第一篇：淡泊名利的人物與詩句

淡泊名利的人物與詩句

陶淵明

陶淵明是中國古代著名的文學家，他不僅詩文非常有名，而且他蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢也同樣很有名。

陶淵明生于公元365年，是中國最早的田園詩人。陶淵明生活的時代，朝代更迭，社會動蕩，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”

一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

從官場退隱后的陶淵明，在自己的家鄉(xiāng)開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。他寫農(nóng)家人生活的悠然自得：“曖曖遠人村，依依墟里煙”，他寫自己勞動的感受：“采菊東籬下，悠然見南山”，他也寫農(nóng)人勞作的甘苦：“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，?？重撍鶓选?。

然而，田園生活既是美好的，也是十分艱辛的，不勞作就沒有收獲，遇到天災(zāi)人禍，即使勞作也是一無所獲。晚年的陶淵明生活貧困，特別是一場大火把他的全部家當毀于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三歲時，陶淵明在貧病交加中去世。

陶淵明的最大成就，在于他以自己的親身體驗為基礎(chǔ)，以自己卓越的詩歌才華，極大地豐富了農(nóng)事和田園題材的創(chuàng)作。以前詩中罕見的桑、麻、雞、狗等平凡事物，一經(jīng)他寫入詩中，無不生趣盎然；而他描寫大自然的親切，常常能激起人們的無限向往。

除詩之外，他還給后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源詩并記》等。在這篇作品中，作者描繪了一個烏托邦式的空想社會，在那里沒有**，沒有朝代變更，沒有國家君臣，沒有徭役賦稅，百姓過著豐足、與世無爭的美好生活。作者以優(yōu)美的語言，使這篇作品產(chǎn)生了永久的魅力，以至后世人們一直把這種空想的社會稱作“桃花源”。

官場中少了一位官僚，文壇上多了一位文學家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不附勢趨炎的寫照。在日常生活中，如果一個人不愿意犧牲自己的氣節(jié)去換取某種物質(zhì)利益，也常常說“不為五斗米折腰”。

莊子

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子 秋水》）

莊子此時面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，背后則是楚國的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來十分容易。但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之“重”。

莊子持竿不顧。

濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著呢？兩位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：寧愿拖著尾巴在泥水中活著。

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

這個故事，即便不是客觀的歷史事實，至少是莊子的心靈真實的反映。它體現(xiàn)了莊子超凡脫俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。莊子的這種堅持，讓我們知道精神可以達到的高度，更提醒我們：精神是有貞操的。事實上，莊子的行為，確實使一代代“學而優(yōu)則仕”的讀書人，在取得世俗的成功的同時，內(nèi)心里總存有秘而不宣的羞恥感。

周恩來

周恩來的一生，是坦蕩無私，淡泊名利，一心為公，鞠躬盡瘁，死而后已的一生。首先，是一心為公，淡泊名利。周恩來到中央蘇區(qū)時，盡管大家由于折服其才能而推薦他做紅一方面軍的總政委，但他執(zhí)意不肯，而強調(diào)毛澤東的經(jīng)驗、長處，堅持重新任命毛澤東為總政委。在遵義會議上，他作為 “三人團”成員之一，在全力支持毛澤東的同時，主動承擔責任，自我批評，避免會議可能出現(xiàn)的僵局，確保會議成功。會后，他作為“黨內(nèi)委托在軍事指揮上下最后決心的負責者”，自覺地退居于助手的地位，讓毛澤東全權(quán)指揮紅軍的軍事行動，確保毛澤東在黨內(nèi)軍隊的領(lǐng)導地位的逐步確立。其次，是顧全大局，相忍為黨。周恩來認為“領(lǐng)導者在必要時應(yīng)忘記他所受的侮辱”。在中國革命的復雜環(huán)境中，處在黨內(nèi)斗爭漩渦之中的他，為了黨和人民的利益，他總是忍辱負重。在土地革命戰(zhàn)爭時期，面對黨內(nèi)斗爭中對自己的各種誤解，甚至是惡意中傷，他報以忍受和緘默，竭力維系黨的團結(jié)統(tǒng)一。社會主義建設(shè)時期，當他組織實施反冒進受到錯誤批評時，盡管心情很沉悶，但仍然努力忘卻所受的屈辱，帶領(lǐng)周圍同志團結(jié)奮斗，勤奮工作，以盡量減少思想路線的失誤帶來的損失。三年困難時期上下交困，怨言頗多，為顧全大局，即使有些問題不是他的責任，他也毫無怨言地主動承擔起來，以求大家向前看。“文化大革命”中，盡管他自己處境十分艱難，仍然表現(xiàn)出一個共產(chǎn)黨人的能容天下難容之事的博大胸懷。他一方面以血肉之軀挺身抗擊，力挽狂瀾；另一方面又顧全大局，忍辱負重，苦苦周旋，苦撐危局，以維護黨和國家的最高利益。第三，是鞠躬盡瘁，死而后已。周恩來曾說過“人民的世紀到了，所以應(yīng)該像牛一樣努力奮斗，團結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。”“為人民服務(wù)而死”，這是他畢生的追求，也是對他一生最好評價。為了民族的解放，他南征北戰(zhàn)，出生入死，臨危不懼，處險從容。為了國家的強盛，人民的幸福，幾十年如一日，日理萬機，三更未眠五更起，緊張、不知疲倦在工作。1972年，身患癌癥的他仍抱病堅守在自己的崗位上，以古稀之年，承擔了超負荷的工作，常常連續(xù)工作幾個晝夜，累了只能扶著椅子歇歇，生怕“一坐下就會睡著”！1976年，彌留之際的他從昏迷中醒來，便對醫(yī)生說，我這里沒有什么事了，你們還在這里干什么呢？快去照顧其他同志要緊，他們那里更需要你們。他投身革命的大半個世紀里，傾心血于人民，盡赤膽于祖國，唯獨沒有自己。他真正地成為世人欽羨的“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

總之，周恩來精神是中華民族最優(yōu)秀的文化精神和崇高的共產(chǎn)主義精神的完美統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人理想精神的集中體現(xiàn)，是中國時代精神的集中體現(xiàn)，具有永恒的價值。

居里夫人

居里夫人天下聞名，但她既不求名也不求利。她一生獲得各種獎金10次，各種獎?wù)?6枚，各種名譽頭銜107個，卻全不在意。有一天，她的一位朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎?wù)?，于是驚訝地說“居里夫人，得到一枚英國皇家學會的獎?wù)?，是極高的榮譽，你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成關(guān)麟

關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。錢鐘書

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關(guān)團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術(shù)討論會，錢鐘書一概堅辭

不以物喜，不以己悲。淡泊以明志,寧靜以致遠。三十功名塵與土，八千里路云和月。歲月本長而忙者自促;天地本寬而卑者自隘;風花雪月本閑，而勞憂者自冗;地勢坤，君子以厚德載物;寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。不羨黃金罍,不羨白玉杯,不羨朝入省,不羨暮登臺,千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。紅顏棄軒冕,白首臥松云。

1、不以譽喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》

3、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書.揚雄傳》

4、胸懷廣大，須從平淡二字用功?！恫体娂?序及按語》

5、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》

6、少欲則心靜，心靜則事簡。明.薛宣《讀書錄》（議論文）

7、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先?！豆沤駡D書集成.學行典》

8、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》

9、不義而富且貴，于我如浮云。《論語.述而》

10、心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽樓記》

11、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉.陶淵明《歸去來兮辭》

12、欲寡則心自誠。宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》

13、涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。弘一大師《格言別錄》

14、淡泊明志，夙夜在公。蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》

15、志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》

16、凡是一無所求的，什么都會有。英國諺語

17、不誘于譽，不恐于誹?！盾髯?非十二子》

18、貪欲之人，無有厭足。弘一大師《修行法語》

19、貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。[前蘇聯(lián)]艾特到托夫《斷頭臺》

第二篇：形容淡泊名利的詩句70句

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

1、由來萬夫勇，挾此生雄風?！?u>李白《結(jié)客少年場行》

2、白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥?！畎住赌狭陝e兒童入京》

3、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明?！鳌ぱπ蹲x書錄》

4、高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。——李白《南陵別兒童入京》

5、不羨黃金罍,不羨白玉杯,不羨朝入省,不羨暮登臺,千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。

6、莫言名與利，名利是身仇?！啤ざ拍?/p>

7、貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。——[前蘇聯(lián)]艾特到托夫

8、攀條摘朱實，服藥煉金骨。——李白《天臺曉望》

9、看破紅塵，頓開名韁利鎖?！濉だ钊暾?/p>

10、桃李務(wù)青春，誰能貫白日。——李白《長歌行》

11、民生在勤，勤則不匱;黨存于廉，廉乃大興。

12、豈問渭川老，寧邀襄野童。——李白《上之回》

13、去年戰(zhàn)桑干源，今年戰(zhàn)蔥河道?！畎住稇?zhàn)城南》

14、不以譽喜，不以毀怒?！鳌ずＨ稹读铙稹?/p>

15、真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點?！査?/p>

16、不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，17、寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。

18、放得功名富貴之心下，便可脫凡?！鳌ず樽哉\

19、堅志者，功名之枉也——晉·葛洪

20、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

21、丈夫貴功勛，不貴爵祿饒——唐·姚合22、看破紅塵，頓開名韁利鎖(清·李汝珍)

23、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名

24、處世若大夢，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹?！畎住洞喝兆砥鹧灾尽?/p>

25、歲月本長而忙者自促，天地本寬而卑者自隘。

26、夢繞邊城月，心飛故國樓?！畎住短缜铩?/p>

27、婿為燕國王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

28、貪欲之人，無有厭足。弘一大師?！缎扌蟹ㄕZ》

29、脫巾掛石壁，露頂灑松風?！畎住断娜丈街小?/p>

30、群峭碧摩天，逍遙不記年?！畎住秾び鹤饚熾[居》

31、過于煩惱和過于愉悅都是過高評價世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯

32、天生我材必有用，千金散盡還復來

33、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》

34、不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

35、相攜及田家，童稚開荊扉。——李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》

36、少年學劍術(shù)，凌轢白猿公。——李白《結(jié)客少年場行》

37、為人正，為政勤，為官廉，為民實。

38、劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。——李白《行路難?其二》

39、歲晏何所從?長歌謝金闕?！畎住督洗簯选?/p>

40、含光混世貴無名，何用孤高比云月?吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身?！畎住缎新冯y?其三》

41、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人;無人之情，故是非不得于身。——莊子

42、知足者仙境，不知足者凡境?！鳌ず樽哉\

43、誰知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人?！啤?u>白居易

44、淡泊以明志,寧靜以致遠。

45、宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車?！畎住讹w龍引二首?其一》

46、風花雪月本閑，而勞憂者自冗。

47、胸懷廣大，須從平淡二字用功。——《蔡鍔集·序及按語》

48、淡泊以明志，寧靜而致遠。——三國·諸葛亮

49、三十功名塵與土，八千里路云和月。

50、萬里不惜死，朝得成功——唐·高適

51、托交從劇孟，買醉入新豐。——李白《結(jié)客少年場行》

52、載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方。——李白《飛龍引二首?其二》

53、不誘于譽，不恐于誹。——《荀子·非十二子》

54、笑盡一杯酒，殺人都市中?！畎住督Y(jié)客少年場行》

55、與人方便，隨遇而安。

56、清廉做官方敢怒公正辦事才敢言。

57、呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣?！畎住赌狭陝e兒童入京》

58、天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。

59、慷然撫長劍，濟世豈邀名——唐·李世民

60、平明相馳逐，結(jié)客洛門東?！畎住督Y(jié)客少年場行》

61、人人廉政，腐敗滅亡;人人自律，黨風自強。

62、淡泊明志，夙夜在公?！体姟赌蠈幵]聯(lián)》

63、知足者仙境，不知足者凡境(明·洪自誠)

64、明月松間照，清泉石上流

65、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也?！濉ゅX琦《錢公良測語·導儒》

66、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

67、少欲則心靜，心靜則事簡。——明·薛宣《讀書錄》

68、寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。

69、三十功名塵與土，八千里路云和月?！疵?u>詩句

70、紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣?！畎住督Y(jié)客少年場行》

第三篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財??為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術(shù)、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

第四篇：淡泊名利 無私奉獻

淡泊名利 無私奉獻

毛主席曾經(jīng)說過：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！笔堑模粋€人如果要一心撲在工作上、拋棄名利、不求回報，還是需要很大的毅力才能做到的，但在張桂梅老師一生的教書生涯里，就這樣做了。在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，這個物欲橫流的社會里，她做到了。她不受外界影響，愛崗盡業(yè)，無私奉獻，全身心的投入到教書育人的崇高事業(yè)中。她身患多種疾病，卻始終堅持在工作崗位上；她熱愛工作，潛心鉆研，學習新的教育理念，因地制宜，總結(jié)出一套適合貧困偏遠山區(qū)的教育方法，從而使自己的教育教學成績不斷提高；她熱愛學生，對待學生有一顆慈母般的心，在生活和學習上常常接濟困難的學生，把母親般的愛全部獻給學生和孤兒。

張桂梅老師淡泊名利、無私奉獻的精神，值得我們廣大教師學習。全省掀起了向張桂梅同志學習的高潮，在縣政府、縣教育局的號召下，我園組織教師認真學習了張桂梅同志的先進事跡，大家被張老師的先進事跡深深感動，學習討論中大家總結(jié)出：時代需要航標，社會需要榜樣,張桂梅的事跡感人至深，學習宣傳張桂梅先進事跡，是時代的召喚、社會的需要。我們從張桂梅身上，看到了這個社會楷模和時代先鋒普通而又高大的形象、平凡而偉大的精神境界，感受到一名共產(chǎn)黨員堅韌不拔的意志，是一個經(jīng)受長期考驗、社會認同度較高的典型。我園教師通過學習后每人都寫出了學習體會，從體會中可以看出，張老師的先進事跡對老師們的教育和啟發(fā)是很大的，有的以此為航標，制定了今后的工作和學習方向，有的以此為對照，反思自己的不足，重新擬訂了今后的人生目標。大多數(shù)的教師在心得中寫到：自己以為完成好自己的本職工作就很不錯了，至少覺得比上不足比下有余，但學習了張桂梅的先進事跡后，才覺得自己相差很遠，張桂梅老師對學生的愛和對教育事業(yè)的無私奉獻，讓自己明白在教書育人這項平凡的工作上還可以做出許多許多不平凡的事。

一位在教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘了幾十年的老教師很有感慨的在體會中寫道：“我在教育這塊沃土上耕耘了快一輩子了，一直傾心盡力地揮灑汗水，奉獻了所有的青春和熱血，關(guān)愛孩子一個又一個，送走孩子一批又一批，雖然沒有轟轟烈烈的創(chuàng)舉，但一直以來深受家長和同事的好評，學習張桂梅事跡之前的我，很自信很滿足，認為只要這樣對待工作，已經(jīng)算是盡到教書育人的責任了，甚至稱得上是一個好的教育工作者了，但學習了張老師的先進事跡后，覺得“教書育人，愛崗敬業(yè)”我只體現(xiàn)了最基本的東西，沒有將其升華，相比之下覺得很慚愧，在今后的工作中要以張老師為鏡，時刻鞭策自己，點醒自己，增強自信心，更加努力的干好自己的工作?！边@也是大多數(shù)教師的心聲，她們在學習體會中也是這樣說的，而且在工作中也是這樣去做的，例如在上月的家長開放周活動中，教師們上課之余還認真參與了聽課評課，課間積極組織孩子們活動，一周的活動時間安排得滿滿的，沒有休息時間，但老師們沒有一點怨言、沒有計較個人得失，都盡心盡力的去完成每一項工作，這也是學習張老師精神的一種體現(xiàn)。張桂梅老師“淡泊名利、無私奉獻、愛崗敬業(yè)”的高尚品德正在悄悄的影響著我園的每一位教師。?

第五篇：最新高考作文材料——淡泊名利

陶淵明

山腳下，斜倚著五柳先生殘破的小屋，在世人皆沉湎于金錢權(quán)勢時，陶淵明選擇了恬淡處之，吟誦著“少無適俗韻，性本愛丘山”的詩句過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。正是這種恬淡的生活使他成為了田園派的創(chuàng)始人。如果陶淵明沒有回歸這種恬淡的生活，想必他也不會專注于感受美好的田園生活，更不會從這平靜的生活中感悟人生，他也就不會成為田園詩的創(chuàng)始人從而實現(xiàn)自身的價值，正是這份恬淡實現(xiàn)了陶淵明的理想。因此，恬淡處世幫助我們成就自身的價值。

秋陽杲杲。南山，小路，蜿蜒；東籬，陽光、灑滿。一個身影，白須、白袍，白色的衣角隨風輕輕地擺動，折下一盞金菊，抬頭仰望遠處的夕陽，拭去額頭的汗珠，揮罷衣袖，他輕聲吟道：“少無適俗韻，性本愛丘山?！?/p>

他選擇了掩埋記憶，忘掉所謂的功名利祿，忘掉所謂的封官拜爵，他醉心于田園之間，卻得到了“悠然見南山”的寧靜和“復得返自然”的恬淡。掩埋了記憶，他得到了內(nèi)心的寧靜。

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365——427）字元亮，一說名潛，號“五柳先生”，死謚“靖節(jié)”，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。陶淵明 隱逸文化總的風格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠

李白

青蓮居士，在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。

他選擇了掩埋記憶，忘掉官場的爾虞我詐，忘掉當朝的浮云蔽日，他縱情于山水之中，卻得到了“李白斗酒詩百篇”“詩仙美名千古傳”的美譽。掩埋了記憶，他實現(xiàn)了自己的人生價值。

李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。

李白祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分卻在漫游中度過，游歷遍跡了大半個中國。

二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去

實現(xiàn)政治理想和抱負理想?？墒?，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。

這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依族叔當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

蘇軾

赤壁下，飄蕩著蘇子的扁舟。被貶后的蘇子并未借手中的筆無盡的訴說著不被認可的苦悶，恬淡的他只是借了幾分酒力信口吟出“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的名句，也由此得出“渺滄海之一粟。哀吾生之須臾”的人生哲理。若是他沒能恬淡處世，而是一味的排遣狹隘不能自拔之情，縱然文麗詞美也無法吟詠間成為絕唱，更不會在嘆息間得出人生真諦。正是恬淡面對圍攻他誣陷他的政敵，使蘇子于駭浪波濤間得出人生真諦。

我也曾在如火的七月來到這里，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠去的吶喊穿越時空，激蕩回旋這黃色的渾流。當曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個天際，于是，亂石穿空，驚濤拍岸——那是歷史的心跳與呼吸。

而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。還是千年前的明月，朗照著細草微風的原野；還是千年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰(zhàn)役，已找不到它的一絲一縷的痕跡。而我的心，亦迷惘而空靈。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人，美食家。蘇軾

是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，父子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍，曾鞏）。史書記載蘇軾“身長八尺三寸有余，為人寬大如海”。蘇軾中進士時二十一歲，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年（元豐三年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。