第一篇：周易學習心得

周易學習心得

《周易》學習心得

很多時候，我們把《周易》當作心理上一種需求的滿足。事實上，《周易》能否消災解厄、趨吉避兇呢？《周易》的重點不在這里，而在于“修德”、“行善”。我上面提的那個經歷，就是因為八卦就在《周易》里面，也是我們最古老的傳統。本文出自大成國學研究院，轉載請說明出處。談到學習《周易》，我有三句話作為心得。

第一，不學一定不會。你沒有學過《周易》，就肯定是不懂的。有什么學問是不學也會懂的？假設你沒有學過儒家，沒有仔細讀過《四書》，我說你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”，你一聽也知道這是儒家；假設你沒有學過道家，對于老莊也不曾仔細研究，我說你要“順其自然”、“不爭”、“無為”，你一聽也知道是道家。很多學問雖然你沒有學過，也會知道一些大概，但是《周易》不一樣，多少人買了《周易》，打開一看，只有兩個字——“天書”，不知道它在寫什么。它里面最主要是六十四個卦象，對于卦象，如果你沒有花

一、兩個小時入門的話，根本就不知道它代表什么；而每一個象都很像，很接近，都是兩條線合成的，一條橫線是沒有斷裂的，另外一條是斷裂的。所有的卦都是兩條線合成的，兩條線很簡單，但是合成六條線之后就復雜了，就有六十四個。所以，你不學一定不會。

第二，學了不一定會。學了還不一定會，那是怎么回事呢？《易經》有兩個大的范圍：一個叫“義理”，說明要如何修德，要培養好的德行，這個理解起來倒是比較容易，因為“義理”是人生正確的道理。另外一個叫“象數”，象數就很麻煩了，它關系到一個卦象可以用數字來表達它的意思，這就跟占卦有關了。學《易經》只學“義理”的話，一輩子不懂占卦，顯然不太圓滿；但是專門講占卦，最后好像變成算命的，那更不是《易經》原本的意思。所以，不學一定不會，學了不一定會。

還好有第三，學會終身受用。你一旦學會，終身受用。對自己來說，知道為什么要修德，什么時候要采取什么樣的行為，都非常清楚。對自己的生命掌握一種主動性，培養智慧，發展能力，又有德行，這是《易經》最高的理想。由此可知，我們確實要了解一下《易經》到底是什么？我分以下幾個方面來介紹。

《周易》是一本最古老的書，因為古代的書是竹簡，所以內容簡單扼要，材料很少，只是后代發揮得比較多。《易經》為《十三經》之首，那時還沒有《十三經》的講法，在先秦只講《五經》，就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》。《詩》（《詩經》）代表文學；《書》（《尚書》）代表歷史；《禮》（《禮經》）代表生活規范；《樂》（《樂經》）代表藝術、音樂修養；《易》（《周易》）代表哲學。一說到哲學，感覺“玄之又玄”，好像與生活脫了節。《易經》本身在古代被列為哲學范圍，它有何特色呢？哲學是“愛好智慧”，智慧有一個特色——“完整而根本”。也就是說，你不能只看人的世界，還要看自然界和天道，即天、地、人三方面都要兼顧；不能只看現在，還要看過去、未來。所以，在空間和時間（即宇宙）上兩方面都要兼顧。

《周易》作為哲學的代表，它在古代是最根源的，它包括三大部分：經、傳、學。這也是學術界目前公認的分類方式。如果只念“經”，最多二十頁。因為《易經》的“經”本身很少，只有六十四個卦象，加上卦辭、爻辭，二十頁就寫完了，但是這二十頁沒有人看得懂，不知道它在寫什么，因為太扼要、簡單了，所以就有《易傳》。

第二篇：周易課程期末總結(學習心得)

我眼中的《周易》

院系：信息工程學院 專業名：軟件開發A1202

學號：0402120224 姓名：程帥

選報這門課程之前，我對周易可以說是一無所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻譯成“算命”，或者說對于周易的第一印象是玄乎。

等到進入課堂，聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深，引領我開始走進周易精彩的世界后，我發現再單純的把周易理解為算命，實在是泯滅了它那歷經數千年之滄桑，輝煌四海天下之燦爛。我驚異于其中蘊含的博大理念與渾然一體的龐大系統。總之，我是被它的魅力所吸引了，于是課后空余時間我又多出了一項新的愛好，了解周易，體會周易。

畢竟是剛剛接觸一段時日，我不可能一下子把那么深奧的學問了解得一清二楚，就簡單的就我的理解談談我眼中的周易。

周易卦易系統中所提到的最基本的概念上有陰陽，進而重疊演變成六十四卦，每卦都有其特定的象征意義，可以以此判定相應的人事吉兇。這種運用八卦預測信息的方法，正好符合了我國唯物主義世界觀的某些理念，如認為世界萬物是發展變化的，在一定程度上幫助了人們認識社會、改造社會，并推動社會不斷的向前發展。

易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。我后來才知道，原來在五千年文明史上，周易的地位高到了令人嘆為觀止的地步，它的貢獻遠不止局限在文化層次上。中華民族之所以能夠一脈傳承，自強不息，繁榮至今是與易道精神息息相關的，那并不是迷信上天神助，而是通過運用八卦信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，做到對一切心中有數，有備無患。

《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭和闡釋《周易》經文的專著。不過我認為這倒不需要我去重點了解，由于專業的緣故，我覺得周易中蘊含的管理思想這是非常值得我學習借鑒的。《周易》的核心講究“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。也就是說探索社會基本成員和組織系統，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準數學模型，為此提供了科學的理論依據，可廣泛應用于所有社會科學領域的普適性規律。

《易經》講的是樸素的陰陽觀。《易經》講的是樸素的陰陽觀和宇宙自然，地理氣象，社會人文，人體疾病之間的樸素的外在聯系，以及人體內部陰陽的變化規律。時代變遷，陰陽變化，是任何人為的力量不可阻擋的。不管是中國還是西方的先賢智慧者，你認識到怎樣，認識不到又怎樣，前進和毀滅也是任何人不能掌握的。這就叫陰陽不測。

人們從現代邏輯上來看占卜：從隨機的事件中去尋求必然的結論，這似乎是荒唐的。人們無論如何也不能理解：幾枚硬幣的隨機排列如何能與人生和世事有什么必然聯系。人們當然也不能理解算卦的祖師：邵康節先生從牛向北方鳴，就如何就當宰，那么朝南方鳴是不是就不應當宰？占卜的理論上的缺陷和實踐上的不盡人意，往往就被人們認為是江湖上的騙術，也是在所難免的。然而，占卜畢竟是我們古老民族的一種世俗文化，它植根我們人民之中是有一定基礎的。我們準確的認識占卜，將占卜賦于人類的理性，這對我們的民族的科學、思想、教育無疑是有著十分重要意義的。我們以今天科學的觀念來看占卜，占卜可以歸為預測學的門類當中，甚至可以說是信息學的范疇的東西，至少說所涉及的內容是這些領域的問題。應該說：就我們現在的科學來準確的解釋占卜的機制也許還有相當大的難度。但是，也不能說占卜就是無法進入到科學領域進行研究和探索。根據我們現在人們的認識水平和科學知識簡單的認識占卜的合理性或非理性也放并不是十分困難的事。

所以從總體來說，這種陰陽的不同的存在狀態是人類不能掌握的。盡管現在可以進行準確的天氣預測，但是對于遠期的預測是不可能掌握的。就像現在的專家預測經常失靈一樣，10年說是千年極寒，卻來了一個暖冬，去年說是暖冬，今天卻來了一個極寒。

易學的實質就是管理哲學，易學的自然法則、結構決定功能定律和全息結構模型，在今天仍然具有高度的理論指導和實踐應用價值，我所學過的現代管理學元素在易學思想中也均有體現。我們堅信并預言，易學將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學和辯證哲學的元素和宇宙全息屬性，能夠為中國和諧哲學的建構提供戰略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價值指導。

它并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實質，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學著作，是它成就了我們整個的中華民族，唯它，能裝下我們整個的中華民族。

今天在我們手上的這本書，是千年前的智慧。它古老，卻依舊富有美麗，依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是，它，顯得更偉大，更神秘。《周易》告訴我們，人應該首先修養自己的德行，在此基礎上培養自己獨特的能力，還要不斷培養自己的智慧。

第三篇：《周易》與領導智慧學習心得

《周易》與領導智慧學習心得體會

學習陳樹文教授“《周易》與領導智慧”感觸頗深，陳教授的講解對于提升我們管理干部領導藝術水平與管理水平，以及帶動我們實現又好又快健康發展有一定的指導意義。學習心得簡要總結如下：

《周易》是中華民族傳統文化的精髓，是一部智慧之書。陳教授概括的“元”、“亨”、“利”、“貞”，“剛”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“時”、“中”、“應”十二個字，其中的領導智慧和管理理念是與我們魏橋創業的企業精神相符合的，是與我們的實際管理工作息息相關的。

《周易》開宗明義“天行健，君子以自強不息。”，這里融合著“剛”的智慧。“剛”是堅硬，是強勁，是生生不息的拼搏發展。我們公司從小到大，實現了奇跡般的高速度跨越式發展，靠的是公司領導的英明決策，靠的是全體干部職工長期形成的“拼搏進取”的創業精神，這種不怕苦、不畏難，拼搏進取的精神正是我們戰勝一切困難的法寶，是我們的魏橋創業的光榮傳統。對于管理干部來說，我們要傳承并發揚“拼搏進取”的精神，發揚我們一貫的艱苦奮斗的作風，體現我們挑戰極限、勇爭一流的精神，率先垂范，堅守職責，在困難面前始終保持旺盛的斗志。

企業持續成長賴以支持的產品在于它的高技術含量，企業生產高技術含量、高附加值的產品，離不開自主創新，離不開管理 創新與技術創新，這里就體現著《周易》中“元”的領導智慧，也吻合與我們企業求實創新的企業精神，我們要把創新作為不斷發展的靈魂，在生產管理方面敢于標新立異，立足各生產單位實際情況，實現速度、規模和技術、結構、質量、效益、后勁的相統一，轉變經濟增長方式，提高效益。

創新就要積極適應產品結構調整，要加大高支高密品種、高附加值品種的試紡、試織力度，提高攻關能力；要不斷加大對各生產品種工藝優選力度，積極探索先進的操作方法，不斷推動技術優化，從而促進產品產質量的穩定提高。我們要向管理要效益，向技術要效益，通過管理創新和技術創新的有機結合，實現最好的生產效益。

對于“全面落實科學發展觀，加快完善發展戰略”，實現和諧發展，建設和諧企業，這里體現著《周易》“利”的領導智慧，利者，和也，和諧，與我們企業“以人為本”和諧發展的思想相吻合。要堅持“以人為本”，努力構建和諧單位，就要積極利用豐富凝練的企業文化，積極利用企業發展的大好局面，大力搞好文化宣傳工作，來鼓舞職工、引導職工，增強職工文明意識和城市居民意識；要加強班組管理，積極發揮廣大職工的創新潛力，使廣大職工參與到管理中來，提高工作能動性和工作主動性，推動各項管理工作不斷進步。

在《周易》中“密”者，幾也，“密”就是事物的征兆，微密細致，見微之著知密，就是要抓住細節，細節決定成敗。我們要圍繞提高產品質量和檔次，來完善管理制度，注重細節管理，在質量管理方面落實ISO9000全面質量管理的思想，在質量控制上“預防為主”，防微杜漸，落實“兩個不準”、“三不放過”之原則，加強工序質量控制，提高質量管理水平。作為大企業制度的規范與完善至關重要，我們要用切合實際、突出實效的管理方法和規章制度，來規范生產管理工作，使各項工作有章可循，做到規范化、系統化、制度化，來適應企業規模的不斷發展；我們要落實科學發展觀，高度重視節能降耗工作，高標準、嚴要求，不斷深入挖掘潛力。

在《周易》中的“時”，含義非常豐富，一方面是時間的把握一方面是時機的把握，在時間的把握上，體現著我們公司“快速高效”的企業精神，在時機的把握上，體現著我們“強抓機遇，快速發展”的戰略思想。這也是我們企業取得快速發展的重要因素，識時之義，知時之行，觀時之變，用時之機。作為生產部門來說，我們必須清醒地認識到，面對嚴峻的市場形勢，我們一定要把握市場時機，增強憂患意識，充分估計面臨的問題和困難，提高交貨速度和對新產品的交貨速度，面對今后的發展和競爭，始終保持高度的自覺自發性，充分調動廣大干部職工的積極性，發揚“快速高效、勇爭一流”的企業精神，實事求是、抓住機遇，為企業的發展貢獻力量。

通過學習陳教授“《周易》與領導智慧”的講座，我們要進一步提高自身修養，轉變思想觀念，努力提高自己的管理水平，將學習到的領導智慧與法則應用到實際工作中去，用積極的行動，為企業的發展而努力。

第四篇：周易課程期末總結(學習心得)

學習易經的感悟

09對外漢語 7033609033 王玲

本學期的選修課，能選到易經這門課程，是非常的高興的。一直以來，都對中國的人生八卦、算命解夢有著莫大的興趣，想找個機會能接觸下這些聽起來讓人覺得很玄幻的中國古典文化。以前一直以為易經是算命的，等到進入課堂，聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深，引領我開始走進周易精彩的世界后，我發現再單純的把周易理解為算命，實在是泯滅了它那歷經數千年之滄桑，輝煌四海天下之燦爛。我驚異于其中蘊含的博大理念與渾然一體的龐大系統。總之，我是被它的魅力所吸引了，于是課后空余時間我又多出了一項新的愛好，了解周易，體會周易。

畢竟是剛剛接觸一段時日，我不可能一下子把那么深奧的學問了解得一清二楚，就簡單的就我的理解談談我眼中的周易。

周易卦易系統中所提到的最基本的概念上有陰陽，進而重疊演變成六十四卦，每卦都有其特定的象征意義，可以以此判定相應的人事吉兇。這種運用八卦預測信息的方法，正好符合了我國唯物主義世界觀的某些理念，如認為世界萬物是發展變化的，在一定程度上幫助了人們認識社會、改造社會，并推動社會不斷的向前發展。

易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。我后來才知道，原來在五千年文明史上，周易的地位高到了令人嘆為觀止的地步，它的貢獻遠不止局限在文化層次上。中華民族之所以能夠一脈傳承，自強不息，繁榮至今是與易道精神息息相關的，那并不是迷信上天神助，而是通過運用八卦信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，做到對一切心中有數，有備無患。

《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭和闡釋《周易》經文的專著。不過我認為這倒不需要我去重點了解，由于專業的緣故，我覺得周易中蘊含的管理思想這是非常值得我學習借鑒的。《周易》的核心講究“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。如今中國企業管理理論是朝著簡單管理的方向發展的，管理的制度化、規范化、標準化、信息化、普及化，走的是“簡易”的路徑。只有了解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，才有可能實現“簡單化”。而《易經》為此提供了豐富的數學模型和理論模型可供借鑒。任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員和組織系統，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準數學模型，為此提供了科學的理論依據，可廣泛應用于所有社會科學領域的普適性規律。

不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。“變易”是易經研究的主要內容，《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型，為研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。易學的實質就是管理哲學，易學的自然法則、結構決定功能定律和全息結構模型，在今天仍然具有高度的理論指導和實踐應用價值，我所學過的現代管理學元素在易學思想中也均有體現。我們堅信并預言，易學將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學和辯證哲學的元素和宇宙全息屬性，能夠為中國和諧哲學的建構提供戰略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價值指導。

它并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實質，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學著作，是它成就了我們整個的中華民族，唯它，能裝下我們整個的中華民族。

今天在我們手上的著本書，是千年前的智慧。它古老，卻依舊富有美麗，依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是，它，顯得更偉大，更神秘。說到這里，我不得不對我們的祖先表達一下由衷的欽佩。我以身為炎黃子孫為榮！

目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。

第五篇：周易課程期末總結(學習心得)

易經課堂小結

本學期的選修課，能選到易經這門課程，只是一個意外。其實在我看來《四書五經》就是讓我們去品讀這些經典，提高我們的修養；而不是現在的易經教學。一直以來，都對中國的人生八卦、算命解夢有很大的好奇心，想找個機會能接觸下這些聽起來讓人覺得很玄幻的中國古典文化。以前一直以為易經是算命的，總覺得這些東西都騙人的。等到進入課堂，聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深，引領我開始走進周易這樣與眾不同的世界后，我發現再單純的把周易理解為算命，這就是一種天真的想法。這樣的文化實在是它在歷經數千年之滄桑，依然輝煌四海；繼續揮發它令人迷醉的一面。我驚異于其中蘊含的博大理念與渾然一體的龐大系統。總之，我是被它的魅力所吸引了，于是課后空余時間我就去了解周易，體會周易。

畢竟是剛剛接觸一段時日，我不可能一下子把那么深奧的學問了解得一清二楚，在老師的教導下，我了解了一些簡單的關于周易學習的基礎知識。

在老師的提及中，我明白了周易最基本的概念上有陰陽，進而重疊演變成六十四卦，每卦都有其特定的象征意義，每一卦又有不同的意思和人與事的吉兇。這種運用八卦預測信息的方法，正好符合了我國唯物主義世界觀的某些理念，如認為世界萬物是發展變化的，在一定程度上幫助了人們認識社會、改造社會，并推動社會不斷的向前發展。

易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。我在此只想說的是關于老師所說的隨卦，這是六十四卦中的一卦；但是我還是很多地方有不懂的。所謂隨卦就是隨：元、亨、利、貞，無咎。隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。在查資料和老師的講解下，我了解到了《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象征隨從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。記得老師說過什么初

九、出門交有功的，但是我卻聽不懂，就只能自己回來再去找答案啦；才發現原來是初九，官有渝，貞吉。出門交有功；所謂譯文就是初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。一個卦辭就讓我不得不查書，這樣看來周易還真是有點難咯！中華民族之所以能夠一脈傳承，自強不息，繁榮至今是與易道精神密不可分的，那并不是一味地靠迷信上天神助，而是通過運用八卦信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，做到對一切心中有數，有備無患。

除此之外，老師還跟我們說了其它的五個卦辭，都是比較困難，而我也不是十分的理解。這個真心有難度，所以我只能在課后多做點功課咯。其中老師還講了其它的幾個掛辭：六二，系小子，失丈夫。譯文是傾心隨從于年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。意思是隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業，堅守婦道，貞節處世。九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！意思是他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什么危害呢？九五，孚于嘉，吉。意思是相互友善又講求信用，當然吉利。在我看來，周易就是一本難念的經，特別是這個還是文言文的。只要以前學的不夠好，那就沒有辦法理解者里面的東西。總而言之，這樣的高深的易經是很難讓人一下子就會懂，只能慢慢地去理解；然后去總結自己所理解到的東西。這樣才會有收獲，不然只是聽老師說的話也是沒有用的。最后，老師給我們的總結是《隨》卦講的隨從、追隨，實質是從善。不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益往往會有沖突，有時必須舍棄個人的私見、私利，才能維系安和樂利的社會。因而，不可固執己見，應當以群體的利益為依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目標，這也正是今天的民主精神。隨：元亨利貞，無咎。《序卦傳》說：“豫必有隨，故受之以隨。”安和樂利的社會，必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則；同時，也是舍棄己見，隨和眾人。意思就是說我們需要向善良者學習，在個人利益和大部分人的利益沖突時，放棄自己的私利；意見不同時不能固執己見。

雖然周易是這樣的難，但它卻是我們古代的經典，即使現在依然還是我們的經典。我們堅信并預言，易學將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學和辯證哲學的元素，能夠為中國和諧哲學的構建提供戰略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價值指導。今天在我們手上的著本書，是千年前的智慧。它古老，卻依舊富有美麗，依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是，現在的它顯得更偉大，更神秘。說到這里，我更加地期待明天的周易會是怎么樣的了？也許在中國未來的發展里面，周易會充當一個巨大的角色也說不定，因為它是通過哲理性思維來考慮問題的。