第一篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財??為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業，非學無以廣才，非志無以成學”。對于諸葛亮的為人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。

每個人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得光明磊落、安穩寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨觀其大略”，在汲取知識素養的同時，能從中發現和悟出常人所不能發現的問題與道理。

第二，就是節欲。節欲是自警、節欲是自勵、節欲是自重、節欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

淡泊名利作文

（二）人生 在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就 一翻事業 ？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？

老莊信奉“無為”人生哲學，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼云煙?？蛇@些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發出的無可奈和的悲鳴嗎？

陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。

李白更是一副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心 顏的脫俗心襟?？墒墙K不也發出了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網的傭人多，善待名利的智者少。

姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧 眼識珠的文王。姜太公追求 名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

所以，對于那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性 的毒酒，而是激發潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚，充滿激情。因此，我們每一人都應正確的面對名利，給它一個公正的評價。

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（三）大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰不是十年磨一劍只待收拾舊山河？

姜太公釣魚，愿都上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。

諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果一臥來了個劉皇叔。

不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是為了建功立業而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場利網，以至于為伊消得人憔悴，最終落得個頭撞南墻才知悔。

發明大王愛迪生，年輕時不知疲倦地工作，創造了1000多項發明的神話，然而在晚年時，他卻被名利迷住了，追求個人名譽。雖說沒有成為別人摒棄的對象，然而科學的王冠卻從此離他而去，于是再沒有了他在發明專利上可喜的報告。

同是在科學研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱為雜交水稻之父，同時，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯合國的各種表彰。然而，袁隆平院士并沒有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢而奮斗在科研一線。他的成就給人類帶來了福音！國際水稻所所長這樣評價他?；蛟S，他的下一步就可以震撼全世界！

不過，我個人并不認為善待名利等價于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個人呢？況且，所謂的淡泊，我認為實際上是對現實的逃避。當然，在生活中我們需要一些平淡，但一味的平淡只會讓我們感到乏味。我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰場上敗退后給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會說歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達，實則充滿抱怨和自我安慰的話哩！

但我們倒可以學學居里夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌，她的觀點是榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。像這樣對名利寵辱不驚，才是真正的豁達，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。

善待名利，寵辱不驚是充滿陽光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。

第二篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財??為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

第三篇：關于淡泊名利的作文

關于淡泊名利的作文

關于淡泊名利的作文

（一）從古至今，世界上涌現出了很多偉大的科學家，他們像天上的星星一樣數不清，比如：李四光、鄧稼先、愛因斯坦、諾貝爾、居里夫人??但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波蘭裔法國籍女性物理學家、放射性化學家。因放射化學方面的成就獲得諾貝爾化學獎。她是第一個榮獲諾貝爾獎的女性科學家，也是第一位兩次獲得諾貝爾科學獎的偉大科學家。她一生中國共產黨得過包括諾貝爾獎在內的十種著名獎金，得到國際高級學術機構頒發的獎章16枚，世界各國政府和科研機構授予的各種頭銜107枚，為人類的科研事業做出了偉大的成就。

雖然她功勛蓋世、聞名天下，但是她卻極端藐視名利，視名利為糞土。

居里夫人曾把英國皇家協會頒發給她的金質獎章給女兒當玩具，用她自己的話說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，決不能看得太重，否則將一事無成?！?/p>

伴隨著榮譽接踵而來的是繁忙的社交活動和頻繁的記者采訪。這本是宣傳自己的好機會，但她不為名利所動，反而覺得這是對自己科研工作的騷擾，居然躲到了鄉下去。正如偉大的科學家愛因斯坦所說：“在我認識的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不為盛名所寵壞的人?！?/p>

居里夫人的偉大之處，不僅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高貴品質，更在于她的自我奉獻精神。

她從小就有高度的自我奉獻精神。早年，她為供姐姐上學，甘愿去別人家做傭人；當她在科研事業上取得巨大成就的時候，并沒有用自己的科研成果獲取物質利益，而是毫不保留地將自己的科研成果看成全人類的共同財富；當居里去世后，她承受著巨大的喪夫之痛，毅然接過了居里所有的擔子，把放射學這門課教得更好，建設起一個能讓居里的亡魂感到安慰的實驗室，使更多的青年科學家在這里成長，共同發展科學事業??

居里夫人為人類科研事業的發展貢獻出了自己全部的才智和心血，她一生創造和發展了放射性科學，長期無畏地研究放射性物質，直至最后把生命貢獻給了這門科學，她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學者變成科學教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學里的一個新計量單位“居里”，變成一條條科學定理，她變成了科學史上一塊永恒的里程碑。

居里夫人高貴的品格就像她杰出的科學成就一樣在人類文明史上閃爍著令人崇仰的光輝，激勵著我們不斷地完善自己??在拜金主義思想日益盛行的今天，我們更應該以居里夫人為楷模，傳承和發揚她的優秀品質和自我奉獻精神，開創美好的未來！

關于淡泊名利的作文

（二）居里夫婦都是世界 上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。

各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室?！?/p>

居里夫人的一位朋友 應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒 正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到 它是極不容易的，怎么能夠讓孩子 玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠 守著它，就不會有出息?！本永锓驄D，重視事業，淡泊名利。

關于淡泊名利的作文

（三）人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財??為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業，非學無以廣才，非志無以成學”。對于諸葛亮的為人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。

每個人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得光明磊落、安穩寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨觀其大略”，在汲取知識素養的同時，能從中發現和悟出常人所不能發現的問題與道理。

第二，就是節欲。節欲是自警、節欲是自勵、節欲是自重、節欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

第四篇：淡泊名利 無私奉獻

淡泊名利 無私奉獻

毛主席曾經說過：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！笔堑?，一個人如果要一心撲在工作上、拋棄名利、不求回報，還是需要很大的毅力才能做到的，但在張桂梅老師一生的教書生涯里，就這樣做了。在經濟浪潮的沖擊下，這個物欲橫流的社會里，她做到了。她不受外界影響，愛崗盡業，無私奉獻，全身心的投入到教書育人的崇高事業中。她身患多種疾病，卻始終堅持在工作崗位上；她熱愛工作，潛心鉆研，學習新的教育理念，因地制宜，總結出一套適合貧困偏遠山區的教育方法，從而使自己的教育教學成績不斷提高；她熱愛學生，對待學生有一顆慈母般的心，在生活和學習上常常接濟困難的學生，把母親般的愛全部獻給學生和孤兒。

張桂梅老師淡泊名利、無私奉獻的精神，值得我們廣大教師學習。全省掀起了向張桂梅同志學習的高潮，在縣政府、縣教育局的號召下，我園組織教師認真學習了張桂梅同志的先進事跡，大家被張老師的先進事跡深深感動，學習討論中大家總結出：時代需要航標，社會需要榜樣,張桂梅的事跡感人至深，學習宣傳張桂梅先進事跡，是時代的召喚、社會的需要。我們從張桂梅身上，看到了這個社會楷模和時代先鋒普通而又高大的形象、平凡而偉大的精神境界，感受到一名共產黨員堅韌不拔的意志，是一個經受長期考驗、社會認同度較高的典型。我園教師通過學習后每人都寫出了學習體會，從體會中可以看出，張老師的先進事跡對老師們的教育和啟發是很大的，有的以此為航標，制定了今后的工作和學習方向，有的以此為對照，反思自己的不足，重新擬訂了今后的人生目標。大多數的教師在心得中寫到：自己以為完成好自己的本職工作就很不錯了，至少覺得比上不足比下有余，但學習了張桂梅的先進事跡后，才覺得自己相差很遠，張桂梅老師對學生的愛和對教育事業的無私奉獻，讓自己明白在教書育人這項平凡的工作上還可以做出許多許多不平凡的事。

一位在教育戰線上辛勤耕耘了幾十年的老教師很有感慨的在體會中寫道：“我在教育這塊沃土上耕耘了快一輩子了，一直傾心盡力地揮灑汗水，奉獻了所有的青春和熱血，關愛孩子一個又一個，送走孩子一批又一批，雖然沒有轟轟烈烈的創舉，但一直以來深受家長和同事的好評，學習張桂梅事跡之前的我，很自信很滿足，認為只要這樣對待工作，已經算是盡到教書育人的責任了，甚至稱得上是一個好的教育工作者了，但學習了張老師的先進事跡后，覺得“教書育人，愛崗敬業”我只體現了最基本的東西，沒有將其升華，相比之下覺得很慚愧，在今后的工作中要以張老師為鏡，時刻鞭策自己，點醒自己，增強自信心，更加努力的干好自己的工作?！边@也是大多數教師的心聲，她們在學習體會中也是這樣說的，而且在工作中也是這樣去做的，例如在上月的家長開放周活動中，教師們上課之余還認真參與了聽課評課，課間積極組織孩子們活動，一周的活動時間安排得滿滿的，沒有休息時間，但老師們沒有一點怨言、沒有計較個人得失，都盡心盡力的去完成每一項工作，這也是學習張老師精神的一種體現。張桂梅老師“淡泊名利、無私奉獻、愛崗敬業”的高尚品德正在悄悄的影響著我園的每一位教師。?

第五篇：淡泊名利 甘于奉獻

淡泊名利 甘于奉獻

：2007-06-21 閱讀次數：

一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事！

事實上，不僅做一輩子好事難，做一輩子別人都不看好的事情也很難。

連農民都不看好農業，趙亞夫卻用他40多年的執著，找到了一條農業的希望之路。

在趙亞夫事跡的采擷過程中，記者不止一次被那些看似平常，實則不易的鏡頭、事例所感動，尤其是他在普通老百姓中的口碑，讓我們再一次認識了什么是真正的共產黨人，什么叫做“情為民所系，利為民所謀”！而感動之余，我們也一直在琢磨和探究趙亞夫身上的時代精神及其個人特質。

作為一個科技工作者，他用自己的才智創造了一個又一個農民的財富神話，自己則過著普通公務員的生活。

作為一個領導干部，他從未讓農民產生心理距離，永遠把他當作知心朋友。

??

亞夫是個執著和有堅定理想的人，一旦看準了目標就敢于長期堅守，永不言敗，正是這種性格和精神成就了他對“三農”所作出的貢獻。

1958年，即將畢業于省常州中學的趙亞夫憑著對自己文科基礎的自信，填報了復旦大學新聞專業，可偏偏命運弄人，由于當時政治形勢的變化和信息的閉塞，趙亞夫失去了當記者的機會，最終高分低就，被迫選擇了宜興農林學院。

宜興農林學院是為開發江蘇丘陵地區農業而設，而此時，趙亞夫還不知道40年后他會成為江蘇丘陵地區農業開發的代表性人物。

趙亞夫是農民的兒子，出身農家，農學為業，他諳熟農民的思維、農民的習慣、農民的局限和與農民打交道的方法。

在學生時代，趙亞夫學會了與農民同吃同住同勞動的工作思路，這一工作思路被他延續至今，甚至，在十年“文革”期間，他也沒有放棄。

“文革”時代，別人都去“鬧革命”了。趙亞夫卻懷揣兩個燒餅天不亮就往農村跑，一跑就是20多里，與農民一起勞動，查看農作物長勢。下午4點多，他離開村子，繼續上路，天黑前趕到下一個公社。就這樣，十年**結束了，原鎮江地區300多個公社也被趙亞夫跑遍了。

“文革”前，趙亞夫還是鎮江農科所一名默默無聞的農技員，“文革”結束后，他已成了小有名氣的農業專家。

但促使趙亞夫一輩子扎根田頭的并非只是對農民樸素的感情，而是他對中國“三農”現狀的理性思考，以及立志改變現狀的決心。

1982年，趙亞夫等人去日本學習水稻栽培技術，但趙亞夫卻一眼相中了日本的草莓種植。

趙亞夫1961年參加工作，從事農業已有46年，1982年是個分界線。那一年，他接觸到了日本的現代農業，從此，他將前20年“與農民同吃同住同勞動”的工作思路與從日本引進的現代農業技術相結合，走出了一條符合中國國情的農技推廣道路，改變了丘陵地區農業、農民和農村面貌。

亞夫是個淡泊名利、甘于奉獻的人，潛心做事，不求回報，清正廉潔，甘之若飴，正是這種高尚的人格和官德為他贏得了交口贊譽，在群眾中樹立了很高威望。

在句容乃至鎮江市，趙亞夫是遠近聞名的“財神”，可他自己多年來卻對“財”字始終保持著淡漠、清醒的態度。有人說，如果趙亞夫想發財，憑他這么多年來所搞的項目，只要稍稍表示一點“意思”，賺個上千萬是小意思。

事實也確實如此，趙亞夫從事農業科技工作46年，擔任領導職務20多年，經他主持、經手的項目經費數以千萬計，他對農業發展、農民致富的貢獻數十億元，可他從來不把這些當作個人進行“等價交換”的資源，也從不為自己或小團體“作稻粱謀”，在職時，他拿的是公務員工資，退休后，享受的又是普通的退休金。

一個普通的茶幾，一套普通的沙發椅，一臺普通的電視機，沒有高等音響，也沒有木地板。這就是趙亞夫的家。女主人黃寶華告訴記者，家里已經近10年沒有添過家具了。

黃寶華也是農技人員，退休在家10年了。退休前，兩人都常年駐守農村，聚少分多；退休后，黃寶華與趙亞夫相聚的時間仍然很少。趙亞夫每天早上６點起床，早飯后就往農村跑，回來吃過晚飯，看過新聞聯播就一頭鉆進書房看書，直到深夜。一周之中，只有周日能在家里呆一個上午，因為那天是小孫女來家的日子。

黃寶華說：趙亞夫就是一個住在城市的“農民”。

為趙亞夫做了８年司機的陶大友，外表與種田人一般模樣，還能說一口流利的鄉間土話。８年來，他汗水灑了不少，“油水”一點也沒撈到。

很多城里人都到趙亞夫扶持的果園里體驗過農家樂，黃寶華卻從來沒獲得過這樣的機會。

在白兔鎮，誰都知道沒有趙亞夫就沒有今天龍山湖村的生態果園，可很少有人知道這樣一個細節：果園的果子已經旺銷兩年了，趙亞夫卻從來沒有帶回去過一個果子。

農民需要技術、遇到困難時，他隨叫隨到；技術結出了成果，農民有了收獲，他則悄然離去。他總是說，果子是農民的血汗。事實上，農民們都知道，如果沒有趙亞夫的辛勤勞作，再多的汗水也難以變成香甜的果子。

亞夫是個勇于創新、與時俱進的人，他堅持實事求是，一切從實際出發，始終走在“三農”戰線的前沿；他善于將理論轉化為實踐，將國外先進技術“洋為中用”，正是這種勇于開拓、不懈追求的精神使他成為深受廣大農民喜愛并崇敬的“草根農技專家”。

與趙亞夫合作共事過的人都了解，他不善言辭，卻敏于行動；表面憨厚，卻內藏睿智；不喜形于色，內心卻充滿激情；一條牛仔褲，一個雙肩包是他常年不變的“行頭”。

經有很多記者采訪趙亞夫都問了一個共同的問題：你讓農民到底增加了多少效益？

事實上，即便是像葡萄大王方繼生這樣的“農民明星”，一年的純收入也不過四五萬元，與傳統農民比，這個數字相當可觀，但仍然無法與走工業道路的鄉鎮企業家相比擬。

趙亞夫的價值不在這里。

我們需要農業。沒有農業，不僅農民、市民無法生活，國家也無法持續發展。但改革開放近30來，隨著城市經濟、工業經濟的迅速膨脹，許多農民都不再對農業抱有希望。

在支農政策逐年加強的基礎上，趙亞夫等人通過20多年的摸索，在句容為農業找到了一條適合自己的發展道路，不僅讓熱愛農業的農民不再寒心，還讓不懂種田的市民開始下鄉投資。

趙亞夫的價值就在于他讓農業看到了屬于自己的希望。

這條農業的希望之路還不寬敞，最大的障礙是人才。

向趙亞夫的身后望去，有誰能像趙亞夫一樣如此熱愛和執著于農業、農村和農民？

最好的人才上完大學進了城市，中等的人才通過打工留在了城市，留給農村的多為婦女、老人和孩子。農村的人才自造能力已十分有限。事實上，趙亞夫辛辛苦苦闖出來的“戴莊模式”也正面臨著“人才危機”：即將建成的加工廠找不到合適的廠長；城鄉互動的直銷模式已經確立，但能夠將這一模式推廣到其他城市的銷售人才則十分難得??

趙亞夫的“課題”，僅有一個趙亞夫是不夠的。

所幸，又一批大學生即將走向農村，成為“村官”，但愿若干年后，能夠出現第二個、第三個、第四個“趙亞夫”，甚至超越趙亞夫的“趙亞夫”??

如此，大片的鎮江農村才能成為“希望的田野”。