第一篇：1《庖丁解牛》教案學案

合陽中學有效教學工具單——高二

庖丁解牛教案學案

《庖丁解牛》教案

【學習目標】 知識與技能：

1、積累常見文言字詞，掌握文言句式；體會人物形象。

2、培養質疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。過程與方法：

1、自主學習:培養學生的探究能力，使其學會認知，為其以后的終身學生奠定堅實的基礎。《庖丁解牛》屬于自主賞析文章。學習課文過程中如掃除字詞障礙，把握文章大意等學生基本上可以獨立完成。同時，自主學習有利于滿足學生的成就感，提高自學能力。

2、合作探究學習:使學生在學習中形成互爭互助局面，幫助學生開闊視野，提高學習效率。《庖丁解牛》是一篇寓言故事，通過引導學生合作探究，使學生逐步領悟到莊子“一切順其自然，反對人為”的人生真諦。

情感態度價值觀：理解“莊子之道”的內涵；培養學生敢于實踐、運用規律的精神。【重點難點】

重點：疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。難點：對本文“莊子之道”以及所具有啟示意義的理解。

學習本文要在實現結構化預習（采用“查、劃、寫、記、練、思”六字訣方法）基礎上，結合重點難點、教學目標來思考下列問題，整體把握全文，解決教師和學生生成的主要問題。【課時】二

【預習評價】

1、朗讀課文，整體感知。

2、掃除字詞障礙，疏通文意。（結合《同步練習》完成）

★ 積累幾個成語。

游刃有余：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

目無全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。現指對自己的現狀或取得的成就非常得意。切中肯綮：正好切中事情的關鍵。

第一課時 請同學們在結構化預習的基礎上，進行認真地討論： ㈠欣賞“解牛之美”。

探究一：找出文中描寫“解牛”場面的句子。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？ 明確：

視覺、動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）聽覺、響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）

探究二：作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音“中《經首》之會”？ 我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。㈡探討解牛經——讀第三段

探究一：向庖丁取經，看看他是如何達到這一出神入化的境界的？ 明確：

○臣之所好者道也（追求規律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

○長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結構（必經之路）。解牛的三種境界：

始臣之解牛，無非牛者（不懂規律）三年之后，未嘗見全牛也（懂得規律）方今之時，以神遇不以目視（運用規律）

補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界： 【清】王國維《人間詞話》人生三境界說： 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟。○雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態度）。總結：庖丁解牛技術高超的原因是什么？

其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實踐的目標。

其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。

其三，謹慎小心，尊重規律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

探究二：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人？ 明確：不懂規律固執蠻干，容易受到傷害。遇到事情不知道變通，也容易受到傷害 ㈢“莊子之道”——引導課文意旨探究。

探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養生之道”有什么相似之處? 理解莊子借解牛來比喻“保養生命之道”，須按步驟走：

首先，要讀懂庖丁解牛的三個階段的特點：

（1）庖丁初解牛時，不熟悉牛的生理結構，眼中看到的，是龐然大物的牛，感到無從下手。

（2）三年后庖丁對牛的生理結構了如指掌，對牛體各個部位的特點也都一清二楚，解牛時，面對的已不是整頭牛了。

（3）十九年后，庖丁掌握了養生的道理，解牛時可以根據自己的心意從容刀而無須要感官接觸。

其次，還要讀懂莊子借族庖、良庖和庖丁比喻的三種人：

（1）族庖，比喻做事固執蠻干的，他們的精神容易受到損害。

（2）良庖，比喻較會處事的人，但因執著于解決問題，不識變通，他們的精神也會受到損害。我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

（3）庖丁，比喻能夠“緣督以為經”的人，他們懂得順應自然之道，他們的精神不會受到損害。

接下來，莊子借“庖丁解牛”的寓言說明的“養生之道”才能迎刃而解了：

（1）他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨錯雜處喻世上紛繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨節的空隙，是以“十九年而刀刃若新發于硎”，比喻人如能順應自然，無論事物如何紛繁，也可應付裕如，那么便本性無傷，天年盡享了。

（2）而文惠君聽到庖丁說解牛時只要尋找關節的空隙，不可亂砍亂割，他便領悟到做事或治國都一樣，只要找出關鍵性的地方，順乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。這篇寓言故事實際上闡明了莊子的思想。莊子認為人類社會充滿錯綜復雜的矛盾，人們只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，“以無厚入有間”，才能保身、全生、養親、盡年，這是一種消極的人生哲學。但作為獨立的寓言故事，啟示卻是普遍的，放之四海而皆準：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

探究二：你如何評價莊子的養生之道。

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨人的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。第二課時 透過故事，探討人生。（25分鐘）

（設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？現在小組討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的哪些情節、文段教給我們怎樣的道理。

1、小組交流、討論，發言。（10分鐘）

2、教師小結：人處身錯綜復雜的社會，面對紛繁的事情，應先了解事物的道理，順應自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，則要全神貫注，謹慎處理。在困難解決后，應及時收斂鋒芒，低調做人。只有這樣才可以更好地生存于這個社會之中。（10分鐘）

庖丁論人生，從以下幾方面把握：

臣之所好者道也，進乎技矣——了解規律，掌握規律

臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事

依乎天理??因其固然——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族??行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人

依理

謹行

藏鋒

從中可知,當年文惠君看到的是一種一切順其自然,反對人為的養生之道。

從而我們也可以看到,一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同,所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理，這就是寓言的多義性。我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

3、以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。我們讀課文的時候也應該留意到，在文段的結尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）

（設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。

三、拓展閱讀

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強求物我的分別,不承認知識的地位,不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。

從中可知，當年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養生之道。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

《庖丁解牛》問題拓展-評價單

一、閱讀下面的文段，完成1～4題。（15分鐘）

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

(《莊子·外物》)1．下列句中加點詞的解釋，有誤的一項是()A．故往貸粟于監河侯

貸：借 ．B．莊周忿然作色曰 忿然：生氣的樣子 ．．C．我且南游吳越之王 游：游玩 ．D．曾不如早索我于枯魚之肆 肆：店鋪、市場 ．2．下列句中加點的“于”的用法不同于其他三項的一項是()A．故往貨粟于監河侯 B．曾不如早索我于枯魚之肆 ．．C．請奏命求救于孫將軍 D．趙氏求救于齊 ．．3．下列對上文的分析，有誤的一項是()A．莊子因家貧向監河侯借糧，監河侯表面上很大方，答允收得稅金后借給他三百金。B．糧對于莊子、水對于鮒魚，都是賴以養生的急需品，雖少即可養生，監河侯對于莊子，遠賜等于見死不救。

C．這篇寓言構思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中見深理。D．在人物刻畫上，監河侯的虛偽，莊子的迂腐無不躍然紙上。我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

4．翻譯下面的句子。

(1)莊周家貧，故往貸粟于監河侯。

________________________________________________________________________(2)對曰：“我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”

________________________________________________________________________(3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯魚之肆！

________________________________________________________________________ 1．答案 C 解析 游：游說。2．答案 B 解析 B．介詞，在；A、C、D為介詞，向。3．答案 D 解析 “迂腐”理解不對。

參考譯文

莊周家境貧寒，所以就找監河的官去借糧。監河官說：“好，我將要得到封地的租金，那時我借給你三百兩黃金，可以嗎？”莊周氣得臉都變了顏色地說：“我昨天來的時候，聽到有人在道路中間呼喚。我回頭看，發現車輪印里有條鮒魚在那兒。我問它：“鮒魚！你是什么人？”鮒魚回答說：‘我是海神的臣子，您有一點水來救活我嗎？’我說：‘好，我將往南去拜訪吳國和越國的君主，引來西江的水救你，怎么樣？’鮒魚生氣得臉色都變了，說：‘我失去了我常呆著的水，沒有地方安身，我只要一點水就能活了，你竟然這樣說，還不如早點到賣干魚的店里去找我！’”

《庖丁解牛》學案 【知識鏈接】

走近大師，知人論世。

作家作品介紹見配套《同步練習》。

補充：中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀燦的夜空中，莊子是屬于那類耀眼的星座之一。先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。

一、熟讀課文

1、準確認讀下列加點字的字音，并理解其意義：

①莫不中音

②膝之所踦

③技經肯綮

④良庖歲更刀

⑤新發于硎

⑥怵然為戒

2、根據文意推斷下列加點詞的意義：

①乃中《經首》之會

②進乎技矣

③因其固然

④族庖月更刀 ⑤每至于族

⑥如土委地

3、解釋下列句中加點的通假字：

①砉然向然

②批大郤，導大窾

③技經肯綮之未嘗

④善刀而藏之 我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

4、簡要說明下列句子的句式特點：

①始臣之解牛之時，所見無非牛者

②技經肯綮之未嘗 ③是以十九年而刀刃若新發于硎

④視為止，行為遲

5、把下列句子翻譯成現代漢語：

①方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。

③以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

④雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

二、預習，理清全文結構 1.概括各段大意

2、重點學習第三段，概括庖丁解牛的三個階段

三、思考庖丁解牛和養生的關系

一、1、①中zh?ng：符合。②踦yǐ：用膝蓋頂住。③綮qìng：筋骨結合的地方，比喻要害或關鍵的地方。④更 gēng：替換。⑤硎xíng：磨刀石。⑥怵chù：懼怕。

2、①會：節奏；②進：超過；③固然：本來的樣子；④族：一般人、眾人；⑤族：（筋骨）交錯糾結的地方；⑥委：卸落。

3、①向xiǎng：通“響”，形容聲音響亮。②郤：通“隙”，空隙、裂縫，本文指骨節之間的縫隙。③技：通“枝”，筋脈。④善：通“繕”，修繕，本文指擦拭。

4、①判斷句，用雙重否定表示肯定判斷，“我??所看見的沒有不是全牛的”。

②賓語前置句，助詞“之”起提賓作用；該句又是省略句，省略了動詞謂語“碰到”。該句應為“未嘗（碰到）技經肯綮”。我學、我說、我議、我練、我創造 合陽中學有效教學工具單——高二

③介賓短語后置句，應為“??于硎發（在磨刀石上磨）”；該句又是賓語前置句，“是以”是“以是”的倒裝。

④省略句，“視為（之）止，行為（之）遲”，意思是，目光因為這個筋骨交錯的地方而集中，動作也因此而緩慢。

5、①現在，我只憑精神（和牛）接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。

②如今我的刀（用了）十九年，宰殺的牛有上千頭，但刀刃（鋒利）就像剛在磨刀石上磨過一樣。

③把很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），空間寬綽，這對于刀刃運轉必然很有余地。

④即使這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就格外小心謹慎，目光因此而集中，動作因此而放緩。我學、我說、我議、我練、我創造

第二篇：《庖丁解牛》導學案答案

《課中案》

《梅圣俞詩集序》參考答案

1．A 2．B 3．D 4．B / 這里的“窮”主要指政治仕途上的困頓，但據文意，不能設限。

5．C / 應是從側面反映了梅堯臣詩文所取得的成就，世人也沒有驚異于梅的詩才。

6.（1）然而當時人無論賢愚，談論詩歌必然向梅圣俞請教。

（2）雖然對梅圣俞了解很深，最終也沒有舉薦他。

（3）我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求（舊稿）。

（4）奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！

參考譯文

我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人困厄，應該是困厄后才能寫出好詩來。

我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向圣俞請教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？

圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。

從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。

廬陵歐陽修序。《雪屋記》參考答案：

5、【答案】A．

【解析】A項“縉紳大夫游與西山，必造其廬焉”中的 “ 造”是“造訪”的意思，根據語境代入檢驗。

6、【答案】C．

【解析】“以”與“而”的用法作連詞可以相通；“乎”用在句中相當于“于”，引出對象；選C項。以，表目的是對的。“二者（）患”最后一個是“之”，助詞。前文是說太古 1

人有的在樹上筑巢，有的在地下挖穴，這兩種情況都有不利的地方，所以就造屋來居住，希望免受上面兩種情況的危害。

7、【答案】D．

【解析】先排除了A項“冰雪/冱寒之窮冬也”：冱寒指不見天日，主語是冰雪，是不可以斷開的；再排除了B項“窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也”的主語是“徐孟祥”，句中必須斷開；最后排除C項“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法，中間不能斷開。

8、【答案】B．

【解析】“雪之有生物弭災之功”句中的“生物弭災”根據對稱分析，是“生出萬物消除災禍”的意思，“消除災禍”的主語是“大雪”，對象錯誤。

9、【答案】（1）（房屋）已經建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名

（2）與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作（一篇）記。

（3）在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。

雪屋記(明 杜瓊)

吳地有個叫徐夢祥的儒生，讀書寫文章，志向品行高潔，在光福山中安家（居住）。（因為）互相跟從著（前來向他）學習詢問（知識）的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地（之間）。（所以）士大夫在西山游玩（的時候），一定會去他家拜訪。孟祥之前用很多（簡單的）樹桿建造房子，用白色的茅草覆蓋（作為屋頂），用白色的土粉刷內墻，（房屋的樣子就）好像雪屋一樣。房屋建成以后，天上剛好下起雪，于是用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古隸（指秦朝時的隸書）給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我為它作一篇記。

冬神掌管時令，草木消褪凋零，在深冬的時候，天地（之間）積聚冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，（雪）緩緩地落下，千（萬）里（之間的大地）都（變成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒（肉眼再也）看不見，（這樣大地之間）的生機不是幾乎都停止了（嗎）？誰知道生機反而寄寓在（雪的埋沒）中。所以冬至的時節，是在小雪（下下來）之后，大雪（下下來）之前，（在）很多次雨雪天之后天氣才放晴一次。因為這個（原因，如果）臘月中旬有下雪，那么來年春天才會有收成，人們（也就）不會擔憂生（疹子之類的小）病。這（種時候的）雪，不僅僅是因為她的顏色潔白而值得我們推崇，大概（還因為它有）孕育（新的）生機、消除災禍的功效在。遠古的人們，有的人在樹上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。圣明的人（建造）房屋（用來）居住，（是為了）避免（樹居和洞居）這兩種情況的憂患罷了，（房屋剛）開始（出現）的時候沒有后代華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，（難道）孟祥（是）古代的人嗎？現在又加上下雪，這也是在表揚他高潔的志向品行啊。難道僅僅是這個（原因）嗎？孟祥在深山中隱匿而無法被當朝者所啟用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，這不是（之前的事情）的結果，就像是雪有孕育生物消弭災害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌（它）不對嗎？至于進入雪屋觀雪的態度，（能）在各個作者的詩歌中看到詳細的形容、（表述），我來不及詳細記錄。

第三篇：庖丁解牛教案

庖丁解牛教案

作者:zjf5550

3【三維目標】

1、積累常見文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。

2、培養質疑探究合作精神，探討作品主旨。

3、理解“莊子之道”的內涵，培養學生敢于實踐、運用規律的精神。

【教學重難點】

1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。（重）

2、對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）

【課時安排】一課時

【教學過程】

一 ：先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

二：關于養生主的解釋

1：養生二字連讀，意為保養生命，主在這里主要指道理和方法。

2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養生主指保養精神。

3：寓言：寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。

比喻。寓言就是由巧妙的比喻構成，每則寓言故事就是一個喻體(內中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務，講清所要表達的諷喻之意就可以了。

夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點，不及其余。

三：進入文本體會文本的魅力

1：文本預習檢測：

歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（見投影）

2：生自讀文章畫出自己的疑難問題一起討論解決（課前準備）

3：欣賞“解牛之美”

○1 劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

明確：視覺：動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）

○2 作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節奏？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。

4：探討解牛經----生讀第三段

庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？

明確：

○1 臣之所好者道也（追求規律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

○2長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結構（必經之路）。

解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規律）--------方今之時，以神遇不以目視（運用規律）。

補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界：

國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟○3 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態度）。

探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？

明確：不懂規律固執蠻干，容易受到傷害。

遇到事情不知道變通，也容易受到傷害

5：合作探究：

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

明確：注意寓言的比喻義

作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。6：由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主

【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。

告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放松、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。

7：延伸拓展：

讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。

作者EMAIL：zjf55503@163.com

第四篇：庖丁解牛(教案)

《庖丁解牛》教案

學習目標:

1、積累常見文言字詞，掌握文言句式。

2、研讀文本，理解一切事物都有它的客觀規律，只要在實踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

3、結合文本想象庖丁的成長歷程，訓練想象力和表述能力。

4、發掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理，同時體會寓言的多義性。

教學過程

一、引入：

先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

二、莊子、《莊子》，寓言簡介。（結合大屏幕）

三、文言知識檢測（結合大屏幕）

四、文本學習：

（一）誦讀課文第一段，欣賞“解牛之美”。

1、劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的感受？

明確：視覺：動作——手觸肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

聽覺：響聲——砉、騞；——莫不中音（音樂化）

2、作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈的節拍，又合乎《經首》的節奏？ 明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受,達到”道”的境界。引出文惠君的贊揚。

（二）第二段：文惠君的話在文中有何作用？（側面表現庖丁技藝高超；承上啟下，由對庖丁“技”的表演，引出庖丁對“道”論述。）

（三）第三段：探討解牛經（生讀第三段）

1、庖丁解牛經過三個階段，請用課文中的原句回答：（從文中提取信息）

（1）第一階段：。

（2）第二階段：。

（3）第三階段：。

（1）所見無非牛者（2）未嘗見全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行

2、作者圍繞“游刃有余”在第三段對庖丁動刀過程做了詳細描寫，請找出來，并能用自己的話復述。（提取信息，加以描述）

3、編寫傳記，走進庖丁

庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應是當之無愧。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離 1

奇的成長歷史。

下面就請大家結合第三段，發揮想象，編寫《名庖自傳》。

注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目標、成長階段、解牛經驗、解牛態度等去敘述成長歷程。

（1）學生同桌討論、交流，發言。（請1-2人發言。）

教師注意總結每個學生的優點、并發現其有待補充的情節，請其他學生幫助。師引導：這位同學敘述了庖丁的三個成長階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探索什么？這是一個不懈實踐，探索規律的艱辛的奮斗史、十幾年堅定不移，孜孜以求??還有那些補充？

引導：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？“求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠??句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。解釋該句。

板書——道（自然規律）

引導：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位??神遇??依乎天理、、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣??要依照牛的生理規律，順其自然

（庖丁成長過程就是探索、認識、應用“道”的過程。）

（四）透過故事，探討人生。

（設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

1、文惠君悟道：

文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？

板書——養生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養生。

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

明確：注意寓言的比喻義

作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收斂自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

２、莊子論道：

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主

【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。

告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放松、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不

論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。

3、學生悟道：

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？

學生討論，結合自己的人生閱歷和生活經歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。

學生交流、討論，發言。

（教師從以下方面把握：

臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規律，掌握規律

臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事

依乎天理??因其固然——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族??行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人休養生息，養精蓄銳）

三、教師小結：以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學日后在生活中逐步領悟。

四、課后作業：（三選一，200字左右）

1、選取文中你最喜歡的一句話，結合學習生活實際，寫感想。

2、寫一則生動形象又包含一定寓的寓言故事。

3：補充：

王國維在《人間詞話》中說：“古之成大事業、大學問者必經過三種之境界。” 第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界：“眾里尋他千百度過，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟

五、板書設計

六、板書設計：

庖丁解牛—— 實踐與規律。

⑴始解之時——目見全牛族庖技差（不懂規律）

⑵三年之后——目無全牛良庖技高（認識規律）

⑶方今之時——游刃有余名庖得道（運用規律）

喻體——本體

牛體——社會

刀———人

第五篇：《庖丁解牛》教案

【設計思想】

《庖丁解牛》是《莊子》書中一則著名的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息，且深蘊哲學理趣。本課將以學生自主學習為主，教師點撥參與對話，由言及文，因文及道，運用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學生理解文本的場面描寫、人物的刻畫，領悟生動形象的敘述描寫背后的理趣和簡潔議論之深藏的意蘊，采集文言之美質，陶冶情操，培養情懷，實現由感性到理性的升華。【教學目標】

⒈積累本課常見文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語；賞析場面描寫與人物刻畫。

⒉通過細讀庖丁對文惠君所言之“解牛經”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進而理解“養生之道”的含意，從而領會莊子散文說理的藝術魅力。

⒊通過補充相關資料拓展探究，認識“莊子之道”的內涵，培養學生敢于實踐、運用規律的精神。【教學重點】

疏通課文大意，歸納文言要點，分析場面描寫與人物刻畫。【教學難點】

理解庖丁解牛之道的內涵，由此而探究“莊子之道”的內涵與啟示意義。【預習布置】

1．通讀《庖丁解牛》部分，自行疏通字詞句。

2．思考：《庖丁解牛》這篇文章告訴人們一個什么道理？ 【教學時數】1課時

【教學過程】

一、設計導語，激趣引入

㈠導入

先秦的諸子百家之中，對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。

今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

㈡解題

“庖丁解牛”是《莊子·養生主》（養生主：指養生的主要關鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的.庖丁：庖：廚師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。“庖丁解牛”是一則怎樣的故事，莊子講這個故事的主要用意是什么？這是我們這節課學習的主要內容。

二、誦讀積累，理解翻譯

⒈師生問答，簡介莊子及其主要思想。

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是:一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現實揭露和抨擊，也有一些積極意義。

莊子的散文，有相當高的藝術成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，對后世文學有較大的影響。

《莊子》現存33篇:《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。⒉檢查誦讀，讀準并識記字音（指名認讀）

庖（páo）丁

膝之所踦（yǐ）

砉（huā）然向然 奏刀騞（huō）然

技蓋（hé）至此乎 批大卻（xì）導大窾（kuǎn）技經肯綮（qìng）而況大軱（gū）乎 新發于硎（xíng）彼節者有間（jiàn）怵（chù）然為戒

謋（hu?）然已解

⒊實詞檢查，掌握用法（指名釋義）足之所履：踩，名詞用作動詞。．奏刀騞然：進。．進乎技矣：進：超越。．依乎天理：天然的紋理結構。．．乃中經首之會：中，符合；會，節奏。．．技蓋至此：通“盍”，何。．善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．技經肯綮：技，通“枝”，枝脈；經，經脈；肯，骨間的肉；綮，結合處；肯綮，．筋骨結合處。

族庖月更刀：眾。．每至于族：(筋骨)交錯聚結的地方。．如土委地：委：散落。．4．成語積累，理解含義（指名釋義）

庖丁解牛：庖丁：古代指廚師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術純熟神妙，運用輕松自如。

游刃有余：游:運轉;刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。

躊躇滿志：悠然自得，心滿意足。現指對自己的現狀或取得的成就非常得意。

目無全牛：形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。切中肯綮：正好切中事情的關鍵。

5．語句翻譯，掌握句式（指名翻譯并說明句式或固定結構）⑴技蓋至此乎？

譯文：技術怎么達到如此高超的地步呢？（注意固定結構：“蓋（盍）??乎”：怎么??呢？）⑵臣之所好者道也

譯文：我所喜歡的是規律。（注意判斷句式：“??者??也”：??是??）⑶良庖歲更刀，割也。

譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因為他們用刀割。（注意判斷句式：“??，??也”：??，是??）⑷技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

譯文：脈絡相連和筋骨相結合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結構：“而況??乎”：更何況??呢？）⑸視為止，行為遲。

譯文：視力因此而集中到一點，動作也因此而遲緩下來。（注意介詞賓語的省略現象，“視為（之）止，行為（之）遲”。）

三、整體閱讀，理清思路

集體誦讀課文一遍后，引出下列問題。

問題設計：

“作者思有路，遵路識斯真。”讀懂文意，應先從梳理思路入手。本文共四個自然段，可分為哪兩個層次？試簡要概括大意。

明確：

第一部分：（開頭??乃中《經首》之會）寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。

第二部分：（從文惠君曰??至第四段結束）寫庖丁與文惠君的對話，表現庖丁解牛經歷的三重境界。

四、理解文意，把握主旨

㈠品讀第一自然段中關于“庖丁解牛”的場面描寫文字，感受人物形象特點。問題設計：莊子散文長于說理，而道理的闡發常常以生動形象的敘述描寫為前導。請研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？

明確：

庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準確凝練；這簡直是一系列藝術化、舞蹈化了的動作。除了精當的動詞選用之外，作者還運用了摹聲的修辭手法，用了兩個貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經首之會”，生動描繪出庖丁解牛動作的節奏感，突出刀鋒之犀利、靈動、飄逸，所到異乎尋常。

作者寫庖丁解牛時突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強調說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過對庖丁優美和諧的動作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時，從結構上看，寫這個場面既形象再現了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。

㈡品讀第三自然中庖丁對文惠君的詢問的應答文字，認識庖丁的解牛之道。

問題設計：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。想想看，這段答話層次分明，其總領性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？

明確：

文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進乎技矣。”然后分述原因和過程，最后又以文惠君的話作結。環環相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個境界，使我們得到了深刻的哲理啟示。

關于“庖丁解牛”的三個境界：

第一境界：（三年內）“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也”。（不懂規律）

庖丁學解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界。——這是第一境界。

第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）。（懂得規律）庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。這說明他已經完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了。——這是第二境界。

第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運用規律）

十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾，避開技經肯綮與大軱，從容來往于彼節者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、飄逸極了。——這是第三境界。

這種從實踐到認識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個事實：只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。規律的洞悉、掌握和嫻熟的運用，全在于長期的專注的實踐。

㈢品讀第三自然段中有關解牛用刀方法的文字，進一步認識庖丁的解牛之道。問題設計：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運用對比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？

明確：

“良庖歲更刀”——“割”； “族庖月更刀”——“折”；

“臣之刀十九年”“刃若新發于硎”——“解”。

將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來似的，其主要原因在于解牛時的“以無厚入有間”，避開“技經肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時不莽干。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規律地固執莽撞，都是先果后因。㈣品讀第三自然段中有關描寫庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進一步領會人物形象特點。

問題設計：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態、心理情緒的惟妙惟肖的表現。本段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態的？這樣寫有什么作用？

明確：

從庖丁的神態、動作、心理等方面來描寫了庖丁解牛的嫻熟。“每至族，吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態度，“視為止，行為遲，動刀甚微”寫出庖丁觀察的謹慎細致、遇難時的從容淡定、一絲不茍。“謋然已解，如土委地”則從動刀之結果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態。“善刀而藏之”則寫出庖丁的收斂鋒芒、低調做人的特點。這些描寫是對上文說理部分的補充，正因為庖丁愛好的是研究解牛的規律，并且在實踐中掌握了這一規律且等嫻熟運用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者，道也”“進乎技矣”這一中心。

㈤品讀第四自然段中文惠君的話，領會文章主旨。

問題設計：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？“庖丁解牛”這個寓言故事告訴人們什么道理？

明確：

解牛之道與養生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么，人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收斂自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

“庖丁解牛”的故事告訴我們：人類社會充滿錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。

五、拓展探究，深入思考

問題設計1：讀下列《莊子養生主》中的節選文字，說說它表達了莊子怎樣的哲學觀？我們應該如何看待這種哲學觀？

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”《莊子養生主》

（參考譯文：人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天然的壽命。）

明確：

上述文字是《莊子養生篇》全文第一段，也是全文中心論點之所在，即“緣督以為經”（即“順著自然規律去做”“一切順乎自然”）。作者先指明生命有限而知識無限的道理，然后指出，以有限的生命去追求無限的知識，是危險的；又指出人生應持有的態度是“為善無近名，為惡無近刑”。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險的。提出“緣督以為經”這一論點后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養親，可以盡年”。

這段文字表達了莊子的養生哲學觀。所謂養生，就是要先覺察自然的規律，再順勢而行。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態，如此可以長保平安與自在。這也就是莊子哲學中的“貴自然”的思想，即強調了解規律、利用規律，因勢利導，適度掌控。

問題設計2：有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，我們應該怎么看待？

明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。

問題設計3：本文內容重點在于闡述“養生”之道，從《庖丁解牛》一文內容的表達來看，莊子散文在說理方面有怎樣的藝術特點？試簡要概括。

明確：

善于寓言說理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動具體的故事中，通過形象的比喻來闡發。本文通過庖丁與文惠君的對話，通過庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述，通過良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹，通過對庖丁解牛場面的描寫和解牛之道的陳述正面表現其技術的精湛，突出他對道的精通；通過文惠君的質疑與贊嘆來側面襯托庖丁解牛之道的出神入化；逐層深入，前后照應，最后水到渠成地引出“得養生焉”的主旨。

結束語：

著名學者，老莊哲學研究專家陳鼓應先生說：“在一個混亂的社會里，莊子為人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。”這就是一種神游物外的超然境界。在當下這樣一個急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時代，優游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個人只是急躁而盲目地旋轉于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應語）。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！

六、同步訓練，鞏固遷移（課后作業設計）

1．能代表庖丁觀點的一句話是：

2．庖丁解牛經過三個階段，請用課文中的原句回答：

→

→

3．根據原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語：

（1）三年之后，未嘗見全牛也（）

（2）技經肯綮之未嘗（）（3）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）

4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）（5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）

4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項（）

A．《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關鍵地方也要小心謹慎，專心致志。

B．文章語言精練而富有表現力。“觸、倚、履、踦”四個字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術；比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞，中《經首》之會”，有形有聲有態；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態躍然紙上。

C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調對技術的追求(“進乎技矣”)。其二，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律，尊重規律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理——謹行——藏鋒”。

D．《庖丁解牛》闡明了莊子的養生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。5．加點字解釋有誤的一項是（）

A．乃中《經首》之會

中：合乎

B．批大卻，導大窾

導：指導 ．．C．族庖月更刀，折也

族：眾，一般

D． 然已解，如土委地 委：卸．．落

6．下列加點詞的解釋不正確的一項是（）

A．嘻，善哉！技蓋至此乎

蓋：大概

B．批大郤，導大窾

批：．．劈、擊

C．吾見其難為，怵然為戒

怵然：警惕的樣子

D．善刀而藏之

善：．．．拭擦

7．下列加點詞詞類活用不同的一組是（）A．良庖歲更刀

族庖月更刀

．．

B．而刀刃者無厚

工欲善其事,必先利其器 ．．．C．令諸君知天亡我 縱江東父兄憐而王我．．D．辭樓下殿，輦來于秦

掠江東南飛 ．．．8.下列各句中沒有通假字的一句是

（）A．砉然向然，奏刀騞然

B．技蓋至此乎

C．而況大軱乎

D．善刀而藏之

9．下列斷句正確的一項是

（）A．官知/止而神/欲行 B．視／為止，行為／遲

C．官/知止而神欲/行 D．視／為止，行／為遲 10．下列加點詞意義和用法相同的一組是（）

A．庖丁為文惠君解牛

為之躊躇滿志

．． B．手之所觸,肩之所倚

始臣之解牛之時 ．．C．而刀刃若新發于硎

提刀而立,為之四顧

．． D．臣以神遇而不以目視

以無厚入有間 ．．11．下列加點詞意義和用法相同的一組是（）

A．足之所履，膝之所踦

杳不知其所之也

．． B．每至于族，吾見其難為

族庖月更刀

．．C．為之四顧

視為止，行為遲

．．D．技蓋至此乎

恢恢乎其于游刃必有余地矣 ．．