第一篇：新課標語文教案 王羲之傳[本站推薦]

王羲之（303—361年），漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。

生平

少從叔父，后又從衛夫人學書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學張芝，正書學鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風，自成一家。筆勢開放俊明，結構嚴謹。楷書以《黃庭經》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。據傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現傳世均為臨摹本。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。

在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

王羲之一生最好的書法，首推《蘭亭集序》。那是他中年時候的作品。

東晉有一個風俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本《蘭亭集》，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫 得十分得意，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

第二篇：王羲之傳文言文翻譯

導語：王王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。下面是小編整理的王王羲之傳文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

王王羲之字逸少，司徒導之從子也。王羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目王羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃王羲之也，遂以女妻之。

王羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與王羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，王羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞王羲之將至，烹以待之，王羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。王羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與王羲之齊名，而王羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，王羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂王羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而王羲之竟不顧，述深以為恨。

譯文：

王王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

王羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

第三篇：王羲之《蘭亭集序》教案

本單元的文體是古代山水游記類散文，這類散文一般不只是對自然風物的客觀描繪，還包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個人的感慨和志趣。同時，作者在寫作時又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對自然與人生的感悟。同時，這些文章還言辭優美，精妙動人。因此，在教學過程中不但要引導學生欣賞其中描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，領略文章的藝術魅力，從而培養學生對自然之美的感受力。在體會與感悟中，了解語文的美。另外，作為高中階段文言文學習的起點，教學中應該有意識地培養學生學習文言文的良好習慣和基本方法。引導學生學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識，用做卡片、做標注、做旁注等方法積累常見的文言詞語和文言句式。《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作。文章記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。另外，后人多評價本文語言清新質樸，自然流暢，如宋人評價這篇文章：“高爽有風氣，不類常流。”在教學時，教師要注意創設情境，引導學生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會作者的心境。

《赤壁賦》是蘇軾的傳世名作。是作者于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。作者觸景 生 情，采用當時的傳說，借題發揮，以抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。在這篇作品里，景色描寫、主人和客人的心情、哲學意味的對話，勝意迭出，辭句美妙。在教學時既要引導學生學習作者在描繪美景中蘊涵著豐富哲理的寫作手法，又要讓學生體會作者對人生的思考、感悟，對生命的認識。

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓、重點突出、脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。根據課文的特點，確定以下教學目標：

1.引導學生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養學生對自然美的感受力； 2.反復誦讀，逐字逐句理解文章內容，注意積累常用文言詞語和文言句式； 3.仔細品味文中的優美語句，鼓勵學生多背誦；

4.準備“親近自然”的表達交流活動，在用心感受自然的基礎上，要求學生學習寫景，既要認真觀察，對景物有準確的了解，又要找準景物與自己感情的契合點。只有這樣，才能寫得 情景交融。教學設想：

第一課時：釋題，簡介作者，范讀課文，初步感知課文內容，理清寫作思路，體會構思的巧妙。引導學生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎上，教師可以啟發學生結合語境或利用工具書理解課文中個別沒有加注釋句的意義。教學設想：

第二課時：在朗讀的基礎上，把握作品的感情基調，找出感情線索，爭取在課堂上完成背誦。幫助學生總結梳理文言知識點，及培養良好的學習習慣。教學重點 1.理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。2.了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點 1.啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。2.對文中多義詞具體義項的確定。3.背誦全文。

教具準備 多媒體課件。課時安排 兩課時。三維目標

1.學習本文情景交融、敘議結合的寫作手法，感受幽遠的文思、清新的辭采。2.背誦全文，掌握“修、期、致、次”等詞的多義性。

3.合作學習，領會本文的思想內容，了解、品味作者的語言和思想魅力。4.探究與活動，在朗讀中體悟文章的藝術手法和語言運用。5.思維訓練，幫助學生確立學習文言文的方法。6.領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學大家給我們做導游，一起去領略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經有同學看過課下注釋了。這個習慣很好，我們學習文言文就是需要大家學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識。那么，哪位同學來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學大家給我們做導游，一起去領略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經有同學看過課下注釋了。這個習慣很好，我們學習文言文就是需要大家學會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內容，注意在學習過程中聯系以往的知識。那么，哪位同學來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。寫作背景：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。這些對士人的思想、生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”

拓展閱讀

春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬物之逆旅① 也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④ 假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂

事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧

。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。注：①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有緣由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊：大地。⑤季：弟。⑥惠連：人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。鑒賞提示：本文可與《蘭亭集序》進行比較閱讀。《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳、夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調清新和媚，本文用筆恣肆曠達。思想內容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂，都抒發了人生短暫的感慨。但本文的感情基調基本上以一“樂”字貫之，強調及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現實。

《蘭亭集序》教案

【教學目標】

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。【教學重點】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。【教學難點】 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。【教學方法】 誦讀法、合作探究法 【教學時數】3課時

一、導入

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、文體簡介 序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：

1、本單元文章的體裁是什么？

2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？

3、我們怎樣來學習這類文章？ [明確]

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志3、3、①聯系作者和寫作背景 ②反復閱讀 ③欣賞文中描述的自然風光 ④品味作者抒發的

4、感情和文章寄寓的旨趣

5、[過渡] 現在我們就按照單元提示的方法學習這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、作者及作品簡介 6、1、王羲之其人

7、王羲之:東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

8、相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管 9、2

10、轄。而這使者在京游說時言辭失當，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發下誓言，不再為官。

11、辭官后，羲之鎮日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來：

12、東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

13、據說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內，從不示人。

14、后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關系密切。這位書生藏有許多前朝、當世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書生忙追問是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關“詔書”。辨才此時方知上當。

15、原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風姿和神采。

四、結合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累 【通假字】 悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把??作為。今義：認為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 把??看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右(環繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數詞作動詞

固知一死生為虛誕 等同，把??看作一樣。

5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 使??縱展 使??奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產生，6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目 【一詞多義】

（一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。３、臨不測之淵，以為固：面對。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰之具 整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期（jī）年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句： ⑴介賓短語后置（于+賓語 也叫狀語后置）： ①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內心）喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當其欣于所遇──當其于所遇欣 ⑵定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。①立意高遠，蘊藉深長 作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。

A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。③多用短句，節奏簡潔明快

3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

【小結】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領空！

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大人大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節課，我們再來探討。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現在便成了紹興一處極具的旅游名勝

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現在便成了紹興一處極具的旅游名勝 王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。[1]

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。

歷史評價編輯

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”[20]

瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”[20]

梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”[20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉！”[20]

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當抗行，張草猶當雁行。[21]

孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”[22]

米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。“

人物生平

? 入木三分 ? 袒腹東床 ? 相聚蘭亭 ? 稱病棄官 ? 會稽安逝 軼事典故

? 竹扇題字 ? 書成換鵝 ? 巧補春聯 ? 不避之字 ? 道教情緣

第四篇：新課標語文教案 種樹郭橐駝傳

種樹郭橐駝傳

教學目的：

1.掌握“僂”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。

2.類比的寫法，對比的手法。3.學習本文的諷喻性特點，理解作者的“養人術”。

教學設想：[重點]文言基礎知識用本文寓意。[難點]理解郭橐駝這一人物形象。

[教時]三課時。

第一課時

教學過程：

一、導語。古人勤于植樹，素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。

二、簡介作者。

柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領袖人物。

三、簡介作品。

本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上時一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。

四、解題。從課文的題目我們可以獲得那些信息？

明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業是種樹。

[引]一位底層的種樹者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點，文中的郭橐駝有哪些方面的特點？（啟發；寫人當從哪些方面入手寫？）

[明確：形丑、性善、技高、理明。]

五、課文分析。

第一段：[注音]橐tuó僂lǚ

[注釋] 橐tuó駝：駱駝。僂lǚ：脊背彎曲，即傴yǔ僂病。類：似，好像。號之：稱他為。名：起名，名動。因舍其名：于是舍棄他的（原來）的名。舍，放棄。云：句末語氣詞。

[分析]1.本段“傳”什么？

明確：仿史傳體例，介紹人物身世。（段意）

2.郭橐駝是個什么樣的人？

明確：郭橐駝是一個平凡、樸實、具有豐富經驗的植樹能手。

[評]這是一個富有傳奇色彩的人物，本名已無人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉里，以致有綽號流行。

①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；

②為何郭橐駝要自稱“駝”？

明確：表現了郭橐駝的豁達、身殘而自信。[簡評]“甚善，名我固當”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數筆，就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想在這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝者”形象躍然紙上了。

[引]為什么這位駝者有著豁達的個性？駝自信什么？

第二段：[注音] 徙xǐ 碩shuò 蕃fán 窺kuī 伺sì

[注釋]業，以……為業，名意動。為觀游：以（種樹）作為觀賞游玩的。賣果者：指種樹賣果營利的人。爭迎取養：爭著把（他）接來，養在家中。指雇用郭橐駝。他植者：其他種樹的人。雖：雖然。莫：無定代詞，沒有人，沒有誰。如：趕得上。

[分析]1.橐駝種樹，“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養”，這句話說明了什么？

明確：（1）從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹賣果的（物質方面）。這說明他種樹從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出橐駝技術的全面。

（2）種樹為他帶來的“際遇”---爭迎取養。為什么“爭迎取養”：“視駝所種樹……早實以蕃”。這說明他的種樹技藝高超，不僅所種的樹不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。由此可見，駝豁達的個性背后存在著自信的原因。

小結橐駝種樹本領：A技術全面——兩種人均能滿足；B所帶際遇——爭迎取養； C技藝高超——不怕“移徙”；D他植者莫能如也。

2.這里寫橐駝種樹本領全面高超---“技高”，是種樹行家，用了什么方法？

明確：從兩方面--人、樹（側面、正面），側重于側面描寫。

[述評]鄉在京畿，名曰豐樂，頗有些傳說色彩。作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”──“爭迎取養”，再說他身手不凡。說歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫出橐駝技術全面。說他技藝高超，也點出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徙”，有“樹挪活”的神奇；二是他種的樹具有全優的品質，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點染一筆，更增加了玄妙氣氛。

段意：郭橐駝是一個種樹的行家。

第二課時

教學過程：第三段：[注音] 孳zī 蒔shì長zhǎng [注釋]焉爾：語氣詞連用。全：保全。得：獲得。害其長zhǎng：妨害它生長。碩茂之：使之碩茂。碩茂，這里是使動用法。早而蕃之：使它果實結得又早又多。早、蕃，這里也是使動用法。顧：回頭看。爪：用爪抓破，名動。驗：檢驗、察看。故不我若也：即“故不若我也”，賓語前置。何能為：即“能為何”，能做什么。賓語前置。[分析]1.郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？（也就是“種樹最關鍵的道理是什么？”）

明確：面對好奇的詢問，橐駝化神奇為平易，用謙和的語氣娓娓道來。“能順木之天，以致其性焉爾”是總括種樹經驗，也暗含了全文的寓意。

2.在這以下，他從幾個層次上作了具體論述？ 明確：先談“木之性”，從理論上進行說明；次談種植方法，從實踐上進行總結。然后中間插入議論，重新強調了順其自然的觀點。接著，又從反面申述，批評“他植者”違反樹木天性的做法，特別指出顧慮重重、過于用心的危害。最后，以“吾又何能為哉”發為感嘆，在自謙中再次表明“種植之術”并不高深。結構圖：

總括

分述

1木之性（理論說明）

2種植方法（實踐總結）能順木之天以致其性

3順其自然（議論）對比映襯

4他植者違反樹木天性（反面申述）

5種樹之術，并不高深（自謙明理）

3.幾方面說明種樹的竅門？

明確：其蒔也若子，其棄也若棄。4.其他的種樹人是怎樣做的？

明確：不過則不及，太恩太勤。

兩種種樹方法形成鮮明的對比，哪種做法對哪種做法錯不言自明。

5.這樣寫其他種樹人對表現橐駝有什么作用？（即“用了什么方法表現橐駝？”）

明確：對比、映襯。（通過上下文內容或語意上的遙相呼應來強化表達效果的寫法叫映襯。）

[述評]郭橐駝說的這一番話語，既是平凡樸素、毫不矯情的實情自謙，又是深遠的哲理，類似老子的“道”。

6.理清作者寫作意圖。

我們再看看下文是否還是在寫種樹。（點明：下文已不是寫種樹。）

7.從這一點可以看出什么？

明確：作者為他立傳的目的并非只是為“駝”作傳，而是另有深意。

段意：橐駝談種樹經驗。

第三課時

教學過程：

一、繼續學習課文。

第四段：[注音] 長zhǎng勖xù繅sāo豚tún飧sūn饔yōng [注釋]子:對人的尊稱，您。移之官理：即“移之于官理”，把它轉用到做官治理政事這方面去。官理，官治，當官治民。理，治，統治。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。長zhǎng人者：指治理人民的官長，做官的。長，治理。人，民、老百姓。好煩其令：喜歡多發政令。煩，繁多。憐：愛。官命：官府命令。勖xù：勉勵。獲：收獲，收莊稼。繅sāo：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。縷：線，這里指紡線織布。字：養育。遂：成，引申為喂大。豚tún：小豬。鳴鼓：使鼓鳴，即擊鼓。鳴，動使動。木，梆子。輟饔飧以勞吏：停止吃飯來慰勞官吏。輟，停止。飧sūn，晚飯。饔yōng，早飯。且不得暇：尚且不得空閑。暇，空閑。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？何以，即“以何”，憑什么。疑問代詞作介詞的賓語而前置。蕃、安，這里都是形容詞的使動用法。故病且怠：所以窮困并且懈怠。病，窮困。吾業者：我所從事的行業。其亦有類乎：難道也有類似嗎？其，通“豈”，難道。注：其，解為大概，該句譯為大概也有類似嗎？這樣似乎更符合原意。

[分析]1.課文為什么設計出“有問之”“問者曰”這樣的問話者？ 明確：這樣造成一問一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達的觀點。

2.“問者”問“養樹”后，提出了怎樣的建議？

明確：以子之道，移之官理，可乎？ 3.這一句在文中起了什么作用？

明確：過渡。轉移話題，由談種樹轉到談政事上來。

4.郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？用原文回答。

明確：評價：“然吾居鄉……卒以禍。”“吾小人……病且怠。”描述官吏治民的：“旦暮吏來而呼……擊木而召之。”（禍——呼、鼓、聚、擊、召）

[評述] 郭橐駝先直陳其為禍：“而卒以禍”；而后描述了官吏煩令擾民的神情動作：來而呼曰，鳴鼓而聚之，擊木而召之。

5.“養樹”和“養人”有何相通之處？

明確：“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復顧”“爪其膚以驗”“搖其本以觀”——勤慮害樹；“促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚。”——繁政擾民。“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。”

6.這里表現了作者怎樣的政治觀點？

明確：種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”之過。段意：在問答中將話題“移植”到政事上來。

第五段：[注音] 嘻xī

作者寫作本文的用意何在？

明確：傳其事以為官戒。

二、總結全文。

歸納主題：順民之性以養民的治道。

三、布置作業。

課后習題解題指導

一、本題的若干設問，基本涵蓋了課文內容，意在使學生以答問的方式熟悉課文，為進一步理解打好基礎。1．第一問：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其蒔也若子。

第二問：勿動勿慮，去不復顧。其置也若棄。

第三問：故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

2．第一問：根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。

第二問：而木之性日以離矣。其實害之。其實仇之。

3．以子之道，移之官理，可乎？

4．見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

第五篇：《晉書王羲之傳》文言文翻譯

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。以下是《晉書王羲之傳》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原文：

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”