第一篇：教師稱呼

教師稱呼

教師：又名老師；洋名：teacher；曾用名：先生；小名：師傅；假名：靈魂工程師；別名：教育工作者； 昵稱：園??；外號： 蠟燭；經濟學定義：低收入階層；社會學定義：生存型生活者；政治學定義：老九；經常性稱呼：知識分子；政府給的名字：事業人員；民政定義：溫飽型；真名：窮人。教師不易，注意身體！望各位伙計保重?。?/p>

第二篇：教師稱呼

師資：先秦以后歷代對教師的別稱。

西席、西賓、講席：漢代對教師的稱謂

經師：漢代以后歷代對傳授經濟教師的稱謂。

師保：《禮記·文王世子：“師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也?！?/p>

先生、老師：《禮記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言。”鄭玄注：“先生，老人教學者。”韓愈《進學解》：“國于先生晨入大學?！?/p>

宗師：《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”

老師：《示侄孫伯安詩：“伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師?！泵髑鍍纱鷨T和舉子對主試的座主和學官稱“老師”。

教習：學官名。明代選進士入翰林學習，稱庶吉士，命學士一人任教，稱為教習。清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。

教諭：宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。

教授：原為學官稱謂。宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》：“自以不習吏事，就教職，選授江南府教授。”

助教：國子監教師，西晉咸寧二年(公元276年)立國子學，始設助教，協調國于博士傳授儒家經學。

學博：唐代府郡置經學博士一人，以五經教授學生，后泛稱教官為“學博”。清代它又成為州縣學官的別稱。

學錄：宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規，協助博士教學、元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。

學官：又稱“教官”。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。

監學：清代中等學堂以上設監學；掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。司業：隋以后國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》：“司業博士為之師?！?/p>

祭酒：漢平帝時始置六經祭酒。后置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。隋唐以后稱國于監祭酒，至清末廢。

學政：宋代太學的教官?！端问贰ね艚鈧鳌罚骸拔鯇幋髮W成，分錄學政?！?/p>

講郎：講授經書的官員?！逗鬂h書·儒林傳》：“又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。” 太保：指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅。

先生：古代對“門館”、“私塾”老師中年長者的尊稱。

講師：古代對講授武事或講解經籍的教師稱“講師”。

助教：為“國子學”（后稱之為“國子監”）教師的稱謂，其任務是協助博士教授生

徒。

教諭：宋代以后歷代對京師所謂小學和武學中的教師的稱謂。

教習：明清入選翰林院的進士（庶士生）之師的稱謂。

訓導：明清時期，府設教授，州設學正，縣設教諭，掌教育生員，其副隊員綿稱“訓導”。

山長或院長：學院中講學教師敬稱。山長或院長并總領院務。

師保、師友：古時貴族子弟有師有保，弘統師保。晉代有師和友在諸王左右陪侍輔導，故稱“師友”。

另外，在古代對教師還稱為“學師”、“師傅”、“外傅”等。古代貴族到一定年齡要出外就學，所以稱“外傅”。

在七十年代，對教師（知識分子）還有另外的別稱“臭老九”，那是“四人幫”年代對教師和知識分子倒行逆施，這已成為“歷史”了。在八十年代以后，“園丁”當屬對教師最“流行”的稱謂了。

第三篇：教師演講稿－－教師，一個神圣的稱呼

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教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

史煙飄過，回看今天。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。

其實，在我們中間也不乏這樣的教師。記得那是開學的第一天******

我們總會向往輝煌燦爛的明天，但明天是由每一個今天壘成，有向往有行動有堅持，方會使剎那變成永恒，使夢想變成現實。昨夜微霜初渡河，今晨秋風凋青發。每一項新的工作，對我來說都是一項挑戰，我告誡自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業便會充滿陽光。不以物喜，不以己悲，就讓自己在充實中完善自我，在寧靜中儲積生命的動力。還是魏書生說得好：把自己平凡的工作當作宏偉的世界去研究，你就會發現無窮的樂趣。

教育，是無私奉獻的事業；教育，是愛的事業。我走上講臺時間不長，教學工作剛剛起步，我親眼目睹了老教師們愛崗敬業、講求奉獻作為，親耳聆聽了老教師們不畏艱苦，牧牧不倦、潛心教書育人的感人事跡，親身感受了那為了祖國和人民，為了孩子的明天，真誠奉獻的博大情懷。在學校繁忙的工作中，我看到了老師們的奉獻和忠誠。我深深懂得，我肩上的擔子不輕，我要走的路還很遠，很遠……

青年詩人汪國真的一首詩道出了無私奉獻者的心曲：

我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。

我不去想身后會不會襲來寒風，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

我只有挖掘自己靈魂深處的真誠，把握瞬間的輝煌，擁抱一片火熱的激情，教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，是一種深厚的知識內涵和文化品位的體現；師德，需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！

第四篇：教師演講稿－－教師，一個神圣的稱呼

教師，一個神圣的稱呼

法國著名作家雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。” “十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。

夜闌人靜，耳邊又傳來那熟悉的歌聲 ：

任風/翻閱背影的日子/燭光將記憶/搖曳成孩子的身影/夕陽/便凝重了教師魂……

曾經懷著對遠方神圣的熱切向往，為了朝拜遠方那心目中的圣地，青年教師們把青春年華扎根于三尺講臺而無怨無悔；中年教師們將家庭擱置一旁而全身心地撲在教學工作上；老教師如老黃牛一般埋頭苦干而不知疲倦。他們，所面對的不止是幾十雙求知的眼睛，而是一個需要用愛來傾注的浩瀚的海洋；他們，猶如辛勤的農夫，鐘愛自己的這片土地，一年又一年精心耕作、無私奉獻。

我永遠忘不了讀大一時的第一節計算機網絡工程課。那天我們提前到了指定的教室，預備鈴響了，大家嘰嘰喳喳的聊天聲并沒有停下來。這時，有同學注意到進來了一位杵著雙拐的人，背著筆記本點腦，正微笑著看著我們，大家都好奇地看著他，他就是我們的老師？不會吧！幾個比較搗蛋的男生在后排嘀咕著。前排的幾個同學趕忙跑上前想幫他把筆記本電腦接過來，并上前攙扶他，可是他笑笑拒絕了。他走上講臺，并沒象我們所想的那樣坐到椅子上，而是站在講臺邊，這時候教室里已經是鴉雀無聲了，“大家好，我叫王峰，從今天開始將由我為大家講述計算機網絡這門課程，好現在我們開始上課?！彼麖V博的知識，流利的講解很快就吸引了我們，而且在兩個小時的授課中他沒有一分鐘是坐著的，一個健康的人站那么久也會很累，不要說是一個沒有雙拐就連站都站不起來的殘疾人。每次上課他都準時到教室，無論刮風下雨。由于他不方便寫黑板，他都是在電腦上演示，所以每次上課都要背一個沉甸甸的筆記本電腦，有的時候還要加上一個投影儀。他給我們上了兩年的課，我們從來沒有看到他坐在椅子上講過課。他淵博的學識，嚴謹的教學深深地震撼著每一個同學。后來我們還知道，他是思科網絡學院的負責人，計算機系教授，碩士研究生導師，還是云南省優秀青年教師，我們都對他佩服得五體投地?？吹剿沧屛覀兏械綉M愧，一個殘疾人能夠取得這樣得成就，我們卻連他的十分之一都達不到，當我們把這個想法告訴他時，他只是輕輕地笑了笑?！页姓J，王峰老師是我最為尊敬的一位老師，也是我一輩子都無法忘記的一位老師。

——從王峰老師身上，我讀懂了“師者為師亦為范，學高為師，德高為范”；他用言和行詮釋了“教師”這兩個字的全部含義。

教師，這個神圣的稱呼，它如磁石吸引我游離的目光，安撫我躁動的心河?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，在辛勤耕耘的同時，自然會有收獲和回報。我逐漸感悟到人生的哲理：甘于寂寞是成熟的標志。因而我感覺自己在前進，在成長。這不禁讓我想起了培根說的一句話，我們不應該像螞蟻單是收集，不應該像蜘蛛只從肚里抽絲，我們應該像蜜峰，既采集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜。

古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。原創文章，盡在文秘知音www.tmdps.cn網。

教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

史煙飄過，回看今天。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。

其實，在我們中間也不乏這樣的教師。記得那是開學的第一天******

我們總會向往輝煌燦爛的明天，但明天是由每一個今天壘成，有向往有行動有堅持，方會使剎那變成永恒，使夢想變成現實。昨夜微霜初渡河，今晨秋風凋青發。每一項新的工作，對我來說都是一項挑戰，我告誡自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業便會充滿陽光。不以物喜，不以己悲，就讓自己在充實中完善自我，在寧靜中儲積生命的動力。還是魏書生說得好：把自己平凡的工作當作宏偉的世界去研究，你就會發現無窮的樂趣。

教育，是無私奉獻的事業；教育，是愛的事業。我走上講臺時間不長，教學工作剛剛起步，我親眼目睹了老教師們愛崗敬業、講求奉獻作為，親耳聆聽了老教師們不畏艱苦，牧牧不倦、潛心教書育人的感人事跡，親身感受了那為了祖國和人民，為了孩子的明天，真誠奉獻的博大情懷。在學校繁忙的工作中，我看到了老師們的奉獻和忠誠。我深深懂得，我肩上的擔子不輕，我要走的路還很遠，很遠……

青年詩人汪國真的一首詩道出了無私奉獻者的心曲：

我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。

我不去想身后會不會襲來寒風，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

我只有挖掘自己靈魂深處的真誠，把握瞬間的輝煌，擁抱一片火熱的激情，教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，是一種深厚的知識內涵和文化品位的體現；師德，需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！

第五篇：教師演講稿：教師,一個神圣的稱呼

法國著名作家雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。

夜闌人靜，耳邊又傳來那熟悉的歌聲：

任風翻閱背影的日子燭光將記憶搖曳成孩子的身影夕陽便凝重了教師魂??

碩士研究生導師，還是云南省優秀青年教師，我們都對他佩服得五體投地?？吹剿沧屛覀兏械綉M愧，一個殘疾人能夠取得這樣得成就，我們卻連他的十分之一都達不到，當我們把這個想法告訴他時，他只是輕輕地笑了笑。——我承認，王峰老師是我最為尊敬的一位老師，也是我一輩子都無法忘記的一位老師。

——從王峰老師身上，我讀懂了“師者為師亦為范，學高為師，德高為范”；他用言和行詮釋了“教師”這兩個字的全部含義。

教師，這個神圣的稱呼，它如磁石吸引我游離的目光，安撫我躁動的心河?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，在辛勤耕耘的同時，自然會有收獲和回報。我逐漸感悟到人生的哲理：甘于寂寞是成熟的標志。因而我感覺自己在前進，在成長。這不禁讓我想起了培根說的一句話，我們不應該像螞蟻單是收集，不應該像蜘蛛只從肚里抽絲，我們應該像蜜峰，既采集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜。

古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。

教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

史煙飄過，回看今天。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。

其實，在我們中間也不乏這樣的教師。記得那是開學的第一天××××××

我們總會向往輝煌燦爛的明天，但明天是由每一個今天壘成，有向往有行動有堅持，方會使剎那變成永恒，使夢想變成現實。昨夜微霜初渡河，今晨秋風凋青發。每一項新的工作，對我來說都是一項挑戰，我告誡自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業便會充滿陽光。不以物喜，不以己悲，就讓自己在充實中完善自我，在寧靜中儲積生命的動力。還是魏書生說得好：把自己平凡的工作當作宏偉的世界去研究，你就會發現無窮的樂趣。

教育，是無私奉獻的事業；教育，是愛的事業。