第一篇：周易占卜實例簡析

周易占卜實例簡析

占牢獄

一天，某人給老婆打了個電話，說是和“上面的人”談一談，然后就再沒了蹤影。他老婆千辛萬苦打聽到是被抓了，向我咨詢，大衍筮法占，得出不變的渙卦，風(fēng)行水上，王假有廟。渙卦，投石入水，一波未平一波又起。據(jù)說這次進(jìn)去的有好幾個，這些人平日養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，進(jìn)去一折騰，再受點罪，馬上什么都招了，而且還互相亂咬，狗咬狗一嘴毛，牽連的人越來越多。

渙卦，外卦為巽，為沉潛低調(diào)，無聲無息，此次抓人的確是秘密進(jìn)行的，是省里來的人。內(nèi)卦坎險，很痛苦。

渙者散也，離散，分散，擴(kuò)散，此卦占病最不利，可是占牢獄此卦還不錯，屬于被人踢出局的意象。

所以我就說，問題不大，不會被判刑，最終會被雙開，開除黨籍，開除公職，徹底離開權(quán)貴集團(tuán)。

他老婆說，那更好，無官一身輕。此人過去是教師，后來進(jìn)了教育局，又進(jìn)了政府，典型的小知識分子，根本沒有多大的問題，屬于被人咬出來的。占貴人，得不變的萃卦，看來此事不嚴(yán)重，從思想上認(rèn)識到自己辜負(fù)了黨和人民的信任，才是最重要的。

占電視劇

由上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作團(tuán)隊拍攝的青春喜劇《愛情公寓》是叫好又叫座，現(xiàn)在已經(jīng)拍到第四季了，導(dǎo)演和主演都說這是最后一部了。此劇還會繼續(xù)拍下去嗎？大衍筮法占，得出未濟(jì)卦，四個動爻，初六，九二，九四，上九，變卦為復(fù)卦，一定會繼續(xù)拍下去！

未濟(jì)卦，小狐汔濟(jì)，劇中的女主角正好姓胡，小狐貍渡河去尋找愛情？

未濟(jì)卦，小狐貍過河，弄濕了尾巴，離火向上，坎水向下，分離之象，看似不吉，然而其中卻玄機(jī)暗藏。未濟(jì)卦做為六十四卦的最后一卦，承前啟后，初兇終吉，此占四個動爻，象征著已經(jīng)拍出的四部，變卦為復(fù)卦，象征著此劇的未來。據(jù)說此劇的第一季差點被封殺，此時正是處于下卦坎險的階段，前途渺茫。所以主創(chuàng)團(tuán)隊都認(rèn)為此劇沒有前途，各奔東西，這才有了第二季是演員陣容多了很多新人的緣故。到了第三季，已經(jīng)走出坎險，進(jìn)入外卦的離明，第三季大熱，演員都成了明星，離，麗也。華麗轉(zhuǎn)身，全在離火之功。

四爻齊變?yōu)閺?fù)卦，有整頓裝備，重新出征之象，會繼續(xù)拍，但劇情結(jié)構(gòu)會有大變化，不會是拍前傳或者電影版吧？復(fù)卦，其實可以看成一個成長中的乾卦，一陽來復(fù)，動力無窮。復(fù)卦，七日來復(fù)，看來重拍也不會太快，是日閉關(guān)，商旅不行，看來主創(chuàng)團(tuán)隊還是比較負(fù)責(zé)任的，不追求商業(yè)化，而是閉關(guān)苦思創(chuàng)意，尊重藝術(shù)規(guī)律。復(fù)卦，朋來無咎，看來主演陣容是不會有大變化的，演員們漸漸都成了真正的朋友，這是中國版的《老友記》?。?/p>

占房產(chǎn)

一處房產(chǎn)項目開工已經(jīng)近四年了，其中屢遭變故，雖是政府主導(dǎo)，可開發(fā)商都換了幾個，簡直快成了老大難工程。最近工地上又開工了，只是進(jìn)度很慢，大衍筮法占其進(jìn)展，得訟卦，九四，九五動，變卦為蒙卦。

政府和開發(fā)商打起來嘍！代表政府的君位九五和代表開發(fā)商的臣位九四產(chǎn)生了爭訟的問題。

從卦象上看，內(nèi)卦坎險為開發(fā)商，工程進(jìn)度緩慢，問題成堆，積弊重重。外卦為乾，代表政府，元亨利貞，偉大光明正確，沒有妥協(xié)，沒有把柄。

訟卦九五爻辭訟元吉，政府有打不贏的官司嗎？九四不克訟，開發(fā)商有理說不出，告狀也沒用。

只是這兩邊一打架，工程不就又給耽誤了嗎？變卦為蒙卦，內(nèi)險外阻，山高水遠(yuǎn)。

訟卦之后是師卦，坎宮歸魂，經(jīng)過你死我活的訟爭，至少一年以后，才會重新動工。

占蟑螂

家里廚房經(jīng)常被蟑螂霸占，父母都信佛，又不愿動用“大規(guī)模殺傷性武器”，只能坐視局面失控。

大衍筮法占，若用殺蟲劑效果如何？能否徹底清除小強？得出比卦，初六動，變卦為屯卦。

此卦當(dāng)從意象上看。如果把比卦的卦形看做是蟑螂，外卦的九五就是蟑螂的腦袋，坎卦為水溝，暗渠，陰暗之象。此害蟲正是坎象，此物喜陰，喜濕，晝伏夜出，巢穴都在狹窄逼仄的墻縫里面。內(nèi)卦的坤卦就是蟑螂的肚子，坤卦本來就有大腹之象，初六的卦辭有孚盈缶，就是一個大肚子。變卦為屯卦，有懷孕，嬰兒之象，草創(chuàng)清新，生了一大堆小蟑螂，子子孫孫無窮匱也。看來用殺蟲劑只能管得了一時，管不了一世。

占升職

某人問能否成功競選升職，大衍筮法占，得出明夷卦六五爻動，變卦為既濟(jì)卦。

眀夷卦六五，箕子之眀夷，箕子為商朝末期的貴族，是紂王的親戚，看到紂王昏庸無道，箕子直言請柬，觸怒紂王，結(jié)果雖沒被殺，卻被流放邊疆，在今天的東北，箕子建立了自己的領(lǐng)地，據(jù)說今天的韓國人很多是箕子的后裔。不管歷史如何，眀夷卦很痛苦是真的。

眀夷卦的六五君位是箕子，而不當(dāng)位的上六卻代表紂王（卦辭初登于天，后入于地），說明箕子其實才是這個國家的希望，論他的才能，德行，是最有資格當(dāng)君王的人。而紂王德不配位，昏庸殘暴，占著君王的位子，整日酒池肉林，醉生夢死，所以被易經(jīng)的創(chuàng)造者發(fā)配到了上六。

從卦象上看，內(nèi)卦離明，為文明，為光明，為火種，為一個末世王朝的最后希望，外卦為坤，廣土眾民，代表著人民的力量。以離火奉坤土，忠臣得到人民的支持，火種在民間，希望在民間。

此卦為政治黑暗，占競選，可謂賣官鬻爵，黑幕重重，代表此人的箕子之位，本來是最有資格選上的，結(jié)果卻是奸臣當(dāng)?shù)?，小人橫行，忠臣受到打壓排擠，流放邊疆。此人廉潔奉公，業(yè)績昭昭，是單位里的“頂梁柱”，可是競選卻很難獲勝。

既濟(jì)卦渡河成功，為驛馬之象。最好是調(diào)離市中心，去北部縣區(qū)的某局當(dāng)一把手，這樣還比較舒服，自由，可以發(fā)揮自己的才干，又不會被小人陷害。

后果如是占。

第二篇：周易占卜實踐入門

周易占卜一般步驟分：凝神、起卦、解析、結(jié)論四個部分。當(dāng)然，這只是我的說法，僅供大家參考。現(xiàn)代的占卜用得最多的就是解字（詞）法和錢幣法，這也是絕大多數(shù)書上所用的方法。本篇所說的周易占卜是指，用周易這本書占卜，特此指明。請手頭準(zhǔn)備好書、紙筆或者三枚錢幣。

凝神在我看來非常重要，人的思想在平時是極其雜亂的，就像是一杯混濁的水。只有心平氣和，摒除雜念，才能得到對所預(yù)測的事物比較敏銳的感應(yīng)。讓自己像水杯里的渾水沉淀下來，讓心透明起來，你才可以看到你平時難以看到的東西。心氣平了，然后再專注于需要預(yù)測的事物，讓自己的思維和對象聯(lián)系起來，放松自己，讓自己融入周圍的大環(huán)境，做到天人合一。最少，得做到自己和外界有信息溝通。呵呵，這是比較感性的，不能做到就堅持前面的靜心吧。無論是自己求測，還是幫別人占卜，現(xiàn)在已經(jīng)準(zhǔn)備好了！求測者可以聯(lián)想字和詞了或者搖卦了，幫人測得也可以搖卦或者根據(jù)所得解析了。

錢幣起卦法：準(zhǔn)備三枚硬幣，有字的是正面，正面屬陰。身體的正面也屬于陰，背部屬陽。為什么？動物們都是爬的，背部向天，督脈所行，故屬陽；胸部對地，任脈所經(jīng)，故屬陰。在地球上，向陽的一面屬于陽，背陽的一面屬于陰。所以，山的南面是陽，水的北岸屬于陽；山的北面屬于陰，水的南岸屬于陰，就是這個道理！三個硬幣拋到桌子上一共只有四種結(jié)果：正正正、反反反、正反反、正正反，也就是所謂的四象。又根據(jù)物極必反的原理，正正正、反反反所得的爻是要變化的，稱為變爻；改變以后所得到的卦象就是變卦了。生活中有人會說某某人變卦了，那就是事情不按照原來的狀態(tài)繼續(xù)下去了，有新的情況出現(xiàn)。在卦象里其實也是這么回事。正正正，是陰爻（變），反反反是陽爻（變），正反反是陰爻，正正反是陽爻。第一次所得的爻劃在最底下，依次向上排列，共拋兩個三次。呵呵，那是書上的規(guī)矩，你拋六次也是可以的（我認(rèn)為）。為什么正正反是陽呢，好像正多?。磕鞘沁@樣理解的：正正正是陰，對吧！現(xiàn)在出現(xiàn)了變化，陰開始消退了，也就是說陽氣在上升，就像是初升的太陽，故少陽也。反之，正反反就是陰氣生，是少陰了。少陽、少陰是穩(wěn)定態(tài)，故不變。好了，你拋了六次了嗎？拋好，你就得到一個卦象啦。這個卦象叫什么名字呢？不熟悉的話就翻書查一下吧！因為，解析的時候也是要你翻書的。我也記不得多少卦辭、爻辭，也一定得翻書，呵呵……

文字起卦法：就是寫一個字或者詞語。一定得寫！而且，不要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的字的筆畫來算，一定要根據(jù)實際的寫法來算，這很重要！因為，連筆是要算為一個筆畫的！切記！也就是說，如果你寫出來的不是字也沒關(guān)系，有筆畫就行！一個字的爻分內(nèi)外、左右、上下，詞組則對半分。有的人寫的是三個字，那就分前一和后二，象姓名一樣。當(dāng)然，最好避免一下，方便！筆畫知道了，那怎么決定呢？這個還得知道一下八卦所代表的數(shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，超過八的減去八的倍數(shù)取余數(shù)即可。將所得到的兩個八卦，從上到下排列即可。為什么這樣排？我想應(yīng)該是前面的陰為外卦，后面的為陽是內(nèi)卦的緣故吧。亦未可知，也許這里有人知道的?？傊?，這樣卦象就有了。再將總數(shù)相加除以六，得到一個變卦。為什么除以六？那是因為每個卦象一共才六個爻嘛。得了余數(shù)，就從下往上數(shù)，做個記號吧。然后求得變卦。好了，現(xiàn)在翻書吧！

解析卦象，周易的含義就是從一個周而復(fù)始的穩(wěn)定態(tài)，由于產(chǎn)生變故，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€穩(wěn)定態(tài)。第一個穩(wěn)定態(tài)就是本卦，變故就是對應(yīng)的變爻，最后得到的穩(wěn)定態(tài)就是變卦。以本卦為主！本卦就是所要預(yù)測的近在眼前的狀態(tài)，而變卦則遙遠(yuǎn)一些。查看本卦的卦辭的解釋，就知道所要預(yù)測的情況了；再查看變爻的爻辭，就知道問題的所在了；最后再查看變卦的卦辭，就知道將來可能出現(xiàn)的情況了。很簡單是吧？關(guān)鍵在于，理解周易里卦辭、爻辭所表達(dá)的含義。

結(jié)論，知道了意思。就要針對所要預(yù)測的內(nèi)容下結(jié)論了。所以，要預(yù)測什么，一定要在開始就明確下來，最好是寫下來。因為，不同的目標(biāo)結(jié)論也是不一樣的。比如都是乾卦，卦辭是很好的，積極進(jìn)取嘛。但是如果你預(yù)測的是本身就是退卻、躲避的事情，那么可以說就是不利的了。這個東西不能簡單說明白，需要看一個人的悟性。

最后總結(jié)一下。用周易預(yù)測的一般都是大事，因為那種大概括的解釋不能細(xì)致到方方面面。要知道更多，就需要掌握別的方法。預(yù)測，也是不斷推進(jìn)的！周易預(yù)測，是最古老而又最基本的預(yù)測，大家慢慢體會一下吧。

附：還有很多其他的方法，如：時間起卦法、聲音起卦法、尺寸起卦法……大家都可以一樣樣慢慢學(xué)習(xí)。周易預(yù)測一般用的是銅錢！八卦的具體畫法，大家既然要學(xué)習(xí)就自己查一下，那是非記住不可的。

第三篇：周易占卜的基本方法（本站推薦）

周易占卜的基本方法

說在卜卦之前

常有人問，周易卜卦能預(yù)測甚么？它的強項在那里？其實易卜的預(yù)測范圍是非常廣泛的。它能預(yù)測人際配合度、天氣、失物、感情、求職等等。。多不勝數(shù)。如果你的卦術(shù)精湛，甚至可以從卦中斷出精確的發(fā)生過程、發(fā)生時間、發(fā)生地點和相關(guān)人物等等。你說易卜是不是很利害呢？

易卜要玩得出神入化，雖不是一朝一夕的事，但也不是難過登天，始終它叫做「易」經(jīng)嘛！先來教大家如何占卦，占多了，經(jīng)驗豐富也就精了。

開始占卦

易卜占卦的方法有許多，五花八門，說到底萬變不離，可是對初學(xué)者，小玄介紹一個方法，既簡單容易，占卦用的道具人人都有，可以隨時使用。

現(xiàn)在你需要一顆骰子、一張紙和一支筆。在擲骰前，先假設(shè)單數(shù)是陽，雙數(shù)是陰。

好了，萬事俱備，可以開始擲骰了。

擲骰子占卦法

一、把骰子用雙手包著，慢慢集中精神，想著你要問的問題。

二、然后雙手搖動，直至你想停止，就打開雙手，讓骰子掉下來，看看上面的是陰還是陽，并把結(jié)果記錄下來。

三、每一次搖卦的結(jié)果就等于一個爻，所以，你得先要搖六次，求出「本卦」。即是你第一次擲出一，就是陽爻，第二次擲出四，就是陰爻，第三次擲出五，就是陽爻，如此類推，直至擲完六次。

四、當(dāng)你求出「本卦」后，還需要多搖一次，以便求出「變爻」。不過變爻的求法有點不同，可仍然使用剛才的骰子。如前把骰子用雙手搖動，隨之放開，只是今次要看的不是陰或者陽，而是看「數(shù)字」，換句話，你若擲出六這個數(shù)字，就表示你第六次搖的爻會由陽變成陰，或者由陰變?yōu)殛?。如此，就算完成整個求卦的個程。

記著：你記錄的結(jié)果，必須由下而上。

附錄一： 其它占卦方法

1、以農(nóng)歷年、月、日、時四者起卦：

就是以農(nóng)歷年、月、日三者數(shù)之和除以8，余數(shù)為上卦，以年、月、日、時、數(shù)四者之和除以8，余數(shù)為下卦，以年、月、日、時數(shù)之和除以6，余數(shù)取變爻，獲得變卦。年數(shù)為農(nóng)歷地支年數(shù)記，如子年為1，丑年為2，月數(shù)以農(nóng)歷之月數(shù)記之，如一月為1，二月為2，三月為3，日數(shù)為初一為1，初二為2，直到30數(shù)，時數(shù)按時辰數(shù)記之，如子時為1，丑時為2數(shù)。

例：農(nóng)歷壬申年四月十一日已時起卦：申年9數(shù)，已時6數(shù)，則上卦為：（9＋4+11）除以8，余數(shù)為8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8，余數(shù)為6為坎卦，變爻數(shù)為：（9+4+11+6）除以6，變爻為5變爻。即：上卦為坤，下卦為坎，變爻為5爻。以此我們可得本卦、互卦和變卦，以下類同。

2、直接以數(shù)起卦

這是一種簡便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數(shù)，第一個數(shù)取為上卦，第二個數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。

3、端法后天起卦

以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時數(shù)除以6，余數(shù)取動爻。端法后天起卦法是以“八卦萬物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦”。這種方法經(jīng)常使用。（待續(xù)）

4、按聲音起卦

凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時數(shù)配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時辰數(shù)取動爻。

5、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦

字少時，按筆畫數(shù)，字多時，可用字?jǐn)?shù)起卦。

6、丈尺寸起卦 凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。

7、起卦加數(shù)法

按年月日時起卦，一個時辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時辰內(nèi)，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來一問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。

8、用漢字的聲調(diào)

據(jù)蕭啟宏教授研究，漢字是一套易經(jīng)符號。例如：有客人問道:“今日有什么事情嗎?”便將客人今日所問的“今日動靜如何”這六個字進(jìn)行占卦。用平均分配的“今日動”三個字作為上卦，“今”字平聲為一數(shù)，“日”字入聲，入聲為四數(shù)，“動”字去聲為三數(shù)，共為八數(shù)，八數(shù)所應(yīng)卦象為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三個字來確定下卦?！办o”字去聲為三數(shù)，“如”字平聲為一數(shù)，“何”字平聲為一數(shù)，三個數(shù)的和是五，五所對應(yīng)的卦為巽卦，作為下卦。又用八 五相加得數(shù)為十三，十三除以六，余數(shù)為一，則初爻動。則得本卦為地風(fēng)升，初爻動變成地天泰，地風(fēng)升中間四爻互體出現(xiàn)震，兌卦。因此，對客人說:“今晚有人來請吃飯，客人不多，吃酒不醉，飯菜也不多?！钡搅送砩?，果然應(yīng)驗。

析卦：

占斷的理由是:地風(fēng)升卦的“升”字有登階的意義，互卦中出現(xiàn)了震 兌卦，有東席西席的區(qū)別，卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，作為口腹的事情，因此知道今晚有人來請吃客?！叭瞬欢唷钡母鶕?jù)，在于坤卦的土獨立存在，沒有同類的卦氣?！熬撇蛔?”的根據(jù)是卦中沒有坎水。“味止雞黍”的根據(jù)是因為坤卦僅僅為黍稷。總之，升卦在這里沒有相生的卦氣，所以知道酒不多，飯菜也不多。

附錄二： 占卦基本知識

一、先后天卦定應(yīng)期的方法

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期，常常用卦氣來確定。如果是強、卦，因為乾、屬金，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應(yīng)期應(yīng)定在酉日酉時。再比如，震，巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應(yīng)期應(yīng)定在卯日卯時，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時，等等。后天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行，臥，坐，立的姿態(tài)或者求 占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。

二、周易預(yù)測中體卦、用卦的關(guān)系及斷卦 占卜時成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦，這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。

然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過程難免是復(fù)雜的。要達(dá)到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對于正確預(yù)測非常重要。

三、婚姻的預(yù)測

凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主表所占之家的門戶興旺發(fā)達(dá)，所占之家的門第超過對方。若用卦卦氣旺盛，則主表所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有而得財，或者對方有親附相就之意圖。若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象征長相端莊而身材頎長。坎卦象征對方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象征對方頭發(fā)少而稀疏，丑陋難看，貪心很強。離卦象征對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對方相貌丑陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對方身材高大頎長，說話招人喜愛，膚色白。

四、預(yù)測人事

周易預(yù)測人事的變化和發(fā)展，需要詳細(xì)觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細(xì)分析諸卦與體卦的關(guān)系。用卦克制體卦，不適于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發(fā)展的局面，為吉利之占。若是用卦來生體卦，主有進(jìn)益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失財?shù)葢n患。若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。此外，還應(yīng)詳細(xì)觀察互卦、變卦與體卦的關(guān)系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉兇禍福。還應(yīng)查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發(fā)展的吉兇悔咎的情況。

周易預(yù)測人事的好壞與吉兇，可以根據(jù)體用關(guān)系來斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應(yīng)看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。

五、預(yù)測家宅

大凡周易預(yù)測家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進(jìn)益錢財貨力之喜慶，或有別人饋送財物之美事。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩(wěn)穩(wěn)，諸事遂心。

六、預(yù)測屋舍（房）

大凡周易預(yù)測屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發(fā)達(dá)。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩(wěn)，吉祥如意。

七、周易預(yù)測生產(chǎn)

周易預(yù)測分娩的情況，以體卦作為產(chǎn)婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產(chǎn)婦生命會有危險。用卦來生體卦，產(chǎn)婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。

八、預(yù)測求謀

周易預(yù)測謀求計劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況。體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也只有害處沒有好處。用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。

九、預(yù)測求名

凡周易預(yù)測求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱必如意。想知道功成名就的日子，可以根據(jù)生體之卦的卦氣詳細(xì)推斷。要知道任職的地方，可以根據(jù)變卦的方位來詳細(xì)推斷。如果沒有克制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。如果在職期間占卜，最忌卦中出現(xiàn)克體之卦。如果卦中出現(xiàn)克體之卦，那么在任職期間可能會有禍害之事發(fā)生，輕的受到上級責(zé)備懲罰，重的降級撤職。確定責(zé)罰的日期，可以根據(jù)克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。

十、預(yù)測求財

周易預(yù)測求財?shù)那闆r，以體卦為主，用卦代表所求之財。體卦克制用卦代表有財可求；用卦克制體卦，代表無財可求。體卦去生用卦，不但不要去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦，就有進(jìn)益財產(chǎn)的喜悅。體卦與用卦為比和之卦，則所求之財易求到手，稱必如意。想知道得財?shù)娜兆?，可根?jù)生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財或損失財產(chǎn)的日期，可根據(jù)克體之卦的卦氣旺衰來確定。如果卦中出現(xiàn)體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進(jìn)財。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財?shù)娜掌凇Ｈ绻灾锌酥企w卦的卦出現(xiàn)，或者是體卦去生用卦，則主破財?？疾炱湄詺獾耐タ纱_定破財日期。

十一、預(yù)測交易

周易預(yù)測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預(yù)測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來財利。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測之交易容易成功。

十二、預(yù)測出行

周易預(yù)測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，并有意外之財。體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是周易預(yù)測出門遠(yuǎn)行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路 上謹(jǐn)防失落財物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發(fā)生。

十三、預(yù)測行人

周易預(yù)測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦克制體卦，所預(yù)測行人在外，暫時沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預(yù)測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預(yù)測行人不久就要回來。體卦與用卦為比和之卦，在外之所預(yù)測行人回來的日子不遠(yuǎn)了。此外，還可以根據(jù)用卦來預(yù)測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災(zāi)殃之慮。若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發(fā)生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。

十四、預(yù)測謁占

周易預(yù)測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什么益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜 見之人，而且見到之后必有收獲。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。

十五、周易預(yù)測失物

周易預(yù)測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦克制用卦，所預(yù)測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預(yù)測丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預(yù)測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預(yù)測丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測物品并沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。利用周易預(yù)測的方法可以預(yù)測物品丟失的地方，即根據(jù)變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預(yù)測失物可能在西北方找到，或所預(yù)測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預(yù)測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預(yù)測失物放在圓形器具之中，或所預(yù)測失物丟在高而干燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預(yù)測失物可往西南方去找，或所預(yù)測失物丟在田野之中，或所預(yù)測失物丟在倉庫之旁，或所預(yù)測失物丟在農(nóng)家耕種的地方，或所預(yù)測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預(yù)測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東方找，或所預(yù)測失物丟在山林之中或所預(yù)測失物丟在叢棘之中，或所預(yù)測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預(yù)測失物丟在熱鬧的市井中，或所預(yù)測失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東南方找，或所預(yù)測失物丟在山林之中或所預(yù)測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預(yù)測失物丟在菜蔬果園之中，或所預(yù)測失物丟在舟船車馬之問，或所預(yù)測失物丟在木制器具之中。如果變卦是坎卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往北方去尋找，或所預(yù)測失物藏在有水的地方，或所預(yù)測失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地，或所預(yù)測失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往南方尋找，或所預(yù)測失物在廚房之內(nèi)，或所預(yù)測失物在火爐之旁，或所預(yù)測失物在窗明幾凈的地方，或所預(yù)測失物在空房之中，或所預(yù)測失物在有書籍的地方，或所預(yù)測失物在有煙火的地方。

如果變卦是艮卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東北方尋找，或所預(yù)測失物丟在山林之地，或所預(yù)測失物丟在靠近路邊的地方，或所預(yù)測失物丟在巖石之旁，或所預(yù)測失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往西方尋找，或所預(yù)測失物處在沼澤、河岸或所預(yù)測失物丟在殘垣破壁之內(nèi)，或所預(yù)測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。

十六、周易預(yù)測疾病

周易預(yù)測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病癥。體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉(zhuǎn)安。用卦克制體卦，所預(yù)測疾病即使服藥就醫(yī)也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉(zhuǎn)危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉(zhuǎn)危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。體卦 與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所預(yù)測疾病病體轉(zhuǎn)安和痊愈的日子，可以根據(jù)生體之卦來決斷。若想詳細(xì)知道病危的日期，根據(jù)克體之卦可以推斷之。若想知道所服醫(yī)藥的溫涼屬性，應(yīng)當(dāng)考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。

十七、周易預(yù)測官訟

周易預(yù)測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生體卦，不宜于去 克制體卦。所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。體卦去生用卦，不 是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲。體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調(diào)停，而且雙方必定和好如初。

十八、周易預(yù)測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）

周易預(yù)測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預(yù)測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況。體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。體卦去生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應(yīng)。體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風(fēng)水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。

十九、周易預(yù)測的心易占卜玄機(jī)

天下萬事萬物的發(fā)展莫不有吉兇成敗的差異，難以明察，憑藉易占可以明了其中深奧玄妙的道理。天下萬事萬物的發(fā)展規(guī)律莫不無形無跡，難以識見，憑藉易象（卦象、爻象）可以顯現(xiàn)其中的內(nèi)在意義。所以，乾卦有剛鍵有為的涵義，可以在馬之類的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物發(fā)展的吉兇趨勢，可以通過易占所得的卦象揭示出來。然而，占卜事物吉兇所得的卦象總是一定的，其中蘊涵著豐富的內(nèi)容，如果在易占的過程中不懂得圓融變通之道，那是絕對不行的。因為，《周易》所蘊涵的道理，本來就在于變易通達(dá)而已，所謂“易窮則變、變則通、通則久”。比如我們今天去觀梅又占得革卦，革卦曾預(yù)示過有女子折花墜股之事，今天我們再來斷過幾天必有女子折花斷股，這樣是不行的。今天我們算牡丹又得后卦，后卦曾預(yù)示過牡丹為馬所踐毀之事，今天我們再來斷過幾天必有馬踐踏牡丹花也是不行。況且，兌卦之類的取象并不僅限于子女，乾卦之類的取象并不只是馬，皆涵有豐富的萬物類象。但是，說女子折花墜股、牡丹為馬所踐毀，都有切實可靠的驗證之實，這又必然有一定的具體所屬了。懂得易占變通之道的人，就能夠心領(lǐng)神會地運用心易的玄妙了。

二十、周易預(yù)測的占卜總訣

大抵周易預(yù)測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進(jìn)行的：首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時機(jī)，伺機(jī)而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據(jù)動爻來區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

再次，通過克應(yīng)來助斷吉兇。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應(yīng)，古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順，最終不成。最后，根據(jù)占卜時卜者的動靜狀況來確定應(yīng)驗之期。如果是坐著求占的，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應(yīng)期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利，那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細(xì)地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇。總之，占卜的關(guān)鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。

二十一、周易預(yù)測的占卜論理訣

周易預(yù)測的理論固然確切精當(dāng)，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達(dá)到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關(guān)，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當(dāng)斷為狂風(fēng)呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理，做到數(shù)與理合，占卜之道就一覽無余、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！

二十二、周易預(yù)測的先天后天論

用先天起卦法來預(yù)測事物之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭。而用后天起卦法來預(yù)測吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為什么呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數(shù)，由數(shù)而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來預(yù)測推斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理。既然用《周易》成書之后的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭，有時亦兼用卦辭來預(yù)測推斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一。今人多以坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兌

七、艮

八、離九后天之?dāng)?shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾

一、兌

二、離

三、震

四、巽

五、坎

六、艮

七、坤八之先天卦數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時候，常常用先天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)。同時，現(xiàn)代人用后天法起卦，常常不加時辰數(shù)，取得一卦之后，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動爻，必須加時辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾、兌卦，因為乾、兌屬金，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應(yīng)期定在戍日、亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應(yīng)期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用后天卦法決斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。因為在歷象選時的過程中，與《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇。

二十三、周易預(yù)測的斷卦遺論

大凡周易預(yù)測--占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來決斷吉兇的，例外的情況總是存在的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷。因為用《周易》的基本原理和筮法來判斷卦的吉兇禍福，應(yīng)當(dāng)從事理充分允當(dāng)?shù)牡胤絹眚炞C，不能偏于一見、執(zhí)其一端，而應(yīng)綜合判斷之。

二十四 周易預(yù)測之八卦心易體用總訣

所謂“體用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我們就可以講易道的易卦為體，而把卜筮算做《周易》的一個功用，這就是此處所指的體用。周易預(yù)測（梅花易數(shù)）所講的體用，是借助“體用”來區(qū)分動卦與靜卦，來作為主卦和容卦的征兆，并把之做為占筮的準(zhǔn)則。關(guān)于體用的學(xué)說，大抵可以這樣概括：以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所占之事?；ヘ员硎舅际挛镏虚g所出現(xiàn)的人或事，外應(yīng)和變卦則表示所占事物最終發(fā)展階段上所出現(xiàn)的人或事以及事物的最終結(jié)局。體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來克之，等等。體用的學(xué)說，包含著事物動、靜的玄機(jī)，可以區(qū)分主卦、賓卦，并有著五行生克比和的諸種不同。體卦表示所占者自已這方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端緒。體卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則兇險。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦為泄氣，即為耗損自已的力量，當(dāng)然不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利?；ヘ员硎臼挛锇l(fā)展中間階段所發(fā)生的人或事，變卦表示事物發(fā)展末后階段所發(fā)生的人或事，或是事物發(fā)展的最后階段。所以，用卦吉而變卦兇的，往往是先吉后兇，用卦兇而變卦吉的，往往是先兇后吉。如果是體卦克用卦，那么所占諸事往往吉利，如果是用卦來克制體卦，往往所占諸事兇險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進(jìn)益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、變卦）看何卦為生體之卦：如果乾卦是生體之卦，則主公門中有喜慶之事或有進(jìn)益之喜；或在功名、事業(yè)上有喜慶之事；或因晉升職務(wù)或因見官而得到財富；或者因為打官司而得理勝訴；或有金銀財寶上的利益；或者有領(lǐng)導(dǎo)、長輩惠送之利；或者老人上進(jìn)財；或因領(lǐng)導(dǎo)或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生體之卦，則主有田土方面的喜慶；或者于田土上而進(jìn)財富；或者得到同鄉(xiāng)人的好處；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物進(jìn)益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生體之卦，則主有山林方面的進(jìn)益；或者因山上林木而得財；或者從東方進(jìn)財；或者因為移動或行動而有喜慶之事；或者有木制品交易買賣的好處；或者因為姓氏上帶草木旁的人而稱心如意。如果巽卦是生體之卦，則也主得山上林木之喜益；或者因山植而得財；或者在東南方而得財；或者因為花草樹木而有進(jìn)益之喜；或者因為姓氏上帶草木旁的人而進(jìn)利；或因山茶瓜果而得利；或者有人饋送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生體之卦，則主有北方方面的喜事；或者接受北方來的財物；或者因為居往在水邊的人或當(dāng)時在水邊之人而有進(jìn)益之喜；或者因為姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人而稱心如意；或者因為魚、鹽、酒、文書、交易而得利；或者有別人饋送魚、鹽、酒之喜事。如果艮卦是生體之卦，則主有東北方之財；或者因為山田而有喜；或者因為山林因土而獲得財物；或者因為姓氏上帶宮音或姓氏帶土旁的人而進(jìn)財。若逢艮卦生體，則主事情辦得非常安穩(wěn)、有始有終。如果兌卦是生體之卦，則主有西方之財；或者有喜悅之事而來；或者有食物、金寶珠玉、貨利的來源；或者與姓氏帶商音的八或與市井之人欣然相遇，喜事自來；或者主主人與客人盡皆歡娛；或者有朋友在一起講習(xí)宴樂之美事。如果離卦是生體之卦，則主有南方之財；或有文書之喜事；或有爐冶場的得利；或者因為姓氏帶火旁的人而進(jìn)財。

又看卦中有無克體之卦，如果有克體之卦，看克體之卦為何卦： 如果乾卦為克體之卦，則主有公事的紛擾或因公事而惹麻煩；或者有家務(wù)的煩擾；或者損失了財物貨寶；或者由于金銀谷物上有損耗；或者觸怒于尊貴的長輩或師長；或者得罪了有地位有權(quán)勢之人。如果坤卦為克體之卦，則主有田土地產(chǎn)房屋之類的爭擾；或者在田土上有耗損；或者有陰險小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者損失布匹絲帛之財物；或者喪失谷物、粟米方面的利益。如果震卦為克體之卦，則主有虛驚不安之事，或者常多恐懼之事；或者自已身心不能安靜；或者家宅有妖孽或災(zāi)憂之事出現(xiàn)；或者有姓氏上帶木旁的人來加害；或者于山上林木方面有所損失。如果巽卦為克體之卦，則主有姓氏上帶草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上發(fā)生困擾；求謀辦事需防東南方之人；居家過日子則忌有女性之人和小孩的災(zāi)厄。如果坎卦為克體之卦，則主有兇險誣陷之事發(fā)生；或者有寇賊盜匪的憂患；或者失意于居住在水邊之人，或者因酒后樂極生悲而生災(zāi)；或者有姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算計。如果離卦為克體之卦，則主有文書、書信方而起的煩擾；或因為失以而受了驚時；或者在南方有憂疑之事；或者有姓氏帶火旁的人來侵欺。

如果艮卦為克體之卦，則主有很多事牽連而難決斷，諸多謀求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上帶土旁的人來侵害；并注意防東北方之禍害；或者擔(dān)憂已葬的墳?zāi)共话卜€(wěn)。如果兌卦為克體之卦，則主不利于往西方求財或辦事；并多主有口舌紛爭之事牽累；或者有姓氏上帶口旁的人來欺凌；或者器物有毀折之擔(dān)憂；或者因為飲食而生憂慮。那些即非生體之卦又非克體之卦的卦，只隨著本卦來論述就可以了。

第四篇：占卜實例證明戰(zhàn)爭也是命運定數(shù)

占卜實例證明戰(zhàn)爭也是命運定數(shù)

多數(shù)人看戰(zhàn)爭影片或事跡后，會佩服勝利的一方、嘲笑失敗的一方。筆者不懂周易之前，也是這種心理。明白了周易道理，才知勝敗乃是命運定數(shù)，勝利不值得佩服，失敗也不必嘲笑。其實，戰(zhàn)爭的勝敗、傷亡、榮耀、屈辱等早已被命運安排好定數(shù)（按照人前世的善惡積累、德業(yè)多少），不然怎能事先被人算準(zhǔn)？下面看看幾個占卜戰(zhàn)爭勝負(fù)的實例即可認(rèn)識到這個道理（可以作為軍事預(yù)測案例）。

一、《金口訣課例精解》（張得計著）詞訟章有下面占卜一例（原文抄錄）。此例正是《六壬神課》之《金鳳戰(zhàn)干歌》（占卜戰(zhàn)斗策略勝負(fù)）的例解：

壬申年 庚戌月 庚子日 丙戌時，未位，問我（軍）勝負(fù)？ 癸 天干 丁丑 神 丙子 將 未 方／地分

斷：

1、課內(nèi)將神子為用爻，又為敵方將領(lǐng)，地分未為敵帥；如將克方，（敵方）指揮有方聽從領(lǐng)導(dǎo)；如方克將內(nèi)部亂套；方生將，兵尊重領(lǐng)導(dǎo)；將生方愛兵如子，團(tuán)結(jié)一致。

2、課中外爻（上邊2爻）為我，貴神為我方將領(lǐng)，天干為我方兵；如神克干指揮有方，干克神不聽指揮。如干生神，兵與將一條心。神生干愛兵如子，團(tuán)結(jié)一致，共同對敵。

3、神克將，將克方，我勝敵負(fù)，攻即破敵。

4、如天干克將，主圍攻活捉將領(lǐng)。

5、如天干、神同克將，主圍攻全勝。

6、如天干克方，主我軍士兵勇猛，敵兵弱，可攻打。

7、將克神，不可攻，宜堅守，他強我弱。

8、將克干，我軍可敗，堅守或轉(zhuǎn)移地方，可轉(zhuǎn)危為安。如方與將同克神，主將領(lǐng)被擒。

9、如內(nèi)爻旺相、克神與干，主全軍覆滅。按照此課論，應(yīng)為我勝他負(fù)，因為地分克將，（敵方）內(nèi)亂。

10、分清內(nèi)外爻（課內(nèi)大致的）勝負(fù)后，再以年月日時與課中內(nèi)外爻的合生制破害等，才能真正知其勝負(fù)。

11、神克干指揮有方，丑沖于未，聽到將軍名字就魂不附體。

12、子與丑合（混雜不清的六合，又子為賊盜、水為四大空亡），主敵將虛合于我，假投降于我，內(nèi)有奸詐。

13、戌月戌時刑丑，我方將軍一時無力，得日庚子合助有力，即有一個好助手。

14、戌月戌時刑未，主（敵方）無力再戰(zhàn)，士兵亂作一團(tuán)。

15、子將與日同，主受排擠，雖自己指揮有方，而得不到士兵擁護(hù)。又受到同級的欺壓，只好合于對方。（相同為抗比、排斥）。

16、丙子（丙為午）自身相沖，主敵方領(lǐng)導(dǎo)核心亂，互相沖克。丁丑（丁為巳）自身相生，主我方領(lǐng)導(dǎo)核心一體，助手（丁）強。

17、地分（旺）為敵方兵力，雖然很強大，但指揮不動。

18、天干（休囚），主我軍士兵很弱、聽指揮。古人說兵不在廣而在于精。秋金生水，水旺相主兵精，又九月土克水（癸），主紀(jì)律很好。

19、秋天，土無力，受月時戌土的欺壓，相刑，主散亂。20、庚子在甲午旬為四大空亡，主無力指揮，又以地分未害于子水，主內(nèi)部謀害將領(lǐng)。

21、我方士兵空（水四大空亡），不受敵人打擊，主聲東擊西。又以月干日干時干庚生癸水，主外援多，應(yīng)勝利。

戰(zhàn)斗應(yīng)在河溝邊發(fā)生。九月建于戌時開火，戌為天馬主快。22.、申子辰劫煞在巳，以丁為巳，主我方將領(lǐng)有傷。以上皆驗。

可以看到，事前的占卜卦中包含了敵對雙方的各方面主要信息：將領(lǐng)、士兵的心理，實力、相互關(guān)系、交戰(zhàn)地理環(huán)境、勝負(fù)等。

二、孫臏射殺龐涓于馬陵道一棵大樹下的占卜簡化案例： 火旺 金死（孫臏 木休（龐涓 土相

斷：

1、課中代表孫臏的金被火克為死氣（弱），本來為大兇。但是金當(dāng)令，在秋天旺氣。秋天的旺金被火煉反而成器，為吉利。

2、代表龐涓的木，為休（弱），本來為不吉。被課中當(dāng)令的旺金所克，極兇。木為大樹，被金克，為“大樹死時家長死”。

3、龐涓發(fā)兵于未時，到達(dá)于戌時。代表龐涓的木在秋天為凋殘，并且秋天見衰弱的未土，為入墓（不是入庫），兇。又戌為火庫，凋殘之木見戌，為木入火庫，必然被庫中熊熊烈火燃盡，灰飛煙滅。

4、據(jù)某易學(xué)大師書中所言，此卦還有天干遁法（推斷延伸的時空），沒有公諸于世。此法精確推斷出事件發(fā)生的時間空間，所以孫臏能夠在大樹上寫下“龐涓死于此大樹下”的神準(zhǔn)預(yù)言。

三、卡扎菲的勝負(fù)占例簡斷：

辛卯年 辛卯月 庚辰日 癸未時（申酉空亡）癸

丁丑政府軍 癸未反對派 未

斷：

1、丑土受到6個五行克制，兇惡重重：2個卯克（北約轟炸）、1個辰破、3個未沖.。

2、未土得到7個五行生助，吉利重重：2個卯合、2個癸合、1個辰比助、2個未比助。

3、雙方勝負(fù)差異比較大，一目了然。但因為三合木局，主戰(zhàn)事膠著反復(fù)。

待驗

四、占卜經(jīng)驗披露

開始學(xué)習(xí)算卦時，認(rèn)為占卜失物等小的事件容易算準(zhǔn)。通過占卜大事件，才知：占卜重大事件比占卜小事件應(yīng)驗率還要高?？梢?，重大事件更是命運定數(shù)的安排！

按照佛學(xué)，人在生生世世的生命歷史過程中，積累的福份、罪業(yè)是由定量定數(shù)的，大福份就有福報、大罪業(yè)就有大災(zāi)禍。人想立刻增加一些福份或立刻減少一些罪業(yè)都是很難的，所以命運不是立刻就能徹底改變的。

但是如果生逢很高的佛道傳法傳道，那樣會大大增加福分、大大減少罪業(yè)，因為很高的佛道能力是非常大的。但是很多人即使有機(jī)會聽聞佛道傳法，也未必有悟性能認(rèn)識到，甚至毀謗真佛真道，那不是永遠(yuǎn)的悲劇嗎？

第五篇：占卜的造句

占卜拼音

【注音】： zhan bu

占卜解釋

【意思】：古代用龜、蓍等，后世用銅錢、牙牌等推斷禍福，包括打卦、起課等（迷信）。

占卜造句：

1、候選人A：跟一些不誠實的政客有往來，而且會星象占卜學(xué)。

2、從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。

3、但是土占意指根據(jù)地理特征來占卜，所以這個翻譯并非完全正確。

4、這些羅盤指向南方，主要在陸地上使用，作為占卜工具和方向的尋找。

5、那些地方在夏至日會有篝火會，愛情魔術(shù)和占卜的活動。

6、這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華并沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。

7、算命、預(yù)言、占卜及其他形式的魔法，受到了沙特阿拉伯宗教領(lǐng)袖的譴責(zé)。

8、斷沒有法術(shù)可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。

9、主要的僧院一般支持下面的學(xué)科：哲學(xué)、教義、禮儀；醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、占卜；以及鬼神學(xué)和鬼神壓抑。

10、據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報道，就在尋找有超凡占卜能力的大師幫她尋找1990年被綁架的丈夫王德輝時，龔如心認(rèn)識了陳振聰。

11、歷史上鳥骨也常用于占卜，一個假定的占卜者扔下骨頭，然后以骨頭落地的形狀來預(yù)測未來。

12、你們豈不知象我這樣的人必能占卜嗎？

13、因為巴比倫王站在岔路那里，在兩條路口上要占卜。他搖簽（原文作箭）求問神像，察看犧牲的肝。

14、約瑟對他們說：“你們做的是什么事呢？你們豈不知象我這樣的人必能占卜嗎？”

15、實施占卜（這意味著命運的講述，讀塔羅牌，看茶葉渣等等）或巫術(shù)。

16、其他的女孩兒們，包括我的妹妹，告訴我該如何擺放我的手，如何把能量聚集到占卜板上。

17、一做好占卜板，我們就開始玩了，首先是用幾支全新的白色蠟燭繞著我們圍成一個圈。

18、我曾聽過各種各樣的故事，講的是有人通過占卜板被惡靈控制了，這些故事把我嚇壞了。

19、類似的還有占卜術(shù)，占卜是一種試圖看清未來的法術(shù),它的終極目標(biāo)，也是神力的源頭。

20、這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？

21、在全歐洲，雞蛋是用來占卜命運的。

22、我不知道它是從哪里來的，但是它的樣式與時下可以在玩具店里買到的那種是不同的。新樣式的占卜板大多是塑料盤面，上面的刻度環(huán)一般是透明的。

23、發(fā)現(xiàn)這塊占卜板的壁櫥在一個好像曾做過兒童房的臥室，墻上貼著壁紙，上面畫著小小的宇宙飛船，它們正沖向外太空。

24、現(xiàn)在控制著占卜板的是一個新的“靈魂”，我知道這個“靈魂”是另外一個，因為房間里發(fā)生了變化，一種奇異的感覺向我襲來。

25、在那個時代，關(guān)于占卜與預(yù)言的書有很大的市場需求。

26、我把爸爸和妹妹帶到這里，讓水晶的清涼給化療的痛苦做個降溫，占卜的天使卡為今后的生活帶來了希望，讓人生的旅途得以延續(xù)，也將我們從痛苦的過去中解放出來。