第一篇：杜甫

教案

名山縣第一中學 李長炳

【教學目標】

1、學習詩人關注國計民生，感時憂國的精神，品味在逆境中不懈追求人生價值的抱負與忍耐和承受苦難的人格；

2、充分利用教材，調動學生積極主動地閱讀傳記，有效的利用教材提供的各種資料為我所用。【教學重、難點】

1、閱讀重點應放在大致了解杜甫的文學生涯及詩人在“萬方多難”中生發的詩歌創作上，體會杜甫的人格追求。

2、本文牽涉到許多歷史時間，學術性強，閱讀難度大。【教學課時】3課時 【教學步驟】 第一課時

一、介紹“傳記文體”，順勢導入新課：

從今天開始，我們將學習一種新的文體——傳記。傳記是一種常見的文學形式，主要記述人物的生平事跡，依據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編輯、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。

傳記的作者在記述過程中，可能會滲透自己的情感、想像或者推斷，但和小說不同，它一般不虛構。紀實性是傳記的基本要求。它的類型很多，包括一般的傳記、自傳、評傳、人物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜等等。

這節課就讓我們跟隨著詩人馮至的筆跡，同詩人杜甫一起去感受那個兵荒馬亂的年代，通過他的詩歌一起去感受一份與人民命運息息相關的熾熱而跳動的心靈。（要求學生從教材“閱讀提示”中了解詩人馮至，并從網上搜集、整理他的知識信息。）

二、抓住主要信息，提高閱讀能力。

要求學生速讀課文，提煉課文主要信息：（學會怎樣把長文章讀短）（1）教師先讓學生按“時間”、“社會狀況”、“詩歌特點”、“代表作品”幾個方面提煉課文各部分的核心信息；（2）教師邊提問邊明確下列重要信息： 長安十年

時間：746——756 年5月

社會狀況：這時的政治正顯露出日趨腐化的征象，唐玄宗縱情聲色，李林甫專權，楊國忠等貪污，楊希烈庸懦。長安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著。

杜甫經歷：初到長安時，漫游時代的豪放情緒還沒有消逝。但隨著與現實的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無余了。李林甫最嫉恨文人和藝術家，使杜甫在李林甫的陰謀政治里遇到打擊。他一方面被貧窮壓迫，一方面被事業心驅使，為了求得一個官職已經到了不擇手段的地步。

詩歌特點：一種矛盾的心情充分反映在他長安前期的詩里：一方面羨慕自由的“江海人士”；一方面又想在長安謀個官職。常有這樣的對句：上句說要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說不能不留在這里。

代表作品：（1）三篇《大禮賦》：是他長安十年內最輝煌的一個時期。（2）《兵車行》：他第一首替人民說話的詩。（3）《前出塞》九首：一再地對于侵略性戰爭提出疑問。（4）《麗人行》：描畫楊氏姊妹荒淫無恥的生活，是杜甫在長安真實的收獲。（5）《自京赴奉先縣詠懷五百字》：這是一篇杜甫劃時代的杰作，也是杜甫長安十年生活的總結，標志著他在思想上和藝術上都超越了他同時代的任何一個詩人。

流亡生活

時間：756年6月9日——757年9月

社會狀況：安史之亂開始，唐代的政治經濟發生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權的統治力量，對外抵御不了外族的入侵；經濟上，生產力下降，社會貧困日漸加深。

杜甫經歷：杜甫在長安淪陷前的一個月離開了長安。756年6月9日潼關失守，白水也淪陷了，杜甫在局勢急驟的轉變中開始了流亡的生活。

詩歌特點：時代的變化反映在杜甫的詩中，他在這些詩中發揚了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌使脫去了浪漫主義斑讕的衣裳，有一部分走向現實主義的樸質的道路。

代表作品：（1）《悲陳陶》和《悲青坂》：描寫陳陶和青坂慘敗景象，告誡反攻不要焦急，要等待條件成熟。（2）《春望》：充分表達了山河破碎和個人的生活與心境。（3）《哀江頭》：給曲江唱出哀婉動人的挽歌。（4）《北征》：和《自京赴奉先縣詠懷五百字》相媲美，表現了杜甫驚人的寫實才能。侍奉皇帝與走向人民

時間：757年11月——758年6月；758年7月——759年7月

社會狀況：唐軍收復長安，肅宗也回到長安。但胡人勢力還相當相當猖獗、長安物價一天比一天高漲。回紇搶掠，吐蕃擾邊，阿拉伯圍攻廣州，“大唐”便從征服外族轉變為被外族侵略，正是民生凋敝、外族侵凌的時期。

杜甫經歷：杜甫和家屬再次回到長安，這是杜甫在長安的最后一次居留。758年6月他離開長安，再也沒有回到長安，他從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上。

詩歌特點：表達唐軍勝利的興奮的心情；開始顧慮到人民的負擔，表達兩方面的積極精神：既對勝利有絕對的信念，又揭露朝廷的種種缺陷。走向人民后，除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國家和民族所面臨的嚴重危機。

代表作品：（1）《洗兵馬》：王安石說它是杜詩中的“壓卷”。（2）《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）：寫于從洛陽回到華州的路上，這六首詩自成一組，是杜甫詩中的杰作，從白居易開始就不斷被人稱贊為詩的模范，繼承了《詩經》、漢樂府的傳統，影響了后代的進步詩人。

三、培養探究能力：

1、試結合選文內容，談談：為什么杜甫的詩歌會被稱為詩史？（1）學生思考、討論、歸納，教師給予點評；（2）教師明確：

杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，就在于他的詩歌真實記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，同時也生動記載了杜甫一生的生活歷程。不同于正史只關注帝王將相的文治武功，他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個人身世的感喟中，我們也能看到時代的影子。

2、關于《杜甫傳》的寫作目標，馮至曾經這樣要求自己：“還杜甫的本來面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫夠，寫出分寸。”請從原文中找出一兩處具體描寫，說說馮至是如何實踐他的這種寫作要求的？（1）學生思考、討論、歸納，教師給予點評；（2）教師明確：

杜甫是一個偉大的現實主義詩人，他關注現實，關心民生疾苦，這些在他的詩歌中都有很具體的反映。但是，杜甫并不是一個高大全的人物，他是一個有血有肉的歷史人物，由于時代的原因，他也有自己的局限性。比如：

①“他在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作貴族府邸的‘賓客’。” “從這里我們看到，杜甫一方面被貧困壓迫，一方面被事業心驅使，為了求得一個官職已經到了不擇手段的地步。”

②“他40 歲以前存留下來的并不多，一共不過50來首，其中固然有不少富有創造性的詩句，但歌詠的對象不外乎個人的遭遇和自然界的美麗和雄壯。” ③最后一節結尾指出杜甫對統治階級的某些幻想，以及對“變亂”在、性質的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現之一。

這樣類似的句子，在本文中還有很多。馮至在他的作品中，真實地刻畫了一個為貧困和仕進心折磨的杜甫。在長安的十年中，他努力想博得權貴的青睞，謀求仕進的途徑，因此這個時期，他創作了很多歌功頌德、酬酢唱和的詩篇，在他這一時期的作品中，他更多的關注個人的榮辱，他的目光還沒有投向廣大的人民。這是他的歷史局限性。馮至在闡述這一點時，又真實地刻畫了杜甫內心的矛盾，同時從個人的不幸中，杜甫也開始看出時代的危機，這一切都預示著他創作方向或者人生道路的轉變即將到來。通過這樣的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫了一個為貧困和仕進心折磨的真實的杜甫。但是，作者如實寫出杜甫的局限性，不不會削弱杜甫的偉大，相反。我們 看到的卻是一個真實的、有血有肉的歷史人物。

3、從杜詩所表達的情感入手，分析一下杜甫為什么被稱為“詩圣”？（1）學生思考、討論、歸納，教師給予點評；（2）教師明確：

①早在“長安十年”時期，他就寫出了第一首替人民說話的詩《兵車行》，繼此還寫出了一再地對于侵略性戰爭提出疑問的詩《前出塞》九首；②以《春望》《月夜》《北征》為代表，他在這些詩中發揚了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌有一部分走向現實主義的樸質的道路。充滿憂國憂民的情思，反映了當時的政治形勢和社會現實，表達了人民的情緒和愿望。③以《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）為代表的詩歌，不只單純地反映人民的痛苦，而且更深刻地表達了作者內心的矛盾。這矛盾是在封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人在人民與統治者中間感到的劇烈沖突，這時，他除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國家和民族所面臨的嚴重危機。

總之，“長安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機會接觸下層社會，豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情，從思想感情上完成了日漸遠離皇帝而走向人民的痛苦過渡。杜詩中反復呈現的兩種感情旋律：

一、無論“慨世”還是“慨身”，杜甫個人的喜怒哀樂總是與人民的命運息息相通；

二、杜甫無論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對生活的承擔與執著的意志。因此，“詩圣”這一稱號對于杜甫來說是當之無愧的。

四、課外閱讀杜甫下列名篇：《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《月夜》、《北征》、《三吏》、《三別》，加深對上述問題的理解。（可上網搜索）

第二課時

能力培養

（一）：文言傳記的閱讀

[2008年安徽卷]閱讀下面的文言文，完成8～11題。

韓林，京兆長安人。工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對國政，與校書郎趙冬曦并中乙科，擢左補闕，判主爵員外郎。進至禮部侍郎，知制誥。出為號州刺史。號于東、西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻①，休請均賦它郡。中書令張說曰：“免號而與它州，此守臣為私惠耳。”休復執論，吏白恐尾宰相意，休曰：“刺史幸知民之敞而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。”詭如休請。以母喪解，服除，為工都侍郎，知制誥。遷尚書右丞。侍中裴光庭卒，帝敕蕭嵩舉所以代者，嵩稱休志行，遂拜黃門侍郎、同中書門下平章事。

休直方不務進趨，既為相，天下翕然宜之。萬年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。休曰：“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請得先治。金吾大將軍程伯獻恃思而貪，室宅輿馬僭法度，臣請先伯獻，后美玉。”帝不許，休固爭曰：“罪加且不容，巨猾乃置不問，陛下不出伯獻，臣不敢奉詔。”帝不能奪。大率堅正類此。初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋璟聞之曰：“不意休能爾，仁者之勇也。”嵩寬博多可，休峭鯁，時政所得失，言之未嘗不盡。帝嘗獵苑中，或大張樂，稍過差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。嘗引鑒，默不樂。左右曰：“自韓休入朝，陛下無一日歡，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾雖瘠，天下肥矣。且蕭嵩每啟事，必順旨，我退而思天下，不安寢。韓休敷陳治道，多訐直，我退而思天下，寢必安。吾用休，社稷計耳。”后以工部尚書罷。遷太子少師，封宜陽縣子。卒，年六十八，贈揚州大都督，謚曰文忠，寶應元年，贈太子太師。

（節選自《新唐書?韓休傳》）[注]①廄芻：草料。

8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.休復執論

執：堅持。B.休直方不務進趨

務：致力于。C.帝不能奪

奪：使??改變。D.吾用休，社稷計耳 計：計策。

9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.以母喪解，服除，為工部侍郎 以一璧之故逆強秦之歡，不可

B.不意休能爾，仁者之勇也 王元異于百姓之以王為愛也

C.時政所得失，言之未嘗不盡 不者，若屬皆且為所虜 D.何自戚戚，不逐去之

長安君何以自托于趙

10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A.韓休擅長寫文章，被舉薦為賢良，在玄宗為太子時，受命逐條回答有關國政問題，此后擔任過一系列重要的官職。

B.韓休任號州刺史期間，體察民情，請求為號州百姓減免賦稅，經過努力終獲成功，表現出他為民請命的仁愛之心。C.韓休因蕭嵩舉薦而任宰相，他的耿介剛直與蕭嵩的寬容隨和形成互補，二人關系也很和諧，因而得到宋璟的贊許。

D.韓休秉公直諫給了玄宗很大壓力，但面對讒言，玄宗非常清醒，將韓休與蕭嵩進行比較，說明了任用韓休的理由。

11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。譯文：

（2）罪細且不容，巨猾乃置不問，陛下不出伯獻，臣不敢奉詔。譯文： 能力培養

（二）：（傳記類文本閱讀示例）[2008年寧夏卷]實用類文本閱讀（25分）

閱讀下面文字，完成15～18題。盛宣懷的教育思想和辦學實踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發展道路 的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經營 的近代企業及與之相應的新式教育事業，在當時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻

章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓

有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權力來促進“大事”的發展。可以說，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。經過近三十年的苦心經營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實際上已經全部或部分地控制了一批關系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務、紡織、銀行等大型企業。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業相適應的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經的學究們絕不可能去搞機器技術和企業管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”。基于這種認識，盛宣懷在經營企業的過程中，往往創辦附設于企業的帶有訓練班性質的學堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學堂;督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設的學堂。這些學堂在學制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎知識則不求系統，屬于非正規的訓練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓練班及時總結經驗，作為以后辦正規學堂的準備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準和支持，在其權力和經濟能力許可的情況下，創辦了中國第一所大學――北洋大學堂。同他辦實業一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學以致用”為準則。他給北洋大學堂訂了兩條規則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學西學的學生成績不顯著的原因之一，就是“學無次序，淺嘗輒止”，本大學堂的學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業。其二是要學習專門科學技術，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學外語因而用途不廣的教訓，也是他自己在辦實業的過程中不斷提高認識的結果。也正因為這樣，后來當他的天津海關道繼任者李少東請求將60名學生分別改學法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。

1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津學之制而損益之，設立南洋公學”。他非常慷慨地提出“學堂基地由臣捐購”，常年經費也由他所經營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定專科，實居內政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學是全國性的以培養政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規學校。盛宣懷辦學思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎教育。他說：“師范、小學，尤為學堂一事先務中之先務。”所以南洋公學陸續設立了師范院、外院（附屬小學）、中院（中學）、上學（大學）和特班。鄭觀應贊譽說：“此乃東半球未有 之事，其非常不朽之功業也。”（摘編自夏東元《盛宣懷傳》）

15.下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（5分）

A.經過近三十年的苦心經營與奮力開拓，到19世紀90年代中后期，關系國計民生的許多大型企業，都已處于盛宣懷的全面或部分掌控之中。B.盛宣懷認為，開采礦藏能夠帶來巨大的經濟利益，一旦讓外國人插手其間，將使中國的礦藏資源大量外流，因而主張完全自主開采。

C.盛宣懷在天津、上海等地辦的電報學堂和在漢陽鐵廠時辦的學堂，學員的實際動手能力普遍較強，而理論和基礎知識則相對薄弱。

D.盛宣懷認識到培養新式人才的重要性，認為科學所取之士不可能去搞機器技術和企業管理，必須通過新式教育培養所需要的人才。

E.傳記通過對盛宣懷教育思想及辦學實踐的記述，表現了他作為實業教育家的遠見卓識，也反映了我國近代學校創辦前后的社會背景。

16.盛宣懷在創辦北洋大學堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想的教育說明。（6分）

17.盛宣懷創辦并直接控制的南洋公學有什么特色？反映了他什么樣的辦學目的？請簡要分析。（6分）

18.盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學經驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經濟實力強，有人認為是要鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。（8分）能力培養

（三）：同時代詩歌鑒賞

（2009年全國卷Ⅱ）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）軍城早秋 嚴武[注] 昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。[注]嚴武（726-765）：字季鷹，華陰（今屬陜西）人。曾任成都尹、劍南節度使，安史之亂后，吐蕃的侵犯成為干擾唐帝國的重要外因。廣德元年（763）十月，吐蕃貴族武裝乘唐軍忙于收拾安史之亂殘局之際，大舉東侵，竟連破涇邠二州，攻占唐都長安達十三天。此次進犯被唐軍擊退之后，他們又從與四川交界的南路向唐王朝發動進攻，在同年十二月，又連破松、維、保三州及云山二新城。廣德二年春，嚴武接替高適，再度出任劍南節度使。剛一到任，他就狠抓軍隊的訓練，當年秋天，就一鼓作氣，擊破吐蕃七萬余人的精銳部，先后收復了當狗、鹽川二城。這首詩就是他擊破吐蕃入侵的紀實。

（1）詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？（2）詩的后兩句表現了作者什么樣的情懷？請簡要分析。

附：

（一）參考答案：

8、D

9、A

10、C

11、（10分）

（l）刺史倘若了解到百姓困苦卻不救助，怎么能執政呢？即使獲罪，也走心甘情愿的。（句中“豈為政哉”譯成“難道是執政之道嗎？”，“所甘心焉”譯成“也是心甘情愿的事”，也算對。）

（2）罪輕的人尚且不能被寬容，罪重的人竟然放過而不問罪，如果陛下不放逐程伯獻，我就不能接受詔令。（句中“巨猾”譯為“大奸”也算對。）

（二）參考答案：

15.（5分）B C。答對一項給2分，答對兩項給5分 16.（6分）第一問（4分）： ①學員必須循序漸進，不許中途他鶩，直至完成學業；②重在學習專門科學技術，文字語言只不過是工具。第二問（2分）：

體現了盛宣懷“學以致用”的辦學理念。17.（6分）第一問（4分）：

①以內政、外交、理財等文科專業為主；②設有師范、小學、中學和大學。第二問（2分）：

①為國家培養政法人才；②為新式人才打下扎實基礎。18.（8分）

①有豐富的辦學經驗，辦訓練班、北洋大學堂、南洋公學；②教育思想先進，學以致用，重視基礎教育；③經濟實力強，控制許多大型企業；④李鴻章的培植，保舉做高官，支持辦學。

（三）參考答案

（1）夜晚、秋風、漢關、寒云、冷月、西山，詩的前兩局描繪的是一幅初秋邊關陰沉濃重的夜景。寓意邊境局勢的緊張。

（2）詩的后兩句表現了作者作為鎮守邊關的將領，斗志昂揚的豪邁情懷。第三句寫部署奮力出擊，顯示昂揚的斗志；第四句寫全殲敵軍的決心，顯示必勝的信心。【考點】第一問：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，能力層級為鑒賞評價 E 第二問：評價文章的思想內容和作者的觀點態度，能力層級為鑒賞評價 E 【解析】第一題考查意境形象，注意點出意象，分析畫面要注意時間、地點、總體特征。分析本題的寓意，一定要注意注釋（“擊敗吐蕃軍隊七萬多人”）的提示作用。第二題考查詩歌的思想情感，要注意結合第三、四句具體詩句分析。作詩歌題，一是要注意結合詩歌分析，二是要明確答題思路，三是要注意詩歌注釋的提示作用。

【思路分析】第一問：分析詩歌“意境”，答題步驟：第一步，描繪詩中展現的圖景畫面。第二步，概括景物所營造的氛圍特點。第三步，分析作者的思想感情和營造氛圍的作用意義。

意境（氛圍）特點術語有：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優美生機勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒 瑰麗雄壯，虛幻飄渺 凄寒蕭條 繁華熱鬧等。

第二問：分析“思想感情” 答題步驟：第一步，調動積累，讀品詩（詞），理解內容，分析情感。第二步，有機整合，準確表述。

第三課時

一、能力拓展：本課我們開展創造性探究學習：杜甫的人生事例，可以證明哪些觀點？（如何將本文的材料充分用于我們的寫作。）

1、請同學們就上述課題思考、交流、合作后，發表自己的意見，教師及時給予點評；

2、教師歸納并補充，明確如下：

（1）逆境可激發人的斗志，催人成就一番大業。（論據：“萬方多難”中成就了“詩圣”）

（2）文學、藝術家應心懷祖國、心懷人民，才能有更大的作為。（論據：杜甫憂國憂民、從侍奉皇帝到走向人民才一再被后人傳頌，成為永恒。）

（3）人民公仆就應心懷人民疾苦，全心全意為人民服務。（論據：P9杜甫不愿重蹈高適覆轍，去過逢迎長官、鞭打人民的生活，雖然貧窮，也辭卻河西縣尉的任命。）

（4）人民公仆應以身作則，敢于依法履行自己的職責，維護社會的公平與正義。（論據：P14杜甫不顧生死上疏援救房琯，正是他認真履行“左拾遺”諫臣的職責。）

（5）人生任何時候都不能放棄心中的理想，否則將一事無成。（論據：杜甫的一生是萬方多難的一生、巔沛流離的一生中，但他卻從未放棄心中的追求，心中的理想，最終成為最有成就的詩人之一。）

（6）文學、藝術家應和人民群眾相結合，和偉大時代相結合，才能創作出無愧于時代的偉大作品。（論據：杜甫從開始的個人奮斗、侍奉皇帝到走向人民過程的轉變，才一再被后人傳頌，才成就了他“詩圣”的美名、“詩史”的詩歌成就。）

3、相關優秀作文欣賞： 多難成就多彩 “嗚呼！何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，經“長夜沾濕”的困境，一代詩圣成就了憂國憂民的形象；面對“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的詩仙，停杯投著，成就了長風破浪的偉業；歷經仕途坎坷的范文正發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉志愿┄┄由此可見，多難成就多彩！忍重辱，抒絕唱，細草微岸，在清澈的流水聲中，他正在默默編寫；奇山峻峰，他正在不懈考證；千村萬落，他正在細心詢問??他忍受其他人所不能忍受之重辱，經眾人所不知的艱辛，用畢生之精力創中華之輝煌。可誰知，一個忍宮刑之辱之臣竟能創出“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古名篇《史記》？多彩的巨著，所言非虛；多彩的人生，當之無愧。

經千次，創光明，懷著滿腹信心的他，正在嘗試第一千多種燈絲。他臉上晶瑩的汗水

是他“天才就是出汗”的最好例證。他疲憊的充滿血絲的眼珠是他徹夜未眠的最好體現。“啊！這個不行，我又得到了經驗”。對此次失敗的總結，使他曾經的辛苦化作了一種閱歷。最后，他終于成功了，這也是意料之中的。她就是為我們帶來了光明的偉大發明家——愛迪生。他一次又一次的創造書寫了我們現在多彩的世界。他，將永存在光明之中。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，司馬遷忍重辱，創造了千古名篇；愛迪生試驗千次，實現了光明未來。只有多難的人生才能成就不凡。成功往往蘊藏在失敗之中，躲在磨難之后。朋友，莫等閑，我們應勇于在磨難中奮進，從而成就多彩人生。

二、寫作訓練：以“ ——讀〈杜甫傳〉有感”為題，寫一篇讀后感。寫作范例：

真——讀《杜甫傳》有感 許順娟

“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。” ——杜甫《登樓》

公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。談及杜甫，一首首愛國詩歌無疑成為了他最好的代名詞。可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事。

公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對文學藝術有一技之長的人，杜甫以為展示才華的機會到了，高興地去應考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進人物，他怕有才能的人進入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結果沒有一個人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個沉重的打擊。

杜甫為了維持生活，開始給一些達官貴人寫信，希望得到他們的賞識舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對他進行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個機會。杜甫又寫唐玄宗獻上了兩篇賦，才得到了一個地位很低的職務，這時，他已經四十四歲了。

作者筆下陳述的杜甫是我萬分敬佩。他的文采固然是其中之一，但我最欣賞的是他的自信。杜甫的仕途是很坎坷的，但他從來不會因為失敗的打擊而否認自己的才華。他自始至終都堅持著，堅持著對國家的期望，堅持著對夢想的追求。如果說“詩仙”李白的作品能讓人沉浸于詩歌浪漫的美境，那么“詩圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩的“真”——將自己的心寄予詩中的美麗。當看到杜甫是那么努力地追求夢想，是那么地堅信自己能行，我的心就會不停地問自己：你自信嗎？我的回答是猶豫的。因為自認為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動力——夢的追求。我想，這種領悟是這個平凡而又偉大的詩人教會我的。

固然自信，杜甫卻逃不了命運的捉弄。困苦的生活和家人的逝世也使杜甫獲得了體驗社會的機會。他發現了統治的黑暗，他盼望著光明的蘇醒。于是，他創作了一首首愛國詩歌，用詩反對黑暗；用詩體恤民情；用詩報效國家。一個愛國的詩人不足為奇，但杜甫確實值得傳頌，是他面對痛苦有著挫而不妥的頑強意志和堅強不屈的生活態度成就了他，是他的自信成就了他。

《杜甫傳》給我的啟發很大，它使我更加地熱愛我的祖國，同時也熱愛著我自己。生活不管有多么艱苦，都有他的美。杜甫是最好的標榜。

或許貝多芬，愛迪生都會讓我們感動，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國詩人都擁有卻又有著微妙詫異的“真情”。

我讀了本好書，確實如此。

第二篇：杜甫

《舊唐書·杜甫傳》“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。” 遠祖杜預，西晉名將，精通《左傳》，京兆杜陵人，所以杜甫自稱“杜陵野老”“杜陵布衣”。10世祖杜遜，東晉初年南遷到襄陽，所以又稱杜襄陽。一 讀書和漫游時期 二 困居長安時期 三 陷賊和為官時期 四 西南飄泊時期

? 杜甫對國家民族有著深沉的愛，對妻子兒女、兄弟家人、朋友鄰里、甚至不相識的人，對于世間的萬事萬物，都懷著誠摯的深情。? 對國家人民：

“流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君”（蘇軾《王定國詩集序》）

《憶昔》、《春望》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》（p325）《茅屋為秋風所破歌》（p336）同諸公登慈恩寺塔

? 對家人：

《月夜》、《羌村》三首（p331）、《北征》、《同谷七歌》、《從人覓小胡孫許寄》、《月夜憶舍弟》

? 對朋友：

《夢李白》二首、《有懷臺州鄭十八司戶》

? 對陌生人：

《又呈吳郎》

? 對萬物：

《舟前小鵝兒》、《縛雞行》

杜甫新題樂府的成就

? 杜甫的樂府能夠自創新題，即事名篇（即事名篇：根據描寫的對象來決定詩題。

?），將新題歌行與漢魏古樂府反映時事的傳統聯系起來，創造了以歌行為主的新題樂府，奠定了中唐新樂府的基本體制。

突破漢樂府敘事方式的局限，以史詩般的手筆展現廣闊的社會背景。杜甫新題樂府也用對話和獨白方式，但既能使場面展現史詩般規模，又能使之具有普遍意義，不為一時一地歷史事件所拘。《兵車行》

將漢樂府敘事詩在時空的單一性變為多面性，充分反映形勢的復雜變化，自由抒寫對時事的感想和見解。

? 杜甫創造出他特有的時事述評式的新題樂府，以較大跨度鋪寫復雜時事。《哀江頭》第三人稱寫潛游曲江的行蹤，哀嘆昔盛今衰，映帶出玄宗逃蜀、馬嵬之變的史實。前半為憶念中的場面，后半感傷貴妃之死，前半游苑的細節與后半回憶的接合跳躍轉換十分自然。《觀公孫大娘弟子舞劍器行》開頭追憶，之后回到現實，再次進入回憶，追昔傷今，以大幅度的時空轉換造成對比表現對世事滄桑的感懷。

創造出多樣的表現手法，豐富了樂府的表現藝術。

? 杜甫不為前人創作的慣例所限，在表現手法上進行突破。

《麗人行》

別出心裁著重刻畫背后的裝束，既符合觀者隔花臨水不能近看的視覺印象，又給人留下比正面描寫更多的想象余地，豐富了女性描寫的傳統手法。

“三吏三別”借鑒了漢魏樂府以慘酷現象反映社會問題的手法，但表現不同。《新安吏》渲染離別的悲愁后，以過客身份出面勸解，流露出詩人的無奈，隱含對時局的憂慮；《石壕吏》純從聽覺寫事寫人，完整而客觀地記述了一個故事。

杜甫律詩的成就

? 據浦起龍《讀杜心解》統計，杜甫五律626首，七律151首，五言排律117首，七言排律8首，五言絕句31首，七言絕句107首，共計今體詩1040首。是初唐以來創作律詩數量最多、形式最齊全的一個。各體詩歌都有極為出色的作品。最獨到的成就在于七言律詩。突破了律詩傳統的酬贈寫景的表現范圍。杜甫以七律寫個人生平遭遇引起的喜怒哀樂，將七律改造成純粹的個人抒情詩。《曲江二首》、《九日藍田崔氏莊》《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》

以律詩寫組詩，增強了律詩的表現力。

《諸將五首》、《詠懷古跡五首》、《秋興八首》創作拗體律詩

拗體律詩：在平仄組合上打破固定的勻整的格式而自創音節的一種律詩。杜甫在律詩的聲律方面作了創造性的探索，為表現抑郁不平的心胸，他有意突破和諧流轉的平仄格律，寫了十幾首拗體七律。《白帝城最高樓》

句法和用字的成功

倒裝：

白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。《戲為雙松圖歌》

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。《秋興》

綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。《陪鄭廣文游何將軍山林》

青惜峰巒過，黃知橘柚來。《放船》

散文句法：

杖藜嘆世者誰子

用字錘煉精工：“晚節漸于詩律細”“語不驚人死不休”

群山萬壑赴荊門，生長明妃自有村。《詠懷古跡》

《曲江對雨》

細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心》

星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》

隨風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》

杜甫律詩的最高成就在于將律詩寫得流轉自如，不被格律所拘，使人忘其為律詩。

杜詩的詩史性質

? 晚唐孟棨《本事詩·高逸第三》：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’。” ? 歐陽修《新唐書》“善陳時事，律切精深，世號詩史” ? 宋人胡宗愈《成都草堂詩碑序》：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就、動息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學士大夫謂之‘詩史’。” ? 清人浦起龍《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。” ? 抒情性，敘事寫實。? 杜詩的詩史價值，不在于提供了史的事實，而在于提供了比史實更為生動具體、也更能揭示社會本質的生活畫面。? 《兵車行》《麗人行》 《悲陳陶》 《悲青坂》《北征》“三吏三別”《收京三首》《喜聞官軍已臨賊境二十韻》《洗兵馬》

沉郁頓挫的風格 感情基調：沉雄深厚的憂思。（沉郁）

詩人具有憂國憂民的仁者情懷和宏大的政治抱負，而面對的卻是衰亂的社會現實，這是形成其沉郁風格的根本原因。深沉的憂思彌漫在大多數詩中。

抒情方式：回轉起伏，反復詠嘆。（頓挫）

杜甫憂國憂民的深沉感情中，包含著深刻的社會關懷和理性精神，這一方面加強了杜詩感情的厚度和強度，同時也抑制著個體不平的抒發。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》

杜詩風格的多樣性：

原因： 表現內容豐富、領域廣闊

自少至老心境不同，風格自別。

豪邁：《望岳》

清新閑淡：《江畔獨步尋花》、江村

明快：《聞官軍收河南河北》

雄渾：《旅夜書懷》

清雄奔放：《寄韓諫議 》

杜甫的地位與影響 人格精神：

? 吳喬《圍爐詩話》“于黎民，無刻不關其念??詩出于人，有子美之人，而后有子美之詩”。

? 黃庭堅《老杜浣花溪圖引》“醉里眉攢萬國愁”被后人評為“狀盡子美平生矣”。? 北宋愛國名將宗澤臨終時吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（《蜀相》）三呼“過河”而死。

? 陳與義“但恨平生意，輕了少陵詩” ? 李綱、文天祥。2 詩歌藝術

? 葉夢得《避暑錄話》卷下：吳門下（吳居厚）喜論杜子美詩，每對客，未嘗不言。紹圣間，為戶部尚書，葉濤致遠為中書舍人。待漏院每從官晨集，多未厭于睡，往往即坐倚壁假寐，不復交談。惟吳至則強與論杜詩不已，人以為苦，致遠輒遷坐門外檐次。一日，忽大雨飄灑，同列呼之不至，問其故，曰：“白老杜詩。”梁中書子美亦喜言杜詩，余為中書舍人時，梁正在本省。每同列相與白事，坐未定，即首誦杜詩，評議鋒出，語不得問，往往迫上馬不及白而退。

? 羅大經《鶴林玉露》卷一四：乾道間，林謙之為司業，與正字彭仲舉游天竺，小飲論詩。談到少陵妙處，仲舉微醉，忽大呼曰：“杜少陵可殺！”有俗子在鄰壁，聞之，遍告人曰：“有一怪事：林司業與彭正字在天竺謀殺人。”或問所謀殺者為誰？曰：“杜少陵也，不知是何處人？”聞者絕倒。? 元稹《酬孝甫見贈》詩說：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不著心源傍古人。”

? 元稹和白居易諸人詩歌的趨向通俗化，緣事而發反映民生疾苦，都是受杜甫影響。? 韓孟學其奇崛、散文化和煉字。

? 宋代“江西詩派”強調“無一字無來處”，“以故為新，以俗為雅”，欲以奇句硬語驚人的詩學追求更受到杜甫直接的啟迪。

元結和《篋中集》詩人

? 元結：元結（719--772），字次山，北魏王族常山王遵的第十二世孫，本姓拓跋，到孝文帝時改姓元。河南（今河南洛陽）人。754年及第。759年被任命為右金吾兵曹參軍攝監察御史，充任山南道節度參謀，招撫義軍抗擊史思明叛軍，保全了15個城池。760年春，在戎馬倥傯之際，“盡篋中所有”，編《篋中集》。763年任道州刺史，后調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒于長安。? 代表作品：《舂陵行》（p359）、《賊退示官吏》、《系樂府十二首》

? 《篋中集》詩人的創作和主張

? 《篋中集》收沈千運、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元季川七人24首詩。? 詩歌創作：他們是一批下層知識分子，其詩歌內容大體都是人生貧困經歷的紀實和對社會黑暗現象的揭露。因此他們的詩歌同時具有批判現實的意義。風格質實古樸，近體詩很少，多為五古。

? 詩歌主張：強調文學的社會作用。

他們把文學的基本職能歸為“救時勸俗”、“規諷”“感化”。

第三篇：杜甫

基本信息

杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。故他的詩被稱作“詩史”。

杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，共同談論詩，兩人結下深厚的友誼。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（公元759年），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(kuí)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫死后，按其遺愿.，和其祖父同歸葬在洛陽市東約23公里的偃師縣杜樓村。

杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。杜甫又被尊稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并稱“大李杜”。他所寫的詩，被人稱為“詩史”。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。

杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年（公元770年），詩人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。杜甫的詩都收集在《杜工部集》中。詩風基本沉郁頓挫。

編輯本段詩歌成就

在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》等等。

創作經歷

杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：

一、讀書和漫游時期（三十歲以前）

所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。此期間的代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬詩》、《贈李白》等

二、困居長安時期（三十至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。

三、為官時期（四十四至四十八歲）

安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家人隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

詩人思想

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷190。

杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

編輯本段大事年譜

玄宗時期（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于徐毅正。

玄宗開元五年，丁巳（公元717年），六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞「劍器」「渾脫」。

開元六年，戊午（公元718年），七歲。始作詩文。

玄宗開元八年，庚申（公元720年），杜甫九歲。始習大字。

開元十三年，乙丑（公元725年），十四歲。壯游詩曰：“習年十四五，出游翰墨場，斯文崔魏從，以我似班揚。”原注：崔鄭州尚，魏豫州啟心。

開元十四年，丙寅（公元726年），十五歲。百憂集行曰：“憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”

開元十八年，庚午（公元730年），十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉﹑寇錫游。

開元十九，辛未（公元731年），二十歲。游吳越。

開元二十年，壬申（公元732年），二十一歲。游吳越。

開元二十一年，癸酉（公元733年），二十二歲。游吳越。

開元二十二年，甲戌（公元734年），二十三歲。游吳越。

開元二十三年，乙亥（公元735年），二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第。

開元二十四年，丙子（公元736年），二十五歲。游齊趙。交蘇源明。

開元二十五年，丁丑（公元737年），二十六歲。游齊趙。

開元二十六年，戊寅（公元738年），二十七歲。游齊趙。

開元二十七年，己卯（公元739年），二十八歲。游齊趙。

開元二十八年，庚辰（公元740年），二十九歲。游齊趙。

開元二十九年，辛巳（公元741年），三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠祖當陽君。

玄宗天寶元年，壬午（公元742年），三十一歲。在東都。姑萬年縣君卒于東京仁風里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。

天寶二年，癸未（公元743年），三十二歲。在東都。

天寶三年，甲申（公元744年），三十三歲。在東都。五月，祖母范陽太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺﹑琴臺。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。

天寶四年，乙酉（公元745年），三十四歲。再游齊﹑魯。是時李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈白詩所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。

天寶五年，丙戌（公元746年），三十五歲。自齊﹑魯歸長安。從汝陽王琎﹑駙馬鄭潛耀游。

天寶六年，丁亥（公元747年），三十六歲。在長安。

天寶七年，戊子（公元748年），三十七歲。在長安。屢上詩韋濟，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當此時。

天寶八年，己丑（公元749年），三十八歲。在長安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。

天寶九年，庚寅（公元750年），三十九歲。來長安。初遇鄭虔。

天寶十年，辛卯（公元751年），四十歲。在長安。進三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見訪，因作秋述貽之。病后過王倚，王餉以酒饌，感激作歌贈之。是年，在杜位宅守歲。

天寶十一年，壬辰（公元752年），四十一歲。在長安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復別去，公有詩送之。

天寶十二年，癸巳（公元753年），四十二歲。在長安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。

天寶十三，甲午（公元754年），四十三歲。在長安。進封西岳賦。自東都移家至長安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩河西節度使歌舒翰。歲中，張?自盧溪召還，再遷為太常卿，公復上詩求助。又進雕賦，表中詞益哀激。秋后，淫雨害稼，物價暴貴，公生計益艱，遂攜家往奉先，館于廨舍。

天寶十四年，乙未（公元755年），四十四歲。安祿山反。杜甫在長安。歲中往白水縣，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，歸長安，授河西尉（河西縣故城在今云南河西縣境），不拜，改右衛率府胄曹參軍。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先詠懷五百字。歲暮，喪幼子。

肅宗時期（公元756——公元762年）

肅宗至德元年，丙申（公元756年），四十五歲。七月改元，安祿山稱大燕皇帝。玄宗奔蜀。殺楊國忠、楊貴妃。杜甫歲初在長安。五月，至奉先壁難，攜眷來往白水，寄居舅氏崔少府高齋。六月，又自白水取道華原，赴鄜州（今陜西鄜縣）。至三川縣同家洼，寓故人孫宰家。聞肅宗及位靈武，即留妻子于三川，孓身從蘆子關奔行在所。途中為賊所得，遂至長安。九月，于長安路隅遇宗室子弟，乞舍身為奴，感慟作哀王孫。

肅宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六歲。安慶緒殺祿山。張巡、許遠戰死。郭子儀復東京。史思明等降。春，杜甫陷賊中。在長安時從贊公蘇端游。四月，自金光門出，間道竄歸鳳翔。五月十六日，拜左拾遺。是月，房管得罪，公抗述救之。肅宗怒，詔三司推問，張鎬﹑韋陟等救之，仍放就列。六月，同裴薦等四人薦岑參。閏八月，墨制放還鄜州省家。于是徒步出鳳翔，至邠州，始從李嗣業借得乘馬。歸家臥病數日。作北征。十一月，自鄜州至京師。

肅宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七歲。二月改元，復以載為年，史思明反。杜甫任左拾遺。春，賈至﹑王維﹑岑參皆在諫省，時共酬唱。時畢曜亦在京師，居公之鄰舍。四月，玄宗親享九廟，公得陪祀。六月，房管因賀蘭進明譖，貶為邠州刺史。公坐管黨，出為華州司功參軍。是秋，嘗至藍田縣訪崔興宗﹑王維。冬末，以事歸東都陸渾莊，嘗遇孟云卿于湖城縣城東。

乾元二年，己亥（公元759年），四十八歲。史思明稱燕王。春，杜甫自東都歸華州（陜西華縣），途中作三吏﹑三別六首。時屬關輔饑饉。遂以七月棄官西去。度隴，赴秦州（甘肅天水）。是時有夢李白二首，天末懷李白，寄李白二十韻。又有寄高適﹑岑參﹑賈至﹑嚴武﹑鄭虔﹑畢曜﹑薛據及張彪詩。時贊公亦謫居秦州，嘗為公盛言西枝村之勝，因作計卜居。置草堂，未成，會同谷宰來書言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途經赤谷﹑鐵堂峽﹑鹽井﹑寒峽﹑法鏡寺﹑青陽峽﹑龍門鎮﹑石龕﹑積草嶺﹑泥功山﹑鳳凰臺，皆有詩。至同谷，居栗亭。貧益甚，拾橡栗，掘黃獨以自給。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，經木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門﹑鹿頭山。歲終至成都，寓居浣花溪寺。時高適方刺彭州，公甫到成都，適即寄詩問訊。

肅宗上元元年，庚子（公元760年），四十九歲。閏四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司馬遺貲營造，徐卿（疑即知道）﹑蕭實﹑何雍﹑韋班（應物侄）三明府供果木栽，開歲始事，季春落成。時韋偃寓居蜀中，嘗為公畫壁。初秋，暫游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高適。冬，復在成都。

上元二年，辛丑（公元761年），五十歲。史朝義殺史思明。杜甫居草堂。開歲，又往新津。二月，歸成都。秋，至青城。旋又歸成都。是時多病，生計艱窘。始有遷地吳楚之念。冬，高適至成都，嘗同王掄過草堂會飲。

肅宗寶應元年，壬寅（公元762年），五十一歲。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。詩人李白死（701-762）。杜甫自春至夏居草堂。與嚴武唱和甚密。武時有饋贈。七月，送嚴武還朝，以舟至綿州，抵奉濟驛，登陸，遂分手而還。會徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然頗有東游之意。十一月，往射洪縣，到金華山玉京觀，尋陳子昂讀書堂遺跡。又訪縣北東武山子昂故宅。旋復南之通泉縣，訪郭元振故居，于慶善寺觀薛稷書畫壁。又于縣署壁后觀稷所畫鶴。

代宗時期（公元763年——公元770年）

代宗廣德元年，癸卯（公元763年），五十二歲。七月改元，李懷仙殺史朝義。杜甫正月在梓州，聞官軍收河南河北，便欲還都，俄而復思東下吳楚。間嘗至閬州（四川閬中），因游牛頭﹑兜率﹑惠義諸寺。既歸梓，又因送辛員外，至綿州。自綿歸梓。又往漢州。夏，返梓州。初秋，復別梓赴閬。九月，祭房管。秋盡，得家書，知女病，因急歸梓。十一月，將出峽為吳楚之游，于是命弟占歸成都檢校草堂。

杜甫

廣德二年，甲辰（公元764年），五十三歲。春首，自梓州絜家東荍出峽，先至閬州。會朝廷召補京兆功曹參軍，以行程既定，不赴召。二月，離閬東去，聞嚴武將再鎮蜀，大喜，遂改計卻赴成都。三月，歸成都。六月，嚴武表為節度參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋。秋，居幕中，頗不樂，因上詩嚴武述胸臆。遂得乞假暫歸草堂。是時，曹霸在成都，公作丹青引贈之。弟穎往齊州。歲晚，因事寄詩賈至。是年與嚴武唱和最密。

代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四歲。正月三日，辭幕府，歸浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，攜家離草堂南下。至嘉州（四川樂山）。六月，至戎州（四川宜賓）。自戎州至渝州（重慶）。候嚴六侍御，不到，先下峽。入秋，至忠州（重慶忠縣），居龍興寺院。九月，至云安縣（重慶云陽）因病，遂留居云安，館于嚴明府之水閣。

代宗大歷元年，丙午（公元766年），五十五歲。十一月改元，春杜甫在云安。時岑參方為嘉州刺史，寄詩贈之。春晚，移居夔州（重慶奉節，即劉備托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西閣。秋后，柏茂琳為夔州都督，公頗蒙資助。是年多追憶舊游之作。

大歷二年，丁未（公元767年），五十六歲。在夔州。春，自西閣移居赤甲。三月，遷居瀼西草屋。附宅有果園四十畝，蔬圃數畝，又有稻田若干頃，在江北之東屯。弟觀自京師來。秋，因獲稻暫住東屯。適吳司法自忠州來，音以瀼西草堂借吳居之。是時，始復動東游荊湘之意。十月十九日，于夔州別駕元持宅觀李十二娘舞「劍器」。本年冬，仍復多病。秋，左耳始聾。

大歷三年，戊申（公元768年），五十七歲。正月中旬，去夔出峽。臨去，以瀼西果園贈南卿兄。三月，至江陵。夏日，暫如外邑。留江陵數月，頗不得意。秋末，移居公安縣。遇顧誡奢﹑李晉肅（賀父）及僧太易，留憩公安數月。因公安治安太差，遂移衡州。

大歷四年，己酉（公元769年），五十八歲。正月，經岳州至衡州（衡陽），游南岳道林二寺，觀宋之問題壁。宿青草湖，又宿白沙驛。過湘陰，謁湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵鑿石浦，宿之。又過津口，次空靈岸。三月，抵潭州（湖南長沙）。發潭州，次白馬潭，入喬口。至銅官渚，阻風。發銅官，宿新康江口。次雙楓浦，遂抵衡州（湖南衡陽）。然故人衡州刺史韋之晉任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下謀一份差事。但韋之晉忽然病卒。時蘇渙居江側，忽一日，訪公于舟中，公請渙誦詩，大賞異之，遂訂交焉。

大歷五年，庚戌（公元770年），五十九歲。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人 日見寄詩，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。暮春，逢李龜年。四月，避亂入衡州（今衡陽）。游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔偉，因至耒陽。耒陽令知之，自棹舟迎杜甫而還。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽。

編輯本段作品一覽

杜甫詩“有集六十卷”[4]，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”[5]。

編輯本段代表名句

1．紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

2．讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3．致君堯舜上，再使風俗淳。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

4．清新庾開府，俊逸鮑參軍。《春日憶李白》

5．邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》

6．君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。《兵車行》

7．朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

8．感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。《春望》

9．正是江南好風景，落花時節又逢君。《江南逢李龜年》

10．昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。《登岳陽樓》

11．娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》

杜甫《詠懷古跡五首》

12．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。《登高》

13．五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。《閣夜》

14．一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》

15．畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。《詠懷古跡五首》

16．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》

17．星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》

18．丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》

19．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》

20．遲日江山麗，春風花草香。《絕句二首（其一）》

21．新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》

22．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。《聞官軍收河南河北》

23．爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》

24．留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》

25．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《茅屋為秋風所破歌》

《柴門送客》 [6]

26、細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》

27．隨風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》

28．自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》

29．會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》

30．江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。《秋興八首（其一）》

31．國破山河在，城春草木深。《春望》

春望詩意畫 [7] 32．出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》

33．李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。《飲中八仙歌》

34．白也詩無敵，飄然思不群。《春日憶李白》

35、信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。《兵車行》

36．挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞（其六）》

37．此曲只應天上有，人間能得幾回聞？《贈花卿》

38．林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長。《曲江對雨》

第四篇：杜甫

大家好，我是明星小學的張俏春，我演講的題目是：

我與杜甫的忘年交

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”牙牙學語時，我就會背誦杜甫的這首《絕句》了。這算是我與他的初識吧。

隨著年齡的增長，我接觸杜甫的作品也越來越多了，他竟成了我的忘年交。其原因，不是因為他“詩圣”的稱號，而是因為他 “白頭搔更短，渾欲不勝簪”的愛國情懷。

當聽到“劍外忽傳收薊北”時，他寫下了“漫卷詩書喜欲狂”。當看到“國破山河在，城春草木深”時，他又寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。當自己還身處一方茅草屋下，靠一葉扁舟度日，心中卻依舊牽掛著天下讀書人，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他就是這樣一位憂國憂民的愛國詩人。

平凡的我，雖然只是一名小學教師，但是在杜甫愛國詩句的浸潤下，我已經把他當成了忘年交，他的愛國之情常常激勵著我嘔心瀝血，教書育人，立志報效祖國。

在我所教的學生當中有一個小男孩，小學三年級的他小便不受大腦的控制，因為他的原因教室里總是充滿異味。我接手這個班時，他坐在教室的最后一排，很少和其他孩子說話，更沒有其他孩子和他說話。

遇上這樣的孩子我該怎么辦呢？我思索著，努力尋找著解決問題的辦法：主動找他談話，下學陪他回家，就連他的座位我也安排在了離我最近的地方，但這一切都無濟于事，他仍然像一塊石頭似的整天默不作聲。但是，為了眼前的這個孩子，我對自己說：“不要輕言放棄，相信愛能融化世間的一切堅冰。”

在我的精心設計下，他終于在一次名為“開啟一扇門”主題班會上，第一次向我敞開了心門。班會前，我讓孩子們用卡紙制作了一扇門，并在門的背后寫下了最希望老師幫自己實現的愿望。班會上，幾輪舉手過后，我終于看到他的手舉了起來。當我打開他的愿望之門時，內心一顫。他的愿望僅僅是希望我能送給他一個，屬于他的微笑。我微笑著，眼淚止不住流了下來。

這個孩子名叫梁青彪。多年后，他對我說：“老師，當年您打開我的愿望之門時，送給我的不僅僅是一個微笑，更是幫我打開了一扇通向陽光未來的大門。”我在心里默默地對自己說：“我愿用自己的微笑打開每一個孩子的心門，讓他們的笑臉如鮮花般綻放。”

身處戰亂年代的杜甫“因國破而憂，因國盛而樂”，新時代的教師“捧著一顆心來，不帶半根草去”。時代不同，職業不同，但是我與杜甫的愛國情懷是想通的。如若人人像杜甫一樣居安思危于祖國，還恐祖國不盛乎？

第五篇：杜甫

杜甫

一腔熱血，十年奔波，只求忠君國。不料君蒙蔽，不識其才俊。曲折，曲折。險遭不幸，官場路難行！；

謫遷之意孤獨，憂國憐民感慨。怎受得風聲？處處傷情。潼關吏甚安史兵，終日戰戰兢兢。

妻子別離，月是故鄉明；杜鵑啼血，感時花濺淚。無奈下，徒登高。有霜爬上眉梢。

愛訣別

——讀林覺民《與妻書》

此刻，在我句讀完最后一個標點，手中的筆滑落的瞬間，我突然難以抑制地趴在桌前放生大哭。我盡乎絕望地相信，也許有生之年，我不會再讀到像這樣一封催人淚下的情書了，再也不會了。這封在血與火、愛與恨、生與死之間洗煉成的《與妻書》，像一首卓絕的詩，烙著愛的訣別，注定了只能在那樣一個風云涌動的動蕩年代高傲地絕版！

一方錦帕，四四方方地承載著棱角分明的情與愛的告別，在那個星月無光的不眠之夜，林覺民赴死般的情懷那樣決絕，明知不可為而偏欲為，為了以身相殉的革命，為了理想盡頭的共和，他只能選擇拋棄小家與妻子陳意映。滴不盡的血淚，化不開的濃墨，手中墨汁欲滴的筆不知如何在錦帕上運筆，告訴意映他選擇拋棄她了嗎？告訴意映他要死了嗎？不知道啊，他們經歷了那么多場分別，卻都不是為這最后一次生與死的分離做的彩排啊！

他于如漆的暗夜里回味內心最明媚的記憶：“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手??”忘了離別，忘了生死，只記得他與她的低語淺笑，溫暖如春。啊，愛這么短，遺忘卻這么長，“汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”此后，他會成為意映夜夜的驚夢，日日的折磨，林覺民不知道未來載沉載浮凌遲一般的歲月，他的意映該如何獨自熬過那些似乎永不止休的日日夜夜??

管不了這么多了，垂死的中國需要鮮血來祭拜供養，壓制的民心需要用炮火來引發，“天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”為了天下更多的妻子不再像意映一樣流淚，為了更多的丈夫不再如自己一般掙扎，“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，用血與火、靈與肉、肝與膽來奠基他輩之人為之共同追求的名為共和的夢想！佛曰：我不入地獄，誰入地獄？意映，只能成為林覺民心中永生那以彌補的虧欠??

一燈如豆，太暗了，太暗了，世界留給林覺民的只是這樣一點微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮愛情，他有多愛她呢？如果情愛可以丈量，我相信一定會是萬丈無限。林覺民書“吾至愛汝，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”，小愛點亮大愛，他愛著意映，也愛著中國，正是他對意映愛的信念，支持著他為了天下人的幸福而視死如歸啊！

感天動地的愛必將以翻天覆地的時代作為背景來陪襯，轟轟的炮火在歷史中回蕩，如雨的子彈與人得血肉沉悶地撞擊，在昏天黑地中開出一朵朵明艷的血花。黃花崗，歷史不會忘記的地方，林覺民的墳墓，陳意映的噩夢。“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼??”別了，意映，別了，至愛的人，為了我的愛，為了你腹中的小覺民，好好活下去，“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也！”

嗚呼哀哉！我相信生命不可以天長地久，然而愛情，卻可以！

與生命相比，一切都太過卑微

或許從年少的勵志格言里，我們就來是聽到關于生命的種種，比如“生命是最寶貴的，因為他只有一次”；“我們要像愛護生命一樣愛護。。”的確，世界上最珍貴的東西莫過于生命。

和生命相比，一切都太過卑微，正像一個形象的比喻所說的：要是人生是一連串的數字的話，那么身體健康就是前面的“1”，金錢，事業，愛情，就是后面的“0”。顯然人生要是沒有前面的“1”，后面有再多的“0”，也是沒有意義的。而這里所說的健康，自然是延伸意義上的生命。

看到了生命如此寶貴，因此我們要不惜一切代價來保護好它。更何況健康的身體是我們從事一切工作的前提，如果身體垮了，其他一切都是徒勞的。

雖說我們要為了事業而奮斗，要為了家人而拼搏，但我們絕不能忽略自己，任何時候都要善待自己，愛惜自己。讓自己擁有完整的，健康的，愉悅的生命過程。

我們每個人都一樣，世界上沒有一樣東西比我們的生命更珍貴！和生命相比，任何痛苦和煩惱都顯得無比渺小。我們不一定等到生死關頭才感悟生命的可貴，而應該從現在開始，讓自己擁有健康的身體和愉悅的生命。只有擁有革命的本錢，我們才能打贏一場又一場的人生之戰。

不難想象，我們都是生活在社會中的人，誰都難免會有痛苦和煩惱。那么，要想應付各種挑戰，沒有良好的心理調節和心理平衡能力將會很難應付。

古人說：“憂則傷身。樂則長壽”。只有具備良好的情緒，我們才能擁有健康的身體，才能容易保持年輕。

杜十娘怒沉百寶箱【讀后感】

我說我有病，真切的承認了，無論古時還是如今，其實我們早已生活在這個病態的世界里，無藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負能量，在血管里膨脹著，流動著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長。

無論是怎樣的愛情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢牽自家花園的情不知所起，而一往情深。總覺得，在愛情里，沒有誰對誰錯，還是誰錯的多，而是在這一去不復返的時光里，你遇見了誰，就會帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期，時間會把一切平淡。我想這就應該是對待感情的態度吧，誰也不怨誰，只有誰愛的更多。

其實杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個牲畜之人而投江呢，十娘應該拿著自己的百寶箱，過好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計，也可用那些錢救出更多的風塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，此時的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個骯臟內心的人，何談愛情呢，覺得這不是愛情，只是一段孽緣而已，不要也罷。

若問世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來得有些諷刺涼薄，其實愛一個人是有理由的，如果當有一個人說，愛你是沒有理由，那是因為，他/她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問他、她，你愛不愛我，因為若真愛，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期。

詞絕天下

不知從何時開始，喜歡在寧靜的淡淡午后，捧一卷素札詞箋，靜靜的把自己支付于那清麗的文字，任由其在我的思想里游弋。或長或短的句子恰能直抒胸臆，華麗的辭藻間構架的是馨香綺麗的古韻。

（一）風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

——-李清照《武陵春》

最先讀到的便是清照的詞。那“驚起一灘鷗鷺”的歡樂，沉碎在粉紅色的荷蕊里，久經不衰。少女的本性在那一刻顯露無疑，天真，單純。涉世未深的她在自家花園里偶遇明誠的那一刻，嬌羞的“和羞走”，還不忘“倚門回首”，看一眼這意氣風發的男子，最后“卻把青梅嗅”。她的愛情，同這園里的花一同綻放在這碧天白云之下。

新婚燕爾，她是幸福的，然而這樣的幸福卻如朝露般易逝。仿佛只是一個轉瞬，天下狼煙四起，百姓流離失所，到處戰火紛飛。在那個金戈鐵馬的年代，她被迫與心愛的丈夫分開，在各地輾轉。她丟失的，不僅僅是珍貴的書卷，更是她的人生。再也看不到她“沉醉不知歸路”的率性與灑脫，站在蕭索凄清的鳳凰臺上，她憑欄遠眺，似是在望明誠，似是在望人生，卻只是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。幽深的庭院里，陪伴著她的只有寂寞與離愁，黃花落了滿地，蕭瑟的秋風拂過她的身子，那人竟比黃花還瘦！

縱然這位落魄的才女晚景凄涼，但她的詞始終如一的像她的名字——清照一樣，有著“明月松間照，清泉石上流”的清雅幽麗。在宋朝的煙云里，她如一朵風姿綽約的青蓮，攜著傾盡天下的詞，從那藕荷深處飄來。

（二）人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

——納蘭容若《木蘭花令》

從來沒有一句詞，能像“人生若只如初見”這樣打顫我的心靈；從來沒有這樣一種愛情，能像納蘭容若的人生這般叫人斷腸；從來沒有這樣一個人，能像納蘭容若這般風華絕代。

他，出身名門，相貌英俊，才氣不凡，前途順暢，是多少人欽羨的對象？他卻不注重名利財富，專注于文學，追求靈魂中的真、善、美。“別有根芽，不是人間富貴花，”他如是說。但命運卻待他不公，讓他邂逅了人生最美麗的愛情，卻又將它無情的奪走。心愛的妻子已踏赴黃泉，在多少個夢回的午夜，他獨自垂淚伴月到天明，吟著“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，”對月訴說著對愛妻的思念。

他帶著一顆玲瓏的赤子之心，游走在這紅塵俗世之中，倚竹賞菊，吹月飲觴，氤氳出一句句爍光閃影的詞句，卻又悲嘆“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”

在這濁世之中，納蘭容若，胸納幽蘭，神容略若，寫著他絕世無雙的詞，流連在無盡的愛與憂中。

（三）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇東坡《江城子》

一個豪邁的血性男兒，他立志報國，發誓要為這個國家做出自己的貢獻，無奈仕途不順，一再被貶謫，他也曾為此憂怨過。中秋之夜皎月如玉般傾灑人間，在這合家歡聚的時刻，他卻孤身一人。且有前途渺渺，自然而然的想起了遠在千里之外的親人。這種思念，這種孤單，這種彷徨，唯有對著圓潤清華的月光吐訴，和著濃香烈酒咽到肚里，斷腸。他并沒有一直憂怨下去，他的胸懷是豁達的，他相信，只要有真心，即使相隔千里，也能一起共賞嬋娟。他想的不是名利，而是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，是百姓，所以即使被貶謫，依然是“傾城隨太守”。

在人生的起伏中，東坡是堅強的，他有如東岳泰山般的堅韌不拔的意志，又有滾滾長江般的豪放，亦有那千轉百回的似水柔腸，更有那絕響于天下的文采！

合上素箋，那些精美的詞句在我的腦海揮之不去，那些流光溢彩的人生在我眼前一幕幕浮現，那些如泣如咽的憂訴在我的心頭縈繞。一句句詞，就像一道道長虹，劃破我人生的天空，留下不可磨滅的印跡。

古韻猶如一卷華麗的古卷，詞就是其中精彩的一章；古韻猶又如一片似錦的繁花，詞就是其中絢麗的一朵；古韻亦如那深邃的星空，詞就是其中閃亮的一顆星子。在斑斕的古韻中，詞絕天下！