第一篇:庖丁解牛教案
《庖丁解?!方贪?教學(xué)目標(biāo):
1、積累常見(jiàn)文言字詞,掌握文言句式,分析人物形象。
2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神,探討作品主旨。
3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、疏通課文大意,歸納文言要點(diǎn),分析人物形象。(重)
2、對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。(難)教學(xué)課時(shí):二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:故事視頻
二、作家作品
莊子:名 周,戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期
宋 國(guó)人,著名的思想家,道
家學(xué)派的重要代表,與_老子_
并稱(chēng)為“ 老莊 ”。
《莊子》:富有想象力和浪漫主義色彩,擅長(zhǎng)用___寓言故事
來(lái)說(shuō)明道理?!肚f子》共33篇,內(nèi)篇(7)為莊周所作。外篇(15)、雜篇(11)為莊周門(mén)人和后學(xué)所作
三、讀課文,檢查預(yù)習(xí)
1、解釋下列詞句中綠色的詞
足之所履
踩(名詞作動(dòng)詞)
乃中《經(jīng)首》之會(huì)
節(jié)奏 依乎天理
牛的天然結(jié)構(gòu)
刀刃若新發(fā)于硎
磨刀石 每至于族
(筋骨)交錯(cuò)的地方
怵然為戒
警惕的樣子 善刀而藏之
通“繕”,修治。這里是擦拭的意思
2、疑難句子翻譯
(1)、手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤健?2)、臣所好者道也,進(jìn)乎技矣.我所愛(ài)好的是(事物)的規(guī)律,超過(guò)技術(shù)了。(3)、技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎。
從未嘗試(砍)脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(4)、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用很薄的刀刃插入有空隙的(骨節(jié)間),寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(5)、每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。
每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)集結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就警惕地提高戒備,目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)集結(jié)的地方而集中在那里,動(dòng)作也因此而緩慢下來(lái)。
四、整體感知,理清文章脈絡(luò)
第一段:描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面,突出了庖丁解牛技術(shù)的高超。
第二段:從文惠君的稱(chēng)贊引出對(duì)庖丁解牛技術(shù)高超的闡釋。此段起到承上啟下的作用。第三段:闡述了庖丁解牛技術(shù)高超的原因。第四段:文惠君“得養(yǎng)生焉”,點(diǎn)出本文主題。
五、欣賞 “解牛之美”
1、閱讀1—2節(jié),思考問(wèn)題:文中是怎樣描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的?請(qǐng)劃出關(guān)鍵句子。庖丁解牛給我們一種什么樣的感受?
動(dòng)作:手 “觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦” 聲音:砉然向然 奏刀騞然,莫不中音
手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖,屠刀伸進(jìn)皮肉里發(fā)出的聲音沒(méi)有不合上節(jié)拍的,可見(jiàn)庖丁的動(dòng)作不僅熟練而且富有節(jié)奏,具有美感。
聯(lián)系第三節(jié),思考討論:
2、庖丁解牛遵循的是什么?
道
(自然規(guī)律)
3、課文主要運(yùn)用什么手法突出庖丁解牛技藝之高超? 對(duì)比
突出“道”之重要 探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)為何如此高超?
提示:可從一代名庖的成長(zhǎng)歷程分析;可從奮斗目標(biāo)、成長(zhǎng)階段、解牛經(jīng)驗(yàn)、解牛態(tài)度等方面來(lái)談。
奮斗目標(biāo)
道(自然規(guī)律)
成長(zhǎng)階段
三個(gè)階段 解牛經(jīng)驗(yàn)
依乎天理
因其固然
解牛態(tài)度
怵然為戒
4、思考:庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的?結(jié)合你的親身經(jīng)歷,說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。
解牛的三個(gè)階段: ⑴“始臣之解牛之時(shí)”—— “所見(jiàn)無(wú)非全牛也”
目有全牛
(不懂規(guī)律)⑵“三年之后”
—— “未嘗見(jiàn)全牛也”
目無(wú)全牛(認(rèn)識(shí) 規(guī)律)⑶“方今之時(shí)”
——“以神遇而不以目視”
游刃有余(運(yùn)用 規(guī)律)
5、思考:結(jié)合第三段的描寫(xiě),揣摩“目無(wú)全?!薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程作了詳細(xì)描寫(xiě),令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微,謋然己解”的效果。請(qǐng)找出文中相應(yīng)的描寫(xiě)文字,并用自己的語(yǔ)言復(fù)述出來(lái)。
A、描寫(xiě)“目無(wú)全?!钡奈淖譃? “方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。” “目無(wú)全?!泵璧氖沁@樣一種情景:庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的東西。
B、描寫(xiě)“游刃有余”的文字為: “依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然;技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!”“彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
“游刃有余”描寫(xiě)的是這樣一種情景:庖丁的刀寬綽而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。
C、描寫(xiě)“躊躇滿志”的文字為: “提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?“躊躇滿志”描寫(xiě)的是這樣一種情景: 庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣子。
D、描寫(xiě)動(dòng)刀過(guò)程的文字為: “每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微。謋然己解,如土委地?!?/p>
描寫(xiě)的是這樣一種情景:庖丁每次宰牛碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方,他覺(jué)得很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來(lái),輕輕下刀,豁啦一聲,(牛的骨和肉一下子)解開(kāi)了,就象泥土散落在地上一樣。
課題:《庖丁解牛》第二課時(shí)
一、合作探究
1、討論本文的主題思想
A、用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_社會(huì)_,用刀來(lái)比喻_人_。
B、庖丁解牛要點(diǎn):依乎天理、因其固然、怵然為戒、善刀而藏之
(依理—謹(jǐn)行—藏鋒)
臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣—— 了解規(guī)律,掌握規(guī)律。
臣以神遇不以目視——
抓住本質(zhì),用心處事。
依乎天理??因其固然——
順其自然,不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——
避開(kāi)鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議。
以無(wú)厚入有間——
以己之利攻彼之弊
每至于族??行為遲,動(dòng)刀甚微——
不莽撞,謹(jǐn)慎行事.善刀而藏之——
收斂鋒芒,低調(diào)做人
C、在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣,來(lái)避開(kāi)矛盾,順應(yīng)自然,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存,像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。
2、這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示?
A、反復(fù)實(shí)踐,不斷積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。
B、面對(duì)困難,不應(yīng)逃避,應(yīng)勇于面對(duì)。C、反復(fù)練習(xí),就熟能生巧。D、做事要循序漸進(jìn)。
二、拓展:你能在《庖丁解?!分姓页鐾鯂?guó)維在《人間詞話》中的“人生三境界”嗎? [清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō):
王國(guó)維境界一:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!垛叶〗馀!稟:臣之所好者,道也——不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)
王國(guó)維境界二:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
《庖丁解?!稡:解牛之初到方今之時(shí)——堅(jiān)定不移,孜孜以求
王國(guó)維境界三:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
《庖丁解?!稢:以神遇而不以目視——千錘百煉,游刃有余,終成正果
三、課堂小結(jié)
我們把這個(gè)故事用在今天的生活中,如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁,讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子,讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛,讓我們總能看到那些縫隙,能夠準(zhǔn)確地解清它,而不必說(shuō)去砍骨頭,去背負(fù)擔(dān),大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài),讓人生隕落很多價(jià)值,那么我們獲得的會(huì)是人生的效率。
——于丹<<莊子心得>> 老師希望同學(xué)們?cè)诶щy面前能像庖丁一樣依理,慎行,做到目無(wú)全牛,游刃有余,得心應(yīng)手,健康快樂(lè)幸福地生活!
四、練習(xí)
1、完成練習(xí)卷上的選擇題;
2、課后習(xí)題P72第四題:
庖丁說(shuō)他“所好者道也,進(jìn)乎技矣”。文惠君說(shuō)通過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么?除了養(yǎng)生外,庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示?
設(shè)題意圖: 本題引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)自己的思考對(duì)莊子所說(shuō)的“養(yǎng)生之道”辯證地加以認(rèn)識(shí)。
參考答案:
所謂“養(yǎng)生之道”是指,在人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理,小心謹(jǐn)慎,才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾,使自己免于遭受傷身與勞神的困擾,從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。
庖丁解牛之道給人的更具普遍意義的啟示是:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要“依
乎天理”,“因其固然”,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律,在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客觀規(guī)律,面對(duì)具體問(wèn)題,仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度,才能夠把事情做好。
五、自我檢測(cè):
(一)、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思:
1、膝之所踦:
肩靠的地方
2、恢恢乎其于游刃必有余地矣
“然”??的樣子
3、吾見(jiàn)其難為,怵然為戒
動(dòng)詞:做,解
4、依乎天理,因其固然
介詞,引進(jìn)介進(jìn)對(duì)象;
依照
5、良庖歲更刀
年
(二)、找出下列句子中的通假字并加以解釋。
1、技蓋至此乎:蓋 通“瞌”,怎么
2、善刀而藏之:
善 通“繕”,繕
(三)、古今異義:
1、視為止,行為遲
古義: 行動(dòng)因而
今義:
受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)
2、依乎天理
古義: 牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)
今義:
自然的道理或倫理道德
3、技經(jīng)肯綮之未嘗
古義: 沒(méi)有拿刀去嘗試
今義:
不曾
4、雖然,每至于族
古義: 雖然這樣
今義:
轉(zhuǎn)折連詞
(四)、指出下列句子的文言句式并翻譯:
1、臣所好者道也 :判斷句; 我所愛(ài)好的是事物的自然規(guī)律
2、技經(jīng)肯綮之未嘗:賓語(yǔ)前置句; 沒(méi)有拿刀去嘗試碰過(guò)脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方。
3、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 :狀語(yǔ)后置句;因此,十九年來(lái),刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
注意“為”字的用法:
? A:wéi 為(多作動(dòng)詞)
1、做,干:勿以惡小而~之。
2、當(dāng)做,作為:習(xí)以~常。
3、成為、變成:~刎頸之交 ?
4、叫做:北冥有魚(yú),其名~鯤 ?
5、治理,處理:~政。
6、算作: 亡羊補(bǔ)牢,未~遲也。?
7、是:十兩~一斤。
8、制、造:王使人~冠。
? 介詞:
1、被:~天下笑。
2、表示強(qiáng)調(diào):大~惱火。
? 名詞:作為,政績(jī):在位日久,未能助上大有 ~ ? 助詞,表示反詰或感嘆:敵未滅,何以家~?
? B、wèi(多用作介詞)
1、替,給:~民請(qǐng)命。~虎作倀?!珖?guó)捐軀。?
2、表目的,為了,為著:天下熙熙,皆~利來(lái)。
3、對(duì),向:不足~外人道。
4、因?yàn)?,由于?/p>
? ?
視~止,行~遲
連詞,因?yàn)椋簡(jiǎn)柷堑们迦缭S? ~有源頭活水來(lái)。
第二篇:庖丁解牛教案
庖丁解牛教案
作者:zjf5550
3【三維目標(biāo)】
1、積累常見(jiàn)文言字詞,掌握文言句式,分析人物形象。
2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神,探討作品主旨。
3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、疏通課文大意,歸納文言要點(diǎn),分析人物形象。(重)
2、對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。(難)
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一 :先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派,莊子主張“無(wú)為”,放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對(duì)人為的束縛的,它在保全自由“生命”的過(guò)程中,竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子,走進(jìn)莊子的哲學(xué),領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二:關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
1:養(yǎng)生二字連讀,意為保養(yǎng)生命,主在這里主要指道理和方法。
2:生主二字連讀,是指生之主,即精神的意思,在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
3:寓言:寓言是文學(xué)作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成,每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意,則是寓言的本體),比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比,寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
擬人。與童話中的擬人相比,寓言的擬人可以不考慮物性,只要求能為寓意服務(wù),講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。
夸張。與童話中的夸張相比,寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn),不及其余。
三:進(jìn)入文本體會(huì)文本的魅力
1:文本預(yù)習(xí)檢測(cè):
歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。(見(jiàn)投影)
2:生自讀文章畫(huà)出自己的疑難問(wèn)題一起討論解決(課前準(zhǔn)備)
3:欣賞“解牛之美”
○1 劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確:視覺(jué):動(dòng)作:手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
聽(tīng)覺(jué):響聲:砉、騞;——莫不中音(音樂(lè)化)
○2 作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確:為了突出庖丁解牛技藝的高超,看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
4:探討解牛經(jīng)----生讀第三段
庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確:
○1 臣之所好者道也(追求規(guī)律),不滿足于技藝,不斷追求更高的境界,總的概述技藝高超的原因。(總說(shuō))
○2長(zhǎng)期的摸索,反復(fù)的實(shí)踐,去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界:始臣之解牛,無(wú)非牛者(不懂規(guī)律)------三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也(懂得規(guī)律)--------方今之時(shí),以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律)。
補(bǔ)充:王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界:
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著和最終的頓悟○3 雖技藝高超,卻不掉以輕心,尊重規(guī)律(態(tài)度)。
探究:文中的良庖族庖分別比喻哪兩類(lèi)人?
明確:不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干,容易受到傷害。
遇到事情不知道變通,也容易受到傷害
5:合作探究:
文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
明確:注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無(wú)厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。6:由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!B(yǎng)生主
【譯文】
我們的生命是有限度的,而知識(shí)是沒(méi)有限度的,以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),就會(huì)疲憊不堪了。那么,追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)身體,可以享盡天年。
告訴我們:人們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài),不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書(shū),也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞耄踔粱倚膯蕷?。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法,它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊,并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中,在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的,所以我們應(yīng)順虛以為常法,這樣才能保護(hù)生命,保全天性,養(yǎng)護(hù)身體,享盡壽命。
7:延伸拓展:
讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示?生寫(xiě)100字左右的啟示。
作者EMAIL:zjf55503@163.com
第三篇:庖丁解牛(教案)
《庖丁解牛》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、積累常見(jiàn)文言字詞,掌握文言句式。
2、研讀文本,理解一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,從而做到“躊躇滿志”地為人處事。
3、結(jié)合文本想象庖丁的成長(zhǎng)歷程,訓(xùn)練想象力和表述能力。
4、發(fā)掘本文的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義,從中領(lǐng)悟出為人處事的道理,同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。
教學(xué)過(guò)程
一、引入:
先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派,莊子主張“無(wú)為”,放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對(duì)人為的束縛的,它在保全自由“生命”的過(guò)程中,竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子,走進(jìn)莊子的哲學(xué),領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二、莊子、《莊子》,寓言簡(jiǎn)介。(結(jié)合大屏幕)
三、文言知識(shí)檢測(cè)(結(jié)合大屏幕)
四、文本學(xué)習(xí):
(一)誦讀課文第一段,欣賞“解牛之美”。
1、劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的感受?
明確:視覺(jué):動(dòng)作——手觸肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
聽(tīng)覺(jué):響聲——砉、騞;——莫不中音(音樂(lè)化)
2、作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏? 明確:為了突出庖丁解牛技藝的高超,看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受,達(dá)到”道”的境界。引出文惠君的贊揚(yáng)。
(二)第二段:文惠君的話在文中有何作用?(側(cè)面表現(xiàn)庖丁技藝高超;承上啟下,由對(duì)庖丁“技”的表演,引出庖丁對(duì)“道”論述。)
(三)第三段:探討解牛經(jīng)(生讀第三段)
1、庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,請(qǐng)用課文中的原句回答:(從文中提取信息)
(1)第一階段:。
(2)第二階段:。
(3)第三階段:。
(1)所見(jiàn)無(wú)非牛者(2)未嘗見(jiàn)全牛也(3)以神遇而不以目視,官知止而神欲行
2、作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)庖丁動(dòng)刀過(guò)程做了詳細(xì)描寫(xiě),請(qǐng)找出來(lái),并能用自己的話復(fù)述。(提取信息,加以描述)
3、編寫(xiě)傳記,走進(jìn)庖丁
庖丁解牛的刀法可謂出神入化,實(shí)乃高手中的高手,封他為“一代名庖”應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧。我們知道,但凡是名人,成名之前都有一段鮮為人知,一段曲折離 1
奇的成長(zhǎng)歷史。
下面就請(qǐng)大家結(jié)合第三段,發(fā)揮想象,編寫(xiě)《名庖自傳》。
注意盡量多的使用課文的材料,可以從庖丁的奮斗目標(biāo)、成長(zhǎng)階段、解牛經(jīng)驗(yàn)、解牛態(tài)度等去敘述成長(zhǎng)歷程。
(1)學(xué)生同桌討論、交流,發(fā)言。(請(qǐng)1-2人發(fā)言。)
教師注意總結(jié)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、并發(fā)現(xiàn)其有待補(bǔ)充的情節(jié),請(qǐng)其他學(xué)生幫助。師引導(dǎo):這位同學(xué)敘述了庖丁的三個(gè)成長(zhǎng)階段的奮斗歷史,這十幾年的苦練他都在探索什么?這是一個(gè)不懈實(shí)踐,探索規(guī)律的艱辛的奮斗史、十幾年堅(jiān)定不移,孜孜以求??還有那些補(bǔ)充?
引導(dǎo):在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中,促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么?“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo),不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)??句子:臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。解釋該句。
板書(shū)——道(自然規(guī)律)
引導(dǎo):解牛更講究方法,庖丁講什么方法呢?躲避矛盾,尋找部位??神遇??依乎天理、、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣??要依照牛的生理規(guī)律,順其自然
(庖丁成長(zhǎng)過(guò)程就是探索、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用“道”的過(guò)程。)
(四)透過(guò)故事,探討人生。
(設(shè)計(jì)意圖:充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本,透過(guò)文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn),言之成理即予以肯定。)
1、文惠君悟道:
文惠君說(shuō)“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢?
板書(shū)——養(yǎng)生(一切順其自然)人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,只有象庖丁解牛一樣回避矛盾,做到順應(yīng)自然,才能保身、養(yǎng)生。
文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
明確:注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無(wú)厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。
2、莊子論道:
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。——養(yǎng)生主
【譯文】
我們的生命是有限度的,而知識(shí)是沒(méi)有限度的,以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),就會(huì)疲憊不堪了。那么,追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)身體,可以享盡天年。
告訴我們:人們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài),不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書(shū),也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞耄踔粱倚膯蕷?。?/p>
論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法,它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊,并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中,在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的,所以我們應(yīng)順虛以為常法,這樣才能保護(hù)生命,保全天性,養(yǎng)護(hù)身體,享盡壽命。
3、學(xué)生悟道:
一般來(lái)說(shuō),人一旦成名之后都喜歡出書(shū),用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫(xiě)一本——《庖丁論人生》,那從這本書(shū)中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢?
學(xué)生討論,結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)?,課本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>
學(xué)生交流、討論,發(fā)言。
(教師從以下方面把握:
臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律,掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì),用心處事
依乎天理??因其固然——順其自然,不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議
以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族??行為遲,動(dòng)刀甚微——不莽撞,謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒,低調(diào)做人休養(yǎng)生息,養(yǎng)精蓄銳)
三、教師小結(jié):以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。一則小小的寓言故事,閱讀的人人生閱歷不同,所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同,審視的角度不同,就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀,留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。
四、課后作業(yè):(三選一,200字左右)
1、選取文中你最喜歡的一句話,結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際,寫(xiě)感想。
2、寫(xiě)一則生動(dòng)形象又包含一定寓的寓言故事。
3:補(bǔ)充:
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種之境界。” 第一境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”第二境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”第三境界:“眾里尋他千百度過(guò),驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!眹?guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著和最終的頓悟
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
六、板書(shū)設(shè)計(jì):
庖丁解?!?實(shí)踐與規(guī)律。
⑴始解之時(shí)——目見(jiàn)全牛族庖技差(不懂規(guī)律)
⑵三年之后——目無(wú)全牛良庖技高(認(rèn)識(shí)規(guī)律)
⑶方今之時(shí)——游刃有余名庖得道(運(yùn)用規(guī)律)
喻體——本體
牛體——社會(huì)
刀———人
第四篇:《庖丁解牛》教案
【設(shè)計(jì)思想】
《庖丁解牛》是《莊子》書(shū)中一則著名的寓言故事,短小雋永,寫(xiě)法靈活,充滿生活氣息,且深蘊(yùn)哲學(xué)理趣。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,教師點(diǎn)撥參與對(duì)話,由言及文,因文及道,運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法,讓學(xué)生理解文本的場(chǎng)面描寫(xiě)、人物的刻畫(huà),領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述描寫(xiě)背后的理趣和簡(jiǎn)潔議論之深藏的意蘊(yùn),采集文言之美質(zhì),陶冶情操,培養(yǎng)情懷,實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。【教學(xué)目標(biāo)】
⒈積累本課常見(jiàn)文言字詞,掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語(yǔ);賞析場(chǎng)面描寫(xiě)與人物刻畫(huà)。
⒉通過(guò)細(xì)讀庖丁對(duì)文惠君所言之“解牛經(jīng)”,梳理其“解牛之道”的三重境界,進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意,從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說(shuō)理的藝術(shù)魅力。
⒊通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料拓展探究,認(rèn)識(shí)“莊子之道”的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】
疏通課文大意,歸納文言要點(diǎn),分析場(chǎng)面描寫(xiě)與人物刻畫(huà)。【教學(xué)難點(diǎn)】
理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵,由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義?!绢A(yù)習(xí)布置】
1.通讀《庖丁解牛》部分,自行疏通字詞句。
2.思考:《庖丁解?!愤@篇文章告訴人們一個(gè)什么道理? 【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ),激趣引入
㈠導(dǎo)入
先秦的諸子百家之中,對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派。莊子主張“無(wú)為”,“棄圣絕智”,放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對(duì)人為的束縛的,它在保全自由“生命”的過(guò)程中,竭盡了最大的心力。
今天我們就一起走進(jìn)莊子,走進(jìn)莊子的哲學(xué),領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
㈡解題
“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》(養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。)里的一則寓言。題目是后來(lái)加的.庖丁:庖:廚師。?。簭N師的名字。解牛:指剖開(kāi),分割牛的肢體。“庖丁解?!笔且粍t怎樣的故事,莊子講這個(gè)故事的主要用意是什么?這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
二、誦讀積累,理解翻譯
⒈師生問(wèn)答,簡(jiǎn)介莊子及其主要思想。
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,著名的思想家,世稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏,不久即隱歸,一生過(guò)著窮困的生活。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系,他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”,“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí),從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映,但是,在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊,也有一些積極意義。
莊子的散文,有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,想象奇妙,構(gòu)思巧妙,意境開(kāi)闊,描繪生動(dòng),善于用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。
《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。⒉檢查誦讀,讀準(zhǔn)并識(shí)記字音(指名認(rèn)讀)
庖(páo)丁
膝之所踦(yǐ)
砉(huā)然向然 奏刀騞(huō)然
技蓋(hé)至此乎 批大卻(xì)導(dǎo)大窾(kuǎn)技經(jīng)肯綮(qìng)而況大軱(gū)乎 新發(fā)于硎(xíng)彼節(jié)者有間(jiàn)怵(chù)然為戒
謋(hu?)然已解
⒊實(shí)詞檢查,掌握用法(指名釋義)足之所履:踩,名詞用作動(dòng)詞。.奏刀騞然:進(jìn)。.進(jìn)乎技矣:進(jìn):超越。.依乎天理:天然的紋理結(jié)構(gòu)。..乃中經(jīng)首之會(huì):中,符合;會(huì),節(jié)奏。..技蓋至此:通“盍”,何。.善刀而藏:通“繕”,修治,這里是擦拭的意思。.技經(jīng)肯綮:技,通“枝”,枝脈;經(jīng),經(jīng)脈;肯,骨間的肉;綮,結(jié)合處;肯綮,.筋骨結(jié)合處。
族庖月更刀:眾。.每至于族:(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。.如土委地:委:散落。.4.成語(yǔ)積累,理解含義(指名釋義)
庖丁解牛:庖?。汗糯笍N師。解:分開(kāi),剖開(kāi)。廚師善于把牛解剖開(kāi)。比喻技術(shù)純熟神妙,運(yùn)用輕松自如。
游刃有余:游:運(yùn)轉(zhuǎn);刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練,有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。
躊躇滿志:悠然自得,心滿意足?,F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
目無(wú)全牛:形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全:完整。切中肯綮:正好切中事情的關(guān)鍵。
5.語(yǔ)句翻譯,掌握句式(指名翻譯并說(shuō)明句式或固定結(jié)構(gòu))⑴技蓋至此乎?
譯文:技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢?(注意固定結(jié)構(gòu):“蓋(盍)??乎”:怎么??呢?)⑵臣之所好者道也
譯文:我所喜歡的是規(guī)律。(注意判斷句式:“??者??也”:??是??)⑶良庖歲更刀,割也。
譯文:通常的好廚師每年換一次刀,這是因?yàn)樗麄冇玫陡?。(注意判斷句式:??,??也”:??,是??)⑷技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?
譯文:脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方,沒(méi)有拿刀去嘗試,更何況是大骨呢?(注意固定結(jié)構(gòu):“而況??乎”:更何況??呢?)⑸視為止,行為遲。
譯文:視力因此而集中到一點(diǎn),動(dòng)作也因此而遲緩下來(lái)。(注意介詞賓語(yǔ)的省略現(xiàn)象,“視為(之)止,行為(之)遲”。)
三、整體閱讀,理清思路
集體誦讀課文一遍后,引出下列問(wèn)題。
問(wèn)題設(shè)計(jì):
“作者思有路,遵路識(shí)斯真?!弊x懂文意,應(yīng)先從梳理思路入手。本文共四個(gè)自然段,可分為哪兩個(gè)層次?試簡(jiǎn)要概括大意。
明確:
第一部分:(開(kāi)頭??乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面,反映其技藝高超。
第二部分:(從文惠君曰??至第四段結(jié)束)寫(xiě)庖丁與文惠君的對(duì)話,表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。
四、理解文意,把握主旨
㈠品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解?!钡膱?chǎng)面描寫(xiě)文字,感受人物形象特點(diǎn)。問(wèn)題設(shè)計(jì):莊子散文長(zhǎng)于說(shuō)理,而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫(xiě)為前導(dǎo)。請(qǐng)研讀文章第一自然段,看看他是怎樣描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面的?這樣寫(xiě)有什么作用?
明確:
庖丁解牛,文惠君觀看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主,一連用了五個(gè)動(dòng)詞:解、觸、倚、履、踦(總動(dòng)作為“解”;分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦)來(lái)鋪排描寫(xiě),準(zhǔn)確凝練;這簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。除了精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞選用之外,作者還運(yùn)用了摹聲的修辭手法,用了兩個(gè)貼切的擬聲詞:“砉”、“騞”,來(lái)描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感,突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸,所到異乎尋常。
作者寫(xiě)庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳,仿佛不聞牛之慘叫,暗示了牛似乎在毫無(wú)痛苦的情形下就被“解”了,強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫(huà)及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫(xiě),使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭,這是行文的懸念感。同時(shí),從結(jié)構(gòu)上看,寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超,又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。
㈡品讀第三自然中庖丁對(duì)文惠君的詢(xún)問(wèn)的應(yīng)答文字,認(rèn)識(shí)庖丁的解牛之道。
問(wèn)題設(shè)計(jì):閱讀文言文,要善于抓住文眼句。想想看,這段答話層次分明,其總領(lǐng)性的句子是哪一句?庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界?
明確:
文章從文惠君贊嘆、詢(xún)問(wèn)引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明,先總括一筆:“臣,之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過(guò)程,最后又以文惠君的話作結(jié)。環(huán)環(huán)相扣,十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界,使我們得到了深刻的哲理啟示。
關(guān)于“庖丁解牛”的三個(gè)境界:
第一境界:(三年內(nèi))“始臣之解牛之時(shí)”“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”。(不懂規(guī)律)
庖丁學(xué)解中的頭三年,心無(wú)旁騖,精力高度集中,達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界?!@是第一境界。
第二境界:(三年后)“未嘗見(jiàn)全牛也”(目無(wú)全牛)。(懂得規(guī)律)庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”,對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭??闯扇?,而是把它看成可以類(lèi)似積木之類(lèi)可以拼裝、拆卸的東西。這說(shuō)明他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了。——這是第二境界。
第三境界:“以神遇而不以自視,官知止而神欲行”,“依乎天理”,“因其固然”。(運(yùn)用規(guī)律)
十九年后,當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界:“以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”此時(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾,避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱,從容來(lái)往于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?;钣?jì),干得漂亮極了、飄逸極了?!@是第三境界。
這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再到實(shí)踐的過(guò)程,生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí):只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐,才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用,全在于長(zhǎng)期的專(zhuān)注的實(shí)踐。
㈢品讀第三自然段中有關(guān)解牛用刀方法的文字,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)庖丁的解牛之道。問(wèn)題設(shè)計(jì):莊子散文說(shuō)理,不僅善用比喻,也常常運(yùn)用對(duì)比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么作用?
明確:
“良庖歲更刀”——“割”; “族庖月更刀”——“折”;
“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。
將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較,用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年,卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來(lái)似的,其主要原因在于解牛時(shí)的“以無(wú)厚入有間”,避開(kāi)“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭,“每至于族”時(shí)不莽干。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解,意在說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同,強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要,切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞,都是先果后因。㈣品讀第三自然段中有關(guān)描寫(xiě)庖丁“游刃有余”地解牛的文字,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人物形象特點(diǎn)。
問(wèn)題設(shè)計(jì):莊子散文寫(xiě)人善于繪形傳神,注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。本段中是如何描寫(xiě)庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的?這樣寫(xiě)有什么作用?
明確:
從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面來(lái)描寫(xiě)了庖丁解牛的嫻熟?!懊恐磷?,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒”寫(xiě)其小心翼翼、高度警惕的專(zhuān)注態(tài)度,“視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”寫(xiě)出庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍?!爸f然已解,如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來(lái)寫(xiě)出庖丁解牛的熟練、輕松?!疤岬抖?,為之四顧,為之躊躇滿志”則刻畫(huà)了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)?!吧频抖刂眲t寫(xiě)出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點(diǎn)。這些描寫(xiě)是對(duì)上文說(shuō)理部分的補(bǔ)充,正因?yàn)殁叶?ài)好的是研究解牛的規(guī)律,并且在實(shí)踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運(yùn)用,所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者,道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。
㈤品讀第四自然段中文惠君的話,領(lǐng)會(huì)文章主旨。
問(wèn)題設(shè)計(jì):文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?“庖丁解?!边@個(gè)寓言故事告訴人們什么道理?
明確:
解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無(wú)厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。那么,人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。
“庖丁解牛”的故事告訴我們:人類(lèi)社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,人處世間,只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾,做到順應(yīng)自然,才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
五、拓展探究,深入思考
問(wèn)題設(shè)計(jì)1:讀下列《莊子養(yǎng)生主》中的節(jié)選文字,說(shuō)說(shuō)它表達(dá)了莊子怎樣的哲學(xué)觀?我們應(yīng)該如何看待這種哲學(xué)觀?
“吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。”《莊子養(yǎng)生主》
(參考譯文:人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)窮的,以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí),就會(huì)搞得精疲力竭,既然如此,還去追求知識(shí)的人,就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲,也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規(guī)律去做,做為處事的法則,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)精神,享盡天然的壽命。)
明確:
上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段,也是全文中心論點(diǎn)之所在,即“緣督以為經(jīng)”(即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”)。作者先指明生命有限而知識(shí)無(wú)限的道理,然后指出,以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),是危險(xiǎn)的;又指出人生應(yīng)持有的態(tài)度是“為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑”。在莊子看來(lái),“近名”與“近刑”是同樣危險(xiǎn)的。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后,作者指出它的作用:“可以保身,可以全牛,可以養(yǎng)親,可以盡年”。
這段文字表達(dá)了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。所謂養(yǎng)生,就是要先覺(jué)察自然的規(guī)律,再順勢(shì)而行。減少主觀的意念與欲望,洞悉外物的變化狀態(tài),如此可以長(zhǎng)保平安與自在。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想,即強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律、利用規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),適度掌控。
問(wèn)題設(shè)計(jì)2:有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué),我們應(yīng)該怎么看待?
明確:它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失,擺脫利害,超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛,或高舉遠(yuǎn)慕,或怡然自適,與活潑流動(dòng),盎然生意的大自然融為一片,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難,這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒(méi)有真正毀滅,而更多的是保存生命,堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?,潔身自好的道理?/p>
問(wèn)題設(shè)計(jì)3:本文內(nèi)容重點(diǎn)在于闡述“養(yǎng)生”之道,從《庖丁解?!芬晃膬?nèi)容的表達(dá)來(lái)看,莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)?試簡(jiǎn)要概括。
明確:
善于寓言說(shuō)理,巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中,通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。本文通過(guò)庖丁與文惠君的對(duì)話,通過(guò)庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述,通過(guò)良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹,通過(guò)對(duì)庖丁解牛場(chǎng)面的描寫(xiě)和解牛之道的陳述正面表現(xiàn)其技術(shù)的精湛,突出他對(duì)道的精通;通過(guò)文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來(lái)側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化;逐層深入,前后照應(yīng),最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。
結(jié)束語(yǔ):
著名學(xué)者,老莊哲學(xué)研究專(zhuān)家陳鼓應(yīng)先生說(shuō):“在一個(gè)混亂的社會(huì)里,莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中,沒(méi)有任何的牽累,可以悠然自處,怡然自適。”這就是一種神游物外的超然境界。在當(dāng)下這樣一個(gè)急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時(shí)代,優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘,“每個(gè)人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于‘高速’的漩渦中,像是被惡魔趕著,匆匆忙忙地承受隨波逐流”(陳鼓應(yīng)語(yǔ))。如何才能讓生命得以詩(shī)意地棲居大地?莊子給我們指出了一條出路,那就是隨順自然、回歸自然,只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神,讓人類(lèi)得意安然自在地生存!
六、同步訓(xùn)練,鞏固遷移(課后作業(yè)設(shè)計(jì))
1.能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是:
2.庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,請(qǐng)用課文中的原句回答:
→
→
3.根據(jù)原文中的幾句話,寫(xiě)出所衍生出來(lái)的成語(yǔ):
(1)三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也()
(2)技經(jīng)肯綮之未嘗()(3)方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行()
4)以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣()(5)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之()
4.下列各句對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)()
A.《庖丁解牛》論理深刻透徹,層層相扣,邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著,最終的頓悟;最后,以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的,還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎,專(zhuān)心致志。
B.文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?!坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù);比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞,中《經(jīng)首》之會(huì)”,有形有聲有態(tài);解牛結(jié)束“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面:其一,強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律,尊重規(guī)律。其三,謹(jǐn)慎小心,收藏鋒芒:“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之,“依理——謹(jǐn)行——藏鋒”。
D.《庖丁解?!逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué),在人類(lèi)社會(huì)中,人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾;客觀上卻告訴人們,只要反復(fù)實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。5.加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)
中:合乎
B.批大卻,導(dǎo)大窾
導(dǎo):指導(dǎo) ..C.族庖月更刀,折也
族:眾,一般
D. 然已解,如土委地 委:卸..落
6.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.嘻,善哉!技蓋至此乎
蓋:大概
B.批大郤,導(dǎo)大窾
批:..劈、擊
C.吾見(jiàn)其難為,怵然為戒
怵然:警惕的樣子
D.善刀而藏之
善:...拭擦
7.下列加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用不同的一組是()A.良庖歲更刀
族庖月更刀
..
B.而刀刃者無(wú)厚
工欲善其事,必先利其器 ...C.令諸君知天亡我 縱江東父兄憐而王我..D.辭樓下殿,輦來(lái)于秦
掠江東南飛 ...8.下列各句中沒(méi)有通假字的一句是
()A.砉然向然,奏刀騞然
B.技蓋至此乎
C.而況大軱乎
D.善刀而藏之
9.下列斷句正確的一項(xiàng)是
()A.官知/止而神/欲行 B.視/為止,行為/遲
C.官/知止而神欲/行 D.視/為止,行/為遲 10.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是()
A.庖丁為文惠君解牛
為之躊躇滿志
.. B.手之所觸,肩之所倚
始臣之解牛之時(shí) ..C.而刀刃若新發(fā)于硎
提刀而立,為之四顧
.. D.臣以神遇而不以目視
以無(wú)厚入有間 ..11.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是()
A.足之所履,膝之所踦
杳不知其所之也
.. B.每至于族,吾見(jiàn)其難為
族庖月更刀
..C.為之四顧
視為止,行為遲
..D.技蓋至此乎
恢恢乎其于游刃必有余地矣 ..
第五篇:《庖丁解牛》教案
庖丁解牛
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與技能:感受莊子散文的特點(diǎn);理解其寓意,用現(xiàn)代眼光開(kāi)掘其新義。
2、過(guò)程與方法:訓(xùn)練古文閱讀能力;自主、合作、探究,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:理解課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須反復(fù)實(shí)踐的道理,并且從中獲得感悟與啟迪。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)課文后得到的啟示。教學(xué)難點(diǎn):
對(duì)課文第三段層次結(jié)構(gòu)的分析把握。教學(xué)方法:
誦讀法,自主合作探究法。教學(xué)手段: 多媒體技術(shù)。教學(xué)時(shí)間: 三課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
古時(shí)候,有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事,往往可以明白很多 深刻的道理。我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口,這位老人家就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物——莊子。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解牛》。
二、作者簡(jiǎn)介 莊子,名周,字子休,約生于公元前369年,死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘附近)人,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱(chēng)為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭,生活貧苦,學(xué)問(wèn)淵博,善于辯論,他的著作輯入《莊子》一書(shū),現(xiàn)存33篇。該書(shū)由后人整理為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作?!肚f子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度,宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。
三、知識(shí)積累
1、通假字 古今異義
2、虛詞(1)為(2)乎(3)然(4)于
3、特殊句式 技盍至此乎:(省略句)技盍至(于)此乎。
臣之所好者,道也:(判斷句)技經(jīng)肯綮之未嘗:(賓語(yǔ)前置)未嘗技經(jīng)肯綮。視為止,行為遲:(省略句)視為(之)止。
4、積累文中成語(yǔ)
切中肯綮
目無(wú)全牛
游刃有余
躊躇滿志
5、翻譯課文一二兩段。
四、布置作業(yè)
熟讀課文,口頭翻譯三四兩段。
第二課時(shí)
一、檢查舊課
全班齊讀課文,指名翻譯開(kāi)頭兩段。
二、理清層次 第一部分(首段):描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面,突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分(第2、3段):寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分(末段):從故事引出養(yǎng)生之道。
三、整體感知
提問(wèn):故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)?庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師? 這里的庖丁絕不是一般的庖丁,他是眾多庖丁中的佼佼者,他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。
下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。
四、分析課文
學(xué)生朗讀1、2段。
劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛? 教師引導(dǎo):莊子從那2個(gè)角度描寫(xiě)解牛的精彩表演?(動(dòng)作、聲音)分析第1段:
作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面:庖丁解牛。但是,作者是以動(dòng)作描寫(xiě)為主,一連用 了5個(gè)動(dòng)詞:總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”,然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履” 膝“踦”,這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě),已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù) 的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音,又對(duì)這聲音用了 兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí),用了兩個(gè)擬聲詞:“砉”、“騞”;兩個(gè)比喻是“桑林 之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個(gè)至高境 界。
思考:作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面,為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的 聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”?
分析:作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫,只能聽(tīng)到悅耳的刀聲,暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了,說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě),使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí),從結(jié)構(gòu)上看,寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超,又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。
五、布置作業(yè)
思考第三段的結(jié)構(gòu)層次。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊課
二、繼續(xù)分析
第三段庖丁對(duì)話的層次。
課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層:
1、第一層是“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣!”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱,概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。
2、第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。解牛的三個(gè)階段。
3、第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受:“臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”,即依照牛的天然構(gòu)造。
4、第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。
5、第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝,卻從不掉以輕心。
6、第六層寫(xiě)庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。思考:解牛講究方法,庖丁講什么方法呢? 臣之所好者,道也。
躲避矛盾,尋找部位 神遇 依乎天理 以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律,順其自然
思考:庖丁解牛經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?
始解牛時(shí):所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀
苦練中?? 三年之后:目無(wú)全?!?dú)q更刀
苦練中?? 方今之時(shí):以神遇而不以目視——19年,刀刃若新發(fā)于硎 思考:庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?
分析:庖丁技藝高超的原因,從庖丁的話中可以得知。其一,對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。
其二,不懈實(shí)踐,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍刹欢?guī)律(“自解全?!保┻^(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律(“目無(wú)全牛”),又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。
其三,謹(jǐn)慎小心,尊重規(guī)律:“每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來(lái)不驕傲大意。
文惠君悟道: 在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到,文惠君說(shuō)“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢?
養(yǎng)生(一切順其自然)人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,只有象庖丁解牛一樣回避矛盾,做到順應(yīng)自然,才能保身、養(yǎng)生。
思考:文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
分析:以刀來(lái)比喻精神,保護(hù)刀的方法就是養(yǎng)生的方法。
社會(huì)如牛體,盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無(wú)厚入有間”,絕不勉強(qiáng)硬砍,所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新;養(yǎng)生的道理也是這樣,只有順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。
學(xué)生討論:結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)?,課本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览恚?/p>
學(xué)生交流、討論,發(fā)言。教師從以下方面把握:
臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律,掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì),用心處事 依乎天理??因其固然——順其自然,不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議 以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族??行為遲,動(dòng)刀甚微——不莽撞,謹(jǐn)慎行事 善刀而藏之——收斂鋒芒,低調(diào)做人
延伸:如果撇開(kāi)莊子的本意,請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì),談?wù)勂湓⒁猓ò阉鳛橐黄?dú)立的寓言去挖掘)
A、三百六十行,行行出狀元 B、實(shí)踐出真知
C、小事可以悟出大道理
D、一切勞動(dòng)都是美的,勞動(dòng)可以得到享受 E、要避開(kāi)矛盾 F、學(xué)無(wú)止境 G、要遵循規(guī)律 H、自信不可缺少
三、問(wèn)題探討
1、本文的主旨是什么?對(duì)我們的啟示是什么? 課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神,提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?!钡墓适?,來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤(pán)結(jié),處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度,還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?,這樣才能做到“游刃有余”,以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn),而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐,逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律,然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù),只有這樣,才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
四、總結(jié)課文
以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。一則小小的寓言故事,閱讀的人人生閱歷不同,所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同,審視的角度不同,就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀,留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)及《拓展訓(xùn)練》。
板書(shū)設(shè)計(jì):
庖丁解牛 莊子
⑴始解之時(shí)——目見(jiàn)全牛(不懂規(guī)律)⑵三年之后——目無(wú)全牛(認(rèn)識(shí)規(guī)律)⑶方今之時(shí)——游刃有余(運(yùn)用規(guī)律)
牛體—(比喻)—社會(huì) 刀——(比喻)——精神