第一篇：《石鐘山記》復習及拓展

高二下冊第六單元《石鐘山記》

一、《石鐘山記》篇目解讀 【作者介紹】

蘇軾（1037－1101）嘉祐二年進士，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代影響巨大，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。代表作品：《赤壁賦》、《石鐘山記》、《飲湖上初晴后雨》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

蘇軾的一生是在宦海中沉浮的一生。他既看到新法的流弊，繼續堅持守舊的觀點，不斷地指責變法運動，又在實踐中局部地推行新法。在政治上雖屬舊黨，但也有改革弊政的要求，因此成了統治集團內部權力斗爭的受害者。蘇軾二十一歲考中進士，做了主簿、簽判一類的地方官。早年因反對王安石新法，便請求外調，出任杭州通判及密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），又因“烏臺詩案”貶謫黃州。哲宗時，舊黨執政，蘇軾被召還京，任翰林學士。又因和執政的舊黨政見不合，為舊黨所排擠。于是又再次請求外調，做了穎州、揚州、定州等地的知州。后又再度回京師，官至禮部尚書。晚年新黨再度執政，先后又被貶官惠州、瓊州等地。直到死的前一年，他才遇赦北歸，卒于常州，謚文忠。【《石鐘山記》介紹】

《石鐘山記》是一篇游記，但又不同于一般的游記。一般的游記，如柳宗元的《永州八記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，都以景物描寫為主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的傳統手法來表達思想感情。蘇軾的許多記游文字，如《超然臺記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》，都以描寫、記敘、議論的錯綜并用為特點。《石鐘山記》則是一篇帶有考辨性質的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結合的手法，反駁李渤的觀點，進一步補充事實證實酈道元的觀點。因此，《石鐘山記》除具有游記的特點外，還具有某些論說文特別是駁論文的特點。分析《石鐘山記》，應把握住它在文體上的這一特點。

這一篇帶有考辨性質的游記，是一篇具有某些論說文特點，特別是駁論文特點的游記。我們說它具有論說文，特別是駁論文的某些特點，是因為文章一開頭就提出問題，擺出靶子，并從邏輯上對李說作了初步的反駁；接著用親訪石鐘山耳聞目見的事實，證實并補充了酈說，推翻了李說，使形象描寫為證明和反駁服務。最后，在此基礎上，提出了要重視“耳聞目見”而不可“臆斷其有無”這一中心論點，交代寫作意圖。全文思路清楚，結構謹嚴，說理透辟，文筆流暢。

但是，本文畢竟是一篇游記，因此，又具有一般游記的特點。第一，清楚交代了游覽的時間、地點、人物、經過。第二，它以生動的比喻(明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”)，形象的擬人(“森然欲搏人”)，貼切的擬聲詞(“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”)，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫。讀了夜游石鐘山一段，使讀者如臨其境，如聞其聲，使讀者同作者和舟人一樣“心動”“大恐”。本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動見勝。第三，行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；接著一段環境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又“大聲發于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發生了什么事情；經過“徐察”，原來是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。第四，文筆變幻多姿，毫不板滯，對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：

寫棲鶻是先點鳥名(“山上棲鶻”)，再寫驚飛(“聞人聲亦驚起”)，最后才寫其叫聲(“磔磔云霄間”)；寫鸛鶴是先寫聲音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鸛鶴在叫(“或曰此鸛鶴也”)。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發出的，后面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜??如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，后發現山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。蘇軾對語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。【內容概要】

本文記敘了作者考察石鐘山得名的原因的過程，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆、一笑點明自己的寫作意圖。【寫作特色】

本文不同于一般的記游性散文，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結；景物描寫，用筆精煉，生動形象逼真。【基礎梳理】

一、詞法： ①詞類活用：

A.使動，例：“雖大風浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B.名詞做動詞：例1.“而此獨以鐘名”。名，命名。C.形容詞作名詞：例：“桴止響騰”，響，聲音。

D.名詞作狀語：例：“目見耳聞”。目，用目，耳，用耳。E.名詞做狀語：例：“余自齊安舟行適臨汝”。舟，乘船。②古今異義：

A.自以為得其實，其實：古義，那事情的真象；今義，說明真實情況 B.雖大風浪，雖：古義，即使；今義，雖然，表轉折的連詞 C.而長子邁將赴饒之德興尉，赴：古義，就任；今義，去

D.將入港口，港口：古義，河灣入口處；今義，停泊船只的海灣

E.空中而多竅，空中：古義，中間是空的；今義，離地表較高的空間；天空里面 F.余方心動欲還：心動：古義，心驚；今義，內心有所觸動 G.有大石當中流，當中：處在??中間

H.與風水相吞吐，風水：此處，風和水；本義，相地之術 ③焉的用法：

A.指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。

B.疑問代詞，哪里，怎么。例：1.且焉置土石？2.不入虎穴，焉得虎子。C.兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。

D.語氣助詞，啊，呀。例：1.于是余不嘆焉。2.如樂作焉。E.形容詞或副詞詞尾，??的樣子。例：硿硿焉。④通假字

A.南聲函胡：函胡，通“含糊” B.至莫夜月明：莫，通“暮” ⑤一字多義

1.而：扣而聆之（表順接）

徐而察之（表修飾）

空中而多竅（表并列）

酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳（表轉折）

人而無儀《相鼠》（表假設）

2．焉：箜箜焉（相當于“然”，形容詞詞尾）

微波入焉（兼詞，于此）

3． 因：因得觀所謂石鐘者（趁機）

因笑謂邁曰（于是）

二、句法：

①窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（“??者??也”式判斷句）

窾坎鏜鞳：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人把歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。

單獨看，這個句子翻譯為“窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子的歌鐘聲”。但是，聯系上下文和蘇軾這時說話的口氣來看，這個句子最好還是譯成“剛才那水面上發出的窾坎鏜鞳的聲音，就像是魏莊子的歌鐘響起來時的那種樂器聲音一樣啊”。②此所以不傳也。（“??也”式判斷句）

所以：復音虛詞。相當于“??的原因”。

傳：流傳，傳布，傳說。

單獨看，這個句子就是“這就是世上沒有流傳下來的緣故”。但是，從上文提到的來看，這個句子還是翻譯為“就是這幾種情況，才使石鐘山得名的由來沒有在世上流傳下來”。這樣，當更加符合蘇軾實地考察后得出結論的心情。③石之鏗然有聲者。（定語后置句）

鏗然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。

有聲：（敲擊后）發出響聲。

這是一個定語后置的倒裝句式，原應是“鏗然有聲之石”的倒裝。“者”用作后置定語的煞尾，相當于“之（的）”。這個句子按習慣應譯為“敲打之后能發出鏗鏘聲音的這種石頭”就順暢些。

④得雙石于潭上。（狀語后置句）

這是一個狀語后置的倒裝句（介詞結構后置），即“于潭上得雙石”才是正常語序。其中“雙石”是指李渤在訪酈道元關于石鐘山遺蹤時，在“南隅”“忽遇雙石”的“雙石”--也就是課文上所說的“南聲”“北音”之石。這個句子很簡單，就譯成“在深潭邊上找到兩塊石頭”。

⑤古之人不余欺也。（賓語前置句）

這是一個賓語（“余”）前置的倒裝句。賓語前置，應當具有兩個條件：一是否定式文言句，二是前置的賓語詞性是代詞。在這個倒裝句中，代詞“余”作賓語前置到動詞“欺”的前面。這個句子翻譯為“古代的人稱這山為石鐘山沒有欺騙我啊！” ⑥狀語后置句：1.而大聲發于水上 2.又有若老人咳且笑于山谷中者 3.得雙石于潭上

二、相關閱讀訓練

基礎訓練 訓練題一：

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：?汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!?

1.下列句中加點的“之”字，說得正確的一項是()①而長子邁將赴饒之德興尉 ②送之至湖口 ③徐而察之 ．．．

乎 ⑤周景王之無射也 ．．A、①⑤用法相同，②③④用法相同。B、①②③用法相同，④⑤用法相同。C、①③用法相同，②④⑤用法相同。D、①②③④⑤用法全不相同。【答案與解析】A（1）（5）兩處的?之?解釋為?的?，（2）（3）（4）三句中的?之?是代詞。

2、下列各句中的“得”，意思是“收獲”的一項是()A、得雙石于潭上，扣而聆之 B、因得觀所謂石鐘者

C、此余之所得也 D、某亦守法，與公甚相得也 【答案與解析】C

3、下列句子，是賓語前置的一項是()A、余固笑而不信也 B、古之人不余欺也

C、噌吰者，周景王之無射也 D、蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也 【答案與解析】B

4、下列句子的翻譯，正確的一項是()余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉

A、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當縣尉 B、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要去饒州的德興縣

C、我從齊安去臨汝，但是大兒子蘇邁將要去饒州的德興縣去做縣尉 D、余下的船從齊安出發到臨汝去，并且大兒子蘇邁要去饒州的德興縣 【答案與解析】A

5、不是“余心動欲還”的原因的一項是()A、大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人 B、山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間 C、有若老人咳且笑于山中者

D、大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕 【答案與解析】D

6、下列句子中，不含通假字的一項是()A、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下 B、北音清越 C、長樂王回深父

D、然而諸侯之地有限，暴秦之欲無厭

【答案與解析】B，ACD三項的通假字分別是?莫??父??厭?。B項沒有通假字

7、下列句中加點的詞，與現代漢語詞義不相同的一項是()A、酈道元以為下臨深潭 ．．B、則山下皆石穴罅，不知其淺深 ．．C、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎 ．．．．D、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實 ．．【答案與解析】D，?其實?的意思是?它的真相?，在現在漢語中的意思是?實際上?，故選D。

8、下列句子的句式相同的一項()A、古之人不余欺也 石之鏗然有聲者 B、此三者，吾遺恨也 有大石當中流 C、得雙石于潭上 盛以錦囊

D、此世所以不傳也 為國者無使為積威之所劫哉

【答案與解析】C，都是狀語后置句（A賓語前置和定語后置，B判斷句和省略句，D判斷句和被動句）

提高篇 訓練題二

書蒲永昇畫后 蘇軾

①古今畫水，多作平遠細皺，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，①以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭工拙于毫厘間耳。

②唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法。始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，②③營度經歲，終不肯下筆。一日，倉皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十余年。

④ ③近歲，成都人蒲永昇，嗜酒放浪；性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居柬兄弟、李懷袞之流，皆不及也。王公富人或以勢力使之，永異輒嘻笑舍去。遇其欲畫，不擇貴

⑤賤，頃刻而成。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛發為立。

④永昇今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。如董、戚之流，可謂死水，未可與永異同年而語也。

⑤元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。(選自《古文類選》)[注]①爭工拙于毫厘間：比較細微之間的好差。②營度經歲：營度，醞釀、構思。經歲，過一年。③奮袂：袂，衣袖。奮袂，揮臂，這里足揮筆的意思。④性與畫會：本性適合畫畫。⑤臨：臨摹。

1.(2分)第②自然段，“其后蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法”，“筆法”在文中具體指的是。(用文中語句回答)2.(2分)第④自然段，作者認為世人將往日董羽、近日戚氏的畫“傳寶之”的原因是。(用文中語句回答)3．(2分)作者寫孫知微為壽寧院所畫的“湖灘水石”，是著重以生動形象的畫面來表現其藝術效果；寫蒲永昇臨摹“壽寧院水”的二十四幅畫，則著重以 來表現其藝術效果。

4．(3分)下列說法符合文意的一項是()A．作者認為，水畫得好，就應該像印刷品一樣精細。B．蒲永昇是繼二孫之后，又能畫“活水”的代表者。C．孫位為壽寧院作畫時，曾經過一多年的醞釀、構思。D．文末“戲書”，表達作者自認為書法不好的謙虛態度。

5．(4分)作者在這篇文章中提出了關于“活水”、“死水”的藝術見解。請根據文意，談談你對“活水”、“死水”的理解。

“活水”：

“死水”：

【解析】

1．畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變(2分)2．世之識真者亦少(2分)3．欣賞畫時的感受(2分)4．B(3分。A對這類作品作者持批評的態度。C是孫知微為壽寧院作畫。D戲書之書不是書法，而是?寫作?的意思)5．所謂?活水?，是指要從動態上畫水，表現出水的千姿百態的變化，體現水的精神和神韻；所謂?死水?，是指從靜止的狀態去畫水，只求水的形似，沒有畫出水的生氣(4分)譯文：古代與現代人畫水，多用遠景細波來表現，其中好手也不過能夠畫出波浪的起伏，讓人用手摸上去，感覺到有起伏高下，(就)認為是最好的作品，但這些畫的品格，只不過是能在毫厘之間與木板印刷出的水紋紙一較好差罷了。

唐代廣明年間，處士孫位(畫水)才有新意，畫急流巨浪，與山石共曲折，隨著流過的物體變化自身的形態，窮盡水的變化，(人們)稱他的畫為神逸之品。這以后，四川人黃筌、孫知微都學會了孫位的筆法。當初，孫知微想在大慈寺壽寧院墻上作潮灘水石的壁畫四堵，醞釀了一年多，始終沒有下筆。有一天，急急忙忙進入寺院，急迫地要來筆墨，揮筆如風，片刻咸畫。(畫中)呈現奔騰沖激，水波跳躍涌起的氣勢，波濤洶涌，像要沖塌房屋。孫知微死后，他的畫法斷絕了五十多年。

．

近年來，成都人蒲永異，喜愛喝酒性格豪放，本性適合畫畫，又開始(以孫位、孫知微筆法)畫?活水?，學到了二孫兩人筆法的精髓。就連黃居宋兄弟、李懷袞這些人，都比不上他。有的當朝權貴、富人憑權勢讓他作畫，永異便嘲諷地嘻笑著，棄之而離開。到他想畫的時候，不分地位高低者(索畫)，頃刻就會畫好。他曾經為我臨摹壽寧院湖灘水石，共二十四幅，每到夏天拄在高堂的白墻，就(感到)冷風襲人，毛發都會因此而豎起來。

現在蒲永異老了，畫作很難得到了，而世上鑒別珍品畫的人也少。像往日董羽、近日常州戚氏畫的水，世人有人把它們傳之后代當作寶貝；但像董、戚這些人的(畫水作品)，只能算作?死水?，不可和永異的畫相提并論。

元豐三年十二月十八日夜，在黃州臨皋亭西齋戲書。

訓練題三

放鶴亭記 蘇軾

①熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環；獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。

②山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于．云表；暮則傃東山而歸，故名之曰?放鶴亭?。

③郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：?子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴．鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。?山人欣然而笑曰：?有是哉！?乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。．

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

熙寧十年秋，彭城暴發洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬到原來屋子的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約地像個大環；只缺它正西的一面，山人的亭子剛巧對準那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，長到似乎接近天空那般高；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風、下雨、陰暗、晴朗天氣的變幻之中，景色瞬息萬變。

山人有兩只鶴，很馴服，而且善于飛翔。早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到云層的上面，傍晚，它們就朝東山飛回，所以給亭子起名叫?放鶴亭?。

郡守蘇軾時常帶著朋友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說：?您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。《易經》上說：‘鶴在山上的北面叫，雛鶴在應和它。’《詩經》上說：‘鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。’這是因為作為鳥類來說，鶴的品格清高閑散，超然出世，所以《易經》和《詩經》的作者把它比作明智有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親近玩耍，應該好像是有利而無害的。然而，衛懿公愛好鶴，就使自己的國家滅亡了。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，都認為荒廢事業、迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什么像酒那樣嚴重的了；可是劉伶、阮籍這些人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高閑散得像鶴那樣的東西也不能愛好；如果愛好它，就會使國家滅亡。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業、迷惑性情，敗壞和攪亂國家的象酒那樣的東西，也可以愛好，且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？從這一點看來，國君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。?

山人聽了我的話，高興地笑著說：?有這樣的道理嗎？?于是，作放鶴和招鶴的歌，說：?鶴飛去呀，望著西山的缺口。在高空飛翔，向下面看，選擇它們認為應該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準備再作奮然一擊。怎么能整天徘徊在溪澗。山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正坐著彈琴。他親自種田過活，拿那剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留。? 21.下面不屬于蘇軾作品的一項是（）。．．．．．A.《前赤壁賦》 B.《黃州快哉亭記》 C.《石鐘山記》 D.《超然臺記》 22.寫出下列加點詞在句中的意思。

⑴縱其所如 ⑵未可與易也 ⑶啄蒼苔而履白石 ．．．23.下列“以”字的用法有所不同的一項是（）。．．．．A.故《易》、《詩》人以比賢人君子 B.以為荒惑敗亂 ．．C.以此全其真而名后世。D.其為樂未可以同日而語也 ．．E.其余以汝飽 ．24.下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）。．．．．． A.文章開頭記敘建亭的時間、地點和緣由，描繪了放鶴亭四時之景。B.第②段通過對山人放鶴、收鶴的敘述，說明了放鶴亭得名的原因。

C.第③段通過與山人的對話，明確表達了作者對“隱居之樂”的理解。

D.作者引放鶴、招鶴之歌作結，歌以詠志，表達自己不甘隱逸之心。

25.作者記“放鶴亭”，卻又在第③段中提到劉伶、阮籍之徒“好酒”。請根據你對文章的理解，簡述其用意。【解析】21.B（2分）

22.⑴到，去

⑵交換

⑶腳踩（3分）23.B（2分）24.D（2分）

25.以周公、衛武公?以為荒惑敗亂，無若酒者?與劉伶、阮籍之徒?以此全其真而名后世?形成對比。進而以酒襯鶴，?山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？?由此推理言志，揭示中心，點明南面為君之樂確實無以易隱居之樂。（4分）

訓練題五

蘇軾的故鄉觀

綜覽蘇軾關于故鄉、異鄉的眾多文字表達,可以看出蘇軾是一個有濃厚懷鄉情結的人。故鄉首先是地理意義的出生之所。對此蘇軾有明確交代,多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上。?吾家蜀江上, 江水綠如藍。?他雖總在異鄉漂泊,但總忘不了其?蜀士?身份。其次,故鄉是宗族意義的團聚地。在異地他鄉,遇到兩類人最易牽起懷思故鄉的心腸。一是來自故鄉的鄉人。?我家峨眉陰,與子同一邦。相望六十里,共飲玻璃江。?那種共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉的他難忘。二是到故鄉去做官的人。蘇軾總會夸故鄉的山水、風物等:?膠西高處望西川,應在孤云落照邊。?最后,故鄉是文化心理的生活區。在異鄉,蘇軾常用故鄉的山水、風物、典故來比照,在黃州見到美麗的海棠,他不禁發出是否來自故鄉的疑問:?陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀? ?不僅如此,他還將故鄉的文化移植到他鄉,讓異鄉充滿故鄉的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當壚人等都是故鄉的符號。

不斷懷念故鄉的蘇軾,事實上卻是于三十三歲時第三次出川后,就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過,長期處于?無家?的狀態，?逐客如僧豈有家?,不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉,認他鄉為故鄉。

但要認他鄉為故鄉，又要經歷幾個必要的思維階段。首先將故鄉具化, 與異鄉對立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來代表故鄉,如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉的具化一定程度上就是遷移人對異鄉的排斥，這既可發生在遷移初期的鳳翔，又可發生在飽經遷移之苦的惠州。其次是將故鄉泛化。不具述與眉山有關的地名,而只說?故園?、?故山?、?歸路?、?歸去?等泛化字眼,以表現對宦途世味的夢幻感受。此時的故鄉是煩惱人生的虛化寄托,是對現實漂泊處境的抗衡工具,不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉意念化。所謂意念化,就是不執泥于出生地的故鄉,一切隨緣，適意,將足之所履和心之所安處都視為故鄉，?試問嶺南應不好,卻道,此心安處是吾鄉?，此時的故鄉只是一種意念,一種理想的曠達人生態度,不再與異鄉對立。最后是，實現故鄉的異鄉化,甚至是異鄉的故鄉化。對蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉的和睦相處，把異鄉變成要歸去的?家?之所在地。如果異鄉的風景足夠好,蘇軾甚至會?貶低?故鄉:?我本無家更安往,故鄉無此好湖山。?對異鄉的山水、人情等的好感至極, 蘇軾就會用佛教思維,將異鄉?前生?化為故鄉:?前生我已到杭州,到處長如到舊游。?另一種是受命運驅策打擊,顛沛異鄉,與魂牽夢縈的故鄉阻隔時,擴大心胸,寓寄于物,發現異鄉的種種優點。先將異鄉寄托甚至實體化為身體和心靈棲息的故鄉, 最后實現對故鄉和異鄉阻隔的超越,以一種處處吾鄉處處家的心態來對待每一次實際非常痛苦的貶謫經歷。

（選自《蘇軾的故鄉觀》，有刪改）

1.下列對于“蘇軾故鄉觀”的理解，不正確的一項是（）

A.故鄉的內涵之一是地理意義的出生之所，蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點的體現。

B.故鄉是蘇軾文化心理的生活區，在異鄉見到美麗的海棠蘇軾也要發出是否來自故鄉的疑

問，充分體現了他對故鄉的依戀。

C.故鄉是蘇軾煩惱人生的虛化寄托,是蘇軾對現實漂泊處境相抗衡的工具,此時的故鄉不僅僅是地理意義上的眉山。

D.當故鄉是個意念化的概念時，蘇軾把足之所履和心之所安處都當作故鄉，此時的故鄉代表的是一種理想的曠達人生態度。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.來自故鄉的鄉人和到故鄉去做官的人往往會勾起蘇軾對故鄉的思念之情，這在其詩歌中都有所體現。

B.蘇軾雖然有濃厚的懷鄉情結，但他在被貶謫遠離故鄉之后就對故鄉的情感日益淡薄，乃至把他鄉認作故鄉。

C.為了表現對宦途世味的夢幻感受，蘇軾將故鄉泛化，只說“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼。

D.“故鄉的異鄉化”是指蘇軾把異鄉變成要歸去的“家”之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉。

3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）

A.“吾家蜀江上, 江水綠如藍”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉，“此心安處是吾鄉”中的“吾鄉”是意念化的故鄉。

B.蘇軾對故鄉的具化就是他對異鄉的排斥，這既可發生在遷移初期的鳳翔，又可發生在蘇軾飽經遷移之苦的惠州。

C.蘇軾長期過著貶謫流放的生活，處于“無家”狀態，因此他有時貶低自己的故鄉：“我本無家更安往,故鄉無此好湖山。”

D.泛化了的故鄉讓蘇軾實現了對故鄉和異鄉阻隔的超越,使他能夠以曠達的心態來對待每一次實際非常痛苦的貶謫經歷。【解析】

1.C ?不僅僅是?錯，原文說的是?不再是地理意義上的眉山?。

2.B ?對故鄉的情感日益淡薄，乃至把他鄉認作故鄉?錯，本文闡述蘇軾把他鄉認作故鄉是為了說明蘇軾樂觀曠達的人生態度。

3.A B.原文說的是?一定程度上就是遷移人對異鄉的排斥?；C.因果關系不成立；D.?泛化了的故鄉?錯，應該是?異鄉的故鄉化?。

三、鏈接作文 【生活故事】

1、佛與狗屎

有一天，佛印和蘇軾斗嘴。蘇軾問佛印：?你看我像什么？?佛印回答：?佛。?佛印問：?那你看我像什么？?蘇軾為了揶揄佛印，說：?你像堆狗屎。?回到家，蘇軾得意洋洋地和小妹說起了這件事，以為占了佛印的便宜。誰知，小妹劈頭蓋臉地就罵他蠢。蘇軾問她為什么，小妹回答：?佛印看人皆為佛，只因為他心中有佛。而你看人皆是狗屎，只是因為你心里只有一堆狗屎。?

【視點】⑴境界；⑵角度；⑶聰明反被聰明誤；⑷外觀世界是心靈的延伸。

2、東坡改聯

蘇軾少年時就博覽群書，才智過人，常常受人夸獎。好話聽多了，漸生傲氣。一天，他乘興在自家門前寫了一副對聯：

識遍天下字，讀盡人間書。

有一天，一位白發老者登門拜訪，見了蘇東坡，老人說：?聽說蘇才子學問蓋世無雙，老朽特來請教。?蘇東坡見這么大歲數的人都找自己問問題，心中十分得意。問道：?老先生可有什么疑難？?老人沒有說話，笑吟吟地捧過一本書來。

蘇東坡接過來，翻開第一頁，頭一行就讀不下去了。為什么呢？有兩個字不認識。越往下看，生字越多。臉上不由紅一陣、白一陣。老人說：?怎么，這些字連蘇才子也不認識呀？?說完笑吟吟地走了。

蘇東坡呆若木雞，一時都忘了送客。等緩過神來，才恍然大悟，趕忙添了幾個字，重新寫成這副門聯：

發憤識遍天下字立志讀盡人間書

【視點】⑴虛心；⑵傲氣；⑶個性；⑷有錯即改。

3、曠達灑脫

東坡晚年被再貶至惠州，三貶至儋耳。然而沉重的政治迫害和艱苦的生活環境并沒有把東坡擊倒。此時，他更注意運用幽默的力量來幫助它超越政治的險惡和人生的痛苦。《惠州一絕》詩云：?羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。? 反映了東坡晚年被貶嶺南一帶時的幽默詼諧精神和樂觀曠達情懷。他不想去嶺南的蠻荒之地，亦非終日陷入能否生還故里的憂患痛苦之中，而是善于采擷生活中的美好事物和生動細節作?幽默觀?，從而使自己保持良好的心境和足夠的體力來航渡人生的苦海。

蘇軾的性格豪邁，詼諧幽默，曠達灑脫，這是他更是后代人對待逆境人生的強有力的武器。這種詼諧幽默其目的在于排遣、化解人生道路上的挫折、失敗、憂愁和痛苦，帶有自我解嘲、的特征。

【視點】⑴曠達灑脫；⑵詼諧幽默；⑶笑面人生；⑷自我調整。

【詩詞佳句】

1、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

2、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。——《贈劉景文》

3、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——《飲湖上初晴后雨》

4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。——《惠崇春江晚景》

5、與君世世為兄弟，又結來生未了因。——《獄中寄子由》

6、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——《春夜》

7、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。——《六月二十七日望湖樓醉書五絕》

8、春色三分，二分塵土，一分流水。——《水龍吟》

9、花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

10、撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。——《卜算子》

11、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。——《念奴嬌》

12、十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。——《江城子》

13、一點浩然氣，千里快哉風。——《水調歌頭》

14、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。——《水調歌頭》

15、小舟從此逝，江海寄余生。——《臨江仙》

16、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。——《定**》

17、心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。——《自題金山寺畫像》

18、大江東去，浪淘盡、千古風流人物。——《念奴嬌》

19、貶到杭州，他說：“我本無家更安住，故鄉無此好湖山。”貶到黃州，他說：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”貶到惠州，他說：“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”貶到儋州，他說：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

第二篇：石鐘山記翻譯

《水經》上說：“鄱陽湖的湖口有石鐘山。”酈道元認為它下面對著很深的湖水，微風蕩起波浪，湖水擊拍山石，發出聲音好像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水里，即使有大風浪也不會發出聲音，何況石頭呢！到了唐代，李渤才開始訪問那地方，在湖邊上找到兩塊石頭，敲一敲，聽它的聲音，南邊的那塊聲音厚重而模糊，北邊的那塊聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地才消失。他自以為已經找到這石鐘山得名的原因了。但是對這種說法，我更加懷疑了。石頭敲了能夠響亮地發出聲音，到處都是這樣，但獨有這座山用鐘來命名，為什么呢？

元豐七年六月初九日，我從齊安縣坐船到臨汝去，我的大兒子蘇邁要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察那個人們所說的石鐘。佛寺的和尚，叫一個小孩拿了斧頭，在亂石中選了一二塊石頭敲打它，石頭硿硿地發出聲響，我姑且笑笑，不相信。到了晚上，月亮很亮，我獨自同蘇邁坐小船到石鐘山下那筆陡的山崖下面。那絕壁側著矗立，有千尺之高，好像猛獸，又像奇鬼，陰森森地要向人撲過來；山上寄巢的鶻鳥聽到人的聲音，也驚得飛了起來，在云霄間喳喳地叫；又有一種宏亮的聲音從水上傳來，嗡嗡地像敲鐘的聲音響個不停。船夫大驚起來。我慢慢地探察這個聲音，原來山下都是石洞石縫，也不知道那石洞石縫有多少深淺，微波涌入洞里，水波蕩漾因而產生這種聲音。我們的船回到兩座山的中間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中間，那石上可以坐百來個人，石頭中間是空的，有很多窟窿，窟窿吞進吐出江風湖水，發出窾坎鏜鞳的聲音，同剛才的噌吰聲音相呼應，好像音樂在演奏。我于是就笑著對蘇邁說：“你知道這聲音嗎？噌噌吰吰的是周景王的無射鐘，窾坎鏜鞳的是魏莊子的歌鐘呀。古代的人稱這山為石鐘山，沒有欺騙我啊。”

事情沒有親眼看見親耳聽到，就主觀臆斷它有或者沒有，可以嗎？酈道元的所見所聞，大概與我一樣，但是他說得不詳細；當官的人又總不肯駕著小船黑夜停泊在絕壁下面，所以不能了解石鐘山得名的原因；漁人和船工雖然知道情況，卻不能用文字表達出來。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的緣故啊。而淺薄無知的竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求石鐘山得名的原因，還自以為探得了事情的真相。我所以記下這件事，嘆惜酈道元的說明太簡單，并且笑話李渤的知識淺薄。

第三篇：《石鐘山記》教案

導入5分鐘）

新授

30分鐘）

第一課時

教學要點

1．講讀第一部分，理清這部分的行文思路，把握其結構層次。2．理解夾敘夾議，記敘為議論服務的寫法。

教學過程

一、導入新課。

提問：這篇課文跟我們剛學過的《游黃山記》有相同之點嗎？請說出主要的。（都有記游的內容，都有相當多的議論成分，“記”和“議”又都是緊密地結合在一起的。）

指出：能看出這些相同點，說明同學們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現在先不討論，但同學們在誦讀過程中要認真加以領會。現在請看“預習提示”的第2段。

提問：“未能進一步從‘形’的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎？（是。）這個批評是不是嚴了一點？

教師作解釋（內容見“教學設想”）后，進一步指出：人們對事物的認識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認八百年之久，這是很了不起的。

二、教師示范背誦全文和學生齊讀全文。

要求學生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認真品味每句話的語氣。

教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：

蠡（ｌǐ）枹（ｆú）鏗（ｋēｎｇ）磔磔（ｚｈéｚｈé）

噌吰（ｃｈēｎｇｈóｎｇ）罅（ｘｉà）窾坎（ｋｕǎｎｋǎｎ）莫（ｍù）鏜鞳（ｔāｎｇｔà）識（ｚｈì）無射（ｗúｙì）指出哪些是通假異讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。

正音后學生齊讀全文。

三、劃分結構和探究主旨。

［說明］本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，議論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這一項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。

1.主旨的分析。

提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？（酈元是經過實（（地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點？（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；提倡實地考察——“以小舟夜泊壁之下”。）

至此，教師應提示學生對“預習提示”的末句作相應的修改。2.結構的分析。

現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。學生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）問：這是作者的議論，它跟下文敘事有什么關系？（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來？（“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據——可見對酈、李二說的態度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。學生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆測，而酈說是正確的。）

問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態？（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他？（作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。）至此可以指出：全文的結論，即由這里所說的事實導出。

［說明］在分析主旨和結構時，可依次寫出，最后用線連結如圖，不要等到分析完畢再寫。

四、誦讀第1段。1.學生齊讀一遍。

2.教師領誦一遍，并作簡釋、簡評。①“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句與下句合為第一層，為下文質疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經》而不釋，筆法何等簡潔。

②“酈元以為??聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話，“水石相搏”一語耐人尋味，下文寫作者的發現，可謂道盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導出第二層。③“是說也??而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論。“人常疑”，作者未必疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是

“常人”的類比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳聞目見”之過。④“至唐李渤始訪其遺蹤??于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段末為第三層。

⑤“扣而聆之??余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李

練習9分鐘）

作業

1分鐘）

檢查

8分鐘）新授 25分鐘）

文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收），估計是作者轉述，有意作夸張描寫。

⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態。為下文“笑陋”張本。

⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之骨。全文重在“笑李渤之陋”。

⑧“石之鏗然有聲音??何哉”——駁得有力。

3.學生練習背誦。

［提示］先分層練習，后連貫練習4.檢查背誦。

［說明］這一段語氣有變化。教師在檢查中如發現學生沒有讀出語氣，應再次領誦。檢查方式可以多樣化。

五、留作業。

1.課后試將第1段默寫一遍。

2.準備背誦第2段。

3.準備口頭回答練習第二題。

第二課時 教學過程

一、檢查作業。

分組默寫第1段（各組只默寫一小層）。

二、誦讀第2段。1.學生齊讀這一段。2.教師范讀，加簡釋及評語。

①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。②“寺僧使小童??笑而不信也”——此即李渤之故智。李文誤人之深，于此可見。“固”，這里應訓“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。

③“至莫夜月明??此鸛鶴也”——此數句寫景。問學生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”“磔磔云霄間”“若老人咳且笑于山谷中者”）。

④“余方心動欲還??如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還。“大聲”突如其來，伏下文“恐”字。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應開頭“聲如洪鐘”。

⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。⑥“徐而察之??而為此也”——具體道出“水石相搏”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。

⑦“舟回至兩山間??如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，（（（（練習10分鐘）

布置作業（2分鐘）

顯得雄渾；后者出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明。）⑧“因笑謂邁曰??不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。

3.學生討論層次劃分，然后分層練習背誦。

［說明］這一段是誦讀的難點。為了便于學生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：

第一層（段首至“此鸛鶴也”）發現聲源之前 訪石鐘山緣由→小童扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。

第二層（“余方心動欲還”至段末）發現聲源

石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結。

4.檢查背誦。

三、討論作者對酈、李二說的態度。

問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認為“水石相搏”而發聲，李說認為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）

問：從這一段的內容來看，作者對酈、李二說的態度有什么不同？

問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）小結：本段是為破疑案而寫，作者酈說是信中有疑（故結句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。

四、留作業。

1.連貫背誦第1、2段。2.準備整理實詞，歸納“而”的用法。

3.思考練習第二題，辨析體裁特點。第三課時

教學過程

一、檢查作業。

1.連貫背誦第一至二段。2.歸納“而”的用法（做練習第五題）。

步驟：先逐題對照答案，然后歸納如下表（例句只寫題號）：

[注]例10，《教學參考書》定為假設“而”有表示假設的作用，但此句不明顯，改為“轉折”似乎好一些。過于細究對中學生學習文言虛詞是不適宜的。

二、誦讀第3段

1.學生練習誦讀2—4遍。（2.教師提問。

①“事不目見耳聞??可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磬??而 況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，檢查復習便是臆斷。）

（10分鐘）②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文

新授

（30分鐘）

練習（10分鐘）

字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）

③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？（“至莫夜月明??此鸛鶴也”。）這句話表現了作者怎樣的思想（強調實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據。）

補充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）

④“而陋者??得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。⑤“余是以記之??李渤之陋也”——卒章顯志。

3.教師領誦。

4.檢查肯誦。

三、比較、辨析。1.將本文跟《游褒禪山記》作比較 [說明]先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構思出發，用列表的形式來進行比較。下面是供參考的表的模式： 2.教師將本文改成一篇說明文，學生聽后再進行比較。進一步認識本文的特點。

改寫如下： ①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵澹澎湃，④有聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。[說明]教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學生，用鉛筆劃出書上的語句，并標上句的序號。文中變色的語句可寫在黑板上，便于學生連綴成文。

從比較中可以得出如下的結論：

① 蘇文的內容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內容跟記游結合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質來說，本文本體應定為考察記。

② 作者的考察目的是補酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發出

作業

2分鐘）“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。

③ 文中的記敘成分只有“元本七年??所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側立??此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。

四、整理實詞。步驟與前一課同。

鼓：①樂器。例：噌吰如鐘鼓不絕。②擊鼓。例：一鼓作氣。③彈奏。例：令趙王鼓瑟。④鼓動、掀動。例：微風鼓浪。是：①是。例：問今是何世。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說也。所在皆是也。

得：①得到、找得。例：得雙石于潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。（按：“相得”一語不可分，題文第4條不收。）

遺：①遺留。例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。

以上是題文中的實詞，以下是增補的實詞，常用義不舉例。鳴：①鳥叫。②一切物體發出聲音。例；雖大風浪不能鳴也。

函胡：見注釋。

清越：見注釋。

徐：慢慢的。與“疾”相反。適：往。固：①鞏固。例：固國不以山溪之險。②堅決。例：相如固止之。③本來。例；余固笑而不信也。

莫：①不要。例：莫用眾人之議也。②沒有誰。例：莫不響震失色。③通暮（ｍù）。例：莫夜月明。

磔磔：見注釋。

罅：見注釋。

當①對、向。例：當窗理云鬢。②阻擋。豺狼當道。③抵敵。例：非劉豫莫可以當操者。④在。例；有大石當中流。

向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應。

斤：①重量單位。②斧頭。乃以斧斤考擊而求之。

五、留作業：背誦全文。

（附：譯文

《水經》說：“鄱陽湖口有石鐘山。”酈道元認為下面對著深潭，微風鼓動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才去探尋它的遺跡，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音。南邊那塊的聲音重濁而模糊，北邊那塊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳揚，余音慢慢地消失。他自己認為找到石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。山石被敲打時鏗鏘作響，到處都這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢? 元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發出的響聲，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎?那噌的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊!”

凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想像去推斷它的有無，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達。這就是石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋。

第四篇：石鐘山記教案

石鐘山記 蘇軾 教學目的

1.認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。

2.了解記敘、說明、議論相結合的寫法。教學設想

過去的教學經驗證明，將本文當作游記來講是講不好的，將蘇軾此舉上升到“實踐精神”，也顯得不甚恰當。本文是一篇考察記，開頭說作者對酈說和李說的懷疑，正是交代考察的緣起；中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的；待到考察目的已經達到，便不再提游覽之事，而著重抒發議論。按照考察記的要求來安排教學的各個環節，才會顯得順理成章。

本文的教學重點是“余方心動欲還……古之人不余欺也”這一部分。突出這個重點，可以帶動文章的全局。

對“預習提示”中“未能進一步從?形?的方面作全面考察”一句要作點解釋——蘇軾是在六月江水上漲之時去的。不可能看出山形。要防止學生因此引起思想混亂。

本課擬用三課時教讀，安排如下：

第1課時：完成練習第一題，誦讀第1段。

第2課時：誦讀第2段，完成練習第二題。

第3課時：誦讀第3段，總結全課。向課外延伸：學生自讀俞樾文章（《春在堂隨筆》第七卷第17條）。

［說明］練習第三、五兩題已在總結課上處理，第四題刪去，有關翻譯的練習擬放在高中二年級進行。

預習安排

1.對照注釋看課文一遍。

2.比較下列各組句子的語氣有什么不同，然后朗讀全文，要讀出語氣。

3.劃分本文結構。準備口答練習第一題。第一課時

教學過程

一、導入新課。

提問：這篇課文跟我們剛學過的《游褒禪山記》有相同之點嗎？請說出主要的。（都有記游的內容，都有相當多的議論成分，“記”和“議”又都是緊密地結合在一起的。）

指出：能看出這些相同點，說明同學們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現在先不討論，但同學們在誦讀過程中要認真加以領會。現在請看“預習提示”的第2段。

提問：“未能進一步從?形?的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎？（是。）這個批評是不是嚴了一點？

教師作解釋（內容見“教學設想”）后，進一步指出：人們對事物的認識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認八百年之久，這是很了不起的。

二、教師示范背誦全文和學生齊讀全文。

要求學生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認真品味每句話的語氣。

教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：

蠡（ｌǐ）枹（ｆú）鏗（ｋēｎｇ）磔磔（ｚｈéｚｈé）

噌吰（ｃｈēｎｇｈóｎｇ）罅（ｘｉà）窾坎（ｋｕǎｎｋǎｎ）

莫（ｍù）鏜鞳（ｔāｎｇｔà）識（ｚｈì）無射（ｗúｙì）

指出哪些是通假異讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。

正音后學生齊讀全文。

三、劃分結構和探究主旨。

［說明］本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，議論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這一項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。

1.主旨的分析。

提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？（酈元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點？（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；提倡實地考察——“以小舟夜泊壁之下”。）

至此，教師應提示學生對“預習提示”的末句作相應的修改。

2.結構的分析。

現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。

學生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）

問：這是作者的議論，它跟下文敘事有什么關系？（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來？（“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據——可見對酈、李二說的態度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。

學生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆測，而酈說是正確的。）

問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態？（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他？（作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。）至此可以指出：全文的結論，即由這里所說的事實導出。3.板書：

［說明］在分析主旨和結構時，可依次寫出，最后用線連結如圖，不要等到分析完畢再寫。

四、誦讀第1段。

1.學生齊讀一遍。

2.教師領誦一遍，并作簡釋、簡評。

①“《水經》云：?彭蠡之口有石鐘山焉?”——此句與下句合為第一層，為下文質疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經》而不釋，筆法何等簡潔。

②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話，“水石相搏”一語耐人尋味，下文寫作者的發現，可謂道盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導出第二層。

③“是說也……而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論。“人常疑”，作者未必疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳聞目見”之過。

④“至唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段末為第三層。

⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收），估計是作者轉述，有意作夸張描寫。

⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態。為下文“笑陋”張本。

⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之骨。全文重在“笑李渤之陋”。

⑧“石之鏗然有聲音……何哉”——駁得有力。

3.學生練習背誦。

［提示］先分層練習，后連貫練習

4.檢查背誦。

［說明］這一段語氣有變化。教師在檢查中如發現學生沒有讀出語氣，應再次領誦。檢查方式可以多樣化。

五、留作業。

1.課后試將第1段默寫一遍。

2.準備背誦第2段。

3.準備口頭回答練習第二題。

第二課時

教學過程

一、檢查作業。

分組默寫第1段（各組只默寫一小層）。

二、誦讀第2段。

1.學生齊讀這一段。

2.教師范讀，加簡釋及評語。

①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。

②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之故智。李文誤人之深，于此可見。“固”，這里應訓“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。

③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數句寫景。問學生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”“磔磔云霄間”“若老人咳且笑于山谷中者”）。

④“余方心動欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還。“大聲”突如其來，伏下文“恐”字。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應開頭“聲如洪鐘”。

⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。

⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相搏”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。

⑦“舟回至兩山間……如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明。）

⑧“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。

3.學生討論層次劃分，然后分層練習背誦。

［說明］這一段是誦讀的難點。為了便于學生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：

第一層（段首至“此鸛鶴也”）發現聲源之前

訪石鐘山緣由→小童扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。

第二層（“余方心動欲還”至段末）發現聲源

石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結。

4.檢查背誦。

三、討論作者對酈、李二說的態度。

問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認為“水石相搏”而發聲，李說認為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）

問：從這一段的內容來看，作者對酈、李二說的態度有什么不同？

問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）

小結：本段是為破疑案而寫，作者酈說是信中有疑（故結句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。

四、留作業。

1.連貫背誦第1、2段。

2.準備整理實詞，歸納“而”的用法。

3.思考練習第二題，辨析體裁特點。

第三課時

教學過程

一、檢查作業。

1.連貫背誦第一至二段。

2.歸納“而”的用法（做練習第五題）。

步驟：先逐題對照答案，然后歸納如下表（例句只寫題號）：

[注]例10，《教學參考書》定為假設“而”有表示假設的作用，但此句不明顯，改為“轉折”似乎好一些。過于細究對中學生學習文言虛詞是不適宜的。

二、誦讀第3段

1.學生練習誦讀2—4遍。

2.教師提問。

①“事不目見耳聞……可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磬……而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）

②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）

③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現了作者怎樣的思想（強調實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據。）

補充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）

④“而陋者……得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。

⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。

3.教師領誦。

4.檢查肯誦。

三、比較、辨析。

1.將本文跟《游褒禪山記》作比較

[說明]先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構思出發，用列表的形式來進行比較。下面是供參考的表的模式：

2.教師將本文改成一篇說明文，學生聽后再進行比較。進一步認識本文的特點。

改寫如下：

①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵澹澎湃，④有聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。

[說明]教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學生，用鉛筆劃出書上的語句，并標上句的序號。文中變色的語句可寫在黑板上，便于學生連綴成文。

從比較中可以得出如下的結論：

① 蘇文的內容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內容跟記游結合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質來說，本文本體應定為考察記。

② 作者的考察目的是補酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發出“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。

③ 文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。

上述幾點意思，也可以用板書表示如下：

四、整理實詞。

步驟與前一課同。

鼓：①樂器。例：噌吰如鐘鼓不絕。②擊鼓。例：一鼓作氣。③彈奏。例：令趙王鼓瑟。④鼓動、掀動。例：微風鼓浪。

是：①是。例：問今是何世。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說也。所在皆是也。

得：①得到、找得。例：得雙石于潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。（按：“相得”一語不可分，題文第4條不收。）

遺：①遺留。例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。

以上是題文中的實詞，以下是增補的實詞，常用義不舉例。

鳴：①鳥叫。②一切物體發出聲音。例；雖大風浪不能鳴也。

函胡：見注釋。

清越：見注釋。

徐：慢慢的。與“疾”相反。

適：往。

固：①鞏固。例：固國不以山溪之險。②堅決。例：相如固止之。③本來。例；余固笑而不信也。

莫：①不要。例：莫用眾人之議也。②沒有誰。例：莫不響震失色。③通暮（ｍù）。例：莫夜月明。

磔磔：見注釋。

罅：見注釋。

當①對、向。例：當窗理云鬢。②阻擋。豺狼當道。③抵敵。例：非劉豫莫可以當操者。④在。例；有大石當中流。

向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應。

斤：①重量單位。②斧頭。乃以斧斤考擊而求之。

第五篇：《石鐘山記》教學設計

《石鐘山記》教學設計

一、教學目標

（一）認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。

（二）了解記敘、說明、議論相結合的寫法。

二、難點、重點分析

實詞析疑：

鼓：①樂器。例。噌吰如鐘鼓絕。②擊鼓；例：一鼓作氣。③彈秦。例：令趙王鼓瑟。④鼓動、掀動。例：微風鼓浪。

是：①是。例：問今是何世。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說也。所在皆是也。

得：①得到、找得。例：得雙石潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。

遺：①遺留；例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。

鳴：①鳥叫。②一切物體發出聲音。例；雖大風浪不能鳴也。

函胡：見注釋。

清越：見注釋。

徐：慢慢的。與”疾”相反。

適：往。

固：①鞏固。例：固國不以山溪之險。②堅決。例：相如固止之。③本來。例：余固笑而不信也。

莫：①不要。例：莫用眾人之廣議也。②沒有誰。例：莫不響震失色。③通暮（mù）。例：莫夜月明。

磔磔：見注釋。

罅：見注釋。

當①對、向。例：當窗理云鬢。②阻擋。例：豺狼當道。③抵敵。例：非劉豫州莫可以當操者。④在。例：有大石當中流。

向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應。

斤：①重量單位。②斧頭。例：乃以斧斤考擊而求之。

三、教學過程設計

（一）導入新課。

提問：這篇就是說跟我們剛學過的《游褒禪山記》有相同之點嗎?請說出主要的。（都有記游的內容，都有相當多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結合在一起的。）

指出：能看出這些相同點，說明同學們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現在先不討論，但同學們在誦讀過程中要認真加以領會。現在請看”預習提示”的第2段。

提問：“未能進一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎?（是。）這個批評是嚴了一點?

教師作解釋后，進一步指出：人們對事物的認識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認八百年之久，這是很了不起的。

（二）教師示范背誦全文和學生齊讀全文。

要求學生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認真品味每句話的語氣。

教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：

蠡（lǐ）

枹（fú）

鏗（kēng）

磔磔（zh?zh?）

噌吰（chēng hóng）

罅（xià）

窾坎（kuǎn kǎn）

莫（mù）

鏜鞳（tāng tà）

識（zhì）

無射（wú yì）

指出哪些通假讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。

正音后學生齊讀全文。

（三）劃分結構的探究主旨。

說明：本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，言論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這五項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。1．主旨的分析。

提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點?（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；擔倡實地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）

2．結構的分析。

現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。

學生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）

問：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關系?（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據__可見對酈、李二說的態度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。

學生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。）

問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態?（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他?（作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。）到此可以指出：全文的結論，即由這里所說的事實導出。

3．板書：

對舊說質疑——實地考察中所見——結論

（提倡）實地考察（反對）主觀臆斷

說明：在分析主旨和結構時，可依次寫出，最后用線連結如圖，不要等到分析完畢再寫。

（四）誦讀第1段。

1．學生齊讀一遍。2．教師領誦一遍，并作簡釋、簡評。

①“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經》而不釋，筆法何等簡潔。

②“酈元以為??聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話，“水中相搏”一語耐人尋味.，下文寫作者的發現，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導出第二層。

③“是說也??而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論。“人常疑”，作者政治性疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳聞目見”過之。④“到唐李渤始訪其遺蹤??于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段未為第三層。

⑤“扣而聆之??余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收，）估計是作者轉述，有意作夸張描寫。

⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態。為下文“笑陋”張本。

⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”

⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。

（五）誦讀第2段。

1．學生齊讀這一段。

2．教師范讀，加簡釋及評語。

①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。

②“寺僧使小童??笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見。“固”，這里應訓“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。

③“至莫夜月明??此鸛鶴也”——此數句寫景。問學生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。

④“余方心動欲還??如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還。“大聲”突如其來，伏下文“恐”字。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應開頭“聲如洪鐘”。

⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。

⑥“徐而察之??而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。

①“舟回至兩山間??如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明。）

③“因笑謂邁曰??不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。

３．學生討論層次劃分，然后分層練習背誦。

說明：這一段是誦讀的難點。為了便于學生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：

第一層（段首至“此鸛鶴也”）發現聲源之前

訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。

第二層（“余方心動欲還”至段末）發現聲源

石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結。

４．檢查背誦。

（六）討論作者對酈、李二說的態度。

問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認為“水石相搏”而發聲，李說認為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）

問：從這一段的內容來看，作者對酈、李二說的態度有什么不同？

問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）

小結：本段是為破疑案而寫，作者對酈說是信中有疑（故結句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。

（七）誦讀第３段。

１．學生練習誦讀２～４遍。

２．教師提問。

①“事不目見耳聞??可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磐??而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）

②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）

③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？（“至莫夜月明??此鸛鶴也”。）這句話表現了作者怎樣的思想？（強調實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據。）

補充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）

④“而陋者??得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。

⑤“余是以記之??李渤之陋也”——卒章顯志。

３．教師領誦。

４．檢查背誦。

（八）比較、辨析。

１．將本文跟（游褒禪山記）作比較。

說明：先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構思出發，用列表的形式來進行比較。下面是供參考的表的模式：

課文

項目

《游褒禪山記》

《石鐘山記》

內容

記游。

從游未盡興生發感受，談人生哲理和治學態度。

形式是記游，實際是記考察所得。用事實破千古疑案，提倡實地考察，反對主觀臆斷。

結構

先記游，后議論。

議論——記游——議論。

寫法

敘與議緊密結合，議論統率敘事，議論重在“立”。

敘與議緊密結合，議論統率敘事；議論有“破”有“立”。

２．教師將本文改成一篇說明文，學生聽后再進行比較。進一步認識本文的特點。

改寫如下：

①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。

說明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學生，用鉛筆劃出書上的語句，并標上句子的序號。便于學生連綴成文。

從比較中可以得出如下的結論：

①蘇文的內容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內容跟記游結合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質來說，本文文體應定為考察記。

②作者的考察目的是補酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發出“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。

③文中的記敘成分只有“元本七年??所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側立??此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。

石鐘山記

【目的要求】

1.理解作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。

2.重點掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實詞的用法。總結“而”的用法和否定句、疑問句中代詞作賓語時，賓語前置的規則。

【課文解析】

注音釋義

1.噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說文解字》中“鼓”除了名詞義項即所敲之鼓外，還有動詞的義項即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應為動詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個不停。2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂器，形狀象缽，用銅制成。）

3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測來斷定。

4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）

5.穴罅：wu?xià（罅，裂隙）

6.有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。

7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰不殆，殆的意思為“危險”。）

8.汝識之乎：（識zhì，這里結合上下文的意思，應釋為“知道”。）

9.長子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。

【內容主旨】

本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來由而發，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點寫自己的寫作意圖。

全文分三個部分，第一段，對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過實地考察去探究石鐘山命名的真實緣由。屬記敘部分。第三段得出結論，即事情如果沒有親眼看見，親耳聽到就不能憑主觀臆測去推斷它的有無。屬議論部分。

【寫作手法】

《

石鐘山記》的結構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古明篇。

【重點語段研讀】

第二段：??寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也。窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

分析：這段先寫作者有機會去考察石鐘山名之來由，非常簡潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。寫出李渤之說被世人廣泛地接受，而用一個“固”字表明作者對這種不動腦筋的解釋的輕蔑。（固本意為“本來”，這里引申為“自然”，“當然”。）接著寫作者暮夜實地考察，又先寫環境，描繪出陰森恐怖的氣氛，從而讓人感悟到探求事情的真相是需要有勇氣戰勝自己內心的軟弱的，同時也點明下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁”的原因。再寫心動欲還時有“大聲發于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫聲音是怎樣發出來的，同時為下文的“嘆酈元之簡”作伏筆。又用回程中，河中“窾坎鏜鞳”的大石與先前“噌吰”的絕壁下的穴罅作比。區別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌吰”；大石中，風水相吞吐，風時有時停，水一吞一吐，“窾坎鏜鞳”強調節奏鮮明。反復寫聲源，用以證實酈道元的說法，推翻李渤的“謬論”。最后作者欣喜的告訴獨兒子說“古之人不余欺也”。顯然，這里的古之人是指酈道元。此段為破疑而寫，在釋疑的過程中證明酈說，否定李說。

【解題指導】

一、見【內容主旨】

二、首先從文章的內容講兩篇文章都是游記，并且都不重山水風物的描繪，而重在因事說理。《游褒禪山記》從游而未盡興引發談人生哲理和治學態度；《石鐘山記》用事實破疑問，提出要重實地考察，及對主觀臆斷的觀點。所不同的是《游褒禪山記》的結構是典型的游記體結構，先記游，后議論。記游雖簡，但游蹤很清楚，體現了游記文的一般特征；而《石鐘山記》先議論，再記游，后議論。首先對石鐘山命名緣由的兩種解釋提出質疑，然后通過實地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基礎上得出結論。在寫法上，也有不同。《游褒禪山記》的議論重在“立”；而《石鐘山記》的議論是“立”中有“破”。

三、鼓：①鼓動，動詞。②擊打，動詞。③彈奏，動詞。④正確，形容詞。

是：①這，代詞。②這樣，代詞。③是，判斷動詞。④正確，形容詞。

得：①得到，動詞。②能夠，動詞。③收獲，名詞。④交好，形容詞。

遺：①遺留，動詞。②送給，讀wai，動詞。③丟棄，動詞。④遺失，動詞。

四、1.古代的人沒有欺騙我啊！

2.城里（的人）都沒有察覺到這個（情況）。

3.當時（一般）人不同意。

4.我不欺騙你，你不欺騙我。

這些句子的動詞分別是：欺、覺、許、詐、虞。賓語是：余、之、爾、我，都是代詞。這些賓語都移到了動詞前面。各句中的否定詞是：不、不、莫、無、無。（補充，常見的其他否定詞還有：弗、未、否、毋。另外，在疑問句中，疑問代詞作賓語的也要提賓，疑問代詞有“何、誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、遏。）總結：古漢語否定句，代詞作賓語時，賓語前置。

五、1.承接，可以不譯。2.并列，不譯或譯為“又”。3.轉折，可是。4.因果，因而。5.前“而”表并列，不譯，后“而”表轉折，卻。6.并列，可譯為并且。7.并列，不譯。

8.前、后“而”，都表修飾，可譯為“地”；中間“而”表并列，不譯。9.因果，因而。10.假設，如果。

【資料窗】

一、作者簡介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

二、補充整理文言文基礎知識：①詞類活用：A使動，例：“雖大風浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B名詞做動詞：例1.“而此獨以鐘名”。名，命名。例2.“枹止響騰”。枹，用鼓槌敲擊。C形容詞作名詞：例：“枹止響騰”，響，聲音。D名詞作狀語：例：“目見耳聞”。目，用目，耳，用耳。

②古今異義：“自以為得其實”，其實，那事情的真象。

③焉的用法：A指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。B疑問代詞，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。D語氣助詞，啊，呀。例：1于是余不嘆焉。2如樂作焉。E形容詞或副詞詞尾，??的樣子。例：硿硿焉。

三、文學常識：紀年法：

（一）干支紀年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結合以紀年，六十年一輪。

（二）帝王年號紀年法：皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號，后多用年號記年。如開元，天寶為唐玄宗的年號。

（三）王公年次紀年法，這種紀年法多在春秋，戰國時代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十七年等，以元、二、三等序數記。

（四）星歲紀年法：星指歲星（木星），歲指太歲。又分歲星紀年法和太歲紀年法。歲星紀年法即根據歲星在十二星次中的位置紀年。十二星次名稱自西向東依次為：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。12年一輪。太歲紀年方向與歲星紀年相反，名稱更為繁復。

四、關于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽湖入長江之口，屬江西湖口縣。石灰巖質。關于它命名的原因歷來有三種意見，（一）風水聲如鐘，認為山下縫隙洞穴與“風水相吞吐”發出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說。

（二）石聲如鐘，由于此山是石灰巖質，內中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發音。唐代李渤持此說。

（三）山形如鐘。《石鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代的俞樾就持此說，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫??洞中寬敞，左右旁道可容千人。??壁上鐫“丹房”二字，且多小詩，語皆可喜。如云：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”無年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。石鐘山記

教學目的

1.學習“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。

2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識。

3.通過學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態度。

教學重點：文言詞語的用法和句式

教學難點：蘇軾散文特點及其治學精神

教學課時：二課時

教學方法：文言教學三讀法

第一課時

一.教學導入

同學們，前面我們學習了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學家的散文，對宋代散文的總體特點已有所了解，今天我們在學習蘇軾的散文《石鐘山記》，以進一步加深對宋帶散文的理解。

二.作者作品與寫作背景

蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時博通經史，20歲中進士，官至翰林學士、知制誥等，政治上反復升沉，飽經憂患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。

本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時寫的，此時是其政治上失意之時，此前因寫詩諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。

三.聽朗讀錄音，正音正句讀

1.對下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項是

（1）（）

A 彭蠡（li 指鄱陽湖）之口有石鐘山焉

B 今以鐘磬（qing 古代用玉或石制成的樂器）置水中

C 枹（pao 鼓槌）止響騰，余韻徐歇

D 于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong 指聲響）焉

（2）（）

A 而山上棲鶻（hu 老鷹），聞人聲亦驚起

B 磔磔（zhe 鳥叫聲）云霄間

C 或曰此鸛鶴（huanhe 一種水鳥）也

D 噌吰（cenghong 形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕

（3）（）

A 則山上皆石穴罅（xia 裂縫）

B 有窾坎鏜鞳（tangta 鐘鼓聲）之聲

C 汝識（zhi 通“志”，記住）之乎

D 周景王之無射（she 弓箭名）也

2.朗讀下列句子，準確處理好句中停頓。

A 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎。B 至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。

C 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

D 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。

E 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

四.分析理解第一段

（一）補充注釋

1.彭蠡之口有石鐘山焉

焉：語氣助詞，不翻譯

2.微風鼓浪

鼓：振動

3.水石相搏

搏：拍擊

4.南聲函胡

函胡：重濁而模糊

5.北音清越

越：高揚

6.枹止響騰，余韻徐歇

騰：傳播；歇：消失

（二）理解下列詞語在句中的意義和用法

1.臨

A 酈元以為下臨深潭

B 有亭翼然臨于泉上者

C 臨不測之淵以為固

D 蒞臨指導

2.是

A 是說也，人常疑之

B 不知天上宮闕，今夕是何年

C 覺今是日昨非 D 人各是其所是，非其所非

3.得

A 得雙石于潭上

B 此余之所得也

C 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

D 為所識窮乏者得我歟

（三）解釋下列句中活用的詞語

1.微風鼓浪，水石相搏

2.雖大風浪不能鳴也

3.枹止響騰，余韻徐歇

4.而此獨以鐘名，何哉

（四）補出下列句子中省略的成分

1.酈元以為下臨深潭

2.今以鐘磬置水中

3.雖大風浪不能鳴也

4.扣而聆之

5.自以為得之矣

（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。

五.分析體會

1.《水經》是誰的作品？是一部什么書？

答：《水經》也叫《水經注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。

2.酈道元認為石鐘山是怎樣命名的？ 答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。

3.李渤認為石中山又是因為什么命名？

答：以山石敲擊所發出的聲音像鐘聲而命名。

4.作者認為李渤的觀點不對，基本理由是什么？采用了什么方法來反駁？

答：石頭大都能敲擊發出如鐘一般的聲音；這是駁論據。

六.作業：背誦第一段，并把它翻譯成現代散文。

七.教學后記：

第二課時

一.背誦復習第一段。

二.分析理解第二段

（一）補充注釋

1.余自齊安舟行適臨汝

適：到，往

2.而長子邁將赴饒之德興尉

赴：赴任，就職

3.余固笑而不信也

固：姑且

4.森然欲搏人

森然：陰森森的樣子

5.微波入焉

焉：兼詞，相當于“于之”，在洞和縫里面

6.涵淡澎湃而為此也

涵淡：水波動蕩

7.因笑謂邁曰

因：于是

（二）理解下列詞語在句子中的意思和用法

1.因

A 因得關所謂石鐘者

B 因笑謂邁曰 C 因賓客至藺相如門謝罪

D 事出有因

2.焉

A 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉

B 微波入焉，涵淡澎湃而為此也

C 與向之噌吰者相應，如樂作焉

D 語焉不詳

E 且焉置土石

3.固

A 余固笑而不信也

B 固已怪之矣

C 君臣固守以窺周室

D 自以為關中之地，崤函之固

E 固國不以山溪之險

4.相

A 空中而多竅，與風水相吞吐

B 與向之噌吰者相應

C 則將焉用彼相矣

D 今由與求也，相夫子

E 蘇秦合縱，為六國之相

F 至于幽暗昏惑而無物以相之

（三）下列句子中劃線的詞語和現代漢語用法是否相同？ 1.獨與邁乘小舟，至絕壁下

2.余方心動欲還，而大聲發于水上

3.涵淡澎湃而為此也

4.與向之噌吰者相應

（四）辨析寫列句子的句式特點

1.而大聲發于水上

2.空中而多竅

3.噌吰者，周景王之無射也

4.古之人不余欺也

5.石之鏗然有聲者，所在皆是也

（五）朗讀第二段，并通譯全段

三.分析第二段

1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？

答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。

2.作者是怎樣才有了獨到發現的？

答：深夜泛舟江面。

3.作者的獨到發現是什么？

答：石鐘山得名是因為風水進出石洞縫穴發出的聲音與鐘聲相似。

4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當時的心理嗎？（討論）

四.分析理解第三段

（一）補充注釋

1.而臆斷其有無

臆斷：主觀地作出判斷 2.酈元之所見聞，殆與余同

殆：大概

3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下

終：總

4.而陋者乃以斧斤考擊而求之

考：敲

5.自以為得其實

實：事情能夠的真相

6.蓋嘆酈元之簡

蓋：表原因、目的

（二）解釋下列詞語在句中的用法和含義

1.實

A 自以為得其實

B 較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍

C 此皆良實，志慮忠純

D 實迷途其未遠，覺今是而昨非

2.絕

1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下

2.噌吰如鐘鼓不絕

3.假舟楫者，非能水也，而絕江河

4.率妻子邑人來此絕境

（三）解釋下列句中的詞類活用現象

1.事不目見耳聞

2.而言之不詳

3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下

4.自以為得其實

（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。1.南聲函胡，北音清越

2.余固笑而不信也

3.至莫夜月明

4.汝識之乎？

5.有大石當中流，可坐百人

6.及讎仇已滅，天下已定

7.長樂王回深父

8.暴秦之欲無厭

（五）分析賞讀

1.酈道元、李渤、蘇軾關于石鐘山命名的由來陳說有何不同？

答：酈道元認為是水石相擊產生的聲音像鐘而得名；李渤認為是山石敲擊發出的聲音像鐘而得名；蘇軾認為是風水進出洞穴發出的聲音像鐘得名。

2.本段在評說中采用了什么方法進行議論？

答：類比和對比的方法。

3.“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么？

答：“此”指石鐘山命名的真正原因。“陋者”指李渤一類人。

4.作者的觀點是什么？

答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。

五.作業：完成課后練習，翻譯背誦全文。

六.教學后記：

附：板書設計

《石鐘山記》教學要領探微

《石鐘山記》是一篇考察性的游記。文章通過記敘作者親自對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。在講析這篇課文時，我針對文章的疑點、重點和難點，引導學生抓住“二疑”、“三笑”、“一旨”，收到了很好的教學效果。

一、疑點——找出二疑

文章開篇先質疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑。疑酈說：“以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”理由是：“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！”尤疑李說：“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。”理由是：“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？”正是這兩疑引出了作者探訪石鐘山的行動，為下文作出了鋪墊。

二、重點——理解三笑

為了釋“疑”，作者親往石鐘山進行考察。面對“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”的解釋，作者“笑而不信”，從而更堅定了探明真相的決心。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的態度。

夜游石鐘山，作者通過對“森然欲搏人”的大石、磔磔驚飛的棲鶻、似咳且笑般怪叫的鸛鶴等令人毛骨悚然心驚肉跳的景物的描寫，渲染出一種陰森恐怖冷清凄厲的環境氣氛，充分烘托了親身探訪的不易。正在“心動欲還”之際，卻意外地探得了“噌吰”的聲音：“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。”在“將入港口”處，又意外地查明了“窾坎鏜鞳”的聲音：“有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。”的確是不虛此行。釋疑后的蘇軾輕松愉快地笑了：“因笑謂邁曰：‘汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！’”此笑表現了作者探明真相后的得意和興奮，充溢著欣喜和自豪之情。

作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法。而對于那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實”的李渤之類的“陋者”，則給予了尖銳的譏笑和嘲諷：“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”此“笑”可以看出蘇軾不主觀、不武斷，實事求是的科學處事態度。

三、難點——徹悟一旨

文章的主旨句不難找出：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”而真正要徹悟它，卻必須結合時代背景，聯系作者身世。

蘇軾入朝為官期間，對王安石推行的新法持不同態度。那些因擁護新法而得勢的朝臣便竭力收羅蘇軾的詩文，斷章取義，專摘只言片語，然后羅織罪名，累章彈劾他譏刺朝政。元豐二年（1079）七月，蘇軾因此被逮捕至京御史臺獄，其間，與其有詩文往來而受株連的大小官員就有二十余人。這就是當時震驚朝野的“烏臺（御史臺）詩案”，實為受人陷害。同年十二月被貶為黃州團練副使，相當于被禁錮。直到元豐八年神宗死后，哲宗立，蘇軾才復被起用回朝。《石鐘山記》即寫于元豐七年（1084）六月由黃州團練副使調任汝州團練副使之時，也就是在將近七年漫長的謫居期間。由此可見，蘇軾是結合自己的慘痛經歷在感慨：事不目見耳聞，不可主觀臆斷！