第一篇：三維目標是教育理論中的一個新名詞

教學目標

編輯 鎖定

教學目標是指教學活動實施的方向和預期達成的結果，是一切教學活動的出發點和最終歸宿，它既與教育目的、培養目標相聯系，又不同于教育目的和培養目標。

三維目標是教育理論中的一個新名詞。它是指教育教學過程中應該達到的三個目標維度，即：知識與技能（Knowledge & skills）；過程與方法(Process & steps)；情感態度與價值觀（emotional attitude & values）。“三維目標”是一個教學目標的三個方面，而不是三個獨立的教學目標，它們是統一的不可分割的整體。這三個緯度就是K、A、P，加上學習事件（Occurrence）本身首字母為O，就是我們所說的KAPO模型。設計思路 編輯

教案

教案是課堂教學思路的提綱性方案。什么叫做有教案？什么叫做沒有教案？

一個確有教學經驗的老教師，拿到一節課的題目時，在頭腦中立即就形成了一個教學思路方案，即使當時沒有能夠寫出來，那也是叫做有教案！

一個徒有虛名的教師，甚至是盛名之下，其實難副的教師，即使利用很長的時間，拼湊出了一個五花八門的二、三十頁的教案，或者是什么教學設計，但是心里就沒有一個完整的、正確的教學思路方案，這也叫做沒有教案！

教案是常規教學中所設計使用的，是寫出來的教學思路方案。不是上課時，老師自己看的，更不是給學生看的！也不是用來進行教學交流的。撰寫出來的教案，主要是給教學領導檢查看的。教學設計

教學設計就是一個更加詳細的、加強版的教案而已。

教學設計實際上就是在教案的基礎上，添加了“指導思想、學情分析”等欄目。其中，有的一些項目等的內容，在教案中是不用寫出來的。

如：學情分析。自己的學生，自己應該很清楚。可以不用每個教案都寫一遍。寫出來就是一個詞——啰嗦。

教學設計通常是在區級研究課、教學交流展示時用的。將任課教師平時在教案中，不用寫出來的項目寫出來。

如：“指導思想、學情分析”等。為的是給不了解您的思路的聽課老師、專家、領導們看的。因為他們不會像孫悟空鉆到鐵扇公主肚子里那樣，鉆到您的腦子里去，了解您的想法。

教學目標 編輯

課堂教學目標就是課堂教學過程中的教與學的互動目標。

新課程倡導的課堂教學目標有三個維度：知識與技能目標，過程與方法目標，情感、態度與價值觀目標。

課堂教學目標是課程目標分解、細化了的一小部分。當完成和落實了每一個課堂小教學目標的同時，課程需要關注的大目標也就實現了。

課堂教學目標在45分鐘之內，是可以達到的。不是理想目標那樣的遙遠，可望不可及。平時人們常說的教學目標，在沒有特殊說明的情況下，實際上指的就是課堂教學目標。課堂教學目標常常被人們簡化為：“教學目標”。

課堂教學目標的主要內容，就是人們常常掛在嘴邊的“雙基”。那就是指：基礎知識、基本技能。后來，又勉強地加上了一個學科情感。這就是如今在教案、教學設計的教學目標中的三個方面：①知識。②技能。③情感。

有了課堂教學目標，教案中的教學過程的撰寫，就可以圍繞著教學目標展開了。教學目標可以對應著教學過程中的某一個教學環節，即：一對一的關系。教學目標也可以對應著教學過程的某幾個教學環節，即：一對多的關系。

當教學過程中的各個環節，分別完成的所有的教學目標時，這節課的教學工作也就結束了。不是嗎

隱含的教學目標就是在教案中，不能寫出來的課堂教學目標。

教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。隱含目標的內容就是教書育人的重要內容之一。

如果將隱含目標在教案中寫出來，就不是那么回事了，就容易使得本學科的課堂教學目標產生混亂，以至于不知道是哪一個學科了。

如：愛國主義教育、辯證唯物主義思想和唯物辯證法等。這是要求各個學科，在課堂教學過程中，每時每刻都潛移默化地、細雨無聲地，灌輸給學生的。

如果寫出來，每一節課都差不多一樣，不但是違反了教學目標的唯一性原則，還會寫大了、寫多了、寫偏了、寫遠了。有可能就成了是其他學科的教學目標了，如：政治學科、哲學學科等。

隱含的教學目標不但要有，更重要的是能在課堂教學的過程中，既能體現出來，又不能影響教學主線。還要能夠有助于突出教學重點，突破教學難點，順利地達成本節課的教學目標。

隱含目標的實現，可以借助于教案中的活動主題、活動任務、列舉的案例等來實現。如：

①圖形圖像課中，對比今昔天安門廣場全景圖的技術實現。

②電子表格課中，判斷剛剛設計、輸入的公式對錯與否，不是某一個，某幾個學生、老師的判定的，也不是什么民主投票決定的，“實踐是檢驗真理的唯一標準”運行一下，就知道了！

③聲音信息感覺媒體課上，舉例音樂的曲調和歌詞的傳播信息的特點和效果時，舉例“日本鬼子投降后，曾克林帥部入關，在沈陽火車站唱《國際歌》”“抗日時期，冀中平原夜間老百姓讓門外來人唱《三大紀律八項注意》”。

在課堂教學效果評價的過程中，還要設計有對愛國主義教育、辯證唯物主義思想教育等的評價分數，如：百分制的5分。

一維目標 編輯

知識與技能 目標： 主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學科基本知識；基本能力——獲取、收集、處理、運用信息的能力、創新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力。

二維目標 編輯

過程與方法 目標：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應答性學習環境和交往、體驗。方法——包括基本的學習方式（自主學習、合作學習、探究學習）和具體的學習方式（發現式學習、小組式學習、交往式學習……）。

三維目標

三維目標 編輯

情感態度與價值觀 目標： 情感不僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀不僅強調個人的價值，更強調個人價值和社會價值的統一；不僅強調科學的價值，更強調科學的價值和人文價值的統一；不僅強調人類價值，更強調人類價值和自然價值的統一，從而使學生內心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續發展的理念。

在教學中，既不能離開情感態度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學習，也不能離開知識與技能的情感態度與價值觀、過程與方法的學習。

知識與技能（Knowledge & skills）、過程與方法(Process & steps)和情感態度價值觀（emotional attitude & values）。

這三個緯度就是K、A、P，加上學習事件（Occurrence）本身首字母為O，就是我們所說的KAPO模型。

三維的課程目標應是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面互相聯系，融為一體知識與技能（Knowledge & skills）、過程與方法(Process & steps)和情感態度價值觀（emotional attitude & values）。

整合策略 編輯

在教學目標設計時整合三維目標。把握目標

“整”就是整理，“合”是組合，“整合”就是根據完整性、系統性與有序協調的原則進行整理，從而達到最優化的效果。要整合三維目標，前提是要整體解讀文本，科學確定每一個維度的目標。“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”在閱讀文本時，首先要確定情感態度與價值觀的發展點。如教學人教版課程標準實驗教材三年級下冊第二組《翠鳥》《燕子專列》《一個小村莊的故事》《路旁的橡樹》四篇課文，就不能簡單地與學生泛談要保護環境。可以根據文本特點和學生實際，分別確定“人類的朋友”“關愛生命”“不能只顧眼前利益”“人與自然和諧相處”等情感態度與價值觀目標，從而逐步提升學生的人文精神。然后，再確定知識與能力的落腳點、過程與方法的展開點，如緊扣文本中的“它從那么遠飛到這里來，是要和我們做朋友的呀”“燕子經過長途跋涉，已經非常疲勞，再加上找不到食物，饑寒交迫、瀕臨死亡”等語句，進行朗讀感悟、想象體驗等，全面制定教學目標。

組合目標

目標的逐維分解有利于目標的具體化、操作化，分解目標只是教學目標設計的第一步，關鍵是把分解后的目標整合起來，整合的目標更有利于目標的結構化和整體化。如王自文老師設計的《古詩兩首》(《題臨安邸》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)一課的教學目標：①借助教材注釋，結合課外資料，通過獨立自主地學習，正確理解兩首古詩的大概意思；②咀嚼和體悟重點詩句的情味，在反復誦讀與融情想象中，感受詩歌的情緒和意象，受到心靈的熏陶和滋養；③在兩首古詩的對比參讀中，初步感受借景抒情的表達方式，明了詩與詩之間的內在聯系，體悟詩人憂國憂民的情懷。在目標的表述形式上，雖然沒有出現知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度目標明顯的提示語，但是每一條目標都很好地把三維目標交融在一起，并且分層遞進，為課堂教學達到三維目標和諧共振奠定了基礎。

落實目標 編輯

情景假設

情境應貫穿課堂教學的始終。在引發主動學習的啟動環節，其基本功能和作用表現在兩個方面：一是通過特定的情境，激活學習的問題意識，形成基于問題的學習任務，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學習活動；二是通過特定的情境，使問題與學生原有認知結構中的經驗發生聯系，激活現有的經驗去 “同化” 或 “順應” 學習活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導致認知結構的改組或重建。新知探究

解決兩個問題：一是實現知識內化，即通過解決是什么（陳述性知識）和為什么（建立知識間的聯系）的問題，把握知識規律；二是形成學科技能，即通過知識的應用，把握知識應用規律。

三維目標

知識應用

在這一階段的教學中，既要完成鞏固知識，進行技能性的轉化，又要完成把知識轉化為能力的任務，還要考慮適應學生不同智力水平。所以要精心設計訓練題，題型要多樣化，注意精練性和典型性，要有一定的智力坡度。為此應該設置智力臺階：基礎性應用即與教材上的例題同結構、同題型、同難度的模仿性練習題，用于鞏固當堂所學的新知識；綜合性應用有兩個維度，一是本堂課內所學知識點的綜合，二是本堂課內所學知識與已往已學的相關知識的綜合；發展性應用：有四個維度，一是一題多解，二是多題一思路，三是一題多變，四是學科綜合。其次要落實四項訓練： 在課堂教學中要始終貫穿訓練，即觀察能力的訓練、操作能力的訓練、表達能力的訓練和問題解決能力的訓練。以四項訓練為載體，培養學生的思維能力。

過程方法 編輯

在課堂教學中，教師要改變傳統方式，變 “ 帶著知識走向學生 ” 為 “ 帶著學生走向知識 ” ；要加強對學生學習方法的指導，授之以 “ 漁 ”。學生學習新知識的過程，是通過師生的多向交流活動，使學生掌握基礎知識、基本技能和學科基本思想方法的過程，是學科知識結構和學生認知結構有機結合的過程，這是實現學生在教學中認識主體作用的一次質的轉化，也是教師的積極引導和學生積極思維的結果。這里 “ 教 ” 是條件，“ 學 ” 是關鍵。從認知程序看，教師是從整體到局部，而學生是從局部到整體，教學過程正是在新知識這個認知連接點上實現認知的轉化，即由教變學的轉化。

三維目標

在新知學習過程中，一要強調學生的自主探索。這是主動學習的實質性的環節。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法，而是學生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學生所要完成的主要任務是：在明確所要解決的問題的基礎上形成解決問題的 “知識清單” ；確定搜集知識信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識和信息并進行分析和處理；利用知識和信息解決提出的問題，完成學習任務。二要重視學生的合作學習。這是主動學習的拓展性的環節。學生群體在教師的組織和參與下交流、討論自主探索的學習成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點、假說、思路、方法等，通過社會協商的方式使群體的智慧為每一個個體所共享，內化為個體的智慧，拓展個體知識視野，是形成學生表現、交往、評價、批判能力的重要環節。要給學生留出發揮自主性、積極性和創造性的空間，要給學生提供在不同的情境下建構知識、運用知識、表現自我的多種機會，要讓學生通過主動學習形成自我監控、自我反思、自我評價、自我反饋的學習能力。

價值觀 編輯

情感、態度與價值觀是教出來的嗎？雖然基礎教育課程改革的各學科標準中都把情感、態度與價值觀教育列入課程改革目標，都要求教師關注它，但是，這決不意味著教師可以像講解知識要點一樣，通過講解的辦法，把情感、態度與價值觀 “ 教 ” 給學生。

三維目標

一般說來，態度與價值觀，可能是沒法 “ 教 ” 的。本質上，態度與價值觀，都是一種主觀選擇，是行為主體對人生、對他人或社會的一種主觀認識和主動反應：看到一位身患絕癥的病人，你可能落下同情之淚，也可能想方設法幫助他，還可能視若無睹；購物時售貨員少收了貨款，你可能暗自慶幸匆匆離去，也可能趕快糾正予以補足，或者以為這是對商業欺詐的合理報復而興奮不已 …… 凡此種種反應，都是植根于行為主體深層認識的主動選擇，都是建立在主體此前所真正持有的、對世界和對自己行為自以為正確的觀念基礎上的，都是建立在主體性認識與情感基礎上的。在主體性認識沒有形成或改變以前，可以告訴他可能有幾種價值選擇，正確的選擇是什么；還可以告訴他錯誤的選擇有什么不利影響，甚至可以強迫他按照正確的選擇去行動。但是，只要這種情感、態度與價值選擇不是建立在自主性認識的基礎上，這種情感、態度與價值觀教育，就只是一種知識教育或技能教育，而不會成為有效的情感、態度與價值觀教育，因為它們不會影響學習主體此后的選擇。

每個人的情感、態度與價值觀選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸習得的。在選擇中學習選擇，在參與中發展自我，在體驗中認識社會生活，是每個學主體發展的必由之路。所以，進行情感、態度與價值觀的教育活動，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態度與價值選擇去影響學習主體，是教育者通過身體力行的示范活動來言傳身教的真實性和可行性，并積極創造有利于學習主體嘗試選擇、參與和體驗的機會，讓他們在這種嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態度與價值認知，形成個人的情感、態度與價值觀。

三維目標

從這個意義上說，回答 “ 情感、態度與價值觀怎么教 “ 的問題也不難，要點有兩個：一是教師真心實意的身教，二是創造機會讓學習者嘗試從教師身教中體會到的認識。其實，教育最核心的要求，不外是讓學習主體有可能實現主動的學習，情感、態度與價值觀教育是如此，知識、能力教育亦如此。

多維目標 編輯

一新課程倡導課堂教學要實現多維目標：知識與能力，過程與方法，情感、態度與價值觀。

知識與能力，既是課堂教學的出發點，又是課堂教學的歸宿。教與學，都是通過知識與能力來體現的。知識與能力是傳統教學合理的內核，是我們應該從傳統教學中繼承的東西。過程與方法，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統。新課程倡導對學與教的過程的體驗、方法的選擇，是在知識與能力目標基礎上對教學目標的進一步開發。情感、態度與價值觀，既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統。新課程倡導對學與教的情感體驗、態度形成、價值觀的體現，是在知識與能力、過程與方法目標基礎上對教學目標深層次的開拓。在課堂教學中，我們不能顧此失彼，而應該努力實現多維目標的整合。

三維目標

第二篇：三維目標是怎樣提出的？

三維目標是怎樣提出的？

第一篇

認識

一．什么是三維目標-------定義

教學目標是課堂教學活動的預期結果或標準，也就是教學活動后學生行為和特征的預期變化，這些變化包括知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等（夏谷鳴，2008）。

二．如何理解三維目標------含義

知識與能力：是三大目標之一，而且處于首席的位置。因為知識與能力不僅是課堂教學的出發點同時又是課堂教學的歸宿。知識與能力是新課程提出的目標，但實際上它也就是我們平時所說的“雙基”，即對學生需要掌握的基礎知識和基本技能的要求。高中英語新課標要求學生在高中學習期間掌握3300個單詞和400-500個習慣用語或固定搭配，優秀的要達到4500-5000個詞匯。讀懂一定難度的文章，學會用英語獲取信息、處理信息、分析和解決問題，能用英語進行思維和表達，具有跨文化交際意識和基本的跨文化交際能力。基礎知識和基本技能是實實在在的學問，是能力賴以形成的基礎。無論一個人說得多么漂亮，如果沒有基礎知識，用的時候看到詞不會，小文章也看不懂，解釋不了，等于沒學。因此，在任何時候我們都不能放松對基礎知識和基本技能的掌握。在當下的教學改革實踐中，有一種不加分析地，籠而統之地淡化甚至貶低“雙基”的傾向，有些教師不同程度地表現出一種鐘情于“創新”而冷落“雙基”，他們把基礎和創新完全對立了起來，這顯然是錯誤而有害的。事實上任何創新都離不開繼承，任何高精建筑，都離不開牢固的基礎，正確的繼承和扎實的基礎只會促進而不會妨礙發展和創新。現在，課改綱要把“知識與技能”列為三維目標的第一維，這不僅是對于我們過去重視“雙基”教學所給予的應有的肯定，也是對當前某種淡化“雙基”的傾向所提出的一種警示。

過程與方法：是課堂教學目標之一，“過去的教學大綱從來沒有這樣提出過。今天作為目標提出是為了匡正“以知識為中心” 的教學偏頗。傳統的以知識為中心的教學的弊端之一，就在于重結論，重結果，而輕過程，輕學生的自主探究和動手實踐，采取了填鴨式、接受性學習和死記硬背。現在把“過程與方法”作為教學目標的一個維度，因為它不僅是知識和技能、情感態度和價值觀最終達成的必要條件，而且是學生生存、成長、發展、創造所必須經歷的過程，它留給學生的是一些對他們終身有用的東西，所以充分肯定了它的教育價值，表明了對學生自主獲得知識的過程給予了高度重視。打個比方，說知識好比一個百寶箱，里面藏了大量的珍寶，而這些珍寶不會自動的學習與探究。讓學生通過操作，實驗，探究通過創設情境等手段與途徑，體驗獲得知識的過程實現知識的內化。這個過程就是新課程要求的“過程與方法”是學生聯系實際體驗感悟知識的過程。“過程與方法”雖然作用重大，但卻不是離開“知識與技能”和“情感態度與價值觀”而獨立自在的目標，而是相隨二者同步發展的伴生目標。在教育目標中引進它，其出發點和落腳點都在于發展智力和培養能力，表明了對培養學生自學能力、研究能力和實踐能力的高度重視，這是為適應網絡信息時代的到來。

情感態度價值觀：“情感、態度與價值觀”與 “政治、思想、品德教育”相對應。但“對應”并非相等，它比之傳統的思想品德教育有更加豐富的內涵。“情感、態度和價值觀”關注人的精神狀態。從知識的傳授到對人的重視，從技能技巧的掌握到對人的精神、心理的關懷，凸現了人的本體意義。有效的情感教育不是通過講解培養的，它搭載于情景話題、語言知識、小組互動、語篇的輸入和輸出等教學因素中，學生在學習中不斷感知、體會和反思，直至形成積極向上的性格品質（胡潔元，2009）我們也可以反思一下，在教育的過程中，我們是否向關注他們的學業成績那樣關注過他們的心理健康，做學生心靈的“牧羊人”？黃洋的個案令人心痛。現在無論是學校還是家庭都陷入了教育的誤區。學生潛移默化中已經被植入了價值觀迷茫的基因。只育“才“不育”人。結果必是“人才兩空”。三．如何整合三維目標-------意義

三位目標不是獨立存在的，如果說知識與能力是課堂教學的出發點和歸宿那么過程與方法則是獲得知識與技能的途徑與手段。情感態度價值觀則是保持課堂教學具有生命力的系統。三個目標不是各自獨立的而是融為一體共同構成一個有血有肉的整體。

三維目標之間的關系，《國家基礎教育課程改革綱要（試行）》說得再明確不過：“使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學生學會學習和形成正確價值觀的過程。”這一句話至少讓我們明了這樣幾點：

（1）“過程（二維）”是三維目標的最重要的連接紐帶：既是達成認知目標（一維）、情感目標（三維）的主要途徑，也是“學會學習”即掌握方法的途徑。如果離開了教育教學過程，培養人的教育目標就成了一句空話，方法也不可能產生。

（2）落實第一維目標——獲得基礎知識與基本技能的“過程”是教學的最基本的過程，而第三維的目標——形成正確價值觀是蘊含在這一基本“過程”之中共生的，而不是單列的教學過程，也不是外貼的標簽。它必須是在認識知識及建構知識過程中，得到培養和提高。

總之，知識和技能、情感態度和價值觀的最終達成,離不開體驗、探究的“過程”和科學的“方法”，任何一種學習過程都不僅僅是單純的認知學習過程，其中還包括學生動機的維持和改變，情感態度的形成、變化與思想文化的熏陶等等。過程和方法是連接另外兩者的紐帶；知識與技能是實現另兩個目標的載體，情感態度和價值觀是另兩者的升華。舉個例子如果把英語素養比做一座由“三維目標”構成的大樓，知識與能力就是基座，過程與方法就是上層建筑，基座穩固了，上層建筑才能發展得越高，情感、態度與價值觀則是這座大樓的內外裝修。

第二篇

思考

一．三維目標設立的誤區

關于教學目標的英文表述有三種：Goals，Aims，Objectives。但這三種表述卻有著明顯的區別。Goals和Aims指的是目的，Objectives才指目標。是以學生為出發點，是具體的課堂學習目標。我們在課堂教學設計中所確定的目標當屬此種。然而在平時的聽課、評課、說課活動中，有些教師卻對教學目標的設計不夠重視，在教案中省略了對教學目標的描述，直接描述教學過程；有的教師把“目的”當作“目標”，導致目標過于籠統、寬泛，甚至流于形式；有的老師任意降低或拔高目標。這些問題和偏差給實際課堂教學帶來了一定的誤導性。

第一，知識、技能目標，該實的不實。知識、技能目標是三維目標中的基礎性目標，對基礎知識和基本技能的掌握是課堂教學的一項極其重要的常規性任務，它是教師鉆研教材和設計教學過程首先必須明確的問題。然而，由于認識上的片面和觀念上的偏差，在不少課堂上，最應該明確的知識、技能目標，反而出現缺失或者變得含糊。一些課聽下來我們總覺得心虛，我們不能像傳統課堂那樣只抓“雙基”，但也決不能走向另一個極端，放棄“雙基”。“雙基”畢竟是學生學習的重要抓手，也是形成過程、方法，情感、態度、價值觀不可缺少的重要條件，是促進學生全面發展的重要平臺。因此，每節課都應該讓學生有實實在在的認知收獲。4月15號在64中，聽了兩節張若蘭老師和朱海風老師的家常課，感觸頗深，兩位老師都是特別能就這學生的高度設計課堂的教學。比如說朱海風老師講的是高二的定語從句，她沒有上來就講關系代詞，關系副詞，先行詞這些比較抽象的名稱，而是從一個問題導課的“Who is the most handsome boy I our class?”一個小伙子很自信的說，是我。大家哄堂大笑。這樣的一個問題拉近了師生之間的距離感。接下來老師就從”a handsome boy”這個詞組入手，講了什么的定語，什么是前置定語，后置定語，什么是定語從句以及定語從句中各個部分的名稱，作用，用法以及練習。層層深入，問題設置非常的充分而且注意了學生的反饋。一堂課下來，所有學生都能跟得上老師的思維，學生學會了什么是定語從句，什么時候該用關系代詞，關系副詞怎么用。我們說這樣的課堂就是生命化的課堂。他沒有多么的遙遠，就在我們的身邊只要你能俯下身來關注到你的學生，這樣的課堂就是生命的課堂。可能3中，附中的孩子不需要這樣上，可是64中的孩子就是需要這樣上，這不就是關注了學情嗎？所以說理論是永遠也離不開實踐的檢驗的。

第二，過程、方法目標，出現了“游離”的現象。首先，由于“過程、方法”這一維度的目標，是以往課堂教學所忽略的新要求，一般教師設計這類目標的意識不強，有些教師是有明確的意識，卻在設計和操作中明顯地出現了“游離”現象：游離于知識、技能目標之外，游離于教學內容和教學任務之外，游離于學生發展之外，從而使過程、方法的價值喪失殆盡。學生們越記越復雜，越學越糊涂。這種為過程而過程、為方法而方法的教學失去了應有的價值。

第三，情感、態度、價值觀目標，出現了“貼標簽”的現象。凸顯情感、態度、價值觀教育，是新課程的一個基本理念和基本特征，也是教學具有教育性規律在新課程中的體現。但是，現在卻有教師像講解知識要點一樣，通過講解這類教的辦法，把情感、態度、價值觀直接“教”給學生，這種教育只是一種知識教育或技能教育，而不會成為有效的情感、態度和價值觀的教育，因而對學生的發展不可能有積極的作用。我們縱觀現在的高中課本選材廣泛、題材多樣，而且每一模塊、每篇文章都是仔細斟酌、精挑細選的，擺在師生面前的就像是一桌豐盛的精神盛筵。學生讀完每篇文章、學完每個模塊都會受到影響和啟迪。作為教師我們應該及時對學生啟發和點撥，利用好它們。如：必修一Module2就是“My First Day at SeniorHigh”，通過教學要向學生滲透熱愛學校、熱愛老師和同學的情感態度，與老師同學積極融洽地相處。必修二Module2是“No Drugs”，通過教學要向學生滲透“珍愛生命、遠離毒品”的思想。通過必修二“Newspapers andMagazines”和必修五“The Great SportsPersonality”的學習要引導學生學習宇航員、運動員努力拼搏、為國爭光的情感、樹立民族自豪感。通過Module2和Module4“Fantacyliterature”和“Music”的學習要引導學生熱愛文學和音樂，培養音樂和文學素養。通過Module6“War and Peace”的學習要引導學生反對戰爭、熱愛和平。每學到一個模塊，我們可以利用多媒體播放一些與課文相關的視頻讓學生欣賞，以引起學習的興趣和情感的共鳴。讓學生看完后用英語寫出自己的感想或感受，或組織學生進行調查、討論，用英語寫出調查討論的結果，上課時大家一起分享。也可以適當組織小型辯論賽來弘揚積極正確的思想，摒棄錯誤的觀念。

二．三位目標的表述 1.分析教材特點：

NSE高中英語教材整體分析

一、詞匯分布情況

初中階段1600詞。通過多種語境和有意義的訓練，學習新詞，使學生在學完1-5冊時詞匯量達到2500詞，順序選修完6-8冊時詞匯量達到3500詞（課表要求的詞匯量：）。

二、語法項目分布 1.必修一：復習現在時、現在進行時、現在完成時、一般過去時、動詞的-ing和-ed形式作表語和定語、形容詞比較級、冠詞；

2.必修二: 將來時、過去完成時、不定式、動詞的-ing形式作主語、表語、狀語，副詞和副詞詞組、狀語從句；

3.必修三：被動語態、不定式、形容詞和副詞的比較級、間接引語、定語從句；表對比的狀語從句和讓步狀語從句，并列句、主謂一致；

4.必修四：將來進行時，將來時表達法，被動語態的復習，情態動詞，條件狀語從句和讓步狀語從句，祈使句；

5.必修五：前三個模塊式動詞的復習，包括一般現在時，現在進行時，現在完成時，將來時，過去時，過去完成時，過去進行時，-ing形式-ed形式，to do ,系動詞；第四模塊復習被動語態；第五模塊復習狀語從句；第六模塊復習定語從句。比前四冊書加深了，綜合性更強了，對應著更多的訓練題，在學中用，在用中學。6.選修六:動詞的-ing形式做狀語、動詞的-ing形式的完成式和否定式，以及動詞的-ing形式作賓語和不定式的區別；現在完成進行時；虛擬語氣。

7.選修七：構詞法；主語從句；表語從句；倒裝；強調句；更多的狀語從句的復現；省略；過去分詞作狀語的用法；虛擬語氣。

8.選修八：主語；情態動詞；謂語動詞；非謂語動詞；狀語和狀語從句；定語和定語從句；名詞性從句。不簡單羅列或講解語法結構和規則，而是引導學生通過觀察、歸納、對比、總結等方法發現語法規則，培養語法意識，并給學生提供運用語法的機會。

2.三維目標書寫的幾個關鍵詞

全面：就是指既要有知識方面的教學目標，也要有能力，情感，習慣方面的目標。適度：就是要求不能過高，也不能過低。一安課的容量既不能太多，以致學生消化不了，也不能太少使學生學不到什么東西。目標要從學生的實際出發。一個班里的幾十個學生，他們的認知水平和動機水平是有差別的，教師擬定的教學目標應有針對性，又分別適合于上中下不同水平的學生。這就是我們常常說的分層次教學。要關注到每一個層次的學生。這也是我們生命化課堂所追求的。

明確，就是目標要抓住教材的重點，不要不分主次地提出一連串教學目標。具體：主要是指知識方面的教學目標，要用學生的學習結果來表述，不要用教師或學生的學習行為過程來表述。例如“可用”學會本課的8個生字。。“或”學習本課的8個生字。。“來表述。用學習結果的動詞來表述，這樣才能檢測教學是否達到了預定的目標。通常使用”認識，掌握，能用。。表示，能說出，能標出“等反映學生學習結果的行為動詞，這就使教學目標具體化。3.三維目標的設立原則

.理論依據《英語課程標準》，一堂英語課的教學目標可以從三方面設定，即教學目標（Instructional Objectives），包括語言知識目標（language knowledge）、語言技能目標（language skills）；教育目標（Educational Objectives），包括文化目標（cultural awareness）、情感目標（affect），學習策略目標（learning strategy）最后是個人發展目標（Personal Objectives），關注教師的專業化發展。根據Mager(1984b)，教師在撰寫教學目標時要把握ABCD原則：

A---Audience(行為主體)，一般而言就是學生，如：Students will be able to…（122中的課例）

B---Behavior（行為動詞）：對學生的行為、動作或者做事的結果的預設，這種行為或結果必須是可以觀察或者聽到的。在敘寫教學目標時，我們可以參照《標準》里課程目標不同方面、不同級別所用的行為動詞，如理解、抓住、聽懂、提取、表達、列舉、預測等；也可以參考布魯姆等人提出的認知、情感、運動技能等領域目標分類所用的行為動詞來敘寫教學目標，如define, describe, identify, know, label, list, match, name, outline, recall, recognize, select, state, comprehend, convert, defend, distinguish, estimate, explain, extend, generalize, give examples等。

C---Condition(行為條件)：在何種條件下學生做事或開展活動，如：after debating，given a specific instrument等。

D---Degree(表現程度)：學生對目標所達到的最低表現水準，用以評量學生學習表現或學習結果所達到的程度。

4..案例分析：人教版高中英語Module 2 Unit4 Wildlife Protection的Warming-up和Reading

【教學目標】

Help the Ss to get to know how to help wildlife and cultivate the students’ awareness of protecting wildlife.（讓學生了解如何幫助野生動物并且培養學生保護野生動物的意識）

Train the Ss’ learning strategies, such as skimming and scanning.（訓練學生的的學習能力如速度和細讀能力）

Get students to learn and use different ways to express their feelings.（讓學生學會使用不同的方法去表達自己）

【分析】教學目標是對學生學習行為結果的預期描述，是以學生為目標主體的，而不是教師。判斷教學有沒有效果的直接依據是學生有沒有獲得具體的進步，而不是教師有沒有完成任務。所以，我們在關注教學目標時常見的help，train，get…to learn等描述都是不符合新課標以學生為教學主體的新理念的，取而代之的應該是“Students will be able to…”等課時教學目標描述，以體現學生的主體性，真正指導課堂教學圍繞學生進行。教學目標描述不明確、不具體，形同虛設

【教學內容】人教版高中英語Module 4 Unit3 A Taste of English Humor的Reading

【教學目標】

Students will be able to learn and master the useful words and phrases.(學生能夠學會并掌握有用的詞匯和詞組)Improve the reading ability.（提高閱讀能力）

Learn to keep an optimistic attitude to life and foster sense of humor.（學會對生活保持一種樂觀的態度，培養幽默感）

〔分析〕目標1)的描述過于模糊和寬泛。一節課或一個單元中出現的新單詞和新的詞組往往較多，教師要列出要求學生掌握的具體詞匯和短語，否則學生會因目標詞匯過多而產生畏懼心理。目標2）提到的培養學生閱讀能力，是學生無法在短短的一堂課上可以學到或者說培養起來的。這些都是一些虛設目標，沒有可操作性，缺乏可評價性。

講了這么多，下面該輪到我們實戰演練了，大家可以就剛剛看過的課，談談自己的想法。這節課的三維目標已經呈現在大家面前了，我們看看這個三維目標設計是否合理？是否考慮了學生的認知水平？是否注意到了剛剛講到的幾個原則？在授課的過程中又是如何實現的？那我們把時間交給大家。

三維目標

《新課程標準》將高中階段的詞匯量由原來的2，000個增加到3，500個，這一大幅度增加勢必給中學的詞匯和閱讀教學帶來新的挑戰。近幾年NMET閱讀理解試題十分重視對考生猜詞能力的考察，因此猜詞能力即使用猜詞策略的能力就顯得更加重要了。1.知識目標：通過本節課，讓學生了解英語詞匯的一些常見的構成方法，就可以對詞義進行有效的猜測。構詞法（派生，縮略，合成，混合）知識不僅有助于詞義猜測，還可以大大擴展學生的詞匯量。上下文線索（定義，解釋，同義，反義，舉例，因果，背景關系）：一個單詞用在不同語言環境中會有不同的意思，所以孤立地去背一個詞的定義對于充分理解詞義是沒有什么意義的。從上下文中去揣度詞義這一策略在英語學習中具有重要的意義。（學生能夠學會。。的方法）2.能力目標：

（1）有助于增加學生的詞匯量，并使閱讀更加輕松容易。

（2）訓練學生從上下文猜測詞義使他們大大增強了理解能力并且閱讀速度也大大加快。（3）使學生在閱讀過程中形成整體理解的能力。學生在閱讀中必須把注意力導向更大的（過程與方法應該描述的更加清晰，設計了哪些活動，通過活動，學生能夠獲得哪些能力。哪些活動是適合全體學生的，哪些是適合有一定能力的學生的。體現分層次的教學）語言單位，增強學生對文章整體的理解。3.情感態度價值觀：．

（1）使教學手段更加有趣而且充滿挑戰性。因為猜測過程本身包含著解決問題的特點，所以它使閱讀者充分發揮自己的聰明才智去迎接挑戰。

（2）對于學生閱讀習慣的形成具有積極的影響，也使他們在閱讀中建立起很強的自信心。（稍顯寬泛和模糊）

? 那么，活動的最后我想和大家分享這樣幾句話：有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。

（查·艾霍爾）

第三篇：莊子是諸子百家中一個重要的代表人物

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。關于莊子的傳說也都或多或少的帶有一些神話色彩，因為他的神秘，我對他產生了極大的興趣。不敢讀他的原著，因為自己的水平不夠高，索性讀現在流行的于丹《莊子心得》。讀完后，感覺莊子的思想絕非“淡泊明志”這四個字就能概括。他的一些教育思想直至今天依然閃耀著奪目的光輝，讓我受益匪淺。《逍遙游》中有這么一段故事，會子對莊子說，魏王送他大瓠之種，長成后，結成了一個大葫蘆，但是這個葫蘆用來盛水，則立不牢穩，難以勝任；分剖為瓢，則平淺不容多物。因此把它擊碎了。而莊子則認為惠子拙于用大，他說，為什么不把它束于腰間，作為腰舟浮游于江湖呢？惠施認為無用的大樹，莊子把它樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。在莊子看來，所有的事物都有它的用處。一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規的去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

《至樂》中，莊子還談到一個魯侯養鳥的寓言，說從前有個海鳥落在魯國之郊，魯侯把它迎進廟里，獻酒給它飲，奏樂給它聽，擺上牛羊肉給它吃。不出三天，海鳥死去。這告訴人們，要以養鳥之道養鳥，不能違反本性。

以上可以看出莊子的教育主張：不要以己教人，要尊重受教育者的個性。看完莊子的這兩個故事，讓我反省了很長時間。因為我正如那個種葫蘆的人，不，我可能遠遠不及那個人，那個人充其量只是浪費了一堆葫蘆，而我的某些做法可能會禁錮一個孩子的發展。雖然我經常提醒自己，作為一個英語老師，上課時應該力圖讓孩子們喜歡英語，教給他們解決問題的策略和豐富孩子們的思維廣度，但有時卻仍丟不掉一些老的教育理念和方法。習慣用同一個尺度去要求學生。其實每一個學生都有他的個性和長處，倘若我們按照其個性，把這些長處挖掘出來，那對每一個學生的發展都會有著不可估量的促進作用。我們的學生就會萬馬奔騰，我們教育的碩果就會掛滿枝頭，芬芳無限。當然，尊重個性不是放任自流，而是要挖掘長處，揚長避短。天生我材必有用。的確，只有尊重學生的個性，才談得上教育。否則，我們教育的結果，只能是培養出一群學習的機器；甚至有的當面一套，背后一套，陽奉陰違；更有桀驁不馴者，根本不接受你這一套，甚至走向極端。總之，那樣的結果，只能是眾馬齊喑，我們的馬兒都失去了其活躍的本性，怎么能夠適應現代社會的發展？我們的教育也會南轅北轍，永遠達不到它的目的。因此，我們必須尊重學生的個性，不要抹煞他們的青春活力。同樣，作為教育者，我們不要以自己認為合適的方法教育學生，要按照學生的特點去安排學習的內容和方法，因材施教。

除此之外，于丹在《于丹莊子心得》中大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求

提問人的追問 2009-07-19 11:31 有1000字嗎？

回答人的補充 2009-07-19 11:37 第二篇

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。一次偶然的機會，我在電視中看到于丹老師在講莊子，心中有所觸動，于是便上書店買了于丹《莊子心得》一書。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

于丹《莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。是啊！一個人境界的大小完全可以改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大與小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，但其不知唯有大境界之人，才能看到事物其真正價值。莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現出：一個人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應該想如何發展自己,有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀......于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。感悟和超越，多么簡單而又難以做到的層次。閱讀完全書我清楚的認識到：每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。現如今，我們常被“現實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發現，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。“天生我材必有用”，只不過是自己生命的質地和所處環境間的一種匹配而已。從認識自己，到傾聽自己，直至認知自己，才是一個美好幸福的人生歷程。而不是盲目的認為流行就是時尚，不停復制效仿著他人的所做所為，卻不知時尚有的時候只是少數人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標志著一種數量，并不代表著品質上的更高級。我們站在當下也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。

回答人的補充 2009-07-19 11:44 第三

讀于丹《莊子心得》有感

春節期間，我該讀一本什么書好呢？我站在書架前搜索。最后，我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經讀過一遍，但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心里纏繞，讓我時時回味，時時想再讀的沖動。

對莊子知之甚少，印象中曾讀過《莊子．內篇．逍遙游第一》中“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云??”還讀過《莊子．內篇．逍遙游第十七》“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。??”在學校或函授期間也只讀過兩篇中的一部分，基本上沒讀懂。其它內容更不要說了，連讀也讀不下去，何說理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風格又深深地吸引了我，有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來，讀的那么認真，那么真誠，似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”。

莊子的生平，《史記》中記載的是戰國時候宋國蒙地人，曾做過漆園小吏，他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻繁，而到處求賢若渴的時代，他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。

《莊子》這本書，歷代被奉為經典，現在能看到的有三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。

一、淡泊名利，笑對死亡

莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。

名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧！”

莊子臨死時對學生們說：“我死了以后，要 ‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。

人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

二、境界改變命運

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式。”而我們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態度反觀內心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。

三、認識你自己 每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地認識了自己，才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點，世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠都有它自身的密碼，這個密碼是看不破的。莊子告訴我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰？我想要的生活是什么？只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。我們需要認真想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經多少次錯失過自己？我們真正找到了被開發的那個機會了嗎？怎么樣才能找到那個機會呢？莊子在《人間世》篇中教給我們一種認識自己的能力。總結兩個字，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內省，看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己，認識自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能夠做到對人對己的真正的尊重。

四、心態決定狀態

莊子告訴我們：“人生天地之間，若白駒之過??”好像是一匹白馬從門縫里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命？莊子給我們提供了一種態度，那就是：達生。面對生命，我們首先要有一種曠達的態度，這種態度會決定我們生命的質量，心態決定人的狀態。在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到更好的發揮。所以，我們永遠不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態，這樣才能達到最佳的狀態，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導，無不在我的心中翻騰。讀完第二遍，我感覺還是沒記得多少，甚至忘了大部分，這激發我讀第三遍的興趣。

第四篇：120世紀是人類發展史中一個燦爛輝煌的時代

120世紀是人類發展史中一個燦爛輝煌的時代。人類的智慧在科學與技術上得以淋漓盡致的發揮。人們利用技術使人類的生活方式發生了根本變化。然而，技術是一把雙刃劍，在技術給人們的生產和生活帶來舒適、高效、快捷和財富的同時，也帶來了環境污染、生態破壞、交通事故和核戰爭威脅等一系列負面影響，而當技術一旦發生失控時還會造成更大的災難。如上就是20世紀全球所發生的最大的十大技術和工業災難。

自然辯證法的創立與發展是同科學技術的進步分不開的。馬克思認為，技術是現實生產力，是改造世界的物質力量。從起源上看，技術是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術在發展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實現對社會調節、控制的手段。由此可見，技術具有以下特征：自然性和社會性、物質性和精神性、中立性和價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。

關于技術負荷問題，自然辯證法觀點認為，任何技術既具有中立性又具有價值性。中立性認為，技術僅僅是方法論意義上的工具和手段，在政治、文化、倫理上沒有正確與錯誤之分，其本身是價值中立的；價值性認為，任何技術都蘊藏著一定的惡善、對錯甚至是好壞的價值取向。而兩者的統一源于技術的內在價值和現實價值的統一。技術的內在價值是指技術自身具有的屬性及其產生某種效應的可能性，這是由技術的自然屬性決定的；技術的現實價值是指在現實的社會條件作用于客體產生的實際效應，這是由技術的社會屬性決定的。技術的內在價值和現實價值不是絕對分開的。

技術價值是現實的人同滿足其某種需要的技術屬性之間的一種關系。當技術對主題的需要和發展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值；否則，它就沒有價值或具有負面的價值。技術的正面價值毋庸置疑，若沒有技術的正面價值，我們的人類社會就不會進步，說不定我們現在還象老祖先一樣呆在哪棵樹上呢！正是因為技術的正面價值，我們才有了今天的文明和進步。但同樣，技術的負面價值也不容忽視。核技術的應用把我們置入了核戰爭的危機中；冰箱（氟立昂）使大氣中二氧化碳增加導致全球變暖，海平面上升；塑料袋的不合理使用導致全球“白色污染”……

但技術具有正面價值還是負面價值完全取決主體的需要。如核技術用于建造核電站，滿足人與社會的需要，促進人與社會的發展，起的是正面價值的作用；如果該技術為恐怖分子用來制造殺人武器，并以此危及人和社會安全的時候，該技術就具有負面價值。由此可見，技術在此體現的是中立的性質。通觀以上19件大災難，大都說明了這個觀點。印度博帕爾事件中發生的異氰酸甲酯外泄，切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術本身對主體的需要和發展沒有起到肯定的作用，才起到了負面價值，對我們人類帶來了災難。同樣我們可以看出，技術價值只有在與主體發生相互作用的過程下才能體現出來。無論是由“靈丹”變為“魔鬼”的DDT還是導致“興登堡”號飛艇事故的罪魁禍首氫氣，如果它們沒有用來制造殺蟲劑和當作助飛艇上升的氦氣，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現出其價值來，而當此項技術被應用于工業和商業目的，它們的價值就存在于此過程中，并顯現出來。

由此可見，技術的屬性是二重的，分自然屬性和社會屬性兩種，技術屬性是兩者的對立統一體。在技術與其主體發生的相互關系中，技術的兩重性顯現為技術價值的兩重性，即技術的自然價值和社會價值共存于技術同其主體的關系之中。如網絡有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經濟制度等社會因素制約的社會屬性，它的兩種價值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關系之中。

技術的社會價值包括技術的經濟價值、政治價值、文化價值和生態價值等，其與技術的自然價值是對立統一的。但在文明的發展過程中，更應該重視技術的社會價值，但同樣要適當考慮其它價值因素。可以這樣說，大多數災難的發生，大都是因為沒有處理好技術價值的內部關系和各種影響因素，因此，這牽涉到技術價值的評價問題。技術價值目前的評論的方法很多，顯得很復雜也很科學，但這么多災難的發生同樣證明了技術評價的失誤。我認為技術價值的評價首先應充分了解技術的自然價值，然后協調社會價值中經濟價值、政治價值、文化價值和生態價值的關系。大多數災難的發生，都是人們忽視了其中某一環的影響。

我們先看技術災難性事件：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結果，也即是經濟價值決定一切的后遺癥，好象沒有技術的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰者”號事件等都是設計上的失誤，也就是說對技術的自然屬性還沒有完全搞明白，可能是對技術的充分信任和某人的充分自信而忽略了技術上的不成熟和缺陷的存在；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因導致的技術失誤，這是政治價值至上的體現；DDT事件是化學品濫用的結果，屬于對技術的自然屬性沒有充分認識，將隨著時代的進步被逐步完善或者被淘汰；印度博帕爾事件，分明是經濟價值決定一切的象征，要不為什么美國的污染公司非要開到印度呢；切爾諾貝利核電站事件不說也罷，首先是一個操作人員的好奇，其次是對技術本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實是人們忽略技術的生態價值因素的結果……

我們在看一下工業上的災難，這個相對更明了一點：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運河小區事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經濟價值，沒有顧及任何其它相關因素而發生的，但同時也有一些技術上的問題；依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導致的；英國口蹄疫則是生態價值被忽略的體現；而科威特石油大火是政治價值的產物…… 通過對災難的分析我們知道，災難的發生要么是因為對技術本身的自然屬性沒有真正完全的了解，要么是因為技術的社會價值內部之間的關系沒有協調。一方面，我們知道技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規律，做事不要主觀，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯誤，避免大多數的災難的發生。技術上不成熟，設計上的失誤將大大減少。另一方面，技術的社會價值也叫做技術的人文價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所表現出的價值。其中包括技術的政治價值、經濟價值、文化價值、生態價值、倫理價值等，還包括技術與人的解放、技術與人的異化，技術與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純為了某一方面的價值而肆意傷害其它的價值。通過以上分析我們知道，研究技術價值有助于揭示技術與社會之間的互動關系，技術與價值是指技術與主體之間的相互關系，它是一個動態系統，該系統居于一定的自然環境與人文社會環境之中并受其影響。只有真正地了解這些關系，并且在生產中密切注意，應該可以避免大多數災難的發生。但在這個問題上還應該注意到技術倫理的問題。馬克思主義認為，技術價值是技術倫理產生和發展的重要前提條件。現代技術尤其是高技術的產生與迅速發展，對人類社會傳統的倫理、道德產生沖擊。其中，以器官移植和人工輔助生殖技術為代表的醫療技術、以克隆技術為代表的生物技術、以計算機網絡技術為代表的信息網絡技術，都在其各自領域里和傳統的倫理、道德產生了激烈沖突，其結果將可能在繼承傳統優秀倫理和道德的基礎上，沖破落后的倫理規范的束縛，拋棄落后的倫理規范，建立新的倫理、道德甚至是新的文明。要及時研究技術與倫理的關系，恰當地提出適宜的新的倫理規范，代替落后的倫理規范，實施技術倫理的建設，并發揮新的社會倫理的調節功能，推動社會新型倫理、道德的形成與發展。

在技術發展中要注意技術的發展目的性問題、對待技術負面效應的認識問題、技術追求的最高倫理問題、高科技與傳統理論的相互沖突、技術與倫理道德等倫理問題。災難的發生促使我們對技術負面效應的問題有了重新的認識。現代技術的迅速發展使我們對擁有的技術感到自信，但災難的發生促使我們反省，我們的強大并非無懈可擊。現代技術產生的負面問題促使人們探討災難發生的原因以及如何減少它的發生。如果我們再細心一點，技術再進步一點，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰者”號事件將不會發生。如果我們能對技術的預測更完善一點，對技術的控制更完全一點，也許DDT化學品泛濫事件將得到遏制。所以我們應當充分認識到自然、社會和技術的發展是無限的，而我們人類對它們的認識和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發展也是無限的。人類可以采用“預兇”的方法謹慎地使用技術并預先做出對策。

恩格斯曾經這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實行報復。” DDT化學品泛濫事件就深刻地說明了這一點。米勒在1939年9月成功合成了DDT（二氯二苯三氯乙烷），開創了合成殺蟲劑的先河，并因此而獲1948年諾貝爾生理學或醫學獎，但這同時也造成人工合成化學品的高潮，DDT在殺死了害蟲的同時也殺死了益蟲，從北極的冰塊到新生兒的血液中，DDT無所不在，污染了全世界，對生態帶來了毀滅性的打擊，給人類自己帶來了巨大的禍害。但我們并不能因此對技術望而止步或者悲觀失望。

我們人類雖說不能杜絕技術的負面效應，但在一定程度上，人類可以通過科學發現和技術創新，減少技術的負面效應。如人們可以通過發明清潔生產技術，促進人與自然的協調發展。以上各種災難的善后工作，如果要是沒有現在的技術，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術負面效應的發生。只要尊重自然，按照自然規律辦事，我想我們人類還是可以和自然協調發展的。

綜上所述，我們知道，任何技術既具有中立性又具有價值性，技術價值只有在與主體發生相互作用的過程下才能體現出來，當技術對主題的需要和發展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值。在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件的發生。我們絕不可因為這幾點災難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術的負面效應給我們的生活帶來了不小的災難，但毋庸置疑的是，技術是人類文明社會進步的階梯，技術進步讓人類生活發生了質的飛躍。所以我們需要正確地看待科學技術。

第五篇：新課標三維教學目標是指

1.新課標三維教學目標是指：知識與技能、過程與方法、情感、態度、價值觀。

2.課程標準是國家課程的基本綱領性文件，是國家對基礎教育課程的基本規范和質量要求。

3.3.為什么要課程改革 課程是實現教育目的的重要途徑，是組織教育教學活動的最主要的依據，是集中體現和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地 4.所謂具有高度科學文化素養和人文素養的人，必須具備兩個條件:一是要掌握基本的學習工具，即閱讀、書寫、口頭表達、計算和問題解決;二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態度。

5.一.學生觀 學生是教育工作的最主要的對象，究竟應該如何看待學生，這是教育工作者面對的一個最重要的問題。學生觀的核心內涵是。第一，作為生活在一定社會條件下的人，人與人之間錯綜復雜的關系，使學生具有“被決定”的一面。馬克思關于人的本質是一切社會關系的總和的闡述，清楚地說明了這一點。第二，作為具有主動性生命形式的人，學生與無生命的物和有生命的植物、動物有著本質的區別。正是這種主動性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。因此，在課程實施的每一個環節，都必須充分考慮如何保護并發揮學生的主動性、積極性。第三，學生具有“未完成性”。從積極的意義上理解，這種未完成性是指:在我們的學生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發展空間，蘊藏著對于復興中華民族大業至關重要的人力資源。促進每一個學生的充分發展是這次課程改革的一項重要使命。

6.二、發展觀.自古以來，人的全面發展始終是教育追求的理想，然而，應試教育的模式嚴重地限制了“發展”這個概念的內涵和外延。全面發展的觀點，才能實現“發展”這個概念的真正內涵，即發展乃是質而不是量的變化;只有這樣，才能實現“教育”這個概念的真正內涵，即教育乃是養成學生的健全的個性或人格。

7.三、知識觀.這次課程改革要求在師生關系、教與學的方法等方面都要有重大變革，強調教師要引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，富有個性地學習。對于學生來說，最重要的不再是接受和存儲知識，而是學會探究，以便為終身繼續學習奠定基礎。8.四、課程觀.要積極利用并開發各種課程資源，除了知識、技能之外，人類創造的所有的物質文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構成課程的素材。