第一篇：解讀宋江：宋江的性格特點(diǎn),分析他的雙重性格

解讀宋江：宋江的性格特點(diǎn)

宋江可謂是《水滸傳》中的靈魂人物，歷史中的宋江到底是怎樣一個(gè)人，現(xiàn)實(shí)中對(duì)宋江性格的解讀又是什么? 他謙虛謹(jǐn)慎，疏財(cái)仗義;他任人為才，具有高超的組織管理才能和軍事才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)。但宋江的性格是矛盾的，忠義是他的本色，報(bào)君是他的信念，他把起義作為實(shí)現(xiàn)人生理想的政治手段，將招安視為義軍最完滿的歸宿，其思想直接關(guān)系著梁山的成敗，他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現(xiàn)者。

宋江年輕時(shí)曾任鄆縣押司，后因殺死閻婆惜刺配江州，被晁蓋等人救上梁山，晁蓋身亡后任梁山寨主。受招安后，宋江被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用酒害死。作為貫穿全書的一個(gè)主角，他的一生可以分為仗義英雄--梁山首領(lǐng)--招安后的朝廷忠臣--悲慘的結(jié)局幾個(gè)階段，宋江的一舉一動(dòng)決定了整個(gè)梁山泊的生死存亡。

出身和經(jīng)歷是形成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟讀儒家經(jīng)書，深受傳統(tǒng)教育，一直希望建功立業(yè)，“封妻蔭子”;走入社會(huì)后他在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通，養(yǎng)成了辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變、喜歡玩權(quán)術(shù)的性格;社會(huì)地位低微、與江湖好漢的結(jié)交使宋江了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，富有正義感。

宋江具有“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”的“義”行。他的地位很低，是山東鄆城縣掌管文書的下級(jí)官吏，之所以馳譽(yù)江湖，主要是因?yàn)樗摹傲x”。正因?yàn)橛羞@種“義”行，所以人們把他稱作“及時(shí)雨”。他酒后失態(tài)，被迫上了梁山。

宋江一直把梁山當(dāng)成臨時(shí)棲身之所，作為建功立業(yè)的一個(gè)跳板，根本不同意終身落草，即他的造反動(dòng)機(jī)不純。受招安后，他以“忠”滅“義”，性格矛盾充分暴露出來(lái)。所以梁山好漢們的結(jié)局是悲慘的，一心歸順朝廷賣命的宋江也是落個(gè)被毒酒賜死的下場(chǎng)。

記住特點(diǎn)：

1、仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，揮金如土，結(jié)交天下英雄豪杰。

2、有一定的組織管理能力和軍事指揮才能，求賢若渴，胸懷寬廣。

3、造反動(dòng)機(jī)嚴(yán)重不純，“忠”滅“義”，對(duì)梁山義軍的失敗應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。

《水滸傳》中也用了相當(dāng)多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但實(shí)際上，宋江在相當(dāng)于現(xiàn)在的縣政府當(dāng)一般干部時(shí)，便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續(xù)與那些人保持良好關(guān)系，甚至還上過梁山，單純從這幾個(gè)方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但講宋江忠，就有些難為情了。而且，放走晁蓋后，宋江似乎不講忠，也不講什么“國(guó)家法度”，而發(fā)配江州時(shí)，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時(shí)，他卻說(shuō)要不得，“此乃國(guó)家法度”;江州酒樓的反詩(shī)，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態(tài)躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說(shuō)“寧可朝庭負(fù)我，我忠心不負(fù)朝庭”。

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財(cái)”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個(gè)窮苦人家得到宋江救濟(jì)。倒是許多貪官?gòu)?qiáng)人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時(shí)，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來(lái)，兩板斧下去，到后來(lái)被宋江害死，也心甘情愿。

第二篇：探討宋江劉備唐僧性格特點(diǎn)

探討宋江、劉備、唐僧三個(gè)人性格形成的文化原因

漢語(yǔ)言文學(xué) 2009101545 張瓊芬

在四大名著中，《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》雖非一人所作，但我們卻可發(fā)現(xiàn)其中的一些共同點(diǎn)：一是，作品在人物組合模式上都遵循著“主弱從強(qiáng)”的原則。二是，書中統(tǒng)帥群雄的幾位老大，宋江、劉備、唐僧，在歷史上，他們都是存在的，是真有其人。三是，在小說(shuō)里，他們的性格都存在一定的矛盾。四是，他們都是作者極力推崇和褒揚(yáng)的“道德模范”，“英雄”，“仁者”，但在我們看來(lái)卻是“無(wú)能”，“虛偽”，甚至是“窩囊”之輩，沒有什么人格魅力，更沒有一絲英雄氣度。我覺得這四個(gè)相似點(diǎn)，最讓人感興趣的就是第四個(gè)。歸根到底，其實(shí)也是前三個(gè)的相似點(diǎn)造出了第四個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？作品的客觀效果怎么會(huì)走向作者主觀愿望的反面？我個(gè)人覺得，這與作者的創(chuàng)作意圖有一定的聯(lián)系。三部作品的開始，作者都極力的想展示一個(gè)完美的形象，而處處避免人物性格不好的一面，將原型人物拔高，而隨著人物自身的發(fā)展邏輯，作者的創(chuàng)作意圖與他要塑造的形象之間產(chǎn)生了不可克服的矛盾，作者又始終想維持他們的良好形象，所以處處為他們做下遮掩，這樣，就導(dǎo)致了讀者的極度反感，所謂的“物極必反”，太過于想維護(hù)人物的正面形象，鑄造出的就是一個(gè)個(gè)“不真實(shí)”的人物，本來(lái)的“仁者”就變成了“偽君子”。

下面，我們具體來(lái)分析一下造成這種現(xiàn)象的原因，也就是宋江、劉備、唐僧三人為什么會(huì)引起讀者的反感的。我個(gè)人覺得，可以從作者如何塑造人物形象這個(gè)方面來(lái)探討：

劉備：“仁君”變“偽君”

在《三國(guó)演義》中，劉備是作者極力推崇和褒揚(yáng)的封建理想君主，作者就是要塑造一個(gè)仁君的形象，這個(gè)意圖是十分明顯的。很多人看了《三國(guó)演義》之后，對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是，“婦人之仁”，“一介懦夫”，對(duì)劉備的帝王之位，也用“哭出來(lái)的江山”來(lái)概括。《三國(guó)演義》中，作者最想表達(dá)劉備的性格特點(diǎn)，就是：“仁”。劉備就是“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，為了表現(xiàn)劉備的“仁”，劉備的“正統(tǒng)”，作者怎么做？

從《三國(guó)演義》的第一回，作者就急切的想告訴我們，劉備是個(gè)“不一般”的人物，對(duì)劉備大力地進(jìn)行表?yè)P(yáng)。首先，作者用“榜文行到涿縣，引出涿縣中的一個(gè)英雄”引出了劉備，作者形容劉備的第一個(gè)詞就是“英雄”。張角造反，第一個(gè)出現(xiàn)的“英雄”就是劉備，可見，作者對(duì)其的定義，給予其的厚望。接著是一段性格外貌的描寫，“那人不甚好讀書；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳。”這里寫出劉備三處性格特點(diǎn)：一是“不甚好讀書”；二是“性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形於色”；三是“素有大志，專好結(jié)交天下豪傑”。我們來(lái)看下《三國(guó)志·蜀書·先主傳》的原文，是這樣的：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形於色。好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”作者將第一句話截掉了后面一節(jié)，只說(shuō)他不喜歡讀書，后面的“喜狗馬、音樂、美衣服”全然不提，為什么不提呢？很淺的道理，一位“喜狗馬、音樂、美衣服”的人該是怎樣的？直脫脫就是一個(gè)浪蕩紈褲形象，一個(gè)賣草鞋的，還有這等奢華的愛好，可見這劉玄德也是個(gè)腐敗種子。而羅貫中心目中的帝王形象，他很難接受一個(gè)這樣的英雄成為帝王的事實(shí)，所以他必須刪了后面。“性寬和”，相比較，《三國(guó)志》還是直率了一些，說(shuō)劉備“善下人”。“性寬和”是一個(gè)很大的人格魅力，就是對(duì)任何人，包括下人，家人，朋友等等，同時(shí)也指對(duì)物、對(duì)事，都有一顆寬容的心，而“善下人”明顯表達(dá)的意思要少得多。其實(shí)，這里已經(jīng)很明顯看出作者在極力美化了。“寡言語(yǔ)”，這個(gè)特點(diǎn)，《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中都有提起，但是，這與《三國(guó)演義》的后文是有很大的矛盾，在后文，我們是可以感知到劉備是比較能說(shuō)會(huì)道，而且在宋江、劉備、唐僧，三人中，劉備是最強(qiáng)的，在袁紹面前簡(jiǎn)直是能把死人都說(shuō)活。為了表現(xiàn)劉備“素有大志”，作者舉了他小時(shí)候的一個(gè)例子：“其家之東南,有一大桑樹,高五丈余,遙望之,童童如車蓋”，劉備“與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下,曰:“我為天子,當(dāng)乘此車蓋”。對(duì)這棵樹，有相者云:“此家必出貴人”，而其叔父劉元起奇其言,曰:“此兒非常人也!” 這件事是否存在，沒有討論的必要，因?yàn)樗拇嬖谄鋵?shí)也無(wú)法說(shuō)明什么，如果不是后來(lái)真的發(fā)跡，這類兒童玩鬧其實(shí)不值一哂。至于劉備的外貌，作者是描寫得比較奇特的，“兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳。”，“耳大，手長(zhǎng)，眼利”，作者認(rèn)為這樣的描寫很自然地讓人感覺到這是一個(gè)不平凡的人，似“神人”，但在我們看來(lái)卻只能說(shuō)是一個(gè)“怪人”，進(jìn)而懷疑他的可信度。接下來(lái)，就是正身份了，劉備是“中山靖王劉勝之后,漢景帝閣下玄孫”,羅貫中處于一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代，元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治和壓榨,激起了全國(guó)人民的反抗，各方義軍不僅與元軍奮戰(zhàn),而且還進(jìn)行著相互的兼并。政治腐敗,人民陷于水深火熱之中,此情此景讓羅貫中的內(nèi)心痛苦萬(wàn)分,不由生出對(duì)清明政治,對(duì)仁君的向往。在《三國(guó)演義》中很明顯透露出擁劉反曹傾向，幾乎處處在提醒著我們，劉備乃“正統(tǒng)人物”。古代什么事情都要講一個(gè)名正言順，生而姓劉，又當(dāng)漢末，這是個(gè)優(yōu)勢(shì)，劉備能夠成功，說(shuō)白了，也就是因?yàn)檫@個(gè)身份。“名正言順再加上品格完美，這種人就當(dāng)是做君主的料。”這是第一回，作者就想表達(dá)的意思。

為營(yíng)造劉備的性格，羅貫中還特地對(duì)于一些史實(shí)進(jìn)行了修改：

1、劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。

2、東吳招親，面對(duì)陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個(gè)草莽英雄的英雄氣概。三國(guó)演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。

3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰(shuí)為失？”，演義中改為“昨日酒醉，言語(yǔ)觸犯，幸勿掛懷。”。本來(lái)劉備并不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)誤，他與龐統(tǒng)“宴樂如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng)；演義中卻成了劉備認(rèn)錯(cuò)，表現(xiàn)了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。

因此，在作品中，作者對(duì)劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，而這樣導(dǎo)致的效果就是，在突出其“仁愛”的同時(shí)落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺。這也是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里所說(shuō)的一句話，“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。讓我們懷疑，這樣一個(gè)人是當(dāng)君主的料嗎？

宋江：“全忠仗義”變“黑心狠毒”

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。作者要描寫的就是一批“大力大賢有忠有義之人”，而宋江就是作者編寫這一主旨的主力人物，“宋江作為小說(shuō)中的第一主角，就是忠義的化身。”但同樣的，宋江的形象一直不能討好眾人。《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語(yǔ)有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學(xué)真強(qiáng)盜也。”我們大多數(shù)人不喜歡宋江，很重要的一點(diǎn)，還是因?yàn)樗恢笔橇荷胶脻h中的主降派，并最終導(dǎo)致了起義軍和他自己的悲劇命運(yùn)。作者一直全力打造“忠義”的旗幟，在描寫宋江的每一件事，都想安上“忠義”二字，特別是“忠”，而這樣造就的結(jié)果，無(wú)疑使人物出現(xiàn)性格矛盾，導(dǎo)致眾人的不喜歡。作為一個(gè)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)，卻在主降，這是何等的矛盾？本來(lái)的“忠義之士”卻把兄弟們推上死亡，這是什么“忠義”，簡(jiǎn)直就一個(gè)“黑心肝的賊寇”。宋江是《水滸傳》里名號(hào)最多的一個(gè)，一出場(chǎng)就介紹了宋江的三個(gè)綽號(hào)，“黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨”，這三個(gè)綽號(hào)實(shí)際上就是介紹了宋江的幾個(gè)特點(diǎn)，加上“呼保義”就四個(gè)綽號(hào)，基本把他的人生軌跡描繪了出來(lái)。“黑宋江”是宋江的第一個(gè)綽號(hào)，因?yàn)樗L(zhǎng)得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來(lái)講的，并不是如林沖、關(guān)勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質(zhì)彬彬，長(zhǎng)得其貌不揚(yáng)。《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以此來(lái)表明他是一個(gè)很正直的人，雖然“黑”，但“人不可貌相”。“孝義黑三郎”是宋江的第二個(gè)綽號(hào)，講的是他對(duì)待父母，講究孝道，受儒家思想影響的宋江，自然是個(gè)孝子，作品中有一個(gè)例子，宋江因?yàn)槔细覆」实囊环饧視拭皻㈩^的危險(xiǎn)回家去給父親送終，后來(lái)還接父親兄弟上梁山享福，這些都基于一個(gè)“孝”字，這一點(diǎn)應(yīng)該沒有什么問題。而作者對(duì)宋江的“義”的表現(xiàn)，似乎就出現(xiàn)問題了。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜，雖然是出于義舉，但是自私一面也是有的，不然也不會(huì)再和閻婆惜協(xié)商未過的情況下而動(dòng)了殺機(jī)。而孝義之后依然加了一個(gè)黑字，我覺得理解做臉黑，不如說(shuō)是心黑。“及時(shí)雨”是宋江的第三個(gè)綽號(hào)，書中說(shuō)他仗義疏財(cái)，喜歡扶人之困，喜歡救濟(jì)別人，所以就好像需要雨的時(shí)候，雨就下來(lái)了，所以就把他比喻成及時(shí)雨。但是仔細(xì)看時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，文中說(shuō)宋江救濟(jì)別人的事情除了告密和拿銀子為兄弟付酒錢之外，幾乎沒有別的。而他所謂的義字不是體現(xiàn)在給予，而是體現(xiàn)在接受上，武松、花榮等人為了他而受盡了苦累，而他這樣一個(gè)文不行，武不通的人到頭來(lái)卻弄得兄弟們是死得死傷得傷，難道這就是他所謂的義舉嗎？呼保義這個(gè)詞專家們有很多解釋，但在我看來(lái)這個(gè)是作者想通過宋江這個(gè)綽號(hào)，來(lái)告訴我們，要學(xué)習(xí)宋江的忠義，在大宋王朝對(duì)他招安之后作者給的懷柔之名，送他以保國(guó)之名而又不失了義氣。這樣的“保玉”，在我們看來(lái)，不就是把兄弟們帶上了死路換來(lái)的嗎？

對(duì)宋江的身份，作者用一首童謠來(lái)暗示。古代人可是特別的迷信的，一首童謠道出的可是未知的天機(jī)。在《水滸傳》第三十九回“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī) 梁山泊戴宗傳假信”，出現(xiàn)了一首童謠：“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工。縱橫三十六，播亂在山東。”童謠所應(yīng)的就是宋江，“上天叫我作造反頭子”，這便有了天然合法性。在宋江剛剛上梁山，就申明了他作為造反頭子的“天然資源”。

在歷史上，是確有“宋江起義”的，《宋史》中有明確的記載。通過宋《宋史》的記載可知，宋江起義的時(shí)間在宣和元年到宣和三年。起義主要涉及的地域在太行山及山東及江蘇北部一帶，“橫行河朔，轉(zhuǎn)略十郡”。起義的首領(lǐng)就是宋江。起義具有流寇性質(zhì)，不一定有固定的根據(jù)地。而起義的結(jié)局是嚴(yán)重受挫后投降。這與《水滸傳》里，一直想受“招安”的宋江是有明顯的反差的。為什么作者要將結(jié)局改為“招安”呢？這一定程度上反映了作者世界觀的矛盾。

《水滸傳》成書過程中，結(jié)合雜劇戲曲的刻劃，對(duì)其人其事都進(jìn)行了全面“包裝”。《水滸傳》是“只反貪官，不反皇帝。” 出于對(duì)封建正統(tǒng)思想的考慮，作者一方面一廂情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君愛國(guó)的理想，另一方面又以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度大力鞭撻封建制度的黑暗腐朽，使造反起義成為不可回避的現(xiàn)實(shí)，一定程度上表現(xiàn)了對(duì)造反英雄的歌頌。而作者這種思想上的矛盾毫無(wú)保留地體現(xiàn)在宋江這個(gè)人物的塑造上，使得宋江成為小說(shuō)中最讓人痛恨的人物。安排招安結(jié)局，作者不想讓宋江起義達(dá)到改朝換代的目的，草寇生涯就沒有一個(gè)美好的結(jié)局。在這種情況下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。

宋江這個(gè)形象的失敗，就在于他完全成了作者思想的傳聲筒，以至于人物性格的發(fā)展前后矛盾，破綻百出！可以說(shuō)，正是由于作者世界觀的矛盾導(dǎo)致了宋江性格的分裂，最終使其缺少真實(shí)感。唐僧 大慈大悲變成懦弱無(wú)能

唐僧是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中意志堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。從個(gè)體形象而言，唐僧是一個(gè)偉大的文化僧侶，是中國(guó)古代歷代取經(jīng)者的形象代表；從整體意義而言，唐僧是佛教在古代中國(guó)的地位與處境的一種象征。唐僧形象寄寓了作者很深厚的一種宗教情懷。作者就是要把他塑造成一個(gè)不甘萬(wàn)死也要前往西天取得真經(jīng)的虔誠(chéng)的理想主義者。

但是讀過作品的人，卻對(duì)這個(gè)人物多少都有些討厭。他有著常人難以容忍的許多缺點(diǎn)。作為一個(gè)出家人，唐僧的“心地善良”真的是沒話說(shuō)。他一心向佛，擅長(zhǎng)念經(jīng)，但是，在我們看來(lái)，除念經(jīng)之外，沒有其他特長(zhǎng)，其實(shí)就是一介凡人。他的特點(diǎn)是總以慈悲為懷，但是，他的慈悲，看起來(lái)似乎不是對(duì)那些總是幫助他的徒弟們，而十有八九是對(duì)那些想吃他的肉的妖精；簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，這么一個(gè)“大善人”，在我們眼里，其實(shí)就是一個(gè)百無(wú)一用的“書呆子和尚”，除了念經(jīng)什么也不會(huì)，經(jīng)常被妖怪捉了去預(yù)備做點(diǎn)心，要靠孫悟空來(lái)救命。總結(jié)他的取經(jīng)之路所表現(xiàn)出來(lái)的性格特點(diǎn)：一是膽小懦弱。作品里每逢寫到師徒一行走到窮山惡水時(shí)，總寫會(huì)寫“那長(zhǎng)老大驚失色”或“流下淚來(lái)”。連豬八戒都曾說(shuō)過他是“老大不濟(jì)事”。二是無(wú)情無(wú)義，有時(shí)甚至顯得很自私。孫悟空為了他可謂是舍生忘死，但他對(duì)孫悟空卻是動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒，甚至把頭箍得像個(gè)葫蘆還不肯罷休。

同樣的，唐僧取經(jīng)原也是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。在歷史上，唐玄奘去天竺取經(jīng)是非組織行為，在邊關(guān)九死一生才得以偷渡出國(guó)。但到了小說(shuō)家的筆下，就改變，唐僧做老大，領(lǐng)導(dǎo)了三個(gè)法力無(wú)邊的徒弟了。取經(jīng)也不是“偷渡”出去的了，而是唐太宗為回報(bào)從陰曹地府的還陽(yáng)，選拔了大德高僧玄奘，得到皇帝的恩準(zhǔn)取經(jīng)，這樣唐僧的取經(jīng)是具備“合法性”的，而且他還可以讓觀世音幫忙，可以馭使有七十二般變化的孫猴子，這樣的處理，使唐僧取經(jīng)成功后，成為第一大功臣，修成正果，成為旃檀功德佛就理所當(dāng)然。與宋江、劉備一樣的，作者也給了唐僧一個(gè)有光彩的身份，為了顯示唐僧的顯示血統(tǒng)高貴，作者在《西游記》還中將唐僧改成了狀元陳光蕊的遺孤。

九死一生才得以偷渡出國(guó)的僧人，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)的玄奘，怎么可能是一個(gè)膽小懦弱，只會(huì)念經(jīng)的人呢？作者幾乎完全改變了原型的模樣，一味要把佛家的仁慈表現(xiàn)，卻寫出一個(gè)讓人覺得特別“無(wú)能”，只會(huì)拖后腿的唐僧。作者塑造的唐僧，基本上是依照封建時(shí)代上層的形象來(lái)刻畫的，他的道德資源便是奉旨取經(jīng)，然后有良好的思想道德教育，重修養(yǎng)、輕勞動(dòng)、斯文等等，而佛家的好心，作者就更是極力的刻畫，只可惜這樣一個(gè)只對(duì)妖精慈，有沒有半點(diǎn)能力的“瓷和尚”，讓人特別反感。

劉備、宋江、唐僧三人，當(dāng)作者用“仁”、“忠”、“善”的標(biāo)準(zhǔn)去拔高他們的原型的時(shí)候，用封建的倫理道德對(duì)原型進(jìn)行規(guī)范化的時(shí)候，得到的卻是一個(gè)可敬而不可愛的人物。當(dāng)作者企圖突出劉備的寬厚的時(shí)候，卻無(wú)意中寫出了劉備的虛偽。當(dāng)作者企圖突出宋江的忠義時(shí)，卻無(wú)意中寫出了宋江的黑心。當(dāng)作者企圖突出唐僧的寬厚的時(shí)候，卻無(wú)意中寫出了唐僧的無(wú)能。作品的客觀效果都走向作者主觀愿望的反面。這種矛盾性格的塑造跟作者所處的時(shí)代背景，經(jīng)歷及創(chuàng)作意圖有著莫大的聯(lián)系，與人物自身的發(fā)展邏輯和作者的創(chuàng)作意圖之間產(chǎn)生了不可克服的矛盾也有關(guān)系。對(duì)于人物的刻畫，我覺得“真實(shí)性”是很重要的，好與壞是相對(duì)的，哪來(lái)的全是優(yōu)點(diǎn)，全是缺點(diǎn)的人物。一味的追求“完美”，只會(huì)導(dǎo)致最終的“不完美”，引起讀者的懷疑和厭惡罷了。

第三篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對(duì)他出場(chǎng)的描寫是：“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長(zhǎng)。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。“疏財(cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)溃鐣?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來(lái)臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時(shí)候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會(huì)矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無(wú)恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場(chǎng)操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴(yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無(wú)非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個(gè)“捧”字做到十二萬(wàn)分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢(shì)欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世代謹(jǐn)守祖宗“守內(nèi)虛外，強(qiáng)干弱枝”的立國(guó)原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費(fèi)、積貧積弱的政治局面。徽宗讓高俅、童貫這種無(wú)知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤辍Ｅ胖螄?guó)治軍無(wú)方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心。如此逐層蔓延，形成一個(gè)腐敗低效的官僚體系。國(guó)力日益衰弱，社會(huì)愈加黑暗。

盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會(huì)潮流的力量稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，改朝換代。在這種形勢(shì)下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈保疤嫣煨械溃庾镎邪病钡茸韵嗝埽云燮廴说穆曇簟＠纭端疂G傳》第二十回里，宋江見了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢(shì)力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因?yàn)樵趯?shí)際上，當(dāng)時(shí)宋江完全可以?shī)Z回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時(shí)，宋江直說(shuō)到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”。可見，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語(yǔ)。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世.....”

按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結(jié)束于公元1124年夏。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號(hào)召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢(mèng)龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。

二 仗義疏財(cái) 網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽說(shuō)閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊逯婆海S給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營(yíng)買上買下，自管營(yíng)至囚徒，無(wú)不歡喜他。正是因?yàn)樗街帲拼卜蛩鬃樱炮A得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時(shí)投奔他。而對(duì)他來(lái)說(shuō)，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心。《水滸傳》第十八回道，“若有人來(lái)投奔他，若高若低，無(wú)有不納，便留在館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。”

在這方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第九回，柴進(jìn)作為一個(gè)大財(cái)主,“專一招接天下往來(lái)的好漢"。他認(rèn)識(shí)到家族危機(jī)，結(jié)交豪杰為留條后路，無(wú)心做江湖領(lǐng)袖。“小旋風(fēng)”比不得“及時(shí)雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識(shí)天下好漢”，“但有人來(lái)投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時(shí)，又將銀兩赍助他起身。”他獨(dú)霸村坊，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊。這對(duì)宋江是個(gè)極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對(duì)下屬未免嚴(yán)苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說(shuō)時(shí)遷偷了祝家店里報(bào)曉雞引起爭(zhēng)鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結(jié)果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋勢(shì)不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營(yíng)買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會(huì)的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對(duì)眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營(yíng)，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時(shí)已晚。“托塔天王”稱號(hào)是就一件事獲取的，比不得“及時(shí)雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

仗義疏財(cái)?shù)哪康氖蔷W(wǎng)羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識(shí)的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時(shí)，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個(gè)，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報(bào)信縱放上山的。于是晁蓋對(duì)宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號(hào)施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比９，明顯地宋江占了極大優(yōu)勢(shì)。值得注意的是，雖然仗義疏財(cái)，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時(shí)雨會(huì)神行太保”，一文未花，也網(wǎng)羅一條好漢。可見疏財(cái)與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要。

客觀地說(shuō)，宋江、晁蓋、柴進(jìn)等仗義疏財(cái)，結(jié)識(shí)的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認(rèn)強(qiáng)盜為義士。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過清風(fēng)山，對(duì)影山、黃門山、揭陽(yáng)嶺、潯陽(yáng)江，強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)溃鼔嚎〔牛瑸闇Y驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達(dá)、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。宋江對(duì)他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。

奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點(diǎn)。生平疏財(cái)買下江湖聲名，時(shí)機(jī)成熟時(shí)他會(huì)積極摘取勝利果實(shí)。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個(gè)去處：一是滄州橫海郡柴進(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無(wú)路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計(jì)劃投托這三個(gè)去處，是經(jīng)過深思熟慮的。滄州橫海郡柴進(jìn)莊上，“專一招接天下好漢，三五十個(gè)養(yǎng)在家中”。宋江投奔柴進(jìn)莊上，可以結(jié)識(shí)、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實(shí)果然不出所料，宋江在柴進(jìn)莊上結(jié)交了被柴進(jìn)疏慢的武松，拜為兄弟，贈(zèng)送盤費(fèi)，盡情籠絡(luò)。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強(qiáng)盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠(yuǎn)播，打進(jìn)去收納那兒的英雄好漢；拉出來(lái)同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨(dú)闖清風(fēng)山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風(fēng)寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對(duì)影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時(shí)，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實(shí)力雄厚。到第五十七回造反時(shí)，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡(luò)加深感情。一旦有變，這方豪杰自會(huì)鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回?cái)嗯浣萃窘?jīng)梁山泊時(shí)，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實(shí)際上他仍嫌此時(shí)上山實(shí)力不足。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗谓谇懊嬉逊赶職⑷寺洳荨⒃旆粗\逆的大罪。后來(lái)在江州潯陽(yáng)樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩(shī)，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來(lái)支持宋江落草梁山，公開造反。

所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時(shí)機(jī)仍不成熟。因?yàn)樗狭荷降念^領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時(shí)上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網(wǎng)羅一批豪杰。果然，在揭陽(yáng)嶺下他結(jié)識(shí)了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽(yáng)鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動(dòng)江湖好漢，以便多加結(jié)識(shí)，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽(yáng)鎮(zhèn)一霸，有性命危險(xiǎn)，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？

淺見認(rèn)為，宋江敢弄風(fēng)險(xiǎn)，在于自恃江湖上聲名，危急時(shí)可以再用當(dāng)年夜闖清風(fēng)山結(jié)識(shí)燕順那一招。不過，以宋江的膽識(shí)心計(jì)，不到萬(wàn)不得已，決不會(huì)輕易自報(bào)大名，讓人稍覺其做秀心機(jī)。像在揭陽(yáng)嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時(shí)會(huì)看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽(yáng)江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”------故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。總之，他反正都能成功地結(jié)識(shí)穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識(shí)張順打下基礎(chǔ)。

到了江州，“及時(shí)雨會(huì)神行太保”，是明明白白的設(shè)了個(gè)戲劇性場(chǎng)面。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識(shí)十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢(shì)。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實(shí)力，只是堅(jiān)持不肯即奪晁蓋寨主之位。

相對(duì)于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點(diǎn)基業(yè)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完第一步。在漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對(duì)有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實(shí)際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個(gè)剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。這種對(duì)不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無(wú)怨無(wú)悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對(duì)王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無(wú)私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對(duì)于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無(wú)奈，來(lái)日招安報(bào)國(guó)云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔?fù)⒍〉脤O等意氣相投，愿意入伙做個(gè)頭領(lǐng)。對(duì)于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無(wú)奈上山，愿意異日招安報(bào)國(guó)等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。

看出宋江胸懷大志，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動(dòng)靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時(shí)都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之?dāng)?shù)；青眼虎李云淪入地煞之?dāng)?shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。

最后，對(duì)宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三 童謠天書 神化自己

陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無(wú)不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭(zhēng)策略。《水滸傳》第三十九回里，蔡九知府對(duì)黃文炳說(shuō)：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道?耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工。縱橫三十六，播亂在山東。?因此囑咐下官，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩(shī)，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽(yáng)樓所題反詩(shī)與街市童謠，他指出：童謠應(yīng)在宋江身上。

黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。甚至可以說(shuō)，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。這個(gè)判斷以及后來(lái)事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。分析如下： 京師童謠不是空穴來(lái)風(fēng)。制造與傳播童謠是那個(gè)時(shí)代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)安排同伙先向無(wú)知孩童散布這類謠言，以便向社會(huì)傳播。斷配江州路上，宋江結(jié)識(shí)了李俊所說(shuō)的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網(wǎng)羅這八個(gè)頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，此時(shí)宋江認(rèn)為投托梁山泊的時(shí)機(jī)成熟了。但平白無(wú)故走出牢城營(yíng)網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時(shí)言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽(yáng)樓吟反詩(shī)的一個(gè)月時(shí)間，宋江設(shè)計(jì)、指導(dǎo)和實(shí)踐了一系列重大事件。

顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業(yè)作了社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。牢城營(yíng)內(nèi)外結(jié)識(shí)戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準(zhǔn)備工作。潯陽(yáng)樓公開吟留反詩(shī)是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會(huì)仗義相救。

眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會(huì)傳到江州府。宋江揣摩好時(shí)機(jī)，開始發(fā)難。選擇了客流量最大的江州潯陽(yáng)樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩(shī)，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對(duì)應(yīng)。如此一來(lái)，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩(shī)必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會(huì)仗義相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個(gè)天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險(xiǎn)后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說(shuō)法，似幻亦真。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來(lái)。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說(shuō)吳用巴不得有此一說(shuō)，就是其他粗直的梁山好漢聽說(shuō)后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。

但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風(fēng)返火的咒語(yǔ)并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。原說(shuō)天書可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠(chéng)可憫也！

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計(jì)點(diǎn)大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭(zhēng)。為此，宋江與吳用等又弄出個(gè)石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時(shí)分，只聽天上一聲響，原來(lái)竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個(gè)石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來(lái)上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言。”眾人皆道，“天地之意，物理數(shù)定，誰(shuí)敢違拗？”一場(chǎng)虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰(shuí)若反對(duì)，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無(wú)愧。如此大義，豈容非議。誰(shuí)敢反對(duì)，公論難違！

不過，晁蓋有知，定然心痛。當(dāng)初謀取生辰綱，晁蓋夢(mèng)北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。這北斗之首天魁星應(yīng)指晁蓋無(wú)疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來(lái)，天地鬼神也得由宋江擺布。

四 義氣道德掩蓋著無(wú)限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對(duì)宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬(wàn)、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺祝虎立了功。遠(yuǎn)征高唐州，晁蓋要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)。這個(gè)是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無(wú)劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點(diǎn)起三隊(duì)人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無(wú)劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長(zhǎng)開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)！”到第三十七回里，宋江與兩個(gè)公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個(gè)公人道：“押司，這里又無(wú)外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行。”宋江道“說(shuō)得是。”當(dāng)時(shí)去了行枷。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽(yáng)江，再返揭陽(yáng)鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點(diǎn)恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。”這一哭，誰(shuí)敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。”如此義氣，誰(shuí)還懷疑他的無(wú)限心機(jī)呢？

五 致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時(shí)的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場(chǎng)與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害。“四賊”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！

第四篇：宋江人物形象分析

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（一）、宋江形象分析

自從《水滸傳》問世以來(lái)，一直對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？

宋江的綽號(hào)

《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號(hào)。宋江卻有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。而他每一個(gè)綽號(hào)，都表現(xiàn)了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個(gè)人物的復(fù)雜性。

《水滸傳》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。??自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。??以此山東、河北聞名，都稱他作及時(shí)雨。

呼保義 第四個(gè)綽號(hào)就是“呼保義”。呼保義這個(gè)詞，一直到今天，大家都無(wú)法把它解釋清楚。有一種解釋說(shuō)，保義是南宋時(shí)候武官的一個(gè)稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說(shuō)“保”，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。

對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解：

《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點(diǎn)就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當(dāng)一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解。

對(duì)宋江的第二個(gè)角度的理解：

第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

（二）、林沖形象分析

《水滸傳》寫人物的性格特點(diǎn)，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉(zhuǎn)變，寫得非常出色，有根有據(jù)。他為什么要變化？什么時(shí)候變化？都是從生活出發(fā)，這是《水滸傳》的現(xiàn)實(shí)主義。

《水滸傳》中，林沖有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說(shuō)，要充分地理想化的寫一個(gè)正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點(diǎn)。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿郏瞬黄穑髡呤菬崃业馗桧炈摹？墒且怀鰣?chǎng)就寫他的弱點(diǎn)，寫他性格里邊的弱點(diǎn)，不好的一面，就是能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。

“忍”之一：

一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當(dāng)時(shí)林沖扳將過來(lái)，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個(gè)字非常值得注意，這不是簡(jiǎn)單的、一般人物的動(dòng)作神態(tài)的描寫，而是一下子挖掘到人的內(nèi)心世界。所以小說(shuō)寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來(lái)，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說(shuō)在這里寫得非常好，寫出了人物內(nèi)心的活動(dòng)。

林沖與魯智深此時(shí)的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)模譀_形成鮮明的對(duì)比。他說(shuō)“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個(gè)是忍辱怕事；一個(gè)是疾惡如仇。一個(gè)是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個(gè)是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個(gè)人的性格形成鮮明的對(duì)比。

“忍”之二：

接下來(lái)還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說(shuō)接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個(gè)解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。也就說(shuō)，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應(yīng)該找高衙內(nèi)，這里大概有兩個(gè)意思。第一，還是怕高衙內(nèi)，不敢惹他。前面說(shuō)了，權(quán)且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說(shuō)陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當(dāng)中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強(qiáng)的一個(gè)很重要的因素。

“忍”之三：

林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。小說(shuō)這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來(lái)了？照樣來(lái)。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對(duì)他的同情，另一方面，引起讀者對(duì)于罪惡勢(shì)力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配滄州，有一個(gè)情節(jié)：押監(jiān)他的兩個(gè)差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來(lái)走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要?dú)⒑α譀_的地方。到這個(gè)時(shí)候了，而林沖一點(diǎn)都沒想到可能要?dú)⑺ㄎ渌傻斤w云浦就已想到差人要?dú)⑺阋屠Π伞Q成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會(huì)這樣說(shuō)。魯智深救下了他，要?dú)蓚€(gè)公人，林沖極力阻擋。這時(shí)他還是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到滄州牢營(yíng)不久，他從李小二口中得知來(lái)了幾個(gè)“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；

滄州牢營(yíng)安排他到草料場(chǎng)，這是個(gè)陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個(gè)泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來(lái)燒紙錢”。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時(shí)林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來(lái)，打開山神廟的門出去把幾個(gè)人殺了，然后造反上山，由此就實(shí)現(xiàn)

了徹底地轉(zhuǎn)變。

小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個(gè)很漫長(zhǎng)的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說(shuō)他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來(lái)陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說(shuō)，就是他在統(tǒng)治階級(jí)的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個(gè)滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭，是個(gè)中級(jí)軍官，但是他一出場(chǎng)就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級(jí)里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個(gè)基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對(duì)手可沒有放過他。一計(jì)不成，又生一計(jì)。那個(gè)社會(huì)的黑暗勢(shì)力、罪惡勢(shì)力，不斷地向他緊逼而來(lái)，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。

幾個(gè)梁山人物“上山”的比較：

林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅(jiān)強(qiáng)、從屈辱到反抗，這么一個(gè)轉(zhuǎn)變過程。林沖上山是走了一個(gè)非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個(gè)不同的道路是跟他性格有關(guān)系的，這個(gè)性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關(guān)系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點(diǎn)都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚，和尚當(dāng)不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：

1、上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；

2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；

3、《水滸傳》里面描寫了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說(shuō)有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。

孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她這個(gè)“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。”而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來(lái)的。丈夫武藝沒她高強(qiáng)，而且這個(gè)店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯模赣H叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個(gè)形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個(gè)黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說(shuō)到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。

讀者對(duì)梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因?yàn)殪枞锲粒烂玻⑽洌齾s是一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對(duì)女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。一個(gè)啞美人。這個(gè)符號(hào)就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。

潘金蓮是小說(shuō)中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來(lái)有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實(shí)這是不公平的。潘金蓮本來(lái)是一個(gè)安分守己的想過平安日子的女人。是一個(gè)有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。

潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨(dú)立的想法。張大戶垂涎她，她本來(lái)可以弄一個(gè)小妾的名分，她不干，被財(cái)主報(bào)復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好

一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說(shuō)的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說(shuō)是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當(dāng)然一個(gè)使女出身，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒有什么見識(shí)，可能是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。

《水滸傳》中一段絕妙文字 小說(shuō)第23回寫武松見嫂。

金圣嘆評(píng)：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！

金圣嘆評(píng)：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。

《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？

第一，《水滸傳》同《三國(guó)演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來(lái)的小說(shuō)，為了招徠聽眾和讀者，還得配些“葷料”才對(duì)市井細(xì)民的胃口。

第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會(huì)塑造潘金蓮這樣一個(gè)不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說(shuō)到底還是男性作家對(duì)自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實(shí)生活中的女人，你們還是溫順一點(diǎn)的好，回去做賢妻良母的好。

第三，是“江湖觀念”作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則，他們的觀念，跟一般社會(huì)上的普通平民是不同的，這是強(qiáng)人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實(shí)際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會(huì)如此輕蔑女人呢？因?yàn)榻凶杂薪械臏?zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認(rèn)為女人妻小是個(gè)累贅。生理需要可臨時(shí)去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實(shí)際上就是性工具。如果等到官兵來(lái)剿，那么這壓寨夫人一個(gè)都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會(huì)死于一些官法。歷史可以證實(shí)，比如說(shuō)李自成，張獻(xiàn)忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當(dāng)時(shí)覺得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個(gè)妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實(shí)際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來(lái)的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。

第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個(gè)夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。

第五、錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。比如說(shuō)晁蓋，他是個(gè)財(cái)主，有錢，東溪村保正，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下好漢。書中宋江出場(chǎng)大約是三十四五歲年紀(jì)。他跟晁蓋兩人見面的時(shí)候，說(shuō)晁兄長(zhǎng)我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說(shuō)中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的這些綠林中人，認(rèn)為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國(guó)古代一個(gè)養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認(rèn)為練武首先要保先天元?dú)狻Ｋ詫?duì)女性的輕視也是意中之事。

第五篇：宋江形象分析

宋江復(fù)雜的矛盾性格

《水滸傳》（一百二十回）中宋江的性格特征歷來(lái)是褒貶不一，其爭(zhēng)議主要是圍繞著松江性格中的反抗性和妥協(xié)性進(jìn)行。具體而言，我認(rèn)為宋江忠義的背后隱含著對(duì)“名垂青史”的執(zhí)著追求，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，使他的忠義形象打了一個(gè)折扣。以下主要從宋江兩次面對(duì)死亡時(shí)的心境和宋江欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義兩方面進(jìn)行論證。

（一）兩次面對(duì)死亡時(shí)的心境

宋江想要“名垂青史”這一點(diǎn)可以通過宋江兩次面對(duì)死亡時(shí)心境的對(duì)比得知。

《水滸傳》第三十九回“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī) 梁山泊戴宗傳假信”中講到宋江因酒醉在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)被揭發(fā)之后，為了生存他不惜裝瘋賣傻，企圖蒙混過關(guān)。這時(shí)的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因?yàn)闆]有對(duì)朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時(shí)的死亡是以一個(gè)“反賊”身份遺世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”中，喝完毒御酒時(shí)的宋江是一個(gè)累立戰(zhàn)功的忠義之士。面對(duì)死亡他首先想到的不是自己不能對(duì)朝廷盡忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心經(jīng)營(yíng)的一切將會(huì)毀于一旦，自己以及梁山泊的所有好漢不僅不能名垂青史反而會(huì)再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不會(huì)有人再造反，這樣一來(lái)它就保住了梁山泊的名聲以及自己作為一個(gè)“名垂青史”的忠義之士這樣一個(gè)形象。為此，他不惜殺害了對(duì)自己忠心耿耿的李逵。

兩次不同的身份，造就兩次不同的心境，體現(xiàn)出同一個(gè)主題：名垂青史于后世是宋江的執(zhí)著追求。

（一）己欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義

《水滸傳》在極力塑造宋江這樣一位大忠大義的形象的同時(shí)，也展現(xiàn)出了宋江的矛盾所在。這可以從宋江面對(duì)落草為寇的態(tài)度和到最后令軍師吳用將玉麒麟盧俊義逼上梁山的事件上看出。

晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計(jì)考慮。當(dāng)他得知東京玉麒麟盧俊義不僅文武雙全，而且聲名蓋世時(shí)，便讓軍師吳用設(shè)計(jì)將盧俊義逼上了梁山。在這一點(diǎn)上，宋江自欲做到至忠至義，卻反陷他人于不忠不義之地。《水滸傳》第三十六回中講到宋江在被刺配江州的途中，晁蓋令劉唐前來(lái)跟宋江說(shuō)要請(qǐng)宋江上山坐把交椅，面對(duì)晁蓋等的邀請(qǐng)，宋江的回答則是：“這不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來(lái)挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”此時(shí)，劉唐也只不過說(shuō)了這么一句，宋江便奪過刀做要自殺，劉唐一把奪過刀…從宋江所說(shuō)的言語(yǔ)中，可以看出宋江自己以及當(dāng)時(shí)的老百姓（李逵的哥哥對(duì)待李逵上山落草為寇的鄙視）對(duì)草寇的極度排斥心理。因此，只要還有一線希望，宋江是寧死不愿落草為寇的。最后，潯陽(yáng)樓題反詩(shī)才不得不上梁山。然而此時(shí)，宋江是不是已經(jīng)忘記了自己當(dāng)初對(duì)于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個(gè)好好的員外，年輕時(shí)也立過戰(zhàn)功；現(xiàn)在也正是享福的時(shí)候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯(cuò)。雖在從前，朝廷對(duì)盧俊義確有理虧之處，但此時(shí)朝廷并沒有虧待盧俊義。因此，此時(shí)盧俊義上得梁山落草為寇就分明是在跟朝廷為敵了，反賊的罪名更是證據(jù)確鑿了。然而宋江為了自己的招安大計(jì)，為了招安之后擺脫反賊的身份，不惜將盧俊義逼上梁山，陷他于不忠不義之地。

宋江一生要講忠義，可此時(shí)的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對(duì)抗的過程中，被他游說(shuō)上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關(guān)勝、沒羽箭張青等等。就論他公然與朝廷搶“良民”（這里指盧俊義）上梁山落草為寇這一點(diǎn)，從朝廷的角度來(lái)看，只是宋江想要擴(kuò)大自己的勢(shì)力與朝廷為敵的證據(jù)。這樣說(shuō)來(lái)，宋江的忠義卻又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江對(duì)朝廷的忠與對(duì)兄弟的義在面對(duì)自己的聲名時(shí)妥協(xié)了他的忠義在我看來(lái)也由此打了折扣。由此可見，宋江性格特征的復(fù)雜性。