第一篇：古詩(shī)文鑒賞之《庖丁解牛》教案

[古詩(shī)文鑒賞之《庖丁解牛》教案]

[教學(xué)目的]

一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析，古詩(shī)文鑒賞之《庖丁解牛》教案。

二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。

三、在朗讀與解析中，認(rèn)識(shí)如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。[教學(xué)設(shè)想]

1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。

由于《庖丁解牛》的主題可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想；一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會(huì)，動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性；他的養(yǎng)生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生未必能理解其中道理。故對(duì)莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來(lái)矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。

2、學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。

庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界；

庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了——第二境界。

十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。

莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫，從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn)，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。

3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。

4、教學(xué)用具：多媒體（或錄音機(jī)）投影等。

5、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

6、預(yù)習(xí)（略）第一課時(shí) 一．導(dǎo)語(yǔ)

先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解牛》，看看從中可得到什么啟示。二．自讀程序及內(nèi)容 一讀

一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞（預(yù)習(xí)中提出的），理會(huì)文義。二讀

整體閱讀，理清思路。（思路體現(xiàn)在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。）第一部分：（開(kāi)頭??乃中《經(jīng)首》之會(huì)）寫庖丁解牛的高超技術(shù)。第二部分：（從文惠君曰??至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對(duì)話。三讀

細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對(duì)莊子人生哲學(xué)作粗略辨析： 庖丁解牛的場(chǎng)面：

庖丁解牛，文惠君觀看，教案《古詩(shī)文鑒賞之《庖丁解牛》教案》。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、）簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。、這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服，才有其感染力。b．三個(gè)境界的理解：

文章從文惠君贊嘆詢問(wèn)引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過(guò)程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示。a． 以“刀”貫穿全文：

奏刀——釋刀——更刀——?jiǎng)拥丁岬叮ㄉ駪B(tài)）——善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。三個(gè)境界的分析：（見(jiàn)教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi)）第一境界：（三年內(nèi)）始之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

這是積累上熱知階段，也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段，反復(fù)實(shí)踐的階段，通過(guò)“更刀”的過(guò)程。是認(rèn)識(shí)階段。

第二境界：（三年后）庖丁解牛未嘗見(jiàn)全牛也（目無(wú)全牛）

一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。第三境界：

1． 嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行。”

2． 庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余。”

3． 庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此。“每至于族，吾見(jiàn) 其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說(shuō)明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。c.由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。例： 1 胸有成竹。2 現(xiàn)代人彈鋼琴。3 學(xué)習(xí)外語(yǔ)。4 練習(xí)射門??

引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。四讀

表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。（文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會(huì)貫通）。a． 成語(yǔ)解釋：

1、游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。1．

2、目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

3、躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。b． 翻譯句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：

手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ā笆种|”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”。“手”為句中定語(yǔ)，“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎：

從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。）

恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。）怵然為戒：

c.概括本文主題

明確：只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積車船累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物 的規(guī)律，做到“游刃有余”。

d、讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng)，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的寫作

特點(diǎn)，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道；目有“全牛”和目無(wú)“全牛”；“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對(duì)照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。五讀 擴(kuò)展閱讀

1、作者簡(jiǎn)介（略）

莊子（約公元前369年~公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，著名思想家，道家學(xué)派的重要代表。《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。

2、充短文片斷，了解莊子思想：

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無(wú)近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養(yǎng)親，可以盡年。

3、你讀《庖丁解牛》的感受。（課外作業(yè)）

三、總結(jié)：（略）（見(jiàn)四讀、五讀）附板書設(shè)計(jì)：

庖丁解牛《莊子》 哲理散文

一個(gè)場(chǎng)面描寫：

解、觸、倚、履、踦、（動(dòng)詞）

砉、騞（似聲詞）

《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì)（比喻）

二個(gè)部分段落大意：

1、寫庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。

2、記敘文惠君與庖丁對(duì)話，表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界 三個(gè)境界展示：

第一境界：所見(jiàn)無(wú)非全牛。（三年內(nèi)）

第二境界：耒嘗見(jiàn)全牛也。（三年后）

第三境界：神遇—目視；官知—神欲。（十九年后）

第二篇：誠(chéng)信古詩(shī)文鑒賞教案

“誠(chéng)信”古詩(shī)文鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)

三12班教者：司宏偉

教學(xué)目標(biāo) 1，2，3，讓學(xué)生理解誠(chéng)信的重要性。學(xué)習(xí)古代有關(guān)誠(chéng)信的名言名句。陶冶情操，做個(gè)講誠(chéng)信的人。

教學(xué)重難點(diǎn)

1，讓學(xué)生理解誠(chéng)信的重要性。

2，陶冶情操，通過(guò)學(xué)習(xí)，做個(gè)講誠(chéng)信的人。教學(xué)準(zhǔn)備 課件、小故事。教學(xué)過(guò)程 1，導(dǎo)入（談話導(dǎo)入）

同學(xué)們。你們知道什么是誠(chéng)信嗎？自由說(shuō)一說(shuō)。你們知道哪些關(guān)于誠(chéng)信的故事給大家說(shuō)一說(shuō)。2，3，4，5，6，你覺(jué)得做人需要講誠(chéng)信嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

出示課件，自由讀一讀。指名讀一讀。從詩(shī)文中你明白了什么？ 師范讀，學(xué)生跟讀。師簡(jiǎn)介詩(shī)文大意。

讀了剛才的詩(shī)文，你讀懂了什么？小組討論交流。

課堂總結(jié)：學(xué)到這里，你覺(jué)得以后怎么與人相處？自由說(shuō)一說(shuō)。

作業(yè)

收集有關(guān)誠(chéng)信的故事，說(shuō)給同學(xué)聽(tīng)。

2，2016年9月

第三篇：古詩(shī)文鑒賞

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。【出處】金.元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠》

【賞析】海棠愛(ài)惜自己的花心不輕易開(kāi)放，讓桃李在春風(fēng)中盛開(kāi)吧。詩(shī)人賦予遲開(kāi)的 海棠以矜持自重、謙遜不爭(zhēng)的品格。

【原作】枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。【出處】《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》

【賞析】愛(ài)：薆的假借字，隱蔽。搔首：用手撓頭。踟躕：來(lái)回走。句意：她故意躲在我看不見(jiàn)的地方，急得我撓頭搔腮。用自然平淡的語(yǔ)言生動(dòng)地描寫出青年男女戀愛(ài)生活的情趣，耐人尋味。

【原作】（節(jié)選）：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首腳躕。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。【出處】唐?杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

【賞析】怎樣才能得到千萬(wàn)間房屋，用來(lái)庇佑天下無(wú)處容身的寒士，使他們歡欣喜悅，免受風(fēng)雨侵襲，這些房屋也能安穩(wěn)不動(dòng)屹立如山，那該多好啊。杜甫因茅屋被風(fēng)吹垮而作此詩(shī)，感嘆自己的不幸，并聯(lián)想到天下寒士，產(chǎn)生這樣的期盼。這句詩(shī)表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民、推己及人的仁者襟懷，反映了他高尚的人格。

【原作】（節(jié)選）:布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!【出處】唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

【賞析】摧眉折腰：低頭彎腰，表示卑順的樣子。句意：怎么能夠低頭彎腰，去侍奉有權(quán)有勢(shì)的當(dāng)政者，使我心情不愉快呢！表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視封建權(quán)貴的反抗精神。

【原作】（節(jié)選）：別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。【出處】唐?杜甫《洗兵馬》

【賞析】哪里能請(qǐng)到一位大力士，把天河的水引下來(lái)，徹底洗刷干凈鎧甲兵器，永運(yùn)不再使用呢。作者呼吁朝廷及時(shí)收兵，以慰民心。【原作】（節(jié)選）：淇上健兒歸莫懶，城南思?xì)w愁多夢(mèng)。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。

安能追逐人間事，萬(wàn)里身同不系舟。【出處】唐?玄魚機(jī)《暮春即事》

【賞析】哪能被人間瑣事纏身呢？我要像不系之舟一樣，自由自在地隨風(fēng)飄流萬(wàn)里，表現(xiàn)了詩(shī)人追求自由生活的情感。

【原作】深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢(mèng)中留。香飄羅綺誰(shuí)家席？風(fēng)送歌聲何處樓？街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語(yǔ)亂春愁。安能追逐人間事，萬(wàn)里身同不系舟。

八月長(zhǎng)江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。【出處】唐?崔峒《清江曲內(nèi)一絕》

【賞析】原詩(shī)寫八月長(zhǎng)江的景色。八月正是天髙氣爽的季節(jié)，江上風(fēng)平浪靜，小帆船在江中順風(fēng)而下，顯得格外輕快。這兩句詩(shī)畫面感很強(qiáng)。

【原作】八月長(zhǎng)江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。極目不分天水色，南山南是岳陽(yáng)城。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？

【出處】唐?李商隱 《瑤池》

【賞析】穆王：周穆王。傳說(shuō)他曾西游瑤池，會(huì)西王母，約三年后再來(lái)。句意：周穆王有八匹能日行三萬(wàn)里的駿馬，為何不再來(lái)呢？不再來(lái)的言外之意是已經(jīng)死了。詩(shī)假托周穆王的故事，諷刺唐代帝王服丹藥求長(zhǎng)生，結(jié)果卻送了生命的愚蠢行為。

【原作】瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駛?cè)招腥f(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？

芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。【出處】唐?李商隱《代贈(zèng)》

【賞析】丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。原詩(shī)是一首七絕，寫思婦之離愁。這兩句是說(shuō)，芭蒸的蕉心尚未展開(kāi)，丁香的花蕾叢生如結(jié)；同是春風(fēng)吹拂，而二人異地同心，都在為不得與對(duì)方相會(huì)而愁苦。這既是思婦眼前實(shí)景的真實(shí)描繪，同時(shí)又是借物寫人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蘊(yùn)無(wú)窮，歷來(lái)為人所稱道。

【原作】樓上黃昏望欲休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向

春風(fēng)各自愁。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。【出處】唐?岑參《寄左省杜拾遺》

【賞析】自己滿頭的白發(fā)，就像落花般的飄墜；真羨慕你青云直上，有如鳥(niǎo)兒般的自在飛翔。青云：平步青云，喻官場(chǎng)得意。杜拾遺：是指杜甫，當(dāng)時(shí)杜甫正擔(dān)任左拾遺的官職。

【原作】聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書稀。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。【出處】唐?李白《秋浦歌》

【賞析】一頭的白發(fā)連接起來(lái)，足有三千丈；滿懷的離愁，就橡白發(fā)一樣長(zhǎng)。原詩(shī)是在極力描寫離愁的深長(zhǎng)。“白發(fā)三千丈”是李白的一種夸張手筆，千百年來(lái)被人們引用，作為夸張筆法的典范。以“白發(fā)三千丈”比喻心中的憂愁，涵意豐窗，意象生動(dòng)。

【原作】白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？ 白發(fā)未除豪氣在。

【出處】宋?陸游《度浮橋至南臺(tái)》

【賞析】白發(fā)未變，豪氣尚在，作者的雄心壯志堅(jiān)定無(wú)比，老而不衰。現(xiàn)今常用“白發(fā)未除豪氣在”這句詩(shī)，來(lái)形容那些年紀(jì)老大，卻仍具有滿腔豪情的人。這句詩(shī)也可用來(lái)鼓勵(lì)缺乏雄心壯志的年輕人，應(yīng)當(dāng)向老而彌堅(jiān)的人看齊，力求上進(jìn)，做一番事業(yè)。

【原作】客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌徐行怒濤上，千般

橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。

白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。

【出處】宋?陸游《秋夜讀書每以二鼓畫為節(jié)》

【賞析】寒夜里孤獨(dú)地在燈下看書，不禁感嘆滿頭的白發(fā)，無(wú)情地催人老去；只有眼前的青燈散發(fā)出的溫暖光輝，令人興味叢生，就好像又回到了兒時(shí)的情景。年紀(jì)大的人最喜愛(ài)這句詩(shī)，回想兒時(shí)的歡樂(lè)往事，有著無(wú)限的甜蜜滋味；而撫今追昔之余，卻又不禁油然而生“時(shí)不我與”的慨嘆。

【原作】腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。

白曰依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。【出處】唐?王之換《登鸛雀樓》

【賞析】太陽(yáng)沿著西邊的山嶺漸漸的落下。波濤滾滾的黃河直往大海奔流；若是想要看到千里以外的景物，還得要再爬上更高的一層樓。“欲窮千里目，更上一層樓”常用來(lái)揭示人生道路或事業(yè)沒(méi)有止境，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)不斷地努力上進(jìn)的道理。【原作】 僅此四句。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

【出處】唐?元稹（行宮》

【賞析】元稹，晚唐著名詩(shī)人，原詩(shī)是他路過(guò)一座行宮有感而作。句

意：當(dāng)年這一座繁華熱鬧的古老行宮，如今已是一片蕭條破敗的景象，只有那滿頭白發(fā)的宮女還依然健在，正閑坐那兒向人訴說(shuō)著唐玄宗的故事。作者原是感嘆宮廷衰敗，世事如煙。

【原作】寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。

【出處】《古詩(shī)十九首?去者日以疏》

【賞析】凄冷的風(fēng)吹來(lái)，墓旁的白楊樹(shù)發(fā)出蕭蕭的聲音，使人悲愁不已。漢魏以前的古詩(shī)常常是用字簡(jiǎn)潔，渾樸遼闊。

【原作】去者日以疏，來(lái)者日以親。出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，古柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無(wú)因。

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。【出處】唐?杜甫《春日憶李白》

【賞析】《春日憶李白》是天寶五載（746）或六載,(747)春，杜甫居長(zhǎng)安時(shí)所作。這兩句是說(shuō)，李白的詩(shī)天下無(wú)敵，他的詩(shī)思瀟灑飄逸，豪放不拘，詩(shī)風(fēng)超群，不同凡俗。所以如此，就在于他思想情趣，卓異不凡，因而寫出的詩(shī)，出類拔萃，無(wú)人可比。

【原作】白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樣酒，重與細(xì)論文。白云滿地?zé)o人掃。

【出處】宋?魏野《尋隱者不遇》

【賞析】滿地都是療繞的白云，卻沒(méi)有一個(gè)人來(lái)打掃。我們可以想像

得出，詩(shī)中描繪 的一定是恬靜自然的歸隱生活。屋前屋后，滿地都是飄浮著的白云，這是何等脫俗、迷人的景致！由此也可以想見(jiàn)：隱者超然出塵的胸懷。“白云滿地?zé)o人掃”這句詩(shī)，充分顯露出清逸高妙的情趣,令人無(wú)限神往。

【原作】尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老。采芝何處未歸來(lái)，白云滿地?zé)o人掃。

白云在青天，可望不可即。

【出處】明?劉基《登臥龍山寫懷二十八韻》

【賞析】即：靠近；接觸。句意：白云飄浮在碧空，只可望見(jiàn)而接觸不到。化用唐代宋之問(wèn)《明河篇》“明河可望而不可親”。“可望不可即”后來(lái)演為成語(yǔ)。

【原作】（節(jié)選）：采薇戒懷歸，錢檀慚素食。白云在青天，可望不可即。浩歌梁甫吟，憂來(lái)憑胸臆。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。【出處】唐?韓愈《春雪》

【賞析】白雪嫌春色來(lái)得太晚了，競(jìng)?cè)患娂姄P(yáng)揚(yáng)，穿樹(shù)飛花，裝點(diǎn)出一派春色。“卻嫌”、“故穿”擬人手法把春雪描繪得很有靈性，饒富情趣。

【原作】新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。白眼看他世上人。

【出處】唐?王維《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》

【賞析】白眼：鄙視的意思。《晉書?阮籍傳》:“籍又能為靑白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之??（嵇康）赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃靑眼。”句意：以蔑視的白眼傲視世上的俗人。

【原作】緣樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵。科頭箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人。

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。【出處】東漢?曹操《蒿里行》

【賞析】東漢末，隴西豪強(qiáng)董卓篡奪了東漢的軍政大權(quán)。關(guān)東各地軍閥聯(lián)合討董，曹搡也是其中一部。“蒿里行”一詩(shī)批評(píng)了討董聯(lián)軍的不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象，反映了軍閥連年混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難。表現(xiàn)了曹操渴望國(guó)家統(tǒng)一的心情。“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”這兩句詩(shī)，用來(lái)描寫非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人盈野，給老百姓帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。【原作】關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。【出處】唐?杜甫《聞官軍收河南河北》

【賞析】縱酒：開(kāi)懷暢飲。青春：陽(yáng)春季節(jié)。這兩句寫出詩(shī)人聽(tīng)到長(zhǎng)達(dá)七年多的戰(zhàn)亂結(jié)束以后無(wú)限興奮和極欲回鄉(xiāng)的心情。我已老年，難得“放歌”，不宜“縱酒”，這番卻要放聲高歌，痛飲美酒；待到春光明媚的時(shí)候，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中與妻子兒女們相伴返回家鄉(xiāng)。‘放歌”、“縱酒”寫“狂”態(tài)，“青春”、“還鄉(xiāng)”寫“狂”想。進(jìn)一步抒寫了 “喜欲狂”的 情態(tài)。

【原作】劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

百草千花寒食路，香車系在誰(shuí)家樹(shù)？ 【出處】五代?馮延巳《蝶戀花》

【賞析】寒食：節(jié)氣名，大約在淸明節(jié)前兩天。句意：在這寒食節(jié)的日子里，道路兩旁開(kāi)滿了各神各樣的花，爭(zhēng)奇斗艷；而那美麗的香車，又是系放在誰(shuí)家的樹(shù)下呢？原詞描寫伊人在外游蕩，不知又停留在哪里，忘了回來(lái)。詞中充滿著埋怨的意味。“百草千花寒食路”可用來(lái)形容淸明時(shí)節(jié)，郊外野路中花草盛開(kāi)的美麗錄象。“香車系在誰(shuí)家樹(shù)”可用來(lái)隱諷伊人不知又在何處逗留？

【原作】幾日行云何處去？忘了歸來(lái)，不道春將暮。百草千花寒食路，香車系在誰(shuí)家樹(shù)？ 淚眼倚摟頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，依依夢(mèng)里無(wú)尋處。百年世事不勝悲。

【出處】唐?杜甫《秋興八首》之四。

【賞析】唐朝自從玄宗天寶以后，內(nèi)憂外患侵?jǐn)_不已，杜甫有感于國(guó)家多難，于是寫下這首詩(shī)。這句詩(shī)意思是：百年來(lái)的紛擾世事，實(shí)在令人悲痛萬(wàn)分，憤恨不已。后人常用 “百年世事不勝悲”這句詩(shī)，來(lái)感嘆世事不堪回首，借此抒發(fā)滿懷憂國(guó)憂民的悲憤之情。

【原作】聞道長(zhǎng)安似奕棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思。

邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。【出處】唐?杜甫《兵車行》

【賞析】邊庭：邊地。句意：邊地兵士死傷無(wú)數(shù)，血流成海，而漢武帝開(kāi)拓疆土的意圖還沒(méi)有停止。詩(shī)人以漢喻唐，對(duì)唐玄宗窮兵黷武給人民造成的災(zāi)難，表示極大的憤慨。

【原作】（節(jié)選）邊庭流血成海水，武直開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。爆竹聲中一歲除。

【出處】宋?王安石《元曰》

【賞析】這首詩(shī)抒發(fā)作者自己沖破重重阻力，變法取得初步成功后的心情。原詩(shī)意思在爆竹聲中一年過(guò)去了，大地更新，春風(fēng)送暖，人們興高采烈，全家圍繞在一起歡飲屠蘇美酒。朝霞照亮了千門萬(wàn)戶，好像披紅掛彩；人們爭(zhēng)先恐后地?fù)Q上新的桃符，除舊迎新。本詩(shī)借人民群眾慶新年的歡樂(lè)場(chǎng)面，抒發(fā)作者對(duì)變法勝利的喜悅。“爆竹聲中一歲除”這句詩(shī)常用于春節(jié)或元旦辭舊迎新時(shí)。

【原作】爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。【出處】唐?岑參《白雪歌送武判官歸京》

【賞析】卷地：形容風(fēng)刮得猛烈。胡天：指西域的氣候。句意：呼嘯的北風(fēng)卷地而來(lái)，連枯草都刮斷；八月的仲秋時(shí)節(jié)，而西域一帶就大雪紛飛了。

【原作】（節(jié)選）：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。本是同根生，相煎何太急？

【出處】三國(guó)魏?曹植《七步詩(shī)》

【賞析】相煎：相迫害。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué) 》“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰（詩(shī)略），帝深有慚色。”句意：豆秧豆粒本來(lái)都是一條根生長(zhǎng)出來(lái)的，為什么相互殘害這么急迫呢？比喻貼切感人，故能廣泛流傳。【原作】煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 這首詩(shī)一本為四句：

煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。'是同根生，相煎何太急？ 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。【出處】唐?李商隱《蟬》

【賞析】以：因?yàn)椤８撸弘p關(guān)語(yǔ)，蟬居高處，自己為人清高。徒勞：白辛苦。費(fèi)聲：枉費(fèi)了鳴聲。這兩句是說(shuō)，蟬棲在高枝之上，本來(lái)就難得一飽，卻終日哀鳴，實(shí)在是白白浪費(fèi)精力。這里的蟬，就是詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人為人清高，不為世容，所以生活淸貧，雖然曾向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。借蟬鳴而抒情，即“為悄而造文”，含蓄委婉，手法高妙。

【原作】本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

【出處】唐?杜甫《寄李十二白二十韻》

【賞析】句意：落筆時(shí)風(fēng)雨為之震驚，詩(shī)成后鬼神為之哭泣。這兩句以高度夸張的語(yǔ)言，形容詩(shī)歌藝術(shù)強(qiáng)大的力量。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，言其極有氣勢(shì)；詩(shī)成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用來(lái)贊美李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美，后成為千古名句。人們常常引用這兩句詩(shī)的意思，稱譽(yù)能產(chǎn)生震憾人心效果的文藝作品。

【原作】（節(jié)選）：昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汨沒(méi)一朝伸。文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。【出處】宋?林逋《宿洞霄宮》

【賞析】這句作者用碧、紅、青、白強(qiáng)烈的對(duì)比、映襯將景致寫得明亮絢爛，為寫景之佳句。洞霄宮在今浙江余杭縣大滌洞，是著名的游覽勝地。這首詩(shī)是寫林逋來(lái)此游覽的感受。

【原作】秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥(niǎo)下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？ 碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。【出處】元?王實(shí)甫《西廂記?正宮端正

好> 【賞析】這是《西廂記》里的名句，借秋日的蕭索凄涼來(lái)描寫離情。意思是：碧綠的云天，黃葉落滿大地，西風(fēng)緊吹，北雁紛紛向南飛去。伊人即將遠(yuǎn)去，面對(duì)這蕭條枯寂的情景，更添無(wú)限感傷的情緒。【原作】碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。

避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。【出處】清?龔自珍《詠史》

【賞析】避席：古人席地而坐，有所敬則離坐而起，謂之避席。文字獄：以文字之所謂“當(dāng)否”治作者的罪。稻梁謀：對(duì)衣食生活的謀求。句意：知識(shí)分子一聽(tīng)到文字獄的事就膽戰(zhàn)心驚、避席而起。他們著書只是為了生活下去，并沒(méi)遠(yuǎn)大理想。揭露了在殘酷的文字獄威脅之下，文士埋頭著書的無(wú)奈處境。

【原作】金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫一百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。【出處】唐?張籍《涼州詞》

【賞析】這首（涼州詞》用濃厚的色彩描繪西北邊塞風(fēng)光，它宛如一幅風(fēng)景油畫，遠(yuǎn)近景的結(jié)構(gòu)，層次分明，明暗的對(duì)比強(qiáng)烈。“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊”一句遠(yuǎn)景，一句近景，寫邊塞城鎮(zhèn)周圍的氣氛；黃昏時(shí)分，陰雨連綿，雁兒在暮雨中低飛。河邊蘆葦發(fā)芽似

筍，抽枝吐葉，爭(zhēng)著向上生長(zhǎng)，富有朝氣。遠(yuǎn)景寫得陰沉抑郁，近景則色彩鮮明，情調(diào)昂揚(yáng)，和遠(yuǎn)景的幽暗低沉正好形成強(qiáng)烈的對(duì)比。兩句一抑一揚(yáng)，一暗一明，互相補(bǔ)襯, 相得益彰。

【原作】邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。

便做春江都是淚，流不盡，許多愁！【出處】宋?秦觀 《江城子》

【賞析】即使一江春水都化成眼淚，也流不盡我許多憂愁。以水喻愁，前人很多，如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）；蘇軾的“欲寄相思千滴淚，流不到，楚江東”（《江城子》），都是詞中名句。秦觀這里不說(shuō)愁似江水，也不說(shuō)淚寄楚江，卻要把一江春水都變成淚水，其想像便更進(jìn)一層。即使淚水成江，也淌不盡胸中憂愁，這又進(jìn)了一層。層層推進(jìn)，因而感情寫得很深摯。【原作】西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收；獨(dú)記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流！韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休？飛絮落花時(shí)候一登樓，便做春江都是淚，流不盡，許多愁！遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。【出處】宋?張俞《蠶婦》

【賞析】那些穿著綾羅綢緞的人，沒(méi)有一個(gè)是養(yǎng)蠶的。作者借一位養(yǎng)蠶婦人的傷心感慨，來(lái)為農(nóng)民辛苦勞作而喊冤叫屈；并為農(nóng)民生活的貧困而抱不平。

【原作】昨曰入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

別來(lái)何限意，相見(jiàn)卻無(wú)辭。

【出處】唐?許彬《荊州夜與友親相遇》

【賞析】分別之后，有許多離情別緒，想盡情向您傾吐。可是，當(dāng)相見(jiàn)時(shí)卻無(wú)話可說(shuō)了。

【原作】山海兩分歧，停舟偶此期。別來(lái)何限意，相見(jiàn)卻無(wú)辭。坐永神疑夢(mèng)，愁多鬢欲絲。趨名易遲晚，此去莫經(jīng)時(shí)。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。【出處】唐?白居易《琵琶行》

【賞析】這兩句是說(shuō)，琵琶彈到此處，有個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，什么聲音都沒(méi)有了，琵琶女埋藏在內(nèi)心深處的怨憤情緒，似乎在琵琶聲停之后，表現(xiàn)得最充分。幽情暗恨，籠罩空間，此時(shí)“無(wú)聲”比“有聲”更能引起聽(tīng)者的共鳴。這種描繪余音裊裊、余韻無(wú)窮的藝術(shù)境界，所表達(dá)的感情更為深沉悠長(zhǎng)。

【原作】（節(jié)選）：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

【出處】南唐?李煜《浪淘沙》

【賞析】人世間分離很容易，而相見(jiàn)真是難！李商隱《無(wú)題》詩(shī)云：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，是說(shuō)兩者都難，表現(xiàn)了對(duì)戀人深摯的愛(ài)情。此詞則云；“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。”是說(shuō)一易 一難，反映了詞人失國(guó)以后的悲痛。他的話似乎是從《顔氏家訓(xùn)》“別易會(huì)難”和曹丕《燕歌行》“別日何易會(huì)日難”變化而來(lái)，但所抒發(fā)的感情不是對(duì)親友，而

是對(duì)故國(guó)河山。因而它的內(nèi)涵拓展了，感情升華了，也就更加感人。【原作】簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑闌！無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！

病中最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。【出處】宋?王安石《葛溪驛》

【賞析】在生病的時(shí)候，感受最深的就是風(fēng)露來(lái)得特別早;夢(mèng)中回家，總是興奮地忘卻了山水路途的遙遠(yuǎn)。葛溪：在今江西省弋陽(yáng)縣。驛：設(shè)立的旅店，供人員休息，郵吏換馬。流落江湖的人，病中最是想家，心情最是凄楚悲苦。“歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)”醒來(lái)后惆悵惘然，只覺(jué)得歸返家鄉(xiāng)的路途更遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)了。

【原作】 缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病中最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)，坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

博士買驢，書券三張，未有驢字。【出處】北齊?顔之推《顔氏家訓(xùn)?勉學(xué)> 【賞析】顔之推在書中談到一種讀書人，非常固陋，問(wèn)他一句話，他能答上二百句，話雖多，卻言不及義，不得要領(lǐng)。“鄴下諺云：博士買驢，書券三張，未有驢字。”后用來(lái)嘲笑讀書人過(guò)于迂腐，說(shuō)話寫作不著邊際，引經(jīng)據(jù)典，卻說(shuō)不到正題。這句話十分形象。不蔽人之美，不言人之惡。【出處】唐?馬總《意林?韓非子》

【賞析】蔽：掩蓋。美：優(yōu)點(diǎn)。本條大意：不掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，不談?wù)搫e人的缺點(diǎn)。這是一種處世哲學(xué)，一般指有修養(yǎng)的人的一種品德。后一句現(xiàn)在多指不背地議論別人的缺點(diǎn)。不才明主棄，多病故人疏。【出處】唐?孟浩然《歲暮歸南山》

【賞析】句意：由于缺乏真才實(shí)學(xué)，所以圣明的君主將我棄置不用；再加上體弱多病，往日的故人好友，也逐漸與我疏遠(yuǎn)了。“不才明主棄”常用來(lái)感嘆一個(gè)人不受重用。作者孟浩然借這二句詩(shī)，來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的落寞與現(xiàn)實(shí)人情的可鄙。據(jù)說(shuō)唐玄宗在無(wú)意中看到這兩句詩(shī)，很不高興，便說(shuō)：“吾未嘗棄卿，何誣之甚也?”以后就真的不再重用孟浩然了。

【原作】北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。【出處】宋?鄭文寶《柳枝詞》

【賞析】那滿載游人的美麗畫舫，也不管江上的煙波風(fēng)雨惹人愁思，還是載著人們的滿懷離恨漂過(guò)江南。這兩句詩(shī)描寫離恨別愁，以煙波、風(fēng)雨相襯，更添幽幽的愁情。后代許多描寫離恨的名句，都是由“:不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南”這兩句詩(shī)演變而來(lái)。如蘇軾《虞美人》的“無(wú)情汴水自東流，只載離恨向西州”；陳與義《虞美人》的“明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州”；李清照《武陵春》的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【出處】唐?李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》

【賞析】句意：不知不覺(jué)中，碧綠的山野又到了黃昏的時(shí)候；那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重？原詩(shī)是說(shuō)作者在山中聽(tīng)蜀僧彈琴，那猶如流水般的琴聲，把人的一腔煩惱全都沖去了；由于聽(tīng)得入神，就在不知不覺(jué)間，天色已經(jīng)暗了下來(lái)。琴聲能洗掉詩(shī)人心中的煩悶嗎？也許只是暫時(shí)的吧。

【原作】蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【出處】宋?蘇軾《題西林壁》

【賞析】西林：西林寺，在今江西省廬山上。原詩(shī)是蘇軾登廬山而作，大意是：在廬山中觀景，山勢(shì)隨著觀看角度而有所不同，正面望去，山嶺起伏；側(cè)面一看，卻成了峻拔的奇峰。從遠(yuǎn)近、高低不同的角度來(lái)看，就更是千姿萬(wàn)態(tài)了。為什么認(rèn)不清廬山的真面目呢，只因?yàn)樽约荷碓谏钌街小＿@首詩(shī)描寫了廬山的秀麗多姿和作者自己從觀望山景中所得到的啟發(fā)，意在說(shuō)明觀察事物如果不是處在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之外，就不能真正認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目。這其實(shí)是一首哲理詩(shī)。蘇東坡有很多詩(shī)都富含哲理，這也正是宋詩(shī)不同于唐詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)：以理趣入詩(shī)。“只緣身在此山中”最能描寫出“當(dāng)局者迷”的情境。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，今用來(lái)說(shuō)明人們要全面、客觀地認(rèn)識(shí)和觀察問(wèn)題。

【原作】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。【出處】唐?元稹《菊花》

【賞析】眾花之中，并非我對(duì)菊花有所偏愛(ài)，而是因?yàn)榈鹊骄栈ㄩ_(kāi)過(guò)，就再也沒(méi)有別的花開(kāi)了。“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”這兩句詩(shī)是贊美菊花的名句。菊性耐寒，傲霜的秋菊，也象征著有志者的氣節(jié)操守。

【原作】秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 【出處】唐?裴休《宛陵錄?上堂開(kāi)示頌》

【賞析】要不是經(jīng)歷如此一番透徹心骨的寒冷，又怎能有梅花如此撲鼻的芳香呢？“不 是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”這二句詩(shī)常用來(lái)勉勵(lì)人：要經(jīng)得起嚴(yán)格的鍛煉折磨，然后才能苦盡甘來(lái)，有所成就。【原作】塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。【出處】宋?王安石《登飛來(lái)峰》

【賞析】飛來(lái)峰：在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。原詩(shī)意思是：高髙的飛來(lái)山上聳立著千丈高塔，聽(tīng)人說(shuō)地面晨雞初鳴時(shí)，在塔上便可看到紅日高升。登上去就不用擔(dān)心浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)?/p>

身在凌空的最高層。這兩句詩(shī)和蘇東坡的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”相似。全詩(shī)表現(xiàn)了王安石高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和不怕困難、勇往直前的精神。現(xiàn)在常用來(lái)比喻掌握住了正確的觀點(diǎn)和思想方法，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被一時(shí)的假象所迷惑。

【原作】飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

不義而富且責(zé)，于我如浮云。

【出處】《論語(yǔ)?述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”

【賞析】這一段寫的是孔子對(duì)“樂(lè)”的看法。疏食：粗飯。水：指涼水。曲肱：彎起胳膊。浮云：指輕淡不值錢的東西。本條是說(shuō):以不義的手段取得的富貴，在我看來(lái)，如同天上的浮云一般。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。【出處】唐?李商隱《安定城樓》

【賞析】句意：鹓雛根本不知道腐臭的老鼠是什么滋味，但是貓頭鷹還是一直懷疑鹓雛要跟自己爭(zhēng)奪腐臭的老鼠。典出于《莊子?秋水》，作者意在表明自己有憂時(shí)愛(ài)國(guó)的高情遠(yuǎn)志，不屑于個(gè)人的利祿，不料嗜腐成癖、醉心利祿的人卻對(duì)自己猜忌不休。

【原作】迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)！

【出處】唐?李益《夜上受降城聞笛》

【賞析】在一片沙白似雪、月色凄冷如霜的深夜里，不知在什么地方有人吹奏著蘆笛，使征人們個(gè)個(gè)聽(tīng)得哀愁萬(wàn)分，一夜都癡迷地望著故鄉(xiāng)。原詩(shī)描寫征人的思鄉(xiāng)情懷，也是描寫人心對(duì)征戰(zhàn)的厭煩。這兩句真率自然，似沖口而出，但充滿了深摯的感情。

【原作】 同樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)！

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。【出處】唐?張謂《早梅》

【賞析】我不知道此花是因?yàn)榭拷叢盘崆伴_(kāi)放，還懷疑它是經(jīng)冬未消的白雪呢。這兩句詩(shī)寫早梅，既寫出梅花的特征，又著重體現(xiàn)出一個(gè)“早”字。詩(shī)人沒(méi)有采用正面和直接的描寫方法，而是通過(guò)自己對(duì)它認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折，輕盈靈巧地把早梅的特征現(xiàn)于筆端。“近水花先發(fā)”是此梅早開(kāi)的原因，而詩(shī)人卻偏說(shuō)“不知”，還懷疑它是經(jīng)冬未消的白雪。這樣寫，自然能勾起讀者的想像：這是一樹(shù)凌寒獨(dú)放、潔白如雪的梅花。而早梅孤傲而純潔的精神品質(zhì)，也因此得到了充分的展現(xiàn)。

【原作】一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？ 二月春風(fēng)似剪刀。【出處】唐?賀知章《詠柳》

【賞析】尖細(xì)的柳葉是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？ 二月的春風(fēng)像剪刀一樣把柳葉剪裁出來(lái)。“似剪刀”三字形象生動(dòng)地描繪出春風(fēng)的活力，給人以美的啟示。

【原作】碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？ 二月春風(fēng)似剪刀。不著一字，盡得風(fēng)流。

【出處】唐?司空?qǐng)D《詩(shī)品?含蓄》

【賞析】這句話是解釋作詩(shī)如何達(dá)到“含蓄”風(fēng)格的。意思是：在字面不寫出一個(gè)字, 但能夠完全顯示出所描繪之事的精神實(shí)質(zhì)。【原作】不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。【出處】元?王冕《墨梅》

【賞析】王冕：元朝著名畫家，詩(shī)人。這是他的名句，意思是：墨梅并不希望人們夸它的顏色好看，只是要把它的高潔氣質(zhì)留在人間。這里是作者以墨梅自比，花的清香和氣質(zhì)比喻作者的人品和節(jié)操。【原作】我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。【出處】唐?杜牧《題齊安城樓》

【賞析】憑欄：倚靠欄干。七十五長(zhǎng)亭：古時(shí)三十里一驛，驛有亭。

黃州（齊安）距離杜牧的故鄉(xiāng)長(zhǎng)安二千二百五十五里,驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。七絕《題齊安城樓》是首思鄉(xiāng)詩(shī)，當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌二年（公元842年）詩(shī)人任黃州刺史時(shí)。這兩句寫詩(shī)人在城樓上憑欄西北遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)，一無(wú)所見(jiàn)，于是，自我勸解：不用憑欄遠(yuǎn)望、苦苦思鄉(xiāng)了，苦思著實(shí)沒(méi)有用處，因?yàn)楣枢l(xiāng)離這里太遠(yuǎn)了，有七十五個(gè)驛亭之遠(yuǎn)呢！運(yùn)用數(shù)字表達(dá)情感，修辭別致，只見(jiàn)歸程，不見(jiàn)歸人，意味深長(zhǎng)。

【原作】嗚軋江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。不孝有三，無(wú)后為大。

【出處】《孟子?離婁上》：“孟子曰：‘不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。’”

【賞析】這一段是孟子對(duì)舜之所以不告而娶的解釋。不孝有三：據(jù)趙岐的注解是：阿意曲從，陷親于不義，一不孝。家貧親老，不為祿仕，二不孝。不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝。

第四篇：《庖丁解牛》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解翻譯詞句。

2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解翻譯詞句。

【課前預(yù)習(xí)】

1．給下列加點(diǎn)的詞注音釋義：

足之所履：lǚ(踩)膝之所踦：yǐ(支撐，接觸)莫不中音：zhòng(合乎)

批大卻：xì(空隙)導(dǎo)大窾：kuǎn(空)族庖月更刀：gēng(換)

新發(fā)于硎：xíng(磨刀石)怵然為戒：chù(害怕，恐懼)肯綮：qìng(結(jié)合處)

2．作家作品

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏。莊子是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

3．出自本課的成語(yǔ)典故：

（1）游刃有余：廚師把整個(gè)的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動(dòng)著，沒(méi)有一點(diǎn)阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。

（2）目無(wú)全牛：一個(gè)殺牛的人最初殺牛，眼睛看見(jiàn)的是整個(gè)的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動(dòng)刀時(shí)只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來(lái)形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

（3）躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

（4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能擊中要害，或能說(shuō)到點(diǎn)子上。肯綮：書面語(yǔ)，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比喻事物的關(guān)鍵。

【文本研讀】

（一）初讀課文，整體感知

1．本文的題目是何意思？

庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

2．故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)？庖丁是個(gè)怎么樣的廚師？

這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。

（二）再讀課文，粗通大意

1．劃出文中1．2段描寫解牛場(chǎng)面的句子，莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？

動(dòng)作、聲音

2．莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛？

莊子評(píng)價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。

梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)高超啊！

（三）三讀課文，精通義旨

1．在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？

養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。

2．一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？

臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。

【問(wèn)題探究】

在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？

1．解牛講究方法：躲避矛盾，尋找合適的突破口，神遇，依乎天理，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。）

2．“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。

始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀（苦練中……）

三年之后：目無(wú)全牛——?dú)q更刀（苦練中……）

方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

正是因?yàn)殁叶?0幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。

【課時(shí)測(cè)評(píng)】

熟讀課文，結(jié)合注釋，完成下列題目。

1．解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞。

①依乎天理（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的天然結(jié)構(gòu)。近義：名詞，宋代理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，天然的道理。）

②技經(jīng)肯綮之未嘗（古義：副詞+動(dòng)詞，沒(méi)有嘗試，不曾試過(guò)。今義：副詞，未曾；加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定，意思跟“不是”“不”“沒(méi)”相同，但口氣比較委婉。）

③因其固然（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，本來(lái)的結(jié)構(gòu)。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。）

④雖然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ＃?/p>

⑤視為止，行為遲（古義：名詞+連詞，動(dòng)作因此。今義：名詞，受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。）

⑥所見(jiàn)無(wú)非牛者（古義：副詞+副詞，沒(méi)有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說(shuō)。）

3．通假字

①砉然向然（向，通“響”）

②技蓋至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣）

③善刀而藏之（善，通“繕”，修治，這里是拭擦的意思）

④技經(jīng)肯綮之未嘗（技，應(yīng)是“枝”字，指支脈）

4．重點(diǎn)虛詞

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前一個(gè)是動(dòng)詞，解，下刀；后一個(gè)是介詞，因。）

③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，呢。）

②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，到。）

③依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，表憑借）

④而況大軱乎！（語(yǔ)氣詞，表感嘆，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）

（3）然

①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（形容詞詞尾，“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。）

④雖然，每至于族（介詞，到。或說(shuō)動(dòng)詞后綴）

5．詞類活用

良庖歲更刀（歲，時(shí)間名詞活用作狀語(yǔ)，每年，年年）

族庖月更刀（月，時(shí)間名詞活用作狀語(yǔ)，每月，月月）

6．特殊句式

（1）臣之所好者道也（判斷句，用語(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)判斷）

（2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”）

（3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語(yǔ)——代詞“之”）

（4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句，動(dòng)賓倒裝，結(jié)構(gòu)助詞“之”幫助賓語(yǔ)前置）

（5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（倒裝句，介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）

（6）合于《桑林》之舞（倒裝句，介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）

7．翻譯語(yǔ)段

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——《莊子養(yǎng)生主》

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

8．達(dá)標(biāo)檢測(cè)

問(wèn)題一：字音：

踦____（支撐，接觸）

騞____（象聲詞）

卻____（同隙，空隙）

窾____（空）

綮____（結(jié)合處）

軱____（大骨）

硎____（磨刀石）

怵____（害怕，恐懼）

謋____（象聲詞）

問(wèn)題二：分析文本

解題：庖。丁。解。

問(wèn)題三：課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象？

問(wèn)題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段技藝怎樣？說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。

始解之時(shí)——（不懂規(guī)律）

三年之后——（認(rèn)識(shí)規(guī)律）

方今之時(shí)——（運(yùn)用規(guī)律）

問(wèn)題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？

問(wèn)題六：沒(méi)有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？

問(wèn)題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

問(wèn)題八：莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認(rèn)識(shí)這么一個(gè)技藝高超的殺牛師傅嗎？

問(wèn)題九：這個(gè)寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？）

問(wèn)題一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò

問(wèn)題二答案：略

問(wèn)題三答案：一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。

問(wèn)題四答案：目見(jiàn)全牛

目無(wú)全牛

游刃有余

問(wèn)題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律

問(wèn)題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了遵循“道”

問(wèn)題七答案：其一，探尋“道”。“臣之所好者道也

其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的規(guī)律

其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度。“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。

問(wèn)題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。

問(wèn)題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。

教學(xué)目的：

1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。

2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。

2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

教學(xué)時(shí)授：

三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

我們學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些

寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們

也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。

二、作者介紹：

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

三、解題：

庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體。《庖丁解牛》是《莊子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。

四、串講第一、二自然段。

1、學(xué)生朗讀這兩段。

2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

3、教師講解重要詞句。

4、學(xué)生鞏固詞句。

第二節(jié)

一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。

二、串講三、四自然段。

1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

2、教師講解重要詞句。

3、學(xué)生課文鞏固詞句。

三、文言知識(shí)歸納。

1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前一個(gè)是做的意思；后一個(gè)，因?yàn)榈囊馑迹?/p>

③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑迹?/p>

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椋?/p>

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢）

②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象）

③依乎天理（相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象）

④而況大軱乎！（表感嘆語(yǔ)氣，呢）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞詞尾，助詞。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于）

④雖然，每至于族（介詞，引出處所）

(4)道

?臣之所好者道也（自然的規(guī)律）

?師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

?廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說(shuō)）

④人道是，三國(guó)周郎赤壁（說(shuō)，談?wù)摚?/p>

⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路）

⑤從驪山下，道芷陽(yáng)間行（取道）

（5）解

?庖丁為文惠君解牛（剖開(kāi)）

?其為惑也，終不解矣（理解、懂得）

?師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）

④天下土崩瓦解（分裂、渙散）

⑤今有一言，可以解燕國(guó)之患（解救、消除）

（6）族

?族庖月更刀，折也（眾）

?每至于族，吾見(jiàn)其難為（交錯(cuò)聚結(jié)的地方）

?士大夫之族（類）

④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅）

2、古今異義：

無(wú)非：古義----沒(méi)有不是。

今義----副詞，只，不外乎

天理：古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）

今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫

做“天理”。

（2）天然的道理。（天理難容）

固然：古義——本來(lái)的結(jié)構(gòu)。（因其固然）

今義——表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。

難為：古義----很難下刀。

今義----使人為難。

3、通假字

向——響（砉然響然）

蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）

善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

4、詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語(yǔ)，每年，每月。）

以無(wú)厚入有間（很薄的刀刃）

5、特殊句式

(1)“臣之所好者，道也。”（判斷句）

(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語(yǔ)前置）

(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）

6、成語(yǔ)解釋：

庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。

游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。

目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分熟練的地步。

躊躇滿志：對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

教學(xué)目標(biāo)

掌握“游刃有余”、“目無(wú)全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

教學(xué)重點(diǎn) 作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

教學(xué)難點(diǎn)

文惠 君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？

教學(xué)方法

討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)

問(wèn)題探究法

教學(xué)過(guò)程

一、討論文章細(xì)致生動(dòng)的描寫。

第1段，作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

二、討論庖丁對(duì)話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。

第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

三、課堂小結(jié)：明確主題。

課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹溃@樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

分類作業(yè) Ａ類:熟讀全文，理解文意。

Ｂ類:JC。

預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《項(xiàng)羽之死》。

一、教學(xué)思想

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)。”結(jié)合這一理念，設(shè)計(jì)本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。

二、教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）課前預(yù)習(xí)

通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

（課前全班朗讀課文。)

（二）導(dǎo)入（2分鐘）

很久很久以前，有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解牛》。

（三）課堂活動(dòng)過(guò)程

1、復(fù)述故事。（3分鐘）

請(qǐng)一位同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事。

（用幻燈片顯示《庖丁解牛》的漫畫。）

（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合漫畫來(lái)復(fù)述課文，讓學(xué)生更形象的理解課文，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。）

通過(guò)這個(gè)同學(xué)的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？

（幻燈片顯示：

問(wèn)題：庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？

明確：庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)和解牛時(shí)發(fā)出的.聲音均符合音樂(lè)和舞蹈節(jié)奏。）

2、發(fā)揮想象，編寫故事。（10分鐘）

（設(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生細(xì)讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個(gè)環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。）

由上述介紹可見(jiàn)，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手。相信當(dāng)年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來(lái)揭開(kāi)。請(qǐng)大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程》。

（1）學(xué)生小組討論、交流，發(fā)言。（請(qǐng)1-2人發(fā)言。）

（小組討論說(shuō)明：在班級(jí)教學(xué)組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設(shè)組長(zhǎng)一人。組長(zhǎng)組織討論，小組得出結(jié)論性的意見(jiàn)或答案，指定一個(gè)同學(xué)代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任。）

（2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的故事簡(jiǎn)短總結(jié)。

（幻燈片顯示：

標(biāo)題：一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程

要求：盡可能多的使用原文中的材料。

教師總結(jié)思路：

始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀

苦練中……

三年之后：目無(wú)全牛——?dú)q更刀

苦練中……

方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

3、透過(guò)故事，探討人生。（25分鐘）

（設(shè)計(jì)意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過(guò)文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）

一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)劊n本中的哪些情節(jié)、文段教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>

（1）學(xué)生小組交流、討論，發(fā)言。（18分鐘）

（2）教師小結(jié)：人處身錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的避開(kāi)種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時(shí)，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時(shí)收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個(gè)社會(huì)之中。（2分鐘）

（幻燈片顯示：庖丁論人生）

（教師從以下方面把握：

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人）

（3）以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。我們讀課文的時(shí)候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請(qǐng)大家看這樣一段文字：（5分鐘）

（設(shè)計(jì)意圖：在個(gè)性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點(diǎn)。同時(shí)也體會(huì)寓言的多義性。）

（幻燈片顯示：

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”

《莊子·養(yǎng)生主》

莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識(shí)的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。）

從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對(duì)人為的養(yǎng)生之道。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

（四）課后作業(yè)

選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，寫一篇200字左右的感想。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、疏通文意，理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，重點(diǎn)文句的翻譯。

2、了解莊子用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

3、理解莊子的“養(yǎng)生之道”。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子及說(shuō)理方法。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】理解莊子的“養(yǎng)生之道”。

【知識(shí)鏈接】

1、關(guān)于作者

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇，該書由后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。

2、《莊子·養(yǎng)生主》及其思想

“養(yǎng)生主”：“養(yǎng)生”意為保養(yǎng)生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神。“養(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。

在《養(yǎng)生主》中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”（譯文：我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了，那么追求知識(shí)的人們，只能弄得自己疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的階段”形象化了

《養(yǎng)生主》的思想：全文的論點(diǎn)是“緣督以為經(jīng)”，核心就是一切順乎自然。莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強(qiáng)求物我的分別，不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、朗讀課文，疏通文意：（A級(jí)）

1、初讀全文，讀準(zhǔn)字音：（參考注釋，更需要借助工具書！）

膝之所踦（）砉然（）騞然（）中音（）批大郤（）

導(dǎo)大窾（）肯綮（）大軱（）折也（）發(fā)于硎（）

彼節(jié)者有間（）怵然為戒（）謋然已解（）

2、再讀課文，借助注釋與工具書正確翻譯詞語(yǔ)和句子：（將重要詞義謄到書上，識(shí)記更方便！）

（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意！）

A．1）砉然向然： 2）技蓋至此乎：

3）技經(jīng)肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之：

B．1)足之所履： 2)乃中《經(jīng)首》之會(huì)： 3)進(jìn)乎技矣：

4)臣以神遇： 5)因其固然： 6)技經(jīng)肯綮：

7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發(fā)于硎：(10)雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地：

C．游刃有余： 目無(wú)全牛：

躊躇滿志： 切中肯綮：

D．①臣之所好者道也，進(jìn)乎技藝矣。（注意重要詞語(yǔ)和句式！）

②彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（注意重要詞語(yǔ)和句式！）

3、讀一讀，記一記（A級(jí)）

（1）大聲朗讀，記憶第二項(xiàng)內(nèi)容。

（2）同學(xué)間提問(wèn)，檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，清除知識(shí)死角。

二、把準(zhǔn)文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提！）（B級(jí)）

第一部分（1 段）：

第二部分（2、3、4 段）：

三、再讀課文，品味賞析：

1、欣賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段。

（誦讀時(shí)，要通過(guò)想象，再現(xiàn)場(chǎng)面。體會(huì)庖丁和諧優(yōu)美的動(dòng)作與解牛時(shí)富有韻律的音響之美。）

（C級(jí)）

2、探討庖丁的“解牛經(jīng)”，重點(diǎn)品讀第3段。

思考：庖丁解牛的技藝是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？（劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清層次，分析更全面！）（C級(jí)）

3、理解莊子之道，文惠君贊嘆了庖丁的經(jīng)驗(yàn)后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

（注意莊子用寓言說(shuō)理的特點(diǎn)）（D級(jí)）

四、拓展思考：

莊子通過(guò)這篇寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。陶淵明說(shuō)：“奇文共欣賞，疑義相與析”。如果把課文看作是《庖丁論人生》，結(jié)合課文中的語(yǔ)句談?wù)勎恼陆探o我們哪些人生道理？

（思想大于內(nèi)容！優(yōu)秀作品的意義總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的本意！）（D級(jí)）

【小結(jié)歸納】（可以從基礎(chǔ)知識(shí)，比如歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點(diǎn)、意義等方面做小結(jié)！）

【學(xué)習(xí)反思】（磨刀不誤砍柴工！）

【拓展閱讀】

右手舉《孟子》左手握《莊子》

我很慶幸，在生命發(fā)展需要的階段，我讀到了《孟子》，也讀到了《莊子》；我很欣慰，隨著閱歷漸長(zhǎng)，涉世愈深，我對(duì)兩部著作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺(jué)我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的智慧活水的滋養(yǎng)。我只有右手高擎《孟子》，左手緊握《莊子》，才能竭誠(chéng)盡力坦然泰然走好自己的路。

也曾心懷高遠(yuǎn)理想，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無(wú)奈總是山重水復(fù)、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂悒、膽怯畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風(fēng)苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國(guó)乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發(fā)聵之語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，讓我猛醒。眼觀世風(fēng)日下，目睹一個(gè)個(gè)受物欲浸染愈深的生命個(gè)體變得面目全非，是先生“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”為我及時(shí)指點(diǎn)了迷津。當(dāng)倍覺(jué)生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長(zhǎng)之時(shí)，是先生“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”讓我了悟了人生進(jìn)退的法度。當(dāng)慨嘆人際間藩籬高筑溝通艱難灰心失望之時(shí)，是先生“推己愛(ài)人”的精深思想與“信任多數(shù)人，不害任何人，愛(ài)所有人（莎士比亞）”的博愛(ài)理想恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個(gè)人類前行的路不至于昏暗，我深信這燈必將照耀千古！只要能秉承一點(diǎn)先生的先生的“生無(wú)所息”精神真諦，屈指可數(shù)的人生時(shí)日又怎能虛度一日？沐浴著每天都是新的太陽(yáng)我會(huì)默默提醒自己今天一定要是新的。

白晝易過(guò)，黑夜難熬。同樣也是生命中不可或缺的輾轉(zhuǎn)難眠之夜里，該到那里去尋找守望月亮的樹(shù)，才能讓湮沒(méi)紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”的顯要富貴，但如何使有點(diǎn)蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”原來(lái)先生也有著與我一樣的迷茫和困惑。可是先生遠(yuǎn)比我等“有見(jiàn)，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見(jiàn)其成功”般遭受“天刑”的折磨，為何不去尋求“乘物以游心”的順應(yīng)自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語(yǔ)“無(wú)名”、“無(wú)功”、“無(wú)己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或許望塵莫及，但循著先生指點(diǎn)，試著學(xué)會(huì)超脫坦然面對(duì)人生善惡、得失、禍福，我也能感覺(jué)到環(huán)繞在渺小自我的周圍原是一個(gè)無(wú)垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點(diǎn)《莊子》，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會(huì)慢慢變得清亮起來(lái)。

即使仍然躊躇歧路，躑躅險(xiǎn)要，只要一邊右手高舉《孟子》，揚(yáng)先生自行自助自足自信自律之風(fēng)，一邊左手緊握《莊子》，汲先生自愛(ài)自覺(jué)自衛(wèi)自由自然之氣，我就能充實(shí)、踏實(shí)、樸實(shí)、真實(shí)地度過(guò)我唯一的一生。

閱讀指要：馮友蘭先生在《人生的境界》一文里說(shuō)：“未來(lái)的哲學(xué)是既入世又出世的。中國(guó)哲學(xué)在這方面可能有所貢獻(xiàn)。”通過(guò)哲學(xué)隨筆的學(xué)習(xí)，再旁及一點(diǎn)孔孟、老莊，了解我國(guó)古代兩大思想體系的精粹，既能培養(yǎng)質(zhì)疑思辨融會(huì)貫通的讀書方法，又能汲取有益身心健康發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。

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第五篇：庖丁解牛教案

庖丁解牛教案

作者:zjf5550

3【三維目標(biāo)】

1、積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。

2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。

3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。（重）

2、對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一 ：先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

二：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋

1：養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。

2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

3：寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。

比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。

夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。

三：進(jìn)入文本體會(huì)文本的魅力

1：文本預(yù)習(xí)檢測(cè)：

歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（見(jiàn)投影）

2：生自讀文章畫出自己的疑難問(wèn)題一起討論解決（課前準(zhǔn)備）

3：欣賞“解牛之美”

○1 劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

明確：視覺(jué)：動(dòng)作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）

○2 作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。

4：探討解牛經(jīng)----生讀第三段

庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？

明確：

○1 臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）

○2長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。

解牛的三種境界：始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。

補(bǔ)充：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟○3 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？

明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。

遇到事情不知道變通，也容易受到傷害

5：合作探究：

文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

明確：注意寓言的比喻義

作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。6：由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主

【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞耄踔粱倚膯蕷狻２徽撌强桃獾膶ふ抑R(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。

7：延伸拓展：

讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。

作者EMAIL：zjf55503@163.com