍵又與宋卓越的軍事才能是分開的。

在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。同時，他又想到敵軍定會反攻，于是將計就計，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進(jìn)入埋伏圈時，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊的實力，又打破了敵軍反攻計劃。

在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對白：

徐寧道：“……家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個不妨，觀察放心，全在小可身上，早晚便取全到此完聚。”

這寥寥數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細(xì)微。

又如第七十六回，面對童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所用敵軍。

這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。

宋江除了這三方面的特點外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護(hù)地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實現(xiàn)理想。

宋江，一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體.孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。

第五篇：宋江人物形象分析 19

宋江人物形象分析

宋江是《水滸傳》中108位好漢的首領(lǐng),是作品中最重要、最復(fù)雜、也是刻畫得比較真實成功的一個形象,同時,又是最有爭議的一個形象。在文學(xué)史上,同一個文學(xué)形象受到大家見仁見智的評價,本也不稀奇,可像宋江這樣讓大家大褒大貶、毀之譽之的人,還是很少見的,這足以說明宋江這一形象的不尋常。

首先,宋江在作品中具有無比的重要性。宋江的一生窮通存亡與梁山事業(yè)的興衰直接相關(guān)。不管是從他的位置還是從作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看,他都處于核心地位。研究宋江,從某種意義上說也是研究《水滸傳》的核心內(nèi)容。其次,宋江具有性格的復(fù)雜性和形象的歧義性。宋江的性格是非常豐富、復(fù)雜、深刻的,在不同情況下會有各不相同的表現(xiàn)。讀者如果不從整體上把握他,便會得出差異極大的結(jié)論。有人說他是個“大忠大義”之人,有人說他是個“整天哼著?臣罪當(dāng)誅兮?的封建主義的奴才”,有人說他是個不可饒恕的“盜魁”,還有人說他是個有著分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,則干脆表示不喜歡宋江。

我們知道,一個藝術(shù)形象的成功與否,并不決定于讀者感情上是否喜愛,而在于“它是否概括了那個歷史時代的某一階層或某一集團(tuán)的真實生活、性格和真實的精神面貌”,是否具有典型意義。時代發(fā)展到今天,我們應(yīng)站在一個新高度,從歷史的、文化的新視角來分析宋江的精神世界和靈魂,從整體上把握他,從而得出科學(xué)的、正確的、富有創(chuàng)新性的結(jié)論。

《水滸傳》中的宋江是一個具有復(fù)雜性格的人。宋江是帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格出場的。作者這樣介紹他: 那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮,人都喚他做黑宋江;又且于家大孝,為人仗義疏財,人皆稱他做孝義黑三郎。……他刀筆精通,吏道純熟,更兼愛習(xí)槍棒,學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢:但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,并無厭倦;若要起身,盡力資助。端的是揮霍,視金似土。人問他求錢物,亦不推托。且好做方便,每每排難解紛,只是貝周全人性命。時常散施棺材藥餌,濟(jì)人貧苦,貝周人之急,扶人之困。以此山東、河北聞名,都稱他做及時雨,卻把他比的做天上下的及時雨一般,能救萬物。

這個介紹很全面,又很概括。從這里我們知道了宋江出身于地主家庭,受著儒家思想的教育,供職于統(tǒng)治階級陣營,為人又仗義豪俠,喜好結(jié)交江湖上好漢。這就勾勒出了宋江形象的草圖,定下了他性格的基調(diào),點出了他生命的主要基因。以后,宋江的性格就是在這個基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的,他的一切言行都可以從這里找到根源。

忠義是宋江的主體性格,但卻不是他性格的全部;他的全部性格要復(fù)雜得多、豐富得多、也深刻得多。他慈悲仁愛,救苦救難,卻又偶爾表現(xiàn)出殘忍狠毒,不擇手段;他頗富政治遠(yuǎn)見,極具雄才大略,有時卻有顯得目光短視,昏庸糊涂;他善于聽言納諫,從善如流,有時卻又剛愎自用,拒絕良策;一方面,他以掃除社會黑暗勢力為己任,另一方面,他又以盡忠國君為最高行為準(zhǔn)則;一方面,他創(chuàng)建了梁山事業(yè),另一方面,他又毀掉了梁山事業(yè)……這些看似矛盾的東西有機地統(tǒng)一在宋江身上,是那么真實、自然,它們造就了宋江這個特定的藝術(shù)形象。