第一篇：我們?yōu)槭裁葱枰獌x式：心靈的意義、力量與支撐

《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式：心靈的意義、力量與支撐》

在風雨飄搖的時代，儀式令人們有所依傍

儀式幫助我們處理生活中的窘境 儀式喚醒我們心中的美好情感

儀式是心靈的港灣和力量的源泉

作者簡介————————————————————————————

洛蕾利斯?辛格霍夫

在大學里主修教育學、心理學和醫(yī)學。最初從事社會和教育行業(yè)的工作，隨后在出版社做了多年的編輯，在拉文斯堡出版社曾主管健康與家庭部門。

曾與家人在坦桑尼亞生活過一年半的時間，參與女性和兒童項目的建設(shè)。

目前是一名職業(yè)作家，生活在匈牙利。女性、兒童、家庭以及健康是她寫作的重點。

內(nèi)容介紹————————————————————————————

儀式是什么？儀式也許就是：

??每天清晨閉目靜思的那幾分鐘。想象自己站在山頭，俯瞰今天的所有工作，一切都清晰可鑒，頓時充滿斗志和力量。

??每天與您的伴侶一起刷牙的那個時刻。一個眼神，幾句言語，就能增進彼此間的熟悉感和親近感，化解之前的矛盾。

??每天下班后的半小時運動時間。這個過程中，拋灑的不僅是汗水，還有工作壓力和煩惱。

??每天晚上給孩子講的兩個故事。不管故事的內(nèi)容是什么，這段與父母共處的時刻都讓他們擺脫白天的雜亂，獲得休憩和安穩(wěn)，準備進入甜美的夢鄉(xiāng)。

??每天臨睡前的一小段札記或思考。今天要感謝什么呢？是與老朋友相遇，還是可口的午飯？是與家人愉快的談話，還是順利的工作？

儀式，關(guān)乎美好，感恩，意義，珍惜。

良好的習慣能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，能更好地面對生活提出的要求。因此我們應(yīng)該呵護儀式。借助這本小書，您將會重新發(fā)現(xiàn)日常生活、戀人關(guān)系和家庭中儀式的魔力。書中列舉的例子將會指引您，為生活添加令人幸福滿意的亮色?；蛟S這些例子也能激發(fā)您的靈感，開始追求和營造生活中適合您的儀式。

簡要目錄————————————————————————————

第1章 日常生活的魔力時刻

瞬息萬變的環(huán)境、緊張快速的工作、被高度濃縮的家庭生活??我們總是越來越忙，越忙越亂，越亂越不心安。

其實，只要你擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)、充滿愛意的眼睛，一頓豐盛的早餐、兩個甜蜜的親吻、一段小小的親子閱讀，都會變成點亮生活的魔力時刻。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐

當萍水相逢的兩個人因為愛走到一起，是婚禮見證了彼此的承諾和親朋的慶賀；當心愛的親朋與世長辭，是肅穆的葬禮和哀悼儀式承載著我們的傷痛和告別。

在從已知邁向未知的過渡階段，儀式梳理我們的情緒，指引我們的位置和方向。

第3章 個人生活中的儀式

有人吃早餐的時候一定要讀報紙，到辦公室一定先喝上一杯咖啡；有人永遠是在餐館的同一張桌子上吃午飯，回家的時候又總是走同一條近路。

個人生活中的儀式是一種空間，我們可以在其中搜尋我們的思想、回憶、渴求、愿望以及我們的想象。

第4章 伴侶之間的儀式

有人在冰箱上貼封情書，贊揚伴侶做的美味菜肴；有人彼此依偎著一起看電視，或者是每天晚上輕輕地問候一句“今天過得好嗎”。

小小的約定和細節(jié)就能傳遞關(guān)切與親昵，換個視角看生活，感覺就會大不同。學會讓平淡的日常生活成為我們的朋友，婚姻就不會是愛情的墳?zāi)埂?/p>

第5章 家庭中的儀式

在節(jié)日的時候共進晚餐，在周日的時候一起郊游，在飯后一起散步，在每個月找個固定的時間一起大掃除??

正是這些活動，讓我們與親人連成了一個整體；正是這些活動，使家庭成員暫時脫離了來自社會、工作以及學校的要求和困擾，找到了一個休憩的角落和避風的港灣。

第6章 孩子們的儀式

有了父母的親昵和陪伴，孩子們才會克服對黑夜的恐懼，放松地進入夢鄉(xiāng)；有了幼兒園門口的親吻和擁抱，孩子們才會松開緊攥著父母的小手，勇敢地融入集體當中；有了慶祝生日的蛋糕和蠟燭，孩子們便會開始考慮，自己的愿望和理想是什么。

生活中的儀式能幫助孩子獲得信任感和安全感，有利于他們的心理健康。

第7章 節(jié)日風俗的儀式

端午粽子的清香、中秋賞月的愜意、過年團圓的鬧騰，再配上親朋好友的張張笑臉??節(jié)日風俗，既是來自各個歷史文化和民族傳統(tǒng)的美好饋贈，也是每個家庭所獨有的回憶儲存器。

以節(jié)日的名義，我們得以擺脫平日的繁瑣，迎接生活中不斷涌現(xiàn)的微小高潮和值得記憶的時刻。

第8章 異國他鄉(xiāng)的儀式

在尼泊爾，為什么人們會對著一個面團放聲大哭？在北美，印第安人擠在放有滾燙石頭的小屋里，難道是為了蒸桑拿?在非洲，扎伊爾人怎樣用不同的方式處理兄弟姐妹、父子之間、部落首領(lǐng)與民眾之間的糾紛事宜？

歡迎踏上頗具異域風情的儀式之旅。

第9章 尋找專屬于你的儀式

儀式能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，更好地面對生活提出的要求。不過別人的經(jīng)驗不一定適合于你。

傾聽心靈的召喚，尋找生命的意義，愿這本小書能激發(fā)你的靈感，帶你尋找和營造專屬于你和你的家庭的儀式。

前言

午休時的意大利濃咖啡，周末的全家出游，一頁寫滿戀人絮語的紙條??要讓生活更有滋味，其實人們無需付出太多的時間或金錢。相反，我們只需有意識、不間斷地去做一些簡單的事情——一些小小的儀式，為生活增添幾分魔力，幸福感便會油然而生。

在風雨飄搖的時代，儀式令人們有所依傍。儀式幫助我們處理生活中的窘境，喚醒我們心中的美好情感，是心靈的港灣和力量的源泉。儀式增強了人的自信，鼓勵人們面對充滿壓力的環(huán)境。任何一種戀愛關(guān)系和家庭生活都不乏小小的日常儀式。借助儀式，戀人們更有安全感，他們會更信賴對方，深感自己備受呵護和珍愛。這與儀式的長短毫無關(guān)系。無論是清晨的一個吻、一個小時的泡泡浴還是周末的一頓豐盛早餐，效果都同樣出色。

甚至戀人間的矛盾也常常帶有一些不自覺的儀式意味。下次有戀人發(fā)生爭執(zhí)時，您可以稍微觀察一番，誰先讓步，誰先開始大嚷，誰先開始哭泣。還有一種典型的戀人爭執(zhí)儀式：床頭吵架床尾和。

除了這些日常儀式，人們每年還會重復(fù)慶祝一些特殊的時刻：復(fù)活節(jié)、生日、婚禮和圣誕節(jié)等。為了表達對這些高潮時刻的尊敬，人們盛裝出席，大快朵頤。這些儀式也能賦予我們依傍和安全感。如果大家一同準備這些節(jié)日慶典，那么期待的歡樂則會更大，這樣的節(jié)日會變成人們一生銘記在心的快事?！懊慨旤c起圣誕節(jié)的蠟燭時，自制烤小餅干的香味、圣誕樹的氣味和母親做的烤蘋果的奇妙味道就會浮上心頭。”一位朋友如此回憶在父母家度過的圣誕節(jié)。

儀式也有一些風險，有時人們對儀式的期望過高，結(jié)果會很失望；有時人們又視其為煩冗的義務(wù)，參與的原因只是因為難以推脫或心感內(nèi)疚。如果是這種情況，那么我建議您對儀式做一些謹慎的修改。您可以與家庭成員商量一下，看看他們的意思。大家一起來動動腦筋，如何為古老的儀式增添新鮮的內(nèi)容。舉個例子，如果不愿意在母親節(jié)去喝一次百無聊賴的咖啡，你們或許可以組織一次郊游。

良好的習慣能使我們心靈安穩(wěn)，處事泰然，能更好地面對生活提出的要求。因此我們應(yīng)該呵護儀式。借助這本小書，您將會重新發(fā)現(xiàn)日常生活、戀人關(guān)系和家庭中儀式的魔力。書中列舉的例子將會指引您，為生活添加令人幸福滿意的亮色。或許這些例子也能激發(fā)您的靈感，開始追求和營造生活中適合您的儀式。

祝您愉快！

第1章 日常生活的魔力時刻（1）

今天，您舉行儀式了嗎？起床的時候，用衛(wèi)生間的時候，早餐的時候，工作的路上，或與愛人告別的時候？

儀式是日常生活中的魔力時刻，它們隨處可見：家庭、學校、工作單位，甚至政壇。

顯而易見，儀式正在漸漸復(fù)興，這是因為人有一種對儀式的天然需求。即便人們不再是教堂的一員，在子女出生、受洗、婚禮或葬禮這些重大場合，人們依然會將極大的精力傾注在這些教堂儀式中。

在一個家庭中，大家共進晚餐或共同玩耍都是一種儀式。它表明：我們屬于一個整體，彼此關(guān)愛，相互支持。

親密的女友們會專門留出一個晚上來閑談，在這樣的夜晚，我們會覺得自己受人喜愛，有可以信賴的朋友。

每天傍晚，我們都會抱抱小貓，或帶著小狗一同去散散步，這些活動令我們心情平靜，為緊張的日常生活添加了一座寧靜的島嶼。

戀人或父母子女之間也有充滿愛意的儀式，如清晨的親吻，或傍晚的溫馨時刻，這些能令我們更堅強，更自信。在今天節(jié)奏越來越快的社會，傳統(tǒng)的交往形式和安逸感幾乎流失殆盡，因此人們渴望自己的生活能獲得一種結(jié)構(gòu)，一些溫暖的特別之處。

儀式能令我們在自由和秩序之間達到一種平衡，更有意識地去感覺、珍惜生活中的特殊時刻。我們的祖先就已領(lǐng)悟了這一點，他們通過儀式在自然能量和四季更迭間建起了聯(lián)系。

儀式的特點尤其體現(xiàn)在生活的轉(zhuǎn)折點和危機時期：出生、成年禮、參加工作、建立穩(wěn)定的戀愛關(guān)系或親人的逝世。

在對儀式意義的重新發(fā)現(xiàn)中，我們獲得了導向，生活也變得充滿靈感和生氣。不僅是節(jié)日慶典或重大過渡性質(zhì)的儀式具有重要意義，生活中的小型儀式也不可或缺，它為我們賦予了靜謐的一刻，為我們灌輸能量和靈性。然而儀式必須要為個人風格留出空間，這樣一來，履行儀式的人才能領(lǐng)會其中的意義。

心理學家認為人們應(yīng)在生活中重新引入儀式，讓其成為一種有意識的習慣。因為它能為生活賦予一套結(jié)構(gòu)，緩解每日的壓力，調(diào)和與愛人的關(guān)系，豐富人們的家庭生活，例如人們可以每天下班后喝一杯清茶，或每天清晨趕在全家人不同的上學或工作時間前一同吃頓早餐。如果說從前每周日的教堂禮拜是一種慣例，那么在今天的社會，每天清晨在大自然中的慢跑或散步也是一種有益的儀式。

第1章 日常生活的魔力時刻（2）

儀式與節(jié)日都是一種不斷重復(fù)的行為程式，它們銘刻了我們的社會——無論社會本身是否意識到了生活的儀式化。20世紀60年代末70年代初，人們曾對生活的儀式化進行了大規(guī)模的批判。人們的懷疑情緒主要出于政治和宗教對儀式的濫用，人們譴責政治與宗教對人的擺布及其建立的等級秩序。

最近幾年，人們對儀式的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變。儀式的意義越來越得到了認可。尤其在生活中的一些特殊時刻，儀式使人們超越了普普通通的每日程序。每年一度的生日，某些地區(qū)流行的起名日、婚禮、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、新年等，我們每年都會經(jīng)歷無數(shù)節(jié)慶。然而除此之外，日常生活的儀式也變得越來越重要，每天夜幕降臨時，愛人、朋友們坐在燭光中，一起隨意聊天，這樣的生活不也宛如節(jié)日嗎？

這些根據(jù)個人喜好舉行的儀式無需遵照單一呆板的模式，可以隨時更改。它能在規(guī)范性和自發(fā)性之間保持一種平衡。如果將儀式視為一種心愛的習慣，那么人們可以根據(jù)自己的愿望增加新儀式，或舍棄陳舊無用的古老儀式。在一個瞬息萬變的時代，這為生命增添了一些愉悅的亮色。

通過研究人們發(fā)現(xiàn)，一切習慣的日常儀式——如餐桌上的碰杯——曾經(jīng)都是一種迷信。以前的人認為，玻璃器皿碰撞發(fā)出的吱嘎聲能驅(qū)走惡魔。

此外人們還相信一分錢帶來的好運氣。每逢新年佳節(jié)，我們都會互寄印有幸運硬幣的賀卡，或互送帶有幸運硬幣的小豬、三葉草、煙囪清掃工玩偶等吉祥物。這種傳統(tǒng)同樣起源于古老的迷信。以前朋友和戀人之間經(jīng)?；ベ涖~幣，人們認為銅能夠驅(qū)散惡毒的魔法，而且由于銅屬于維納斯的管轄范圍，因此它能夠增強人們愛的能力。

這些一度是迷信行為的日常儀式在我們的生活中隨處可見，雖然我們已不能認出它們背后的歷史淵源。

重新發(fā)現(xiàn)儀式 近年來，儀式重新浮現(xiàn)在我們的視域中。在社會的許多領(lǐng)域，人們已在重新思索儀式對社會性的形成、社會群體的構(gòu)建以及集體感所起的作用。天主教羅馬教皇約翰?保羅二世的逝世和新教皇本篤十六世的登基儀式清楚地向世人證明，儀式對生與死的過渡和機構(gòu)的延續(xù)有多么重要。通過媒體，一個重要事件會對世界所有人發(fā)揮影響，并進入他們的生活。儀式的魅力，即使那些平日遠離教堂甚或反對教會的人也無法逃避。

第1章 日常生活的魔力時刻（3）

宗教儀式和政治慶典也是權(quán)力的演繹。它們從情感上打動、吸引觀眾。參與儀式活動的人相信儀式的功效和必要性，而這種信仰又會引發(fā)和強化儀式的作用。

當今社會，各種不同的社會實踐都可以被稱做儀式。除了教堂的禮拜儀式、慶典和節(jié)日，根據(jù)不同的情況儀式還可以分為：過渡儀式（出生、成年、死亡）、就職儀式、定期儀式（圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、生日、紀念日和國慶日等）、強化儀式（慶祝、愛、性）、反叛儀式（和平運動、生態(tài)運動、青年儀式）、交往儀式（打招呼、告別、沖突）。

儀式在日常生活中也有很重要的作用：對孩子和家長而言，最重要的家庭儀式包括圣誕節(jié)、孩子的生日、餐桌儀式和至少每年一次的家庭度假。一同吃早餐，看電視，共度夜晚和周末，這些儀式讓家人感到他們彼此屬于對方，珍重對方。星期天早上平靜地吃一頓豐盛的早餐，心中就會頓時明亮起來；抽出時間來一起聊聊家里的事情，對大家都有益處。

對孩子而言，上床睡覺的儀式非常重要。通過晚上的儀式，孩子學會毫不害怕地從白天進入黑夜，從清醒進入睡眠。孩子過生日的時候，父母策劃一次慶?；顒?，讓過生日的孩子和他的朋友們成為當天慶?；顒拥闹鹘?。此外，家庭度假也能讓孩子和父母一起度過一段特殊時光，它不同于平時的日常生活，在這段時間里，孩子們可以接觸到并了解許多新事物。

近年來“儀式和象征”這個主題重獲生機，人們似乎開始轉(zhuǎn)換思路，許多人為重要的生活情景尋找新的儀式，或?qū)⒐爬系膬x式拿來為己所用。像過去一樣，在這樣一個紛繁喧鬧的世界，儀式為人們提供導向，它能喚起生命的意義，增加集體的凝聚力。

在瑞士蘇黎世的一家醫(yī)院，治療師們在工作中采用許多新儀式。他們?yōu)槟切┽t(yī)治很久之后即將出院的病人舉行告別儀式。在儀式上，繼續(xù)住院的病人送給那些離別者一些象征性的禮物，并告訴后者這些一起度過的歲月對他們多么重要。其中一位參與者送給一位離別者一個火柴盒，里面裝著許多小石塊，其數(shù)量與醫(yī)院的病人數(shù)正好重合。在之后的日子里，這位離別者每當遇到困難，只要搖搖火柴盒，就能想起他們在醫(yī)院一起度過的時光。這樣一個美好的儀式也許能激發(fā)您去構(gòu)想自己的儀式。

意義深遠的象征導向意義本身，因此它們往往優(yōu)美動人。為儀式的慶祝投入一點想象、對細節(jié)的喜愛以及時間，讓它在自己的關(guān)注之下完成，將會很有意義。

第1章 日常生活的魔力時刻（4）

借助儀式，人們能夠克服社會存在的差異，建構(gòu)社會秩序和共同的歸屬感。儀式使人們有可能在共同的行動中邂逅、相知并相互融合。儀式傳遞情感上的安全感和社會可靠性——在經(jīng)濟、政治和社會不穩(wěn)定的時代，這一點非常重要。

現(xiàn)在儀式的再度復(fù)興其實并不奇怪：失業(yè)像嚇人的怪物一樣潛伏在生活中，即使想要得到一個實習的崗位都非常困難，許多人瀕臨破產(chǎn)，退休生活也得不到保障。此時，重新發(fā)現(xiàn)儀式，充分利用儀式的魔力，為其加入新的生命，這對于加強社會的凝聚力和穩(wěn)定性都很有幫助。什么是儀式？我們?yōu)楹涡枰獌x式

儀式意味著人類共同體的神秘秩序嗎？一個細密的網(wǎng)絡(luò)，覆蓋著萬物，為我們的行動賦予意義？抑或它是一件我們無法擺脫的文化緊身衣（比如說，圣誕節(jié)時全家人一定要在一起）？

20世紀70年代反對空洞儀式的浪潮漸漸平息之后，人們慢慢衍生出一種對儀式的渴望和對其內(nèi)在價值的感受。

如果有人試圖找一個“儀式”的清晰定義，他一定會遭遇到各種文化限制下的不同評判。文學中也總是不斷出現(xiàn)各種闡釋。因此諸如“禮儀”、“慶典”、“風俗”之類的稱呼也就慢慢為世人所接受了。

雖然我們無法對儀式進行科學意義上的闡釋，它都在日復(fù)一日地發(fā)揮作用：從早晨起床到晚上上床睡覺，在季節(jié)的循環(huán)返復(fù)之中，還有人的生老病死全過程。但儀式從哪里開始，習慣在哪兒結(jié)束？

儀式的象征及其含義構(gòu)建著我們對外界的感知，它將習以為常的行為歸入大的關(guān)聯(lián)體系中。所以今天，越來越多的人開始理解，儀式不是過去的殘留，而是人類成長中重要的認知工具。

儀式缺失下的成長危機

社會學將“儀式”定義為有規(guī)律的、不斷重復(fù)的社會行為，其形式被賦予了象征含義。然而，這種教科書式的定義其實來自于日常生活中那些或多或少在無意識中進行的儀式行為。

長期以來，人們并未在深層意義上有意識地去了解儀式。我們的文化生活一直以理性為主導，儀式及其作用被當做文化怪物而屢遭排斥，甚至被視為遠古時代的產(chǎn)物。

第1章 日常生活的魔力時刻（5）

在儀式性較強的文化中，借助各種儀式技巧，如齋戒、跳舞或獨自在原野中漫步和心靈對于死亡的體驗，人們擺脫舊的角色，踏上新的生活階段。

由于物質(zhì)財富的膨脹，現(xiàn)代西方社會已萌生了嚴重危機。懷孕和生育被視做疾病，青春期的少年由于不夠穩(wěn)定而被社會排除在外，更年期被人們看成是災(zāi)難，而不是新階段的過渡。

心理學家警告，這種貌似啟蒙的現(xiàn)代文明由于缺乏儀式而付出了嚴重的代價，包括身體疾病和經(jīng)濟損失。未經(jīng)處理的階段過渡會導致各種疾病，如抑郁癥或消瘦。人們?nèi)笔У母泄袤w驗被酒精所替代，不足的極端體驗則開始依賴毒品。

儀式營造神圣空間

在以往的社會中，含義豐富的儀式常常變成空洞的習慣與僵化的儀式，面對它們，人們往往不知所措，因而表示反對。

近年來，人們重新發(fā)現(xiàn)了儀式的力量。有意識進行的儀式無論從空間還是時間上，都從日常生活中脫穎而出。人類學家將其稱之為“神圣空間”，作為日常俗世的對立面。也出于這個原因，儀式需要一個清晰的開始和結(jié)束作為標志。

與世俗生活的差異令儀式變得不一般，甚至被神圣化。神性因素營造了與更高價值的關(guān)聯(lián)，催生出意義，在純粹理性之外作用于潛意識的層面。儀式的神圣空間有著至深的影響。人們在儀式行為中能夠超出自我，擺脫慣常的束縛，同時又不會遭到任何危險。因此儀式是一種憩息，讓您從慣常行為超脫出來，了解自己最深的內(nèi)心需求，認清當前的生活階段，并把其視做發(fā)展和變化的機遇。

全身心的投入

在儀式的神圣空間，我們有一種象征體驗。這些象征使得我們能夠體會到深層的感受。它表達的是與未知力量的交流，讓我們進入精神的層面。它是一種加入更大整體的行為。誰如果在世上找到了一個整體中的位置，他就會經(jīng)歷這個整體，崇拜和慶祝這個整體。全身心的投入是因為對儀式作用的信念。

非洲的一位治療師馬里多馬?梭梅曾說過：“儀式唯獨在心靈對我們發(fā)出召喚時才是必需的，這種召喚表現(xiàn)為心理的困境、缺失和需要。我們進入儀式的維度，是為了回應(yīng)心靈的召喚?！?/p>

第1章 日常生活的魔力時刻（6）

作為治療手段的儀式

儀式能夠打破界限，我們通過它能夠進入新的維度。這是一條方法之路，沿著這條路我們能夠調(diào)整自己的能量和注意力，聚精會神于一個主題并發(fā)揮作用。儀式中完成的行為持續(xù)作用于我們生活中的日常部分。

近年來，心理療法一直在嘗試儀式的醫(yī)療效果。它在解決夫妻沖突、渡過危機、告別父母或為自己重新定位等方面有不錯的效果。儀式行為中包含有解決問題和適應(yīng)生活變化的策略。

儀式是萬能靈藥嗎

現(xiàn)在許多大公司都在嘗試建立“固定的儀式”，比如獎懲儀式，以使員工與公司利益和經(jīng)營目標緊緊綁定在一起。在日本，這種儀式化的工作過程已經(jīng)是公司領(lǐng)導機制中自然而然的一部分。不過我認為，在這些情況下，人們還是應(yīng)該采取小心謹慎的態(tài)度。

儀式的使用與其價值、目標和運作模式息息相關(guān)。如果我們在儀式中投入熱情、準備和意義，它會是非常好的藥丸，即使你的行動只是星期天全家人在一起吃頓晚飯。

如果我們能夠把舊習慣轉(zhuǎn)換成意義豐富的儀式，它就會產(chǎn)生神圣的空間。您可以對古老儀式的結(jié)構(gòu)做些修改，為它增添新的生命，比如結(jié)婚典禮上的新婚承諾、節(jié)日的慶祝方式等。儀式在保存和延續(xù)、過渡和重新定向等方面有非常積極的作用，它能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機地結(jié)合起來。

童話中的儀式

“最好還是在原來的那個時間來?！焙傉f道，“比如說，你下午四點鐘來，那么從三點鐘起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。到了四點鐘的時候，我就會坐立不安；我就會發(fā)現(xiàn)幸福的代價。但是，如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時候該準備好我的心情??應(yīng)當有一定的儀式?！?/p>

——圣?？颂K佩里，《小王子》

第1章 日常生活的魔力時刻（7）

儀式的積極作用

每個人的生活中都必須有固定的習俗。除了工作，人們還需要時間來慶祝。習俗跟每個人的習慣相關(guān)，也與他的國籍和信仰有關(guān)。儀式很多時候是指慶祝性的活動或典禮，它遵循固定的秩序。自遠古時期，它就是人類生存的一部分。它會有所改變，又有所保留，它能夠綁定，也可以解散，它會成長、成熟。所有重要的人類活動在儀式中都會被加深印象。通過有意識的演示和塑形，行為者在儀式中能夠獲得特有的經(jīng)歷，人的意識也會得到擴展。

儀式的世界豐富多彩。在奇妙的慶典上，人們從象征的維度對生活大事進行回溯。象征的含義能夠幫助我們理解作為社會交往特殊形式的儀式。通過固定的儀式行為，新事物變得可以估量，新形勢產(chǎn)生的困惑也隨之削減。通過限制活動空間，無法估量之物也變得可以計算。

安全感始終是儀式行為中的一個重要因素。將我們?nèi)粘Ｉ畹墓?jié)奏和循環(huán)周期儀式化，這是人的需求。儀式由固定的行為模式構(gòu)成，這樣可以減輕個人的負擔：比如參加葬禮時，人們不需要重新發(fā)明什么，而只需按著其他客人那樣做就可以了。

旁觀者無法了解儀式的本質(zhì)內(nèi)容，只有經(jīng)常參加儀式的人才能懂得其中的含義。如果我們不必花心思在意外部的情形，那我們就能專注于內(nèi)心：我現(xiàn)在這個時候是神志清醒的，還是心不在焉？我感受到了什么？

儀式建構(gòu)在那些代代相傳的傳統(tǒng)之上。它包含的重要社會行為方式使人獲得社會性，使人成為社會的產(chǎn)物，自古以來，儀式就一直在幫助人們處理自己的感情和經(jīng)驗。

有些儀式在生活中已經(jīng)被人潛移默化地接受了。沒有人真正明白，人們見面為什么要打招呼和握手，一桌人吃飯為什么要讓年長的人最先動手。

人們也可以創(chuàng)造性地將儀式納入個人的家庭生活，例如餐桌禮儀、問候儀式、晚間慶祝和爭吵儀式。

每個人在潛意識中都有把行為儀式化的需求，同時人們又在利用那些已經(jīng)訓練有素的行為方式。這樣一來，我們就能更好地融入社會，更好地掌控那些擾亂生活的事件。

人們通過儀式可以在不同力量、不同視角和不同生活方式之間建立平衡。它要求我們付出時間和精力，要求我們投入，要求我們集中。我們的精神力量也隨之加強，我們的生活也得到了升華。

第1章 日常生活的魔力時刻（8）

一方面，這種秩序和結(jié)構(gòu)對我們的日常生活和人際交往非常重要；另一方面，儀式也是感性的食糧：靈魂、精神和整個人類存在的食糧。如果沒有儀式，生活將會是一團糟，沒有任何支撐，無聊至極。

儀式是不斷重復(fù)的過程，話語、姿勢和行為都屬于其中。此外它還擁有深刻的象征意義。對于某些特定的事件，儀式每次都以同樣的形式進行，并以此種方式深深植入人們大腦記憶當中，傳遞安全感，讓人放松，讓人安寧。每種儀式都有固定的開始和結(jié)束，而且這個安排為所有參與者接受。

儀式能增強我們的喜悅感，并通過各種形式將其表現(xiàn)出來。節(jié)日服裝、打開圣誕襪子時的驚喜、一同歌唱節(jié)日贊歌的激動，這些都會深深印入我們的腦海。此外，晚上睡覺時給孩子讀一個小故事，在某個特定的日子點上幾盞蠟燭，這些都是像婚禮一樣的儀式行為。

在壓力過大、缺乏安全感的時代，人們對可靠儀式的渴望也很大，然而人們的愿望卻很難實現(xiàn)。調(diào)查報告顯示，80％~90％的孩童認為餐桌是交流、放松和排憂的舒適場所，但2/3的家庭找不到這樣的機會，或者每天最多只能共餐一次。儀式也能讓成年人減輕自己的不安全感、不可估計性和日常生活的壓力?？謶趾蛽鷳n已經(jīng)成為許多人的正常狀態(tài)，漸漸地它也會影響人的心理和生理健康。

我們生活在一個幾乎由物質(zhì)完全主宰的社會，能力、效率和功能正是社會需求的品質(zhì)?？謶帧⒉话病⑻撊鹾统鲥e不再被當做是人之常情。而作為每個人本質(zhì)核心的自我要求發(fā)展和完善，于是人們需要越來越多的能量，借助它的機制來保持“理想中的自我形象”。

通過儀式，人們能豐富和擴展自我形象和自我認知，能從融合中（而不是對不快情緒的排斥中）得到安全感和穩(wěn)定性。

人們可以用儀式慶祝生命的誕生，支持人生階段的轉(zhuǎn)變，增強與他人的聯(lián)系，并賦予精神或心理事件以身體上的表達。這種感性事件能增強力量和促進信任，有助于人們將自己的力量集中在某個瞬間。

儀式能夠幫助人類構(gòu)建共同體，另一方面又由人類共同體所承載。當儀式在一種文化中的意義下降時，人們的迷茫和無助也就隨之加強。

第1章 日常生活的魔力時刻（9）

“最美好的時候，也就是該停止的時候?！边@一生活智慧同樣也適用于節(jié)日和儀式。最美好的節(jié)日往往不會持續(xù)太久，例如婚禮往往都有特定的儀式環(huán)節(jié)，它們標志著整個儀式過程的開始和結(jié)束。時間的規(guī)劃不僅是在重要節(jié)日非常重要，同時也適用于日常生活的儀式，如果人們將儀式時間無限延長，它們便會失去其特殊性和作用。另一方面，儀式氣氛的烘托又需要一定的時間。因此只有當安寧、關(guān)注和謹慎貫穿整個過程，當人們感受到放松甚或內(nèi)心反省的時候，儀式才真正在進行當中。

儀式的標志是其固定的結(jié)構(gòu)，因此整個過程的開始和結(jié)束非常重要，我們應(yīng)該清楚地標記出來，這種標記可以是特殊的符號、音樂、歌曲或慶祝活動的開場白和結(jié)語。

一個儀式的良好開端是隨后整個過程順利進行的征兆。例如，許多家庭在慶祝圣誕節(jié)時都使用小鈴鐺來作為開始的標志，只有在鈴鐺響過之后，孩子和大人才能踏進圣誕之屋。而日常生活中的儀式也有這樣的開啟瞬間，譬如許多寺院都是在敲鐘之后才開始吃飯的。

儀式的結(jié)束跟其開始一樣重要。如果一個儀式草草收場，沒有特定的結(jié)束方式，它給人的印象往往不會很深。一個優(yōu)美的結(jié)尾會加深這種經(jīng)歷留給人的印象。有些慶?；顒釉诮Y(jié)束時，客人們會站成一圈合唱告別歌曲?；槎Y上，新婚夫婦在音樂的伴隨之下走出教堂。孩子的入睡儀式也會以母親關(guān)愛地給孩子蓋好被子為末端。

除了開始和結(jié)束，象征也在儀式過程中有非常重要的作用。如果圣誕節(jié)沒有星星、蠟燭和圣誕樹，那它會是什么樣子？復(fù)活節(jié)必須要有彩蛋，孩子們都想得到巧克力復(fù)活節(jié)兔子。復(fù)活節(jié)還包括早晨一起共進早餐、點亮復(fù)活節(jié)蠟燭，這些蠟燭象征著耶穌基督的復(fù)活。生日如果沒有生日蛋糕和蠟燭是不可想象的（至少對孩子是這樣）。這些象征符號為儀式賦予活力，增添儀式的色彩，而且它們是開放的，能夠喚起更多的含義和氛圍。

總結(jié)

人生中的幾個重要節(jié)點都由儀式來支撐。在忙碌的生活中，儀式是心靈的港灣，因為期盼和休養(yǎng)能夠帶來快樂。對年齡較長的人而言，儀式在他們與日益陌生的世界之間搭建橋梁，營建安全感。儀式是應(yīng)對變遷的有力工具。

第1章 日常生活的魔力時刻（10）

◎ 儀式按照傳統(tǒng)慣例進行，它也許會被社會變化掏空意義，也許會被賦予新的意義?！?儀式為人生的轉(zhuǎn)折或過渡提供幫助。如果當事人面對新的階段尚未有任何具體的行為規(guī)則，它能夠預(yù)防危機、創(chuàng)造安全感，讓人更加輕松地迎接新的開始。

◎ 儀式幫助人安排自己的一天（比如早間儀式、晚間儀式和入睡儀式）。

◎ 儀式提供空間和方式，將難以言傳之物表達出來。

◎ 通過儀式內(nèi)在的行為模式，人們能夠培養(yǎng)對自我能力的信任。儀式可以作為增強個人安全感、自信心和增強個人認同感的手段。

◎ 儀式可以起到放松的作用，因為這不是主動認知的過程，而是被動的情感參與。

◎ 集體儀式有助于共同體的建構(gòu)和對“我們”這種感受的增強。

◎ 儀式符合人對秩序與重復(fù)、傳統(tǒng)的延續(xù)以及重要時刻能夠自由活動的基本要求。它能夠提高人的生活質(zhì)量，是幫助克服生活困難的有力手段。

◎ 現(xiàn)在的孩子每天都面對太多的刺激，儀式能夠幫助他們規(guī)整雜亂的印象，獲得休憩的角落。

◎ 儀式對情感和社會的發(fā)展尤其重要。它能夠幫人緩和劍拔弩張的情緒，進而合理地投放精力。

◎ 儀式在內(nèi)在與外在、世俗與神圣、過去與未來、人與人、人與自然、人與意義之間創(chuàng)造關(guān)聯(lián)并建立聯(lián)系。儀式是創(chuàng)造性的，不僅在藏族人民或印第安人部落是這樣，在我們身邊也同樣如此！因為它用象征的手段，使難言之物得以言說，使不可見之物變得可見。儀式往往是藝術(shù)，藝術(shù)往往就是儀式。

◎ 象征是儀式意義和內(nèi)容的物化表達。依據(jù)這些符號、形式和象征，我們能夠看出事物之間的關(guān)聯(lián)。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（1）

享受舒適的氛圍，靜下心來——這些瞬間在當前非常重要，因為我們越感覺不安，世界于我們就越不可揣度，此時我們就越希望在生活中能夠擁有固定的支撐點，給我們安穩(wěn)和方向。

儀式就是心靈的這種支撐。它將安寧帶入瞬息萬變的世界，它許諾我們傳統(tǒng)價值依然存在。這種安全感對現(xiàn)在的孩子至關(guān)重要。孩子們每天所面對的信息洪流，之前的任何一代人都無法想象。每分每秒都會涌現(xiàn)新的事物，大腦必須高速運轉(zhuǎn)，只有當孩子們的大腦接觸到一些熟悉的內(nèi)容時，他們才能松一口氣。這種情況當然并不僅僅是孩子所特有的，但他們具有典型性。小型的日常儀式是對這種過度刺激的保護，它使大腦平息下來，獲得一種特殊的放松。

通過儀式獲得的安全感讓我們鎮(zhèn)靜，給我們新的力量以克服日?，嵥?。所有這些我們在自己的生活中都能找到。因此，儀式值得我們維護。

儀式帶給我們什么

◎ 儀式構(gòu)造生命中的過渡。儀式標志著一個生命階段到另一個階段的轉(zhuǎn)變，它可以是小的過渡，如從白天到夜晚，也可以是大的事件，如出生、命名、入學和婚禮。

我們?yōu)槭裁葱枰獌x式第2章心靈的穩(wěn)固支撐◎ 儀式是不斷重復(fù)的行為。重復(fù)的因素非常重要，儀式在行為過程中固定了情感過程。◎ 儀式面向未來。儀式以未來為導向，能夠釋放能量，讓人們充滿自信地走向并駕馭未來。它是支撐我們的心靈力量。它向我們傳遞信息：無論未來有多難，你都能行！

◎ 儀式讓我們聯(lián)系起來。儀式聯(lián)系了我們自己，聯(lián)系以前和今后的幾代人，聯(lián)系了小世界和整個宇宙的秩序，聯(lián)系了生活中大大小小的意義層面。

◎ 儀式傳遞意義。在儀式中，我們生活中的世界得到了闡釋，并被賦予意義。這并非理性所為，而是發(fā)生在那些依賴直覺的儀式過程中。

儀式對個人生活非常重要

在個人的生活當中，儀式象征著一種交接與過渡。這種與生活的關(guān)聯(lián)是現(xiàn)代儀式的重要特征。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（2）

儀式是靈魂的穩(wěn)固支撐。它在集體中給個體指明位置，幫助個體更好地融入集體，它具有社會性和穩(wěn)定性。在危急時刻，它用象征符號、語言、音樂或運動將無意識的感情和思想表達出來。假如沒有儀式，我們生活中的特殊事件將不會得到合適的評價，值得紀念的事情——如生日——就會被人們錯過。如果我們用儀式來慶祝它，對它做出標記，它在我們的生活道路上將成為很難忘卻的里程碑。這些里程碑最終將會是我們生命軌跡的路線圖。

積極主動地參與到儀式行為當中（而不是做一個旁觀者），這是成功的關(guān)鍵。有人失去工作，有人的孩子出生，有人的愛情走到盡頭。儀式幫助我們有意識地去感知這樣的時刻，將它們與我們的生命建立關(guān)聯(lián)，并順利完成向下一個階段的過渡。借助儀式，我們能夠自己構(gòu)建未來，在需要時調(diào)整方向。在集體、家庭或婚姻中的慶祝性儀式，增強個體的歸屬感和集體的凝聚力。

當然，儀式也并非百利而無一害。如果穩(wěn)定性變成一種強制性力量，導向變成強迫執(zhí)行，保護傳統(tǒng)變成空洞的機械化行為時，儀式的負面作用就顯現(xiàn)出來了。比如很多人為了逃避一些節(jié)日的繁瑣風俗，他們甚至會出國旅行。

我們不應(yīng)讓儀式變成空洞的外殼，否則儀式的作用不能顯現(xiàn)出來。我們要利用它們改變自己的生活，為自己提供向?qū)А?/p>

永遠不變的安全感

其實，不管您意識到了沒有，每個人都有自己的小儀式，來構(gòu)成自己每天的安排和流程。好的儀式行為有醫(yī)治的作用。潛意識的力量常常無法被理智所控制。儀式的象征力量反而會直接作用于潛意識。

個人儀式梳理著生活，給我們安全感和支撐，它包括：

◎ 工作中的儀式

◎ 餐桌儀式

◎ 問候儀式

◎ 告別儀式

◎ 晚間儀式

好好想一想，您有哪些固定的習慣，這將很有好處。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（3）

現(xiàn)在，許多人都希望通過儀式來慶祝他們的生命，因為大多數(shù)人都渴望了解生命的深層含義。生活當然不僅僅是一個勁兒地忙碌、盡義務(wù)、工作、滿足別人的愿望！他們知道生活還有更深層的價值，他們希望了解并分享它。誰如果長年累月只是渾渾噩噩地混日子，即使暫時不會感到內(nèi)心空虛，這一刻也遲早會降臨，那時他可能因此而一蹶不振。

充實的生活需要健康的日常結(jié)構(gòu)。每個人都應(yīng)該為自己制訂一個最有效的日程安排，合理規(guī)劃時間。我們需要與朋友相聚的時間，也需要獨處的時間；需要講話的時間，也需要沉默的時間。儀式有助于促進健康的生活文化，這不僅對儀式行為的實施者有利，對其身邊的人也有積極作用。誰如果習慣于一些強迫性的儀式行為，他的生活狀態(tài)會越來越糟糕，甚至變得難以忍受。

當然也有些人醉心于精神生活，自己的現(xiàn)實生活卻一團糟。他們大談想法，平時卻讓身邊的人非常反感。如果所有想法都只停留在腦中，對生活沒有任何指導作用，那這些目標就是毫無意義的。

在任何時候，真正的精神都能滋生讓人們看得見摸得著的生活文化，并發(fā)揮積極作用。真正的精神在儀式中不僅有所體現(xiàn)，而且能夠成為健康生活的藝術(shù)。它影響著生活的各個方面：居住、餐飲、工作、交往，以及如何使用自己的財富和能力。

儀式也需要紀律。許多人都覺得這一點毫無吸引力，認為紀律只能是一種強迫，而不是自由。即使有人真心覺得某種早晨儀式非常美妙，但是這種儀式的執(zhí)行和延續(xù)也不能依賴于一時的興趣。實用的紀律確實能給人創(chuàng)造自由，即使第一眼看起來非常難。人們應(yīng)盡量避免三天打魚、兩天曬網(wǎng)的習慣。效果很好的練習要持續(xù)進行，才能有效發(fā)揮它的作用。練習一段時間后，人們就會發(fā)現(xiàn)自己多么需要這種儀式，而且如果人們天天進行這樣的儀式，它會變得越來越重要。判斷儀式好壞的標準主要在于，它是否讓你的內(nèi)心感到高興，是否與你的生活保持協(xié)調(diào)。

人們怎么開始和結(jié)束一天非常關(guān)鍵。早間儀式?jīng)Q定這一天我們是主人還是仆人，是我們過日子，還是日子過我們。我們對事物和事情的決定，很大程度上取決于我們對每天生活的規(guī)劃。早上想在床上多待一會兒的想法是多么誘人，而在最后一刻從床上跳起來，火急火燎地去工作又是多么不愉快。良好的早間儀式應(yīng)包括：準時起床，安心洗漱和穿衣，在充裕的時間里享受早餐。良好的早間儀式還包括騰出時間來想想昨天晚上的經(jīng)歷，今天會有什么事情發(fā)生。今天你會見什么人？要做出怎樣的決定？你甚至可以祈禱今天走運。也許還可以點上蠟燭讀會兒書，或聽會兒冥想音樂。還有一個小建議：你可以打開窗戶，讓新鮮空氣深深涌入身體。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（4）

晚間儀式作為一天的結(jié)束也深刻地影響著生活質(zhì)量。有孩子的家庭當然與單身不同。在家里，孩子是晚間儀式的中心。母親或父親朗讀一個故事，或跟孩子一起唱首歌，互相講述一下白天的經(jīng)歷。重要的是，這種儀式應(yīng)持續(xù)下去，讓孩子得到呵護感，讓他知道，爸媽有時間陪他，愿意跟他在一起。

如果晚上只是看電視，晚飯也是坐在電視前吃，情況就會糟糕很多。長時間下去，這種被動的信息接收會造成不滿，奪走人的想象力和自發(fā)性。選擇性地看幾個節(jié)目，這會留下很好的感覺，我們在掌控電視，不是被電視掌控。

對單身人士來講，晚間看電視是主要的一大消遣，同樣酒對他們也是很大的誘惑。其實，你也可以想一想，電視和電腦給人的是什么？你晚上如果不看電視不玩電腦還可以干什么？哪些儀式對你有好處？你還可以采用哪些新儀式？比如你可以晚上聽會兒音樂、讀會兒書、或去看朋友，或在某些日子去看電影或聽音樂會，也可以在家泡澡。

圣奧古斯丁曾經(jīng)說過：“堅守秩序，秩序也會堅守你?！比藗円部梢哉f：堅守儀式，儀式也會堅守你。

各種各樣的過渡儀式

“人并不是在母親生他的那天出生，而是在生活逼迫他將自己帶到世上時出生的。”

——加西亞?馬爾克斯

有人說過渡是個分岔口，發(fā)展的道路自此處通向各個方向。它往往與儀式相關(guān)，儀式的象征表示舊的已經(jīng)結(jié)束，新的即將開始。

一個非常形象的例子就是蓋房子。房屋建造的關(guān)鍵就在于過渡部分，例如從窗戶到墻壁的部分：在這一部分，人們得非常留心。如果這個過渡部分沒蓋好，房子就會非常不結(jié)實。上方的壓力太大時，它就會坍塌斷裂。

通常，我們的社會總是致力于操控和導向一切——所有的事物都應(yīng)按照我們的想象執(zhí)行。因為我們無法對很多過渡時的情形施加影響，在此階段，許多人會覺得很難適應(yīng)新的情形。儀式能夠讓這樣的轉(zhuǎn)變不再那么困難。

過渡總是伴隨著告別。人們必須與一些事物分開——與一種習慣、行為方式、一段熟悉的人生歷程或喜歡的人分開。過渡意味著生活會發(fā)生改變，這種改變伴隨有恐懼，這時儀式的作用便能體現(xiàn)出來。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（5）

人生第一次重要的過渡是從無到有，從孕育到生產(chǎn)。第二次重要的過渡是從生到死。兩種過渡都伴有許多儀式，文化不同，儀式也不相同。但儀式的任務(wù)都在于給人的心靈提供支撐。

在這兩大過渡之外，在不同的年齡階段還有其他許多過渡，儀式也能幫助人們更好地適應(yīng)這些過渡，并去珍惜這種時刻的獨到之處。

其他過渡還包括：從嬰兒到孩童，從孩童到少年的過渡等。孩童或少年在集體的陪伴下邁進新的人生階段，過渡就不會再那么難以適應(yīng)。這種儀式行為發(fā)生在入學、成年等大的框架之內(nèi)。

孩子八九歲之前的過渡都伴隨著父母親的喜悅。他們?yōu)樽约汉⒆拥某砷L感到自豪。從躺到爬，從爬到走再到跑，大人們幸福地評價、表揚、自豪地稱贊這樣的過渡。父母以自己的認可塑造這個階段的儀式。

然而，孩子青春期的過渡卻得不到很多父母的認可和致意，相反，它引起父母的痛苦和恐懼。青春期是要求父母投入時間最多的階段。十幾歲的孩子們渴望辯論，渴望談心，想擁有自己的觀點，想按照成年人的模式衡量自己，想探究清楚這個世界。做這種年輕人的伙伴需要投入很多時間和精力。

“放手”也是一個非常重要的過渡：當孩子們要離開父母的保護，構(gòu)建自己的生活時，父母應(yīng)該讓他們走。母親們在這種情形時往往陷入很大的危機，因為她突然一下子變得不再被別人需要，圍繞其他人生活的生活結(jié)束了。許多人不愿接受這樣的過渡，而“人為地”延長他們的支援和幫助，這其實反而對孩子不利，因為它只能導致孩子后來以更強烈的方式離開，或?qū)е逻@種支援和幫助完全失敗。類似的真空期，在女人們服侍多年的父母親去世時，也會出現(xiàn)。這種情況會導致非常嚴重的危機，她們會對自己的身份產(chǎn)生疑問，此時她們必須重新獲得新的角色。處于類似生活情形的朋友，或已有過類似經(jīng)驗的朋友將是很大的幫助。

那些并非在安靜和秘密中完成的過渡，比如幾十大壽，對某些人而言會比較艱難。不愿自己變老，當然也與我們文化中對老年人的評價有關(guān)。我們的文化基本沒有發(fā)展出對老年人的理想圖景。因此許多人對自己年齡的增長不會有任何積極看法。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（6）

盡管許多人都期望能退休，但真的回家歇著不用干活時，他們往往又不知道該如何應(yīng)付這種渴望已久的時光。理想和現(xiàn)實之間出現(xiàn)很大的偏離。這時就會產(chǎn)生所謂的延伸效應(yīng)：之前在業(yè)余時間做的事情，現(xiàn)在成為自己的主業(yè)，時間延長不少，卻毫無新意，這時潛在的不滿產(chǎn)生了，老年人總是感覺自己過得不夠充實。

人在老年應(yīng)該有一種令自己滿意的新的生活方式，符合自己的現(xiàn)狀。老年人可以培養(yǎng)一些新的興趣和愛好，開發(fā)新領(lǐng)域，重新融入社會生活。

對于男性而言，職業(yè)生涯到退休生活的過渡顯得尤為困難。退休后的前五年里，男性退休人員的死亡率明顯偏高，或許因為他們突然失去了生命的意義。男性的生命與自身的生產(chǎn)力息息相關(guān)，以致進入退休期后，他們的生命意志大大萎縮。此外，與女性相比，男性的社會交往和社會融入能力往往較差。女性能夠更好地應(yīng)對這種生活的改變。她們總能找到新的視角，在退休期間也能積極培養(yǎng)一種新的生活方式。女人們能夠更好地告別過去的觀念，一退休就可以無憂無慮地自主生活。

生命中的最后一次過渡是從生到死，這一主題人們長期以來都避而不談。最近十多年來，情況發(fā)生了一些變化。老年人對自己生命的回顧變得更加重要，過去的時光和經(jīng)歷得到了重新的評價和整理。這是人在生命盡頭最重要的一次告別儀式。面對自己的過去，接受自己的生命周期，回顧生命各個階段中重要的的人和事，這將大大減輕死亡帶來的恐懼。這也是年事已高之人最重要的使命。

在以生命為主題的眾多詩歌作品中，大概要數(shù)赫爾曼?黑塞的描述最貼切、最動人。

階梯

恰如那花事漸了，英年不再，每一步生之階梯，每一滴才智和貞德，也終將消沒不再。

在每一聲生之喚中，心靈應(yīng)坦然面對別離和新始，勇敢而欣慰地度入那陌生的新世事。

每一起點都包融著魔力，佑護我們，扶持我們的生命。

我們應(yīng)愉悅地跨越生命的一屋一室，第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（7）

不把其依依眷戀，世界之靈不愿勒束我們，它要將我們一步步提煉，擴伸。

我們剛剛安居樂業(yè)，身有所依，心就隱隱衰退，只有那樂意邁步前行之人，才能擺脫昏庸的痼習。

或許，在死亡蒞臨的那一刻，煥然的新生正在召喚我們，生命對人的呼喚無止無息??

來吧，心靈，告別舊往，恢復(fù)生之力！

——赫爾曼?黑塞

生命始末的儀式符號

孩子一般在醫(yī)院出生，很少在家里。醫(yī)生和護士幫助母親生產(chǎn)，技術(shù)儀器負責監(jiān)督。孩子出生后，要被剪斷臍帶、稱重、清洗并著衣。此外還有許多手續(xù)要辦理，如戶籍登記、保險注冊等。醫(yī)院或官方機構(gòu)會為他出具出生證明。這樣，一個新人就被登記在冊了。通常這時不會有歡迎儀式。有些醫(yī)院會送給母親一包嬰兒食品或尿布。

人們一般也在醫(yī)院過世，很少在家里。醫(yī)生和護士幫助照顧將死之人，技術(shù)儀器負責監(jiān)督他的狀態(tài)。死后，尸體要被擦洗并著衣。也有許多手續(xù)要辦理，如戶籍撤銷、保險撤銷等。醫(yī)院或官方機構(gòu)會為他出具死亡證明。這樣，一位死者就被登記在冊了。通常也很少有正式的告別儀式。

盡管如此，人類學家還是宣稱，出生和死亡的儀式化是人類發(fā)展史上的重要階段。對葬儀和懷孕女子的描述或記錄已經(jīng)有30 000多年的歷史了。

從某一個時間點開始，出生和死亡不再被人們簡單地接受、歡迎或詛咒，人們開始提出何去何從的問題。人們開始想象，孩子從哪兒來，逝者向哪兒去。

隨著出生和死亡的儀式化，人類歷史開啟了一個新時期。從第一次安葬、第一次對懷孕的豐產(chǎn)女神的描繪開始，出生、死亡和過渡儀式在數(shù)千年中經(jīng)歷了許許多多的形式。

孩子出生之后，何時并以何種方式被接納到集體當中，在不同文化中存在很大的差異。有時只需母親把孩子抱在懷里就夠了，有時母親需要先給孩子哺乳。在古羅馬，父親掌握著孩子的生命權(quán)。如果他把孩子抱起來，那他就屬于集體，可以繼續(xù)存活，否則那就是他的死刑判決。在基督教傳統(tǒng)中，洗禮比出生更重要，所以有些體質(zhì)虛弱的嬰兒可以在母親體內(nèi)時就接受洗禮。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（8）

在有些文化當中，出生被特定的方式儀式化，例如胎盤往往被當做孩子的一部分，有著保護和治療的作用。因此胎盤一定要謹慎處理。人們常常把它埋在門檻或樹下，有時會把它曬干，然后磨碎做藥。

許多出生儀式都讓人記起死亡儀式。兩者都同樣豐富多彩，各式各樣。在有些文化中，死者的身體要被埋掉或燒掉；在有些文化中，人們卻努力保存他們的尸體。我們今天雖然已經(jīng)不再這樣努力，但古老的出生和死亡儀式還沒有完全流失：仍然有孩子穿著洗禮的服裝接受洗禮；死者的陵墓旁依然會擺著鮮花；在安葬死者時，他的親人會向墓穴中扔把土，一位牧師或朋友會做演講，儀式上會放莊嚴隆重的音樂。從生到死、從來到去，生活就是這樣循環(huán)往復(fù)，生生不息。

成年儀式：從孩童到成人

如今，越來越多的現(xiàn)代人選擇體驗古老的成年儀式，完成從青少年到成人、從學校生活到職業(yè)生涯的過渡。

世界各國文化中都有類似的傳統(tǒng)：有意識地去迎接極限體驗，以求在生命道路上向前發(fā)展，進入新的社會角色或克服危機。人們決定割斷通向文明的臍帶，獨自在荒野中遭遇自我。他們尋找生命的意義，希望克服深度危機或開始一個新的生命階段。

他們在自然中開始一段通向內(nèi)心荒野的旅程，穿行于愿望的叢林、恐懼的荒漠和失意的沼澤。在生命的某些時刻，我們有必要放棄舊事物，從中解脫出來。在孤獨的地方，人們審視內(nèi)心，得到了回答，變得豁然開朗，或者帶著一種憧憬繼續(xù)自己的人生。

在世界各種文化中，人們依照超越時空的儀式模型來設(shè)計轉(zhuǎn)變過程。至于它是涉及內(nèi)心的成長，還是外在地位的變更，都無足輕重。在荒野中完成的是內(nèi)心世界中發(fā)生的事情。人的舊角色已經(jīng)“死去”，他通過了考驗，找到了新的方向，獲得了“重生”，返回到集體當中。

這種古老的轉(zhuǎn)變模式并沒有失效。雖然現(xiàn)在我們通過電子媒介來溝通，通過飛機汽車來移動，它的有效性依然長存。在現(xiàn)代文明中，成年儀式已經(jīng)基本消失。雖然孩子們可以在中學畢業(yè)后就走向勞動市場，拿到駕駛證就可以進入移動社會，但是我們的社會缺乏儀式，缺乏對他們成年的支持。其嚴重后果清晰可見：許多青少年迷失了方向，找不到生命的意義。他們在虛擬世界、毒品、極端的政治態(tài)度中尋找意義。

在今天我們應(yīng)該怎樣完成真正的成年儀式呢？一個非常好的例子是蒙特梭利學校所舉辦的畢業(yè)慶祝。畢業(yè)的青年們決定通過儀式有意識地標記出新生命階段的開始。他們在巴伐利亞地區(qū)山丘中、森林里或草原上，獨自禁食24小時。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（9）

學業(yè)結(jié)束之際，學生、家長和老師聚集在一個尖頂帳篷中，簡短告別之后，畢業(yè)的學生們背起背包走向山林。他們只能帶防雨的帳篷、睡袋、厚衣服、日記和水。幾個成年人留守在原地，以防有學生提前返回來。

對許多青少年來說，邁向成人這一步非常難，因為他要成為自己之前一再抵抗的世界的一部分。成年儀式對這種關(guān)系也非常有用。每個青年都有機會思索：我去哪兒？什么能夠給予我力量？在哪兒我感覺自己一無是處？

對家長而言，這種儀式也是一種全新的體驗。如果他們以前與孩子保持一定的距離，那么現(xiàn)在他們則一同參與到了儀式行為中。他們一起唱歌，陪伴自己的孩子跨過門檻，走進“危險的世界“。

成年儀式只有在被集體認可接受之后，才能完全生效，所以家長在孩子獨自禁食的開始和結(jié)束時都陪在他們身邊。他們告別“過去的”那個孩子，迎接“新的他”。他們親眼看著自己的孩子背上背包，消失在樹叢中。當孩子在將來的生活中艱難地尋找自己的位置時，父母已不能再幫任何忙。許多人覺得這種原始的儀式并不適合孩子們。媒體向我們展示的孩子，大多都是坐在電腦前，沉醉于虛擬世界，或站在某條商業(yè)街上用手機打著電話。但是他們需要成長，需要走進社會。為此他們需要認識自己，克服考驗。成年是人生中非常巨大的變化。除了身體變化之外，還有社會角色、任務(wù)和責任的更換。每個人的自我形象隨著世界觀的更替而發(fā)生變化。成為自己以前抵抗的世界的一部分，這對很多青年都是挑戰(zhàn)。但是，如果這一轉(zhuǎn)變不能完成，他的人生就會停滯不前。

如果過渡不能完成，可能會帶來嚴重的后果：怪癖、物質(zhì)主義、異化、無助和無力感等等。如果成人不能提供過渡的范疇，青少年們就自己找尋范疇——可惜常常是用錯誤的手段，比如危險的極限運動或賽車。

成年儀式以前一個階段的結(jié)束為開始，以后一個階段的開始為結(jié)束。童年、少年、成年、老年，宛若一年中的春夏秋冬四個季節(jié)。許多與自然緊密相連的文化將生命的各階段視做大循環(huán)的一部分。

以前，生活在歐洲中部昏暗森林里的人們將臨近成年的少年們送進荒野當中。而許多童話也可以被視做關(guān)于古老成年儀式的故事。它們總是遵循一個模式：一個離開家鄉(xiāng)獨自徜徉在黑森林里的少年，怎樣面對四周莫名的危險力量、心中和外在的魔鬼、巫婆、巨人。最終他戰(zhàn)勝了他們，衣錦還鄉(xiāng)，接受自己在集體中的新角色。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（10）

尋夢——現(xiàn)代人的古老儀式

越來越多的德國人開始嘗試尋夢這種儀式，他們有的處于生命的轉(zhuǎn)折期，有的深陷危機當中，還有的只是想嘗試這種行為，卻不知道自己具體所求。參與尋夢儀式的個人原因可能是以下這些。

◎ 過渡到一個新的生命階段。

◎ 希望克服危機。

◎ 為自我的成長指明新的方向。

◎ 標記一種分離。

◎ 哀悼與告別。

◎ 讓自己更加自信。

◎ 在決策時尋求幫助。

◎ 從父母家里解放出來。

◎ 尋找生活的責任。

在一個面向未來、高速度、快節(jié)奏、多媒體交流和追求成功的社會，古老的儀式完全顯得格格不入。但是當我們想為生命賦予意義、支持和力量時，我們也需要緩慢、安寧、尋根反思和回想。沒有對過去的反思和對根源的回憶，我們無法成長，有了這些，我們才能頂天立地。

儀式創(chuàng)造了一種特殊的體驗空間。它隔離了日常生活的強迫和限制。儀式是生活中的一次憩息，它讓我們能夠接觸自己的本性，接受從它而來的信息。在儀式性的空間內(nèi)，我們可以感受、體驗、嘗試日常不能完成之物。這里，人們可以直視內(nèi)心的景象和情感，開闊新的空間。儀式迫使我們停下來，反思當下，創(chuàng)造力量，繼續(xù)前進。它能讓我們弄清發(fā)展的方向。尋夢儀式絕非新現(xiàn)象，幾千年前幾乎所有文化中都有過這樣的儀式，即使現(xiàn)在，許多文化中也有類似的儀式。英雄游記題材的作品表明，歐洲早期就有對幻象的找尋?！妒ソ?jīng)》中也有相似的例子：耶穌前往荒漠齋戒40天，摩西在西奈山上的“幻象”中接受十誡，雅各在孤獨中與天使斗爭。就連好萊塢的電影（如《終結(jié)者》或《洛奇》）中也有類似的內(nèi)容，電影里的英雄努力想將自己（和他人）的命運掌握在自己手中。這種電影對青年男性當然有很大的吸引力，因為故事中的英雄經(jīng)歷了一種“成年/過渡”，這或許是一種無意識的渴望，是一種我們的社會已不能再滿足的渴望。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（11）

三十多年前，尋夢儀式被美國的心理學家和文化研究者史蒂文?福斯特和梅雷迪思?利特爾重新發(fā)現(xiàn)并融入進西方的工業(yè)社會。在德語國家，大約50位專家是福斯特和利特爾的學生，他們目前正在幫助人們體驗尋夢過程。其中一部分人專門從事青少年的工作。許多即將成年的人對此都深感興趣。參加這種儀式的青少年表示，他們對自己的過去、生活和自身進行了非常集中的思考。他們仔細考慮過，自己是誰，自己有什么問題和缺點，自己錯過了什么和將來要做什么。

在德國南部的黑森林里、阿爾卑斯山的山谷中、托斯卡納的荒野上，參加者可以跟其他人一起積累許多不平凡的經(jīng)驗。人們在現(xiàn)場做準備：不帶干糧，不帶帳篷、隨身聽或手機，準備獨自一人走進山林，周圍只有樹木和石頭，自己突然成為大自然的一部分。

在指導者講解完安全系統(tǒng)的使用，并做完動員發(fā)言之后，人們開始熟悉周圍環(huán)境。隨后，他們就要隱入森林或荒野，這才是該儀式的核心，也是命名為“尋夢”的原因。

此時，重要的不是思考，而是全部感官的感受。黑暗夜色成為潛意識自我投射的屏幕。當夜幕降臨，樹木簌簌作響時，人們心中充滿恐懼。這種恐懼隨著注意力的轉(zhuǎn)移而逐漸減退。由于饑餓，人的感官更加靈動，他聽、看、聞、摸。人潛身于自然當中，奇特感受油然而生，過去的回憶潮水般涌了起來，此刻，所有的事情得到了新的評判。慢慢地，人克服了自己的過去，他感到孤單、無助，但很快又會深感陶醉，他與世界萬物緊密聯(lián)系。在歸隱的狀態(tài)中，他看待生活的目光發(fā)生了變化。自然成為心靈的鏡子。他開始就生命、死亡、恐懼等問題發(fā)問。平日的神經(jīng)衰弱癥狀在這里成為無用的負擔，把它丟在一旁，真實的核心脫穎而出——心靈要成長、要尋找意義。不熟悉的環(huán)境調(diào)動著我們的感官，感知達到前所未有的深度，包括對自我的認知。

尋夢儀式要求參與者的恐懼、勇氣、耐力、戰(zhàn)勝自我和發(fā)明的精神，這些都是日常很少觸及或不會觸及的事物。人們因此而獲得的回報，完全值得他們的努力與付出。許多參與者都表示，尋夢時，他們解答了許多重要的生命疑問，在今后生命中出現(xiàn)的困境也更加容易克服。

第2章 心靈的穩(wěn)固支撐（12）

尋夢儀式的核心在于，人們因此而經(jīng)歷一次死亡和重生的過程。它不是由尋夢者自己創(chuàng)造的，而是由他們經(jīng)歷和體驗的。儀式的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了體驗的框架。參與者有意識地從慣常的生活中解脫出來，投身于自我的世界。在這個世界中，參與者獨自存在于大自然當中，理解自己的生命，營造自己的慶典，增強他要完成的變化，然后有意識地返回到日常生活當中。

最終帶著夢回來的人與他的家人、朋友一起慶祝這一事件。接收到的幻象被當做是一種饋贈，它要融入他的生活，并要求他按照新的理解和觀念來行事。“尋夢并不像塵土上的圓圈那種空洞的形式，需要參與者用感知和價值觀來填充，”史蒂文?福斯特說道，“它是一面鏡子，人在其中能發(fā)現(xiàn)自己。”

這些已經(jīng)消失的傳統(tǒng)留下了一片真空地帶。古老的過渡儀式再次被發(fā)現(xiàn)，這表明，我們在存在問題上又重新開始倚賴傳統(tǒng)的知識，因為當今的信息社會無法給我們答案。

第二篇：我們需要一種力量

我們需要一種力量

——讀肖川的《教育的力量》有感

認真讀完肖川的《教育的力量》，心里的確升騰起一種力量——作為一名教育工作者必須承擔起的社會責任與使命。良好的教育究竟有多大的力量？肖川在他的著作中這樣描述：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙迷的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信?！倍@正是每一個教育工作者可以產(chǎn)生、需要努力、必須匯聚的強大力量。

《教育的力量》是肖川教授從他的教育隨筆系列《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責任》、《教育的情趣與藝術(shù)》中精選百余篇編著而成的。雖然已經(jīng)閱讀過他的《教育的理想與信念》《教育的使命與責任》兩書，但捧讀這本《教育的力量》隨筆集時，我仍然產(chǎn)生了許多沖動與想法：我要把一些思想傳播給老師們，我要把一些觀點推薦給老師們，我也要把自己的一些隨筆進行系統(tǒng)整理??因為，我在肖川的文字里讀到了他對教育的摯愛，對學校教育的希望，對教師的期許，對課堂的理解，對人文的敬仰，對民族精神培育的渴盼??而他對“打造有魅力的學?！钡莫毺囟羁痰睦斫饨o予我這個校長很多啟發(fā)。

“學校，用什么來吸引學生？”這是肖川問的第一個問題。他列舉了十個方面：師生關(guān)系、課堂教學質(zhì)量、同伴關(guān)系、課外活動、課業(yè)負擔、學校的辦學條件、校規(guī)校紀、學校的社會聲望、對學生的評價、學校風氣。與其說是吸引學生，不如說是吸引家長。在這十個方面，有的是客觀條件，而更多的是主觀意愿。如果站在家長的角度給這十個方面排個隊的話，或許首先會考慮“社會聲望、學校風氣、課堂教學質(zhì)量、學校的辦學條件、課業(yè)負擔等”；但如果真正給孩子們作個選擇的話，他們則會更注重“師生關(guān)系，同伴關(guān)系，課外活動、對學生的評價等”。因此，作為校長，辦好一所有吸引力的學校，要考慮的方面的確很多。不過，在我八年多的校長生涯里，從家長、學生處反饋來的重要信息是：“我喜歡老師，所以我喜歡去學校?！崩蠋煟蔀樗麄兿矚g學校的重要因素。所以，作為

校長，我必須非常認真地堅定一個信念：教師第一。我希望我們學校的老師都能夠成為受學生歡迎與喜愛的人。學生喜歡怎樣的老師呢？在我們做的一份調(diào)查中有這樣的發(fā)現(xiàn)：博學、親和、公正、風趣的老師是受學生歡迎的老師。也許這是一位新老師，缺乏一定的工作經(jīng)驗，但他愛孩子，懂得細心呵護，也能夠虛心好學，于是會得到孩子們的喜歡；也許這是一位老教師，但他不刻板，不保守，既憑經(jīng)驗駕輕就熟，又能不斷開拓創(chuàng)新，于是，孩子們也會喜歡他；也許這是一位中年教師，要承受方方面面的壓力，但他積極樂觀、愛生如子，能承擔起中流砥柱的作用，于是，孩子們會親近他??因為愛老師，所以愛學校，也會愛老師所教的這門課程。這是一種積極的情感遷移。我希望孩子的這種積極情感之源——教師都能懂得并領(lǐng)悟自己在良好教育中的重要地位，不斷學習，改進自己，在學生的充分認可與欣賞中體現(xiàn)自己存在的價值，獲得職業(yè)的幸福與滿足感。

“教育者與領(lǐng)導者”是肖川的一篇關(guān)于“如何做個好領(lǐng)導”的思考與見解，讀后我特別有感觸。他對于“教育者”與“領(lǐng)導者”的區(qū)別與聯(lián)系闡述得清楚到位。他認為，一個好的領(lǐng)導者一定是一個好的教育者；反之亦然，一個好的教育者也一定是個好的領(lǐng)導者。他的許多論述給我啟發(fā)。他說，“人們欽佩的領(lǐng)導者是這樣的人：正直誠實，具有遠見卓識，富有感召力并能勝任本職工作。一個好的領(lǐng)導者和一個好的教育者一樣，一定是一個強有力的人?！彼f，“真正的強者不是壓倒一切，而是不被一切壓倒?！彼舱f，“一個好的領(lǐng)導者幾乎必然要去克服人們固有的惰性或冷漠，以及他們的玩世不恭、不信任或抵制。然而，這都是你的領(lǐng)導工作的一部分。你不被這些消極因素拖垮，堅定而樂觀地面對困難局面，是你區(qū)別于別人的一個寶貴品質(zhì)。”是啊，每一個能夠成為領(lǐng)導者的人，不是因為他已經(jīng)具備了領(lǐng)導者完全的素質(zhì)與能力才就任的，而是在崗位上不斷磨煉與成長起來的。就這一點而言，肖川以上的幾條觀點的確能夠給人積極的暗示與啟迪。誰能保證：一定能夠“壓倒一切”？但“不被一切壓倒”的信念與堅韌是人人都可以擁有的。誰能保證：團隊中的每一個人都是積極的、支持與理解團隊中所有工作的？但“堅定而樂觀地面對”并努力影響與改變一些消極的存在卻是可以有所作為的?！皬娪辛Φ娜恕辈皇侵甘饬枞?、專橫跋扈、咄咄逼人的人，而是對人充滿體恤、謙和平易、從善如流的人?！皬娪辛Φ娜恕本褪且粋€信念堅定、意志堅強、追求堅毅的人。肖川的“強有力的領(lǐng)導者”會成為我一個努力的目標。

還有一篇特別吸引我的文章是“校長的職責與境界”。他說，校長究竟靠什么來形成和保持在師生群體中的影響力？概括地說：智慧與真情，眼界與境界。

對于這個觀點我深表贊同。在我看來，校長最大的本事應(yīng)該是“能夠喚醒每一位教職員工心靈深處巨大的潛能，喚起他們對于成就感的需求，帶給他們更豐富、更真實和更強烈的成功的體驗，鼓勵他們自由充分地發(fā)展，并將這所有個體的能量凝聚成一股足以推動學校不斷進步的力量。”而要做到這一切，需要校長的領(lǐng)導智慧與個性魅力。我深知還遠遠沒有達到。很多時候，有的老師還只滿足于完成一天的工作，因為的確工作負擔比較重，工作比較累。大班容量是一個重要問題。而這一點的責任在于我。一方面優(yōu)質(zhì)教育的需求要滿足，另一方面學?？陀^辦學條件仍欠缺。而真正的“力量”一定需要自發(fā)地、主動地積聚與爆發(fā)的。作為校長，我不能不負責任地“強迫”老師超負荷工作，那是泯滅人性的。只有積極引導以期感化，提供支持以期喚醒，以身作則以期熏陶，創(chuàng)造條件以期成就。用“文化的力量”凝聚人是我的想法。因此，加大學?！胺窒砦幕苯ㄔO(shè)，盡可能多地給每個教師以平臺、舞臺與機會，激發(fā)向上、積極的人生觀、價值觀、職業(yè)道德觀，用正確的輿論引導人、用積極的氛圍熏陶人、用分享的文化凝聚人，讓每一個實小的教職工能夠確立主人翁意識，發(fā)揮自身積極的作用，有所為，有所不為，共同建造幸福的精神家園。為此，當不懈努力，更有作為。

在閱讀這本《教育的力量》時，我時不時被一些精彩的隨筆感染，迫不及待地要與人分享。于是，我向相關(guān)部門、老師進行了閱讀推薦。推薦僅供參考，但表達的是一種愿望：教育的力量需要大家共同集聚。我們需要一種力量——厚積薄發(fā)、不斷進取、敢為人先、超越自我。我們也需要一種姿態(tài)——學習、學習、再學習；努力、努力、再努力！

第三篇：以板凳為前進支撐的力量的老奶奶的勵志故事

在一次上學的路上，我看到了一位以板凳為前進支撐力量的老奶奶。老奶奶看上去已年過七十，她只有一只腳，以板凳為前進支撐的力量，我想老奶奶每走一步都要費很大的勁。

雖然，我不知道這板凳跟了老奶奶多久，也不知道老奶奶的腿是什么時候斷的也許這條板凳跟了老奶奶十幾年，甚至幾十年。那這條板凳真是功德無量。我想多少風風雨雨也阻擋不了老奶奶要前進的步伐。

我們想想，一個七十歲的老人，只有一只腳，如果是我們，能做到嗎。不僅腳要用力，手更要用力。

當我看到老奶奶以板凳為前進支撐的力量，我心中對老奶奶產(chǎn)生了憐憫之情，同時也產(chǎn)生了敬佩之情，敬佩老奶奶堅韌不拔的精神。老奶奶用自己衰微的力量與強大的病魔作斗爭，老奶奶從不屈服，不像它低頭。老奶奶的這種精神是值得敬佩的，是難能可貴的，我們應(yīng)該學習老奶奶的這種堅韌不拔的可貴精神，“唯有人能憑著意志的力量與天地爭輝”。

老奶奶就是憑著這種堅強的意志與病魔作斗爭，我們也該具備這種精神。

第四篇：為文化大發(fā)展大繁榮貢獻我們的力量

《為文化大發(fā)展大繁榮貢獻我們的力量》

古語有云，天下興亡，匹夫有責。在當前中國良好的發(fā)展態(tài)勢和中華民族走向偉大復(fù)興指日可待的時代背景下，需要我們大家各出一把力，一步步為實現(xiàn)這個目標積累自己的一點點小小貢獻。一人之力姑且不足論，可集腋成裘，將每個人的一點點小小貢獻匯聚起來就非比尋常了，這樣的文化發(fā)展貢獻總量是世界其它任何一個國家都難以企及的。為了實現(xiàn)中華文化的大發(fā)展大繁榮，每個人前進一小步，那么整個國家的文化發(fā)展就會進步一大步。

深化文化體制改革的成效何如，需要黨和人民的共同努力。這是一項浩大的工程，這是一次民族凝聚力的最好展現(xiàn)。經(jīng)過三十多年改革開放的洗禮，究竟中國人民在謀求自我發(fā)展的過程中對中華文化傳承如何，對中華文化的充實發(fā)展如何，對中華文化在外圍文化環(huán)境的影響與沖擊下固本能力如何，都在這次的文化大發(fā)展大繁榮的偉大實踐中得到見證。對于文化大發(fā)展大繁榮的決定，黨和人民對青年寄予了厚望。青年特別仍在大學求學的青年學生更應(yīng)該領(lǐng)會這種精神，用自我的發(fā)展為我國的文化大發(fā)展大繁榮貢獻自己的力量。青年人有激情，有夢想，有活力，能夠更好地為文化的大發(fā)展大繁榮貢獻智慧和力量。特別在貢獻過程中的創(chuàng)新之舉能夠很好的促進我國文化的發(fā)展。

青年是祖國的未來和希望，在當前舉國謀求文化大發(fā)展大繁榮的時代要求下，更應(yīng)站在實踐最前沿，用無悔的青春展現(xiàn)自我的價值之光，播撒民族偉大復(fù)興之種。

大學生黨員更應(yīng)做好時代擔當，深入學習，帶領(lǐng)身邊人樹立主人翁的文化盡責意識，創(chuàng)建文化大發(fā)展大繁榮的和諧土壤。找準自己的定位，做好自己應(yīng)盡的責任。并針對深化文化體制改革實踐中暴露出的問題積極尋找應(yīng)對之策，通過自身的努力為整個民族的文化大發(fā)展大繁榮做出自己的不懈努力，不讓小的不足影響大局的發(fā)展，不讓小的弊端阻礙整個文化體制改革深化的前進之路。

對于社會個體，生活充滿了機遇，需要我們及時抓住機遇；對一個國家也是如此，當前中國正處在良好的發(fā)展機遇期，需要我們抓住這個機會，一鼓作氣為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

民族振興的步伐正在向我們走近，光明的前景與美好的生活正在向我們頻頻招手，讓我們行動起來，為文化的大繁榮貢獻出自己的力量吧！

第五篇：與書為友 讓書香浸潤心靈

與書為友 讓書香浸潤心靈

——李店鎮(zhèn)中心小學讀書活動事跡材料

安陸書李店鎮(zhèn)中心小學多年來深知讀書對學校、對個人成長進步的重要性，曾采取多種激勵措施鼓勵全校師生多讀書。2012年春天，更是借湖北省政府倡導開展全民閱讀活動建設(shè)學習型湖北的春風，結(jié)合學校實際，制定了“知識改變命運，書香浸潤心靈，素質(zhì)決定發(fā)展”的讀書活動主題，倡導廣大師生讀書好、讀好書、好讀書的學習氛圍，在全校扎實開展了如火如荼的師生讀書活動。此項突出時代精神、符合師生特點、傳承中華文明的讀書活動，已成為我校覆蓋范圍最廣、持續(xù)時間最長、影響面最大的德育工程，受到了學校全體師生的普遍歡迎，贏得了社會各界廣泛贊譽?；仡欁x書活動走過的歷程，我們的主要做法是：

一、加強領(lǐng)導 落實責任

為了使讀書教育活動正常、有序的開展，提高其針對性和實效性，我校專門成立了讀書教育活動領(lǐng)導小組。校長鄭家林同志任組長，副校長胡繼霞、殷大勇同志任副組長，校委會其余成員和各班主任為組員。制定了師生讀書活動實施方案，建立和完善學習制度，嚴格學習紀律，出臺并實施了一系列激勵師生學習的有效措施，全面實施“愛國愛校，成長進步”的讀書工程。即，規(guī)定每周一上午第一節(jié)課為校委會干部集體學習時間，不得無故缺席；每位黨員干部精讀一本書籍，內(nèi)容包括黨性修養(yǎng)、處事哲學、文明禮儀等；每位教師每天學習時間不得少于1小時，每人寫一篇不少于3000字的讀書筆記；每個學生

每月讀一本書籍，高年級學生每周寫一篇讀書筆記；每月師生各組織開展一次讀書交流會，座談學習心得體會。讀書教育活動領(lǐng)導小組不定期對讀書筆記進行檢查。通過上述措施，使整個讀書活動更貼近黨員教師實際，更能促進學生成長進步。

二、狠抓落實 確保質(zhì)量

為了使書香校園讀書教育活動深入人心，學校專門組織召開了師生動員大會，積極宣傳讀書的好處。并利用校園廣播、國旗下的講話及學校大小會議對讀書活動進行廣泛宣傳，營造書香校園的讀書熱潮，增強了師生讀書學習的自覺性。

為確保集中學習成效，學校在房屋緊張的情況下擠出教室設(shè)立了固定的圖書室并配置了書柜、報刊架、師生閱覽桌凳和電子閱覽室，添置了近萬本圖書。并讓我校黃友清老師為兼職圖書管理員，每天實行8小時開放閱覽制。為了掀起濃濃的讀書氛圍，學校組織校委會帶頭學習，并為每位讀書領(lǐng)導小組的成員購買了《送給教師的心靈雞湯》、《教師枕邊的書》等蕩滌教師心靈的優(yōu)秀專著，為每位教師發(fā)放了一個讀書筆記本，以供學習培訓、閱讀后寫心得體會。

三、創(chuàng)新方式，務(wù)求實效

為了提高讀書教育活動針對性和實效性，學校積極創(chuàng)新活動形式、拓展學習內(nèi)容，極大地激發(fā)師生的讀書熱情，營造了濃厚的讀書氛圍。開展了形式多樣，內(nèi)容豐富的讀書活動。

1、在學校黨支部，圍繞“制庸問責”活動，在廣大黨員干部中深入開展“六學”“六比”“六創(chuàng)建”活動，努力打造讓人民滿意的學校。一

是學理論、比學識、創(chuàng)建“學習型”支部。二是學技能、比服務(wù)、創(chuàng)建”服務(wù)型“支部。三是學先進、比干勁、創(chuàng)建”效率型“支部。四是學經(jīng)驗、比成績、創(chuàng)建”創(chuàng)新型“支部。五是學紀律、比作風、創(chuàng)建”廉潔型“支部。六是學包容、比團結(jié)、創(chuàng)建”和諧型“支部。通過一系列活動的開展，學校黨支部干部的素質(zhì)得到切實提高，為民服務(wù)的意識進一步增強。

2、在教師中間，結(jié)合省教育廳開展的“比教學，訪萬家”活動，學校以各辦公室為小組，有效整合社會資源，大力推動讀書陣地建設(shè)，形成了依托學校資源，利用圖書室、電子閱覽室、手機閱讀等平臺，建立了科學的讀書活動方式，提倡資源共享，確保了讀書活動的效果，受到廣大教師的歡迎。每季在全校開展一次教師讀書心得交流會，讓教師暢通讀書的收獲，并對優(yōu)勝者給予獎勵。每學期對教師撰寫的讀書心得體會納入目標考核內(nèi)容之一，作為評選文明辦公室、先進個人的依據(jù)。

3、對于學生的讀書活動，學校著眼于提高教育質(zhì)量和促進學生的全面發(fā)展，以形成人人愛讀書，個個終身學習的目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了良好的效果。一是開展了”四個一“活動，學校組織學生每月每人讀一本好書，寫一篇讀書心得，收看一次讀書節(jié)目，參與一項主題活動。同時，積極組織師生參與了好書評選、圖書捐贈、圖書漂流等活動。二是每學期學校舉辦一次小學生作文大賽。以學校為單位，組織學生參加讀書作文比賽，由學校自主命題、自主評分。學校然后在每班選拔出優(yōu)秀選手3名參

與市級作文賽。三是完善班級圖書角的建設(shè)。學校為各年級學生下發(fā)了推薦書目，為各班級配備圖書桌。發(fā)動學生把自己和家中收藏的書籍拿到學校，充實班級圖書角。各班主任老師負責組織，由班級的學習委員負責管理、組織學生讀好、用好圖書。好書共欣賞，各班的圖書角藏書可謂琳瑯滿目，開展借閱管理活動，舉行了好書交換活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各教室洋溢著濃濃的讀書氣氛。四是征集讀書心語。通過閱讀書籍、觀看讀書節(jié)目，在本校三年級以上同學中廣泛征集讀書心語活動。有的寫讀書的目的、有的寫讀書的益處，有的寫讀書的感受，字里行間流露出讀書的樂趣。五是圍繞讀書主題開展特色活動。如上學期學校開展了召開”國學經(jīng)典鑄精神、和諧滿校園“讀書活動啟動儀式，表達了全校師生對精神文化的追求、對校園和諧文化的渴望。3月份，學校利用國旗下講話，以《書香伴我行》為主題，講出了讀書的重要，激發(fā)了學生的讀書熱情。各班又利用班會的時間召開了《書香伴我行》為主題的班會，同學們暢所欲言，說出了”書是我們的精神食糧，讀書讓我們健康成長“的心聲。6月份學校開展了讀好書知識競賽。各班選取了5名學生參加了校級的比賽，共有25位學生獲獎。學校對這些獲獎的學生都進行了表揚和獎勵，極大地鼓舞了學生的讀書熱情。今年10月份，學校開展了閱讀《永遠的雷鋒》為主題的讀書活動，準備在12月份再進行一次讀書演講比賽。這些活動的開展，已經(jīng)反映出學校師生良好的精神風貌、充分顯示了學校著力打造書香校園育人理念。

四、措施得力，效果明顯

根據(jù)學校讀書活動的總體安排，我們將活動內(nèi)容列入全年工作目標，并專題下文對活動的主題、目的、階段安排、工作要求做出明確規(guī)定。各職能部門均將讀書活動納入年初工作計劃，結(jié)合實際，制定周密的活動方案，排出日程表，將目標任務(wù)進行分解。一是抓”愛國主義教育讀本“的利用。二是圍繞主題，抓活動效果。在學校、班級通過開展讀書學習活動，在全校上下形成了”勤奮學習、健康生活"的良好學習風氣，切實增強了全體師生的學習精神和創(chuàng)新意識。今年春天，我校有3位教師獲得了《我與書的故事》的省級征文獎，20多人次在省級網(wǎng)站登出“比訪”征文，學校關(guān)于讀書與“比訪”活動的通訊在市級和省級網(wǎng)站都有采稿；今年有15名學生獲得國家級“帥作文”競賽獎，4名學生獲市級感恩書信獎。

讀書活動不但豐富了師生知識，還提高了個人素養(yǎng)，陶冶了身心。如今，早餐之前、午餐之后的時光已經(jīng)成為師生們自由閱讀的黃金時間。那手捧書本，如饑似渴的情景就是一幅幅優(yōu)美的畫面；那飽含激情、抑揚頓挫的吟誦聲恰似一首首動聽的樂曲。輕翻書頁，經(jīng)典的馥郁，書墨的芳香，便在凝固的空氣中淡淡地漾起來，洗滌著心靈的浮躁；細品文字，智慧的啟迪，人性的善良便在貧瘠的大腦中漸漸地積蓄著，增添了舉止的文雅。

與書為友，讓書香浸潤心靈。成了李店鎮(zhèn)小全體師生的共識。