第一篇：自然與環境教案

《自然與環境》教案

戰勝天災——自然災害與減災

教學目標：使學生了解各類自然災害發生的時間、地點、特點、危害，減災的重要意義。教學方法：閱讀講解法、討論法、電教法。教學過程： [學生活動] 觀看影片《龍卷風》。

一、十大自然災害

給人類生存和發展帶來各種禍害的自然現象，統稱為自然災害。地球上分布范圍較廣、發生頻率較高和危害程度較大的十大自然災害是： 水災（洪澇）、旱災、風災、地震、泥石流、蟲災、火山噴發、滑坡、雪災、森林火災。突變性自然災害，一般發生在一瞬間到幾個小時或幾天之中，如地震，有的從發生到發展可以延續幾個月，如蟲災、干旱災害。緩變性自然災害，又叫環境災害，要經過較長時間的積累，如水土流失、土地荒漠化等災害。自然災害產生的原因，有自然原因，也有人為的原因。

二、自然災害及其特點 地質災害：地震、火山噴發、山崩、滑坡、地面沉降、泥石流、地裂縫等氣候、水文災害：水災、旱災、風災、寒潮、熱浪、厄爾尼諾現象 環境災害：由環境污染引起的災害叫做環境災害，工業“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）污染、酸雨、噪聲、全球性氣候異常。

三、減災——我們共同的使命

1.旱災：杭州市的干旱，以7—8月的伏旱和9—10月的秋旱最為突出，有的年份因伏旱和秋旱相連而成災。在歷史上，曾多次發生西湖干涸，湖底龜裂的大旱。

2．洪澇災害：導致杭州市洪澇災害的降水主要由梅雨和臺風過境帶來的。1996年的春夏之交，由于梅雨期偏長，全市平均梅雨量達746毫米，江河泛濫，出現了杭州市百年不遇的“6·30”特大洪災，造成直接經濟損失達人民幣40億元以上。

3．臺風：臺風是形成在熱帶洋面的一種強烈發展的熱帶氣旋。臺風的災害主要由強風、暴雨和風暴潮造成。每年的夏秋季節，我市常受臺風威脅。

第二篇：【環境教育】【教案】第5課人文景觀與自然的交相輝映(精)

第5課人文景觀與自然的交相輝映 教學目的

1、知道自然景觀和人文景觀

2、自然環境影響人文景觀

3、人文景觀影響自然環境

4、知道自然環境與人文景觀交融 教學過程

1、自然景觀和人文景觀

自然景觀是指自然界原有物態相互聯系、相互作用形成的景觀,它很少受到人類影。向,諸如自然形成的河流、山川、樹木等。人文景觀包括兩大方面,一是指人們為了滿足自身的精神需求,在自然景觀基礎上附加人類活動的形態痕跡.集合自然物質和人類文化共同形成的景觀,如風景名勝景觀、園林公園景觀等;二是指依靠人類智慧和創造力,綜合運用文化和技術等方面知識,形成具有文化審美內涵和全新形態面貌的景觀,如城市景觀、建筑景觀、公共藝術景觀等。總之,由人的意志、智慧和力量共同形成的景觀屬人文景觀的范疇,其內容和形式反映出人類文明進步的足跡,體現出人類的創造力和駕馭自然及與自然和諧相處的能力。

人文景觀涉及范圍廣泛.大到對自然環境中各物質要素進行的人為規劃設計、保護利用和再創造,對人類社會文化物質載體的創造等;小到對構成景觀元素內容的創造性設計和建造。人文景觀設計建立在自然科學和人文科學的基礎上,具有多學科性和應用性的特點,其任務是保護和利用、引導和控制自然景觀資源,協調人與自然的和諧關系,引導人的視覺感受和文化取向,創造高品質的物質和精神環境。

2、自然環境影響人文景觀

不同的氣候帶,所有的氣溫便會不一樣。影響有結構,材料,內容,性質,歷史故事及來源等等方面啦。比如說在熱帶,建筑多為遮陽避陽的經典型建筑,而在我國東南地區的江南水鄉,則是應為地處潮濕濕潤,多雨的氣候帶而產生的。人為了適應不同的氣候帶,自然會造出不同的建筑及人文景觀,久而久之,便形成了我們今天所看見的。

而不同的氣候帶對動植物的影響更為顯著,比如說種類,生態環境等等。像熱帶的動物,寒帶就不可能會有。而圍繞著一種生物就會有一個生態小小圈了,而每一種生物的生活環境也就影響了自然景觀啦。

3、人文景觀影響自然環境

天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱。天然景觀是只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發生明顯變化的景觀,如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護區等。人為景觀是指受到人類直接影響和長期作用使自然面貌發生明顯變化的景觀,如鄉村、工礦、城鎮等地區。人為景觀又稱為文化景觀,它雖然是人類作用和影響的產物,但發展規律卻服從于自然規律,必須按自然規律去建設和管理,才能達到預期的目的。自然景觀涵義中的人為景觀不包括其經濟、社會等方面的特征。

4、自然環境與人文景觀交融

自然景觀是園林景觀的主體,人文景觀是園林景觀的主要組成部分。在植物造景的過程中不可忽視人文條件的作用,有目的地把人文景觀融匯大自然的環境之

中,會使園林景觀呈現多彩的現象。如:風景名勝區內的楹聯題對既借助景觀環境的動人效果,又運用語言文字的表意功能,使觀者的情與眼前的景融合起來,使游人的審美感受超越了具體時空的限制。杭州云棲寺“身比閑云,月影溪光堪證性;心同流水,松聲竹聲共玄機”的楹聯,不但生動地描繪了實際的景觀,而且表達了一種心靈的感悟,從而使人的感受大大地豐富和增強;摩崖石刻,既是造型藝術,又是文學藝術,能起點景作用;神話傳說,雖無形影,卻給景物籠罩上神奇的色彩;徐霞客的山水游記散

文,流傳天下,使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺感觀,而且還包括景物在季節、氣候、時序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說、宗教等影響下所產生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識。正是由于引入這種人文因素,才使景觀環境的審美價值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀的有機契合使得人們從自然景觀中得到了豐富的耐人尋味的景感,上升到一個更高的層次。人文景觀在風景名勝區規劃的應用,豐富和發展了自然景觀的內容,使景觀環境藝術更趨完美。

第三篇：自然教案

大班教學

（一）課題：了解知了的相關知識

教學目的：鼓勵同學們細心觀察周圍事物。教學過程：

（1）首先，請同學們說說大家身邊有些什么常見的動物，同學們對它們了解多少呢，談談它們的習性，比如吃什么東西呢，什么時候睡覺啊，它們的經典動作是什么，叫聲是什么樣的，它們和人類的關系，對人類的影響。（參考動物：豬、狗、貓、鳥兒、蝗蟲、螳螂等等）

（2）大家介紹完了之后，再讓大家說說對知了的了解。（3）讓大家談談為什么要叫知了這個名字呢。一到夏天來臨，它就會站在樹上“知了-知了-知了”地叫個沒完，聲音很像，所以就叫知了。

（4）簡介：知了也叫“蟬”“嘰喳蟲”。知了的種類較多，我國有一百二十種。雄知了的腹部有一個發聲器，能連續不斷地發出響亮的聲音；雌知了雖然在腹部也有發聲器，但不能發出聲音。蟬的一生，要經過卵、幼蟲和成蟲三個不同的時期。卵產在樹上，幼蟲生活在地下，成蟲又重新回到樹上。蟬在交配之后，雄蟬就完成了自己的使命，很快便死去。雌蟬則開始進行產卵的任務，它用尖尖的產卵器，在樹枝上刺出小孔，刺一次產四到八粒，一個枝條上，往往要刺出幾十個孔，然后雌蟬不吃不喝，也很快便死去了。卵在樹枝里越冬，到第二年夏天，借助陽光的溫度，才孵化出幼蟲來。最常見的知了的體長約4～4.8厘米，翅膀基部是黑褐色。

（5）習性：它們用嘴部的針刺吸取樹枝干內的汁液。

（6）幼蟲：夏天的地面上，常常有一個個的小土洞，知了就是從這些小土洞里鉆出來的。知了也叫禪。它們把卵產在樹枝的皮下，到了第二年夏天，禪卵才孵成細長蟲。這種幼蟲從樹上落到地下后，便鉆進地下生活，靠吸樹根上的汗液長大。大約四年后，它們才能從土里鉆出來，有的爬到草上，有的爬到樹干上，蛻殼后就是知了了

（7）拓展1：在我國，土地遼闊，一年四季均有蟬鳴。春天有“春蟬”，鳴叫時大喊“醒啦——醒啦”；夏天有“夏蟬”，鳴叫時大喊“熱死啦——熱死啦”、“知了——知了”；秋天時有“秋蟬”，鳴叫時大喊“服了——服了”；冬天有“冬蟬”，鳴叫時大喊“完了——完了”。

（8）拓展2：為什么知了是害蟲？禪的頭部腹面有一個長嘴，能插入樹枝吮吸汁液，而且，雌禪在禪卵時還要花開樹皮，損傷樹木。夏天，人們常可以看到柳、楊、榆等碧綠的樹冠上，出現一蓬蓬蠟黃的枯枝，這便是禪的所為。

（9）拓展3：知了的殼有什么作用？知了的殼叫蟬蛻，蟬蛻也就是知了的殼，蟬蛻能夠疏散風熱，透疹止痛，明目退翳，止痙。主治風熱感冒，發熱頭痛，咽痛，麻疹不透，風疹濕疹，皮膚瘙癢，目赤腫痛，翳膜遮睛等。

教學重點：（1）知了生長的三個時期：卵——幼蟲——成蟲。（2）雄蟬和雌蟬的區別：雄蟬能夠發聲而雌蟬不能。（3）幼蟲要在地下生長四年后才從土里鉆出來。（4）它們的食物是樹的汁液。

大班教學

（二）課題：了解有關霸王花的知識，觀察圖片。

教學目的：讓同學們更多地了解世界，開拓眼界。教學過程：

（1）先讓同學們說說他們身邊的植物，這些植物分別開什么樣的花。花的顏色氣味形狀大小是什么樣的。什么昆蟲幫助這些花傳播花粉。問大家知道世界上最大的花是什么嗎？最小的花是什么（無根萍）？

（2）如果有同學知道，就讓同學說說他們了解的霸王花是怎樣的。（3）名稱：霸王花又叫“大王花”，由于它有著碩大無比的花朵而得名的。有人形容霸王花的味道是腐臭味和糞便味的混合，很像腐爛的動物尸體的味道，所以它又獲得了一個“尸花”的惡稱。

（4）形狀：霸王花的花朵是世界上單朵最大的花，每朵花開5瓣，直徑1.5米，重9公斤左右。霸王花的花瓣又厚又大，外面帶有淺紅色的斑點，每片花瓣長40厘米左右。霸王花的花心像個面盆，可以盛5升水。霸王花的花心看上去還像一個大洞，可以容納一個3歲左右的小孩。

（5）生長習性： 霸王花是一種寄生植物，只適合生長在高度介于400米至1300米的森林丘陵地上。霸王花不但惡臭和巨大，而且還有一些與眾不同的其他特性，它沒有特定的開花季節，也沒有根，沒有莖，沒有葉。它寄生在一些野生蔓藤上，迄今為止，科學家們還不知道霸王花的種子是如何發芽和生長的，同時，也無法解釋它是怎樣依靠野生蔓藤生存的。唯一可以確定的是它底部絲狀纖維物散布在這種蔓藤上以吸取養分。

（6）生長過程：霸王花是一種世界上最大的花，霸王花開始像一個小黑點寄生在蔓藤上，經過１８個月的蘊育，再吸收９個月的營養，才開始開花，整個開花過程需要耗上幾個小時。但是霸王花的壽命并不長久，僅僅３～７天花就凋謝，花瓣慢慢變黑并開始腐爛。

（7）花粉傳播：霸王花不是一開始就那么臭，幼苗和花蕾都是沒有什么氣味的，花剛開的時候，還有一點兒香味，可是過不了多久就變得臭不可聞了。為什么一下子就變得那么臭呢？這還是個謎。霸王花也有雌雄之分，所以必須有兩朵不同性別的花朵同時開放才能傳粉并孕育種子。像霸王花的臭花是沒有蜜蜂愿意為它傳粉的，不過臭花也有它的追逐者，一些喜歡逐臭的蒼蠅和甲蟲就能幫助霸王花傳播花粉。

（8）拓展：（1）霸王花以生長在蘇門答臘的熱帶森林多見。（2）霸王花有個名稱叫“萊福士花”（Rafflesia Arnoldi），這是用它的發現者萊福士（Raffles）來命名的。

（9）關于無根萍的拓展：無根萍共創下了三個世界紀錄：

一、全世界最小的開花植物；

二、全世界花最小的植物；

三、全世界果實最小的植物。無根萍最主要的繁殖方式還是靠無性生殖，就是在葉狀體（植物體）一端的芽囊里直接長出另一個新的葉狀體，新的葉狀體長大后就脫離母體而獨立生長，然后自身又能再生出一個更新的葉狀體，如此不斷的循環。

教學重點：（1）霸王花的花朵是世界上單朵最大的花。（2）霸王花是一種寄生植物。（3）它沒有根，沒有莖，沒有葉。（4）僅３～７天花就凋謝，花瓣慢慢變黑并開始腐爛。

大班教學

（三）課題：了解有關袋鼠的知識，觀察圖片。

教學目的：更多的了解世界上的動物，并通過袋鼠媽媽辛苦的哺育小袋鼠這個現象，引導孩子們要感恩父母，孝敬父母，回報父母。教學過程：

（1）同學們肯定都或多或少的從電視上或者書本上了解了有關于袋鼠的知識。先請同學們說說對袋鼠了解些什么。

（2）袋鼠原產地：袋鼠原產于澳大利亞大陸和巴布亞新幾內亞的部分地區。其中，有些種類為澳大利亞獨有。所有澳大利亞袋鼠，動物園和野生動物園里的除外，都在野地里生活。

（3）外形特征：（1）所有雌性袋鼠都長有前開的育兒袋，育兒袋里有四個乳頭。“幼崽”或小袋鼠就在育兒袋里被撫養長大，直到它們能在外部世界生存。（2）袋鼠前肢短小，后肢特別發達，常常以前肢舉起，后肢坐地，袋鼠不會行走，以跳代跑，最高可跳到4米，最遠可跳至13米，可以說是跳得最高最遠的哺乳動物。（3）袋鼠一般身高2.6米，體重約有80公斤。（4）袋鼠在跳躍過程中用尾巴進行平衡，當它們緩慢走動時，尾巴則可作為第五條腿。袋鼠的尾巴又粗又長,長滿肌肉。它既能在袋鼠休息時支撐袋鼠的身體,又能在袋鼠跳躍起幫助袋鼠跳得更快更遠。（5）袋鼠通常以群居為主，有時可多達上百只。（6）袋鼠屬夜間生活的動物，通常在太陽下山后幾個小時才出來尋食，而在太陽出來后不久就回巢。

（4）生長繁殖：（1）袋鼠每年生殖一至二次，小袋鼠在受精 30-40 天左右既出生，非常微小，無視力，少毛，生下后立即存放在袋鼠媽媽的保育袋內。直到 6-7 個月才開始短時間地離開保育袋學習生活。一年后才能正式斷奶，離開保育袋，但仍活動在媽媽袋鼠附近，隨時獲取幫助和保護。袋鼠媽媽可同時擁有一在袋外的小鼠，一在袋內的小鼠和一待產的小鼠。（2）小袋鼠長到四個月的時候，全身的毛長齊了，背部黑灰色，腹部淺灰色，顯得挺漂亮。五個月的時候，有時候，小袋鼠探出頭來，母袋鼠就會把它的頭按下去。小袋鼠越來越調皮，頭被按下去，它又會把腿伸出來，有時還把小尾巴拖在袋口外邊。有時候，這么大的小袋鼠也會在育兒袋里拉屎撒尿，母袋鼠就得經常“打掃”育兒袋的衛生：它用前肢把袋口撐開，用舌頭仔仔細細地把袋里袋外舔個干凈。小袋鼠在育兒袋里長到七個月以后，開始跳出袋外來活動。可一受驚嚇，它會很快鉆回到育兒袋里去。這時候的育兒袋也變得像橡皮袋似的，很有彈性，能拉開能合攏，小袋鼠出出進進很方便。（3）最后，小袋鼠長到育兒袋里再也容納不下了，它只好搬到袋外來住。可它還得靠吃媽媽的奶過日子，就把頭鉆到育兒袋里去吃奶。（4）經過三四年，袋鼠才能發育成熟，成為身高1．6米、體重100多公斤的大袋鼠。這時候，它的體力發展到了頂點，每小時能跳走65公里路；尾巴一掃，就可以致人于死地。（5）而母袋鼠呢，由于長著兩個子宮，右邊子宮里的小仔剛剛出生，左邊子宮里又懷了小仔的胚胎。袋鼠長大，完全離開育兒袋以后，這個胚胎才開始發育。等到40天左右，再用相同的方式降生下來。這樣左右子宮輪流懷孕，如果外界條件適宜的話，袋鼠媽媽就得一直忙著帶孩子。

（5）生活習性：（1）袋鼠以矮小潤綠離地面近的小草為生,將長草與干草留給其它動物。個別袋鼠也吃樹葉或小樹芽。袋鼠家族中“種族歧視”十分嚴重，它們對外族成員進入家族不能容忍，甚至本家族成員在長期外出后再回來也是不受歡迎的。家族即使接受新成員，也要教訓一番，直到新成員學會許多“規矩”后，才能和家族融為一體。（2）到了動物園里，喂它們的飼料有干草、胡蘿卜、蔬菜、蘋果、餅干和黑豆。

（6）拓展知識：（1）袋鼠前肢短小，前爪可以抓握東西。后肢長而粗壯，彈跳力特別強。受到敵害追逐的時候，它們可以一下子跳出七八米遠，跳兩米來高。在歐洲的一家動物園里，有一次一只大袋鼠突然一躍而起，越過兩米多高的墻頭，跳到隔壁的河馬池旁邊，用前爪抓傷了河馬的鼻子，嚇得河馬不知所措。（2）在野外，大袋鼠被敵害追趕的時候，有它們獨特的反擊辦法。它們背靠大樹，尾巴柱地，用有力的后腿狠狠地蹬踢跑過來的敵害腹部。（3）母袋鼠懷孕40天左右，就產仔了。它的產仔方式非常特別：還沒有發育完全的小袋鼠，是自己從母袋鼠的泄殖腔里爬出來的。（4）小袋鼠的身長只有2厘米，體重不到一克，還沒有我的小手指粗。它的耳目緊閉，后肢被一層胎膜包裹著。渾身肉紅色，像一段蚯蚓似地蠕動著。（5）小袋鼠不會吮吸奶汁，是靠媽媽奶頭的自動收縮，把奶汁噴射到幼袋鼠的嘴里。幼袋鼠也不會排泄，光吃不拉。

教學重點1：（1）袋鼠是哺乳動物（2）袋鼠前肢短小，后肢特別發達（3）袋鼠不會行走，以跳代跑。（4）袋鼠在跳躍過程中用尾巴進行平衡。（5）袋鼠通常以群居為主。（6）袋鼠每年生殖一至二次.教學重點2：引導孩子們尊敬父母，感恩父母。袋鼠媽媽每天都用育嬰袋把孩子裝起來，無論是在休息還是在跳躍，無論是在尋覓食物還是在逃避敵人，她們永遠都把孩子們好好的保護在袋子中，不讓它們受一點傷害。

感恩父母故事：東漢時有個人，姓黃名香，字文強。在他九歲的時候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注于父親，家中大大小小的事情，都親自動手去做，一心一意服侍父親。三伏盛夏，酷熱難當。每天只要吃過晚餐，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時總是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠找不到黃香的影子。原來細心的小黃香，擔心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。就這樣一直扇到席子已經暑氣全消，黃香才會去請父親上床睡覺。一夜、兩夜??整整一個夏天都這樣。過了秋天，隆冬來臨，每到晚上整個屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黃香就會鉆進父親冰冷的被窩里，用自己的身體，把被子弄得暖烘烘的，然后再請父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。日復一日，年復一年。黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。

孟郊《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

賞析: 這首游子吟是藉著游子感恩之心，來表達母愛的偉大。母親關愛子女，呵護子女，完全是出自於天性，毫無保留、毫無怨言，就像游子吟裏的慈母，把自己的愛心與期盼，完全溶入一針一線里。母親這份慈愛與關切是我們微小心意所不能報答的。

大班教學

（四）觀賞視頻，然后介紹。請同學們起來說下感想。

第四篇：愿世界更加美好自然之與環境

愿世界更加美好 ─自然與環境

古往今來，環境愈來愈壞，我們不得不反思。這是自然發展的規律，還是人為的事故。

2000年前我們的祖先還呼吸著新鮮的空氣，2000年后的今天，我們呼吸的是那多姿多彩的有這豐富內涵的“空氣”。我不得不承認科技使人類發展，不然我們也不會有著電腦.電視.汽車.空調等許多的電氣設備。但是我們在發展科技的時候沒有看到或重視過自然與環境近2000年的發展人們從冷兵器時代走到了高科技時代，我不得不佩服人類的聰明才智，但從美國女生物學家雷切爾.卡森寫作出《在海風下》《我們周圍的海洋》《海洋邊緣》《寂靜的春天》等文章過了84個春夏秋冬，聰明的我們至今還沒有解決這一問題的最佳辦法，難道是安逸舒適的生活使我們失去了往日的輝煌，還是要我們真的無法挽回的時候才感到今日的迷茫，我們的時間已經不再充足，我們應該行動起來，不要在為了一點蠅頭小利而失去了我們的心腸，也許有一天我們的兒孫會在心中為我們祈禱。但愿我能早早的看到而實現心中的夢想─愿世界更加美好

第五篇：高考作文專題五：人與環境(自然)教師版

高考作文專題五：人與環境（自然）

一、在人與自然關系的認識上，理論家和實踐者存在三大不同主張

“ 人類中心說”關于人與自然關系的論述在西方思想史上一直占居統治的地位。根據這一觀點，人類是大自然中唯一具有理性思維和價值判斷的生命形式，具有內在價值和評判準則，在大自然中處于主宰和中心的地位，而大自然的其它存在物本身并不具備內在價值，只有當對人類有用時才具有價值，因而只有工具的價值。“人類中心說”強調了人的價值，對人類開發和利用自然、發展物質生產起了重要的促進作用。但由于這一觀點忽視了人類活動對自然環境的干擾和破壞，忽視了人與自然和諧發展的重要性，而受到當代越來越多理論工作者和實際工作者的指責。有人甚至把這一觀點看作是導致今天環境污染的罪魁禍首。

”環境倫理學派以反對“人類中心說”為標榜，并因側重點不同而形成了“動物權利論”、“生物中心論”、“生態中心論”等不同流派。“動物權利論”把道德范疇從人類擴展到了有感覺的動物，并從法學和宗教等角度提出動物與人類應具有同等的生存權利，人類不應該為了自己的私利而犧牲動物的生存和發展的權利。“生物中心論”或“生態中心論”則進一步把道德范疇擴展到整個地球存在物，認為人類和大自然的其它構成者在生態上是平等的，共同構成生物聯合體。人類只是地球生態系統的一部分，系統利益高于個體利益，人類個體必須服從整個生態系統的要求，不應為人類的私利而犧牲生態系統的利益。環境倫理學派針對“人類中心論”只重視人類利益的弱點，喚醒人們必須高度重視保護大自然。在環境問題和生態問題日益突出的今天，這一觀點受到了人們的普遍重視和認同.環保主義者主張“回歸大自然”，提倡簡樸和節約資源的生活方式，拒絕現代工業文明和生活方式，反對捕殺動物，保護環境，并試圖按照大自然的本來面貌恢復大自然。更有甚者，瑞典的科學哲學家格斯特隆列舉了科學技術的罪狀，最后提出要求停止發展科學技術。應當說，環保主義者對保護環境做出了一定貢獻。但由于其反對現代文明，拒絕現代生活方式，反對人們開發和利用自然資源，與時代發展的要求不符，很難為人們所普遍接受.二、生態倫理

生態倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環境和大自然等生態環境的關系的一系列道德規范。通常是人類在進行與自然生態有關的活動中所形成的倫理關系及其調節原則。

生態危機主要是由于生態系統的生物鏈遭到破壞，進而給生物的生存發展帶來困難。人類發展史表明，緩和人與自然的關系，必須重建人與自然之間的和諧。第一，控制人口增長，使人口增長與地球的人口生態容量相適應。據測算，地球可容納的人口最多為80億。世界現有人口已達60億，若不加控制地繼續增長，在2050年將突破100億，超過地球人口生態容量的警戒線。因此，控制人口增長，以保障人類的需求與自然再生產的供給相協調，是一項緊迫任務。第二，把改造自然的行為嚴格限制在生態運動的規律之內，使人類活動與自然規律相協調。改造自然不應是人類對大自然的掠奪性控制，而應是調整性控制、改善性控制和理解性控制，即對自身行為的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自凈能力之內，促進污染物排放與自然生態系統自凈能力相協調。倘若人類排放的污染物超過了大自然的自凈能力，污染物就會在大氣、水體、生物體內積存下來，對生物和人體產生持續性危害。第四，促進自然資源開發利用與自然再生產能力相協調，為人類的持續發展留下充足空間。對于可再生資源的開發利用也必須堅持開發與保護 并重的原則，促進自然再生產能力的提高，以保證在長期內物種滅絕不超過物種進化，土壤侵蝕不超過土壤形成，森林破壞不超過森林再造，捕魚量不超過漁場再生能力等，使人類與自然能夠和諧相處。人類應擺正自己在大自然中的道德地位。只有當人類能夠自覺控制自己的生態道德行為，并理智而友善地對待自然界時，人類與自然的關系才會走向和諧，從而實現生態倫理的真正價值。

為了人類的發展與進步保護自然資源，實現生態平衡。近代以來，人類活動一直圍繞著如何向自然索取更多的資源和能源以生產出更多的物質財富、追求更高水準的生活這一主題。工業文明創造出大量的物質財富，也消耗了大量的自然資源和能源，并產生了土壤沙化、生物多樣性面臨威脅、森林銳減、草場退化、大氣污染等嚴重的生態后果。因此，維護和促進生態系統的完整和穩定是人類應盡的義務，也是生態價值與生態倫理的核心內涵。從宏觀層面來看，與人類未來的生存問題關系最為密切的是生態倫理。

生態倫理的兩個流派：贊成保護動物、環境和大自然，最終是為了人類自己的利益，被稱為人類中心主義派；贊成這些被保護的對象本身就擁有著神圣不可侵犯的權利，因而人類不得予以危害。則被稱為非人類中心主義派。

三、《穹頂之下》為何能刷爆朋友圈

自從出走央視、赴美產女后，柴靜淡出了輿論視野，人氣也一落千丈，直到她推出了這部和霧霾有關的調查視頻。這部103分鐘的視頻剖析了給中國帶來嚴重大氣污染的燃煤和燃油存在的四大問題。這次關于霧霾的調查，被認為“是非機構、非記者所做的信源最權威、信息最立體、視野最開闊、手段最豐富、最有行動感的霧霾調查”。這一出人意料的“深水炸彈”，把環保問題的關注度提升到了一個史無前例的高度。

據統計，《穹頂之下》2月28日上午10點推出，截止當晚8點的播放量為：優酷401萬次，騰訊2620萬次，搜狐76萬次，樂視305萬次，愛奇藝1萬次，土豆網31萬次，鳳凰網19萬次??頻發的霧霾已經讓公眾麻木不仁，然而這則紀錄片卻能再次刺痛人心、達到史無前例的刷屏，原因在其擊中了人們的痛點。刷屏代表著致敬，更代表每個人的無聲控訴。

柴靜在談及制作這部作品的初衷時，反復強調這是她與霧霾之間的“私人恩怨”。在以往作為央視主持人的職業經歷中，“私人恩怨”一定不能成為確定選題的充分依據，即使確有個人偏好摻雜其中，也一定要小心翼翼地為其穿上一件“公共議題”的外衣。當柴靜終于可以公然出于“私人恩怨”而制作一部作品時，其作品卻具有了超出以前幾乎所有作品的公共性。這個看似背反的事實，其實恰好道出了媒體議題的普遍規律：任何公共議題都牽涉個人權益和私人視角；反之，任何個人與他人的利益和情感關系，都可能涉及公共議題。

從形式上看，《穹頂之下》可謂是用技術講了一個好故事，視頻幾乎用上了所有最新的新媒體呈現手段：TED式演講、信息可視化、Flash動畫、無人機拍攝，等等。柴靜講故事的能力也是非常出色的，也正是這種能力，使得傳播變得有效，而不是官樣文章般無聊。新媒體、互聯網思維等概念在這部視頻中表現得淋漓盡致，甚至堪稱樣本。

當然，該視頻瘋傳網絡，也不排除受眾對于這個近年來淡出觀眾視線的爭議人物，有著進一步好奇的圍觀心態。此前對于柴靜美國產女、對于她的去職，各種猜測、各種臆想從未間斷過，而爭議最多的，便是她到底是“真愛國還是愛美分”，是“真公知還是假憂國”。

四、清華大學校長為什么推薦《瓦爾登湖》？ 梭羅是美國文學史上的一個怪咖，一個真正意義上的特立獨行的家伙。他畢業于哈佛大學，卻懶得從事“正經”職業，在短暫地當過幾年老師之后，就基本上以寫作為生。據說，他一生都沒有結婚，沒有去過教堂，從來不參加選舉，拒絕向政府納稅，而且幾乎不吃肉、不喝酒、不抽煙。年輕的時候，他在康科德附近的瓦爾登湖旁隱居了兩年，自己建房子，過著極其簡樸的生活，把大量的時間都用來觀察自然、體察內心。幾年之后，他把自己的這段隱士經歷寫成了一本書，這就是后來被稱為非虛構寫作經典的《瓦爾登湖》。

曾有那么一個時期，《瓦爾登湖》被看作文藝青年和普通青年的分水嶺。但隨著物質時代的狂飆突進，它漸漸被人遺忘了，它所代表的那種出世的、隱逸的、沉思的、超驗的精神，也基本上被束之高閣。在過度喧囂的入世氛圍中，邱勇怎么會想起這本書，又怎么會把它推薦給清華大學的新生呢？人們都知道，清華大學是一個培養社會精英的地方。凡是能夠考入清華大學的年輕人，莫不以未來的棟梁自許。讓他們讀一本由怪人所寫的、宣揚出世精神的著作，真的是得體的做法嗎？

在給新生的信中，邱勇解釋說，《瓦爾登湖》在展示自然美景的同時，也展示了一種物質上簡樸至極、精神上豐盈充實的生活狀態。他希望新生們能夠在閱讀中體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受到寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。在邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑、也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內心的向導。而那個抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是安放潔凈靈魂的故鄉。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔凈高遠，去對抗無所不在的物質喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個年代習見的躁狂與沉淪。

邱勇推薦《瓦爾登湖》，很容易讓人聯想到錢理群先生所說的“精致的利己主義者”。所謂精致的利己主義者，就是那種情商、智商“雙高”，懂得表演和配合，善于利用體制來達到個人目的的人。說得通俗一點，就是最了解世俗生活的套路、又能把套路運用到極致的那么一群人。這種人很容易獲得成功，但這樣的成功人士越多，公共生活就會越發敗壞，因為“套路”會碾壓一切獨立思考，瓦解所有本真的精神追求。最終，大家都變成了“套中人”，變成了庸常之惡的參與者。《瓦爾登湖》所提倡的那種對自然的沉浸，對自我的持續觀察，恰好可以成為“套路”的解藥。它對素樸生活的頌揚，則能很好地緩解過度追求成功所導致的現代狂犬病。《瓦爾登湖》是奉獻給“茍且”的頌歌，只要你的精神足夠豐盈，一簞食一瓢飲就能讓人得到滿足，又何必去苦心鉆研“套路”呢？

《瓦爾登湖》所象征的返璞歸真的隱逸精神，在中國的傳統文化中并不鮮見，但對于現代人而言，那種精神往往被看作進取精神的反面、進而被封存起來。“采菊東籬下”、“空山不見人”一概被視為迂腐消極，取而代之的是“出名要趁早”。極致的功利主義不僅彌漫在大學里，同樣也成為官場、商界和文藝圈的圭臬。但是，有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為套路的犧牲品，又有多少人因為過于追求成功，最終成為繁華一夢中的過客？如果當官的、經商的都靜下心來讀一讀《瓦爾登湖》，他們還會那么容易在洗牌中倒下么？

大學要不要培養有獨立精神的人，這個可以慢慢討論。但是，大學需要安靜下來，大學生應該擁有潔凈高遠的精神世界，這一點應該很容易達成共識。剩下的問題是，迷失在滾滾紅塵中，該如何找到林中路？撲騰在鳶飛魚躍的世界里，又怎么回歸內心？只要不思考，這些問題仿佛都不存在。但實際上，它可能是這個時代所有人都面臨的真正難題。

五、辯論：人能改變環境Vs環境改變人（立論）

人能改變環境

這里的“環境”主要是指和人類聯系很密切的生存環境，主要包括：人的吃、穿、住、用、行、娛樂等所依賴的環境，而不是指宇宙中所有的環境；

這里的“改變”是指不違背自然規律而進行的改變。例如：人類想讓太陽從西邊出來，那違備了自然規律，是很難實現的；人類可以利用水往低處流的自然規律，建造水電站，充分利用水能。

那么為什么說人能改變環境呢？

1.原始時代，當第一個真正意義上的“人”出現時，便標志人類對自然環境的改變開始。2.工業時代，自瓦特發明蒸汽機起。人類開始規模式的開發森林、沼澤、湖泊、河流等原始時代的人無法改造的項目。比如，人類砍伐森林以獲取木材，開發沼澤進行耕種，利用湖泊飼養魚類等。

3.高科技時代，第三次革命時代以后。科學技術又一次飛躍，電子計算機的發明、航天技術的應用以及對核能的認識。使得人類改變環境的能力極大增加，工廠處處可見，起重機、推土機布滿四處，探測儀、偵探器無處不有。此時人類對環境的影響已經是非常明顯，自然界在一定程度上已經受人類的支配。

4.現代社會。人工運河的出現、長江三峽的建成、杭州灣跨海大橋的建成、人造衛星的發射、登月計劃等標志著人類改變環境的能力進一步增強。

綜上所述，人類改變環境的能力是隨著科技的進步而提高的，所以說：人能改變環境。

環境改變人

什么是環境？環境是指我們周圍的條件，包括自然環境、社會環境與家庭環境。我們每個人都因環境的影響而改變，同樣也因自己的改變而影響別人。

人具有可塑性，所以環境能改變人。心理學家證明，社會環境和社會實踐是人的心理發展的基礎和動力。我們都聽說過狼孩，人一生下來就被狼叼走，狼養大的孩子沒有人類的發聲，智力遲鈍落后,當人退化為動物的行為方式時就難以人為糾正。由此可見，一個人想要有好發展，就必須有良好的生存環境。

我們未來的發展還需要好的社會環境：比如我們的辯論活動，因為社會需要我們這些積極向上，充滿激情的年輕人來促進社會的發展，我們的辯論活動才會越來越好！大家想想：如果社會條件不允許，例如秦始皇那個年代，人與人在街上交談就會殺頭，大家還敢來參加辯論嗎？

我們喜歡看毛澤東、林肯等偉人的故事。他們不是天生的偉人，他們都來自社會的底層，但他們有著良好的家庭教育，一出生就有著慈祥、善良而呵護他們的父母，使他們擁有一顆真誠而善良的心。

盡管我們相信人的意志力可以改變環境，但堅強的意志力首先是在良好的環境中培養出來的，從小在父母、親人和老師的教導下，學會辛勤勞動，不怕苦和累，練就堅強的意志。

也正因為我們有堅強的意志力，在充滿激情而又艱苦的辨論道路上，再苦再累也能承受：再強的對手我們也敢挑戰！漫漫思辨之路，因有我們的奮斗而更精彩！

綜合以上，一個人只有受到良好的家庭教育、社會的支持和環境的助力，加上努力工作和學習，就會變得越來越強！所以我方觀點：環境改變人。

六、論點：經濟發展優先于環境保護 第一，從人類自身的需求上看，如果人類把環境保護放在優先的地位，那為什么人類從發展到現在都要改變環境以適應自己的需求，為什么人類會破壞環境來換取人類文明的進步，當我們的環保意識從“不涸澤而漁、不焚林而獵”發展到今天的人和自然和諧共處，無不證明了環境保護要為人類自身的發展需求而服務。的確，我們已經面臨了許多氣候變暖、水污染等環境的問題，但關乎人類生死存亡的卻是經濟發展，全世界還有十億人正生存在貧民窟中，就在我們辯論場上，每一分鐘就已經有十五個人在面臨生存的威脅，脫離人的需求去談環保優先，是對人生存權的蔑視，更是對環境保護要以人為本這一根本事實的蔑視。

第二，從人類與自然的關系上看，這個地球上如果沒有人類，環境保護就會變得毫無意義，而經濟發展作為人類發展的原動力，使我們擺脫了茹毛飲血、鉆木取火的懵懂，使我們人與自然的關系更為和諧，更為緊密，使人類逐步意識到了環境保護的重要性，并為環境保護制定了一系列的措施和法律制度。

第三，從人類發展的終極目標看，我們想要徹底地解決環境問題，必須要標本兼治，要治本，必須優先發展經濟，從根本上優化經濟結構，堵住產生環境問題的源頭，要治標，同樣要優先發展經濟，為解決眼前的環境問題提供技術、資金等支持，只有這樣，才能為人類生存和發展提供環境保障，人類才能實現“鷹擊長空、魚翔淺底，萬類霜天競自由”的夢想家園。所以我們說，決定人類生存與進步的經濟發展，比影響生存與質量的環境保護更為優先。

綜上所述，我方認為，經濟發展優先于環境保護。

景區不能過度開發

眼下，暑期已至。大量的學生出游使得旅游業再度升溫。為此，許多旅游景區開始備戰，不僅大搞景區推介活動，擴大知名度，而且加大對現有旅游資源再開發的力度，想方設法增設樓堂館所，盡可能地擴大景區的接待能力。殊不知，用以犧牲生態、破壞環境為代價的過度開發來發展旅游經濟，雖能帶來短期可觀的經濟效益，但其結果終將是殺雞取卵，飲鴆止渴。

近年來，休閑度假、外出旅游成為人們享受假期的首選方式，導致旅游熱持續升溫。而對旅游資源的超常開發，使得不少國家級風景區人工化、商業化、城市化的現象十分嚴重，商業味越來越濃，幾乎蛻變為吃喝玩樂的游樂場。泰安的決策者提出要“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”，“把風景的泰山，改造成經濟的泰山”。在此政策引導下，泰山被改造為“吃喝玩樂的綜合體”。人們不禁要問，這還是我們心目中的五岳之首嗎？

贏得2010年冬季奧運會舉辦資格的加拿大南部小鎮威斯勒，卻宣布“拒絕旅游開發”，即使拿來上億、上千億美元的投資，也一樣謝絕———盡管還有一座座雪山、大片的森林、蜿蜒千里的海灣沒有開發，威斯勒也絕不再建任何一座飯店旅館，不再建任何旅游設施。盡管這個世界級的全年性旅游勝地每天給威斯勒帶來的稅收有100萬加元，但當地人沒有得隴望蜀。他們意識到，旅游業的繁榮同時帶給他們環境壓力，無限制的開發將引發很多潛在問題，處理不好，就會造成旅游資源枯竭。

旅游景區無論是歷史的、自然的、文化的，其客容量和環境承載能力是有限的。無視摩肩接踵的游客對環境的沖擊，不倫不類地建設游樂設施，這些現代化的“武器”，噪音高、震動大、電流輻射強，是景區內“秦磚漢瓦”們的天然殺手。可這些殺手因經濟利益的驅動，卻長期存在于景區內。

我們應意識到旅游資源主要是文化資源而不是經濟資源，盡管它具有文化價值派生出來的經 濟價值。環境保護是首要的、優先的。為了追求短期經濟回報、短期政績，地方政府直接參與旅游開發甚至是過度開發，這是以犧牲環境的可持續利用為代價的。威斯勒限制旅游業的無序發展，每建一處房子、每增添一個旅游設施，建多大、用什么形式、在什么地方、經過多長時間，都要經過批準，都要考慮對自然環境質量、對旅游觀光、對當地居民的影響。這種做法無疑是值得我們借鑒的。試想，一味地以追求經濟效益為目的而進行旅游開發，縱然經濟效益增長了，但破壞了不可再生的生態環境，是用多少錢也挽回不了的。

旅游資源開發成功與否的評價是一個綜合系統，只有從社會效益和經濟效益綜合考慮，從保護人類文化遺產的角度考慮，才能全方位提升旅游勝地的品位，使人們真正從旅游過程中得到美的享受和文化熏陶。

七、環境決定論

19世紀后半期到20世紀初，西方關于兒童心理發展的主要的觀點之一。環境決定論者重視教育和環境對兒童心理發展的作用，但是他們片面地強調和機械地看待環境或教育的作用，認為兒童心理的發展完全是由環境決定的。

這個學派最早的代表是美國行為主義者J·華生。他寫道：“給我12個健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境里養育他們，不論他們父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓練成為任何一種人物——醫生、律師、美術家、大商人，以至于乞丐或強盜。”(《行為主義》1921年版)。在同年發表的《嬰兒心理的研究》一文中，他說：“五歲以前嬰兒的人格，可任我們的意志造成或毀滅。”

解放前，環境決定論在我國也有一定影響，如郭任遠先生就持這樣的觀點。他在1929年出版的《心理學與遺傳》一書中明確提出：“個人之所以為個人，完全是社會環境所造成，生長在什么社會就變成什么人。”

華生關于環境決定兒童心理發展的觀點，完全是他的行為主義基本觀點的具體體現。這個基本觀點是：人們的行為由外界刺激決定(刺激—反應)。

八、寫作素材 筷子樹

沈陽建筑大學校園里一棵奇怪的大樹吸引了人們的目光，也引起了人們的深思。原來，這棵樹是用廢棄的一次性筷子做樹干，廢舊的暖壺壺殼做綠葉。遠遠望去，這棵近2米高的筷子樹“長”得挺茁壯。這棵筷子樹的制作者告訴記者：整個樹干使用的一次性筷子有10萬根，這些筷子都是師生們平日在學校的食堂和校園周邊的飯店里“撿”回來的。大自然中一棵生長20年的大樹，也僅能制成這樣的筷子6000～8000雙。記者了解到，沈陽市每天消耗掉的一次性筷子至少有150萬雙，照此推算，沈陽人一年用的一次性筷子就要消耗掉近7萬棵大樹。知曉了“筷子樹”的寓意后，很多同學紛紛在“拒絕使用一次性筷子”的條幅上簽下了自己的名字。有的學生還想出好辦法：隨時在包里帶上一雙自己的筷子，在外就餐的時候使用。全球10條河流面臨干涸危險

世界自然基金會于2007年發布題為“世界面臨最嚴重危險的10條河流”的報告說，由于受到污染、興建水壩及氣候變暖等問題影響，全球一些主要河流正面臨日益嚴重的干涸危險，1萬種淡水生物中有1/5絕種或瀕危。

報告中列舉的面臨最嚴重干涸危險的10條大河包括亞洲的湄公河、怒江、長江、恒河和印度河，歐洲的多瑙河，南美洲的拉普拉塔河，北美洲的格蘭德河，非洲的尼羅河，澳大利亞的墨 累河。

沒有風景，只有商業

一位美國朋友慕名來到世界文化和自然遺產之一的泰山。川流不息的索道纜車，店鋪林立的岱頂鬧市，使他根本不覺得東岳雄偉壯觀。他遺憾地說：“泰山沒有風景，只有商業。”此語令人想起了周恩來總理保護泰山的往事。20世紀70年代初，有關部門曾三次向國務院打報告，要求在泰山上修建公路。結果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后來，他又強調：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個特殊的歷史年代，周總理有如此遠見卓識，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。前些年，一些地方官員竟然提出“把風景的泰山，改造成經濟的泰山”“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號。于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經濟山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產的商業建筑遠遠超過遺產建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同戴上了沉重的鐐銬。沙塵暴能凈化空氣

沙塵暴作為我國目前嚴重的氣象和環境災害之一，往往為人們所深惡痛絕。近來，有專家談到沙塵暴對于地球環境也有著功不可沒的貢獻。一些環境化學家、海洋生態學家、大氣物理學家們一步步勾勒出沙塵暴的另一副面孔。沙塵暴作為一種自然過程給全球生態系統帶來了好處，它把生物生長所必需的多種營養成分撒開去，能在一定程度上改善環境。據悉，亞洲沙塵暴每年把上千萬噸的沙塵從中國西北和蒙古國等干旱地區帶出，灑到太平洋，給大洋中的生物帶來一場營養豐富的盛宴。近來研究者還發現，每當暴發沙塵暴時，中國北方、日本、韓國等地的酸雨危害都有所減弱。現在一些科學家認識到。阻止全球變暖的步伐，沙塵暴應該是功不可沒的。專家建議，從自然的發展觀點來看，不要強加給自然任何東西。當土質是荒漠的，就一定要是荒漠，地球有43%的旱地，人類不可能改變這個現實。有些人認為在沙漠里種樹或種草。沙漠就能變成綠洲，這個想法是欠科學的。地球上的萬物是一個自然循環系統，應該“還自然以自然”。不要給沙塵暴強加任何東西。

九、作文訓練題 【2008海南寧夏】

小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養了一個月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由唱歌、自由飛翔的權利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封參加放生活動的邀請函。信函說，放生活動又環保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動。爬上山頭，看見參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【2010全國卷】

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養多長時間，也只能長到3寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發現實物，頑強地生存下來。

心理學家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現象啟發人們認識到人才成長是有一定規律的。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【2013江蘇】

一群探險者去山洞探險，進入后點燃蠟燭，發現有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時間，探險者們再次進入，卻發現蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環境。要求根據作文材料一點點細微的變化寫一篇800字左右的作文。自定主題。

【2014遼寧】

夜晚，祖孫二人椅窗遠眺。

“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”

老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，天空燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”

對于這則材料，你有何感受、聯想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【2015廣東卷】

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

科技拉近人與自然的距離

隨著科技的進步，互聯網、電視等的出現使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內蒙古撞臉”的圖片在網絡上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點在許多地方與內蒙古有異曲同工之妙。網友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠也不會發現內蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯網時代，不出家門，我們就可以看見內蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災區。通過電視，我們了解到災區的各方面情況。通過上網，我們還能了解到尼泊爾此次災難發生的原因，震源深度以及可能引發的各種氣象災害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無需親自前往災區，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。

我們應該慶幸我們生在一個科技如此發達的時代。科技激發了我們對自然的想象，推動了我們去探索。回首在科技不那么發達的時代里，哥倫布歷盡艱險發現新大陸，卻未發現那不是他所向往的亞洲；近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方。

總而言之，在這個不斷向前發展的時代里，科技的出現總是有利于人們更好地感知自然的。我們應感激：科技拉近了人與自然的距離。

點評：

這是一篇優秀的考場議論文。本文完全符合題意，觀點十分鮮明。標題“科技拉近人與自然的距離”就是本文的中心論點，全文圍繞此分別從“科技為我們打開了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個‘時空’”兩個方面層層深入地展開論述，層次清晰，論證嚴謹，觀點突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和見解。作者反復強調“科技”能“讓我們更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字體現了小作者并不否定親身感知自然的重要。文中倒數第二段，作者借用時下流行的教師辭職信，提出了“也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方”，可見其論證思維的嚴謹、辯證，值得點贊。

全文用例恰當，中外并舉，引古說今，詳略得當，內容豐富。語言簡潔、流暢，有一定的文采。假如論證能更深入一點，用例再斟酌一下，本文會更精彩。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

有個旅客參觀海洋水族館，問身旁的海洋管理員：“這只鯊魚能長多大?”海洋管理員指著水族箱說：“要看你的水族箱有多大。”

旅客又問：“會跟水族箱一樣大嗎?”管理員仔細地說：“如果在水族箱，鯊魚只能局限幾公尺的大小。如果是在海洋。就會大到一口吞下一只獅子。”

要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內容及含意的范圍。

【導寫指津】

這則材料整體上的含義是強調環境之于人發展的重要性。旅客和海洋管理員一開始的問答——“這只鯊魚能長多大?”“要看你的水族箱有多大。”——很清楚地表明了這一點。

換句話說：有什么樣的環境，有什么樣的人。近似于“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”的意思。以此可有以下立意：

① 要想有一個理想的發展，必須選擇一個理想的環境。

② 環境對人的發展有很重要的影響。

③ 人是環境的產物。

談論的話題，可以是個人成長方面的，也可以是人才培養方面的，也可以是人才使用方面的。

如果能考慮到“水族箱”的象征性，我們可把“水族箱”理解為阻礙或束縛人成長和發展的東西，如心靈的枷鎖，心理定勢，某種僵化的觀念。當然，也可指某種具體的“束縛”或“牢籠”。身在這樣的“水族箱”里，我們只有擺脫它，打破它，沖破它，才能得到真正的自由發展。其實換一種思維來看，大海也是一個“水族箱”，只不過是一個大的“水族箱”罷了。

環境影響人生

有時我們會抱怨生活給了我們太大的壓力，有時我們會感謝生活給了我們太多的欣喜。我們每天生活在各種各樣的環境中，養成了一些這樣或那樣的習慣。殊不知，環境也會影響我們的人生。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑。”環境的好壞與否對我們的影響是不同的。環境的影響不容小覷。

當我們處在一個和諧向上的環境中時，我們自身也會受這種環境的影響，成為一個積極向上的人;當我們處在一個消極的環境中時，我們自身也會染上惡俗。《孟母三遷》的故事是我們從小就熟知的。當孟母把家安在市集時，孟子學會了罵人等惡習，但當孟母把家安在學堂旁時，孟子學會了很多知識，養成了勤奮刻苦的良好習慣。最終，孟子成為儒家學派的奠基人，被人尊稱為“亞圣”。環境并非是決定我們人生的關鍵因素，但環境對我們一生的影響卻是巨大的，甚至會影響我們的成敗。只有擁有了良好的環境，看到了這個世界的斑斕色彩，我們才會擁有彩色的人生。

但當我們生活在一個消極的環境中時，我們的人生或許就會變成另外一個光景。在13年的春晚中，“李云迪”這個名字雙重新被中國人所熟知。但很多人不知道的是，這個曾被稱為“鋼琴王子”，讓外國人領略了中國人彈奏鋼琴的美妙的少年，曾經一度沉醉于紙醉金迷、燈紅酒綠的日子里。好萊塢的奢靡生活讓他迷失了自己，再也不是當初勤奮上進的好少年。好在，在母親的教導下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無比熟悉的黑白鍵。由此可見，環境對人的影響是巨大的。消極的環境不但會影響我們現在的生活，甚至會讓我們曾經所取得的成就變成過眼云煙。

或許，正如中央電視臺著名節目主持人白巖松所說：“一個人所處的環境有多大，他的未來就有多大。”一個人所處的環境是好是壞，決定了他的未來是繁繡花似錦還是暗淡無光。

環境影響著我們的人生，美好的環境會許我們一個燦爛的明天。消極的環境會使我們攻敗垂成。面對環境，為了我們的未來，請謹慎選擇。

【點評】

題目即觀點，強調“環境對人的影響”——好的環境對人有利，壞的環境對人不利。采用正反對比論證，思路清晰，語言流暢。不足之處：第三段本是從反面來論證環境對人的影響，但對環境的影響突出得不夠，“好在，在母親的教導下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無比熟悉的黑白鍵”這幾句不是說環境的重要性。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

船舶航行中有一種岸壁效應。船在靠近一側岸壁航行時，船首由于受到岸壁的反射作用會產生指向河心的岸推力，而船尾由于過水斷面變小則會產生指向岸壁一側的岸吸力。這兩種力會使船航行時船體極不穩定，容易打轉傾覆。對船而言，岸邊原本是最安全的停靠點，然而船如果一味靠岸航行，結果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應，“岸壁”在給人們提供保護的同時，也會影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

【佳作展示】

思辨環境與人生

有位哲人說：安逸舒適的環境有時不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個人的一生。這句名言使人想起了船舶航行中的一種岸壁效應。它是說船在靠岸行駛的過程中，由于船頭所受的岸推力與船尾所受的岸吸力的影響，會使船在靠岸航行時極不穩定，容易打轉傾覆。對于船而言，岸本是可以停靠且最安全的地方，然而，當船一味地靠岸航行，卻是最不安全的。生活中，我們常常如同這種靠岸航行一樣，向往呆在父母的羽翼下，過著安逸舒適的生活，而父母之“岸”不能終身提供給我們這樣的保護，這樣勢必影響著我們將來的生活技能的培養和辦事能力的生成。[分析材料] 惡劣的環境，往往造就堅強的人生。在美好的環境里，我們由于獲得了太多的庇護和贈予，就好似溫室中的花朵一樣經受不起風吹雨打，看不見前方是否會有大風大浪的襲擊，只知道昂頭吸取那些庇護下滋養我們的雨露，卻不懂得取主動地扎實自己的根基。按照根雕藝術家的經驗，在雕刻一件工藝作品前，他往往會到懸崖絕壁上，或溝壑間等各種惡劣環境中去尋找原材料，而那些生長在沃土中的樹，往往沒有能雕刻的根，因為它們的生活太安逸舒適；而那些最有價值且形狀最為奇特的根，是生長在環境最為險惡、最為艱苦的偏僻山區中和堅硬的石縫間，惡劣的環境造就了它們的堅強。

舒適環境的花朵，常經不住風吹雨打。我們這一代青少年，從小就備受父母的呵護培養，像小鳥一樣，喜歡生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵護下，在父母的沉溺中于生長。這種舒適的生長環境，不思進取，過分依賴父母，結果自然可想而知：碌碌無為，一事無成。到那時，正如古人說的，“白了少年頭，空悲切”。與我們同齡的李天一，就是一例，他生活在一個極為優越的環境里，在父母的精心栽培與百般呵護下成長，能彈會唱，父母為他鋪就了一條通向成功的完美道路，而正是這種安逸的“岸”，卻使這位正直花季的少年迷失了自己前進的方向，一次又一次被“岸”包容著，結果走上了一條令人發指的犯罪道路，不僅危害社會，也毀掉了自己的人生。

做風浪中的弄潮兒，會當水擊三千里。艱苦的環境，更能磨煉我們的意志和品格，有助于我們成就人生。試想，雄鷹在搏擊長空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雛鷹不飛，輕者折斷翅膀，重者摔死山崖。就在扔下懸崖的一剎那，正是因為生的欲望，才使雛鷹忍痛飛翔，最終練就了可以抵擋烈風的雙翅。禽鳥尚且懂得安逸的環境是無法使雛鷹得以歷練成長的，更何況我們人呢？好孩兒當自強不息，學大鵬展翅，扶搖直上九萬里。

【點評】

1.題目“思辨環境與人生”精當準確地解析材料，提供了辯證哲理地思考問題的空間； 2.中間采用分論點式的寫作模式，對比、遞進，層次清晰，結構嚴謹，結尾與開頭照應。3.引用事例新鮮貼切恰當，正好用來證明岸與船的關系，溺愛生長與鍛煉成才的關系。