第一篇：丑中的內(nèi)在美

丑中的內(nèi)在美

—再說“旭日陽(yáng)剛”

“如果有一天，我老無(wú)所依，請(qǐng)把我埋在，在那春天里；如果有一天，我悄然離去，請(qǐng)把我留在，在那春天里……”一聽到《春天里》這首歌熟悉的旋律，人們自然而然就會(huì)想到“旭日陽(yáng)剛”組合，盡管這首歌不是他們?cè)摹?/p>

“旭日陽(yáng)剛”組合原本是一對(duì)農(nóng)民工，因?yàn)榫W(wǎng)上一部視頻，使他們出名。在視頻中：王旭和劉剛光著膀子，一手拿著一個(gè)酒瓶，一手夾著一根香煙，忘我的唱著那首《春天里》。凌亂不堪的陋室，兩個(gè)光膀子、肌肉結(jié)實(shí)的男人，略帶沙啞的嗓音，自省式的回憶和對(duì)生命憂慮的歌詞，加上啤酒、香煙和雄性荷爾蒙的氣息，這些奇怪的元素組合在一起，終于釀成感動(dòng)無(wú)數(shù)人的催淚劑。

朋友將這個(gè)視頻傳到網(wǎng)上，一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上雷聲滾滾，借助時(shí)下最流行的微博，傳播速度以幾何數(shù)字瘋漲。又經(jīng)過央視春晚的傳播，一舉成名。

雖然在視頻中，他們光著膀子，一手拿著酒瓶，一手夾著一根煙。樣子活像一個(gè)地痞流氓，但是他們忘我的投入，用歌聲反映了他們的心聲，引起社會(huì)的反響，表現(xiàn)出他們努力追求生活的精神。

“旭日陽(yáng)剛”都是農(nóng)民工，都十分貧窮，但他們熱愛音樂，熱愛生活。他們剛開始是為了音樂，組建了一個(gè)演出團(tuán)到處表演。后來(lái)，為了追求夢(mèng)想，他們又來(lái)到了北京，在地下通道、天橋上唱歌。“旭日陽(yáng)剛”雖然形象不太雅觀，可以稱之為“丑”，但他們不自暴自棄，對(duì)生活充滿信心，歌聲中無(wú)不透露出他們對(duì)生活和對(duì)音樂的不懈追求。我想，這才是真正的、內(nèi)在的、讓人回味無(wú)窮的“美”。

第二篇：求職信的內(nèi)在美

第一點(diǎn)-內(nèi)在美

這是最重要的一項(xiàng)，內(nèi)在美的意思即是要令求職信有內(nèi)涵，要“投其所好”。投其所好即是說你要為每份工作都寫下求職信，千萬(wàn)不要千篇一律，用一篇全世界通用的求職信來(lái)應(yīng)徵只會(huì)反映出你對(duì)這份工作毫無(wú)誠(chéng)意。

你應(yīng)該：

-清楚表明你來(lái)信的目的。

-在信中表現(xiàn)得對(duì)申請(qǐng)的工作很有興趣。

-重點(diǎn)介紹跟申請(qǐng)工作有關(guān)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。

-如果你是剛剛畢業(yè)的話，因?yàn)闆]有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，故你可透過介紹在課外活動(dòng)、暑期工、義工等所取得的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)突顯你的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

-切忌使用浮夸的字眼去形容你的專長(zhǎng)，用字應(yīng)謙虛有禮。

第二點(diǎn)-外在美

寫求職信時(shí)注重外在美并非要你找些紅紅綠綠有花紋的信紙來(lái)書信，亦不是要你用什么華康標(biāo)楷體來(lái)作求職信的字體，外在美的意思是要令對(duì)方收到信時(shí)有舒服整齊的感覺。而文章最好是能夠長(zhǎng)短得宜。

要注意的地方：

---求職信的長(zhǎng)度不要過長(zhǎng)，最好以一頁(yè)為限，不要超過一頁(yè)。

-如果你是用電子郵件的話，最好選用通用的英文，以免出現(xiàn)怪碼，如果要用中文的話，請(qǐng)?jiān)诰幋a之處選用BIG 5，最好先將電郵寄一次給自己，確定能夠沒有亂碼的情況才寄出電郵。

---如果你是選用Freemail Account的話應(yīng)該不用出現(xiàn)亂碼的問題，不過就不要用過于怪誕的電郵Account作聯(lián)絡(luò)電郵，這難免給人不夠穩(wěn)重的感覺，除非你是應(yīng)徵電玩行業(yè)的工作啦!

---信紙方面，選用質(zhì)素好的純白A4紙便可，這可以給人一種整齊舒服的感覺。

---千萬(wàn)不要使用影印本。如果連你的簽名都是影印的話，就可以反映你的誠(chéng)意是如何不足了。因此，求職信內(nèi)的簽名，最好要親筆簽名，以示專重和誠(chéng)意，一封壯重的求職信才可以為你帶來(lái)面試的機(jī)會(huì)。

---行距方面，不要太密，亦不必太疏，要適中。不然只會(huì)令僱主會(huì)看得很辛苦，對(duì)于看不順眼的求職信，最終只會(huì)落得被投籃的下場(chǎng)。

第叁點(diǎn)-精而簡(jiǎn)要

顧名思義，寫求職信的內(nèi)容應(yīng)盡量精簡(jiǎn)，不宜累贅，用字亦要精確恰當(dāng)，不要標(biāo)新立異。此外，不要以為用一些異常深澀難明的詞語(yǔ)可以突顯你的才華，應(yīng)該要以簡(jiǎn)潔易明為塬則。格式要盡量跟足，除非你是創(chuàng)意非凡兼且寫得一手好文章，否則破格的求職信絕對(duì)不適合您。

你應(yīng)該：

-用字要精簡(jiǎn)，一針見血。

-切忌離題萬(wàn)丈，又或者長(zhǎng)篇大論滔滔不絕也不到正題。

-避免使用深澀難明的字詞。

-套用一般公文的格式來(lái)寫作。

第四點(diǎn)-反覆校正

不論你的求職信寫得如何突出，如果沒有小心校對(duì)過，引致最終錯(cuò)漏百出亦是徒然。所以你要再叁閱讀你的求職信，確保沒有錯(cuò)漏，才好將信寄出。對(duì)于一些不太明白的用詞要特別小心，避免用錯(cuò)詞語(yǔ)使你塬有的意思被誤解，貽笑大方。

注要事項(xiàng)：

-小心錯(cuò)別字。

-公司名稱和負(fù)責(zé)人的職銜及姓名要多加留意有否出錯(cuò)，以免被扣印象分。

-反覆校正，確定信件無(wú)誤才把求職信寄出。

-檢查一下附加的資料是否齊全，如履歷表、相片及學(xué)歷證明等等。

-可以的話不妨將求職信給朋友看看，看看有沒有錯(cuò)漏之處。

第三篇：談數(shù)學(xué)中的外在美和內(nèi)在美

談數(shù)學(xué)中的外在美和內(nèi)在美

數(shù)學(xué)美是一種客觀存在，主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)的方法和理論上。對(duì)稱美是數(shù)學(xué)美的核心之一，利用對(duì)稱性能使問題的解答簡(jiǎn)潔。對(duì)稱多項(xiàng)式是對(duì)稱美的具體表現(xiàn)形式之一。數(shù)學(xué)中廣泛存在著對(duì)稱，對(duì)稱上升為一種問題解答的數(shù)學(xué)思想方法，在數(shù)學(xué)問題解答中利用和創(chuàng)造對(duì)稱性，體驗(yàn)數(shù)學(xué)美,能產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的動(dòng)力。數(shù)學(xué)美是一種客觀存在,是自然美在數(shù)學(xué)中的反映。本文主要討論數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和外在美。

數(shù)學(xué)的外在美主要有簡(jiǎn)潔美和諧美和奇異美。首先是簡(jiǎn)潔美數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美首先體現(xiàn)為數(shù)學(xué)符號(hào)的簡(jiǎn)潔數(shù)學(xué)符號(hào)從自然數(shù)到分?jǐn)?shù)、從整數(shù)到小數(shù)、從正數(shù)到負(fù)數(shù)、從有理數(shù)到無(wú)理數(shù)、從實(shí)數(shù)到虛數(shù)無(wú)不體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔。試想沒有這些簡(jiǎn)單的符號(hào)人類會(huì)遇到何等的麻煩。更不用說方程的符號(hào)、函數(shù)的符號(hào)、微積分的符號(hào)、微分方程、積分方程的符號(hào)這些符號(hào)所反映極其抽象的關(guān)系給人類帶來(lái)了無(wú)盡的方便。和諧之美是數(shù)學(xué)美的一大特點(diǎn)。數(shù)學(xué)的這種和諧美表現(xiàn)在它的對(duì)立統(tǒng)一之中。數(shù)學(xué)的奇異與變異也是數(shù)學(xué)美的源泉。

數(shù)學(xué)的內(nèi)在美主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)的精神上主要有理性精神求實(shí)精神和創(chuàng)造精神。理性精神是人們對(duì)外部客觀世界與自身的一種理智的、根本的看法或基本態(tài)度它對(duì)人類自身存在和文化發(fā)展具有特別重要的意義。數(shù)學(xué)研究對(duì)象和研究方法所蘊(yùn)含的理性精神對(duì)于人類發(fā)展和認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有特殊的重要意義。從人類的各個(gè)發(fā)展階段看無(wú)不印證著數(shù)學(xué)中充滿理性精神是其它任何一門學(xué)科都無(wú)法比擬和所能代替的。求實(shí)精神表現(xiàn)為尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、尊重規(guī)律、實(shí)事求是講究邏輯、不迷信、不盲從。

通過數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容美學(xué)因素的發(fā)現(xiàn),闡述了數(shù)學(xué)美在培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)興趣、審美能力、思維能力和人格品質(zhì)等方面起著重要的作用,充分利用數(shù)學(xué)美,可以為培養(yǎng)全面發(fā)展人才做出更大的貢獻(xiàn)。熟悉美是一種理性美是一種冷而嚴(yán)肅的美。

第四篇：議論文 內(nèi)在美與外在美 作文

內(nèi)在美與外在美

如今的社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，生活越來(lái)越好，在這個(gè)“看臉”的是代里，外在美始終比內(nèi)在美令人欣賞。人們?cè)絹?lái)越注重自己的外在，而忽視了內(nèi)在。大街上光鮮亮麗的廣告牌宣傳著各種樣的事物，其實(shí)本來(lái)就沒有宣傳的那么好，包裝是現(xiàn)在社會(huì)中宣傳的必備手段，用來(lái)吸引人的眼球。

在各種大公司應(yīng)聘，如果出現(xiàn)兩個(gè)學(xué)歷相同，能力不相上下的應(yīng)聘者，那么相貌好的一定會(huì)留下，越來(lái)越多的人忽視了內(nèi)在美。

《巴黎圣母院》的卡西莫多雖然相貌丑陋，但是他的善良與真誠(chéng)打動(dòng)了很多讀者。他不畏強(qiáng)勢(shì)。堅(jiān)強(qiáng)的生活下去，勇敢時(shí)保護(hù)他的恩人，直到死也和她在一起，他的內(nèi)心十分美好，所以我認(rèn)為他要比現(xiàn)代許多人都美麗。

人的美與丑不能用相貌來(lái)衡量，美是由內(nèi)而外的散發(fā)，不是讓人目力所及的美，而應(yīng)是充滿智慧和思想。

就像山中的蘑菇，好看的往往是有毒的，而難看的往往是營(yíng)養(yǎng)豐富的，不能觀看表面光鮮，往往內(nèi)在美更能打動(dòng)人心。

我們?cè)谏钪幸惨粯樱荒茏⒅赝庠谑切枨螅鴳?yīng)該思考一個(gè)人的內(nèi)在來(lái)衡量一個(gè)人。

第五篇：從“最美司機(jī)”看內(nèi)在美

從“最美司機(jī)”看內(nèi)在美

2012年5月29日中午，杭州長(zhǎng)運(yùn)集團(tuán)司機(jī)吳斌駕駛從無(wú)錫開往杭州的大客車，在途徑滬宜高速公路時(shí)，突然有一鐵塊從空中飛來(lái)?yè)羲檐囕v前檔風(fēng)玻璃再砸向吳斌的腹部和手臂，導(dǎo)致吳斌肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷。在危急關(guān)頭，吳斌強(qiáng)忍劇痛將車輛緩緩?fù)Ｏ拢鲜謩x、開啟雙閃燈，完成一系列完整的安全停車措施，并告知車上旅客注意安全，然后打開車門，安全疏散車上的24位旅客。最后，吳斌因傷勢(shì)過重癱坐在座位上。6月1日凌晨，吳斌經(jīng)搶救無(wú)效離世，享年48歲。他的舉動(dòng)感動(dòng)了數(shù)百萬(wàn)的網(wǎng)民，被贊為“最美司機(jī)”。

作為一個(gè)平凡的普通人，在生命危急關(guān)頭，想到的不是自己，而是別人的安危。并且強(qiáng)忍痛苦用自己強(qiáng)大的毅力和精湛的駕駛技術(shù)，換來(lái)乘客的轉(zhuǎn)危為安。這種高度的責(zé)任心正是吳斌內(nèi)在美的體現(xiàn)。內(nèi)在美，是指人的內(nèi)心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以內(nèi)在美也叫心靈美。它包括人生觀和人生理想、思想覺悟、道德情操、行為毅力、生活情緒、文化修養(yǎng)等。內(nèi)在美反映人的本質(zhì)，也體現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)。在此，我們主要討論一下內(nèi)在美的品質(zhì)對(duì)個(gè)人的提升和對(duì)社會(huì)的建設(shè)。

首先我們作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，性格和品質(zhì)決定了人的行為，并且影響了人的生活。內(nèi)在美對(duì)人的美具有至關(guān)重要的作用：一是內(nèi)在美在人的美中起主要的決定作用。有時(shí)候我們常常重視外在美，把過多的目光放在一個(gè)人的外表上，甚至僅憑外貌來(lái)決定自己對(duì)別人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。然而，人的本質(zhì)力量，人的智慧、情感、道德情操在內(nèi)在精神力得到最充分、最直接的體現(xiàn)，并且決定著一個(gè)人的本質(zhì)和作為人的決定條件和最終影響。二是內(nèi)在美比外在美所形成的美感更持久、深刻、強(qiáng)烈。生活中，我們也許最初在意的是一個(gè)人的長(zhǎng)相，然而在長(zhǎng)期的相處中，能讓人感受更深刻更在意的是一個(gè)人的內(nèi)在。內(nèi)在美一旦被發(fā)現(xiàn)，它所帶來(lái)的影響是長(zhǎng)久的深刻的更能感染人的。三是內(nèi)在美不僅僅能提升自身的人格魅力和道德愉悅，而且能夠最終贏得別人的尊重。當(dāng)一個(gè)人在進(jìn)行自認(rèn)為對(duì)他人也對(duì)社會(huì)有利的行為過程中，或者看到自己的言行給他人或社會(huì)帶來(lái)有益的效果時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到以一種愉快，這種道德愉快對(duì)人有巨大的推動(dòng)力。因此內(nèi)在美首先會(huì)對(duì)自己帶來(lái)一種精神上的升華和愉悅，這種美感當(dāng)然會(huì)感染其他人，贏得他人對(duì)自己的信任和尊重。

作為社會(huì)中的一員，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都受到來(lái)自社會(huì)的影響，與此同時(shí)，正是由于我們一個(gè)個(gè)的人才構(gòu)成了社會(huì)，正是由于我們的言行舉止才構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的氛圍甚至文化生活。因此，內(nèi)在美不僅僅是人的自我精神，而是在內(nèi)在美的發(fā)揮中與社會(huì)有著密切的關(guān)系。一是內(nèi)在美是社會(huì)精神文化的重要組成部分。社會(huì)是由每個(gè)社會(huì)成員構(gòu)成的，因此每個(gè)社會(huì)成員的精神面貌也在一定程度上反映了整個(gè)社會(huì)的精神氛圍。例如，自古以來(lái)，儒家道德文化就是我國(guó)精神文化的重要組成部分，“和”、“仁”、“禮義廉恥”等思想也深入人心，在代代相傳，人們認(rèn)真恪守的傳承中，就形成了儒家思想根植于我國(guó)民族精神的思想地位。二是，個(gè)人的內(nèi)在美是社會(huì)和諧文明的重要保障。在社會(huì)生活中，我們的一言一行都影響著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和面貌，并最終對(duì)社會(huì)的文明和發(fā)展有著重要的影響。如果，我們每一個(gè)人都自私自利，道德低下，不注重自己的內(nèi)在美，那么我們的社會(huì)也會(huì)混亂不堪，出現(xiàn)道德敗壞的現(xiàn)象。相反，如果我們能注重內(nèi)在修養(yǎng)，從精神方面嚴(yán)格要求自己，并且在與他人的相處過程中展現(xiàn)自己內(nèi)在的文明風(fēng)貌，那么我們的社會(huì)也將會(huì)變得和諧美好。

因此，在人生的歷練和生活的發(fā)展中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)的培養(yǎng)內(nèi)在美。擁有文明的言行，向上的精神面貌，良好的道德品質(zhì)，不僅僅是作為個(gè)人提升和發(fā)展的重要品質(zhì)，也是為社會(huì)奉獻(xiàn)個(gè)人力量的重要手段。