第一篇：中學語文課堂教學中如何發揮學生的主觀能動性

中學語文課堂教學中如何發揮學生的主觀能動性

課堂應以“學”為主，以“學生”為主，當前語文課堂改革十分活躍，“有效課堂”、“高效課堂”風靡各地，都在為貫徹“自主、合作、探究”的教學理念絞盡腦汁，但要落實起來并非易事。這里，我就多年來從事初、高中語文教學實踐談一點初淺認識。

一、當前中學語文課堂教學現狀

語文教學工作的辛苦，無需多言，但語文課堂之沉悶單調、枯燥乏味、缺活力、無生氣似乎也司空見慣。無論文章多么優美，情感多么深沉，主題多么重大，教師多么賣力，學生的表現千篇一律：開始欣然若是，十分鐘后便左顧右盼、前撓撓、后仰仰，如坐針氈，有些干脆酣然入睡，語文課堂學生主體能動性蕩然無存，還談什么合作、探究呢？一節課下來，接近一半的學生什么收獲也沒有，教學質量無從保障。所以，有教師開玩笑說：“有些孩子，不如初中畢業就參加高考，可能效果還要好些”。

二、中學語文課堂學生主觀能動性受阻的原因

1.教師備課簡單化

多數教師備課重知識儲備、輕教法研究，只考慮這一堂課40分鐘內要完成什么教學任務，未考慮要以什么樣的方式去引導學生思考、激發學生求知的欲望，讓學生動起來，自動參與進來，結果自然是教師課堂口如懸河、滔滔不絕，眉飛色舞、如癡如醉，而學生如老僧入定，充耳不聞。

2.教學態度官僚化

教師課堂教學中不善于蹲下身子，以平視的眼光研究學生的認知和情感，研究學生的基礎和需求；不能根據課堂變化而靈活教學，對學生的“奇思妙想”不欣賞，只要與自己的設計不一致，便一棍子打死，不允許自由思考。學生只是道具，教師是導演，教師講到哪，學生就得跟到哪，教師認為學生該懂的學生就得懂，教師認為課堂該熱烈時，學生就得鼓掌，學生要完全放棄自己的主體性，完完全全去適應教師，結果，課堂就成了表演場。

3.教學內容教條化

教師教學中，只重教材這個“本本”，沒有注意到“中華文學寶庫”這個“房子”，沒有注意到“社會”這部“大字典”，因而教學中內容單一，沒有比較，不會延伸，不會遷移，自然就因不夠豐富而枯燥，味同嚼蠟。

4.家庭教育功利化

現在社會本身對學生的影響就多元化，對教育的重視遠遠不夠，學生厭學是不爭的事實。加之學生語文成績的提高非一朝一夕之功，沒有捷徑可走，所以一些學校、一些家長有意識地弱化了語文教育工作，把時間大量的用在數、理、化、英語等科目的補習中，沒有讓孩子靜下來，靜靜的讀幾本書，靜靜的思考文學命題，更不會有意去與學生開展辯論和演講，考試來臨，給孩子買幾本作文書應急了事，嚴重淡化了孩子對語文的學習熱情和進取意識。

三、發揮學生課堂主觀能動性的策略研究

要充分發揮學生課堂教學中的主觀能動性，就應該拋棄思想上的條條框框，在教法上努力創新，從內容上引進活水，讓“教”與“學”有機的統一在一起。

1.巧設疑問，引發學生學習興趣

陸九淵說:“小疑則小進，大疑則大進”。一個優秀的教師，課堂教學中要善于設疑，問題要巧妙，坡度要小，問題延伸空間要大，吸引力要強，以激發學生學習興趣，從而主動去探索。我在教授《過秦論》一課時，學生預習之后，設置了一個問題：假設沒有陳涉起義，秦國會滅亡嗎？秦國江山會一統萬年嗎？一石激起千層浪，孩子們交流、爭論，在問題基本清楚時再設問題：秦國滅亡的原因是什么呢？國力弱小嗎？同學們由爭論自然過渡到對文章的閱讀，在閱讀和思考中很快就找到了本文的中心句：仁義不施而攻守之勢異也。抓住了中心句也就抓住了文眼，再進入學習也就非常順利了。在給初中階段的學生講授《驛路梨花》時，只設置了一個問：山間小屋的建設者是誰？這一問貫穿全篇，學生參與的積極性很高。

2.講究民主，讓學生做課堂的主人

葉圣陶先生強調：“教育的目的是為了不教，讓學生能自學自勵，一輩子做主動有為的人”。教學中，學生不是被動地接受知識的“容器”，要敢于質疑，善于超越，能夠創新，做課堂的主人。我在教授新課時最常做的是：課前，讓學生在預習的基礎上對課文質疑，教師收集并梳理學生提出的問題，把有代表性、創造性的問題歸納起來（有時也有意識地加一些必要的問題）讓學生課余時間思考，由于問題多來自于學生自己，所以他們很積極，進圖書室，上網絡，多方查詢、求證。講授新課時，教師通過精心設計，讓學生課前質疑分主次、有坡度的依次出現，由于有了前期的閱讀、質疑、求解的過程，所以學生交流異常熱烈，爭論不下時便再閱讀再思考再求證。一堂課下來，學生的收獲超出教材本體也就沒什么奇怪了。

3.創新教材內容，拓展教學空間

中學語文教材，文章多為經典之作，教師在針對學生基礎和大綱要求的情況下，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，擴展教材內容的廣度和深度，必能激發學生的學習激情。我在教《胡同文化》一文時，先用多媒體影映了大量典型的胡同建筑圖片，讓學生充分認識了胡同建筑的特征：“方正”、“網絡”、“四合院”特色，從建筑特征去感悟北京市民胡同文化“封閉”“忍”的精神，理解北京市民“容易滿足”、“安分守紀”、“逆來順受”的特點。隨后我又利用多媒體出示大量現代建筑圖像，從現代建筑或獨立高聳、或相輔相成、或小巧精致、或規模宏大、或委婉柔順、或高傲挺拔等風格各異的特點，理解現代中國人勇敢、大氣、拼搏、進取的精神。課堂最后，要學生聯系實際，收集家鄉“趕集文化”、“練攤文化”“廟會文化”的特點，編輯課本劇。于是學生們或實地考察，或上網查詢，其結果不僅有了課本劇題材，還收集到了許多名言、典故，班級因而得以舉辦以特色文化為主題的演講、朗誦等活動。小課堂變成了大課堂，學生充分體驗了語文學習的愉悅。

總之，要培養中學生語文學習的興趣，讓語文課盡快形成“自主、合作、探究”的模式，教師要以“愛”為基礎蹲下身子，給學生以民主；開動腦子，創新教法，激發學生學習的興趣；打破框子，讓每一篇課文都融合到“社會”這部大字典中?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保缡且?。

第二篇：發揮學生的主觀能動性

發揮學生的主觀能動性

——淺談高中古典詩歌教學中的”少教多學”

摘要：“少教多學”，打造高效課堂，是教育改革的終極目標。”少教多學”已成為目前高中教學的一種必然趨勢與研究方向，而這一理念也同樣適用于語文教學。古典詩歌教學作為語文教學中的重點與難點，存在方法單一，趨向功利，方法零散等問題。以“少教多學”理念為指導，發揮學生的主觀能動性，才能激發學生的詩歌學習興趣，培養詩歌學習方法，增強審美體驗，最終讓學生繼承和發揚詩歌這一傳統文化的瑰寶。

關鍵字：少教多學

高效課堂

主觀能動性

興趣

“‘少教多學’與高效課堂研究”是按照高中語文新課程標準要求，研究高中語文課堂教學過程中教師的“教”與學生的“學”的科學合理的關系，在相對固定的時間（課堂），讓更多的學生積極參與學習，完成更多的學習任務，并將形成的習慣與方法用于課下自學。高效課堂包括教師高效地教（即少教）與學生高效地學（即多學）兩方面。

在新課標要求下，詩歌學習已不是簡單的理解背誦，它更注重一種文學的審美與思考。在新課標的指導下，“少教多學”已成為完成詩歌教學的目標與任務的關鍵所在。

一、存在問題

與學生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學相對照，筆者發現目前高中詩歌教學現狀存在以下問題：

1.教法單一，一講到底。很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學生是學習主體這一重要的特點，老師一支粉筆，一張嘴就是一節課，教學效果平平。

2.趨向功利，輕視審美。很多老師只注重答題技巧的訓練，對詩歌的鑒賞和審美缺少深入發掘，背離了詩歌教學的宗旨。

3.零散講解，缺少系統方法。由于課文分布零散，講解詩歌大都以分析內容為主，所以大多數學生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力。

二、方法探析

高效課堂的本質就是“少教多學”，就是捷克教育學家夸美紐斯說的那樣“使教員因此可以少教，學生因此可以多學”的教育模式。因此，在探討高效課堂的教學過程中，我們仍然要把“教師的少教，學生的多學”作為基本的綱領。

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學內容，選修教材《古代詩歌散文欣賞》也有幾十篇詩歌。如果每篇詩歌都按照背景、內容、情感、藝術手法的順序一一講解，不但費時費力，而且收效甚微，甚至會讓學生產生厭倦。那么，如何激發學生的學習興趣，如何有效完成教學任務，如何提高學生的審美能力？

在目前的教育實際與教育趨勢下，“少教多學”打造高效課堂已成為解決時下教學問題的關鍵所在，也是語文教學的必由之路。這就要求我們堅持以“少教多學”理念為指導，充分發揮學生的主觀能動性，不斷調動學生的學習興趣，努力增強學生的審美體驗。

筆者將從課前預習，課堂學習，以及課外活動三個方面探析古典詩歌教學中的少教多學。

1.在預習的基礎上自覺研讀詩歌。

整體感知，模塊預習。在詩歌學習之前，先讓學生通讀單元內容，對這一模塊所學詩歌有總體的了解，增強其學習興趣。以必修三第二單元為例，這一單元學習的是唐代詩歌。在學習之前，先讓學生思考唐代都有哪些有名的詩人，你最喜歡哪一位？并小組合作討論唐代詩歌為何有如此高的成就，唐代詩歌的發展流程是什么？通過學生的交流與教師的點播，學生對唐詩這一模塊內容有了總體了解，學習唐詩的興趣也被激發出來。

系統預習，細化任務。在正式接觸詩歌之前，教師先明確知人論世的重要性，并布置文學常識的查閱任務，包括作者、作品、背景三個方面，同時提出一些基本問題供預習的過程中思考，如：這首詩歌是詩人在什么狀態下寫的，描寫了哪些內容，表達了什么情感？最后在課堂上交流預習結果，長期堅持可以培養學生的預習習慣，并使學生養成系統有效的預習方法，同時可以節約課堂時間。圈點批注，明確重難點。在學生的預習過程中，讓他們將不懂的地方勾畫出來，有感受的地方不妨將感受寫出來，覺得寫得好的地方也可以圈出來。通過圈點批注，找出重難點，自主探究問題，這樣可以使上課目標明確，提高聽課效率。2.在課堂上做到“四個結合”

自動與互動相結合。學生在不同時間的閱讀，都會產生不同的閱讀體會。因而針對課文閱讀只有在學生各抒己見爭論不休的氛圍中才能讀出深意，學生也才能更全面地掌握閱讀方法和技巧。那么，有效提出討論問題，準確拿捏討論時機，維持討論秩序是教師組織學生互動必須要思考的三個方面。

入書與出書相結合。語文課堂是思想的放飛，是感情的奔流，是唇槍舌劍的辯論。教師不要拘泥于詩歌內容，要引導學生走出書本，發散思維。以李白《蜀道難》為例，在總結蜀道高險時可以讓學生思考描寫高山的詩句，在講劍閣險要地勢時可以讓學生列舉歷史上在蜀地成帝業或叛亂事例，在課文學習完也可以展開李白的送別詩系列探究活動。課堂內容應以課本為切入點，又不拘泥于課本內容，在課文學習的基礎上大膽拓展，增強學生的學習興趣，拓寬學生的視野。

教師發問與學生提問相結合。傳統教學以教師發問，學生回答，教師再給出標準答案為基本流程，這樣做不僅耗時耗力，而且對學生的思考與探究能力沒有明顯提高。在高效課堂的創設中，我們認識到：沒有學生發問的課算不上好課；“答必正確”的課不是真正的好課；把學生教得“提不出問題”的課也不能算好課。學生的“問”是他們學習思考過程中發生“質”的變化的體現。學生不發問恰恰說明了他們的認識僅僅只限于膚淺的知識面，毫無深入拓展可言。因此，課堂上要留出學生提問的時間，教師要鼓勵學生主動提問，這樣才能更好的發揮學生的主觀能動性。

知識能力與情感態度價值觀相結合。大多數教師在詩歌教學中只注重對詩歌基本知識的把握以及分析詩歌方法的總結，忽略了學生的感受和生發。學者葉嘉瑩曾說過這樣一句話:“一個欣賞詩歌的人,若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限的意義之外,便不能再有什么感受和生發,那么,即使他所了解的絲毫沒有差誤,也不過是一個刻舟求劍的愚子而已?！边@句話可以奉之為古典詩歌教法和經驗的圭臬。之所以這樣評價,一是它否定了將這種教學知識化、工具化、教條化的做法;二是它特別強調這個教學過程的著重點是在引導學生對作品進行“感受和生發”。以杜甫詩三首為例，在鑒賞詩歌的基礎上，教師應引導學生體會杜甫那種憂國憂民的高尚人格，可以讓學生談一下自己感受最深的地方，或者思考杜甫詩歌的現實意義等。長做這種練習，可以提高學生的感悟能力，使他們體會蘊含在詩歌中的詩人品格與文化內涵。

3.在課外開展有效活動

美國著名心理學家和教育家布盧姆說過:“學習的最大動力,是對學習材料的興趣?！蹦敲慈绾卫檬种杏邢薜膶W習材料，最大的發揮他們的價值是每個語文老師都要思考的問題。對于古典詩歌的教學，應抓住課外時間，充分調動學生的興趣。例如：老師可推薦經典詩歌，早讀時間學生自主選擇誦讀吟詠，自習課寫不限字數的賞析性文字；學生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；校園教室應該定期張貼更換詩歌書法作品，學校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設計每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環境，努力培養學生對古典詩歌的學習興趣，久而定見成效。

張載說“人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成?！迸d趣學習是最有效的學習方式，發揮學生的主觀能動性是興趣學習的核心所在。系統的課前預習，多樣的課堂學習，有效的課外活動都始終將學生放在主體的位置，充分發揮他們的主觀能動性，使學生在學習探究知識的同時掌握基本的詩歌鑒賞方法，增強他們對詩歌魅力的體悟，培養他們的學習興趣，最終使他們熱愛詩歌這一古典文化，并在此基礎上繼承和發揚中國優秀傳統文化的精髓。

但仍要注意，以發揮學生主觀能動性為核心的“少教多學”理念需要教師的正確引導，教師必須扎實備課，合理設計教學環節，提出有效問題，才能真正落實“少教多學”理念，達到教學效果，否則只能流于形式。少教多學理念的運用也要因材施教，根據不同基礎的學生設計更合理的教學內容，準確把握教與學的比重，才能真正實現高效課堂。

第三篇：在學習中如何發揮主觀能動性

在學習中如何發揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質決定意識，意識對物質世界具有強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學習和工作中，只有充分發揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進學習進步。那么，在學習過程中，我們該如何發揮主觀能動性呢？

一是要樹立遠大人生理想

人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠大理想，才能使自己的人生目標更加明確，才能使自己的學習具有動力源泉，使自己的奮斗圍繞著這個目標。當前，我們要樹立的理想應該是與國家民族發展息息相關的，為建造社會主義和諧社會，建設小康社會、經濟發展和社會進步努力學習。

二要端正學習態度

端正的學習態度是決定我們學習效果的基礎。作為社會中的一員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現與社會、集體目標的實現密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學習的態度，才能促進我們的學習?！盀橹腥A之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理的學習宣言，他在這樣的學習態度下，實現了他的人生目標。為中華民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻。

三要謙虛謹慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。治學之道，來不得半點虛假。謙虛使人進步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言語告訴我們，謙虛使治學之本。

同時，學習需要鉆研，淺嘗輒止做不了學問，只有在學習上樹立鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學習不斷的更上一層樓。

一位哲人說過：請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。在學習和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠大理想、要端正學習態度、要謙虛謹慎，勤于鉆研。如何發揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發展和實現自我價值的機會。一份耕耘自當有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業，當碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應該正視困難，分析問題、解決問題。“充分發揮青年的主觀能動性和創造性，用科學理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發揮青年自身優勢，發揚勇于創新、勇挑重擔的工作作風，用辨證的唯物主義和嚴謹的邏輯思維指導工作學習。青年的優勢體現在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創新等等幾個方面，它的體現還要求我們在實際工作當中積極主動，事無巨細親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創新帶動大改革、大創新。成就大事業者總善于抓住事物的關鍵，善于把握細節，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關系。企業的青年如果能做到這一點，我們的責任心如果都提高了，工作就能夠有序的進行，我們的品牌、服務也會一個個走向精品，企業的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現。

發揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應變能力，說到底是一種素質，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發》一書告訴我們，在職業場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔著更大的責任的同時，他獲得的機遇與機會也相應增加了。

作為我們青年一代應從現在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創造美好的明天！

如何發揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。

在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發展和實現自我價值的機會。一份耕耘自當有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業，當碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應該正視困難，分析問題、解決問題。

“充分發揮青年的主觀能動性和創造性，用科學理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發揮青年自身優勢，發揚勇于創新、勇挑重擔的工作作風，用辨證的唯物主義和嚴謹的邏輯思維指導工作學習。青年的優勢體現在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創新等等幾個方面，它的體現還要求我們在實際工作當中積極主動，事無巨細親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創新帶動大改革、大創新。成就大事業者總善于抓住事物的關鍵，善于把握細節，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關系。企業的青年如果能做到這一點，我們的責任心如果都提高了，工作就能夠有序的進行，我們的品牌、服務也會一個個走向精品，企業的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現。

發揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應變能力，說到底是一種素質，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發》一書告訴我們，在職業場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔著更大的責任的同時，他獲得的機遇與機會也相應增加了。

作為我們青年一代應從現在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創造美好的明天！

主觀能動性和客觀規律性的辨證關系及其意義

1、規律是指事物運動過程中本身所固有的本質的聯系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

2、二者的辯證關系：A、尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。人們對客觀規律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發揮。如果違背客觀規律，就會受到它的懲罰。B、發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，因為客觀規律是隱藏在事物內部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發揮，利用客觀規律改造世界。C、尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來。

3、意義：

A、主觀能動性和客觀規律性辯證關系的原理是我們反對唯心論和形而上學錯誤思想的武器。否認客觀規律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^規律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。B、它對四化建設的指導意義：在社會主義建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規律，從實際出發，實事求是，同時必須充分發揮廣大人民群眾的積極性、創造性，把革命熱情和科學態度結合起來，才能開創新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重客觀規律的唯心主義、精神萬能論，又要發揮人民群眾主動性、創造性。

首先,從實際出發,努力認識和把握事物的發展規律.只有從客觀實際出發,充分反映客觀規律(以及思維所固有的規律)的認識,才是正確的認識;只有在正確認識指導下,符合客觀規律的行動,才是正確的行動,才能實現人們預想的目的.其次,實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一種精神的力量,要使它得到實現,變為現實的物質力量,就不能只在意識本身的范圍內兜圈子,而必須通過物質的活動—實踐才能達到.意識通過實踐反作用于物質的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質的感性活動,即化為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發生全乎目的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發揮,還依賴于一定的物質條件和物質手段.人們對客觀世界的認識程度,同物質技術條件的發展水平密切聯系著.一般說來,作為認識器官之延長的科學觀測設備越是先進,人們的認識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質手段,更是不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現實的原材料,人的意識再”巧”也創造不出任何物質的東西來.在實踐活動中要達到預想的目的,就一定要使自己的思想符合客觀事物的發展規律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解主觀能動性和客觀規律的關系,在理論和實踐上都是一個重要問題.

第四篇：淺談如何發揮學生學習的主觀能動性

淺談如何發揮學生學習的主觀能動性

2011-5-5 14:33:36來源：本站整理作者：佚名 【大 中 小】 查看評論

摘要：教師的職能不在于傳授發揚已有的知識，而在于創造新的知識以及新的思維方式。教師應立足與教會學生正確思維，教會學生學習。本文分析了如何發揮學生學習的主觀能動性問題。

關鍵詞：學習興趣，主觀能動性，學習策略

國際21世紀教育委員會指出：“良好的初始教育是開始終生學習的關鍵，這種教育應該覆蓋兒童認知和情感兩個方面的發展，應該保證所有青少年掌握堅實的基礎知識和技能，同時使他們養成學習新知識的態度和能力---學會學習。” 在以往的教學過程中，教師把學生的大腦看作一個容器，僅僅熱衷于把知識從書本上搬到學生的頭腦中，忽視了學生動手動腦能力的培養，實踐知識的掌握。教師在整個教學過程中充當了“一言堂”堂主的角色，學生的思考權、想象權等都被老師無情的剝奪了，學生成了老師的奴隸，學習的奴隸。然而教育的根本任務應是促進學生的發展，離開了學生主體性的發展，教育就失去了依托和生命力。不稱職的教師強迫學生接受真知，優秀的教師則教學生主動尋求真知，一個合格的教師不單要教會學生怎樣建造建筑物，同時也要教會學生怎樣去制造磚瓦，并要和學生一起動手施工，教會學生建好房屋的本領。教師不要急于給學生講解觀點，應當啟發學生自己去尋找答案，主動去掌握知識。

第五篇：在學習中如何正確發揮主觀能動性

在學習中如何正確發揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質決定意識，意識對物質世界具有 強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學習和 工作中，只有充分發揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進學習進步。

那么，在學習過程中，我們該如何發揮主觀能動性呢？ 一是要樹立遠大人生理想 人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠大理想，才能使自己的 人生目標更加明確，才能使自己的學習具有動力源泉，使自己的奮斗 圍繞著這個目標。當前，我們要樹立的理想應該是與國家民族發展息 息相關的，為建造社會主義和諧社會，建設小康社會、經濟發展和社 會進步努力學習。二要端正學習態度 端正的學習態度是決定我們學習效果的基礎。作為社會中的一 員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現與社會、集體目標的 實現密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學習的態度，才能促進我們的學習?！盀橹腥A之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理 的學習宣言，他在這樣的學習態度下，實現了他的人生目標。為中華 民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻。三要謙虛謹慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。治學之道，來 不得半點虛假。謙虛使人進步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言 語告訴我們，謙虛使治學之本。同時，學習需要鉆研，淺嘗輒止做不了學問，只有在學習上樹立 鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學習不斷的更上一層樓。一位哲人說過： 請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。在學習和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠大理想、要端正學習態度、要謙 虛謹慎，勤于鉆研。

如何發揮青年人的主觀能動性。主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發展和實現自我價值的機會。一份耕耘 自當有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于 己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業，當碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨 叫苦，擺不正心態。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足 令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應該正視困難，分析問題、解決問題?！俺浞职l揮青年的主觀能動性和創造性，用科學理性的思維去分析 問題、解決問題”要求我們發揮青年自身優勢，發揚勇于創新、勇挑 重擔的工作作風，用辨證的唯物主義和嚴謹的邏輯思維指導工作學習。青年的優勢體現在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創新等等 幾個方面，它的體現還要求我們在實際工作當中積極主動，事無巨細 親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創新帶動大 改革、大創新。成就大事業者總善于抓住事物的關鍵，善于把握細節，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關系。企業的 青年如果能做到這一點，我們的責任心如果都提高了，工作就能夠有 序的進行，我們的品牌、服務也會一個個走向精品，企業的競爭力增 強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現。

發揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株 待兔，不如棄株捉兔。應變能力，說到底是一種素質，既包括承受能 力，又包括能否采取正確的策略。《自動自發》一書告訴我們，在職業場中，有的人不管怎么樣，總 是能圓滿的完成上級布置的各種任務，甚至能夠積極主動為公司著 想，提前或超額完成任務、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲 得了報酬，在主動承擔著更大的責任的同時，他獲得的機遇與機會也 相應增加了。作為我們青年一代應從現在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇 高理想的信念，共同創造美好的明天！

主觀能動性和客觀規律性的辨證關系及其意義

1、規律是指事物運動過程中本身所固有的本質的聯系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐 能力和作用。

2、二者的辯證關系：A、尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基 礎，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。人們對客 觀規律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發揮。如果違背客觀 規律，就會受到它的懲罰。B、發揮人的主觀能動性是認識、掌握和 利用客觀規律的必要條件，因為客觀規律是隱藏在事物內部的。要正 確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發揮，利用客觀規律改造 世界。C、尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證 統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物 論和辯證法有機統一起來。

3、意義： A、主觀能動性和客觀規律性辯證關系的原理是我們反對唯心論 和形而上學錯誤思想的武器。否認客觀規律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^ 規律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。B、它對四化建設的指導意義：在社會主義建設中，必須尊重社會主義建 設的客觀規律，從實際出發，實事求是，同時必須充分發揮廣大人民 群眾的積極性、創造性，把革命熱情和科學態度結合起來，才能開創 新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重客觀規律的唯心主義、精神萬能論，又要發揮人民群眾主動性、創造性。首先,從實際出發,努力認識和把握事物的發展規律.只有從客觀 實際出發,充分反映客觀規律(以及思維所固有的規律)的認識,才是 正確的認識;只有在正確認識指導下,符合客觀規律的行動,才是正確 的行動,才能實現人們預想的目的.其次,實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一 種精神的力量,要使它得到實現,變為現實的物質力量,就不能只在意 識本身的范圍內兜圈子,而必須通過物質的活動—實踐才能達到.意 識通過實踐反作用于物質的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質的感性活動,即化 為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發生全乎目 的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發揮,還依賴于一定的物質條件和物質手段.人們對客觀世界的認識程度,同物質技術條件的發展水平密切聯 系著.一般說來,作為認識器官之延長的科學觀測設備越是先進,人們 的認識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質手段,更是 不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現實的原材料,人的意識 再”巧”也創造不出任何物質的東西來.在實踐活動中要達到預想的目的,就一定要使自己的思想符合客 觀事物的發展規律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解 主觀能動性和客觀規律的關系,在理論和實踐上都是一個重要問題.