第一篇：當代文學復習

填空題

有些常識

1.十七年三大理論家最早闡釋《延座講話》的是周揚。其余兩個理論家是茅盾，馮雪峰。2.十七年十三大散文家是楊朔、秦牧、劉白羽。3.“中間人物論”是邵荃麟提出的。“中間人物”的代表人物是《賴大嫂》中的賴大嫂，《創業史》的梁三好漢。

4.十七年長篇小說“三紅一創”指的是《紅巖》，《紅日》，《紅旗譜》，《創業史》。5.“蛤蟆灘三大能人”是創業史中的反面角色，分別是：郭世富、郭振山、姚士杰。

作家作品

趙樹理《三里灣》，主要人物糊涂涂，常有理。孫犁《鐵木前傳》，主要人物六兒，九兒，小滿兒。周立波《山鄉巨變》，真實反映我國50年代中期農村大變動。杜鵬程《保衛延安》，曲波《林海雪原》，吳強《紅日》都是軍事題材小說的典范。

馬烽《我的第一個上級》

茹志鵑《百合花》

浩然《艷陽天》

宗璞《紅豆》 柳青《創業史》

楊沫《青春之歌》

梁斌《紅旗譜》

楊益言《紅巖》 王蒙《組織部來了個年輕人》

吳伯蕭散文代表作《記一輛紡車》和《菜園小記》。丁玲散文名篇《“牛棚”小品》描寫厄運中夫妻之間的相互依戀、懷想的蜜意與豪情。藏克家解放后代表抒情短詩《海濱雜詩》。艾青詩歌代表作《在浪尖上》，《魚化石》和《光的贊歌》。曹禺的歷史劇《膽劍篇》取材于春秋吳越之戰的史實。田漢的歷史劇《關漢卿》是其創作的頂峰。

名詞解釋

第一次文代會，全名中華全國文學藝術工作者代表大會，簡稱第一次文代會。1949年7月召開于北平，正值人民解放戰爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會師大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。大會標志著中國現代文學階段的終結，也是中國當代文學的開端。

“雙百方針”即“百花齊放，百家爭鳴”，是繁榮文化事業的基本方針，簡稱“雙百方針”，具體地說就是，在文藝創作上，允許不同風格，不同流派，不同題材，不同手法的作品同時存在，自由發展；在學術理論上，提倡不同學派，不同觀點相互爭鳴，自由討論。山藥蛋派是中國現代小說流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。

政治抒情詩是用于歌詠重大政治題材的抒情詩。包括街頭詩、傳單詩、槍桿詩等。它往往通過一個插曲，來強烈地觸及時事，展示社會生活，深入開掘其中的歷史內容和思想意義，把生活中人們普遍關心的問題，上升到一個充滿詩情和哲理的藝術境界，比一般抒情詩更概括，更集中，具有強烈的激情，鮮明的政治色彩，抒情于理，抒情性和政治性融為一體。格調高昂，氣勢奔放，音節響亮。通常使用長句、錯落的短句或階梯式的句子。在“十七年”文學時期，郭小川和賀敬之是當時最重要的政治抒情詩人。

革命歷史小說在當代中國的文學史話語中，專指1942年《在延安文藝座談會上的講話》以后創作的，以1921年中共建黨至1949年中華人民共和國成立的這段歷史為題材的小說作品。其中，代表作有吳強《紅日》，梁斌《紅旗譜》等。

百花小說就是毛澤東1956年“雙百方針”提出以后，在短時間內發表的一些不同于以往的傾向的小說。1956年，毛澤東提出百花齊放，百家爭鳴的方針，文學界在理論上和創作實踐上，都出現了一些不同于以往傾向的作品。比較重要的小說有：王蒙的《組織部新來的青年人》宗璞的《紅豆》，陸文夫的《小巷深處》等等。這些作品，在反右派的運動中，全部被打成“毒草”。文革結束以后，右派被平反，這些作品，也變成了“鮮花”。當時，出版了一部小說集，把這些作品收集起來，叫《重放的鮮花》。

三突出是中國文革期間的文藝指導理論之一。最早由會泳提出，收到江青等人的贊同和推廣。具體指的是：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。

人物分析（可能考簡答或者論述或者名詞解釋）

梁生寶，是柳青《創業史》中的主要人物。在他身上，既有老一輩農民的忠誠厚道，勤勞簡樸和堅韌不拔的傳統美德，又增添了目光遠大，視野開闊的現代人的精神，以及帶領廣大農民擺脫貧困，走社會主義道路的時代色彩。

梁三老漢，是柳青《創業史》中的重要人物之一。他既有勞動者的勤勞、淳樸、正直和善良，又有小私有者的狹隘和保守；既有新社會翻身的喜悅，又有舊社會因襲的重負；既有老農民的古板倔強，又有孩子般的純潔天真和老農式的幽默。

林道靜，是楊沫《青春之歌》中的重要女性形象。她是一個典型為那個時代生的女孩子，渴望過著激烈動蕩的生活，不安于平凡的做一個家庭婦女，性格剛烈，不是那種做賢妻良母類型的老婆。她又是一個由小資產階級知識分子成長為共產主義戰士的藝術典型，是一個“成長中的英雄人物”形象，她所走的道路，可以說是對中國知識分子摸索前進過程進行的一次總結，她的成長道路，十分準確地概括了30年代知識分子的總體取向，具有重要的認識價值和深刻的教育意義。

朱老忠，是梁斌的《紅旗譜》中的主要人物。性格豪爽、重義氣。他還具有強烈的階級愛憎立場，膽略過人，具有堅韌頑強的斗爭精神。此外，朱老忠的性格還具有發展性。

簡答和論述

1.趙樹理的小說特色（《三里灣》的藝術特點）A.現實主義精神

B.努力探索文學創作的民族化、大眾化。講究故事性和連貫性，重視使自己的作品面向中國老百姓。

C.使用真正的民族語言，具有地方色彩，鄉土特色。D.表現形式方面，趙樹理十分重視民族的傳統藝術技巧，他的小說結合了話本說唱文學的長處。人物刻畫重視白描。

2.孫犁的小說特色（《鐵木前傳》的藝術特點）

A.以革命現實主義為根基，糅合浪漫主義情調，是孫犁藝術風格最主要的特點。

B.孫犁的作品激蕩著作者對故鄉的愛。他的小說對美有特殊的追求，他著力描寫，贊揚故鄉的風光美和人情美。

C.以散文的方式結構小說。

D.特別擅長描寫農村的青年女性，不僅有一種描寫她們美麗容貌的特殊素養，而且更具有深入她們豐富感情世界，從她們命運的變化反應風云變幻的過硬本領。

3.茹志鵑的小說特點（《百合花》的藝術特點）

A.不正面描寫時代的洪波，而是采摘生活中的浪花，加以深入開掘和精密的描繪，以反映生活的風貌、時代的主旋律，是茹志鵑小說的顯著特點。

B.題材處理上，著力表現我們的戰士和人民在血與火的考驗中顯露的手足之情和心靈之美。C.人物創造上，精心塑造普通人的藝術形象，在平凡的時間中把握人物的性格，開掘人物內心，充分展示人物精神生活的寬廣世界。

D.茹志鵑特別擅長描寫女性的心境，抒發她們的感情。

4.《創業史》的藝術風格（合作化小說的藝術風格）【另，人物形象見梁氏父子】

A.將廣大貧苦農民改變自己生活和命運的內在要求作為重點，以自下而上方式寫改變命運。B.通過廣大貧苦農民的個人動機同社會的歷史動機的一致性，反映中國農村走社會主義道路的內在必然性。

C.對人物命運的關注和對歷史進程的揭示的統一，構成了《創業史》的史詩品格。D.渾厚而恢宏的藝術構思。體現于歷史背景與顯示畫面的聯系。E.細密而遒勁的敘述方式，體現于粗放的筆式勾勒歷史意向或背景材料。F.質樸而凝重的語言風格，體現于有鄉土氣而不落粗俗，書卷氣而不傷平實。

5.《紅旗譜》的藝術風格（革命歷史小說的藝術風格）【另，人物形象見朱老忠】

A.思想內容方面，描寫了三代農民的斗爭生活，他們的性格特點、斗爭方式無不表現出鮮明的名族特色。

B.語言方面樸實明快，渾厚粗獷的民族色彩。鮮明的口語化特征。

C.結構布局上，小說以中國古典小說藝術手段精心組織全篇，而且保持人物的集中、故事的獨立。

D.在表現手法上，小說以傳統白描為主，又適當采用了西方的心理透視法。

6.《青春之歌》的藝術風格（革命歷史小說的藝術風格）【另，人物形象見林道靜】

A.作者嚴格遵循革命現實主義的原則，以豐富的細節和畫面再現了典型環境中的典型性格。B.運用對比手法塑造人物形象。

C.作者獨具匠心地安排人物關系和情節結構，所有人物故事的開展都緊緊聯系著“林道靜的道路”這一中心主線。

D.語言簡潔流暢，筆調情真意切，極富藝術魅力。

7.賀敬之的詩歌特色

A.善于及時捕捉和表現現實生活中的重大政治命題，有強烈的政治化傾向。B.格調高昂奔放，氣勢磅礴，帶有濃重的浪漫主義色彩。C.既有民歌風味，又有對外國詩歌的借鑒和汲取。

8.郭小川的詩歌特色

A.革命者的抒情主人公形象與強烈的時代色彩的有機融合。B.激情與哲理的結合。

C.對詩歌語言和形式的不懈探求。

9.聞捷的詩歌特色

A.抒情短詩具有牧歌情調的特點。

B.善于捕捉富有鄉土氣味和生活趣味的情景，描繪人物的心靈美。C.長篇敘事詩具有史詩規模與氣派。

D.通過復雜點的矛盾沖突，反映時代的變化在民族內部所引起的激蕩和分化。

10.楊朔散文的特點 A.“以詩為文”，尋找詩的意境，營造詩的結構，錘煉詩的語言。B.托物寄情，物我交融的意境美。C.虛實相間，峰回路轉的結構美。D.篩字煉句，繪影傳神的語言美。

11.劉白羽的散文特點

A.善于把現實和歷史的特寫鏡頭，剪接交織為藝術畫面。B.善于借景抒懷，使作品洋溢著激情，給人以鼓舞和力量。C.語言絢爛峭拔，富裕鼓動性。12.秦牧的散文特點

A.立意深刻，格調高昂，言近旨遠，閃耀著思想的火花，是秦牧散文的顯著特點。B.題材廣闊，知識豐富，是秦牧散文有別于其他作家散文的最突出的特點。C.表達方式多姿多彩，富有情趣，語言生動流暢，瀟灑自然。

D.寫景敘事，形聲色香流于筆端；抒情議論，喜怒哀樂溢于言表。

13.《茶館》的簡介和藝術特點 是一部現實主義杰作。通過北京一家裕泰茶館近五十年的變遷和出沒于茶館的形形色色的人物命運的沉浮變化，反映了清朝末年、民國初年、抗戰勝利后三個歷史時期的大大小小的歷史背景。也從側面描寫了中國人民逐漸覺醒，奮起抗爭的過程。揭示了“埋葬舊時代，暗示光明的到來”的深刻主題。表現了作者對新中國的熱切向往。

A.人物描寫方面，人物眾多，分為主要人物、次要人物、無關緊要的人物三類。各個角色都做自己的事，說自己的話，相互之間沒有十分尖銳的矛盾沖突，但都與時代發生聯系。B.結構方面，屬于“冰糖葫蘆式”結構。沒有貫穿全劇的戲劇沖突，只有許多矛盾的接觸點；沒有完整的情節，只有許多離奇的小故事；也沒有貫穿全劇的中心人物，只有許多鮮明生動人物的速寫。

C.語言特色方面，簡練，生動，幽默，富于個性化。

14.《關漢卿》的簡介

全劇以《竇娥冤》的寫作和上演為線索來展示矛盾沖突，塑造了元代戰斗的劇作家關漢卿的藝術形象。單純善良的少女朱小蘭被贓官誣告處斬。關漢卿激于義憤，在歌妓朱簾秀等人的支持下寫成了悲劇《竇娥冤》。關漢卿寧折不彎，拒絕修改。朱簾秀深明大義，以自我犧牲的精神承擔了演出的責任。

15.《蔡文姬》的簡介

是體現郭沫若浪漫主義史劇觀的典范之作。

A.經典反案之作：郭沫若曾明確表示，寫《蔡文姬》就是為曹操翻案。B.成功的塑造了一個全新的蔡文姬形象。C.充滿了浪漫的主情主義。

大問題與推測

1.雙百方針提出后，當時的文學創作方面出現了哪些突破。2.十七年時期我國詩歌創作呈現怎樣的特點。3.十七年時期小說的題材類別。

第二篇：當代文學復習材料

當代詩歌

第一部分：1949-1978年的詩歌 v名詞解釋：

1、“新辭賦體”

郭小川吸取楚辭、漢賦的特點，融進民歌的優點，運用比興相結合的“賦”的鋪陳手法，創造的格律化詩體。“新辭賦體”格局比較嚴謹，章節大致對稱，大量采用鋪陳排比、自然流暢、音調鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復詠嘆，增強了詩歌內部的嚴整，強化了詩的形式美、節奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢。

2、“樓梯式”

“樓梯式”是賀敬之在學習馬雅可夫斯基詩歌樣式的基礎上，結合中國語言特點規律，融進中國民歌和古詩詞的優點，創造的詩歌樣式。詩行的內部按照漢語的規律和特點，像樓梯一樣排列，高低交錯，字句排列基本對稱，句式大體整齊，音頓大致相近，押韻大致相同，有嚴格工整的對偶和排比，節奏明快，抑揚有致，有利于表現重大主題、抒發充沛激情、增強詩的表現力和鼓動性。如賀敬之的《放聲歌唱》 v思考： 1、50年代的詩壇上，主要活躍著那幾類詩人？他們各有什么特點？

①“老詩人”：1949年以前已經成名的詩人。郭沫若、臧克家、艾青、何其芳、李季等。總體特點是調整詩風，以適應新的時期。但普遍是些緊跟政治任務的應時應景之作。五十年代初郭沫若、何其芳、胡風等人的作品以歡慶和贊頌的情感為基調，開創了“政治抒情詩”的藝術風氣，對此后的創作產生了深遠的影響。

②來自解放區的賀敬之、郭小川、聞捷等詩壇的中堅力量：以賀敬之、郭小川為代表的政治抒情詩，是一種在特定時代里在思想內容和抒情方式上有著強烈政治性的詩。反映出自延安時期以來就形成的極端強調詩歌對政治的宣傳功能的傳統，藝術上有強烈的“政論色彩”，強化詩對政治觀念的演繹，情緒高亢、豪邁等的詩體特征。政治壓力下的詩歌偏離了人的真實情感。

③建國逐漸成長起來的李瑛、白樺、公劉、流沙河等青年詩人。以聞捷、流沙河等為代表，致力于短小抒情詩的創作，他們從生活中采擷詩意、詩情，用精致短小的篇章，抒發對生活的熱愛、對美好愛情和勞動的贊美，以及對人生、自然的哲理吟詠。代表作有李瑛：《野戰詩集》、《靜靜的哨所》、《紅柳集》；流沙河：《信》、《火》、《雪夜》、《草木篇》；公劉：《黎明的城》、《在北方》等

④50年代末期至60年代初，涌現長篇敘事詩,絕大多數關注剛剛結束不久的中國新民主主義革命斗爭。從不同側面描繪近半個世紀以來的風云變幻的社會生活，藝術地展示其歷史進程，描繪出矛盾對立雙方的激烈階級斗爭，是它們共同的主題。共同特點是注重對激烈、錯綜復雜的矛盾斗爭的敘述，情節曲折多變，正義必勝，人物形象鮮明。代表作有：田間的《趕車傳》、李季的《楊高傳》、阮章競的《漳河水》、聞捷的《復仇的火焰》、郭小川的《愛情三部曲》、《將軍三部曲》及《一個和八個》。

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2、怎樣理解50年代前半期的頌歌現象？

隨著左翼文化勢力取得完全話語權，將共產黨和其領袖“神話”，詩歌及詩人都將按照黨的方針和策略在既定的文化格局中被重新定位和整合。中國詩歌史進入頌歌時代。雖然出現了一些革命歷史題材的成功之作，并在一定程度上向現實主義精神回歸，但缺點還是顯而易見的：狹隘的政治壓力和美學影響，外向傳向詩意，鋪陳手法表達情感，使詩遠離人的內心，詩歌內容政治化，體式激情化，具體體現為：1）詩歌流派的貧乏畸變：從現實主義來看，個人豐富的情感被狹隘的階級情感所取代；從浪漫主義角度進行審視，于政治浪漫主義氛圍中產生的政治抒情詩，其表現視角越發偏離人的真情實感，神話代替理想、矯情代替真情、情感虛假。?2）詩歌體式的畸形化:新詩發展的道路被定于一尊，“新民歌”基本上成為新詩寫作的官方標準.（新民歌運動：是自上而下由領導者組織發動的一項全國范圍的配合正在開展的工農業大躍進的詩歌運動。是建國以來詩歌規范體式進一步演化的必然結果，是文藝界領導人企圖緊跟政治形勢的一種激進的文學選擇。用賦、比、興及想象、夸張等多種藝術手法，以“兩結合”的創作方法，真實地表達了勞動群眾改天換地的豪情壯志。但粉飾生活，突出個人，無限夸大主觀意志的力量中宣揚違背客觀規律的唯意志論。不切實際的頌辭和缺乏生命力的頌歌泛濫，使詩歌的健康受到了損害。割裂了詩歌發展的新傳統，將詩歌引上了一條狹窄的發展道路。）?3）詩美內涵的極端化:缺乏形象豐富、內涵深刻的抒情意象，建立在亢奮而膚淺的意象基礎上的抒情畢竟難以留下真正打動人心的好詩。3、50年代末期至60年代初期，詩壇上為什么大量出現長篇敘事詩創作？

到五十年代末、六十年代初，詩壇從頌歌到戰歌的變化使抒情詩表現的廣闊領域變得越來越狹窄，逐漸形成了一種難以突破的模式。而有過在解放區敘事詩創作成功經驗的一批詩人，在越過了一段時間的浮躁后，重新面對歷史變局和轉折，渴望表現更深更廣的社會歷史內容，揭示更具思想深度的詩歌主題，這種“史詩情結”不由自主地成為他們繼續創作敘事詩的誘因。

4、簡述聞捷愛情詩的特色。

?①把愛情和勞動交織在一起，把愛情依附于事業理想，詩境濃烈而不流俗，內容不空泛，具有濃郁的地方色彩、風土人情和生活情趣。

?②在刻畫人物形象的同時，善于截取生活中的細微片斷，用一個典型的細節、一種微妙心態、一處自然景觀，創造出情景交融的藝術境界，表現出人物的思想性格和精神面貌。

5、試論郭小川詩歌的思想藝術成就。

?（1）鮮明的時代色彩，濃烈的革命激情:認為“詩必須是強烈的”，被稱為“戰士詩人”。抒情詩《致大海》，是其戰士心靈的一次裸露呈示；絕唱《團泊洼的秋天》、《秋歌》，總結了自己“戰士兼詩人”的一生。

（2）立意高遠，哲理性強：善于將從生活中領悟到的哲理加以詩意的表現。如詩作《望星空》《致大海》《白雪的贊歌》《致青年公民》等。（3）藝術上博采眾長，勇于創新：創造了“新辭賦體”。

6、試論郭小川與賀敬之詩歌創作的異同。

異：1）賀敬之善于表現重大主題，認為詩歌應反映“時代的最重大的事件、最主要的生活內容”，詩歌應當成為“我們時代的響亮的聲音”，反對詩歌“在狹小圈子里的?嘲風月、弄花草?”，2 / 13

表現“與人民無關的眼淚和癡狂”。而郭小川卻是懷著濃烈的革命激情，勇于展現自己的內心世界

（2）賀敬之格調高昂奔放，氣勢磅礴，具有濃重的浪漫主義色彩，如在《放聲歌唱》《東風萬里》等詩篇中，充滿了夸張的情節、神奇的想象、幻想的形象、閃耀著理想的火花，營造出濃郁的浪漫主義色彩。而郭小川立意高遠，哲理性強，善于將從生活中領悟到的哲理加以詩意的表現，如詩作《望星空》《致大海》《白雪的贊歌》《致青年公民》等。同：（1）二者的詩作都具有鮮明的時代感

（2）都善于將現實生活中的感受和思考融于詩中。賀敬之選擇了浪漫的表現方式，而郭小川則更多哲理性抒發。

（3）二者都能兼收并蓄，博采眾長，吸收民歌和古典詩歌的優點，探索創新的詩歌形式。賀敬之的詩在形式上有兩種趨向，一是“信天游”體，一是“樓梯式”和“凸凹體”。而郭小川是自創了“新詞賦體”。

第二部分：新時期以來的詩歌 名詞解釋： 1.歸來的詩人

指五十年代中期以后因為政治運動和意識形態等相關原因而被迫中止詩歌寫作，七十年代末才陸續回到詩壇的詩人。他們把個人生命形態的“斷裂”和“承續”這一非常體驗，與社會歷史、國家命運的“斷裂”和“承續”的史實相契合，并且通過飽經滄桑的個人“自白”、洞悉世情的歷史反思、對于社會人生理想的堅守與執著，以深情的歌唱流淌出來。“歸來”成了八十年代蔚為大觀的詩人現象和詩歌主題。代表作家作品有：艾青《歸來的歌》《彩色的詩》《雪蓮》，公劉《仙人掌》《駱駝》《南船北馬》，流沙河《故園別》《游蹤》，昌耀《慈航》《鄉愁》，“七月”派綠原、牛漢的詩，“九葉”派穆旦《智慧之歌》《冥想》《春》《夏》《秋》《冬》等。2.朦朧詩

“朦朧詩”指稱的是以食指、北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、梁小斌等一批青年詩人創作的探索性新詩為主體的新詩潮。是新時期詩的起點，是對三四十年代的現代主義詩歌的遙遠的呼應。藝術形式上多用總體象征手法，具有不透明性和多義性。代表性詩人和作品有：北島《回答》、舒婷《致橡樹》、顧城《一代人》等。曾創辦民間詩歌刊物《今天》；側重表達對“文革”政治神話的抗爭和反思，對自身價值的追問與探求，對自由理想的追尋，從整體上改變了當代詩歌的基本格局和基本風貌，是新時期詩的起點。3.他們文學社

90年代新生代詩歌團體，1984年冬在南京創立。主要成員有韓東、于堅、丁當、朱文等。共出過9期《他們》雜志。其詩作注重對詩歌本體的追求，主張詩歌語言要與個人的靈魂、生命體驗相對應，反對任何形式的理性觀念的介入和干預，甚至提出了“詩到語言為止”的詩學命題。在青年詩人中產生了重要影響，也成為90年代富于代表性和爭論性的詩歌論題。論述與分析題：

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1.簡述朦朧詩對中國詩壇的創新意義。

①傳統詩歌不同的審美特征：主張“表現自我”，通過詩的形式探討重新確認人的自我價值，并從中建構一個與傳統詩歌有所不同的新的詩學主題：對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由人格和個體心靈的探險，對意識形態和社會形態的關注等等，表現出強烈的主體精神和社會批判意識、自我價值意識。

②意象的選擇和表現手法：選擇瞬間閃現的意象和充滿隱喻和變形的語言構成整體象征，使詩對情緒內涵的表達獲得一個充滿張力的空間和載體。意象化、象征化和立體化的表現手法。③對中國當代詩歌創作觀念的轉型和讓詩“回到創造”、“回到美”、“回到真正配戴?語言的王冠?的地位”做出了貢獻，產生了影響。2.評述舒婷、北島的詩歌風格

北島：代表作《回答》《島》《結局或開始》《一切》

①抒情主體常常是一個孤獨、冷峻而又激憤昂揚的時代覺醒者，或者憂郁沉靜、悲天憫人的社會批判者形象。

②陰冷、凝重的意象和濃烈、深沉的語言，構成了一種“北島式”的獨特語境和藝術風格。舒婷：

①偏重于愛情題材的寫作，在對真誠愛情的呼喚中融入理想，展露強烈的女性獨立意識 ?“愛情宣言”：《致橡樹》《雙桅船》：一種對情愛關系中個性與自我的維護，是在反叛傳統倫理和道德理性的同時確認自己新的理想與追求；是正在萌發中的“現代反抗意識”的顯現。②舒婷的詩在整個“朦朧詩”中最富于浪漫氣息。經常運用象征主義手法，以個性化的感覺來凝聚意象，以隱喻的言辭來營造詩的精神境界，如《路遇》《四月的黃昏》 ③風格：細膩、沉靜、哀婉、堅強 意象：明朗、貼近自然和生活

表現了：人道主義、個性主義精神，對祖國和人民的愛

敘述視角：多用第一人稱，用“我”表達出來信念、理想、社會的正義感等 3.結合具體作品，試述顧城詩歌的主要特點

《遠和近》：你，一會看我，一會看云。我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。

①“童話詩人”：早期詩作中總有一個“任性的孩子”的主體形象。以純樸的鄉村、純凈的大自然和純潔的孩子共同構筑了一個遠離世俗塵囂的詩的世界，一個與世俗世界對立的彼岸世界，并以此來表現他對人類精神困境的“終極關懷”。《遠和近》中沒有世俗的塵囂，有的只是輕輕流過的白云和兩個對視的孩子，全詩充滿了明亮、溫暖的人性和柔情。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，顧城以他特有的方式思考著人生、時代、社會，表現了困惑之中的現代人對生命價值探詢的努力。

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②善于捕捉瞬間印象。人的“遠”和云的“近”，只是使人內心朦朧的瞬時感受 4.簡述海子詩歌的主要內容和藝術特色

海子是從“朦朧詩”向“新生代詩”過渡時期的一個探索者，注重抒發自己的內心情感。主要創作為抒情短詩和七部長詩（《太陽》七部書），其抒情短詩以自己少年的村莊生活為寫照，寫勞動、收獲的喜悅和自然的和諧，對土地的感恩和憂傷，離開鄉村生活的失意、苦澀和眷戀 藝術特色：

1)自然之愛：麥地、村莊、月亮、天空是其詩作中經常出現的帶原型意味的意象。營造質樸單純的意境。《四姐妹》《麥地》

2)悲劇色彩：生命在黑暗中必然遭遇的阻力和這種阻力導致的生命痛苦。《黑夜的獻詩》 3)神秘美感：理想的境界與現實的“廢墟”，沖撞而又交錯的意境，賦予海子的詩以強烈的個性化的特征。《莫扎特在<安魂曲>中說》 5.試比較朦朧詩與新生代詩歌的創作

新生代詩歌和朦朧詩都主張訴求心靈自由，反對話語霸權和專制。而新生代詩歌創作以“解構”為核心，消解理想，反對崇高，持一種與“朦朧詩”對抗甚至反叛的姿態，使二者呈現不同的創作風格和精神面貌。

1）出發點：新生代詩創作的出發點是希望將詩歌從為社會、意識形態服務中解脫出來，而朦朧實則承擔著社會職責和歷史使命。

2）在價值觀念上，新生代詩歌反英雄、反崇高、平民化、庸常化，注重對平民日常生活的審美，通過對普通人物日常生活的表現來告別精英意識的英雄主義與理想主義。他們反對布道式的教誨和道德的渲染，強化平民意識而淡化英雄意識，以平民日常情緒來取代英雄的崇高感，用無怨無憤的玩世態度來表現自我，只展現個人化的價值立場。但忽視了詩歌提升人類精神生活的作用，使詩歌走向貧民化、日常化的同時走向庸俗和平庸。而朦朧詩則積極發揚著主體精神和社會批判意識、自我價值意識，從社會政治倫理視角展現中心價值觀念，重在表達對“文革”政治神話的抗爭和反思，對自身價值的追問與探求以及對自由理想的追尋。（這一點通過韓東《有關大雁塔》和楊煉《大雁塔》的比較可以看出）

3）在藝術觀念上，新生代詩人“反意象”、“反優雅”，主張從蘊涵文化含義的書面語退回到原生態的日常語言作為新詩的表現語言。（于堅《尚義街六號》）而朦朧詩則注重意象的選擇和象征手法的運用，語言上追求朦朧的美感，使意象具有不透明性和多義性，體現著一種權威的話語模式。趙樹理與“山藥蛋派”小說 1.趙樹理小說的藝術特色

① 取材地域集中，具有鮮明的山西地方色彩。（《三里灣》）

② 堅持從生活出發寫人物，熱情歌頌農民在新時代中的成長。特別是在樹英雄人物的塑造上，反對脫離實際地拔高人物。（《套不住的手》、《實干家潘永福》）

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③ 趙樹理重視農村社會的傳統生活的研究，對它所表現的人情風俗，家庭關系，倫理觀念有著深刻認識。小說表現了農村開明進步的新因素與落后。愚昧的封建傳統勢力的斗爭，反映了農村思想變革的長期性和艱難性。

趙樹理對農村傳統生活的研究主要表現在幾個方面：

a、對農村家庭關系的特別揭示：新舊時期農村家庭關系發生的變化

b、趙樹理出于對中國農村封建傳統勢力的深刻認識，認為中國農村變化是漫長的、艱難的、曲折的，改造農民落后的思想意識是一個嚴重的問題。（《登記》、《鍛煉鍛煉》）2.《鍛煉鍛煉》中“小腿疼”和“吃不飽”的形象特點與典型意義

“小腿疼”和“吃不飽”是以偷懶取巧為性格核心的落后農村婦女的典型，她們有著自私自利，好吃懶做、損公肥私，投機取巧的共同性格特征，又有各自鮮明的個性。如“小腿疼”的倚老賣老，敢于撒潑；“吃不飽”的工于心計，善于攛掇。

通過這兩個人物形象的塑造，①小說努力探索農民自身的復雜性和農村生活的新矛盾，生動地說明要改造農民的舊思想，消除農村中的落后形象，不是一朝一夕就能奏效的事實。

②作品對于當時的“浮夸風”和“共產風”是一種抵制，其典型人物的塑造，提出了教育農民的長期性和艱巨性。

③在語言風格和表現形式上，富有民族化、大眾化的特色。趙樹理的語言，達到了通俗化與藝術化的結合，口頭語與書面語的統一，樸素自然，明朗雋永，富有幽默感。在表一形式方面，多采用評書小說式的傳統手法，講究情節結構的故事性和連貫性。在人物描寫上，多采用白描手法，通過人物自身的語言行動，寫出人物的性格。把描寫情景融化在敘述故事中，注重從人物自身的言談舉止刻畫人物性格。3.孫犁小說的藝術追求及文學貢獻 孫犁的藝術風格

① 紛然多姿的婦女形象塑造：色調多樣，性格迥異，表現了建國初期人們的精神風貌、時代氣息。

② 濃郁的抒情格調：詩體小說，現實主義描寫中的浪漫主義情調追求清新雋永淡雅的藝術風格，把剛勁融于淡雅之中

③ 散文化的小說結構：情節淡化，不講篇章結構 ④ 白描的手法和富有表現力的語言。孫犁在中國新文學史上的重要影響：

①抒情小說：作為四十年代解放區小說成就的主要體現者之一，孫犁的創作跨越了現當代文壇，并以其散文化、抒情化的現實主義小說創作道路而獨樹一幟。

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②鄉村小說：孫犁小說多描寫戰爭年代和農業合作化時期的鄉村生活，就此創作指向來看，孫犁與趙樹理都是寫農村生活的圣手，但兩者的風格側重與審美理想截然不同。趙樹理是沿著民間化的、大眾審美習慣的、趨實的傳統現實主義路子寫農民，孫犁則是帶著素樸的、詩意的、美的情調來描繪白洋淀水鄉。

③戰爭小說：在當時戰爭小說的格局中，孫犁一反以悲壯或悲愴為主要審美特征的戰爭小說流向，第一個以談笑從容的態度，描摹時代風云變幻，表現戰爭中人民精神世界與人性情懷的變化。傷痕小說

1.小說反映了文革給人們留下的哪些傷痕？

①很多傷痕小說都著力表現革命干部和知識分子他們在文革中受到的傷害 ② 一部分小說主要寫農民在文革中的遭遇（《許茂和他的女兒們》）；

③文化大革命中“上山下鄉”的知識青年的悲慘生活，也是傷痕文學關注的重點之一。

《班主任》：揭示十年**對青少年一代心靈的毒害與摧殘 2．小說流露的作者的態度和情感如何？

大多以真誠面對現實、反映現實的創作態度，以真實、質樸、粗糙的形式揭露、宣泄文革時的傷痛，揭露往昔歲月的丑惡、悲慘的生活，表現國家**、人的非人遭遇，對以往極左路線強烈的否定意識，強烈的傷感情緒，對當下的苦悶、迷茫、彷徨等情緒。歷史感和強烈的啟蒙精神。

3.如何評價這些小說？ 傷痕小說的局限

首先，從社會意義上來說，“傷痕文學”對文革的否定不夠深刻：只是從政治、社會、人際關系上進行批判，缺少對傳統文化、封建心里的批判。在個人崇拜的基礎上對野心家的譴責 其次，“傷痕文學”作品中雖然重新出現了悲劇意識，但其悲劇精神卻具有表層性的弱點。最后，需要指出的是“傷痕文學”模式化的喜劇結尾：文藝界仍難走出“悲劇”禁忌，大多作家左傾思想仍很嚴重 反思小說

討論：王蒙的《蝴蝶》與《布禮》 1.小說的主要內容

《蝴蝶》講述了老干部張思遠官復原職后舊地重游而浮想聯翩的故事。小說的敘述限定在主人公張思遠坐在吉普車回城的路上。

《布禮》鐘亦成在文革中被錯誤劃為右派，及其對革命的忠誠和堅守。比較真實的反映人物的思想流動。

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2.小說的藝術表現手法

《蝴蝶》：意識流手法，以人物心理活動作為主要線索，自由度比較大的藝術表現力 《布禮》：小說連貫性強，運用回憶、聯想、插敘、倒敘等手法，情節跳躍性、模糊性增大，情節弱化但仍受理智約束，比較真實的反映人的思想流動

①在藝術上，意識流的表現手法。打破了傳統現實主義小說人物、情節、環境三要素的原則，創立了小說不一定非要描寫典型環境，不一定要以塑造典型環境中的典型性格為主，也不一定要有完整的故事情節，可以只寫作者或作品中人物的感受、情緒和聯想的新的寫作方式。②在語言上，王蒙小說的突出特點是富有幽默感，句式長而不煩，氣勢如排山倒海，表現出鮮明的藝術個性。

③王蒙小說的超越意識尚嫌欠缺。很重的歷史印記，廟堂意識很濃，光明情節很多，缺少真情的投入，理性挖掘根源的情緒很濃 3.作者的思考

《蝴蝶》：借“莊生夢蝶”的典故構造關于主人公身份、地位、群眾關系變化的隱喻，表達對革命異化現象的思考。主人公在文革后的醒悟，重申共產黨人和人民群眾血肉聯系的主題 尋根小說

韓少功：《爸爸爸》

丙崽的象征意義：不是一個具體的人，而是一個抽象化的象征符號

①指向古老文化中滯重、否定的方面 ,象征的是古老文化中迷信、愚昧的一面;丙崽“重生”的描述，正象征著傳統文化頑固的惰性及其巨大的生命力：由生理到心理的侏儒、畸形，及愚昧由生理到心理的強大生命力

②象征了人類自身時常會遭逢的一種境遇，一種無力把握世界、無法表述自我、弱小無助渾渾噩噩的存在狀態。他的長存不死，則象征了人類自身永恒的虛弱與渺小 ③丙崽長不大：暗示時間的停滯、愚昧生活方式的永恒不變 小說的主題

從總體上看，小說表現的是一個生命群體（雞頭寨的人們）從愚昧、衰敗到走向新生的艱難歷程。以一種富于想象力的魔幻現實主義手法，描寫在湘山鄂水之間一個原始部落的歷史變遷。

小說的文化意義

站在現代意識的角度，對民族文化形態表達了一種理性批判，探詢了在這種文化形態下的生命本體意識。關注民族歷史文化中深藏的文化積淀，批判封建心理，發揚光大積極因素、批判保守的、落后的東西，并從傳統文化中汲取精神的力量

丙崽體現楚文化的精神內涵和思維特點：人性的兩極共存（老和小、聰明和愚笨、人和神等）；丙崽的無欲、無用之用正體現了道家的核心，他具有神性、超脫于時間之外。

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阿城：《棋王》

小說的核心文化思想是什么？

反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生。這又是以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。

作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫之中。王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，是中國優秀傳統人格的體現，頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味。如何評價作者的文化立場 ？

①阿城把儒、道、禪三家結合在王一生的身上,進而把傳統文化的深層寓意揭示出來

②《棋王》闡述的是人道、棋道、食道在“道”上的統一，雅俗難辨的含混之美——以莊禪為代表的道家文學 王安憶：《小鮑莊》 小說的內容

與阿城的《棋王》偏好道禪不同，王安憶的《小鮑莊》更注重從正統的儒家文化中去尋找對于現代生活具有積極意義的精神因素。這篇作品同樣把它的人物置于“文革”的亂世之中，但卻不像《棋王》那樣依靠個體的精神超越來顯示傳統的力量，而是借助群體的精神聯系來表現傳統的深厚偉力。（身處亂世、但臨亂不驚、生活平和、安樂）撈渣的象征意義

“撈渣”所象征的是古老文化中值得留存和肯定的一面，“撈渣”的行為是對古老文化中的“仁義”做了日常生活中的詮釋 小說的文化意義

除了自然的人倫力量，維系這個村落的居民生存和繁衍的精神文化支柱，便是建立在這種自然人倫關系之上的儒家文化的核心觀念——“仁義”。作品從中國傳統的農業文化和鄉村社會，以及在此基礎上產生儒家思想的傳統中，發現了一種對于現代社會的穩定和發展極有意義的精神因素。

《小鮑莊》的意義不僅僅是對儒家仁義觀念的現代尋根,更重要的是對當代社會文化發展的寓言書寫。

概念： 1．元小說

元虛構也叫元敘事、元小說，它通過作家自覺地暴露小說的虛構過程，產生間離效果，進而讓接受者明白，小說就是虛構，不能把小說當作現實。這樣，虛構在小說中也就獲得了本體的意義。突破五四以來的文學傳統，回歸中國古代傳統的小說概念。小說無因果，常把不相 9 / 13

干的事放在一起，事發突然，敘述角度不斷變化，使讀者從各個角度整體把握事件。使寫作形式平民化，作家與讀者處于同一層次，作家與作品的關系也發生變化 2.“晚生代”

亦稱“新狀態小說”、“晚生代小說”，是指朱文、韓東、魯羊、徐坤、刁斗、李馮、王彪、述平、邱華棟、畢飛宇、劉繼明等一批年輕作家創作的作品。在展現現代人的生存狀態時，十分注重描寫生活的真實、情感的真摯，而不在乎思想的深刻、情節的曲折，這顯示了他們獨特的創作風格。但他們在消解作品意義時往往走向了游戲和虛無，注重生活原汁的描繪卻缺少藝術審美的內涵，造成其整體水平不高。

1.以當下生活為題材，將個體的生存狀態置于顯著的地位，描述現代人在社會生活中的掙扎與奮斗，表現人生的坎坷與艱難。（建立世俗大眾的話語）邱華棟的《闖入者》、《沙盤城市》，劉繼明的《可愛的草莓》，畢飛宇的《生活邊緣》

2.深刻地展示了現代人的復雜內心，其中有因不堪環境折磨而產生的孤寂和痛苦。刁斗的《失敗的逃遁 》、畢飛宇的《雨天的棉花糖》、韓東的《于八十歲自殺》、劉繼明的《我愛麥娘》、畢飛宇的《枸杞子》

3.在表現現代人的生活形態和人生觀念時，作家們著重突出了對欲望的書寫。李馮的《招魂術》、朱文的《我愛美元》、韓東的《障礙》

論述與分析：

1、簡述蔣子龍的《喬廠長上任記》在當代文學史上的地位 短篇小說《喬廠長上任記》揭開了“改革文學”思潮的序幕。

①強烈的時代意識和現實性：與社會特別是工廠改革密切相關。表現人們傳統的價值觀受到沖擊，將改革放入世界改革的大環境中，突現現實憂患感，對現實改革的深切渴望的同時展現現實生活的律動

②典型改革人物的著力塑造 ：喬光樸（雷厲風行并具有高度責任感）成為了當代工業改革家的代名詞，也成為了后來同類形象的難以超越的一個模式 美學風格 ：陽剛美 謀篇布局 ：俯覽全局

敘述方法 ：營設波瀾壯闊的劇烈矛盾沖突，將人物置身于漩渦中，重點從人物行為和語言表現人物。情節戲劇性強，多側面地展現人物，通過人物與外界環境的沖突來表現人物 語言上：氣勢的雄渾

缺失 ：議論過多，人物類型化

③反映改革中出現的現實問題，具有現實的針砭性：激情之下蘊含的內存理性

2、劉索拉《你別無選擇》的創新體現在哪些方面

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《你別無選擇》嘗試著用音樂的結構，用“音樂式”的結構和“黑色幽默”的語言方式，以看似荒誕的情節，把一代青年的青春期的騷動，個人意識的萌動，以及他們在現實人生中所體驗到的荒誕和夢魘，融進這群瘋瘋癲癲的青年藝術家的狂躁的血液里，流露出更明顯的虛無與絕望的反抗意識。是一代人情緒歷史的縮影。

3、試述王蒙對“意識流”等現代創作藝術手法的吸收和借鑒（見反思小說王蒙部分）早期“先鋒”：王蒙的“東方意識流”

作品沒有完整情節，只記錄散亂的個體行為，指向人內心的情緒，側重于營造某種氛圍。運用夸張、變形、象征等手法表現出現代主義傾向

這一階段西方現代主義的影響，并沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創作觀念和創作模式。所謂“現代主義”只是運用了象征、變形、意識流等藝術手法和技巧，其作品整體上仍是充滿社會責任感和批判精神的“社會寫實文學”，以“經世致用”為創作動機。

4、《紅高粱》的藝術成就有哪些 ①紅高粱:內涵豐富的意象

這是一個整體象征意象：它象征著剛毅、不屈，象征著苦難、堅忍，象征著復仇、犧牲，象征著狂放不羈，象征著偉大民族的血脈、靈魂和精神。人與自然契合，歷史與現實契合 ②生命意識的張揚：主流歷史排斥的“邊緣性人物”，現代文明未曾馴化的野蠻族 “我爺爺” —— 轎夫、土匪；殺人越貨與江湖義氣，草莽英雄與民族氣節。

“我奶奶” ——傳統美德：勤勞能干；悖逆傳統 ——情欲與野性，自由與抗爭，生命本能的顯現。

③敘事方式的新變

“親緣敘述者”的設立：雙重敘事，敘述矛盾，意義擴張 多過程敘述：一個故事分別敘述五次，立體化結構

④為小說向著個人經驗、向著語言和感覺層面轉向提供了一個杠桿：不再關注歷史的宏大敘事，轉而關注個人經驗，關注敘事語言本身；第一人稱強化作品真實性；注重主觀感受；對生命強力的自由發泄，反映中國當代小說在思想意識文體上都獲得了一定的解放。

5、馬原小說試驗的文學史意義如何

①改變了傳統小說重在“寫什么”的特點，而將努力方向放在“怎么寫”上，即力求創造一種“有意味的形式” ②刻意混同“敘述者”與“作者本人”、“真實”與“虛構”界線的“敘述圈套”。元敘事手法（見“元小說”）

③當代中國文學發展的動力，不再來自為宏大的歷史化敘事增加延續的動力，而在于開拓文學本體的廣度、深度和難度。寫作技法的高下，不僅是題材的不同，而且是動機、視角、句法、風格的較量

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6、簡述傷痕文學、反思文學、改革文學、文化尋根小說等創作現象。傷痕文學：

反思文學：

改革文學：

文化尋根小說：

7、試論陳奐生性格及其塑造意義。

性格：陳奐生具有阿Q的精神品質，代表有保守、厚道、勤懇、吃苦耐勞、容易滿足等特點和精神面貌的一類人，不一定只代表農民階級這一個階級。

意義：“中國農民的靈魂”的人物形象之一:在真實反映農民物質生活發生重大變化的同時，極其敏銳地表現了他們的物質生活改善之后精神面貌所發生的變化，揭示“極左”和社會改革給農民帶來的傷害和影響，提出了新時期農民應該有著怎樣的精神生活、精神狀態以至精神性格的重要問題

從魯迅、趙樹理而至高曉聲，他們所塑造的農民形象，恰好構成了中國農民從民主革命到八十年代的命運變遷和靈魂的演進史。

8、先鋒小說出現的意義。

公開宣稱文學的“非功利性”，并刻意追求主觀內省式的“唯美主義”的“純文學”。作品中有時也刻意渲染“丑”，但美與丑的描寫卻不再具有傳統批判現實主義的力度，不再承擔療救社會、指導人生的責任。

力圖追求一種“現代性寓言效果”；與傳統小說力求情節的“合情合理”及“引人入勝”相反，先鋒作家往往刻意追求情節的淡化和荒誕；共同特點是追求“有意味的形式”，將敘述角度、語法修辭的獨特作為創作的最大目標。馬原的“敘述圈套”、格非的“敘述空缺”、余華的“零度情感敘述”等

傾心于敘述“歷史頹敗的故事”，而且大多把目光投放在二、三十年代“中國古代的最后歲月”中。

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在轉型后的先鋒作家中，余華的表現尤為突出。進入九十年代，他的短篇小說《我的故事》、《一個女人的勝利》，中篇小說《活著》，長篇小說《呼喊與細雨》、《許三觀賣血記》等，都顯示出深厚的歷史敘述能力。余華在這些小說中，把對社會“非理性本質”的認知埋藏在看似傳統的故事之下，因而獲得了讀者的認同。

從文學史的角度看，先鋒小說打破了傳統寫實模式和主流意識形態的壟斷地位，終結了一個被政治權威控制著的小說時代；就先鋒作家個人來說，這種形式實驗為作家下一階段真正具有閱讀價值的小說創作準備了材料、養分，注入了新的藝術因素。

9、新寫實小說創作面貌和特點。

面貌：從總體上看，新寫實小說具有更為開放的藝術視野和多樣的藝術手法，表現出全新的審美風格；不過也存在描寫因過分追求真實而顯得零散、瑣碎，敘述比較沉悶、單調的局限。新寫實小說的革新意義，首先就在于使生活現象本身成為寫作的對象，關注于人的生存處境和生存方式，及生存中感性和生理層次上更為基本的人性內容。代表作家及作品

①池莉：人生三部曲——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，《你是一條河》、《預謀殺人》、《凝眸》

②方方：《風景》、《祖父在父親心中》、《一波三折》、《埋伏》等。

③劉震云：長篇小說《故鄉天下黃花》、《故鄉相處流傳》、《故鄉面和花朵》(四卷)。作品集《劉震云文集》(四卷)、《塔鋪》、《一地雞毛》、《官場》、《官人》等

④劉恒：《狗日的糧食》《伏羲伏羲》、《教育詩》、《黑的雪》、《逍遙頌》《劉恒自選集》、《貧嘴張大民的幸福生活》 特點：

①敘事內容：日常人的日常生活：拒絕虛幻的理想，力求呈現生活的原生狀態，真誠直面現實，直面人生。

②敘事手段：零度敘事：冷靜客觀的敘事態度。敘述者往往是比較單純的旁觀者，不像傳統小說的敘述者那樣能隨意進入到被敘述人物的心理中去做洋洋灑灑的分析，也不會經常進行深入的自我闡釋，即便偶爾發表幾句意見，多半還是采用自由間接語體的形式，將其含混在人物意識之中，并不顯示出明確的判斷傾向

③敘事策略：現象還原：改變了小說創作中對于“現實”的認識及反映方式。意圖在于清除觀念形態（尤其是政治權力意識）對現實生活的遮蔽，消解強加在生活現象之上的所謂“本質”，以求復原出一個未經權力觀念解釋、加工處理過的生活的本來面貌，還原生活本身。

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第三篇：當代文學復習參考

當代文學復習參考資料

說明：當代文學考試范圍是第二十八章1976~1989文學思潮到第三十五章90年代新詩散文述評。

課件上的內容只有第二十九章到第三十二章的內容，其余部分需要自己看書。

以下是整理課件的，有需要的參考一下，因為整理時間較短，可能有些缺漏，如有缺漏大家自己補充一下。

當代文學考試時間以及地點

6月26日（星期二）上午10:00-12:00

主樓717（1102）

一、名詞解釋

1、元 小 說

元小說（meta-fiction），也譯為“超小說”或“后設小說”，威廉2加斯（美）《小說和生活中的人物》（1970）中首次使用，基本含義是“關于怎樣寫小說的小說”。戴維2洛奇（英）說：“元小說是有關小說的小說，是關注小說的虛構身份及其創作過程的小說。”先鋒潮中，馬原的元小說敘事較有代表性。

公開自反小說的虛構性，模糊作者、敘述者、讀者的界限，在小說中討論小說的寫法等

2、殘 障 敘 事 格非的小說較有代表性

（1）顛覆真實性（將個人精神與大眾經驗對立起來，強化神秘感）；

（2）意義缺失的格非式“故事迷宮”（火柴盒故事；探訪<格非小說常用的故事框架或故事線索>為證實“在場”，最后什么也不能證實）；

（3）以講故事完成“反故事”的技術操作（故事性很強，但實際上根本構不成故事）。探訪：比如《褐色鳥群》中我向棋講述的與另一個女人的故事。還有棋與我的雙向尋訪。

3、風 情 小 說

風俗人情小說區別于鄉土小說，雖都重視鄉風民俗的描寫表現，但前者著力表現風土人情，后者著力表現鄉情、鄉愁、鄉思。風情小說的基本特征

A 借風情流變演社會歷史變遷

B 具有鮮明的地方色彩和民族特征

C 具有濃郁的詩情畫意

代表作家作品：汪曾祺高郵風情、鄧友梅晚清風情、林斤瀾溫州（矮凳橋）風情、劉紹棠運河風情、陸文夫蘇州風情、馮驥才和林希的津門風情小說等

4、陜 軍 東 征

1993年，五位陜西作家在北京出版社、人民文學出版社等出版了自己的長篇小說，產生較大影響。當時的新聞界、文學界稱之為“陜軍東征”現象。“東征”作家作品包括：

陳忠實《白鹿原》

賈平凹《廢都》

高建群《最后一個匈奴》

程 海《熱愛命運》

京 夫《八里情仇》

5、歸來的歌

“歸來的歌” 詩人的歸來、詩的歸來 共同特征：歸來主題、理性思辨傾向、感傷詩情、個性回歸 抒情遷移與主題演變

a 抒寫社會性情緒——抒寫個性體驗、進行個性化反思 b 歸來主題——沉思主題

代表詩人：艾青、公劉、流沙河、綠原、牛漢、曾卓、邵燕祥等

6、朦朧詩及代表詩人

知青“地下”詩作是朦朧詩的最初醞釀，但并不朦朧

1978年北島、芒克創辦《今天》[80年停刊]，朦朧詩第一次以群體姿態亮相 1979年《詩刊》發北島《回答》、舒婷《致橡樹》《祖國呵，我親愛的祖國》 1980.8《詩刊》發章明《令人氣悶的”朦朧”》引起爭論

朦朧詩人

三個“崛起”為朦朧詩推波助瀾：

謝 冕《在新的崛起面前》，光明日報80.5.7 孫紹振《新的美學原則在崛起》，詩刊81.3 徐敬亞《崛起的詩群》，當代文藝思潮，83.1 群體特色：

人性呼喚、自我體認

歷史反思、意象建構

代表詩人：北島、舒婷、顧城，梁小斌、江河、楊煉

7、朦朧詩群體特色（具體）

1、恢復文學中的人道主義情懷

呼喚友愛、真誠、信賴，追求人生價值人格尊嚴

2、重建理想與信念

重新召回“自我”；重視“自我”與“世界”的對話（對抗）

反思苦難歲月中的人性毀滅、理性淪喪；否定歷史文化積淀中的傳統人格模式、奴性人格

3、構建意象世界

“橡樹” “一代人” “紀念碑” “墓志銘” “小巷”

（其意象世界有冷峻、溫婉、天真任性三方天地）

8、朦朧2意象

在“自我”與“世界”的對話中，“自我”被擴大，渲染出了主體孤寂的心理和情感；經驗世界與現實世界的沖突，形成了朦朧詩人普遍的悲劇英雄心理機制

在朦朧詩中，經驗世界與具體生活場景有了足夠的距離，詩人不再“實寫”“實抒”，形象與思想間產生了藝術的張力

獨特的體驗和感受，往往模糊了抒情的線性結構（時間流、邏輯流），而更多呈現為意象板塊顧城《遠和近》的距離是心理感覺決定的；舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》比喻都求陌生化（而不是相似性）

9、挽悼散文

1978.12《人民日報》發起?±丙辰清明紀事?±征文，要求以1976年?°天安門事件?±為題，以自己的親身經歷與感受記敘那一場大事件中的各個側面。但這一主旨被積聚了太多急于抒發的情感的各階層作者延展。人們寫下大量以挽悼已故親人、友人、親愛者、景仰者為題的抒情散文，以鮮明的政治品格與社會品格引起強烈社會反響。代表作主要有：

陶斯亮《一封終于發出的信》 巴金《懷念蕭珊》《望著總理的遺像》 樓適夷《痛悼傅雷》

毛岸青、邵華《我愛韶山的紅杜鵑》 菡子《梅嶺詩意》等

10、回憶散文

挽悼散文的后續發展

抒寫范圍：由“文革”向更久遠的歷史縱深延伸 抒寫內容：由“懷人”轉向更多地回顧自己的人生 情感傾向：由強烈轉向沉靜

情感表現：由“宣泄”走向客觀記敘（追憶型敘事）

代表性作家作品： 丁玲《牛棚小品》

孫犁《晚華集》《秀露集》等 楊絳《干校六記》（下放記別、鑿井記勞、學圃記閑、?°小趨?±記情、冒險記幸、誤傳記妄）

另一味回憶則立足人生感受的抒寫，反思色彩更濃，如巴金、韋君宜的散文

11、個性散文

這是回憶散文中的另一傾向：敘寫童年或過去的生活，以表現“性靈”為宗旨，對人生中美好時光、事物的眷戀和對健康的人際關系、和煦的生存環境的神往，是這類散文的主要情感傾向。

堅守主觀視角，注重內心體驗，強調性靈，追求詩情與個性

小說、詩歌的藝術手法被引進到散文創作中（意識流、生活流、內心獨白、象征、隱喻、意象、感覺、荒誕、抽象??）

代表作家：賈平凹及眾多女性散文作家（張潔、王英琦、葉夢等）

12、知性散文—文化散文

抒情散文的知性化追求，在知性散文—文化散文成型之前，是融化在個性散文之中的 抽象意味、哲理色彩、文化品格濃重的個性散文 80年代后期余秋雨攜《文化苦旅》，將知性化追求推進到文化關懷的層面，抒情散文園地高揚起文化散文的旗幟。

進入90年代，文化散文影響更盛。知性散文中的“文化”“學識”上升為更加重要的藝術與審美構成元素，“學者”成為創作主體。

13、探索劇

進入80年代，在多種因素影響下，戲劇面臨前所未有的危機，一些劇作家突破傳統的戲劇創作原則，積極探索戲劇藝術形式的創新，創作了一批具有創新意義的劇作，被稱為探索劇或實驗劇、現代劇。有代表性的作家作品包括：高行健的《絕對信號》《車站》《野人》，劉樹綱的《一個死者對生者的訪問》等。探索劇突破了傳統戲劇藝術模式與規范，豐富了戲劇的藝術表現力，推動了當代戲劇的發展。

14、探索詩（新生代詩）

新生代是在“朦朧詩”的藝術熏陶中成長起來的朦朧詩的反叛力量（“反動派”）因1986中國現代詩群體大展匯成潮流。較有代表性的群體有：他們文學社、非非主義、、大學生詩派、整體主義、莽漢主義、撒嬌派等。

以反崇高、反英雄的價值觀、反意象、反優雅的藝術觀成為詩壇的新生代。相對于朦朧詩的貴族化（人格理想、思想鋒芒、藝術語言）傾向，“新生代詩”的平民化傾向顯得更為突出。在朦朧詩人那里，“我是人”宣告的是自身的高大；在新生代這里，“我是人”宣告的卻是自身的凡俗。

二、人物形象分析

1、《陳奐生上城》

漏斗戶主。進城買帽子（屯里有米、櫥里有衣、肚里吃得飽身上穿得新、滿意透了，“今日悠悠上城來”）。【上縣城 → 尋求新生活； 賣油繩 →病困火車站；遇書記→ 夢圓招待所 】

陳奐生形象

《陳奐生上城》最精彩的敘事環節是——喜悅——感激——自卑——懊悔——氣恨——發泄——滿足

陳奐生：當代國民性的一面鏡子

（上，命，利，惑，迷。“陳奐生”系列小說共同完成的）進城中的陳奐生（一睡成名）

2、《芙蓉鎮》藝術形象 芙蓉仙子——胡玉音

豆腐西施。全書以胡玉音的遭遇為線索展開敘事。小人物。悲劇命運。工作組長——李國香

國營飲食店經理。全縣商業戰線以批資本主義出名的女將。社教工作組長。公社革委會主任。縣委副書記。后轉移，調往省城升正處級。鐵帽右派——秦書田

做過州立中學教員、縣歌舞團編導，57年因“利用民歌反黨”劃為右派下放到芙蓉鎮勞動改造。有裝瘋賣傻油滑混世以求生存的一面，也有機智的反抗和錚錚鐵骨。“窮快活，浪開心，活作孽”，性格豐富。右派形象中有獨特美學價值。北方大兵——谷燕山

糧站主任。南下干部。社教工作四清運動中被停職。“醉”漢。“一鎮的人望”，“生個蠻橫相，一顆菩薩心”。

[谷燕山醉罵] 谷燕山醉罵

運動根子——王秋赦

秋蛇、秋奢、秋賒。赤貧無產者，土改中的?°土改根子?±，?°四清?±開始變為?°運動根子?±，當上支書，與?°工作組長?±李國香互相利用。革命性→破壞性。獨具認識價值。

3、白 嘉 軒 “最后一個地主” “最后一個封建族長”

形象具有強大的人格力量、濃厚的文化意味：

（1）重視并恪守儒家傳統的道德觀念、人倫準則、處世原則(2)耕讀傳家的傳統文化心理

（3）孟子主張的 “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”是他修身齊家治族的標準

（4）言談舉止極具示范性和感召力

（5）立鄉約、修祠堂、建學堂、正民風、興仁義，營造農業文明的理想王國“仁義白鹿村”

歷史深處、文化深處走出的白嘉軒，一定意義上可以說是對民族文化精神、理想人格的確認。

但這只是形象的正面

這一形象的塑造，還有這樣一些敘事環節：

置田畝（遷墳換地）；七娶六喪；種植鴉片發家；合力毀滅田小娥；允許孝義（三子）妻?°借種

作家借白嘉軒形象彰顯傳統文化的魅力，也關注“陰影”，?? 4白孝文

世俗、功利、腐朽、墮落的人格形象

傳統文化的劣質因素 傳統文化自身滋生的異己力量

（這種異己力量加速了農業文明的解體，但只起到破壞作用，不能承擔建設現代新秩序的使命）

白孝文原本有儒家文化典型的正統人格：尊上、唯命、安分、克己、守成，?? 白孝文最后的成功，無疑是對歷史與文化及其優秀成分的嘲弄

三、關于小說

1、張賢亮、賈平凹、韓少功小說的異同

張賢亮、賈平凹、韓少功、張承志、阿城、王安憶等人的“文化味”小說，注重挖掘生活的文化內涵，追求“深度模式”。共同之處：

A “知青視角”和“人生視角”的重合；

B “人生視角”和“文化視角”的重合； C 傳統文化精神與現代審美情趣的契合。個 性 三 例

各有側重，各有個性：

比如張賢亮、賈平凹、韓少功，追求的“深度”都側重于“文化”和“精神”，但—— 張賢亮重人性層面上的精神尋求

《綠化樹》《男人的一半是女人》 賈平凹重社會層面上的文化精神重構

對“商州”和“野山”的觀照（《商州》

《小月前本》《雞窩洼的人家》）韓少功重象征層面上的文化審視

《爸爸爸》《女女女》

2、《人生》的悲劇意蘊 社會轉型、文化轉型的現實

選擇的必然性與趨向性

（傳統農業文明，現代工業文明；劉巧珍、黃亞萍）

只要作出選擇，高加林的人生悲劇（命運悲劇、愛情悲劇）就是不可避免的。

《人生》的敘事充盈著悲愴的激情

《人生》中的高加林被一分為二：孫少平、孫少安。（走出與固守）

3、《 受 戒 》

荸薺庵 情趣世界

“我寫的是美，是健康的人性”（汪曾祺《關于〈受戒〉》，《小說選刊》81.11）

歡樂的入世的生活意趣沖淡了神秘的靜寂的宗教環境；佛門與人性的對立與聯系變得非常奇妙。

受戒，成為雙向的：佛性 與 人性 雙向 “受戒”也是敘事鎖結

4、古華《芙蓉鎮》藝術成就

藝術追求

“寓政治風云于風俗民情圖畫，借人物命運演鄉鎮生活變遷” 《芙蓉鎮》藝術成就 １、獨特的藝術追求

2、成功的藝術形象

3、精練簡約的藝術結構

4、喜劇筆法，激情敘事

5、濃郁的地方色彩

5、陳忠實《白鹿原》藝術成就

陳忠實（1942-），陜西西安人。《白鹿原》，1993人民文學出版社 “陜軍東征”《白鹿原》：豐富復雜的藝術世界

A 敘事話語形態的復雜性 《白鹿原》的敘事話語形態

歷史敘事

主要敘事因素：家族、階級、政治（黨派）

時間跨度、對應的歷史流程與《紅旗譜》一致

區別：《紅》的歷史圖景以“階級”和“革命”為焦點

《白》的歷史圖景以“家族”和“生活”為焦點

解 構：《白鹿原》的歷史敘事話語

可能性的 回避歷史的客觀真實性話題

主觀性的 強調主體言說的“個性”品格

生活化的 階級斗爭缺席 關注家族、生活 《紅》：歷史的政治形態、階級斗爭形態 真實性 《白》：歷史的生活形態、文化形態 豐富性 B 人物形象的復雜性 《白鹿原》：人物形象 圣賢人格形象

朱先生 白嘉軒

（鹿兆海）世俗人格形象

鹿子霖

白孝文 叛逆人格形象

黑 娃

田小娥

形象塑造，擺脫了二元對立的傳統思維模式，獲得了豐富性。人物形象塑造也反映出了創作主體復雜的文化心態。C 文化視角及思想意蘊的復雜性 《白鹿原》的文化視角及思想意蘊

從文化的角度審視歷史，對待傳統文化、農業文明的復雜情感狀態 是一曲頌歌：

“白鹿精魂”：對世事昌明的向往

“仁義白鹿村”：對農業文明的禮贊

白、朱：對儒家文化精神、圣賢人格的肯定也是一曲挽歌

揭示傳統文化魅力的同時，也審視了傳統文化的罪惡

鹿子霖、白孝文、黑娃、田小娥 半是頌歌半是挽歌

D 敘述方法的復雜性

《白鹿原》的敘述方法（略）寫實 象征

寫實（略）

象征：白鹿 白鹿精魂 鏊子??

理性 非理性

理性（略）

非理性的神秘文化氛圍：無所不在的神秘的白鹿；無所不知的神秘的朱先生；令人毛骨悚然的小娥的鬼魂??

6、《馬橋詞典》的創造性

語言（詞條）背后：

尋根底蘊，歷史意識，文化視角 活在日常用語中的馬橋

馬橋語——馬橋歷史——馬橋文化（民間）形態——互動中的馬橋 小說形式的實驗性、創造性

取立詞條、釋義的規范性、準確性、知識性。

詞條形式展開的敘事

用小說寫語言（用語言寫小說）

7、高曉聲小說藝術風格

以喜寫悲，悲中寓喜，喜中含悲 凝重、質樸、幽默

8、路 遙的小說創作

路遙的創作個性：

充滿激情地關注城鄉交叉地帶

創作主體“矛盾交叉”的復雜文化心理

把握路遙的小說創作應關注以下三個方面：

城鄉交叉地帶的當下生活與作家的矛盾交叉的文化心理同構對應 社會歷史主題與人生命運主題交相滲透

強烈的平民意識（普通勞動者的視角和立場；對普通勞動者生活、命運的關愛）

9、汪曾祺（1920-1997）

一個中國式的抒情的人道主義者（汪：自報家門）

他說“我有一個很樸素的、古典的說法，就是寫作品總要有益于世道人心”[《回到現實主義，回到民族傳統》，《新疆文學》83.2] 他的風情小說，多以自己的故鄉江蘇高郵為敘事背景，是當代風情小說的代表作家 代表作：

《受戒》（1980）

《大淖記事》（1981）藝術風格：古樸清雅（或明沏、淡樸）汪曾祺小說的藝術追求

“他在靜觀而得的平淡風景中，擁有了整個世界”（季紅真《眾神的肖像》）“除凈火氣”、“除凈感傷主義”（汪：橋邊小說三篇?¤后記），規避大悲大喜 我的小說“追求的不是深刻，而是和諧”

a “寫小說，就是寫語言”（汪：林斤瀾的矮凳橋。也是夫子自道。巧于布白，簡約，寫意）

b “氣氛即人物”（汪曾祺短篇小說選自序。情節模式被舍棄，氛圍渲染成為結構中心）c “讓生活淹沒一切悲和喜”（平淡的敘述風度）

四、關于詩歌

1、艾青（1910?a1996）

1978年以來的作品收入：《歸來的歌》1980 《彩色的詩》1980 《雪蓮》(1983)等詩集 三類詩作：

時事性強的詩作

思辨性強的詩作

域外題材詩作

30年代--80年代詩風變化

憂憤深沉 深沉憂憤 詩人的憂憤 感性（詩性特質）

哲人的深沉 理性（思辨色彩）

2、公劉（1927--2003）

公劉新時期詩集：

《紅花2白花》1979 《仙人掌》1980 《駱駝》1984 從“云”到“火”

從生活抒情詩人到政治抒情詩人 拒絕柔情，詩情熾熱

最基本的詩情元素：痛苦

對歷史的冷峻反思,對未來的憂慮與警醒

理性思辨與艾青不同：

艾青是智者之思，冷靜

公劉是痛者之思，冷峻

3、舒婷（1952--）

代表作：

《祖國呵，我親愛的祖國》 《這也是一切》 《致橡樹》《神女峰》 《流水線》《惠安女子》 《童話詩人》《會唱歌的鳶尾花》等 詩學主題：

A 對人、人的價值的關切 B 苦難中對理想的追尋 C 追求自由人格反思傳統道德 D 人性呼喚

（尋找通往心靈的道路）抒情主體形象：感性的自我 詩歌風格： 憂傷 沉郁 溫婉

（美麗的憂傷）

（溫婉的意象系列：船，帆，樹，花朵，黃昏，大海，星星?）

4、北島（1949--）代表作：

《回答》《一切》

《結局或開始》

《宣告》 《雨夜》

《迷途》《古寺》

《島》《惡夢》

《陌生的海灘》?? 詩學主題：

A 清醒而孤獨的覺醒者的自畫與獨白

B 堅守正義、承受苦難、悲歌自我理想人格 C 反思時代與歷史

抒情主體形象：悲劇英雄

（理性的自我）

詩歌風格：深沉 冷峻 凝重

（思想消解情感）

（理性思辨）

（冷色調的象征意象系統：黃昏，海岸，海浪，沙灘，帆，船，夜，烏鴉，兇手?）

五、關于散文戲劇

1、巴金：一座界碑 《隨想錄》5集（作于1978?a1986）：

《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》和《無題集》，每集30篇，共42萬字 《隨想錄》是一部“說真話的大書”

《隨想錄2把心交給讀者》中巴金說他是把散文“當遺囑寫”的 《隨想錄》

清算歷史性荒謬，反思知識分子 的精神獨立史，是《隨想錄》的總主題

憂患意識、反思精神、理性色彩，是《隨想錄》的命脈（“文革”博物館）無粉飾抒真情的“隨想錄體

2、賈平凹：一個重鎮

賈平凹散文三品：

單純入世、復雜處世、單純出世

初涉散文創作，即所謂的“單純入世”階段，多是一些借景抒情、托物言志之作（丑石、一棵小桃樹、靜虛村記、月跡、對月??），展現山村自然之美的饋贈，不無矯揉造作之嫌

賈平凹散文

“復雜處世”之作，或寫都市里的村莊，或寫關中鄉鎮，關注生存空間，展現人間煙火（五味巷、十字街菜市、小巷、延安街市記、入川小記、走三邊、商州三錄?）

“單純出世”之作，多為靜中、病中之作，表面談人論世，實則談禪論性、談佛說道，也有做作痕跡（閑人、名人、人病、生活一種、弈人??）執著于一方鄉土、一方山水、一方人的人文特點、自然景觀、生存狀態的表現，喜尋“跡”。自我意識、哲理意蘊、詩化意境

3、余秋雨：一個高峰(1946 浙江余姚）

“苦旅”與“尋找”：回到特定的歷史氛圍和文化情境中，尋求文人與山水的會心處。尋找“遠年的靈魂”時表現出的思辨理性和文化智慧堪稱“獨見卓識”。

以現代文化人的身份，面對民族的歷史和現實，思考文化和文明的底蘊，探求歷史文化的命運和中國文化人的人格構成，意圖在“苦旅”中整合“文明的碎片”，重構現代人文知識分子的人格。《文化苦旅》《山居筆記》 苦旅之作：《道士塔》、《莫高窟》、《陽關雪》、《風雨天一閣》、《夜航船》、《筆墨祭》、《西湖夢》、《江南小鎮》等 山居之作：《蘇東坡突圍》、《一個王朝的背影》、《千年庭院》、《遙遠的絕響》、《歷史的暗角》、《鄉關何處》、《十萬進士》等 探討文化的良知

描述一代代正直文人的不幸命運 批判中國文人的性格弱點 知性與感性的融合

4、高行健的探索劇

高行健（1940—），江蘇泰州人。因 “其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術戲劇開辟了新的道路”，榮獲2000諾貝爾文學獎。1978年開始文學創作，有劇作《絕對信號》（與劉會遠合作）、《車站》、《野人》等，小說《靈山》、《寒夜的星辰》等。另有理論著述《現代小說技巧初探》、《現代戲劇手段初探》等。

高行健的戲劇藝術探索

高行健的探索劇，以《絕對信號》《車站》為代表，其藝術創新主要還是集中在戲劇藝術形式方面。如：

1、注重舞臺演出形式的交流效果

[小劇場演出形式，演員與觀眾的直接交流，突破傳統戲劇的封閉式結構和鏡框式演出習慣，弱化“舞臺”效應等]

2、時空結構方式的創新性

[現實時空和心理時空迭合交錯，強化戲劇事件的心理邏輯等]

3、舞臺語言運用的創新性

[超現實的光影和音響，借鑒戲曲表演的寫意手法等]

六、其他

1、現實主義精神的復歸與突進主要表現在： A尋求新的歷史視點，更深或更高觸及了社會現實 B、對生活進行了整體性的藝術把握 C、藝術手法的融合與創新

2、尋根的審美傾向

透視人的傳統文化心理（阿城等）；關注現代人的歷史文化積淀及其消隱的艱難（李杭育等）；審視民族文化（韓少功、王安憶等）； 品玩陋習鄙俗。

3、顛覆傳統的感覺化敘事、人性化敘事、殘障敘事，“元小說”敘事，醒目的“虛構文本”標識，是先鋒小說的主要敘事傾向。

4張承志《黑駿馬》

悲愴雄渾悠遠的古歌，成為敘事語調。從“人生”的角度著眼，發掘出一種滲透了自覺的生存意識的文化精神。感性的文化心態。

5阿城《棋王》 敘事富有傳奇意味。王一生“吃飯”、“下棋”，既是寫實的，也是象征的。儀式化的“吃”與“棋”，指向了文化層面的兩極：物質的、精神的。智性的文化心態。6王安憶《小鮑莊》

擬神話式的敘事。審視飄揚的“仁義”之旗。動蕩歷史中小鮑莊是個幾近孤立和靜止的所在。理性的文化心態。

7、《大淖記事》寫情愛，也有關隘、有難，但與受戒不同。一強調生趣、俗世歡樂，一強調承受、化解苦難。后者敘事更顯平淡。

8、賈平凹：從《浮躁》到《廢都》

“改革”的現實背景；社會層面的文化精神重構；說道“靈魂的絕癥”（無法安妥破碎了的靈魂）

9、張 煒：從《古船》到《九月寓言》

精英啟蒙話語；追求一個“簡單、真實和落定”，“安慰自己這顆成年人的心”（融入野地），詩性的民間寫作。從文化失望到精神重建。其他作家作品

10、余 華：《活著》《許三觀賣血記》

從先鋒到民間。“新寫實”立場。返璞歸真。

11、王安憶：《長恨歌》

寫人，寫城，寫市民文化心態。“存在性傷痛”（找到的是假象，找不到是歸宿）。

12、新歷史小說（非黨史題材類型；重構歷史的努力；除取材外，藝術傾向與新寫實小說接近）

13、鄧友梅（1931—）：“繪風俗畫”“寫眾生相”《尋訪?±畫兒韓?±》《那五》《煙壺》等

林斤瀾（1923—）： “怪味小說” 《矮凳橋風情》系列

劉紹棠（1936—1997）：鄉村牧歌。《蒲柳人家》《瓜棚柳巷》《煙村四五家》等 陸文夫（1928—2005）：市井風情

《美食家》《小販世家》《井》等。多取材于市井小民生活

14、歸來的歌

生存狀態、精神狀態自畫的代表作

——艾青《魚化石》，曾卓《懸崖邊的樹》

公劉《我不是孤雁》 歸來主題的代表作

——艾青《歸來的歌》，流沙河《歸來》《故園別》，梁南《歸來的時刻》 沉思主題的代表作

——公劉《沉思》《傷口》《刑場》

15、金字塔：

大眾散文，注重日常生活的品味、咀嚼 作家散文，注重藝術創新與藝術追求

學者散文，注重文化的發掘與傳播

“金字塔”塔基也有稱“小散文”，塔腰和塔尖則被稱為“大散文”

16、巴金的《隨想錄》：一座界碑 賈平凹的散文三品：一個重鎮 余秋雨前期散文：一個高峰

第四篇：當代文學復習參考資料

中國當代文學史復習參考資料

1.1949 年，新中國的成立,標志著中國文學新的紀元的開始，一般稱為 當代 新中國 文學。

2.自 1976 年 10 月，粉碎“四人幫”之后，中國文學又迎來了一個新時期，這個時期的文學，一般稱為“新時期文學。

3.新時期文學創作潮流，首先出現的是“ 傷痕文學”，隨之出現的創作潮流是“ 反思文學”。

4.新時期，“傷痕文學”以劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等為代表。

5.新時期，“反思文學”以魯彥周的《 天云山傳奇》、王蒙的《 蝴蝶》、方之的《內奸》、古華的《芙蓉鎮》以及張賢亮的《唯物主義者的啟示錄》系列小說等為代表。

6.新時期，巴金的《 隨想錄》以其巨大的震憾力和無情的自剖精神震動了文壇。

7.新時期,高曉聲的以《陳奐生出國》《 陳奐生上城》為代表的 “陳奐生系列小說”等農村題材作品,繼承了魯迅的遺風，在文壇上獨樹一幟。

8.新時期，徐遲的《哥德巳赫猜想》 黃宗英的《大雁情》等報告文學和 諶容的《人到中年》等小說對于知識分子的謳歌和關注,使知識分子題材成為這時期文學創作的一個突出現象。

9.80 年代初，王蒙的《春之聲》《夜的眼》《蝴蝶》等作品以意識流手法為特征，突出表現人的意識活動，發展了中國小說的創作，形成了一種文學時尚。

10.80 年代中期以后，以馬原、洪峰、余華、格非、孫甘露等為代表的先鋒小說發起了一場聲勢浩大的敘述革命。

11.80 年代中期以后，以 方方、劉震云 等為代表的新寫實主義小說,摒棄了傳統的功利性和典型化、英雄化，專注于普通人生和現實生活的原生狀態。

12.80 年代中期以后，以 蘇紅、莫言、葉兆言為代表的新歷史小說將眼光從現實轉向歷史，擺脫 了傳統的革命歷史題材的創作方法,致力于民間社會原始形態的還原和歷史文化的雕刻。

13.雙百方針指的是“百花齊放、百家爭鳴”，王蒙在百花文學時期因小說《組織部來了個年輕人》 被劃為“右派”。

14.郭小川是我國當代著名的“戰士詩人”，他在“文革”期間的絕唱是《祝酒歌》。15.《百合花》描述了 人民解放戰爭 人民解放戰爭時期，前沿包扎所里發生的故事。

16.巴金的散文集《 隨想錄 》 被稱為一部當代文學最高成就的散文作品，其最大的特點就是敢于 說真話

17.韓少功 的文化尋根小說《爸爸爸》具有整體的象征意味，主要是他采用了三部曲《爸爸爸》《女女女》《歸去來》

18.艾青重返詩壇的第一部詩集是 《歸來的歌》。

19.最早的“反思小說”是茹志鵑的 《剪輯錯了的故事》，改革小說的開山之作是蔣子龍 的《喬廠長上任記》, 蔣子龍塑造的一批改革者形成了 “開拓者家族”。

20.先鋒小說中敘事革命的代表作家是馬原。“傷痕小說” 因《傷痕》而得名，而最早的“傷痕小說”是劉心武的 《 班主任》，作品 《班主任》中人物有 謝寶琦 和謝惠敏。

21.在當代文學史上第一次尖銳深刻地提出了現實生活中知識分子的境遇問題的小說是 諶容的《 人到中年》。

22.路遙的長篇小說 《平凡的世界》 是一部當代不可多得的現實主義力作，在社會中引起轟動，獲得第三屆矛 盾文學獎。

23.中國作協主席 鐵凝 村少女對現代文明的向往。被評論界稱為城市的“女高爾基”。她的短篇小說《哦,香雪》, 描寫了一個淳樸的農 香雪》 《 香雪

24.王安憶發表于 1986 年的被合稱為“三戀”的小說是《荒山之戀》《小城之戀》和《錦繡谷之戀》、小城之戀》。

25.張煒的小說《古船》中描寫最充分最細膩的一個人物是隋抱樸。26.《白鹿原》中的人物形像白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長

27.池莉的中篇小說《煩惱人生》被譽為是“新寫實小說”的代表作。28.殘雪的小說 《山上的小屋》 寫出了生存中的噩夢般的惡與丑陋的景象。29.北島的詩歌 《 回答 》 反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。

30.在20世紀70年代末和80年代初，幾乎在朦朧詩出現的同時，小說創作中就出現了現代主義的嘗試之作，主要有（BCD）等。

A.劉索拉的《你別無選擇》 B.王蒙的《夜的眼》 C.茹志鵑的《剪輯錯了的故事》

D.宗璞的《我是誰》

31.批評界普遍認為，20世紀中國女性寫作出現三次高潮，在20世紀初的“五四”新文學革命中出現的女作家主要有（ABC）等。

A.謝冰瑩和陳衡哲

B.冰心和廬隱

C.馮沅君和凌叔華 D.評梅和蕭紅 32.1987年《頑主》引起大眾的批評界的關注后，王朔一發而不可收，后來的幾個中篇和長篇都可以看作是“頑主形象”的繼續和延長，其中，主要有（ABCD）等。

A.《玩的就是心跳》

B.《千萬別把我當人》 C.《你不是一個俗人》 D.《一點正經也沒有》

33.兼有天真明朗與放蕩嫵媚兩方面特點的米蘭，是王朔哪部作品中的主人公（B）？

A.《空中小姐》 B.《動物兇猛》 C.《浮出海面》

D.《頑主》 34.“告訴你吧，世界/我——不——相——信！”這句詩出自作品（A）。A.《回答》

B.《無題》

C.《一切》

D.《履歷》

35.所謂“新時期文學”一般是指（D）。A.1949 年建國后的文學 C.新文化運動以來的文學

B.抗日戰爭后的文學 D.1976 年 10 月粉碎“四人幫”之后的文學 36.新時期,首先出現的創作潮流是（C）。

A“改革文學” B.“反思文學” C.“傷痕文學” D.“知青文學” 37.新時期所謂“復出的詩人”的代表人物是（B）。A.孫犁和聞捷 B.艾青和公劉 C.郭小川和北島 D.舒婷和顧城

38.新時期,“朦朧詩”的代表詩人是（A）。

A.舒婷和顧城 B.北島和海子 C.馬原和格非 D.池莉和方方

39.新時期,以其巨大的震憾力和無情的自剖精神震動文壇的巴金的隨筆集是（A）。A.《隨想錄》 B.《新聲集》 C.《巴金近作》 D.《創作回憶錄》

40.新時期作家中,在農村題材小說創作中繼承魯迅遺風的是（B）。A.方之 B.高曉聲 C.梁曉聲 D.賈平凹。

41.王蒙 1956 年震動了當時文壇的一篇短篇小說是（D）。A.《青春萬歲》B.《春之聲》c.《堅硬的稀粥》D.《組織新來的青年人》

42.下列作品中，屬于先鋒小說的是（ABD）

A《岡底斯的誘惑》B《現實一種》C《煩惱人生》D《山上的小屋》 43.《班主任》中著力刻畫的兩個不同類型的人物形象是（AC）A 謝惠敏 B 章永璘 C宋寶琦D 馬纓花 44.高行健的探索劇有（）

A《車站》 B《陳毅市長》 C《絕對信號》D《假如我是真的》 45.被稱為“城市的女高爾基”的女作家是（A）A 鐵凝 B 方方 C 殘雪 D 池莉

46.賈平凹八十年代的“商州系列”小說有（ABC）A《天狗》 B《浮躁》 C《臘月 正月》 D《廢都》 47.被稱為“民族的秘史”的小說是（D）

A《古船》 B《綠化樹》 C《北方的河》 D《白鹿原》

48.《李自成》（第一卷）是我國當代文學史上古代歷史題材長篇小說的重大收獲，它的作者是（C）A．郭沫若 B．吳強 C．姚雪垠 D．歐陽山

49.1952 年，作家李準發表了當代小說中第一篇表現應堅持走社會主義道路才能脫貧致富內容的短篇小說，它是（C）A． 《我的第一個上級》 B． 《三年早知道》 C． 《不能走那條路》 D． 《套不住的手》

50.小說《組織部來了個年輕人》的作者是（B）A、茹志娟 B、王蒙 C、高曉聲。51.下面屬于尋根小說的是（AB）

A、《爸爸爸》B、《小鮑莊》C、《春之聲》D、《紅高粱》 52.被稱為“民族的秘史”的小說是（d）

A《古船》 B《綠化樹》 C《北方的河》 D《白鹿原》

53.1978年8月11日，盧新華的短篇小說《傷痕》在上海《文匯報》發表，“傷痕文學”也因此而得名。

54.新時期文學的開山之作：劉心武的《班主任》。最早通過藝術形象來揭露“文化大革命”給我國人民帶來的累累傷痕，尤其是給青年一代的心靈所造成的毒害的文學作品是劉心武的《班主任》。標志著現實主義精神在文學創作中的回歸的是劉心武的《班主任》。

55.新時期的文**流是從“傷痕文學”開始的。

56.“傷痕文學”的代表作家及作品：劉心武的《班主任》（“傷痕文學”的開端），王蒙的《最寶貴的》，張賢亮的《邢老漢和狗的故事》，鄭義的《楓》、宗璞的《我是誰》，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等。

57.“反思文學”出現的標志：1979年的《人民文學》第二期刊登茹志鵑的短篇小說《剪輯錯了的故事》。

58.“反思文學”的代表作家及作品：王蒙的《布禮》、魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮》等。

59.改革文學的發展階段及各階段的代表作家、作品： 改革文學的發展經歷了三個階段。

⑴1979年蔣子龍發表了短篇小說《喬廠長上任記》，成功地塑造了改革者喬光樸的形象，揭開了“改革文學”的第一頁。⑵1981年張潔出版了長篇小說《沉重的翅膀》，標志著改革文學的發展進入了第二個階段。這一階段影響較大的作品有：李國文的《花園街五號》、張賢亮的《男人的風格》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》。

⑶1985年以后，改革文學進入了第三個階段，這一時期的改革文學題材進一步擴大，更趨于生活化和日常化，作家側重于從歷史文化的角度，寫改革中人心世態、風俗習慣的變化。如賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》等。

進入80年代后期，作為一種單一的文學思潮的“改革文學”便退出了文學的舞臺。

60.尋根文學的代表作家、作品：

賈平凹的《商州初錄》、張承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》、李杭育的《沙灶遺風》等。

61.韓少功在《文學的“根”》中，第一次明確地闡述了“尋根文學”的立場，認為文學的根應該深植于民族文化的土壤里。

62.先鋒小說（出現在80年代中后期）的代表作家及代表作品： 代表作家：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露等。代表作品：馬原的《岡底斯的誘惑》、洪峰的《極地之側》、格非的《迷舟》、蘇童的《飛越我的楓楊樹故鄉》、孫甘露的《訪問夢境》、余華的《現實一種》等。

63.新寫實小說的代表作家及代表作品：

代表作家：劉震云、池莉、方方、葉兆言、劉恒等。

代表作品：劉震云的《一地雞毛》、池莉的《煩惱人生》、方方的《風景》、葉兆言的《艷歌》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等。

64.王蒙的創作經歷及各階段的代表作：

第一階段（青春主題：《青春萬歲》、《組織部新來的青年人》）；第二階段（問題小說：《最寶貴的》、《悠悠寸草心》）；第三階段（意識流：《蝴蝶》、《春之聲》、《夜的眼》）；第四階段（文化反思：《活動變人形》）；第五階段（季節系列：《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》）

65.《活動變人形》的主要人物：倪吾誠、靜珍、靜宜等。66.《紅高粱》的主人公：余占鰲和戴鳳蓮。

67.高曉聲的代表作：小說《解約》（1954年）；探索小說《不幸》（1957年6月）；短篇小說《陳奐生上城》（1980年），隨后相繼創作了《陳奐生轉業》、《陳奐生包產》、《李順大造屋》等反映蘇南農村生活的小說。除此以外他還創作了另一類小說《錢包》、《魚釣》等，以諷喻、象征手法體味深刻的人生哲理。68.《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉業》、《陳奐生包產》、《陳奐生出國》五篇小說被稱為“陳奐生系列”。

69.開“改革文學”先河的作家是蔣子龍。其代表作品及創作的主要人物有：①改革系列小說：《喬廠長上任記》、《開拓者》、《人事廠長》、《一個工廠秘書的日記》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等。

②“改革者家族”：喬光樸、車蓬寬、高盛

五、武耕新等。70.張潔的創作歷程及各階段的代表作：

第一階段：《從森林里來的孩子》（短篇）、《愛，是不能忘記的》（短篇）。第二階段：《方舟》（中篇）、《祖母綠》（中篇）。

第三階段：《他有什么病》（中篇）、《她吸的是帶薄荷味的煙》（中篇）。第四階段：《世界上最疼我的那個人去了》（長篇）、《無字》（長篇）。71.張潔對女性命運的關注及其創作的女性、男性形象系列：

⑴張潔的創作主要致力于知識女性事業、愛情、婚姻、價值、尊嚴、權利的思考。她筆下的主人公執著于人生，執著于事業，堅持愛情是婚姻的基礎，追求女性的人格獨立。

⑵張潔筆下理想的知識女性形象：

鐘雨——《愛，是不能忘記的》，葉知秋——《沉重的翅膀》，梁倩、柳泉、曹菁華——《方舟》，梧桐——《波西米亞花瓶》，尹眉——《七巧板》，曾令兒——《祖母綠》，吳為——《無字》。

這些女性大多相貌平平、甚至丑陋。她們始終被靈與肉、婚姻與愛情相分離的痛苦所困擾。

⑶張潔筆下的男性形象可分為兩類：

①年長的、寬厚的、富于生活經驗的男性：老干部——《愛，是不能忘記的》，簡——《波希米亞花瓶》，袁家騮——《七巧板》。

②年輕、瀟灑而又自私的男性：白復山——《方舟》，左葳——《祖母綠》，譚光斗——《七巧板》。

72.汪曾祺師從沈從文。他的小說多寫童年、故鄉，寫記憶里的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中表現和諧的意趣。自覺吸收傳統文化，具有濃郁的鄉土氣息。他在小說的散文化方面，開風氣之先。

73.汪曾祺的代表作：①對他的故鄉江蘇高郵地域風情的描寫：《受戒》、《大淖記事》；②對塞外果園的描寫：《鄉下的阿基米德》、《說話壓韻的人》；③對抗戰時期大后方昆明的描寫：《撿金子》、《航空獎券》；④對北京日常生活的描寫：《八月驕陽》。

74.汪曾祺小說的總體風格：清新雋永、淡泊高雅。75.張賢亮的《綠化樹》描寫的知識分子形象是章永璘。76.賈平凹的創作階段及各階段的代表作品：

第一階段：以《滿月兒》為代表。其文風委婉纏綿、氣韻飄逸。第二階段：以《丈夫》、《二月杏》為代表。其文風陰郁低回。

第三階段：以《商州初錄》、《臘月·正月》、《天狗》、《浮躁》等為代表。其風格是纏綿中透露出陽剛之氣，悲慟抒情中力透哲理性的思考。

第四階段：以《白夜》、《廢都》為代表。其創作在寫實的基礎上吸收現代主義的表現手法。

77.《廢都》的主人公：莊之蝶。《廢都》塑造的女性形象：牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦。

78.王安憶的創作情況及代表作品：

第一階段：《雨，沙沙沙》、《廣闊天地的一角》等。第二階段：《本次列車終點》、《命運交響曲》、《流逝》。

第三階段：《小鮑莊》、“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。

第四階段：《紀實與虛構》、《傷心太平洋》。第五階段：《長恨歌》 79.張承志的代表作：

處女作《騎手為什么歌唱母親》（1978年），中篇小說《北方的河》、《黑駿馬》、《黃泥小屋》，長篇小說《金牧場》等，宗教史《心靈史》，另有隨筆集《荒蕪英雄路》、《綠風土》、《清潔的精神》。

80.張承志人與自然的關系模式：

縱觀張承志的小說創作，他苦心經營的正是遍布在窮鄉僻壤、滲透在北方水土中源遠流長的民族血統——開朗、樂觀、寬容的生命意志和堅韌、雄健的生命力量。

這樣北方廣袤的大自然在張承志的小說中出現了具有兩種氣質的象征： ①母性的象征：以《黑駿馬》、《金草地》為代表。在這類作品中大自然被描寫成孕育人的性格、陶冶人的氣質的母體，是靜態的、柔性的。這深厚廣闊的大自然孕育了草原人特有的堅韌、寬容、樂觀。

②父性的象征：以《大坂》、《北方的河》為代表。在這類作品中山川河流是躁動不安的，具有父性的特征——躁動、喧騰、奔涌。

81.韓少功的代表作：

短篇小說《月蘭》、《西望茅草地》；中篇小說《飛過藍天》（采用人與鴿雙線平行的敘述方式）1985年發表論文《文學的根》、《尋找東方文化的思維與審美優勢》，亮出了“文化尋根”的旗幟，并創作了小說《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來》等以實現自己的文化尋根主張。中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》等，文藝理論《面對神秘空闊的世界》，長篇小說《馬橋詞典》。

82.《紅高粱》、《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《狗皮》被稱為“紅高粱”家族。

83.莫言的代表作：短篇小說《枯河》、《秋水》，中篇小說（中篇處女作）《透明的紅蘿卜》，《金發嬰兒》、《紅高粱》等。中短篇小說集《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《紅高粱家族》等，長篇小說《天堂蒜苔之歌》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等。

84.余華的代表作：中短篇小說《十八歲出門遠行》、《四月三日事件》、《1986年》、《河邊的錯誤》、《現實一種》、《鮮血梅花》、《古典愛情》等，長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》。

85.“第三代詩人”（新生代詩人）創作的審美特征：反英雄、反崇高、平民化。反意象、反修辭、口語化。“第三代詩人”（新生代詩人）有：韓東、于堅、伊沙、劉漫流等。

86.艾青詩歌的代表作：解放前，以《大堰河——我的保姆》為代表；十七年，以《一個黑人姑娘在歌唱》為代表；新時期，以《光的贊歌》為代表。艾青詩歌的類型：政治抒情詩、哲理詩、域外詩。

87.80年代話劇的創作情況：

第一階段：1977——1979年，話劇從一片廢墟上再生，現實主義戲劇傳統得到恢復。代表作品：《于無聲處》、《丹心譜》；

第二階段：1980——1985年，探索戲劇興起。代表作品：《屋外有熱流》、《十五樁離婚案的調查剖析》；

第三階段：1986——1989年，小劇場運動興起。代表作品：《屋里的貓頭鷹》、《留守女士》。

88.被稱作探索話劇第一人，最早倡導話劇改革的作家是高行健。89.高行健主張打破原有的戲劇模式，強調戲劇的綜合性，強調劇場性、敘述性，打破三一律。其代表作有：話劇《絕對信號》、《車站》、《野人》等，小說《有只鴿兒叫紅唇》。

90.80年代女性散文的代表作家有：張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。91.80年代報告文學發展的基本軌跡和總體特征：走向開放。

92.90年代女性作家的兩種創作傾向：私語化傾向（以陳染、林白為代表，是90年代中國女性文學最引人注目、遭非議最多的一脈）和解構性女性寫作傾向（億徐坤、斯妤為代表，其中徐坤在90年代曾被戲稱為“女王朔”）。

93.傷痕文學：“傷痕文學”指的是揭露和控訴十年浩劫和極左路線給黨、國家和人民所造成的嚴重創傷的作品。

94.改革文學：1978年黨的第十一屆三中全會后，在全國范圍內掀起了改革的浪潮。改革開放成為當時社會的主流話語，也成為文學創作的重要內容。于是在95.年代前半期出現了改革文學的熱潮，涌現了大量描寫社會改革的作品，這些作品反映了改革開放以及由此引發的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突，讀者從中可以看出改革開放以后中國社會各階層精神風貌的急劇變化，體味其中新舊歷史交替中的痛苦和歡樂。

96.尋根文學：指以地域的歷史文化特征、民族的原始生活形態或傳統的精神價值為主要表現對象，借助于民情風俗、奇人軼事、神話傳統來表現文明與野蠻、現代與古樸、科學與信仰的糾結的文學。

97.新寫實小說：

新寫實主義小說是批評家對某種創作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動倡導并提出這個名稱，其卷首語中概括為“特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實，直面人生。”這一思潮較為公認的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態和精神狀態；（或者說，原生態的敘事內容）拒絕傳統現實主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節與情節之間的因果關系，造成無常化的生活流；（或者說，流水賬似的敘事結構）采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。（或者說，零情感的敘事視角）

98.陳奐生形象分析：

①他是一個處于軟弱地位的沒有自主權的小生產者的形象。作為小生產者性格心理的兩個側面并存交錯：善良與軟弱、純樸與無知、憨直與愚昧、誠實與輕信、追求生活的韌性和容易滿足的淺薄、講求實際和狹隘自私等等。他身上有阿Q的影子。

②陳奐生的形象是一幅處于軟弱地位的沒有自主權的小生產者的畫像，包容著豐富的內容，具有現實感和歷史感，是歷史傳統和現實變革相交融的社會現象的文學典型。

③作者對陳奐生既抱有同情，又對他的精神重荷予以善意的嘲諷，頗具魯迅對中國國民性的“哀其不幸，怒其不爭” 的精神傳統。與魯迅比較起來，高曉聲少了一些辛辣與入木三分，而多了一些溫馨與理解。99.余秋雨對當代散文的貢獻。

（1）摒棄了傳統散文托物言志、借物抒情等單一主題表達的層面，代之以多角度、多側面透視某一景觀與現象，在一種多元化發散式顯現中突現所寫對象廣闊、豐富的含義。

（2）所選取的景觀或物象都參與了作者主題的精神建構、情同于與景。（3）大膽借助想象藝術，復現傳統政治所部記載的已經淹沒在歷史陰影當中歷史瞬間和歷史畫卷。

（4）感性與理性的自由切入與轉化。100.高曉生的創作特點：

⑴采用“中西合璧”的藝術表現手法。他雖然采用傳統的講故事的語氣，但又不圍繞一個具體的事件結構故事，而是借用西方小說表現人物心理活動的方法，描繪人物的精神世界和心理歷程。而且，他又和人物的活動、故事情節緊密結合。

⑵通過個性化的細節、語言來表現人物的性格和精神世界。如《陳奐生上城》中的他在招待所房間里的舉動及其付款時的著名細節和《“漏斗戶”主》之末尾陳奐生百感交集的淚水。

⑶語言富有幽默感。這主要是通過大詞小用等方法實現的。如陳奐生的“偵查有沒有他想買的帽子”等。

101.張潔《愛，是不能忘記的》主要內容及影響：

⑴內容：這篇小說是一曲理想愛情的悲歌。它描寫的是各自陷入無愛婚姻中的女作家鐘雨和老干部二十多年傾心相愛卻不能相守的精神苦戀。作品尖銳地指出婚姻與愛情相分離的悲劇給人帶來的巨大的痛苦，從而發出了沖破傳統道德束縛、建設健康美好的現代愛情觀念的呼喚。

⑵影響：①從內容上講，打破了政治生活對中國作家的困擾。作品深入到一個知識女性的內心世界，表達了一種異常自我的關于愛的情感以及這種隱秘的情感生活中復雜和紛亂的心態。

②從創作手法上講，是對當代小說傳統格局的反動。作品中主人公的情感完全是在一種既無故事也無情節的狀態下描述的，只是一組組心靈狀態的組合，一片片情感瞬間的連綴，一段段意緒流動的拼接。

102.《白鹿原》的藝術成就？

（1）作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是將國.共間交錯復雜的矛盾斗爭史，置于農村宗族文化的社會結構中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現了一段紛紜變化的世事風云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發，塑造出具有嶄新意義的人物形象，創造了白嘉軒等一系列具有豐富復雜性格內涵的典型人物。

（3）從創作方法上說，小說主要采用現實主義創作方法，但對傳統的現實主義有所超越。它以現實主義創作方法為主，同時對西方的現代派手法有所借鑒。

（4）作品還具有濃郁的關中地方特色和鄉土色彩。

小說所描寫的白鹿原位于陜西關中地區。作品相當詳盡地描寫了關中地區的山川風物，風土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關中特色，而作品所使用的語言更是樸實精當，抒情。

103.《紅高粱》的思想內容：

⑴莫言以一種全新的審美形態，借助豐富的感覺和想象，恣情盡意地再現了高密東北鄉那 “最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛”的獨特文化形態。

⑵在小說中，愛情故事與抗日故事這兩條線索平行發展，莫言用一種精神把二者交織在一起，這種精神就是余占鰲與戴鳳蓮身上所體現出來的“不自由毋寧死”，無論是兩個人激情迷蕩的愛情，還是他們奮起抗日，都是這種精神的凝聚。

104.《紅高粱》藝術特色。

（1）內容上，以民間的角度，審視抗日戰爭，并進行哲學高度的思考；（2）形式上，視角與人稱的交替變換；（3）拉美魔幻現實主義手法的運用；（4）原生態人物的塑造。

105.汪曾祺《受戒》的人性內涵（內容）：

⑴對健康人性的呼喚，對自由自在、不受任何羈絆的人生的抒寫。在小說中人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的束縛。

⑵對洋溢著生之快樂的“桃花源”式生活理想的向往。《受戒》表面上的主人公是聰明、善良、純樸的小和尚明海和天真、美麗、多情的小英子，實際主人公卻是“桃花源”式的自然純樸的生活理想。

106.汪曾祺寫作的獨特之處：

汪曾祺小說的總體風格是清新雋永、淡泊高雅。

⑴淡化情節，鋪開一幅清新淡泊、意蘊高遠、韻味無窮的水鄉風俗畫。例如，在小說《受戒》中，“受戒”的場面一直在最后才出現，而且還是側寫，作者并不把它當作情節的中心。小說不斷的插入其他成分，插入成分中還不斷地出現其他的插入成分。

⑵汪曾祺的小說具有和諧含蓄之美。他的小說很少抽象的思辨與迷狂的沉醉，而是適可而止，“怒不寫到怒不可遏，樂不寫到樂不可支，悲不寫到悲不欲生”。在文中有許多“未定點”和“意義空白”。

⑶語言簡潔明快、紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。作者善用口語敘述，但連綴起來讀卻韻味十足。他擅長于用短句，往往兩三字一句，既簡潔又生動。其人物對話的描寫也往往采用短句，極富有詩的含蘊。

107.賈平凹《商州初錄》為代表的散化結構： 賈平凹小說的散化結構在藝術表現上有兩個作用：

①這種結構體現著現代審美意識，給人一種嶄新的閱讀感受。讀者讀這樣的小說，不至于處處被主干情節牽著走，這對閱讀中的審美活動是一種解放，能更加調動讀者閱讀中的能動精神。

②這種結構使作者的筆觸可以不受限制，這對作者而言也是一種巨大的解放。

108.張承志的創作特色（風格）：

①詩化傾向：象征隱喻的結構，強烈的節奏感，詩的境界。

②意象的運用：意象用來結構全文、塑造人物，意象淡化、甚至代替了情節。110.韓少功《爸爸爸》中丙崽的象征意蘊：

①小說的中心人物丙崽是雞頭寨這一原始文化生態環境的畸形產物與象征。他的愚鈍象征著中國古老文化的冥頑不化，他雖服劇毒而不死象征著驅除文化痼疾的艱難。

②丙崽永遠只有背簍高，額上有皺紋，大腦袋像個倒豎的青皮葫蘆，眼目無神、行動呆滯，只知吃喝拉撒睡玩的白癡。終生只會說說兩句話，凡屬肯定，積極方面的說：“爸爸爸”，凡屬否定、消極方面的，就罵“×媽媽”。天地變化、生死無常似乎與他都無關，而且歷劫不死，具有頑強的生命力。

111.《紅高粱》的思想內容：

⑴莫言以一種全新的審美形態，借助豐富的感覺和想象，恣情盡意地再現了高密東北鄉那 “最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛”的獨特文化形態。

⑵在小說中，愛情故事與抗日故事這兩條線索平行發展，莫言用一種精神把二者交織在一起，這種精神就是余占鰲與戴鳳蓮身上所體現出來的“不自由毋寧死”，無論是兩個人激情迷蕩的愛情，還是他們奮起抗日，都是這種精神的凝聚。

112.《紅高粱》的審美技巧：

①悲劇與反諷的復合。即，它寫的是一出悲劇，但又不同于傳統的悲劇美學原則。它不是在最悲慟之處引起人們的“悲憫”、“同情”和“崇高”的美感，從而達到教化之目的。而是采用“反諷”的技巧，給人以一種新鮮的美學感受。

②現代派表現技巧的運用：象征、暗示、隱喻等。增強了作品的表現力，造成小說創作的新格局，這是莫言《紅高粱》藝術上的又一成功之處。

③魔幻現實主義的運用。充滿著浪漫色彩和詩的意境。113.余華小說的先鋒性：

⑴冷漠敘述。作者在敘述中既不作過多的議論，也不對人物的心理進行分析，更不作價值判斷。

⑵對傳統創作主題的顛覆。主要表現為對歷史、時間、理性、愛情、倫理等的顛覆。

⑶對舊有文類實行顛覆性戲仿。由于已經程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會及其他歷史時期僵化的價值觀念與正統意識形態，因此余華“文類顛覆的目的依然是價值觀的顛覆。”

114.80年代話劇出現危機的原因：

⑴外部原因：社會環境的變化，經濟的發展，傳播媒介的增多對話劇的排拒。⑵內部原因：話劇自身的局限——中國的話劇長久以來一直延續易卜生式的戲劇觀念，單

一、模式化。

115.探索話劇的特征：

在藝術觀念上，擺脫了與政治的從屬關系，作家從各個側面觀察和表現人生。在創作中，不再被動的反映生活，創作者的主體得到張揚。

具體表現如下：⑴強調話劇的綜合性；⑵強調與觀眾之間的直接交流；⑶打破話劇的整一性結構；⑷注重對人物內心世界的挖掘。

116.沙葉新的話劇《陳毅市長》的創新之處：

①不是為了寫歷史而寫歷史，更不是為了規避現實矛盾，而是“寄深意于現實”。

②戲劇的開頭別具一格。③是一部富有喜劇意味的正劇。④采用“冰糖葫蘆式”的結構。117.《隨想錄》的思想及藝術價值：

⑴作品深刻的思想價值表現在作家具有震撼力的批判與自我批判精神，還表現在作者那種嚴于責己、解剖自我的強烈自審意識和自省精神。

⑵作品的藝術價值表現在講真話、抒真情，題材上不拘一格。118.《白鹿原》中的白嘉軒人物形象分析：

①白嘉軒是作品中第一個登場的人物，也是作品的靈魂人物。這是一個深蘊著中國傳統文化價值的農民形象。白嘉軒是白鹿家族的族長，他身上體現出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講義氣、以德報怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業，以自己的博施眾濟樹立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意長；出面為曾經支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對“關中大儒”朱先生恭敬有加??白嘉軒始終有一個愿望：治理好家業，辦理好族事。這是儒家“修身養性治家平天下”的文化精神的表現。

②但是，作為封建家族的族長，白嘉軒身上同樣積淀著中國古老文化的負面價值。他設計換寶地、種植罌粟等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀念的維護者，宗法文化如同一個巨大的磨盤壓抑著他，他反過來又成為一個磨盤去碾壓不尊從宗法觀念的叛逆者。無論是視女人為“糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的”的婚姻觀念，還是力主懲治田小娥，以至修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動，無不表現出白嘉軒心理上所因襲著的巨大重負。

③這是一個充滿矛盾的人物，他身上正向和負向因素的交織也正是作家本人對中國傳統文化既批判又贊賞，既鞭撻又挽悼的復雜情感的表現。“白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統全部的價值——即有正面的，也有負面的。”

119.《白鹿原》的藝術特色：

首先，作品廣泛運用了象征手法。作品反復出現的意象有白鹿、鏊子等。白鹿象征著民族文化精神，例如，作為白鹿原人精神支柱的朱先生逝世時，他妻子看見前院騰起一只白鹿，掠上房檐飄過屋脊在原坡上消失。再如，白靈犧牲時，他的幾個親人都夢見了白鹿，這一描寫增加了白鹿的另一重象征意義：它象征著中華民族對正義事業的矢志不渝的追求與敢于獻身的精神。“鏊子”則象征著當時象烙餅一樣翻來覆去的社會運動對人的煎熬。另外，像祠堂、塔等，也都承載著豐贍的象征意蘊。

其次，《白鹿原》充滿了魔幻色彩。作品不僅引用了神話，而且引入了民間傳說。古典戲劇等神話情節，充滿了魔幻、神奇的氣氛。如：白鹿飄過的地方枯草復榮、毒蟲俱死、瞎子重見光明、丑女變天仙、禿子生烏發的傳說，小娥死后化為飛蛾的奇事等等，讀來荒誕離奇，細細品味又別有深意。

再次，《白鹿原》呈現出濃郁而深厚的地域文化特色。作品中的自然景觀、人文景觀、風俗習慣等都呈現出關中特有的風情。

200.《陳奐生上城》中，陳奐生性格有什么典型意義？（重點）

陳奐生是作品的主人公，是一位勤勞善良、質樸節儉、努力追求美好生活的老一代農民。陳奐生性格，典型地表現了中國廣大的農民階層身上存在的復雜的精神現象。他的形象是一幅處于軟弱地位沒有自主權的同時物質精神又發生了一定變化的農民的畫像，是歷史傳統和現實變革相交融的社會現象的文學典型。具體而言，包括兩點：第一、反映了新時期農民在物質生活和精神追求的巨大變化。第二、表現了封建意識、極左路線危害的嚴重性和改造國民的艱巨性。

201.簡析新生代詩人的創作特色。（重點）

（1）反文化意識——韓東《有關大雁塔》；西川《體驗》

（2）高揚的生命意識——陸憶敏《可以死去就死去》；藍色《圣誕節》（3）反崇高、反優美的美學原則——尚仲敏《卡爾.馬克思》；孟浪《反世界印象》；胡冬《女人》；王正云《北方》

（4）以冷抒情、敘事性、反諷為特征的表達手段。——小君《日常生活》；于堅《作品第52號》；王小龍《外科病房》；李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》、《中文系》

（5）口語化和對特殊語感的審美追求。——楊黎《看水去》；韓東《山民》 202.簡析王安憶小說的特色。

以《長恨歌》為代表的王安憶的長篇小說在語言上有兩個特色：其一，大量使用判斷句式；其二，人物對話全部使用沒有冒號和引號的直接引語。王安憶在她的小說創作中，對小說語言進行了許多有益的探索。《長恨歌》的語言藝術獨具特色，她一改80年代的語言風格而追求語言的“抽象化”，去實踐其創作理論．本文從敘述化的語言、風格的統一性和塑造能力三方面分析《長恨歌》抽象化的語言藝術特色。

203.莫言的代表作：

短篇小說《枯河》、《秋水》；中篇小說（中篇處女作）《透明的紅蘿卜》，《金發嬰兒》、《紅高粱》等。中短篇小說集《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《紅高粱家族》等，長篇小說《天堂蒜苔之歌》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等。

204.賈平凹小說創作大體可分為幾個階段？

“傷痕文學”時期：發掘人性中美好的東西。這一時期的代表作便是《滿月兒》，其風格委婉纏綿、氣韻飄逸。“反思文學”階段：注重于對被扭曲了的性格的發掘與曝光，從而暴露了人的潛意識和病態心理，作品的風格也陰郁堂奧、低徊迷蒙。有《晚唱》、《好了歌》、《二月杏》。

1983年以后：賈平凹深入商州地區，寫了一組“商州系列”的中長篇小說，主要作品有：《小月前本》、《雞窩洼人家》、《九葉樹》、《臘月·正月》、《商州》、《冰炭》、《遠山野情》、《古堡》、《天狗》、《浮躁》等，還有短篇《火紙》、《黑氏》、《水意》等。這一時期，作者以全方位的視角剖示了整個人文環境的變遷給人的心理世界帶來的巨大變化，同時把筆觸深入到人物意識深層結構中去展示思想情感的沖突。其風格是纏綿悱惻中透露出陽剛之氣，悲慟抒情中力透著哲理性的思考。

205.王安憶的小說創作可以分為幾個主要階段？（或：王安憶小說取材與敘事視點變遷過程。）

第一個階段：以優美的抒情筆調，細膩地表現年輕人對理想和愛情的真誠追求，執著地表現生活中的美，這是王安憶小說創作的第一個階段。（1980 年至 1981）

正如作家所自白的：“生活中有很多陰暗、丑陋，可美好的東西終是存在。我總是這么相信著，總是懷著這樣的心情看待生活。”

這一階段的作品主要是帶有理想色彩的“雯雯系列”的《雨，沙沙沙》、《命運》、《廣闊天地的一角》、《幻影》和《一個少女的煩惱》、《當長笛solo的時候》等小說。由于王安憶這一時期的創作真切細致地表現了青春女性的情緒天地，而且在雯雯身上不難發現作家自身的經歷，因此，這一時期亦被稱為作家的“青春自敘傳”時期。這些小說具有作者“自我抒發”的特征

第二個階段：（1981年—1984年）王安憶的創作走出了雯雯們單純、狹小的藝術天地而進入了較為廣闊的現實世界，這是其小說創作的第二個階段。這一階段，王安憶先后發表了《本次列車終點》、《墻基》、《庸常之輩》等短篇小說和《尾聲》、《命運交響曲》、《歸去來兮》、《流逝》等中篇小說。這些小說調動了她插隊、在文工團和“文革”中的生活體驗，寫普通人的矛盾、苦惱、困惑和希望，其中《流逝》曾受到廣泛好評。

第三個階段：1984年以后，王安憶的小說創作進入了一個新的境界。有了國外生活經歷的王安憶在小說創作中開始有意淡化時代色彩，模糊社會背景，她開始以較為深邃的歷史眼光和更加深刻的文化哲學視角觀照社會歷史、人的命運與情感變遷，往往站在中西文化沖突的高度來思考民族文化的歷史命運及其制約下的民間生存。

作品主要有《大劉莊》、《小鮑莊》等本土文化小說，《一千零一弄》、《好婆與李同志》、《鳩雀一戰》、《悲慟之地》等都市文化小說，《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》、《崗上的世紀》等性愛文化小說及《逐鹿中街》、《神圣祭壇》和《弟兄們》等女性主義小說。

206.巴金《隨想錄》的主要特點有哪些

1）作品具有震撼力的批判與自我批判精神。《隨想錄》對“文革”的徹底否定并不只停留在暴露傷痕的淺層面上，而是從社會文化的深層探究“文革”與社會弊端的一個根源。因此，還應堅決反封建。2）嚴于律己，解剖自我的強烈的自審意識和自省精神。巴金的徹底自審，實際上也是在審視民族的靈魂，解剖時代、社會和一代知識分子的心靈。

3）具有文體價值。優秀的散文應是作者真誠的人格與真實的文格化合的產物。散文應崇尚真實。《隨想錄》說真話，抒真情，寫真人，敘真事。

4）獨特的話語方式“藝術的最高境界是真實，是自然，是無技巧。” 207.分析白嘉軒的形象。

白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個家族的族長。就個人品質而言，白嘉軒的完美幾乎是無可挑剔的。作為一個敬恭桑梓、勤于稼穡的農人，他身上有著民族許多優秀品質。他靠自力更生建立起家業，又靠博施眾濟樹立起人望；無論是治家還是管理家族，他都能守正不阿，樹德務滋。尤其是對文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對老長工鹿三的尊重、提攜，都表現了他在一代農民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個愿望：按照自主的意愿治好家業，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原的人們家家溫飽，個個仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。他從未放棄過個人的私欲和名譽，卻也不放過任何可以濟公好義的機會，把一己的價值實現寓于家族和鄉里的事業發展；他首立了鄉規、鄉約，確立了自己的族長地位，又使鄉民們有規可依；他修祠堂、建學堂，樹立了自己的威望，也使孩子們上學讀書有了保障；他與鹿子霖明爭暗斗，守住了組長的寶座，也阻遏了惡勢力的膨脹；他處處救助受難的人，使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的以人為本、自立為本的人格精神，集中體現了中國傳統農民基于小農經濟和田園生活的文化意識和人生追求。

應該指出，作為白鹿原上的獨特產兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準則的，因此，在他身上既體現著中國家族文化理想的一面，也體現著這一文化全部的反動與保守。他按照封建文化傳統要求鄉民，也按照這一傳統要求和培養自己的兩個兒子。對待小娥的處理，更是充分體現了他捍衛自己文化理想時的殘酷。后來，他又容忍黑娃和孝文回村認祖歸宗，并非是他做族長的寬宏大量，實際上是家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現。所有這些都說明，白嘉軒是家族文化的自覺維護者。正是對白嘉軒身上所包容的中國文化傳統全部價值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內蘊，成為當代文學中獨一無二的最后一個族長的形象。

208.汪曾祺小說風格：

汪曾祺小說的總體風格是清新雋永、淡泊高雅。

⑴運用散文化筆調，淡化情節，鋪開一幅清新淡泊、意蘊高遠、韻味無窮的水鄉風俗畫。例如，在小說《受戒》中，“受戒”的場面一直在最后才出現，而且還是側寫，作者并不把它當作情節的中心。小說不斷的插入其他成分，插入成分中還不斷地出現其他的插入成分。

⑵汪曾祺的小說具有和諧含蓄之美，寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，平和淡泊，意味無窮。他的小說很少抽象的思辨與迷狂的沉醉，而是適可而止，“怒不寫到怒不可遏，樂不寫到樂不可支，悲不寫到悲不欲生”。在文中有許多“未定點”和“意義空白”。

⑶語言簡潔明快、紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。作者善用口語敘述，但連綴起來讀卻韻味十足。他擅長于用短句，往往兩三字一句，既簡潔又生動。其人物對話的描寫也往往采用短句，極富有詩的含蘊。

209.《白鹿原》取得了哪些主要成就？

首先，意象鮮明，民族史詩。其次，人物對比，個性分明。再次，語言特殊，大氣磅礡。

（1）作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是將國、共間交錯復雜的矛盾斗爭史，置于農村宗族文化的社會結構中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現了一段紛紜變化的世事風云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。

第一，階級斗爭模式已不再是作品的主線。鹿三是小說中描寫最多的貧苦農民，但這個給白嘉軒作了三十幾年長工的雇農，卻對白嘉軒忠心耿耿，毫無對立之意。反倒是原本一個祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭暗斗，構成了小說情節發展的主線。白、鹿兩家幾十年的爭斗、恩怨，主要不是貧富的對立，而是仁義與不仁義的紛爭。

第二，對地主子女人生道路的描寫變得十分復雜。鹿子霖的長子鹿兆鵬，是黨的領導干部；次子鹿兆海加入的是國民黨，后來犧牲在抗日的戰場上；白嘉軒的長子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長繼承權，后來痛改前非，當上了保安團長；白嘉軒的女兒白靈，加入共產黨后，為實現自己的理想犧牲了。這些人物的人生抉擇，沒有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。

第三，群眾斗爭的歷史，呈現出更多的非理性傾向。農協在“戲樓”上鎮壓財東惡紳；鄉紳和民團反攻回來后，又在“戲樓”上吊打農運分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當了土匪的黑娃又帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷

深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營，開始了新一輪的斗爭。這些荷槍實彈的抗爭，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強、斗狠而又來去匆匆的舞臺。

（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發，塑造出具有嶄新意義的人物形象。在作家筆下，無論是白嘉軒，還是鹿

三、朱先生，都遠遠超出了自身階級的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農，卻因白鹿村獨特的氛圍，與白嘉軒獨特的關系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報的人。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級意識，看不到對地主的仇恨，看到的只是一個普通農人的處于傳統道德觀念的選擇。

（3）作品還成功地對作為民族禁忌的性生活及其在文化網絡中的重要地位作出了展示。

如：開篇寫白嘉軒先后娶了六房女人，沒給他留下后代就都死掉了。死去的六個妻子，除了交歡時讓他“引以為豪”的征服之外，沒有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運。他娶了第七個妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個兒子，發揮了傳宗接代的功能，又帶來了罌粟種子，使白家興旺起來。但是，白嘉軒并不認為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒有地位，只是他泄欲的對象或干事的幫手。男女之間的情愛和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。

（4）作品還具有濃郁的關中地方特色和鄉土色彩。

小說所描寫的白鹿原位于陜西關中地區。作品相當詳盡地描寫了關中地區的山川風物，風土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關中特色，而作品所使用的語言更是樸實精當，抒情。

210.《長恨歌》的語言特色。

（1）純敘述性的語言格調：敘述節奏相近，速度均勻，大量使用判斷句式，人物對話全部使用沒有冒號和引號的直接引語。小說描寫世俗的生活細節繁密堆積，密不透風的語言風格讓人感到充裕與滿足。

（2）陌生化語言的智慧：通過詞類活用、陌生搭配，或是通過大量新穎的通感、比喻，形成了整部小說與眾不同的風格。

（3）高貴的自說自話：在這部第三人稱的作品中，雖然作者自始至終拒絕讓“我”直接登場，但小說字里行間彌漫著一種高貴的自說自話傾向。文字上的“無我”之境，恰恰成了作者忘情于人物的最好證明。

211.90年代以來文學的多元化發展面貌可以總體概括為：

一是文學的個體化和文學集團化并存，一大批自由撰稿人的出現為多種風格和流派的成立和極大的可能性；

二是民間立場與知識分子寫作齊頭并進，優秀的作家作品不斷涌現； 三是文學體裁由原來刊物的一枝獨秀發展為多頭并進局面，出版社的暢銷書、報紙副刊上的隨筆、網絡文學都對傳統文學產生了很大的沖擊。

212.“先鋒小說”：

先鋒小說出現在80年代中后期。

代表作家：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露等。代表作品：馬原的《岡底斯的誘惑》、洪峰的《極地之側》、格非的《迷舟》、蘇童的《飛越

我的楓楊樹故鄉》、孫甘露的《訪問夢境》、余華的《現實一種》等。

先鋒小說的特點：

（1）在文化上表現為對意識形態的回避、反叛與消解（意義的缺席）。如洪峰的《極地之側》。

（2）在文學觀念上顛覆傳統的真實觀。

先鋒小說家一方面放棄對歷史真實和歷史本質的追尋，另一方面放棄對現實的真實反映，文本只有自我指涉的功能。如余華的《現實一種》、蘇童的《我的帝王生涯》。

（3）在文本特征上,體現敘述游戲，人物趨于符號化，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。如孫甘露的《我是少年酒壇子》、余華《古典愛情》等。

213.以《文化苦旅》為例，簡析余秋雨文化散文的思想內容和藝術特色。

余秋雨散文的獨特之處在于，其突破了傳統游記散文移步換形、借游說理的簡單套路，而是將游歷過程退居為某種斷續的、或隱或顯的情節框架或開啟情感閘門的觸點，憑借山水風物以探求和透視民族文化底蘊、傳統文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識分子的人格構成。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《陽關雪》。在其筆下，許多風景名勝或鐫刻著歷史名人印跡的文化場所，作為一種文化象征符號，成為承載厚重的文化內涵的物象。在藝術技法上，其散文的一個突出特點便是理性思考的深厚凝重與藝術想象的詩性激情的有機交融，體現出一種大散文的風范。

214.從小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》，主要增添了哪些商業性的外衣？

（1）從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》，這些改變的緣由一方面是由于電影對視覺性的要求，精神與主觀性的內容很難得到影像上的明晰表達，但另一方面，也應該認識到《大紅燈籠高高掛》所不得不穿上的商業性的外衣：頌蓮作為悲劇女性的命運固然是對人生的簡化處理，但是卻更加符合情節劇的要求；

（2）至于包括點燈--滅燈--封燈、捶腳及陳府的深庭大院等等異于尋常的儀式和環境描繪，無疑也會大大激發觀眾的獵奇心理，而它們的文化象征意義反倒可能會因此而受到蒙蔽，只在視覺刺激上墮為一種令人好奇的噱頭。

215.《商州初錄》如何展示商州地域文化？

答：

（一）美麗自然風光的贊美。《莽嶺一條嶺》：大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了。回抱處就見水流，走二十里，三十里，水邊是有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線??

（二）純樸鄉土風情的頌揚。《黑龍口》：對客人的信任。《莽嶺一條嶺》中的古風——

“人的善良在這里卻保留著、發展著美好的因素。”身懷絕技醫術的接骨老漢為人看病不收錢或少收錢。

（三）心靈美、人性美的謳歌：《商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉親”。《莽嶺一條嶺》：過路人將舊草鞋留給過路人。《桃沖》：好做善事的老漢父子。

216.殘雪小說的話語內涵

答：殘雪的小說總體上表達了這樣一種話語內涵，即荒誕人生的寓言與夢魘。

（1）“他人即地獄”——人際關系的惡化。《山上的小屋》：家庭成員的惡劣關系；《蒼老的浮云》：家庭、鄰居之間的惡劣關系；（2）人性的異化或畸變：《黃泥街》：心腸的癌變。

3、生存的卑微（無意義）——《思想匯報》里的大發明家A：在這之前，我要告訴您一句我在心理憋了很久的話，這就是：我過著地獄般的生活。他是國家工業部承認的大發明家。居高臨下的鄙視、他人。但實際上與“庸人”并無區別。有很強的嫉妒心。與鄰居

一、鄰居

二、時髦的同行打架，與妻子關系惡化。

（注：主要小說作品：短篇：《山上的小屋》。中篇：《蒼老的浮云》、《黃泥街》、《思想匯報》等。長篇：《突圍表演》。

217.關于劉恒的小說。

其小說主題主要提示了食色的生存內涵。（1）對農民基本生存困境的關注：創作思想簡析；（2）糧食或吃：作為生存基本需求的內涵——《狗日的糧食》。（3）性與倫理的劇烈沖突：《伏羲伏羲》。（4）以貧嘴消解生活的酸楚：《貧嘴張大民的幸福生活》。

218.關于方方的小說：作為新寫實早期代表的女作家。

（1）《風景》：低層市民的生活狀態與的生存策略。①亡靈視角。（第八子）②低層市民的卑微生存狀態。③不擇手段往上爬：七哥的生存哲學。④詩意的棲居的總體上不可能。（2）《祖父在父親心中》：上輩兩代知識分子人生命運與時代反思。（3）《烏泥湖年譜》：當代知識分子群體的曲折人生道路與命運。（4）《奔跑的火光》：審視當代女性悲劇命運的文本。①時代的悲劇：金錢社會與物質時代。②女性（命運）的悲劇：擇夫（貴清）的失敗。③文化的悲劇：公婆的男權思想。

（備注：其主要作品：1987年發表《風景》（《當代作家》1987年5期），獲1987-1988年全國優秀中篇小說獎。中篇：《風景》、《祖父在父親心中》、《行云流水》、《桃花燦爛》、《奔跑的火光》；長篇：《烏泥湖年譜》。其他：《過程》、《埋伏》等）

219.簡析《我與地壇》的主題意蘊。

《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越 意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開論述）

220.90年代散文的類型：

文人散文——汪曾祺、張中行。

文化大散文——余秋雨。

學者散文——季羨林、金克木。

小女人散文——素素等。

突出人文關懷的散文——張承志、韓少功。

非職業散文家的散文——王小波。

第五篇：《中國當代文學》復習要點

◆復習要點

（1）“雙百”方針（毛澤東提出，陸定一闡述雙百提出的步驟和意義）

（2）政治抒情詩

（3）山藥蛋派

（4）“三突出”創作原則

（5）樣板戲（8個）

（6）天安門詩歌運動

（7）歸來的詩人

（8）新生代詩歌

（9）山青保林、三紅一創

（10）天山牧歌

（11）第四種劇本——“干預生活”作品

（11）朦朧詩（三崛起詩人：舒婷、北島、顧城）

（12）新生代詩歌新生代詩人

（13）傷痕文學（得與失劉心武小說《班主任》、盧新華《傷痕》（主人公：王曉華）、茹志娟《剪輯錯了的故事》、劉真《黑棋》）

（14）反思文學（歷史價值）

（15）改革文學（發展的四個階段、意義兩部作品蔣子龍《喬廠長上任記》、諶容《人到中年》）

（16）尋根文學（代：張承志《黑駿馬》阿城《棋王》）

（17）先鋒小說（三個類型）

（18）新寫實小說（有什么特點，代表作家作品）

（19）挽悼類散文

（20）文化散文

二、論述思考題

上學期

1評述第一次文代會的歷史意義？（時間和意義）

2談建國初期文藝界對電影《武訓傳》（孫瑜編導，趙丹主演）、《紅樓夢》研究（余平伯的兩部作品《紅樓夢研究》、《紅樓夢簡論》）、胡風（五把刀子）文藝思想的批判過程及經驗教訓問題？

3.第四次文代會的時間和地點

4.頌歌浪潮的局限性、原因

5.郭小川愛情三部曲《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《嚴厲的愛》將軍三部曲《月下》、《霧中》、《風前》

6.楊朔、秦牧、劉白羽三位散文創作的特點

7.十七年軍事題材小說的特點

8.趙樹理作品：《登記》、《鍛煉鍛煉》（人物：小腿疼、吃不飽）、《三里灣》（表現農村合作化）

9．李準《李雙雙小傳》人物形象分析、作品《不能走那條路》

10.峻青《黨員登記表》、《黎明的河邊》

12分析《紅旗譜》中朱老忠這一人物形象的典型意義 ？

13分析《青春之歌》中林道靜的性格特點及發展過程？

14分析《創業史》中的人物形象梁生寶、梁三老漢的典型意義？

下學期

16．雷抒雁歌頌被四人幫迫害的張志新，創作了《小草》，同類題材的有舒婷

17.徐遲的《哥德巴赫猜想》講的是陳景潤

18.隨想錄的思想價值

19.鄉土小說：汪曾祺《受戒》李杭青《最后一個漁老兒》 韓少功《爸爸爸》 王安憶《小鮑莊》

20.沙葉新《陳毅市長》、《假如我是真的》

21.馬中駿、賈鴻源《屋外的熱流》（時間、人物）

22.結合作品，評論高行健新時期探索劇的創作特色