第一篇：中國民間名家剪紙-56民族 2

漢族

漢族，現有人口10億多，占我國人口的92%，分布在全國各地。漢族的語言通稱漢語。方塊字是統一的文字。漢族信仰道教、佛教、天主教、基督教。漢族主要從事農業，現代工業、手工業和商業均十分發達。漢族文物典籍浩繁，科技文化發達，在政治、經濟、哲學、軍事、史學、文學和藝術各個領域名人濟濟，造詣博大精深。漢族以注重禮儀、尊長愛幼為美德，主要節日有春節、端午節和中秋節等。

蒙古族

蒙古族，現有人口約480萬，主要分布在內蒙古自治區，其余分布在東北和西北地區，蒙古族有自己的語言文字，信仰藏傳佛教。蒙古族主要從事畜牧業，兼營農業。牧民以肉、奶制品和面食為主，多住圓形蒙古包，農區多住磚瓦房。蒙古族能歌善舞，《江格爾》是我國三大史詩之一，“好來寶”是民間廣泛流傳的演唱形式，馬頭琴是最富有特色的民族樂器。蒙古族精騎善射，“那達慕”是草原上一年一度的盛大節日。

回族

回族，現有人口約860萬，主要分布在寧夏回族自治區和甘肅、新疆、青海、河南、河北等地。回族是我國分布最廣的少數民族，全國2000多個縣市都有分布。回族通用漢語文，信仰伊斯蘭教。回族主要從事農業，兼營牧業和手工業，尤其擅長經營飲食業。回族男子喜歡戴白色的無沿小圓帽，婦女多戴蓋頭。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，“花兒”是西北回族愛唱的民歌，古爾邦節、開齋節和圣紀節是傳統節日。

藏族

藏族，現有人口約459萬，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川和云南等地。藏族有自己的語言文字，信仰藏傳佛教。藏族以農牧業為主，馴養牦牛是其特殊技能，糌粑、酥油茶和牛羊肉是農牧民的主要食品。婦女喜愛在發辮、胸前佩戴寶石、瑪瑙、翡翠等飾物。藏族人熱情開朗，豪爽奔放，鍋莊是藏族最盛行的群眾舞蹈，每年“雪頓節”都要舉行傳統的藏戲表演。《格薩爾王傳》是我國三大史詩之一，也是世界上最長的史詩。巍峨壯麗的布達拉宮體現了藏式建筑的特有風格。

維吾爾族

維吾爾族，現有人口約721萬，主要分布在新疆維吾爾自治區。維吾爾族有自己的語言文字，信仰伊斯蘭教。維吾爾族主要從事農業，兼營牧業，擅長園藝，傳統手工業也十分發達。維吾爾族以米、面為主食，喜食羊肉串和手抓飯。維吾爾族花帽是其特有的工藝品，音樂史詩《十二木卡姆》聞名遐邇，敘事長詩《福樂智慧》馳名中外，頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等極富民族特色，古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節是傳統節日。

苗族

苗族，現有人口約740萬，主要分布在貴州、湖南、云南、廣西等地。苗族有自己的語言文字，主要從事農業，兼營林業。苗族以大米為主食，喜食酸辣，住房多為木結構建筑，有平房、樓房兩種，山區多住吊腳樓。苗族素有“花衣銀裝賽天仙”的美譽，姑娘一出生，父母就攢錢以備做銀裝，一套上好的銀裝有數公斤重。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染及首飾制作等工藝品，瑰麗多彩，享譽中外。蘆笙舞是苗族喜愛的舞蹈，傳統節日有“苗年”、“四月八”和“龍船節”等。

彝族

彝族，現有人口約657萬，主要分布在云南、四川、貴州及廣西等地。彝族有自己的語言文字，主要從事農業，兼營牧業。彝族以玉米、蕎麥、大米為主食，喜食酸辣，住土木結構的瓦板屋和碉樓。彝族服飾豐富多彩，涼山男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，并在前額處扎出一個“英雄結”，身披“擦爾瓦”，白天御風寒，夜晚當被蓋。長篇敘事詩《阿詩瑪》享有盛譽，“阿細跳月”是最流行的舞蹈之一。傳統工藝有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻等。火把節是最隆重的傳統節日。

壯族

壯族，現有人口約1549萬，主要分布在廣西壯族自治區，其余分布在云南、廣東、貴州和湖南等地。壯族有自己的語言文字，主要從事農業，擅長種植水稻。壯族以大米、玉米為主食，部分地區保留著傳統“干欄”式建筑。壯族自古酷愛銅鼓藝術，廣西出土了大量兩千年前的銅鼓。壯錦色澤鮮艷、堅固耐用，是馳名中外的工藝品。美麗的壯鄉素有“歌海”之稱，每年農歷三月初三有最隆重的歌圩。

布依族

布依族，現有人口約254萬，主要分布在貴州省黔南和黔西南的布依族苗族自治州。布依族有自己的語言文字，主要從事農業，擅長種植水稻。布依族以大米為主食，喜食酸辣食品，居住富有地區特點的“干欄”式樓房、平房和石板房。布依族的傳統刺繡、蠟染久負盛名，尤其蠟染布料圖案美觀、樸實生動。戲劇有布依戲、地戲、花燈戲等，其中布依戲流行最廣，已有200多年的歷史。“二月二”、“三月三”、“四月八”等是布依族的傳統節日。

朝鮮族

朝鮮族，現有人口約192萬，主要分布在吉林省延邊朝鮮族自治州和長白朝鮮族自治縣，其余分布在黑龍江、遼寧等地。朝鮮族有自己的語言文字，主要從事農業，擅長種植水稻。朝鮮族以大米為主食，喜食泡菜和辛辣食物，住房多為磚木結構，睡火炕。朝鮮族教育比較普及，民族舞蹈優美典雅，剛柔相濟，著名的朝鮮族舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞和劍舞等。足球、摔跤、滑冰、跳板和打秋千是朝鮮族喜愛的體育運動。朝鮮族注重禮儀，尊老愛幼。老人節是其獨有的節日。

滿族

滿族，現有人口約982萬，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江等地。滿族有自己的語言文字，現普遍使用漢語文。滿族主要從事農業，兼營其他各業。“莽勢舞”是滿族最具代表性的舞蹈。典雅莊重的現代流行服裝旗袍，是滿族古老服裝的演變。薩其瑪是滿族傳統糕點。滿族文學家曹雪芹創作了享譽世界的中國古典文學名著《紅樓夢》。

侗族

侗族，現有人口約251萬，主要分布在貴州、湖南、廣西等地區。侗族有自己的語言文字，主要從事農業，兼營林業。侗族以大米為主食，喜食酸辣，多住“干欄”式樓房。侗族擅長建筑，結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風雨橋等獨具特色。侗族文學藝術豐富多彩，尤以多聲部無伴奏的侗族大歌最負盛名。“行歌坐月”是青年男女一種獨特的社交方式。侗錦、侗布等工藝品頗具特色。侗年、蘆笙節等是侗族的傳統節日。

瑤族

瑤族，現有人口約213萬，主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州和江西等地。瑤族有自己的語言，通用漢文。瑤族主要從事農業，兼營林業，以大米、玉米為主食，“打油茶”是其獨特的風味。瑤族服飾款式繁多，豐富多彩。瑤族精于染織和刺繡，瑤斑布是傳統產品。瑤族口頭文學極為豐富，唱歌是瑤族普遍的愛好。傳統節日“盤王節”熱鬧非凡。

白族

白族，現有人口約159萬，主要分布在云南省大理白族自治州，其余分布在四川、貴州、湖南等地。白族有自己的語言，通用漢文，信仰佛教。白族主要從事農業和漁業，喜喝“三道茶”，服飾崇尚白色，住宅多為“三房一照壁”的建筑。大理崇勝寺三塔、劍川石寶山窟造像、《南詔中興國史畫卷》、《大理畫卷》等顯示了白族在建筑、雕刻和繪畫等方面的卓越才能及獨特風格。“三月街”是白族最盛大的節日。

土家族

土家族，現有人口約570萬，主要分布在湖南湘西、湖北恩施土家族苗族自治州，其余分布在四川東部和貴州東北等地。土家族有自己的語言，通用漢文。土家族主要從事農業，油桐和油茶是主要的經濟作物，多住木結構的“干欄”房。土家族崇拜白虎，在建筑、勞動用具及小孩服飾上隨處可見虎的形象。圖案新穎別致的“西蘭卡普”是土家族特有的織錦工藝品。土家族愛唱山歌，擺手舞是傳統舞蹈。“社巴節”是土家族的傳統節日。

哈尼族

哈尼族，現有人口約125萬，主要分布在云南省紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州和思茅、玉溪等地。哈尼族有自己的語言文字，主要從事農業，以善開梯田種稻谷和坡地種茶馳名。哈尼族以大米為主食，喜食酸辣食品，住土木結構樓房。哈尼族能歌善舞，喜歡彈三弦琴，吹“響蔑”和“巴烏”。巴烏是特有的民族樂器。每年農歷十月哈尼族都要在村寨中心舉辦隆重的“街心酒”。

哈薩克族

哈薩克族，現有人口約111萬，主要分布在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州和木壘、巴里坤哈薩克自治縣，其余分布在甘肅省阿克塞哈薩克自治縣。哈薩克族有自己的語言文字，信仰伊斯蘭教。哈薩克族主要從事畜牧業，住氈房和土木結構的房屋，以肉、面食為主食，喝奶茶和馬奶酒。哈薩克族民間流傳著許多古老的詩歌、故事、格言和諺語，阿肯彈唱是口頭文學的一種形式。哈薩克族擅長賽馬、叼羊和姑娘追等體育活動，姑娘追是最富民族特色的一種馬上游戲。

傣族

傣族，現有人口約102萬，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州及耿馬、孟連、元江和新平等縣。傣族有自己的語言文字，信仰小乘佛教。傣族主要從事農業，以種水稻為主，喜糯食，嗜酸辣，住“干欄”式竹樓。傣族的服飾十分講究，筒裙、短衫是婦女服飾的共同特征。傣族的“孔雀舞”優美動人，潑水節是一年一度的傳統節日，寺塔建筑別具一格。

黎族

黎族，現有人口約111萬，主要分布在海南省。黎族有自己的語言文字，主要從事農業。黎族以大米為主食，喜食泡酸菜，嚼檳榔，船形屋是其傳統的住房形式，服飾圖案和諧大方，富有裝飾風格。黎族能歌善舞，民歌曲調眾多，旋律豐富，幾乎人人能唱。民間樂器有口簫、洞簫和水簫。跳竹竿是黎族喜愛的體育活動。農歷三月三是黎族的傳統節日。

傈僳族

傈僳族，現有人口約57萬，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州和迪慶、德宏等地。傈僳族有自己的語言文字，主要從事農業，以玉米、蕎麥為主食，住竹木結構房屋。傈僳族的民族服裝，配上珊瑚、料珠、瑪瑙、海貝等飾物，艷麗美觀。傈僳族在歷史上創造了自己獨特的歷法——自然歷。民歌多以敘事詩的形式即興演唱，舞蹈富有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。每年農歷二月初八的“刀桿節”是傈僳族主要的傳統節日。

佤族

佤族，現有人口約35萬，主要分布在云南省西南部的西盟、滄源、孟連和耿馬等縣。佤族有自己的語言文字，主要從事農業，以大米、玉米為主食，嗜茶，喜嚼檳榔，住房有“干欄”式樓房和竹木結構的四壁落地房兩種。佤族婦女喜戴大耳筒、寬手鐲、細藤圈等飾物。在佤族各種樂器中，最神圣、尊貴之物莫過于木鼓（長約200厘米，直徑70厘米）。“木鼓舞”節奏鏗鏘，粗獷豪放。每逢新米節，全族盛裝歌舞，圍著篝火，通宵達旦地歡慶。

畬族

畬族，現有人口約63萬，主要分布在福建、浙江、江西、廣東和安徽等地。畬族有自己的的語言，通用漢語文。畬族主要從事農業，兼營林業，經濟作物以茶葉為主，以大米為主食，愛飲茶，住土木結構瓦房。畬族的編織工藝最有特色的是彩帶和竹編。畬族山歌內容豐富，形式多樣，除獨唱和對唱外，二聲部重唱“雙條落”頗具特色。傳統體育項目有武術、登山、“打尺寸”、“打石磉”和“騎海馬”等。

高山族

高山族，現有人口約40萬，主要分布在臺灣省，另有3000多人分布在福建、浙江等地。高山族有自己的語言，通用漢文。高山族主要從事農業，以大米、小米等為主食，喜嚼檳榔，傳統住房為木板房。高山族能歌善舞，性情豪放，無論勞動、戀愛、婚宴、節慶等，都以歌舞抒情寄意。“杵樂”是高山族獨特的樂器和舞蹈形式，別具一格。手工藝有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。主要傳統節日有播種節和收獲節。

拉祜族

拉祜族，現有人口約41萬，主要分布在云南省瀾滄拉祜族自治縣和臨滄、思茅等地。拉祜族有自己的語言文字，主要從事農業，以種植水稻、旱谷為主。拉祜族以大米為主食，喜食腌制食品，住竹木結構的“干欄”建筑。拉祜族以黑為美，服飾崇尚黑色，其音樂、舞蹈具有獨特的風格和濃郁的生活氣息，口頭文學形式多樣。傳統節日有大年和小年節、新米節、火把節等。

水族

水族，現有人口約34萬，主要分布在貴州省三都水族自治縣以及廣西西北部。水族有自己的語言，通用漢文。水族主要從事農業，擅長種植水稻，喜糯食，嗜酸辣，住“干欄”式樓房。水族婚俗保留著較濃的傳統色彩，婚期多在秋冬。水族女性的胸飾精致而漂亮，“反結”繡品，圖案精美，工藝繁雜而精細。水族過年稱“借端”，隆重熱鬧，屆時敲起鑼鼓，吹響蘆笙，人們在“端坡”周圍載歌載舞，并舉行賽馬和斗牛等娛樂活動。

東鄉族

東鄉族，現有人口約37萬，主要分布在甘肅省東鄉族自治縣，其余分布在青海、寧夏、新疆等地。東鄉族有自己的語言，通用漢文，信仰伊斯蘭教。東鄉族主要從事農業，擅長種植馬鈴薯，以面食為主食，喜飲蓋碗茶，住房多為土木結構的兩面房。東鄉族民間文藝豐富多彩，人人愛唱“花兒”民歌。東鄉族民間流傳著很多詩歌和故事，其中長詩《米拉尕黑》最有代表性。農歷正月十五“耍火把”是東鄉族重要的娛樂活動，體育競賽有賽馬、摔跤、打土塊等。

納西族

納西族，現有人口約27萬，主要分布在云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、德欽、寧蒗和永勝等地。納西族有自己的語言文字，通用漢文，信仰東巴教。納西族主要從事農業，兼營畜牧業，以玉米、大米、小麥為主食，住房為土木結構的“三間一照壁”形式和木楞房。納西族有著燦爛的文化，早在一千多年前創造的“東巴文”，是世界上罕見的仍在使用的象形文字。繪畫、雕刻和納西古樂是納西族傳統文化的精髓。傳統節日有白沙廟會和七月騾馬交易會。

景頗族

景頗族，現有人口約12萬，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣。景頗族有自己的語言文字，主要從事農業，擅長種植水稻和旱谷，以大米為主食，住竹木結構樓房。“目腦縱歌”是景頗族大型歌舞盛會，隨著禮炮響，象腳鼓、芒鑼和短笛齊鳴，人們興高采烈，按照線路似游龍盤來復去。男子跳刀舞時，手臂和腳部系許多細竹筒，揮刀起舞，發出鏗鏘有力的聲響。傳統節日主要有新米節、目腦節。

柯爾克孜族

柯爾克孜族，現有人口約14萬，主要分布在新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族有自己的語言文字，信仰伊斯蘭教。柯爾克孜族主要從事牧業，兼營農業，以肉、面、乳制品為主食。柯爾克孜族民間流傳的詩歌、諺語和寓言內容豐富，形式多樣，傳記性史詩《瑪納斯》是我國三大史詩之一，長達20多萬行。傳統工藝品壁掛是柯爾克孜族家庭中的必備裝飾。特有的三弦琴“庫姆孜”音調和諧，優美動聽。主要節日有肉孜節、庫爾班節和諾魯孜節。

土族

土族，現有人口約19萬，主要分布在青海省互助土族自治縣和民和、大通等縣。土族有自己的語言文字，信仰藏傳佛教。土族主要從事農業，兼營畜牧業，主食為小麥、青稞和玉米，住土木結構平房。土族服飾艷麗別致，婦女上衣袖子用紅、黃、綠、紫、藍五色彩布縫制，猶如兩道美麗的彩虹。土族擅長歌舞，歌曲種類繁多，有“安昭”、“花兒”等，曲調高亢奔放。傳統的“納頓”七月會堪稱世界上時間最長的節日。

達斡爾族

達斡爾族，現有人口約12萬，主要分布在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達斡爾族有自己的語言，普遍使用漢文。達斡爾族主要從事農業，兼營畜牧業，喜食“稷子米”、蕎麥面，住房多為磚瓦房。達斡爾族的民歌旋律優美流暢，舞蹈動作生動細膩。婦女喜愛制衣、刺繡，剪紙工藝既實用又具有裝飾性；男人擅長騎射、摔跤、打曲棍球，莫力達瓦達斡爾族自治旗有“曲棍球之鄉”的美譽。達斡爾族過節時，喜歡往額頭涂抹黑灰，取笑逗樂，喻意吉祥。

仫佬族

仫佬族，現有人口約16萬，主要分布在廣西壯族自治區羅城仫佬族自治縣，其余分布在廣西北部山區。仫佬族有自己的語言，使用漢文。仫佬族主要從事農業，主食為大米、玉米和薯類，喜食酸辣和糯米飯。唱山歌和彩調是仫佬族人喜歡的娛樂活動，“走坡”是青年社交的重要形式。仫佬山鄉煤炭資源豐富，素有“煤鄉”之稱。一年中除十、十一月外，每月都有節日，三年一大慶、一年一小慶的依飯節是仫佬族最隆重的節日。

羌族

羌族，現有人口約19萬，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州及綿陽市北川等縣。羌族有自己的語言，通用漢文。羌族主要從事農業，兼營畜牧業，以青稞、大麥和玉米為主食，住房多為方形平頂屋，以石砌墻，一般二到三層。羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道著名，舉世聞名的都江堰工程，凝聚了古代羌族的智慧。刺繡、挑花、編織是羌族傳統工藝。羌笛是古老的傳統樂器。羌歷新年是傳統的節日。

布朗族

布朗族，現有人口8萬多人，主要分布在云南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其余分布在臨滄、思茅等地。布朗族有自己的語言，使用漢文或傣文，信仰小乘佛教。布朗族主要從事農業，以大米為主食，善種茶，住竹樓，有嚼茶葉和檳榔的習慣，布朗族聚居區是著名的普洱茶產地之一。布朗族喜好歌舞，圓圈舞是其最具代表性的集體舞，舞姿輕盈而優美。布朗族熱情好客，傳統節日有開門節、關門節等。

撒拉族

撒拉族，現有人口約8.7萬，主要分布在青海省循化撒拉族自治縣，其余分布在甘肅、新疆等地。撒拉族有自己的語言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。撒拉族主要從事農業，兼營園藝、制革等，善于經商，以小麥、青稞、蕎麥為主食，住房多為土木結構的平頂房或樓房。撒拉族男子喜留胡須，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡青夾襖；婦女戴蓋頭，佩耳環、手鐲等金銀飾物。撒拉族酷愛民間藝術，薩拉“花兒”婉轉悠揚，優美動聽。傳統節日有開齋節、宰牲節、圣紀節。

毛南族

毛南族，現有人口約7萬，主要分布在廣西壯族自治區環江毛南族自治縣，其余分布在廣西北部。毛南族有自己的語言，通用漢文。毛南族主要從事農業，以種植雜糧為主，以飼養菜牛為副業，以大米、玉米為主食，喜食辣椒，住“干欄”式樓房。毛南族的石雕工藝品精美細膩，雕塑的各種花卉動物栩栩如生。特有的編織工藝品竹器，工藝精湛，著名的花竹帽精致美觀又實用。“分龍節”是其特有的節日。

仡佬族

仡佬族，現有人口約43萬，主要分布在貴州省務川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣，其余分布在云南、廣西。仡佬族有自己的語言，通用漢文。仡佬族主要從事農業，種植水稻和雜糧，手工業比較發達，以玉米、大米、小麥等為主食，喜酸辣食物。仡佬族傳統的詩歌、故事、諺語較多，民間的高臺舞獅技藝高超，傳統體育活動有打篾雞蛋、打花龍、打雞毛球等，器樂合奏“八仙樂曲”極富民族特色。傳統節日有“吃蟲節”、“祭山節”等。

錫伯族

錫伯族，現有人口約17萬，主要分布在遼寧省、新疆維吾爾自治區伊犁地區的察布查爾錫伯自治縣和黑龍江、吉林、內蒙古等地。錫伯族有自己的語言文字，信仰薩滿教和藏傳佛教。錫伯族主要從事農業，以米、面為主食，住房用土坯或磚砌成，每戶都有圍墻，自成院落。錫伯族精騎善射，孩子幼年時就學騎馬、射箭，察布查爾錫伯自治縣為國家輸送了許多優秀射箭運動員，有射箭之鄉的美譽。“抹黑節”是錫伯族傳統節日。

阿昌族

阿昌族，現有人口約2.7萬，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西等縣。阿昌族有自己的語言，使用漢文，信仰小乘佛教。阿昌族主要從事農業，善種水稻，以大米為主食，嗜酸性食品，住木結構磚瓦房。阿昌族視青龍、白象為吉祥幸福的象征，工藝美術有刺繡、染織、雕刻、銀器制作等。阿昌族制作的刀劍長短形狀多樣，工藝精湛，精美實用，尤以“戶撒刀”著稱于世。

普米族

普米族，現有人口約3萬，主要分布在云南省的蘭坪、寧蒗及麗江等地。普米族有自己的語言，通用漢文。普米族主要從事農業，兼營畜牧業，以玉米、大米、小麥等為主食，擅長腌制“琵琶肉”。住木結構的二層“木楞房子”。普米族年滿13歲即舉行成年禮，祝福他們長大成才。普米族能歌善舞，喜愛“四弦琴”，凡遇婚、喪、節日都要舉行對歌比賽。普米族的漆器小巧玲瓏，光潔可愛。傳統節日有大過年、轉山會等。

塔吉克族

塔吉克族，現有人口約3.3萬，主要分布在新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數分布在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等地。塔吉克族有自己的語言，普遍使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。塔吉克族主要從事畜牧業，兼營農業，喜食酸奶和奶茶，住房一般為木石結構平頂房。塔吉克族人性格堅韌豪放，能歌善舞，喜愛吹“鷹笛”，民族服飾嬌美艷麗，被譽為“云彩上”的人們。“叼羊”、“掛波齊”是塔吉克族喜愛的傳統體育活動。播種節是富有特色的傳統節日。

怒族

怒族，現有人口約2.7萬，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福貢、貢山等縣。怒族有自己的語言，使用漢文。怒族主要從事農業，以玉米、蕎麥為主食，擅長釀酒，傳統住房為“干欄”式木板房和竹篾房。怒族詩歌有濃厚的生活氣息和民族特點，舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力。怒族發明和使用的溜索是怒江峽谷中不可缺少的交通設施。“鮮花節”是怒族傳統節日，屆時人們手舉鮮花，圍著花叢歡歌起舞，祝愿生活美滿幸福。

烏孜別克族

烏孜別克族，現有人口約1.4萬，主要分布在新疆維吾爾自治區的南部和北部地區。烏孜別克族有自己的語言文字，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要從事農業和畜牧業，以小麥為主食，喜食牛羊肉和奶制品，住宅為頂樓呈圓形的“阿瓦”或平頂長方形的土房。烏孜別克族音樂和舞蹈的節奏輕快，傳統的手鼓舞具有濃郁的民族風格，婦女善于刺繡。傳統節日主要有肉孜節和庫爾班節。

俄羅斯族

俄羅斯族，現有人口約1.3萬，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊等地，其余分布在黑龍江和內蒙古。俄羅斯族有自己的語言文字，大多信仰東正教。居住在鄉村的俄羅斯族主要從事農業，擅長園藝、捕魚和養蜂業，城市居民多從事醫務、教育和手工業。俄羅斯族能歌善舞，性情開朗，言談幽默，待人接物講究禮儀。服飾豐富多彩，男穿制服、馬褲、皮靴，女穿連衣裙。復活節和圣誕節是俄羅斯族隆重的節日。

鄂溫克族

鄂溫克族，現有人口約2.6萬，主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾草原以及黑龍江省大興安嶺林區。鄂溫克族有自己的語言，通用蒙古文和漢文，信仰薩滿教和藏傳佛教。鄂溫克族主要從事畜牧業，兼營農業，定居后發展了多種經營。鄂溫克族以牛羊肉、乳制品為主食，住房為磚瓦房。鄂溫克族牧歌和獵歌，曲調清新悠揚。鄂溫克族尊敬老人，熱情好客。

德昂族

德昂族，現有人口約1.5萬，主要分布在云南省潞西縣和鎮康縣，其余分布在隴川、瑞麗、保山、梁河等地。德昂族有自己的語言，使用漢文和傣文，信仰小乘佛教。德昂族主要從事農業，善種茶，以大米、玉米為主食，喜食酸辣，好飲茶，竹樓是傳統的住宅形式。德昂族有著絢麗多彩的刺繡和雕刻藝術，民間傳說、音樂舞蹈豐富，象腳鼓、芒鑼、葫蘆笙是傳統樂器。傳統節日主要有潑水節、開門節等。

保安族

保安族，現有人口約1.2萬，主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，其余分布在甘肅省臨夏縣和青海省循化縣等地。保安族有自己的語言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。保安族主要從事農業，兼營牧業和手工業，以小麥、青稞、玉米為主食。保安族制刀工藝高超，腰刀鋒利耐用，精致美觀，以“什樣錦”最負盛名。保安“花兒”節奏明快，優美動聽。傳統節日主要有“爾代節”、“宰牲節”、“圣紀節”。

裕固族

裕固族，現有人口約1.2萬，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族有自己的語言，通用漢文，信仰藏傳佛教。裕固族以畜牧業為主，現已實行定居放牧。居住在黃泥堡的裕固族從事農業。裕固族以酥油、糌粑、乳制品為主食，喜喝奶茶。裕固族口頭文學如傳說、故事、諺語和歌謠等，形式多樣，內容豐富。裕固族擅長編織各種毛毯、毛袋和馬繩，服裝、布靴繡有各種飾物，圖案精美。傳統節日主要有春節、端午節和中秋節。

京族

京族，現有人口約1.8萬，主要分布在廣西壯族自治區防城市。京族有自己的語言，通用漢文，信仰天主教和道教。京族主要從事捕漁業，兼營農業和養殖業，以大米、玉米、紅薯為主食，喜食魚蝦，住“干欄“式建筑和石條瓦房。京族歌曲曲調多樣，內容豐富。“嘲劇”是京族的戲劇，獨弦琴是其特有的民族樂器，構造簡單，音色幽雅動聽。哈節是京族傳統的節日。

塔塔爾族

塔塔爾族，現有人口約4800，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊等地。塔塔爾族有自己的語言文字，信仰伊斯蘭教。城市的塔塔爾族多從事教育和商業，鄉村的多從事農牧業和手工業。塔塔爾族喜食烤餅，善制糕點，住宅是花園式庭院。塔塔爾族受教育程度較高，能歌善舞。傳統節日有肉孜節、庫爾班節等。

獨龍族

獨龍族，現有人口約5800，主要分布在云南省西北部的貢山獨龍族怒族自治縣境內的獨龍河谷。獨龍族有自己的語言，使用漢文。獨龍族主要從事農業，以玉米為主食，住房有木壘房和竹樓兩種形式。獨龍族婦女精心編織的獨龍毯，色彩斑斕，圖案精美。獨龍族勤勞勇敢，純樸好客，重信用，守諾言。“卡雀哇”（皇節）是傳統的節日。

鄂倫春族

鄂倫春族，現有人口約7000，主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟和黑龍江省北部。鄂倫春族有自己的語言，使用漢文，信仰薩滿教。鄂倫春族主要從事養殖業和農業，以米面為主食，住磚瓦房。鄂倫春族擅長用樺樹皮制作盒、簍、桶、箱和輕巧的樺皮船。狍子帽、狍子服是鄂倫春族的傳統服飾之一，雪橇是他們冬季不可缺少的交通工具。

赫哲族

赫哲族，現有人口約4200，主要分布在黑龍江省的同江市及饒河、撫遠兩縣。赫哲族有自己的語言，通用漢文，信仰薩滿教。赫哲族以捕魚為主，兼營農業，以米面為主食，愛吃魚，住房多為磚瓦房。赫哲族愛唱歌，歌多為觸景生情，即興編唱。“烏日貢”節是傳統文體活動，有游泳、劃船、撒網、拔河、叉草球和射草靶等。魚皮衣服是過去赫哲族獨有的民族服裝。

門巴族

門巴族，現有人口約7000（1990年人口普查時可統計到的數字），主要分布在西藏自治區的門隅地區以及墨脫、錯那、林芝等地。門巴族有自己的語言，通用藏文，信仰藏傳佛教。門巴族主要從事農業，以大米、玉米、蕎麥、雞爪谷為主食，喜食辣椒。住房一般是石塊砌墻，上蓋人字形屋頂的三層小樓。門巴族不論男女都系氆氌腰帶，婦女喜佩首飾。門巴族民歌曲調優美，“薩瑪”酒歌和“加魯”情歌奔放動人。用樹干制作的木碗紋路清晰、厚薄均勻，是最具有特色的工藝品。

珞巴族

珞巴族，現有人口約2300（1990年人口普查時可統計到的數字），主要分布在西藏自治區南部的珞瑜地區，以及米林、墨脫、隆子、朗縣等地。珞巴族有自己的語言，使用藏文。珞巴族主要從事農業，以大米、玉米、蕎麥和青稞為主食，愛喝酥油茶，住竹木結構“干欄”式樓房。珞巴族住在高山峽谷地帶，架棧橋、過獨木、爬天梯、飛溜索是其絕技。佩戴長刀和弓箭是珞巴族男子的習俗。豐收節是其傳統節日。

基諾族

基諾族，現有人口約1.8萬，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪市的基諾鄉。基諾族有自己的語言，使用漢文。基諾族主要從事農業，善種茶，以大米為主食、住房主要為“干欄”式竹樓和木板房。竹篾編織，精巧美觀；“砍刀布”結實耐用。牛皮大鼓是基諾族最富有特色的傳統樂器，牛皮鼓舞是傳統的民間舞蹈。逢年過節男女老少邊唱邊跳，歡慶節日。打鐵節是基諾族最隆重的節日。

第二篇：中國民間剪紙教案 阮培培

各異的風土人情

——中國民間剪紙

教學目標：

1、喚起學生對民間剪紙藝術的熱愛；

2、使學生認識民間剪紙藝術，學會運用剪紙的基本技法制作剪紙作品；

3、培養學生的創造性思維能力和動手能力。教學重點：

重點了解和掌握剪紙的造型裝飾手法，培養學生創造性地設計剪紙作品能力。教學難點：

剪紙作品的內涵及創作和正確把握紋樣好連接與完整性。教學過程：

（一）導入

教師出示一張陜北民間剪紙作品《掃天婆》，問學生：這是一幅什么藝術作品？學生回答：剪紙。引出課題。

教師講述：這些作品出自農民之手，它不僅表現了人們喜聞樂見的事物，也反映對美好生活的向往和豐富的藝術想象力。

（二）、講課

1、欣賞感受： 活動一：

制作一個關于民間剪紙作品藝術的ppt，帶領學生一起欣賞，讓學生首先從視覺上充分的感受剪紙作品的藝術魅力及作品特點。

要求學生帶著問題進行活動，問題：歸納出剪紙作品的題材種類有哪些？ 學生回答：吉祥圖案、人物、動植物、風景、故事或傳說。

2、剪紙藝術的特點

通過剪紙作品對比，讓學生通過比較，總結剪紙作品的特點。

學生回答，教師總結，剪紙作品的特點有：單純、簡潔、明快、樸實、富有裝飾性和趣味性。

3、剪紙的派別

出示南北剪紙各一張，從形式上進行比較，問：為什么兩張作品有這么大的差異？

看兩個視頻舞蹈：陜北的腰鼓，南方的《雨巷》。

學生思考，南北人民生活的差異，與之相應的民間藝術的差異。老師總結：“藝術源于生活，高于生活”，正因為南北人民生活的差異，導致藝術特點的差異。剪紙基本上分為南北兩大派別，北方的剪紙粗獷樸拙、天真渾厚；南方的剪紙精巧秀麗、玲瓏剔透。

4、民間剪紙作品的寓意

民間美術作品中寓意深厚，蘊含著樸素的理念。這種象征寓意在民間美術作品隨處可見。有運用諧音的方式來表達的，如：蓮（連）年有魚（余）；有采用比喻方式表達的，如：石榴喻多子等等。

結合PPT，讓學生欣賞邊思考。通過思考討論，說出作品的寓意。

7、活動二：

（1）剪喜花（雙喜）。

老師講解步驟，學生練習。（2）剪紙創作

先欣賞幾幅變形后作品，激發學生的創造力。

給出兩種變形方式：a、筆畫的變形b、增添圖案

學生練習。

作品展示及評價。

四、剪紙作品的應用

剪紙作品的藝術特點富有裝飾性，所以剪紙藝術的應用主要以裝飾為主。通常應用有窗花、裝飾畫、器皿的裝飾，還有燈飾、舞美設計、服裝設計等等。

五、課后拓展： 欣賞剪紙作品《回娘家》

這是我國國家主席胡錦濤的一幅剪紙作品，要求了解作品的內容，表達了什么意思，以及要了解總書記剪紙《回娘家》誕生的前前后后。

姓名：阮培培

學號：091014075 班級：美術學3班

第三篇：中國民間剪紙造型特點分析

中國民間剪紙造型特點分析

摘要：從中國民間剪紙的農業社會，與民俗文化的概念，性質和特點。剪紙藝術是中國傳統民間藝術的重要代表，剪紙的造型往往是人們美好的愿望，傳統的圖像概念是人們對美好生活的向往為幸運和快樂的期望。關鍵詞：民間剪紙；造型；特征

中國民間剪紙的品種，深刻的文化內涵，是中國傳統民間藝術的重要代表，是中國傳統文化的精髓。

剪紙藝術是中國群眾性最廣泛，地域最鮮明，歷史文化內涵最豐富和最具代表性的民間藝術形態，大多是勞動人民為了滿足自身精神生活的需求而進行的一種樸素的表意創造。剪紙存在于勞動人民生活、生產中，從而體現最基本的審美觀念和精神品質，雖然它的材料——紙的發明只有兩千年的歷史，但它的文化內涵與藝術形態卻是中華民族從原始社會到今天長達六七千年的歷史文化積淀，它的價值也已經遠遠地超越了剪紙藝術本身，不僅美化生活、裝點人生，在一年四季的各種節慶及人生禮儀中，負載著百姓對蓬勃生命的熱烈寄托，已積淀成民族傳統文化深厚的底蘊。

一、民間剪紙的基本特征

民間剪紙作為哲學的起源，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。

在民間剪紙的生活狀態，反映在傳統節日文化的空間。春節是農歷新年春節中國古運河，村的北面是從鉸剪紙，貼窗花開始，紅紙窗鉸鏈，吉祥的象征，慶祝新的一年里，舊的模式仍然是一個豐富生活的記憶，繼承了中國原有的節日文化主題和敘事風格，剪紙仍然是一個典型的象征中國的節日。

傳統的紅色剪紙，剪紙裝飾符號的生動，符合學生生活的象征，茁壯成長的婚禮主題。表達與剪紙在海關標記的人生活情感，這意味著出生和生活的希望死亡，創造特定的文化空間的儀式。在農耕信仰和黃河流域國家的習俗，對生存沒有希望的時候使用表達式的自然崇拜的剪紙，是吉祥的祈盼。

二、民間剪紙的基本形狀

民間剪紙從剪紙的創作者的生活讓他們的生活，了解自然，情緒的切割藝術的特殊形式，是一種內心情感的表達，因此，這種藝術表達的是精神，而不是形狀的性能。同時，不通過切割以完全現實的途徑有限，只能用來突出表現對象的輪廓特征，運用變形，夸張，以突出表現對象的特征。

民間剪紙剪紙作為生活的一部分創作者，對美好生活的向往和古老的圖騰崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗，信仰，哲學的主題，只能想象的主觀，使剪紙的形象，他的形象描繪不能沒有藝術語言的夸張。民間剪紙的夸張，為了同時反映圖像的特征，還要求達到裝飾美的目的，并表現出創作者對生活的理想的裝飾效果，對美的追求精神的欲望。為了突出需要一個更明確，更集中，更引人注目，圖像會添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。尋求緊張的美麗的一部分可能被夸大了。表現人物，將人物的衣服裝飾著花朵；描繪動物，毛皮動物夸張的漩渦，或身體中直接添加模式，使得原本普通的圖像變得透明，體現出裝飾性很強。鋸齒形和新月形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的審美意象是追求情感的真實。因此，不注重“不是為了塑造形象，但精神”是主觀的現實，隨機性的創造是基于這個道理。民間剪紙的隨機建模特征提取；熟練的民間藝人的技能創造“熟能生巧”和作為“自我擊敗的條件”。在審美主體自身的審美創造是活動，也是一個客觀的觀察者；可以自由地在審美對象的臉，看著他平靜的。在藝術表達的時間是積極和客觀現實的圖像已被納入作者的審美范疇，各種各樣的形狀為基礎，而不是對客觀現實的影子，主觀認識和必須符合人民群眾的要求和心靈的美感。

為了達到完美的效果，民間剪紙的造型不拘泥于一般生活現象，創造出異想天開的畫面，完整與美好有機結合，達到和諧與統一的美學境界。民間剪紙的創作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，民間剪紙成為創作者對于自我主觀意識的強烈自信。它們有一些共同的表現特征規律一一不以再現客觀現實為目的，而形成了藝術創作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認識，以重建美好的現實、理想和必然。民間剪紙色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術形式生動活潑，表現技法質樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創作中得到淋漓盡致的體現。

三、構圖的抽象性．概括性

勞動者是第一個從中認識自然和改造自然獲得的抽象創作的動力。民間藝人的形象，由于，因為物質條件，不假矯飾，以抽象手法表現出自然，質樸的原始人臉圖像。由于圖像的細節，抽象的形象逼真，線條非常簡潔

基本材料是剪紙平紙，基本單位線和塊面，基本語言符號的點，裝飾線，面，再加上有限的材料，剪紙不善于多層次復雜的畫面內容的表現和照明效果和圖像的大小，深度和起伏，所以只有揚長避短，利用頭上的組成，是關于對象和場景的三維圖像為一個二維空間的平面圖像，根據材料的性能，大膽，刪繁就簡，用簡潔的線條概括，使畫面突出的實際情況，黑色和白色對比度，提高工作績效的能力，隨著世界的視覺表現對象的特點決定了平扁，剪紙表演，視覺或任何形象的塑造都共存于一個特定的形狀內的。民間剪紙與擴展思維方式，極端的任意。剪刀的創造者，剪紙成了沒有體積，沒有空間，沒有透視，無論比例，他的精神體驗的搖擺和任意選擇的性質，大膽創作。為表達其思想，客觀規律和空間的創造者可以打破自然的限制，將不同時空和不同空間的物體在同一平面。的平面的三維靜態性能，四維甚至多維的空間，并通過動態的思維，他的內心世界不斷的寫照。

民間剪紙的題材內容的組成局限，生活不是通常的做法，將若干形象創意機構，并產生一個連貫的，提高人的主體性，時間和空間的、立體的、全面的剪紙，追求的終極目標是完成表格。總的情況是，所有這些心理基礎，在民間剪紙，將前景物體，國王出現在一個平面上，圖像是不封閉的，相互不重疊，無論是看圖片，而且完全可以看到后面的圖像，從而顯示出一種裝飾風格裝堅強。簡單的完美的思想感情和審美模式的創造者，是打破障礙的內部和外部，實現使用統一的方法，綜合性能對象。此外，模擬或民間剪紙的架構和性能方面的再現不是一個固定的、靜態的視覺形象，但感性與理性的完全集成的動態辯證。四，包含在藝術美的形狀陰陽剪紙的概念

（一）對稱美

剪紙藝術的基本特點是構圖飽滿，所有的美。剪紙作品大多強調流暢的線條和顏色組成，充分體現了“大”的風格，但局部刻畫細微的注意。這些似乎不經意的藝術形式，它表明所有的嚴謹性和形式感的藝術創作。因此，已充分反映在剪紙這種特殊的表達形式具有藝術的本質特征，使剪紙藝術在創作過程的更大的創作空間，形成了自己獨特的藝術形式美。

（二）虛實之美

中國民間剪紙在現代設計中的設計工作者不斷探索使用，主要是由于其自身的形式美。剪紙造型精美的身體；似乎每個剪紙作品在復雜地表障礙能注重團結，正面和負面的剪紙藝術形態的虛假和真實的民間藝人，全面把握大眾的審美特點，陰陽的內部使用，在造型組合。

此外，切削工具，由于材料的限制，本身就具有“千刻不落，特點剪不斷”，通常是把一個圖像的外輪廓，然后做的輪廓圖案，雕刻細致的內部。紙博物館的工作人員就是用這個方法進行創作。造物主只是方便透明，但后來達到更好的裝飾效果。在這個過程中紙剪不減薪的方式沉迷于物體的形狀，但物體的形狀是適應剪刀財富，藝術家有時花，有時在鋼板剪刀，有時形成，有時在一個圓環形，如“心”的但是有一個創造更好的裝飾效果建模。不要刻意的雕刻和鏤空的特殊性能，這種現象，民間剪紙平面空心的味道和不成熟的美麗發揮得淋漓盡致。

（三）夸張的美

在傳統美學的陰陽對應“正反”和“虛擬”的虛榮心，民間剪紙的用途，是隱藏的精神存在。空的形狀和實際形狀的比較，現實意義也應該了解虛擬價值。民間剪紙藝術追求事情的真相，天真的性格，對世界的簡單的觀察，對自然的審美觀念的結合性能，可以使他們的藝術思維突破限制，客觀和主觀的束縛，所以他們可以代表事物，各級的角度和時刻。

在剪紙作品甚至性能方面人物也畫兩只手和雙臂，和側面與身邊的動物被分成兩眼睛，這實際上是看一眼不見也削減了。這是因為在創作過程中民間剪紙的手，純凈，自然和豐富的想象力，可以對各種自然圖像和簡單的文字主題的裝飾美的需要，以主觀的夸張，變形的自由，以創造一個天真純潔的獨特的布局技術，極其夸張的非常規的圖片。

剪紙藝術家打破了自然和時間約束的客觀規律，不同的季節，在一個屏幕上切植物不同氣候區。創作者可以采取許多不同的時間，不同的空間，不同的視覺特征，各種形象在一起，同樣的人，牛，虎頭可能有正面的視覺特征，實際情況是不合理的，但視覺增添了不少樂趣，為了描述飛行的鳥類，作者可以削減4的翅膀顯示動態。為了追求完美，民間剪紙也可以通過一個性能超越不同空間的物體在同一平面上顯示一個圖像的內部和外部，對象的內部和外部，主觀藝術分開，互不遮擋，使完整的圖像，工作性能的平衡，有一個生動多彩的裝飾并且充滿童趣般的想象。結束語

民間剪紙是經驗的結晶，幾千年來的集體意識和勞動積累，民間剪紙的創造者是勞動人民和民間藝人，大多數工作是創造性的，主要為工人，他們欣賞的使用，從而表現自己的愿望，心理、生活的信念和想法。民間剪紙和民俗活動有著十分密切的關系，民間剪紙是伴隨民俗活動和發展。民間剪紙是發生在生活中，與文化表達現實生活中的服務形式，它的文化內涵和藝術魅力仍然無法擺脫群體意識的創造者，心靈的情感氣質和習俗，它是生活的藝術創造。它具有自身獨特的藝術體系和造型系統，這種藝術體系和建模系統是不能表達作者的一些想法自然真實的圖像，但看與事物的觀念的描述，其中隱含了作者的思想。民間剪紙是最自由的，藝術的生命，沒有任何雕琢，不做作，用簡單的形式表現出古樸的民族風情和藝術。

在民間有一定作用完成的民間剪紙，表現出超越自己的種族背景的獨立性，即美的特征。當然，這種民間剪紙的獨立的藝術形式，而不是從任意的民俗的定義，但充分利用民間形式，所以它存在的價值超出箔民間行為目標。

對民間剪紙藝術，有許多值得我們挖掘的地方，歸真的獨特藝術魅力是我們繼承的需要。隨著現代社會的發展，民間傳統文化的改變，也能適應社會的發展。有人曾經說過，民族的才是世界的，才是有生命力的。因此，舊的傳統藝術尤其是珍貴的。

第四篇：高中美術 中國民間剪紙教案

各異的風土人情

——中國民間剪紙

教材分析：

本課的設置是在高中美術鑒賞教材（湘美版）《各異的風土人情》的基礎上，對教學內容進行開發與補充。通過校本課程資源的開發與利用，讓學生了解民間剪紙藝術美，發揚我國民族，民間優秀的藝術傳統，增強學生的民族自豪感。剪紙藝術歷史悠久，它的產生發展同古代的風俗有直接關系，人們用它作為迎春、喜慶的裝飾品，還廣適應用到刺繡、印染、陶瓷等工藝中。具有單純、簡潔、明快、樸實、富裝飾性的特點。一般來說北方剪紙粗獷樸拙，南方剪紙精巧秀麗。剪紙題材廣泛，表現勞動人民生活、思想情感和審美情趣。其形式有陽紋、陰紋、點色、套色、分色、襯色等。剪紙使用簡化、夸張和添加的造型裝飾了法，著意藝術情趣和意境的表現。

教學目標：

1、喚起學生對民間剪紙藝術的熱愛；

2、使學生認識民間剪紙藝術，學會運用剪紙的基本技法制作剪紙作品；

3、培養學生的創造性思維能力和動手能力。

教學重點：重點了解和掌握剪紙的造型裝飾手法，培養學生創造性地設計剪紙作品能力。

教學難點：剪紙作品的內涵及創作和正確把握紋樣好連接與完整性。

教學過程：

（一）組織教學

（二）導入

教師出示湘西苗族挫花作品，問學生：這是一幅什么藝術作品？學生回答：苗族挫花屬于剪紙作品一種。引出課題。

教師講述：這些作品出自農民之手，它不僅表現了人們喜聞樂見的事物，也反映對美好生活的向往和豐富的藝術想象力。

（三）學習新課

1、感受體驗：

活動一：

設置一個剪紙作品藝術展，帶領學生一起欣賞作品展，讓學生首先從視覺上充分的感受剪紙作品的藝術魅力及作品特點。

要求學生帶著問題進行活動，問題：歸納出剪紙作品的題材種類有哪些？

學生回答：吉祥圖案、人物、動植物、風景、故事或傳說。

2、民間剪紙作品的寓意

民間美術作品中寓意深厚，蘊含著樸素的理念。這種象征寓意在民間美術作品隨處可見。有運用諧音的方式來表達的，如：蓮（連）年有魚（余）；有采用比喻方式表達的，如：石榴喻多子等等。

給出幾幅作品，讓學生欣賞。通過思考討論，說出作品的寓意。

3、剪紙藝術的特點

通過照片和剪紙作品對比，讓學生通過比較，總結剪紙作品的特點。

學生回答，教師總結，剪紙作品的特點有：單純、簡潔、明快、樸實、富有裝飾性。

4、剪紙的表現形式

設計一個連線題，讓學生用連線的方式找出與圖案相對應的文字。

表現形式有：陰刻、陽刻、點色、套色、分色、襯色。

學生思考討論回答。

5、剪紙的派別

出示南北剪紙各一張，從形式上進行比較，問：為什么兩張作品有這么大的差異？

看兩個視頻舞蹈：陜北的腰鼓，南方的《雨巷》。

學生思考，南北人民生活的差異，與之相應的民間藝術的差異。

老師總結：“藝術源于生活，高于生活”，正因為南北人民生活的差異，導致藝術特點的差異。剪紙基本上分為南北兩大派別，北方的剪紙粗獷樸拙、天真渾厚；南方的剪紙精巧秀麗、玲瓏剔透。

6、民間剪紙作品的寓意

民間美術作品中寓意深厚，蘊含著樸素的理念。這種象征寓意在民間美術作品隨處可見。有運用諧音的方式來表達的，如：蓮（連）年有魚（余）；有采用比喻方式表達的，如：石榴喻多子等等。

給出幾幅作品，讓學生欣賞。通過思考討論，說出作品的寓意。

7、活動二：

（1）剪喜花（雙喜）。

老師講解步驟，學生練習。

（2）雙喜的變形

先欣賞幾幅變形后作品，激發學生的創造力。

給出兩種變形方式：a、筆畫的變形b、增添圖案

學生練習。

作品展示及評價。

四、剪紙作品的應用

剪紙作品的藝術特點富有裝飾性，所以剪紙藝術的應用主要以裝飾為主。通常應用有窗花、裝飾畫、器皿的裝飾，還有燈飾、舞美設計、服裝設計等等。

學生活動：設計一個剪紙服裝設計展。學生穿上課前準備好的剪紙服裝，以《茉莉花》樂曲為背景，進行服裝秀表演。

五、課后拓展：

欣賞剪紙作品《回娘家》

這是我國國家主席胡錦濤的一幅剪紙作品，要求了解作品的內容，表達了什么意思，以及要了解總書記剪紙《回娘家》誕生的前前后后。

教學反思：

我的這一節課是根據《美術新課程標準》中強調“在廣泛的文化情境中認識美術。美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而是一種文化學習”而設計的。在分析教材時，我深刻領悟，只有在廣泛的文化情境中學習美術、感悟美術、理解美術，才能使學生擴大和加深對美術的體驗、對生活的體驗、對人類社會及文化的體驗。剪紙藝術作為一種文化，有著悠久的歷史，使用廣泛，具有豐富的文化內涵和多樣的造型特征。上課時，我注意情境的創設，讓學生置身與剪紙的傳統文化藝術之中，激發學生的學習興趣，因為興趣是創造的先導，有興趣才能促使積極的想象，進而升華為創造性教學中，我改變以往枯燥乏味的講授方式，讓每一位學生都積極地參與到學習中。

第五篇：中國民間剪紙美術(教育教案)

《中國民間剪紙美術》教案

課題：中國民間剪紙美術

年級：初中學生

授課人：

教學目標：一是讓學生基本理解民間美術的概念；二是培養學生對民間剪紙美術作品的初步欣賞能力；三是讓學生了解各種元素在民間剪紙美術中的寓意；四是培養學生喜愛民間美術，熱愛中國傳統文化

教學方法：視頻圖片欣賞講授、討論活動形式進行、演示機實習作業結合 教學重點：讓學生概括理解中國民間剪紙美術的藝術特點

教學難點：讓學生基本掌握民間剪紙的制作，并利用剪紙元素進行作品創作 教學準備：多媒體課室、教學輔助課件、剪紙材料及工具

教學課程：（導入）

課前問題思考及回答：同學們，中國是一個歷史悠久的文明古國，在中國的民間，流傳了許多傳統的民間藝術，這些民間藝術成為我們生活中的一道亮麗的風景線，有哪位同學可以為我們講述一些自己家鄉里的民間藝術。由學生回答的角度引出今天的中國民間剪紙美術課程。并要求欣賞觀看有關剪紙元素導演的動畫片《葫蘆兄弟》

（知識講解）

由《葫蘆兄弟》的剪紙造型為進入點，結合剪紙圖片資料，講解

關于中國民間剪紙美術的知識。

中國民間剪紙美術的概念是什么？剪紙又稱剪花、窗花及刻紙，是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。

民間剪紙的題材有哪些？花鳥蟲魚、人物、自然景觀、吉祥圖案、傳

說神話

民間剪紙元素寓意？“龍鳳戲珠”“蛇盤兔”寓意幸福富裕、夫妻和睦，“蝙蝠、鹿、桃”寓意福祿壽，“蓮花、笙、娃娃”寓意連生貴子等民間剪紙美術的造型手法？簡化、夸張、添加

民間剪紙美術紋樣的構成形式?對稱、均衡

民間剪紙美術的藝術特點？單純、明快、簡樸、富有裝飾性

（剪紙演示及學生課堂作業實習）

剪紙工具的介紹及使用說明講解，分析剪紙技巧，講述剪紙的制作方

法有剪與刻，表現形式有陰刻、陽刻、點色、套色、分色等。先進行剪紙示范，學生跟帶制作方式熟悉剪紙工具。然后讓學生自我練習及表達練習作品寓意，老師評價學生練習作品并傳授剪紙創作技巧與觀念。最后，老師指導學生進行剪紙創作。

（總結課程內容）

概括課堂知識構架，并引出課外思考：民間藝術還有那些藝術形式？