第一篇：辨析語氣詞的讀法學課文-教學教案

因此，同學們在學習這一文時，就要把握住人物的對話和心理活動去體會漁夫和桑娜的美好心靈。可以通過對文中語氣詞“嗯”、“哦”的分析來理解課文。現將文中涉及到“嗯”、“哦”兩個語氣詞的句子摘錄如下，并作具體分析：

一、有關“嗯”的語句：

例1：那也活該，我自作自受??嗯，揍我一頓也好！析：這里的“嗯”讀“g”，說明桑娜在把西蒙的兩個孩子抱回家后經過激烈的思想斗爭后終于下定決心收養西蒙的兩個孩子，哪怕讓丈夫打一頓也要收養這兩個可憐的孩子。從“嗯”字看出桑娜的果敢、堅毅，勇于承擔責任的品質，因此“嗯”字要讀得短而有力。例2：“嗯，是個問題。”他搔搔后腦勺說，“嗯，你看怎么辦？得把他們搶來，同死人呆在一起怎么行？”

析：這一句中出現了兩個“嗯”，但兩個“嗯”的意思是完全不同的。“嗯，是個問題”中的“嗯”應讀作“g”，寫出漁夫聽到西蒙的不幸消息后既感到意料，同時又在為西蒙兩個孩子的命運擔憂，因此要讀得重一點。突出漁夫內心的沉重。

“嗯，你看怎么辦？得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行？”中的“嗯”應讀“g”，這是漁夫在向桑娜征求意見，表示疑問。聯系下文可知，其實漁夫向桑娜詢問時已經下定決心收養西蒙的兩個孩子，但是他知道自家的生活已經非常艱難，再添上兩個孩子，生活會更加困難。考慮到這些，他不知道桑娜會不會同意，所以在“嗯，是個問題”這句疑問句后加上了擲地有聲的理由“同死人呆在一起怎么行”。通過“嗯(g)”折射出漁夫寧可自己受苦，也要幫助別人的美好心靈。

二、有關“哦”的語句： 例1：“哦，是你？”桑娜站起來，不敢抬起眼睛看他。析：這是的“哦”應讀“”，表示桑娜從對抱回兩個孩子這件事的沉思中猛然醒悟過來。她本來一直擔心丈夫的安危，現在卻因沒征得丈夫同意抱回西蒙的兩個孩子而陷入內心的矛盾斗爭中，丈夫終于回來，她卻還沒想好如何向丈夫講這件事，從不敢抬起眼睛看他可見一斑，因此讀“哦()”，表示出乎意料。例2：“是啊，是啊，天氣壞透了!哦，魚打得怎么樣？”。

析：這里的“哦”讀“”既表示話題的轉換，又有疑問的意思。本來，桑娜時刻擔憂丈夫的安危，可是，卻因不知如何向丈夫說收養兩個可憐的孩子的事而陷入了激烈的矛盾斗爭中，連丈夫的安危也來不及擔憂，丈夫回來后也沒來得及問一問，直到這時，才想起問丈夫打魚的情況。可看出桑娜心地的善良。例3：“哦，什么時候？”

析：這是漁夫聽到西蒙死去的消息后所說的一句話。“哦”寫出了漁夫對這件事的關心，因此在這兒應讀“”讀出疑問的語氣，表示漁夫聽到消息后的驚訝、憂慮。例4：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行？哦，我們，我們總能熬過去的!” 析：本例句有2句話，前后2句話之間是轉折關系。前一句中，漁夫從做人的善良本性出發，根本沒考慮自身的日子已經非常艱難要把西蒙的兩個孩子抱回來。可是，桑娜聽了丈夫的話之后卻坐著一動不動，漁夫以為妻子不愿意，這才突然考慮自身日子的艱難，他認為桑娜是由于覺得自家的日子太艱難才坐著一動不動的。因此這里的“哦”應讀“”，表示突然明白。漁夫雖考慮到了自身日子的艱難，但是他仍然說我們總能熬過去的，看出他心靈的高尚。語氣詞雖然簡單，卻包含了人物豐富的感情。只要同學們在學習中認真思考，仔細品味，你一定會獲得打開知識殿堂的鑰匙的。

第二篇：冬冬讀課文教案

教學目標：

1．用自己喜歡的方式識字12個（包括多音字“教”），會寫4個，進一步激發學生學習漢字的興趣。

2．在熟讀課文的基礎上，體會友誼的美好與可貴，培養尊重朋友、愛朋友的美德。

3．發展與人合作的參與意識和組織語言及動手的能力；在表演中培養學生的創新精神、求異思維及想象力。

教學重點、難點：

理解“冬冬讀課文時同學們為什么都笑起來？”懂得怎樣才是真正的朋友，培養尊重朋友、愛朋友的美德。

教學過程：

一、回顧、導入。

二、課本劇的表演。

1．小組為單位表演課本劇或小品。（在表演中鼓勵學生的創新精神。）①議一議：冬冬的心情變化——同學發笑時；得到幫助時。②想一想：自己遇到困難時你希望別人怎樣做？

③體驗情感，聯系自己的實際說一說：真正的朋友應是怎樣的？

[表演這一環節充分調動了學生學習的積極性，體現了學生思維的創新性，最大限度地激發了學生參與學習的熱忱。通過表演、討論，使學生更加深入地理解這篇課文所告訴我們的道理（不要求學生談得很深），并引導學生從生活實際中發現對朋友應當真誠，要尊重朋友、愛朋友的道理。] 2．評選優秀。表揚構思新穎，有獨立見解、創新意識的小組及個人。

三、學習寫字。1．出示生字。2．男女生分讀、齊讀。3．觀察生字，書空自己喜歡的字的寫法。

4．代表發言或到黑板上板演、交流。（老師注意發現問題及時糾正解決）5．你認為怎樣寫“這”字會更漂亮？（走之兒的橫捺比較難寫，指導學生用手指在桌面上多連幾遍，然后描紅。）6．學生各自在田字格中練習寫字。

[給學生自主探究的時間與空間，讓他們學會觀察字的間架結構，培養觀察能力。指導書寫時，注意隨時糾正學生的執筆方法和寫字姿勢，重視培養良好的書寫習慣。及時表揚認真書寫的學生。]

四、課堂總結，課外延伸。

1．學了這一課有何收獲？

2．善于發現朋友優點，動手制作“朋友卡片”。

第三篇：自讀課文教學

淺談新課標的自讀課文的教學

王十萬鄉中學

胡愛花

【摘要】：初中語文自讀課文,它與講讀課文一樣,是初中語文教材的有機組成部分。因此，要有目的地在自讀課文的教學中訓練學生的朗讀、自主、探究、合作、互動的綜合能力，充分發揮學生的主體作用，讓學生積極、主動、自主地學習，培養學生的獨立閱讀能力

【關鍵詞】：自讀課文教學的弊端 更新觀念 自主合作探究

根據語文課程標準的要求，現行的初中語文課本都在每單元選配兩到三篇略讀課文（即自讀課文）。通過學生自讀，培養學生的閱讀能力。近幾年來，隨著語文教材改革的不斷深入，自讀課文已成為語文教材中的一個不可忽視的重要組成部分。但在目前語文單元教學中尤其是自讀課文教學卻存在著三種弊端，嚴重阻礙著教學質量的提高。

1.“置之度外”式。現在中考、高考出題皆圍繞基本面目，而未把非基本篇目（絕大部分是自讀課文）列入考試范圍。于是，許多學校、老師無視教材編排體系，急功近利，認為基本篇目（絕大部分為講讀課文）才是教學之本，自讀課文為“閑文”，教之多此一舉，置自讀課文于課堂教學之外。葉圣陶先生說，“如果只注意了精讀，而忽略了略讀，功夫只做了一半。”“置之度外”式教學方式未能正確認識自讀課文的地位與作用，到頭來學生只能是“死”讀書本者，更談不上“知”向“行”的轉化，能力的形成、習慣的養成成為了一句空活。以這種態度教學，充其量只完成了教學任務的一半。

2.“一刀切”式。有些教師不理解教材的編排意圖，對講讀課文與自讀課文的辯正關系認識含混，認為只要是教材中出現的課文，不管它講讀還是自讀課文，應該一視同仁，不應偏頗，于是出現兩類課文每篇必講，不分主次，平均使用力量，教學方式一樣“一刀切”。由于兩類課文并駕齊驅，主次不分，結果造成教時不夠，篇篇詳教，篇篇教不好，從表面看，學生的“知”似乎得到強化，但根本點“行”卻未得培養，大綱中提出的教學目的未得實現。

3.“若即若離”式。有些教師認為：教材中既然編排了自讀課文，就得教；但中考、高考中又未把自讀課文列于其中，故不應重點教，從而出現了“教而不教”、“讀而未讀”的“若即若離”式教學。這種教學對自讀課文只作簡單、草率的處理：有的要求學生只背字詞、文學常識；有的讓學生抄下練習答案及所謂的重點并背熟；有的干脆讓學生讀讀了事，不作任何教學要求。這種教法從表面看是教了，實際上是一種應付式教學，“知”未得強化，“行”未得培養。

以上幾種弊端主要是對自讀課文的地位、作用認識不清，沒有理解自讀課文的編排意圖，受應試思想影響的結果。顯然，這三種方法皆有悖于教學原理，沒有遵循自讀課文的教學原則，如不認識這些問題，語文學習質量的提高便成為一句空話。

因此我認為要正確處理好的自讀課文，有必要端正思考，提高認識。

一是更新觀念，明確教學目標，用好教材，新編語文教材在課文編排上，搜出同年級要求，以單元教學為單元，編排教讀課文、自讀課文和課外的自讀課文，組成了培養學生自讀能力的三部曲，目的是要學生“課內打基礎，課外連功夫”“得法于課外，得力于課外”，即讓學生在“教讀課文中得到認識，又在自讀課文中訓練能力，養成習慣”，因此認識如教材編排的目的和意義，正確使用好教材，是提高語文教學能量，實現語文教學的開發智力、培養能力，加強修養，陶冶情操，提高素質為主要戰略目標準備途徑。

二是釋放思想，相信學生，尊重學生作為學習主體的地位。葉圣陶先生論述過評議教學最終目的是：“教”是為了達到“不需要教”。這本身包含了學生作為語文學習的主體意義。對教師來說教學中就要尊敬學生，要站在學生的立場上為學生著想，以導演、教練的身份啟發引導學生自求自得，讓學生在如學演戲學游戲這樣的實踐中，自己動手動腦筋，變被動為主動，并配角為主角，變依附為獨立，充分發揮主觀能動性，自覺地做學習的主人。而教師過分地強調講解的作用，有意無意地將自讀課文變成教讀課，簡講課，既是忽視了學生為主體的思想，更是不相信學生，把學生當容器，硬塞硬填。

為此，我們在語文教學中，要遵循自讀課文的教學原則，落實自讀課文的編排意圖，使自讀課文教學真正為語文教育教學服務。下面，我就初中語文中的自讀課文教學談幾點粗淺的看法，愿與各位老師“合作，探究”。

第一是朗讀。語文課程標準中強調：“每個學年份段都應該重視朗讀。”《義務教育課程標準實驗教科書語文七年級上冊》六個單元中每個單元提示都提出了不同的朗讀要求葉圣陶先生在《略讀指導舉隅》前言中也說：“只有反復吟誦，才能做到對課文有親切的體會，不知不覺之間內容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”因此，我認為，在進行自讀課文的教學時，朗讀教學也是其中一個不容忽視的環節。但在教學時，不能讓學生泛讀，濫讀，教師要適時的引導，每個教學環節都要完成不同的任務和要求。這樣，才可以收到事半功倍的效果。如我在教學《夏感》這篇自讀課文時，把朗讀作為貫穿整堂課的主線，從以下幾個方面指導學生朗讀：

1是聽讀。先播放錄音朗讀，讓學生初步感知梁衡散文語言的剛性氣質，男性風格，使學生受到強烈的感染，與作者的感情產生共鳴，從而激起學生朗讀的熱情。

2是自讀。在聽讀的基礎上，再要求學生大聲朗讀，讀出作品中蘊含的那種“磅礴之勢”，感受作者對夏季獨有的鐘情。

3是精讀。朗讀前給學生精心設計一些問題，讓學生帶問題去讀，必免朗讀的盲目性。比如，（1）說說作者是從哪幾個方面描寫夏天景致的？（2）首段和末段在文章中各起什么作用？（3）文章以“夏”為題，為什么只寫自然之夏和農人之夏？（4）細讀品味優美句子：⑴“山坡上的芊芊細草長成了一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。”句式有什么特點？你能發揮想象再仿寫一兩句嗎？⑵“火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。”認真讀這句子，究竟什么像艦船？⑶“那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。”這是第二段末尾的句子，應該怎樣朗讀？??俗語說：“書讀百遍，其義自見。”通過反復朗讀，品味語言，用情去讀，用心去悟，使文中景物、情境在學生的心中扎根。

第二是重視自讀課的自主、探究的語文學習新方式。在語文教學中，要努力地遵循課程標準的精神，培養學生獨立自主的學習能力和探究能力，真正實現“教是為了不教”這一最終目標。自讀課文教學尤應如此，如教學《散步》這篇自讀課文時，我采取了以下的教學設計：第一步，理解文意。學生借助工具書和有關資料，根據課前導讀和課后練習要求，完成課文的初步閱讀；第二步，自主探究。引導學生對課文的內容和表達有自己的心得和看法，并能提出疑問。比如，“分歧”是如何解決的？母親為什么偏偏要走大路？“我”為什么感到責任的重大？“我”和妻子是如何背著母親、兒子走過那條小路的？為什么說“我背上的和她背上的，加起來就是整個世界”？第三步，運用實際。引導學生在閱讀過程中聯系自己的生活體驗，調動生活積累和經驗，從中得到有益的人生啟示，幫助自己成長。設想一下：晚飯后，全家人一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看新聞報導，而你喜歡看動畫片，而搖控器在你的手里，你該怎樣做？運用這樣自主、探究的學習方式，并聯系生活實際，使學生懂得家庭成員之間要互相謙讓，互相體諒，互敬互愛，這樣才能使家庭幸福，同時也使學生更加珍愛親情，珍愛生命，起到良好的效果。

第三是重視自讀課的合作、互動，讓課本劇走上自讀課的講臺。課堂改革的一個核心亮點是推崇“整合”。在教育理念上，強調語文人文性與工具性、繼承傳統和面向未來的整合；在教育結構體系上，強調“知識和能力”、“過程和方式”、“情感態度和價值感”的整合；在教育方法上，強調個體差異與整體協調的整合；在提高學生語文能力上，則強調讀、寫、聽、說、活動的整合。而演課本劇正是對這些整合要求的再整合。在這一獨特的動態中，使語文劇陶冶靈性的人文性功能與社會交往的工具性功能得到完美而和諧的體現，使學生獲得心靈智力的啟迪。正如大詩人哲學家尼采所說：“有人的地方就有表演。”我在教學實踐中，也意識到在基礎教育階段的語文教學中，運用演課本劇這一教學形式，將有利于提高學習效率，并獲得現代社會所需要的語文實踐能力。比如，教讀《盲孩子和他的影子》時，這一篇課文，有人物，有故事，有場景，有情節，基至于還有對話，比較適于學生表演，采用“演”的教學方式是非常恰當的。分配角色，討論臺詞，計議細節，揣摩人物心理，再讓學生分小組進行討論，幾天后，學生有了充分的準備后演出。結果，學生在表演中把盲孩子的心理惟妙惟肖，淋漓盡致地表現出來了，而且學生在準備和演出過程中，真切地感受到了盲孩子失明的痛苦、對光明的渴望、對生活的熱愛，從而激發了學生關愛弱者的感情，也深深感受到給別人帶來幸福，自己也能得到幸福，收到了好的效果。同樣的手法，我在教學《赫耳墨斯和雕像者》時，也讓學生當演員，分別扮演赫耳墨斯和雕像者。學生先讀課文，分小組討論課文，對赫耳墨斯的愛慕虛榮、自命不凡有了一定的認識，再讓學生討論如何演，如何表現人物的性格。學生進行了熱烈的討論后，再分小組合作編寫劇本，進行演出。這時，學生異常的活躍，一系列帶有夸張性的戲劇動作，居然演得活靈活現，十分動人。凡此種種，不能不說是凝聚著自覺、合作、探究、創造、智慧的結晶，不能不說是一種“樂學”與“樂教”和諧共振的結果。

總之，在自讀課教學中，應為學生創設良好的自主學習氛圍，拋棄過去教師把繁瑣的分析和現成的結論硬塞給學生的做法，創造條件，讓學生在同教師和同學的互動中提高語文能力。參考文獻：《新課程的理念與創新》

《合作學習——原理與策略》 《語文課程標準解讀》 《略讀指導舉隅》z

第四篇：課文《竊讀記》教案

一、教學目標

1、領會本文詳略得當地處理材料的方式及對表現主題的作用

2、學習大量的心理活動描寫對表現人物、突出主題的作用

3、學習主人公渴望讀書、熱愛讀書之精神

二、重點難點：

大量的心理活動描寫對表現人物、突出主題的作用

三、教學過程

1、導入部分

（1）、檢測自主學習成果，營造課堂氛圍

（2）、教師導語，為走進新課作鋪墊

（3）、交流作者資料

2、分析課文

第一部分：整體感知課文

（1）、理解題意作為切入點，帶動對全文的總體把握

（2）、“我”為何竊讀？以“這是一個講述 的故事”為題每人說一句話，以達到整體把握課文的目的第二部分：多方梳理課文

（1）、劃出文中描寫“我”竊讀的語句，分析理解“我”當時的心情

（2）、找出自己最感動的語段與同伴分享，并說明理由

（3）、每人說話練習：“我是一個 的人”，把握人物特點

第三部分：細細品讀課文

（1）、質疑、討論、解惑

（2）、主旨概括

3、結束、作業

第五篇：婚姻家庭法學教學教案

婚姻家庭法學教學教案

王 封 佳

第一章 婚姻家庭制度與婚姻法

一、婚姻家庭制度的本質

婚姻家庭制度是一定社會制度下的婚姻家庭形態，它屬于上層建筑的范疇。從廣義上說，婚姻家庭制度是有關婚姻家庭的規范的總和。在無階級的原始社會，它由有關婚姻家庭的道德、習慣而構成；在階級社會，它則表現為一定的法律形式，并由道德、習慣等加以補充。婚姻家庭制度，既決定于當時的經濟基礎，又隨著經濟基礎的變化而變化。人類歷史的發展證明，婚姻家庭制度的變革，正是社會經濟基礎變革的結果。

二、婚姻家庭制度的歷史類型

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，不僅揭示了婚姻家庭的本質，而且指明了婚姻家庭制度發展的歷史類型。

總的說來，人類的婚姻家庭制度經歷了以下三個階段，即群婚制、對偶婚制、一夫一妻制。

（一）群婚制

群婚就是團體婚，是指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。群婚制又分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩種。

1.血緣群婚制。

血緣群婚制是人類婚姻的第一種形式，也是群婚制的低級階段。血緣群婚，就是在一個血緣群體內，按照輩分劃分婚姻集團，同一輩分的男女之間互為夫妻，他們的子女也互為夫妻。血緣群婚制是在同輩男女之間的通婚，排斥了不同輩分之間，如父母與子女、祖父母與孫子女之間的通婚。

2.亞血緣群婚制。

亞血緣群婚制又稱普那路亞家庭。普那路亞是夏威夷語，就是“親密的伙伴”的意思。亞血緣群婚制，是指若干數目的姐妹（同胞的或血緣較遠的）與若干數目的兄弟共同結婚。亞血緣群婚，仍然是同輩分男女間的集團婚，但已經排斥了兄弟姐妹間的通婚。亞血緣群婚制是群婚制的高級階段。

（二）對偶婚制 對偶婚是人類社會繼群婚之后出現的第二種婚姻家庭形態。對偶婚制是指一個男子在許多妻子中有一個主妻，而一個女子在許多丈夫中有一個主夫。

群婚制和對偶婚制是原始社會的婚姻形態，它具有以下一些特點和規律。1.它們都是建立在當時原始社會公有制基礎之上的；

2.它們的發展、變化，依次更替，反映了原始社會生產力發展的不同階段； 3.它們本身的變化還受自然選擇規律的影響，表現為越來越多的婚姻禁例。先是禁止上下輩的親屬通婚，接著禁止同胞的兄弟姐妹的通婚，后又禁止血緣較近的親屬通婚。自然選擇規律說明近親結婚不會生出強健的后代。

（三）一夫一妻制

一夫一妻制，也稱個體婚制。它是在原始社會崩潰、階級社會形成的過程中確立的。它的最后形成乃是階級社會開始、文明時代的標志。一夫一妻制是指一個人只能有一個配偶，即一男一女結為夫妻的婚姻制度。

三、婚姻法的概念

婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和。從定義中可以看出，我國婚姻法既調整婚姻關系，又調整家庭關系，實際上是婚姻家庭法。

（一）婚姻法是一種實體法律規范

婚姻法的法律規范可分為授權性規范和義務性規范，義務性規范又分為命令性規范和禁止性規范.（二）婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范

《婚姻法》是調整婚姻家庭關系的法律規范，所調整的是人們的婚姻關系和家庭關系。婚姻關系是家庭關系的基礎，家庭關系是婚姻關系的結果。婚姻關系包括婚姻的成立、婚姻的效力和婚姻的解除等等；家庭關系包括夫妻關系、父母子女之間以及其他家庭關系。婚姻家庭關系又包括人身關系和財產關系兩個方面的內容。

（三）婚姻法是調整婚姻家庭關系的法律規范的總和

所謂總和，是指以調整婚姻家庭關系在內的全部法律規范。包括：《中華人民共和國婚姻法》、《婚姻登記條例》、《中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規定》等等。還有一些調整婚姻家庭關系的法律規范，如憲法、刑法、民法等等。

四、婚姻法的特點

婚姻法是一個重要的法律，它有獨立的調整對象。因此，和其他法律比較，它有自身的特點。

（一）普遍性

婚姻法是適用范圍極為廣泛的法律。因為它關系到男女老幼，千家萬戶；關系到社會生產和生活。所以，婚姻法是適用于一切公民的普通法，而不是只適用于部分公民的特別法。

（二）倫理性

我國法律是廣大人民意志的體現，是和社會主義道德相一致的。婚姻法調整的婚姻關系是男女兩性關系，家庭關系是血親關系，這些關系不僅由社會的經濟基礎所決定，而且還要受政治、道德、文化、風俗、習慣等因素的影響。婚姻法所規定的當事人之間的權利和義務，就是以這個社會中的倫理道德為基礎的。例如，父母有扶養教育子女的義務，子女有贍養扶助父母的義務等。

（三）強制性

婚姻法和其他法律一樣，都具有強制性。如：當事人為一定行為時（如結婚、離婚、收養等）必須依照法律的規定；這些強制性的規范是由法律預先指明，嚴格規定的，當事人不得違反或自行改變。

五、婚姻法調整對象的范圍

婚姻法調整的對象就是婚姻家庭關系。

（一）婚姻的概念

婚姻就是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。這種結合形成了一種特定的社會關系，即夫妻關系，又稱婚姻關系或配偶關系。

總之，婚姻是以兩性結合為特征的社會關系，它的成立必須得到當時社會制度的確認。

（二）家庭的概念

家庭是由一定范圍的親屬構成的生活單位。

所謂一定范圍內的親屬是指在法律上有權利義務關系的親屬。如：夫妻、父母子女以及祖孫、兄弟姐妹等。

六、婚姻法調整對象的性質和特點 作為《婚姻法》調整對象的婚姻家庭關系是以兩性結合為前提，以血緣聯系為紐帶的社會關系，它具有一般的社會關系的性質，又具有它自身的特點。所以，婚姻家庭關系具有社會性，又具有自然性。前者是它的性質，后者是它的特點。

七、舊中國封建主義婚姻家庭制度的基本特征

（一）包辦強迫，毫無婚姻自由

婚姻的締結或解除，男女當事人是毫無自由的。

從婚姻的締結來看，“父母之命、媒妁之言”是合法的形式。

（二）男尊女卑，野蠻的一夫多妻制

男尊女卑是以一夫多妾來做補充的。

（三）家長專制，漠視子女利益

封建家長制是封建主義婚姻家庭制度的核心。家長制，是指家長在家庭中具有至高無上的權力，這種權力是獨占的，不可分割的。

由上可見，包辦強迫婚姻、男尊女卑和一夫多妻、漠視子女利益，是構成封建婚姻家庭制度的三個重要組成部分，也是封建婚姻家庭制度的基本特征。

第二章 婚姻法的基本原則

一、婚姻自由

婚姻自由是新興的資產階級在反封建斗爭過程中提出來的。資產階級提出民主、自由、平等的口號，婚姻自由也被宣布為“天賦人權”。實行婚姻自由，已成為多數國家普遍認同的一項法律原則。

（一）婚姻自由的概念

婚姻自由，是指婚姻當事人按照法律的規定，決定自己婚姻大事的自由，任何人不得強制或干涉。婚姻自由有兩個特征：

1、婚姻自由是法律賦予公民的一種權利

2、婚姻自由的行使必須符合法律的規定

（二）婚姻自由的內容

婚姻自由包括結婚自由和離婚自由兩個方面。

1、結婚自由 結婚自由，是指婚姻當事人有依法締結婚姻關系的自由。當事人是否結婚，和誰結婚，由當事人作主，任何人無權干涉。自愿是實現婚姻自由的前提，但自愿必須不違背法律規定的條件和程序。

2、離婚自由

離婚自由，是指夫妻有依法解除婚姻關系的自由。婚姻自由包括兩個方面，結婚既可自由，離婚也應是允許的。既然婚姻的成立和維系都是以愛情為基礎，那么，當雙方感情確已破裂，夫妻關系無法繼續維持時，解除這痛苦的婚姻關系，無論對雙方或對社會都是幸事。我們既要保障離婚自由，也要反對輕率離婚。

3、結婚自由和離婚自由的關系

結婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚自由是對婚姻自由的重要補充。保障結婚自由，是為了使當事人能夠完全按照自己的意愿結成共同生活的伴侶；保障離婚自由，則是為了使感情確已完全破裂，無法共同生活的夫妻能夠通過法定途徑解除婚姻關系。結婚是普遍行為，它是婚姻自由的主要方面，離婚是特殊行為，是在迫不得已的情況下發生的，是對婚姻自由的重要補充。

（三）保障婚姻自由原則貫徹實施的禁止性規定

1、禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為

包辦婚姻是指第三者（包括父母）違背婚姻自由的原則，包辦強迫他人的婚姻。

買賣婚姻，是指第三人者（包括父母）以索取大量財物為目的，包辦強迫他人的婚姻。

其他干涉婚姻自由的行為，是指包辦、買賣婚姻以外的違反婚姻自由原則的行為。其中特別是干涉父母再婚的現象比較突出，這是現實生活中出現的新問題。為了解決這個問題，2001年婚姻法修正案增加了一條明確規定“子女應該尊重父母婚姻權利”。包括不得干涉父母再婚，不得干擾父母再婚后的生活，也不能因父母再婚而不履行贍養義務。

2、禁止借婚姻索取財物

借婚姻索取財物，是指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的行為。這種婚姻基本上是自主自愿的，但女方以索取財物為結婚的先決條件，有時女方的父母也從中索取一部分財物，不滿足就不結婚，危害性不可抵估。所以，婚姻法予以禁止。二、一夫一妻

一夫一妻制，是指一男一女結為夫妻的婚姻制度。保障一夫一妻制原則的貫徹實施的禁止性規定

（一）禁止重婚 1.重婚的概念。

重婚，是指有配偶者又與他人結婚的行為。即已有了一個合法的婚姻關系，后又與他人締結第二個婚姻關系。前者稱前婚，后者稱后婚，也稱重婚。重婚是對一夫一妻制的嚴重破壞，應受到法律制裁。

2.重婚的形式。（1）法律上的重婚。（2）事實上的重婚。3.重婚的法律后果。

根據我國婚姻法規定，重婚將產生下列法律后果：

（1）重婚的民事責任。重婚不具有婚姻的法律效力，在《婚姻法》規定的婚姻無效制度中，重婚是婚姻無效的首要原因（第10條）；重婚是認定感情確已破裂，法院準予離婚的情形之一（第32條）；在離婚時，重婚是無過錯方要求損害賠償的理由之一（第46條）。

（2）重婚的刑事責任。重婚行為觸犯刑律，依照我國刑法的有關規定予以制裁。《刑法》第258條規定：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處2年以下有期徒刑或者拘役。”

（二）禁止有配偶者與他人同居

禁止有配偶者與他人同居是婚姻法增加的內容，它是指男女一方或雙方有配偶，而又與他人不以夫妻名義共同生活。

三、男女平等

男女平等，是指男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務。

四、保護婦女、兒童和老人的合法權益

保護婦女、兒童和老人的合法權益是婚姻法的又一原則，它體現了黨和國家關懷婦女、愛護兒童、尊重老人的精神，反映了社會主義在這方面的優越性。

保障保護婦女、兒童和老人合法權益原則貫徹實施的禁止性規定

禁止家庭暴力，它是指發生在家庭成員之間的暴力行為，其范圍比虐待要廣，包括對配偶、子女、父母等家庭成員的身體、精神、性方面的暴力。按照最高法院的司法解釋所謂“家庭暴力”，是指“行為人以毆打、捆綁、殘害、強制限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神方面造成一定傷害后果的行為。持續性、經常性的家庭暴力，構成虐待”。

2、禁止家庭成員間的虐待和遺棄

虐待是指以作為或不作為的形式，多次、經常的對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。遺棄是指家庭成員中負有贍養、撫養、扶養義務的一方，對需經贍養、撫養或扶養的另一方，不履行義務違法行為。

五、計劃生育 大家看教材進行理解。

六、對夫妻關系、家庭關系的新要求

婚姻法第1章重申和強化了婚姻法的基本原則，同時針對現實情況增設了第4條。即“夫妻應該互相忠實，互相尊重；家庭成員間應該敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。”這一規定，不僅以法律形式從總體上對人們的婚姻家庭關系提出了要求；而且適應現實需要，為進一步加強婚姻家庭的文明建設指明了方向