第一篇：文明之光

文明之光

教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠聯(lián)系時(shí)代及社會(huì)生活認(rèn)識(shí)彩陶、青銅器、瓷器。

2.能夠從時(shí)代、造型、紋飾、質(zhì)地、工藝等方面描述彩陶、青銅器、瓷器的特點(diǎn)。

3.能夠運(yùn)用比較、歸納等方法分析彩陶、青銅器、瓷器,并運(yùn)用相關(guān)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)對(duì)彩陶、青銅器、瓷器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展不同時(shí)期的現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力。教具準(zhǔn)備： 課件，視頻、圖片資料等。

課堂類型：欣賞課 課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí) 彩陶

一、導(dǎo)入

以人面紋盆的圖案導(dǎo)入。

二、初步了解彩陶 1.彩陶大致出現(xiàn)時(shí)代。

2.你能描述那個(gè)時(shí)代人們的生活場(chǎng)景嗎?

3..關(guān)于彩陶的聯(lián)想，想象舞蹈紋盆中這組人物的裝扮，說(shuō)明他們?yōu)槭裁刺琛＿@個(gè)彩陶罐的裝飾紋樣會(huì)讓你聯(lián)想到什么?

4.你能嘗試根據(jù)彩陶器物的造型和紋樣裝飾推斷其用途,并由此想想、象原始人類的生活情景嗎?

三、思考練習(xí)

1.說(shuō)一說(shuō)人面紋盆是由哪幾種圖形構(gòu)成的。

2.據(jù)學(xué)者考證人面魚(yú)紋盆是一個(gè)小孩葬具的蓋。據(jù)此你能推斷人面魚(yú)紋的用意嗎?

3.分析彩陶中具象紋樣與抽象紋樣的聯(lián)系。

彩陶紋樣有具象紋樣與抽象紋樣之分，兩者之間又有著緊密的聯(lián)系（1）辨識(shí)具象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容。

（2）分析抽象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容(魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋)。

（3）歸納:從具象紋樣到抽象紋樣都有哪些改變?魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋的變化都有哪些共同規(guī)律?

（4）感受:談?wù)劸呦笈c抽象的彩陶裝飾紋樣給你的不同視覺(jué)感受。

四、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個(gè)與之不同的蛙紋圖形。

五、總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)我們對(duì)彩陶藝術(shù)有了什么新的了解和認(rèn)識(shí)。彩陶與我們今天的生活用品的造型裝飾有什么相同和不同之處？通過(guò)對(duì)古代工藝美術(shù)繼續(xù)深入的了解，我們還會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)。

六、作業(yè)

建議按照不同時(shí)期、不同題材收集、歸類整理彩陶紋樣。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

依據(jù)或引用歷史資料介紹青銅器。青銅是紅銅加錫或鉛制作的合金，色相為青，故稱青銅。早在夏初,華夏先民就開(kāi)始制作青銅器,進(jìn)入中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)16個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代。青銅器的造型、紋飾、銘文體現(xiàn)了高度的藝術(shù)成就。

二、賞析：

1.賞析：后母戊方鼎。

（1）用途猜想

簡(jiǎn)要介紹：后母戊方鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其腹部著有“后母戊”三字而得名,是商王為祭祀其母“戊”所鑄?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。后母戊方鼎器 型高大厚重,是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器,表明商代冶金技術(shù)已達(dá)到很高的水平。

（2）青銅器的主要紋飾收集資料方法討論

用途:煮或盛放魚(yú)肉用,也作為祭祀用的禮器。“鼎”的結(jié)構(gòu)部位:口、腹、耳、足。造型感受:方正、厚重、莊嚴(yán)。裝飾規(guī)律:龍紋組成的獸面紋(饕餮紋)、鼎耳雙虎紋飾均為對(duì)稱圖形。2.賞析：四羊方尊

四羊方尊：（商代）器身腹部的四羊圓雕與綫刻紋飾和諧地結(jié)為一體形成豐富精細(xì)的視覺(jué)效果。器物的造型十分生動(dòng)。邊緣棱脊的粗線條增強(qiáng)了器物造型的氣勢(shì)。利簋（音軌）利簋內(nèi)底部4行32字銘文記載了武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”的具體時(shí)間。云雷紋為地。分別再飾獸面紋夔紋雙獸頭耳；夔紋組成的獸面文；方座飾獸面紋。

3.蓮鶴方壺：識(shí)別蟠躪紋:傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍,張口、卷尾、蟠曲。連續(xù)排列紋樣,一般都作主紋應(yīng)用,盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。賞析引導(dǎo):壺身腹部至頸部逐漸收緊,在口部花瓣處展開(kāi),烘托立鶴;怪獸、飛龍攀緣向上,形成輕盈升騰的勢(shì)態(tài)。后母戊方鼎與蓮鶴方壺比較兩件器物,歸納其不同特點(diǎn)和感受。

三、青銅器的主要紋飾： 1青銅器的主要紋飾。

提示:分別從時(shí)代、器形、紋飾和對(duì)比感受幾個(gè)方面人手。收集資料方法討論：如果你要了解青銅器風(fēng)格的發(fā)展變化,需要查閱、收集青銅器的資料,你會(huì)怎么做?

2嘗試描述獸面紋、夔紋、龍紋、鳳紋的造型特點(diǎn)。

提示:按時(shí)代、類型、器物名稱、尺寸、出土地點(diǎn)、收藏者(單位)等等。3云雷紋、蟠蝙紋作為底紋使器物形成怎樣的效果?

四、總結(jié)與思考

你對(duì)青銅器有什么新的了解?青銅器的出現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了哪些變化?

五、作業(yè)

嘗試用幾何形繪制或?qū)φ奂糍N獸面紋圖形。小組或個(gè)人為校園網(wǎng)站編輯介紹青銅器的網(wǎng)頁(yè)。

第三課時(shí)

一、導(dǎo)入

欣賞活動(dòng)在學(xué)生收集資料，同學(xué)們收集了許多關(guān)于瓷器的資料,下面請(qǐng)兩位同學(xué)向大家介紹兩個(gè)有關(guān)瓷器的基本知識(shí):

1.瓷器是由陶器發(fā)展而來(lái),瓷器和陶器有什么不同?

2.瓷器有哪些種類?它們分別產(chǎn)生于什么時(shí)代?

二、欣賞 1.歷史

青軸弦紋瓷尊商代瓷器出現(xiàn)的時(shí)代。2.瓷器與陶器的區(qū)別

3.青瓷:我國(guó)著名傳統(tǒng)瓷器的一種,在坯體上施以青袖燒制而成。4.宋代的五大名窯即官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯。5.青花瓷：

青花瓷:青花瓷又稱白地青花瓷常簡(jiǎn)稱青花,是中國(guó)瓷器的主流品種之一,屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鉆的鉆礦為原料,在陶瓷坯體上描繪紋飾,再罩上一層透明袖,經(jīng)高溫一次燒成。鉆料燒成后呈藍(lán)色,具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷于唐宋已見(jiàn)端倪,成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時(shí)發(fā)展到了頂峰。

6.斗彩

斗彩、五彩在青花的基礎(chǔ)上發(fā)展豐富。斗彩指袖下青花和軸上彩色相結(jié)合的彩瓷工藝。五彩是瓷器袖上彩的一種。五彩瓷在明清兩代逐漸發(fā)展、興盛,其配方經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新,并進(jìn)行了多次重大的改革之后,才出現(xiàn)以紅、黃、綠、藍(lán)、黑、紫等為主的彩瓷。媒體運(yùn)用：

7.圖片欣賞、分析與總結(jié)歸納

三、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個(gè)與之不同的蛙紋圖形。

四、總結(jié)

中國(guó)古代工藝美術(shù)權(quán)淀著豐厚的文化信息,我們?cè)谫潎@它們精美的造型和巧奪天工的技藝的同時(shí),還能夠直接感觸到一個(gè)偉大民族的情感和智慧。各地的博物館都有大量的古代瓷器,我們可以從中感受到精美的造型和溫潤(rùn)質(zhì)地的光彩,了解各個(gè)歷史時(shí)期人們的生活情趣。通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)知識(shí)的廣泛涉獵,我們還能夠了解更多的文化現(xiàn)象,以此豐富我們的文化知識(shí)和精神生活。

五、作業(yè)

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解古代瓷器。教學(xué)反思：

第二篇：文明之光讀后感

文明之光讀后感

（一）文 / 龔濤

可能每個(gè)人心中都對(duì)文明有著自己的定義，但卻很少有人能夠?qū)θ祟惖奈拿饔泻苌钊氲乃伎己屠斫?，而我也是如此。但幸運(yùn)的是，前不久經(jīng)友人推薦，我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至三冊(cè)）叢書(shū)，將我引入了對(duì)人類綿延上萬(wàn)年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長(zhǎng)河的高度，用出離的角度和入世的心態(tài)去客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

一本好書(shū)帶來(lái)的閱讀快樂(lè)就像看了一部引人入勝的電影，美妙文字能夠在腦海中投影出一幅幅絢麗的場(chǎng)景，而在欣賞之余，又會(huì)引發(fā)內(nèi)心深處對(duì)作者觀點(diǎn)的深入思考和對(duì)未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈求知欲望。

因此我認(rèn)為一本好書(shū)需要具備兩個(gè)基本特征，一是文字能夠投射出豐富的畫(huà)面感和場(chǎng)景特征，二是觀點(diǎn)能夠發(fā)人深思，調(diào)起讀者的求知欲，并激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，而文明之光就同時(shí)具備了上述兩個(gè)特征。

每當(dāng)翻看此書(shū)，作者那豐富趣味的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)的敘事方式，對(duì)歷史和文明細(xì)節(jié)準(zhǔn)確、客觀的把握，字里行間洋溢的對(duì)生活的美好和未來(lái)的憧憬，都深深的吸引了我，讓我能夠沉浸在閱讀的快樂(lè)中，并引發(fā)我對(duì)人類文明進(jìn)程的演進(jìn)和對(duì)未來(lái)文明之路方向的思考。

此書(shū)用16 個(gè)章節(jié)勾勒出一幅人類文明發(fā)展的宏大畫(huà)卷，將技術(shù)史與文化史巧妙融合。該書(shū)在46 億年地球演變的時(shí)間長(zhǎng)軸中，以10 萬(wàn)年前古人類早期文明火種的興起為引，從古埃及、美索不達(dá)米亞文明開(kāi)始，到古希臘、古羅馬、東方文明的介紹，從技術(shù)和歷史演進(jìn)的角度，繪制出人類文明間相互傳承、相互影響的歷史長(zhǎng)卷，并重點(diǎn)介紹了從文藝復(fù)興開(kāi)始，人類近代史中科技、藝術(shù)和人文主義的發(fā)展與變遷，使讀者能夠在領(lǐng)略人類文明的進(jìn)程中，體悟人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，打破王侯將相豐功偉績(jī)的英雄史觀，體現(xiàn)了人類集體智慧所散發(fā)出的文明之光。

由于此書(shū)篇幅宏大，內(nèi)容廣博，才疏學(xué)淺的我只能以點(diǎn)帶面，簡(jiǎn)略引入部分章節(jié)的內(nèi)容的觀后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通過(guò)閱讀此書(shū)，我理解文明應(yīng)包括以下三個(gè)特征：

一是傳承性。不管是古埃及、美索不達(dá)米亞，還是中國(guó)的文明，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過(guò)一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來(lái)的。就像今天使用的手機(jī)，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過(guò)烽火傳信、馬車送信、電報(bào)、固定電話等一步步演變而來(lái)的。牛頓曾說(shuō)自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。

二是群眾性。在《文明之光》全書(shū)中，吳老師多次提到那些“默默無(wú)聞”的人，說(shuō)正是因?yàn)樗麄?，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書(shū)中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來(lái)的。

三是多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國(guó)的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

此外，給我印象最深的是在瓷器一章中介紹的內(nèi)容，雖然中國(guó)因?yàn)榈乩砩蠐碛休^豐富的高嶺土，技術(shù)上較早掌握了高溫冶煉，又由于制陶過(guò)程中看似偶然，而必然會(huì)發(fā)生的“意外”，成為了瓷器大國(guó)，但相比中華文明較為欣賞的汝窯，元代的青花瓷卻成為了受到世界各文明人們都喜愛(ài)的人類瑰寶，追其背后的原因，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的侵略帶來(lái)了文明交融的副產(chǎn)品，讓青花瓷融入了美索不達(dá)米亞、古希臘和古羅馬以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和圖案，成為了人類文明交融的文化產(chǎn)物。所以只有“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面才能真正促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

思考二

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對(duì)公司治理的啟示。

作為一名從事公司治理相關(guān)工作的銀行從業(yè)人員，從此書(shū)中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個(gè)國(guó)家看作是一個(gè)組織架構(gòu)健全，代表一國(guó)民眾的股份有限公司的話，那書(shū)中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個(gè)公司在興衰成敗中的公司治理核心價(jià)值觀。

首先是法制精神。書(shū)中從荷蘭的郁金香泡沫、英國(guó)南海股票泡沫到日本泡沫、美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)泡沫，用詳實(shí)的歷史資料反映出無(wú)論多么聰明的精英人物，在一個(gè)個(gè)龐氏騙局編織出來(lái)的美好幻境中都會(huì)因人性的貪婪而喪失理智，市場(chǎng)中一次次的周期和波動(dòng)都是由背后群體性心理而演變和推動(dòng)的。

每次泡沫人們總以為標(biāo)的物更有價(jià)值、技術(shù)更加先進(jìn)、科技更加發(fā)達(dá)，這次與以往不一樣，但事實(shí)證明了人類在博傻理論中的盲目和愚蠢。而華爾街在經(jīng)歷血腥發(fā)展的過(guò)程中，吸取一次次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸走向制度化和法制的過(guò)程，能夠讓我們看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我們?cè)诂F(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。16世紀(jì)葡萄牙和西班牙因?yàn)樽分鹣懔虾痛善魃獾母哳~利潤(rùn)，開(kāi)辟了自己的海上絲綢之路，并開(kāi)始了對(duì)商路所經(jīng)地域的殖民和掠奪，掀起了人類歷史上的大航海時(shí)代，在短短幾十年間積累了大量財(cái)富，先后成為了歐洲最富有的國(guó)家。但財(cái)富來(lái)的太容易，貴族們攝取財(cái)富而彰顯奢華，百姓們獲得利益而減少勞作，兩個(gè)國(guó)家都在短期內(nèi)由盛轉(zhuǎn)衰，到今天還是一蹶不振。而荷蘭和英國(guó)人在資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，通過(guò)自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)了資本主義時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來(lái)了兩個(gè)國(guó)家各自長(zhǎng)達(dá)百年的繁榮國(guó)運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會(huì)精英和勞苦大眾，通過(guò)雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時(shí)代。

最后是創(chuàng)新精神。書(shū)中在互聯(lián)網(wǎng)的章節(jié)中介紹，在雅虎之前，很少有人看到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于普通民眾的巨大商業(yè)價(jià)值，伴隨摩爾定律中電子設(shè)備性能提升、成本降低速度的加快，互聯(lián)網(wǎng)走入了千家萬(wàn)戶，但在這一過(guò)程中，誰(shuí)富于創(chuàng)新的邁出開(kāi)創(chuàng)性的第一步誰(shuí)就顛覆了過(guò)去，搶占了在新時(shí)代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢(shì)。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國(guó)，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入3.0的時(shí)代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。

思考三

科學(xué)的進(jìn)步對(duì)信仰的解釋。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：科學(xué)、宗教和藝術(shù)是生長(zhǎng)在一棵樹(shù)上的不同果實(shí)。科學(xué)的發(fā)展在逐漸證明著以往宗教中難以理解的觀念。并證實(shí)其正確性。如釋迦牟尼佛提出我們生活的世界本來(lái)為空的觀念，并指出物質(zhì)世界最小的組成單位為“臨虛塵”。隨著物理學(xué)的發(fā)展，人類正在認(rèn)知宗教和神學(xué)中的世界觀。

書(shū)中介紹了人類認(rèn)識(shí)分子、原子的過(guò)程，提到如何發(fā)現(xiàn)電子、質(zhì)子和量子，將物質(zhì)單位分解到夸克和頂夸克，并說(shuō)明目前物理學(xué)中對(duì)夸克這種基本組成單位，通過(guò)光束彎曲測(cè)試發(fā)現(xiàn)夸克內(nèi)為空，無(wú)法再分解的事實(shí)。同時(shí)，解釋出能量守恒定律中，能量向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和希格斯波色子以及四種基本力場(chǎng)或磁場(chǎng)的關(guān)系。證明物質(zhì)來(lái)源于虛無(wú)，分解到最后只是還原到能量的現(xiàn)象。隨著人類對(duì)未知世界的探知，我們將逐漸發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的本質(zhì)，也將逐步證實(shí)心物一元的宗教理論。

綜上所述，文明之光的三冊(cè)叢書(shū)內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，給予不同經(jīng)歷和觀念的我們以不同的思考和啟示，并給閱讀者帶來(lái)了美妙的閱讀體驗(yàn)。

本文選自《攜手》總第23期

《文明之光》讀后感

（二）這本691頁(yè)的辭典一樣的厚書(shū)是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書(shū)中最有價(jià)值的14個(gè)章節(jié)重新整理后的精華本。在過(guò)去的三周里，我把這本書(shū)來(lái)回看了三遍，真心覺(jué)得這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)來(lái)的正是時(shí)候，因?yàn)樽x過(guò)以后，不但對(duì)于我過(guò)去一年里輸入到大腦里的大量的知識(shí)和認(rèn)知進(jìn)行了很好的融匯貫通，而且把一些過(guò)去只是簡(jiǎn)單思考過(guò)一下的問(wèn)題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)使用？比如畢加索的畫(huà)作為什么看上去那么簡(jiǎn)單又怪異確那么受人推崇？）進(jìn)行了深入的分析與解說(shuō)，加上吳軍博士文筆相當(dāng)厲害，行文簡(jiǎn)潔流暢又不失風(fēng)雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。

處于高速發(fā)展階段的當(dāng)今中國(guó)到處洋溢著成功者哲學(xué)，()人們崇拜金錢、權(quán)力、強(qiáng)大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強(qiáng)者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業(yè)的歷代帝王，為建立了商業(yè)帝國(guó)的人著書(shū)立傳，夢(mèng)想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對(duì)于知識(shí)、文化、藝術(shù)，或者更抽象的來(lái)說(shuō)對(duì)于文明，以及歷代祖先對(duì)于文明的種種貢獻(xiàn)確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過(guò)，如古詩(shī)中所言：“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風(fēng)而去，但拉丁文和法典的影響之深遠(yuǎn)，甚至間接造就了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。文明，無(wú)論他是唐詩(shī)、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機(jī)、電話和航天飛機(jī)，只有這些不斷促進(jìn)人類進(jìn)步、幫助人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、欣賞這個(gè)世界的文明，才是讓我們?nèi)祟愓嬲齾^(qū)別于動(dòng)物，真正值得驕傲的唯一財(cái)富。

這本大作就是告訴你這些財(cái)富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個(gè)大國(guó)的興衰起伏，一個(gè)家族，引領(lǐng)了整個(gè)文藝復(fù)興，蔡倫的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比你想象的要巨大，華盛頓只是一個(gè)普通人，而一群沒(méi)有獨(dú)占欲、專治欲的普通人通過(guò)不斷的妥協(xié)造就了強(qiáng)大的美國(guó)，明治維新對(duì)日本的影響沒(méi)有傳說(shuō)中的那么巨大，日本人的強(qiáng)者哲學(xué)讓他們?cè)缭诟芍I吉時(shí)代就開(kāi)始拋棄中學(xué)、轉(zhuǎn)投西學(xué)，今日的日本其實(shí)骨子里更貼近歐美國(guó)家而不是中國(guó)，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時(shí)，人們對(duì)其的恐懼程度不亞于現(xiàn)在我們對(duì)于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學(xué)會(huì)更好利用它、控制它的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過(guò)程，一點(diǎn)偶然性都沒(méi)有，是大量的人力、物力、時(shí)間金錢不斷投入、傾國(guó)之力搞研究的結(jié)果。等等等等，這本書(shū)范圍寬廣，談天說(shuō)地，但每個(gè)話題都探討的十分深入，引人深思，讀過(guò)以后有同時(shí)看完了10幾本書(shū)的收獲感，正如豆瓣中一位書(shū)友所言：只要你還對(duì)這個(gè)世界有那么一絲的好奇，翻看這本書(shū)一定不會(huì)讓你失望的。

文明之光讀后感

（三）王學(xué)勇

各位親愛(ài)的書(shū)友，今晚的這本書(shū)是的《文明之光》，作者是吳軍老師。我們?cè)?jīng)分享過(guò)吳軍老師的《智能時(shí)代》，吳軍博士是著名的學(xué)者、投資者，人工智能，語(yǔ)音的識(shí)別和互聯(lián)網(wǎng)的搜索專家，他曾經(jīng)作為資深研究員和副總裁分別任職于谷歌和騰訊。他在谷期間，和同事共同開(kāi)創(chuàng)了搜索反作弊的研究領(lǐng)域，設(shè)計(jì)了中文、日文和韓文的搜索算法。而在騰訊，他負(fù)責(zé)搜索和接警地圖等項(xiàng)目，作為風(fēng)險(xiǎn)投資人，成功投資了數(shù)十家硅谷和中國(guó)的高科技企業(yè)。

而今天，咱們所分享的這本書(shū)并沒(méi)有太多的涉及多吳軍博士自身所專長(zhǎng)的科技的領(lǐng)域，而是用了一個(gè)可能我們并不能理解的角度去了解人類，或者說(shuō)，只有地球以來(lái)文明的延續(xù)，去探索文明到底是有哪些的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所引發(fā)的。而這本書(shū)會(huì)讓我們對(duì)創(chuàng)造，對(duì)創(chuàng)意，對(duì)解決社會(huì)重大問(wèn)題究竟是怎么來(lái)的，產(chǎn)生更大的啟發(fā)。

吳軍博士也是得到APP的一個(gè)著名的專欄作者，他的訂購(gòu)量有幾萬(wàn)次。吳軍博士在這本書(shū)里面，講了成功的逆向工程，面對(duì)成功，或者說(shuō)，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，分為正向工程和逆向工程。所謂的正向工程指的是假如我們?nèi)ピ煲惠v車的話，我們先制作草圖，然后找人，開(kāi)始小試，開(kāi)始使用等等。而所謂的逆向工程指的是先來(lái)找一輛車，然后拆建、復(fù)制、實(shí)施、優(yōu)化。

在吳軍老師這本書(shū)的很多環(huán)節(jié)，講的并沒(méi)有從0-1，而指的是從1-N過(guò)程里面找到成功的關(guān)鍵因素。他嘗試著用一個(gè)生動(dòng)、通俗的方法去講述在文明歷史過(guò)程里面的重大的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。或者說(shuō)，找到那個(gè)關(guān)鍵的因子。

吳軍博士在整體上人類文明的發(fā)展抱有樂(lè)觀的態(tài)度，他覺(jué)得未來(lái)一定會(huì)美好。這幾天，通過(guò)閱讀書(shū)，我自己有一個(gè)非常深切的感受，就是實(shí)際上，個(gè)體和系統(tǒng)是不同的?？赡軐?duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，或者每一個(gè)局部來(lái)說(shuō)，我們實(shí)際上有很大的主動(dòng)權(quán)，我們可以選擇，我們可以設(shè)計(jì)，我們可以突破，我們也可以沉淪。但對(duì)一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，我想不管我們讀什么書(shū)，我們都會(huì)覺(jué)得在整個(gè)系統(tǒng)上，對(duì)一個(gè)特定系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如果不足以開(kāi)放，如果不能夠自我放下和自我突破的話，一個(gè)系統(tǒng)必然走向衰亡。

那么，對(duì)于一個(gè)特定的個(gè)體，或者一個(gè)局部的狀況，或者某一個(gè)科技的文明，之所以寫(xiě)這本書(shū)，來(lái)自于他在前言中講的一句話，：人總是要有一些理想和信仰的，也許正是因?yàn)樗秃芏嗳擞羞@樣的一個(gè)信仰，才推動(dòng)著這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，或某一個(gè)社會(huì)的側(cè)面不斷的向前發(fā)展和演進(jìn)。

吳軍老師認(rèn)為，即便今天并不完美，那么，將來(lái)終究會(huì)變得美好。而執(zhí)行這一切，則是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在這本書(shū)中，他曾經(jīng)談到了一個(gè)案例，就是美國(guó)的箭火，美國(guó)的箭火就是由美國(guó)當(dāng)?shù)氐牟块T通過(guò)談判談到的，他們的憲法，我們所在媒體上和各個(gè)通道上看到的獨(dú)立宣言的過(guò)程，我想我們深有體會(huì)。

最近，特朗普上臺(tái)以后，我們看到一個(gè)新聞，就是加州在其中獨(dú)立的程序。在我們看來(lái)，美國(guó)作為目前國(guó)際上最強(qiáng)的一個(gè)國(guó)家，好象是一個(gè)松散的聯(lián)邦，實(shí)際上，它本身就同歷史上很多強(qiáng)大的國(guó)家不同，它一開(kāi)始就是一個(gè)松散的聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟不斷沒(méi)有分裂，反而成了超級(jí)大國(guó)。但另一方面，也和這些開(kāi)國(guó)者為這個(gè)國(guó)家確立了良好的政治體制，樹(shù)立了良好的無(wú)私的道德規(guī)范有關(guān)。

也許，這是一個(gè)孤案，但是這樣孤案反應(yīng)出可以不用靠武力，可以用文明的力量來(lái)進(jìn)行重大甚至奇跡的產(chǎn)生。在立憲的過(guò)程里面，有一個(gè)原則，或者說(shuō)堅(jiān)持一個(gè)原則就是可以談判，但是不同動(dòng)武，在這項(xiàng)會(huì)議上，代表們遇到了一個(gè)一個(gè)問(wèn)題，他們遇到問(wèn)題靠的是妥協(xié)與寬容。

所以，我們想隨著現(xiàn)代文明的逐步啟蒙，甚至說(shuō)不斷的在深化。用文明的力量，用談判、用妥協(xié)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，可能要超過(guò)武力。隨著這個(gè)地球上并不太平，但是戰(zhàn)爭(zhēng)變得越來(lái)越少。這本書(shū)中還談到了以戰(zhàn)爭(zhēng)與非常相關(guān)的，同時(shí)好象是懸在人類頭頂上的一個(gè)災(zāi)難的，就是核武器。

不管是幾年前日本福島的核泄露，還是特朗普上臺(tái)以后大家對(duì)核安全的極度安全，核能從誕生開(kāi)始就是一個(gè)雙刃劍，既能毀滅世界，也能造福人類。而這個(gè)毀滅世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人類自己的身上，像愛(ài)因斯坦，這些在核能的發(fā)展過(guò)程里面，作出重大貢獻(xiàn)的人，如果活的今天，他們或許不再有任何的罪惡感，我們知道，在歷史上，這些曾經(jīng)對(duì)核能的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展提出重大貢獻(xiàn)的人，他們是有深深的負(fù)罪感，因?yàn)楹四茉?jīng)在歷史上對(duì)人類造成了重大的創(chuàng)傷。

我曾經(jīng)去過(guò)長(zhǎng)崎原子彈紀(jì)念館，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)看到這些照片和很多國(guó)家所為這件事情做的雕塑，看到了核能對(duì)人類所造成的重大影響。但是現(xiàn)在看來(lái)，核能的應(yīng)用更多的來(lái)自于福利，因?yàn)橛辛撕四?，我們才有了可以全面替代傳統(tǒng)能源的新能源。在全面掌握了核反應(yīng)，包括優(yōu)點(diǎn)和危險(xiǎn)之后，這些核電站的運(yùn)營(yíng)變得更加的透明。

也許過(guò)不了幾十年，當(dāng)人類再回首看到原子能的時(shí)候，可能會(huì)覺(jué)得今天對(duì)核的工具是多么的可笑，就如同當(dāng)年在19世紀(jì)末人們對(duì)電的恐懼非常可笑一樣。當(dāng)下，我們對(duì)電的危險(xiǎn)基本上已經(jīng)深入人心，而且我們也不認(rèn)為電對(duì)人類的災(zāi)難有多么大。但是歷史上，人類曾經(jīng)對(duì)電的恐懼，極其的深遠(yuǎn)和嚴(yán)重。而現(xiàn)在看起來(lái)，非常的可笑。所以，他們帶來(lái)的不是潘多拉的盒子，而是活種。

所以，我們用核能，用書(shū)的例子來(lái)說(shuō)明，或者證明一個(gè)真理：人類的文明的推薦靠的是這些在不同層面上創(chuàng)造文明，而發(fā)現(xiàn)是最高層次的人，而不是那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人。當(dāng)下中國(guó)以經(jīng)濟(jì)為中心，大家不斷的追求財(cái)富，在這本書(shū)中談到了財(cái)富家族的故事。那就是文藝復(fù)興實(shí)際上就是一個(gè)家族的杰作。

這個(gè)家族就是美第奇，這個(gè)家族的創(chuàng)始人從1360年到最后一個(gè)繼承人，這個(gè)家族在他們家族的古代歷史上，然后給大量的藝術(shù)家予以資助。可以說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)家族，就沒(méi)有文藝復(fù)興。他們的興起直接導(dǎo)致了文藝復(fù)興。而在文藝復(fù)興結(jié)束之后，他們就終結(jié)了。如果沒(méi)有他們這個(gè)家族，文藝復(fù)興就會(huì)來(lái)得更晚一點(diǎn)。所以，在書(shū)中有一個(gè)結(jié)論：最寶貴的遺產(chǎn)是文化、藝術(shù)、科學(xué)。

今天我的一位老師，我得到的消息前幾天剛剛的去世，今天給了我很大的觸動(dòng)和感傷。在過(guò)程里面，我們?cè)谒伎?，真正承載一個(gè)人歷史痕跡的到底是什么呢？借助這本書(shū)，我的思考是也許去開(kāi)創(chuàng)和傳承文明是一個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家和人類真正的價(jià)值和財(cái)富。遠(yuǎn)比一個(gè)人生活在豐盛、文明、喜悅之中，祝福大家，晚安！

第三篇：《文明之光》讀后感

《文明之光》讀后感

胡煒

看完吳軍先生的《浪潮之巔》、《智能時(shí)代》后，我就在想，他下一本書(shū)會(huì)寫(xiě)什么呢？音樂(lè)、藝術(shù)？沒(méi)想在四冊(cè)一套的《文明之光》中有兩個(gè)章節(jié)就已經(jīng)是寫(xiě)音樂(lè)、藝術(shù)的了。在我們常人看來(lái)，這跨度確實(shí)有點(diǎn)大。作為一個(gè)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的科學(xué)家，作者是如何做到的？

在后記的“寫(xiě)書(shū)心得”中，作者回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)他“寫(xiě)書(shū)是仿照科研的一套方式來(lái)的”，在他看來(lái)，“學(xué)習(xí)理工科的人既然能夠做科研，也應(yīng)該能寫(xiě)書(shū)。”那吳軍先生具體是怎么做的呢？簡(jiǎn)單講分為幾個(gè)大的步驟：選題、列大綱、做功課、開(kāi)寫(xiě)。

聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，好像誰(shuí)都可以做到，可是吳軍先生的書(shū)大家為什么喜歡看，每一本書(shū)都能獲獎(jiǎng)，其實(shí)還是有很多他的獨(dú)到之處。譬如選題，他會(huì)堅(jiān)持“三個(gè)必須”：首先必須是比較熟悉的專題，而且在這些專題的研究中，他必須能得到其他作家得不到的資料?！皳Q句話說(shuō)，不僅是不熟悉的內(nèi)容我不會(huì)寫(xiě)，那些別人比我更適合寫(xiě)的內(nèi)容，我也不會(huì)去寫(xiě)?！逼浯伪仨毷亲x者感興趣的題目，而且要用大家愛(ài)讀的方式寫(xiě)出來(lái)；第三必須是具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容?！拔译m對(duì)歷史感興趣，但更會(huì)向前看，我不會(huì)沉溺于歷史故事中，更希望通過(guò)了解歷史，幫助我們看清未來(lái)?！?/p>

具體到《文明之光》這套書(shū)，作者說(shuō)他“一貫主張以和平方式解決各種問(wèn)題，并一直在強(qiáng)調(diào)文明的力量。作為文明的一個(gè)重要組成部分，科學(xué)技術(shù)是我非?？粗氐?，其實(shí)他可以被看成是我所有作品的主線。”這套書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是有關(guān)王侯將相的赫赫武功基本上沒(méi)有選，偶爾提及也僅僅只是作為背景材料，為什么會(huì)這樣？“因?yàn)槲覀兪侵v文明的故事，而不是講戰(zhàn)爭(zhēng)史?！?/p>

作者為什么會(huì)這樣選材？“在歷史上，人類對(duì)強(qiáng)者的崇拜、對(duì)權(quán)力的興趣比對(duì)文明的興趣更大。翻開(kāi)世界各國(guó)尤其是中國(guó)的歷史教科書(shū)，基本上都是在講述王侯將相攻城略地的豐功偉業(yè)，帝國(guó)的擴(kuò)展和興衰，很少講述世界各地區(qū)對(duì)文明的貢獻(xiàn)。時(shí)過(guò)境遷，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歷史的滌蕩，這些王侯將相其實(shí)剩不下什么影響，雖然他們的故事很好聽(tīng)，很好看。”

因此作者選擇了人類文明史上的幾十個(gè)片段來(lái)講述他對(duì)文明的理解，“雖然這些片段遠(yuǎn)不足以概括人類文明的進(jìn)程，但是將他們有機(jī)地拼接起來(lái)，我認(rèn)為是能夠看到文明發(fā)展的脈絡(luò)的?！本唧w而言，“第一冊(cè)講述從人類文明開(kāi)始到近代大航海共八個(gè)專題；第二冊(cè)講述了從近代科學(xué)興起到原子能應(yīng)用的另外八個(gè)專題；第三冊(cè)介紹了直到20世紀(jì)的音樂(lè)、藝術(shù)和一些科技進(jìn)步，尤其重點(diǎn)介紹了以計(jì)算機(jī)為核心的信息革命，并且在最后引出我們當(dāng)下必須關(guān)注的環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題；第四冊(cè)介紹了影響近代文明發(fā)展的科技、藝術(shù)和政治領(lǐng)域的重要進(jìn)步，并重點(diǎn)介紹了從1到N的發(fā)明創(chuàng)新過(guò)程?！彪m然整套書(shū)基本是按照時(shí)間順序來(lái)組織的，但每一章都是獨(dú)立的，可以挑著讀、跳著讀，選擇自己感興趣的讀。

吳軍的書(shū)之所以好看，有一個(gè)很重要的原因就是，他不僅讓你知其然，還要讓你知其所以然。他會(huì)告訴你結(jié)論、告訴現(xiàn)象背后的本質(zhì)，還要告訴你原因。譬如在講到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，他會(huì)告訴我們互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么？三點(diǎn)：是平臺(tái)（亞馬遜、淘寶），是數(shù)據(jù)和信息（谷歌），是通訊（Facebook、微信）。他說(shuō)如果有人能看到互聯(lián)網(wǎng)的另一個(gè)或下一個(gè)本質(zhì)，那么這就是下一個(gè)超越谷歌的公司。在講到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，他會(huì)先告訴你啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物、代表作，發(fā)生了什么、結(jié)果是什么，然后再來(lái)剖析啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生在十八世紀(jì)的法國(guó)，而不是在十七、十九世紀(jì)，不是在德國(guó)。

作者用四年的時(shí)間完成了這套書(shū)的寫(xiě)作，但是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是這樣一套書(shū)竟然是作者用零碎的時(shí)間完成的?！拔覍?xiě)作一般都會(huì)利用零碎時(shí)間，包括在飛機(jī)上、等小孩、和朋友約了吃飯之前，等等。有時(shí)候只有三五分鐘，也就寫(xiě)上幾十個(gè)字，但是積少成多，平均半年就能寫(xiě)出一本20萬(wàn)字的書(shū)。有些人見(jiàn)我寫(xiě)書(shū)比較快，便質(zhì)疑我是不是沒(méi)在公司里好好工作，實(shí)際上那些人要是將平時(shí)無(wú)所事事地玩手機(jī)、K歌、逛街，或者在公司里做無(wú)用功的時(shí)間攢起來(lái)，恐怕比我寫(xiě)書(shū)的時(shí)間要多出很多?！笔遣皇亲屛覀冇X(jué)得很羞愧？

但不用擔(dān)心書(shū)的品質(zhì)，不要以為這樣寫(xiě)出的書(shū)一定是七零八碎的，作者還要下很大的功夫。“全書(shū)寫(xiě)就之后，我會(huì)坐下來(lái)把每個(gè)章節(jié)重新寫(xiě)一遍?！薄凹词惯@樣完成的書(shū)稿，相比大家看到的書(shū)，還是非常粗糙的。接下來(lái)我會(huì)征求編輯和一些讀者的意見(jiàn)，調(diào)整框架結(jié)構(gòu)?！薄芭c此同時(shí)，我和編輯會(huì)找一些領(lǐng)域?qū)＜铱纯磧?nèi)容有無(wú)常識(shí)性的錯(cuò)誤?！薄暗鹊玫剿械姆答佉庖?jiàn)后，我會(huì)修訂一遍?！弊髡哒f(shuō)：“對(duì)我而言，每寫(xiě)完一冊(cè)書(shū)，其實(shí)就等于學(xué)完了一門課，或者做完了一個(gè)課題，而書(shū)本身則相當(dāng)于課題的研究報(bào)告，只不過(guò)我會(huì)想方設(shè)法寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讓讀者愛(ài)看。”

看完這套書(shū)，我最大的感觸就是作者從自己獨(dú)特的視角給我們打開(kāi)了一扇窗戶，讓文明之光照進(jìn)來(lái)，但是如果需要對(duì)人類文明的起源、進(jìn)步和發(fā)展有更深入的了解和理解，還需要讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，不斷的去學(xué)習(xí)和思考?！拔宜?，故我在?！币粋€(gè)人若是沒(méi)有獨(dú)立的思考，其實(shí)在和不在都是一樣的。

第四篇：讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

買《文明之光》半年多了，第二次把第一冊(cè)讀完，心里還是有點(diǎn)激動(dòng)，所以忍不住寫(xiě)點(diǎn)東西。

如果對(duì)這個(gè)世界還有一點(diǎn)好奇的話，這本書(shū)讀起來(lái)是不會(huì)枯燥的，特別是對(duì)于我這種沒(méi)什么歷史知識(shí)的人來(lái)說(shuō)。

讀這本書(shū)之前，不知道人類文明大概從1萬(wàn)年前開(kāi)始，而這萬(wàn)年相對(duì)于地球形成不過(guò)于一年里的半小時(shí)；也不知道兩百來(lái)年前人類才慢慢了解45億年前地球的形成及其過(guò)程；

讀這本書(shū)之前，不知道6000年前第一個(gè)文明中心是在古埃及（也有認(rèn)為是美索不達(dá)米亞），開(kāi)始有了城市慢慢形成了文明，然后在BC2000多年建成了保持了4000多年全球最高建筑記錄的金字塔；不知道在遠(yuǎn)古時(shí)期人們是怎么磊起十幾二十層樓高的金字塔的；也不知道那時(shí)候的繪畫(huà)雕像能留下什么藝術(shù)；

讀這本書(shū)之前，不知道美索不達(dá)米亞地區(qū)原來(lái)被那么多名族統(tǒng)治過(guò)，時(shí)間走過(guò)然后留下各自的文明痕跡：

蘇美爾人留下了文字（BC3300），這是我們所有拼音文字的原型；留下了輪子（BC3200），這推動(dòng)了大規(guī)模城市的建造；還建立了最早的學(xué)校（BC3000）；

4000多年前的阿爾德人制定了最早的法典，藥典，歷法和地圖。

古巴比倫人留下了《漢謨拉比法典》（BC1728），這是我們破解得最早的法典，得以我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，管理方式，生產(chǎn)和制造技術(shù)，科學(xué)和宗教。

赫梯人留下了冶鐵技術(shù)和最早的條約。

BC1000前后的亞述人除了戰(zhàn)爭(zhēng)，還留下了精美的雕像和最早的博物館（公元前685），有了第一個(gè)索引系統(tǒng)；

新巴比倫人（BC600）留下了讓后人無(wú)盡遐想的空中花園

讀這本書(shū)之前，不知道中華文明最重要的是農(nóng)業(yè)文明，不知道可能對(duì)世界的貢獻(xiàn)比四大發(fā)明還要大的壟耕種植法是什么。不知道200多年前人口只是現(xiàn)在的1/7.讀這本書(shū)之前，不知道在古希臘出現(xiàn)了世界文明史最燦爛的一頁(yè)：

這里4000年前開(kāi)始了幾何學(xué)的探索；

BC500左右和孔子同時(shí)代的畢達(dá)哥拉斯證明了勾股定理，發(fā)展了一門學(xué)派（演繹推導(dǎo)出結(jié)論）；

BC400左右柏拉圖創(chuàng)立了柏拉圖學(xué)院，有了學(xué)生亞里士多德，把過(guò)去廣義的哲學(xué)分為理性的科學(xué)（數(shù)學(xué)，自然科學(xué)），實(shí)用的科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)等），創(chuàng)造的科學(xué)（詩(shī)歌，藝術(shù)）。

亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建造了著名的亞歷山大圖書(shū)館，在這里出現(xiàn)了創(chuàng)立了基于公理化體系幾何學(xué)的歐幾里。《幾何原本》（BC300）也為幾何學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，雖然19世紀(jì)才傳入中國(guó)。

BC250左右阿基米德完成了從亞里士多德時(shí)代定量研究到定性研究的飛躍，浮力定律和力矩的概念都是他提出來(lái)的。

100年左右托勒密總結(jié)了歐克多索，阿基米德，喜帕恰斯前人的研究算是創(chuàng)立了天文學(xué)，發(fā)明了球坐標(biāo)，赤道啥的。

讀這本書(shū)之前，不知道古羅馬三次征服世界，一是武力，二是拉丁語(yǔ)，三是羅馬的法律體系；不知道18世紀(jì)以前，歐洲各國(guó)人民交流語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)；不知道羅馬法的核心是自然法原則（BC100）和對(duì)今天的影響之大。

讀這本書(shū)之前，不知道瓷器的出現(xiàn)是有地理原因，不知道它原來(lái)曾經(jīng)在世界文化交流中起著非常重要的作用，在宋代到明末的幾百年時(shí)間里中國(guó)的瓷器所到之處就會(huì)改變當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕Ｖ钡铰蝗毡竞蜌W洲的瓷器取替。到現(xiàn)在，這么一個(gè)傳統(tǒng)的產(chǎn)品還能作為絕緣陶瓷，壓電陶瓷對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響。

讀這本書(shū)之前，不知道原來(lái)在文藝復(fù)興的時(shí)候大部分藝術(shù)家是需要保護(hù)人的，而達(dá)芬奇（1480），米開(kāi)朗基羅（1500），伽利略（1600）等都是在美第奇家族贊助下完成藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)作的。

讀這本書(shū)之前，不知道大航海時(shí)代是因?yàn)閷ふ蚁懔弦l(fā)的…

上面這些大概就是第一冊(cè)的文明片斷，好像教科書(shū)都出現(xiàn)過(guò)，但是把他們串到一起，加上作者的理解，其實(shí)讀起來(lái)不像其他史書(shū)枯燥和淺顯，也滿足了好奇心。從文明的角度看歷史，也別有一番滋味。其中最大的感受就像知乎一句書(shū)評(píng)說(shuō)的想把這套書(shū)送給還在讀中學(xué)的自己。

像書(shū)里說(shuō)的，我們今天在使用輪子，拼音文字，汽車和電話時(shí)，可能很少想到它們的來(lái)源，已經(jīng)習(xí)以為常。但是回望幾千年前幾百年前，看看那些在美索不達(dá)米亞平原制造車輛和帆船的工匠，那些在滿是儀器的實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)著實(shí)驗(yàn)的學(xué)者，以及那些設(shè)計(jì)出蒼穹屋頂?shù)慕ㄖ焸?，他們一直藏在歷史的幕后。但正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，那血雨腥風(fēng)的歷史才有了一線光亮，一道彩虹。

文明總在被創(chuàng)造著，特別是來(lái)到了這個(gè)信息爆發(fā)的時(shí)代。

第五篇：《文明之光》讀后感1000字

《文明之光》讀后感1000字

張克

我最喜歡讀有關(guān)歷史的書(shū)，原先喜歡看歷史故事到探求歷史背景，然后到現(xiàn)在喜歡純粹介紹歷史的書(shū)，這些書(shū)每次讀都有不同的收獲。

最近我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至四冊(cè)）叢書(shū)，該書(shū)最大的不同是從文明或者說(shuō)科技的角度講歷史。這和我們以前講到歷史時(shí)都是用階級(jí)、革命來(lái)講是完全不同的。選取了人類歷史上的若干片段來(lái)分析歷史。將我引入了對(duì)人類綿延上萬(wàn)年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長(zhǎng)河的高度，客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

印象最深的幾點(diǎn)：

一、人類歷史跟地球歷史相比顯得很渺茫，地球歷史有45.4億年前，25萬(wàn)年前才有了人類，人類文明從古埃及立國(guó)算起，距今大約6000年，我們現(xiàn)在跟整個(gè)歷史長(zhǎng)河相比，是多么的渺小，一年與半小時(shí)，人類還很年輕。

二、中國(guó)在農(nóng)業(yè)、陶瓷等方面為人類文明做出了貢獻(xiàn)，但中國(guó)更善于技術(shù)，不善于科學(xué)（物理、幾何等理論研究）。并且不善于知識(shí)積累，工匠們都是師傅帶徒弟，沒(méi)有科學(xué)的記錄，導(dǎo)致手藝失傳，宋代“汝、官、哥、鈞、定”窯的失傳，后來(lái)歐洲和日本也逐漸的研發(fā)出了陶瓷，目前已經(jīng)占據(jù)了高端市場(chǎng)，中國(guó)現(xiàn)在的陶瓷只能是低端市場(chǎng)，可惜了。

三、羅馬法是現(xiàn)在民主制度的基礎(chǔ)，羅馬帝國(guó)真了不起，為人類留下了民主制度、基督教。

四、大航海帶來(lái)了全球一體化，風(fēng)險(xiǎn)與收益并存，導(dǎo)致很多冒險(xiǎn)家和移民等?；ヂ?lián)網(wǎng)是第二次大航海。

通過(guò)閱讀此書(shū)，我理解文明應(yīng)包括以下三個(gè)特征：一是傳承性。任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過(guò)一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來(lái)的；二是群眾性。在《文明之光》全書(shū)中，吳老師多次提到那些“默默無(wú)聞”的人，說(shuō)正是因?yàn)樗麄儯庞辛艘恍┳尨蠹覈@為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。三是多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國(guó)的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對(duì)公司治理的啟示。

作為一名出版專業(yè)人員，從此書(shū)中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個(gè)國(guó)家看作是一個(gè)組織架構(gòu)健全，代表一國(guó)民眾的股份有限公司的話，那書(shū)中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個(gè)公司在興衰成敗中的公司治理核心價(jià)值觀。

首先是法制精神。我們?cè)诂F(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。荷蘭和英國(guó)人在資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，通過(guò)自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)了資本主義時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來(lái)了兩個(gè)國(guó)家各自長(zhǎng)達(dá)百年的繁榮國(guó)運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會(huì)精英和勞苦大眾，通過(guò)雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時(shí)代。

最后是創(chuàng)新精神。誰(shuí)富于創(chuàng)新的邁出開(kāi)創(chuàng)性的第一步誰(shuí)就顛覆了過(guò)去，搶占了在新時(shí)代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢(shì)。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國(guó)，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入3.0的時(shí)代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。